小学藏族的风俗习惯作文 作文一：藏族的风俗习惯 我国是一个多民族的国家，藏族就是其中之一。藏族主要聚居在 西藏自治区及青海海北、海南、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海 西蒙古族、藏族自治州、海东地区。 藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿 各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏袍是藏族的 主要服装款式。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提， 下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍 和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女 式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。 藏族有着各种各样的礼仪。献哈达是藏族待客规格的一种礼仪， 表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。 它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽 约20厘米。的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最隆重 的仪式如佛事等。 这就是藏族，一个少数民族。 作文二：藏族的风俗习惯 藏族有一个很隆重的节日，叫沐浴节。你知道沐浴节是怎么来的吗？让我来告诉你吧！ 传说很久很久以前，草原上有个很出名的医生，叫宇托·云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治好。所以藏王赤松德请
他去做御医，专门给妃子们和自己治病。但是宇托进宫后，心中仍然 忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫去给百姓治病。 有一年，可怕的瘟疫流行了起来，很多牧民卧床不起，严重的还 被夺去了生命。这时，宇托医生奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病 的人们治病。他从雪山上和森林中采来各种药材，煎药给百姓们服下。很多濒临死亡的病人恢复了健康。人们都称他为“药王”。 不幸的事发生了，宇托医生去世了。草原又发生了瘟疫，比上次 更加严重。生命垂危的牧民只好跪在地上，祈求上天保佑。 说来也巧，一天，一个快要病死的妇女做了一个梦。梦见宇托医 生对她说：明晚，当东南天空出现一颗明亮的星星，你去吉马亚河洗澡，病就会好的。果然，当这个妇女洗完澡，马上就恢复健康了。 这件传开后，家家户户都来到了吉马亚河洗澡。凡是洗过澡的病人，每一个都变得红光满面，健健康康了。 人们说，这是宇托医生化作了一颗星星，用星光把河水变成药水。因为上天只给他7天的时间，所以这颗星星也只出现7天。 从此，藏族人民便把这个7天定为藏族的沐浴节，每年的这个时间，人们都去附近的河里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生 疾病。 其实，我觉得这仅仅一个民间传说而已。真正使人民的病好起来的，是宇托医生那颗永远牵挂着、爱着人们的心。 作文三：藏族的风俗习惯 在青藏高原上，居住着藏族人民，他们以从事畜牧业为主，兼农业。 藏族人民最喜爱白色，这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切 的关系。天祝草原四周为白茫茫的雪山环绕，看上去一片银白；地上 的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，远远望去，像一张白毛毯；
《民间文学》复习资料 一、文学常识1 1、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。 2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。 3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。 4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。 5、《阿诗玛》是（撒尼（彝族一个分支））人的作品。 6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。 7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。 8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。 9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。 10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。 11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。 12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。 13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。 14、（谣）是不能唱的“徒歌”。 15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。 16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。 17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。 18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。 19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。 20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著。 21、《召树屯》是（傣）族的作品。 22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。 23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。 24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。 25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把
50个字谜语大全及答案 1、八千里峰峦横隔，三十年心系故乡猜一个字答案是：秉憧 2、八千子弟兵猜一个字答案是：翠 3、八千子弟兵猜一个字答案是：翠 4、八声甘州猜一个字答案是：箫 5、八十八猜一个字答案是：米 、八兄弟同赏月猜一个字答案是：脱 7、八一纪念猜一个字答案是：艽 8、八一南昌迎朝阳猜一个字答案是：旭 9、八一起义猜一个字答案是：交 10、《人生》上下集猜一个字答案是：佧 11、20-2猜一个字答案是：槎 12、3+8猜一个字答案是：秸 13、78.3猜一个字答案是：柒 14、阿里山小吃猜一个字答案是：饴 15、爱将余热献光明猜一个字答案是：熹 16、爱心几度付流水猜一个字答案是：沉 17、爱心寄与笔底情猜一个字答案是：写 18、爱友别离又相聚猜一个字答案是：受 19、安敢裙钗换男装猜一个字答案是：宁 20、安危抛脑后猜一个字答案是：脆
21、安下心来读书猜一个字答案是：今人生随笔.sibi..n随笔整理分享 22、安心度日猜一个字答案是：宴 23、安心平凡工作猜一个字答案是：恐 24、安心只为翻了身猜一个字答案是：总 25、安阳风光猜一个字答案是：京 26、安阳会子猜一个字答案是：鼹 27、安阳即景猜一个字答案是：京 28、俺大人不在猜一个字答案是：电 29、岸猜一个字答案是：滂 30、八尺龙头猜一个字答案是：咫 31、八尺龙须猜一个字答案是：荨 32、八达岭猜一个字答案是：兵 33、八方归心猜一个字答案是：总 34、八方援助受灾人猜一个字答案是：熔 35、八方支援前线猜一个字答案是：织 36、八哥猜一个字答案是：兑 37、八哥的传说猜一个字答案是：言 38、八哥偏心猜一个字答案是：悦 39、八哥守门猜一个字答案是：阅 40、八哥学舌猜一个字答案是：说 41、八卦山之春猜一个字答案是：根
1、当好客的藏族人把青稞酒端到你面前时，要用双手接过酒杯，然 后右手举杯，左手无名指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下，第三下，分别敬地、敬佛。2、在喝酒时，藏族的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满， 接着喝第三口，然后再斟满。最后，就得把满杯酒一口喝干。3、饮茶时，您必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认 为失礼，离开时在碗里不能有剩茶，否则视为失礼。 4、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐 痰。 5、室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西 望。 6、接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶， 酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 7、吃饭方面，还有食不满口，咬不出声、喝不作响、拣食不越盘之 规矩。 8、藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食 用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。 9、在食肉方面，藏族禁忌较多。一般人只吃牛羊肉，而绝不吃马、 驴、骡、狗肉，有的人连鸡肉、猪肉和鸡蛋也不食用。 10、藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑 点头为礼
11、藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物， 认为是触犯禁规，对人畜不利。 12、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，惟 不可擅自触摸佛像、经书。 13、要尊重佛教寺庙及僧人；行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教 设施，必须从左往右、按顺时针绕行;经筒、经轮也必须顺时旋转. 14、严禁跨越法器。 15、朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。 16、禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。 17、一个陌生人走在从来没有到过的大山及悬崖峡谷时，不能大声 喧哗。 18、忌讳别人用手触摸头顶。 19、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意 驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。 20、进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。21﹑藏族人认为，天上所有的星星都是天神的住所，所以忌用手指数星星，据说我们数星星，星星也会反过来数我们，一具死尸，两具死尸……但是如果人们伸开手掌数，同时说：一位神两位神……星星也会反过来数一个人两个人……
专题常用俗语、谚语、歇后语积累 整理:吴丹丹 一、【常见俗语】 比上不足,比下有余 兵来将挡,水来土掩 冰冻三尺,非一日之寒哑巴吃黄连,有苦说不出不当家不知柴米贵不到黄河心不死 不费吹灰之力 不分青红皂白 不管三七二十一 不见棺材不落泪 不看僧面看佛面 不怕一万,就怕万一 不怕贼偷,就怕贼惦记不入虎穴,焉得虎子 不是鱼死,就是网破不是冤家不聚头 不听老人言,吃亏在眼前 拆东墙,补西墙 常在河边走,哪有不湿鞋 车到山前必有路
撑死胆大的,饿死胆小的 成事不足,败事有余 吃人家的嘴短,拿人家的手软 打开天窗说亮话 打破砂锅问到底 刀子嘴,豆腐心 儿不嫌母丑,狗不嫌家贫 耳听为虚,眼见为实 肥水不流外人田 害人之心不可有,防人之心不可无 二、【常见谚语】 谚语是人们口头上多年流传的通俗简练、含义深刻的成语。在文章中使用谚语,可以使文字生动形象,增强文字的表现力。 一、知识学习实践经验 1.知识是智慧的火炬。 2.不向前走,不知路远;不努力学习,不明白真理。 3.树不修,长不直;人不学,没知识。 4.宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。 5.世上无难事,只要肯登攀。
6.一分耕耘,一分收获。 7.针越用越明,脑越用越灵。 8.学在苦中求,艺在勤中练。 9.不怕学问浅,就怕志气短。 10.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 11.日日行,不怕千万里;时时学,不怕千万卷。 12.好记性不如烂笔头。13.学如逆水行舟,不进则退。 14.只要功夫深,铁杵磨成针。 15.拳不离手,曲不离口。 16.师傅领进门,修行靠个人。 17.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。 18.少壮不努力,老大徒伤悲。 19.记得少年骑竹马,转身便是白头翁。 20.节约时间就是延长寿命。 21.你和时间开玩笑,它却对你很认真。 22.把握一个今天,胜似两个明天。 23.黑发不知勤学早,白头方悔读书迟。 24.一日无二晨,时过不再临。 二、意志、干劲、科学态度
【精品】藏族的风俗习惯作文400字3篇【精品】藏族的风俗习惯作文400字3篇 在生活、工作和学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编帮大家整理的藏族的风俗习惯作文400字3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。 藏族的风俗习惯作文400字篇1 在世界第一高峰——珠穆朗玛峰的山脚下，居住着一个非常有特色的民族——藏族。当你进藏族旅游时，你不得不了解藏族的一些风俗礼节。 藏族人热情好客，有人前去拜访时，他们必定出门迎接，另外，当你向他们打招呼时，名字后一定要加一个“啦”字，表示尊称，这时一定会有藏族人向你献哈达，你必要双手迎接，哈达，是一种丝制的东西，长短不一，一般以白色为主，因为自古以来，藏族人认为白色代表纯净、吉利，所以哈达是白色的。 进入藏族的房屋，主人就会敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的时候，客人先喝三口，每喝一口主人都会斟满，
然后再喝。当你坐下后，主妇或子女会倒茶，可是你不能自己去端着喝，要她们端在你面前你才可以接过来喝，这样才懂礼貌。 如果你遇上了藏族的丧葬，那么你就太幸运了，因为你可以看到非常隆重的藏族葬礼。最常见的是葬，把尸体往山顶一放，喇嘛在葬场诵经超度，点香升烟，鸣钵吹号，直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至，啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰，不害小动物，藏族人民称之为“神鸟”，尸体敬献诸“神”，祈祷赎去罪孽，为死者超度。 藏族的风俗数都数不过来，我就不一一说明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意礼节哟！ 藏族的风俗习惯作文400字篇2 从西藏回来的大舅舅给我讲一些奇异的西藏的民风民俗。 大舅舅说，刚到那儿，就碰到了从前的同学，于是同学把他带到家里。让他看两个缸里的东西，让他猜猜藏了几年，后来答案是十年以上，大舅大吃一惊，我也听得一愣一愣的。 更好玩的是酥油茶。酥油，是把牛羊奶倒到木桶里用木榛快速搅拌，让油脂从奶汁里分离出来，酥油在藏族里是视为圣物的。原来是供奉佛祖用的，现在加入牛奶，砖茶等一起煮，其味道浓郁，妙不可言，酥油茶一家与另一家的煮法都不一样，但都是同样的浓郁。味道让人想起温暖的太阳，
浅谈高平的叙事诗与藏族民间文学 陕西广播电视大学 毕业论文 题目浅谈高平的叙事诗与藏族民间文学 姓名贾晓婷教育层次本科学号 1261001262465 省级电大陕西专业汉语言文学分校榆林 指导教师米正功教学点靖边 写作提纲 题目：浅谈高平的叙事诗与藏族民间文学 中心论点：高平的叙事诗与藏族民间文学的情结 写作结构提纲 第一部分：引论，交待写作内容 第二部分：本论，结合作品具体分析高平的叙事诗与藏族民间文学 一 . 高平的西藏情结 二. 高平叙事诗与藏族民间文学 第三部分：结论，总结全文，点名论点
目录 一．目录----------------------------------------1 二．摘要----------------------------------------2 三．关键词--------------------------------------3 四．绪论----------------------------------------4 五．正文--------------------------------------2-8 高平的西藏情结-------------------------2 高平的叙事诗与藏族民间文学-----------3-8 1. 对题材的借鉴-----------------------------3 2. 对意象的借鉴--------------------------4--5 3. 对艺术手法的借鉴-------------------------6 4. 对叙事方式的借鉴-------------------------7 5. 语言-------------------------------------8
藏族民俗文化中的海螺探讨 据考古资料表明，早在3000多年前海螺就作为一种装饰物存在于藏族人民日常生活中，XXX民族舞蹈、女性服装、婚俗仪礼等都有海螺的身影。随着时间的不断推移，海螺被赋予了丰富多彩的藏族民俗文化内涵，与藏族民俗文化之间建立起一种密不可分的联系。了解藏族民俗文化中的海螺是学习、了解与传承藏族民俗文化的一个重要方面。 一、藏族民俗文化中的海螺功能 （一）礼仪俗制海螺是藏族民俗文化中传统礼仪俗制的一种形式化标签，在藏族人民中世代传承，帮助藏族人民走过诞生仪礼、成年仪礼、婚姻仪礼和丧葬仪礼这些重大的人生阶段。如XXX藏族、木里藏族家庭诞下新生儿后，就会吹起海螺，标志一个新生命的降临。成年仪礼和婚姻仪礼是人生两个重要的阶段，在藏族地区的很多地方，海螺饰物以规范功能的形式出现在藏族姑娘成年礼和婚礼的礼服上，出现在姑娘的发髻上，出现在婚礼的乐曲演奏中，标志着一个姑娘的人生开始进入转折时期。丧葬仪礼是人生的终点，在多麦藏区某些地方，若家中老人去世需吹三次海螺，分别作为送葬人准备出发、吊唁、出殡的信号。 （二）精神需求雹灾是藏族地区常见的一种较为严重的灾害，一旦发生雹灾农田将颗粒无收，因此藏族人民举办雹灾驱逐仪式，即南木傲摇，以祈求雹灾不要发生。这种仪式在藏族已有悠久的历史，每年5月13日起村民每天轮流煨桑，若煨桑之日黑云密布，则该村民
必须前去桑台手摇红色三角旗煨桑呐喊，并一直指向雨云吹奏海螺，驱散雹雨[1]。通过这样的仪式藏族人们相信可以驱散雹灾。这反映出了藏族人民在日常风俗活动中将自身精神需求寄托于仪式和海螺身上。 （三）社会角色海螺在一定程度上具有区分社会角色的功能,这是因为海螺渗透于藏族民俗文化的各个方面，包括精神和物质层面，已成为区分民族角色的一个重要标志，如XXX藏族古代妇女佩戴的“顾董”海螺。海螺在性别上也有区分功能，主要体现在男女佩戴的饰物上，海螺在藏族人民中仅属于女性服饰的装饰物。在年龄区别与身份区别上，海螺同样具有区分的功能，如头上佩戴海螺壳或手上带有海螺手镯是已婚女性的标志。 （四）愉悦身心海螺在远古时期就已作为装饰品而存在，加之海螺在今天藏族地区女性服饰饰物、腰饰、头饰、手饰中的广泛运用，这些都充分体现了早期人民的审美情趣。此外，藏族一些民族舞蹈中海螺还作为一种舞蹈器具而存在，这也体现了藏族人民的审美情趣。海螺作为藏族人民审美观念传承的重要媒介，寄托着藏族人民愉悦身心的精神追求。 二、海螺在藏族民俗文化中的象征符号 （一）生命本体的认识在藏族古代人民的认知中，生命是从螺旋状水、火、风、地、空气这五元素内部旋转而成，而海螺正是五大元素的标记。藏族人民之所以会将生命本原与螺旋形联系在一起，主要是因为人们对大自然的敬畏与自身状态的疑惑。就人类自身感受而言，
常用谚语、对联及歇后语 1、对子歌：云对雾、雪对霜、和风对细雨、朝霞对夕阳、花对草、蝶对蜂、蓝天对碧野、万紫对千红、桃对李、柳对杨、山清对水秀、鸟语对花香 2、关于天气的谚语：蜻蜓低飞江湖畔，即将有雨在眼前。大雁北飞天将暖，燕子南归气转寒。一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。朝霞不出门，晚霞行千里。日落胭脂红，无雨必有风。夜里星光明，明朝依旧晴。今夜露水重，明天太阳红。有雨山戴帽，无雨山没腰。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。 关于帮助的谚语：花要叶扶，人要人帮。赠人玫瑰，手有余香。帮助别人的人，能得到别人的帮助。诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。 关于祖国风光的谚语：上有天堂，下有苏杭。峨眉天下秀，青城天下幽，三峡天下雄，剑门天下险。五岳归来不看山，黄山归来不看岳。桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。 关于思想方法的谚语：绳在细处断，冰在薄处裂。亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。莫看江面平如镜，要看水底万丈深。花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 关于团结的谚语：人心齐，泰山移。人多计谋广，柴多火焰高。一根筷子容易折，一把筷子难折断。树多成林不怕风，线多搓
绳挑千斤。一花独放不是春，白花齐放春满园。 3、对联：杨柳绿千里，春风暖万家。黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。春风一拂千山绿，南燕双归万户春。雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。绿水本无忧因风皱面，青山原不老，为雪白头。山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。重重叠叠山曲曲环环路，丁丁冬冬泉，高高下下树。一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱。（北京颐和园月波楼）树红树碧高低影，烟浓烟淡远近秋。（四川青城山真武殿）四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（山东济南大明湖）清风明月本无价，近水遥山皆有情。（江苏苏州沧浪亭） 4、歇后语：八仙过海——各显神通孙悟空大闹天宫——慌了神韩信点兵——多多益善张飞穿针——粗中有细包公断案——铁面无私姜太公钓鱼——愿者上钩小葱拌豆腐——一清二白猪八戒插葱——装象
民间谚语俗语大全 导读：1、春不忙减衣，秋不忙加帽。 2、渴时一滴如甘露﹐醉后添盃不如无。 3、人生稀有七十余，多少风光不同居。 4、人在家中坐祸从天上来。 5、使口不如自走，求人不如求己。 6、端人碗受人管，吃人饭看人脸。 7、平生莫作皱眉事﹐世上应无切齿人。 8、遇饮酒时须饮酒，得高歌时且高歌。 9、渴时一滴如甘露﹐醉后添杯不如无。 10、嘴上没毛，办事不牢。 11、平常不烧香，急来抱佛脚。 12、一口吃不了胖子，一脚跨不到天边。 13、在家不瞒父母，看医不瞒大夫。 14、三十不豪，四十不富，五十将近寻死路。 15、你急他未急，人闲心不闲。 16、磨刀恨不利，刀利伤人指。 17、守口如瓶﹐防意如城。 18、一亩园，十亩田。 19、积金千两，不如明解经书。 20、金窝银窝，不如自己的土窝窝。
21、你急他未急，人閒心不閒。 22、金窝银窝，不如自己的猪狗窝。 23、是非终日有，不听自然无。 24、赤红面子累死汉子。 25、人帕老来穷，谷怕午时风。 26、宁向直中取，不可曲中求。 27、美不美﹐乡中水﹔亲不亲﹐故乡人。 28、钱财如粪土，仁义值千金。 29、白露身不露，寒露脚不露。 30、不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 31、惧法朝朝乐，欺公日日忧。 32、当时若不登高望﹐谁信东流海样深。 33、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。 34、兵熊熊一个，将熊熊一窝。 35、人情似水分高下，世事如云任捲舒。 36、无钱休入众﹐遭难莫寻亲。 37、一家之计在于和﹐一生之计在于勤。 38、世上无难事，只怕有心人。 39、千中有头，万中有尾。 40、红罗帐中真地狱，鸳鸯枕上是刀山。 41、妒财莫妒食，怨生莫怨死。
●前言：在世界民间文学研究的坐标系上 ●第一章：民间文学的起源与本质 ●第二章：民间文学创作、流传的基本特征 ●第三章：民间文学引的功能 ●第四章：民间文学的价值 ●第五章：神话 ●第六章：民间传说 ●第七章：民间故事 ●第八章：民章歌谣 ●第九章：史诗 ●第十章：民间叙事诗 ●第十一章：民间谚语和谜语 ●第十二章：民间说唱 ●第十三章：民间小戏 ●第十四章：民间文学的搜集与整理 引言在世界民间文学研究的坐标系上 一、民间文学研究的国际性 纵观中外民间文学发展史，可以看到一种很有趣的情形：有些国家和民族，远隔高山大洋，相去万里之遥，他们的族源、语源根本不同，社会发展、风俗习惯，乃至地理、气候条件，都有很大的差异。可是，在人民口头上流传的许多神话和故事，却常有惊人的相似之处，有的几乎完全雷同。1、造人神话；2、“天鹅处女”型故事；3、“灰姑娘”型的故事等等。 由于民间文学的国际性，相通性，各国民间文学的比较研究，从一开始就很盛行，学术交流从未间断。 民间文学的研究，最初是纳入民俗学、民间文化范畴内的。 二、国外的中国民间文学研究述略 上述介绍，实在只能算是一种举要性述略。即使就我们所能搜集和见到的资料、信息来看，也远不止这些。比如，对《格萨尔》的研究，并不只是法国，英、美、德、日、印等许多国家也有不少翻译和研究。对中国的歇后语、谚语、笑话、民间戏曲、民间故、传说加以研究的论文，在日本及东亚有关国家的民间文学刊物上，也经常发表。 法国巴黎大学高等学术研究院第四部历史语言研究所女藏学家艾尔费的《藏族格萨尔王传的歌曲》（1977年） 蒙古人民共各国策·达木丁苏伦的《“格斯尔传”的历史源流》（1957年） 前苏联斯·史·查洛杜夫的《格斯尔传的渊源》（1980年）。 原联邦德国瓦尔特·海希西的《格斯尔研究》（1983年）等。 三、世界民间文学宝库中的珍贵财富 首先，我们可以看到，世界很多发达国家，不管他们的社会制度如何，他们的很多学者，对本民族和其他民族的民间文学，都是持有一种严肃、认真的科学态度进行研究的。 第二，我们应该开阔视野。国际上对民间文学的研究，从来都不孤立地进行，而是结合本民族古代文化史的发展一起研究的。 第三，对国际上的各种研究成果及研究方法，应该有一个科学的态度。 第一章民间文学的起源与本质 一、什么是民间文学二、民间文学的学科属性
儿童字谜语大全及答案 1、字谜：需要一半留下一半——雷 2、字谜：守门员——闪 3、字谜：石达开——研 4、字谜：拱猪入门——阂 5、字谜：格外大方——回 6、字谜：走出深闺人结识——佳 7、字谜：一千零一夜——歼 8、字谜：七十二小时——晶 9、字谜：床前明月光——旷 10、字谜：皇帝新衣——袭 10、字谜语大全及答案 11、字谜：一口咬住多半截——名 12、字谜：一月一日非今天——明 13、字谜：要一半,扔一半——奶 14、字谜：综合门市——闹 15、字谜：不是冤家也碰头——硼 16、字谜：上气接下气——乞 17、字谜：四方来合作,贡献大一点——器 18、字谜：贪前稍变就成穷——贫 19、字谜：半布春秋——秦 20、字谜：银川——泉 21、字谜：一来再来——冉 22、字谜：一流水准——淮 23、字谜：有人偷车——输 24、字谜：酿酒之后隔日香 25、字谜：半青半紫——素 26、字谜：自己——体 27、字谜：秀才翘尾巴——秃 28、字谜：重点支援大西北——头 29、字谜：身残心不残-息 30、字谜：十八乘六——校 31、字谜：一勾心月伴三星——心 32、字谜：一撇一竖一点——压 33、字谜：八字头——学 34、字谜：千里挑一百里挑一——伯 35、字谜：群雁追舟—巡 2110,猜一个字 答案是：言 36、4个人搬个木头,猜一个字 答案是：杰 37、一人猜一个字 答案是：大 38、一人一张口口下长只手猜一字 答案是：拿 39、一人在内猜一字 答案是：肉 40、一人挑两小人,猜一字 答案是：夹 41、一人腰上挂把弓猜一字 答案是：夷 42、一口吃掉牛尾巴猜一个字 答案是：告 43、一口咬定猜一字 答案是：交 44、一大二小猜一个字 答案是：奈
小学生常用谚语歇后语 小学生常用谚语歇后语大全 是熟语的一种。读起来很好听。是流传于民间的言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有、歇后语、俗语、警语等。 人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”;有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”;有的属于生活上各方面的谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，不胜枚举。谚语跟成语一样都是语言词汇整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。 歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后
语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。 1、中药铺里的甘草---用途广 2、乌龟抬轿子---硬扛 3、打针拔火罐---当面见效 4、打灯笼走铁路---见轨(鬼) 5、巧他爹打巧他哥---巧上加巧 6、冬水田里种麦子---怪栽(哉) 7、刘老老进大观园---看的出神 8、过滤了的空气---新鲜 9、和尚不吃豆腐---怪斋(哉)
一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：水仙不开花——装蒜 哑巴吃黄连──有苦说不出 百川归海——大势所趋 还有一种是谐音的歇后语，它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如： 外甥打灯笼——照旧(舅) 孔夫子搬家——净是输(书) 火烧旗杆——长叹(炭) 粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。 百日不下雨——久情（晴） 百尺竿头挂剪刀——高才（裁） 老爷下轿——不（步）行 老公拍扇——凄（妻）凉 阿斗的江山——白送 阿斗式的人物——没能耐 阿二吹笙——滥竽充数 阿二当郎中——没人敢请 阿二满街串——吊儿郎当 阿哥吃面——瞎抓 阿婆留胡子——反常；不正常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的乌龟——缩脖子 挨刀的鸭子——乱窜 挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨 挨了棒的狗——气急败坏 挨了打的鸭子——乱窜 挨了刀的肥猪——不怕开水烫 挨了刀的皮球——瘪了 挨了霜的狗尾巴草——蔫了 挨着火炉吃辣椒——里外发烧 矮梯子上高房——搭不上言（檐） 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放风筝——节节高；节节上升 矮子放屁——低声下气
也叫做民间谜语，儿童谜语。除了少量的字谜以外，事物谜的谜底大都是一些我们生活中常见常用的“事”和“物”。比如动物、植物、各种器具、用品、人体器官、自然现象、宇宙天体……它常常采用朗朗上口的民谣或者短诗歌的形式。比如： 猜字：有马行千里，有水能养鱼，有人不是你我，有土能种谷物。谜底：也。 猜动物：有头无颈，有眼无眉，有尾无毛，有翅难飞。谜底：鱼。 猜植物：有丝没有蚕，有洞没有虫，有伞没有人，有巢没有蜂。谜底：莲藕。 猜机器：别看名字消极，其实却很积极，成天忙着劳动，干活特别卖力。谜底：拖拉机。 猜用物：哥俩一般高，出门就赛跑，老是等距离，总也追不到。谜底：自行车。 猜日常用品：有嘴不能说，有肚不吃馍，虽说无胃病，黄水吐得多。谜底：茶壶。 猜人体器官：根底不深站得高，要长要短看爱好，为求姿容仪态美，难计功夫费多少。谜底：头发。 猜自然现象：像云不是云，像烟不是烟，风吹轻轻飘，日出慢慢散。谜底：雾。 猜劳作：千人万人织锦绣，曲背弯腰汗直流，本来一片汪洋海，转眼之间变绿洲。谜底：插秧。 水果谜语：黄皮包着红珍珠，颗颗珍珠有骨头，不能穿来不能戴，甜滋滋来酸溜溜。谜底：石榴 文义谜 文义谜也叫灯谜。它的谜底是表达任何一种意义的文字。所以谜底的范围是相当广泛的。它包括单字、各种词语、词组、短句等等。 请看下面的一些文义谜： 庄稼人（打一作家名）谜底：田汉。 归心似箭（打一称谓）谜底：思想家。 以德服人（打一辽宁省地名）谜底：抚顺。 高速抽杀（打一音乐名词）谜底：快板。 指头触电（打一字）谜底：摩。 灭鼠运动（打一军事名词）谜底：消耗战。 遥望祖国宝岛（打一体育设施）谜底：看台。
藏族文学讲稿 藏族是我国历史悠久的古老民族。在几千年漫长的发展过程中，勇敢智慧的藏族人民创造了丰富多彩，风格独具的藏族文学。其中既有民间文学，又有作家文学，二者交相辉映，可称双璧。民间文学分为诗歌、神话、传说、故事、史诗、叙事诗等。作家文学包括诗歌、历史文学、传记文学、戏剧、小说、散文等。其中很多作品如英雄史诗《格萨尔》，作家诗《米拉日巴道歌》，《萨迦格言》，《仓洋嘉措情歌》，文史名著《巴协》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣史》等等，不仅是我国文学宝库中的珍品，而且享誉世界。 一、关于格萨尔 传唱千年的史诗《格萨（斯)尔》也叫《格萨尔王传》。主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 二、诗歌 概论：20世纪中叶，中国诗坛出现了一批不容忽视的藏族诗人，他们分别用藏文和汉文进行诗歌创作。使用藏文进行创作的是一批具有很高社会声望和深厚藏文化功底的藏族著名老学者，他们主要有：擦珠·阿旺洛桑、桑热嘉措、桑热嘉措、恰白·次旦平措、等；使用汉文进行创作的是一批与共和国一起成长起来的翻身农奴，他们处在社会历史发生巨大变革的时代，身处两种语言文化的交汇点，有“边缘人”所必然面临的矛盾和困惑，但在创作上同时也获得了得天独厚的优势。这些诗人主要有：饶阶巴桑，丹真贡布，伊丹才让等。 ?饶阶巴桑——雪山之巅的雄鹰 ?伊丹才让——巍巍雪峰上吟啸的雪狮 ?丹真贡布——雪域诗坛的云彬 ?凌空出世的藏族新生代诗人群 1、饶阶巴桑 藏族诗人。1935年出生于云南省迪庆藏族自治州德钦县胡日林村。饶阶巴桑是西藏和平解放后用汉语写作的第一位藏族诗人，在当代中国多民族文学诗坛上，他的名字是为人们所熟知的。饶阶巴桑的家乡是一个藏族民歌的荟萃之地和诗歌之乡。他曾说过：“澜沧江从它身边流过，那日夜不息的涛声，还有歌声，不断地撞击着我童年的心弦。我后来崇拜诗歌，信仰诗神，不能不感谢这个村庄的安排。”诗人长大的地方位居澜沧江的交通要道，很多的长途马帮，商旅，流浪者，卖艺的，喇嘛，都会从这里经过。在特定节日，有很多的聚集在一起，非常热闹。那些优雅的赞美诗，悲凉的离
关于藏族民俗禁忌的调查报告 由于藏民族是一个基本上全民族信教的民族，因此宗教活动和信仰催生了藏民族特有而丰富的民族禁忌文化。藏族的民族禁忌可谓覆盖藏族人生活的方方面面，贯穿于藏族文化发展的始终。而随着青藏铁路的开通，这一民族及其独有的文化随之展现在原来越多的人面前。因此，了解这一民族的文化，从中学会避忌藏族人民的民族禁忌，是各民族人民尤其是即将要进藏的各方旅客为向藏族人民表示尊重而必修的一课。以下，我们将会以、食、住、行为大方向，对这一民族的民俗禁忌作一报告。 服饰禁忌。穿任何衣服，特别是穿旧衣服前，要在衣服上稍稍啐上点唾沫，然后在神香上熏一下以除其晦气的痕迹，不这样做，晦气会玷污一个人的智慧线，亵渎附在身上的神灵。忌讳穿别人的衣服。藏族人忌讳缝补穿在身上的衣服——总是要脱下来再进行缝补。忌讳跨或踩别人的衣服、被子，更不准从人身上和帽子上跨过。妇女晾晒衣服，尤其是裤子、内裤，不能放置高处或是人人都经过的地方，妇女内裤必有专用洗盆。迎贵客、参加宴庆或去朝礼活佛时必须穿干净的藏袍。家中老人谢世后，49天内男不理发，女不洗梳，并要取掉身上所有饰物，只穿旧衣，以示哀悼。禁止将衣服脱搭在肩上行走。 饮食禁忌。藏族人绝对禁吃驴、马肉，最忌吃狗肉，凡盛过这些肉类的器具便不在使用。他们认为吃这些动物的肉不洁净，有罪孽，死后不能升天。有些地方不吃鱼。牧人对马的偏爱之情，带有原始宗教的图腾崇拜色彩。他们认为马是路神的象征，不吃它的肉，不挤它的奶，不用它的皮，由它自然繁殖和死亡。吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。不熟悉的男女忌在一个碗里吃，碗杯等器具禁止扣着放置，因为只有过世者的碗杯才扣着放置。藏族人不做饭时，禁忌铲锅，脚蹬灶台或坐在灶台上。敬酒茶：敬客人酒时，客人须用无名指沾酒对空弹三下，然后啜三口，每喝一口主人都要斟酒，最后再喝干，称为“三口一杯”，是藏族最正规的饮酒礼节，经过“三口一杯后”，才可以随意喝酒。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但是客人不必自行端茶，待主人捧到你面前时才能接过来喝。这样才算的懂礼貌。
常见谚语歇后语填空及答案 谚语 1.火要空心，。 2.好事多做，。 3. ，就怕改不过。 4.树直用处多，。 5.茄子不开虚花，。 6.学问中得。 7.学然后知。 8. ，不能则学。 9. ，不耻下问。 10.玉不琢，；，不知义。 11. ，日月如梭。 12.少壮不努力，。 13. ，人无再少年。 14.一日之计在于晨，。 15. ，白首方悔读书迟。 16.志当存高远。 17.有志者，。 18.言必信，。 19.人生自古谁无死，。 20.先天下之忧而忧，。 21.好记性不如。 22.站在岸上学不会。 23.泉水挑不干，。 24.三天不念口生，。 25.用珠宝装扮自己，。 26. ，庭院里练不出千里马。 27.朝虹雨，。 28.有雨山戴帽，。 29.朝霞不出门，。 30.月色朦胧，。 31. ，旧雨大雾必晴。 32.蚂蚁搬家蛇过道，。 格言 1.满招损，。 2.失之毫厘，。 3.业精于勤，；行成于思，。 4.三人行，必有我师焉。。 5. ；千里之行，始于足下。 6.善不可失，。 7.记人之善，。 8.不贵于无过，。 9.君子成人之美，。
10. ，勿以善小而不为。 11.天生我材必有用。 12.穷且益坚，。 13.岁寒，。 14.三军可夺帅也，。 15.富贵不能淫，。 16.寸寸山河寸寸金。 17.位卑未敢忘忧国。 18.天下兴亡，。 19.春蚕到死丝方尽，。 20.干大事而惜身，，非英雄也。 21.人固有一死，，或轻于鸿毛。 22.莫等闲，，空悲切。 23. ，一寸光阴不可轻。 24.勿谓寸阴短，。 25.不饱食以终日，。 26.策马前途须努力，。 27. ，勿谓今年不学有来年。 28. ，不为瓦全。 29. ，害于国者恶之。 30.捐躯赴国难，。 31.祖宗疆土，当以死守，。 32.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，。 33.世上无难事，。 34.欲要看究竟，。 35.不经一番彻骨寒，。 36.滴水能把石穿透，。 37.日日行，不怕千万里；。 38.虚心万事能成，。 39. ，不进则退。 40.为学患无疑，。 41.知不足者好学，。 42.知之为知之，，是知也。 43.善学者，。 44.欲穷大地三千界，。 45.燕雀不知天地之高大，。 46.水有源，故其流不穷；。 47.人事有代谢，。 48.圣人千虑，；愚人千虑，。 49.知人者智，。 歇后语 滴水穿石—— 早开的红梅—— 砌墙的砖头——
藏族民歌 西藏民歌是流传于西藏各地的民歌小调。格调高，内容广。大都是六字一句，四句一首，曲式结构为上下两句，旋律流畅。西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，反映了西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。 早在西藏文字出现以前，作为口头文学的民族形式，已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后，不仅促进了藏民族社会的进步和文化发展，民歌也因此被文人充分采用而得到丰富和发展。从发现的藏文文献中看，古代藏族人民的语言交流，常用民歌作为表达方式。 西藏民歌经过漫长的历史发展和本身的演变，依然具有可诵、可唱并能随歌伴舞的特点。与其他民间文学样式比较起来，民歌更具有劳动人民的特点。从西藏民歌中，可以听到西藏人民发自内心的声音，可以了解到他们的生活方式、风俗习惯和基本愿望与要求。 藏族民歌中，情歌占很大比重，情歌的主题是反映男女青年的自由爱慕。爱情悲剧和争取恋爱自由的斗争，甚至在统治阶级里也有。十七世纪末，六世达赖仓央加措的“情歌”就是突出的例证。 随着时代变革，民歌也产生了一种新颖、热烈的反映新时代的内容和风格，这就是西藏新民歌，以区别西藏传统民歌。新民歌与传统民歌无论在题材、思想和形式等方面都有着迥然不同的特点。新民歌以颂歌为主，它用丰富而生动的语言，热烈而朴实的感情，歌颂共产党、毛主席和中国人民解放军，歌颂新社会和人民的幸福生活。 西藏新民歌平地崛起，类似《家乡变换新颜》、《北斗星光辉照高原》、《犹如甘露滴心窝》、《唱不完心中美意》等这样的民歌，说明了人民生活发生了巨大变化，赋予民歌丰富多彩的内容。 西藏民歌的语言特色，是由藏族人民的历史和环境、生活条件所决定的。它来源于群众，经过人们的口领文传，被锤炼得愈加完美。
【成语归类】 十二生肖成语： 胆小如鼠对牛弹琴杀鸡吓猴如狼似虎守株待兔人怕出名猪怕壮 狗急跳墙叶公好龙画蛇添足呆若木鸡人仰马翻顺手牵羊 顺序：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪 数字成语 一本正经二话不说三心二意四面八方五颜六色六神无主 七嘴八舌八仙过海九牛一毛十全十美百发百中成千上万 含反义词的成语 舍近求远、有始无终、死去活来、有始无终、阳奉阴违、大同小异 喜新厌旧凶多吉少头重脚轻有头无尾前倨后恭深入浅出带有近义词的成语： 兴国安邦翻山越岭见多识广察言观色高瞻远瞩左顾右盼粉身碎骨狂风暴雨眼疾手快胡言乱语改朝换代道听途说胡言乱语粗枝大叶 描写自然风光的： 群芳吐艳姹紫嫣红落英缤纷郁郁葱葱喷薄欲出旭日东升夕阳西下皓月当空 崇山峻岭悬崖峭壁层峦叠翠苍翠欲滴 描写学习态度的： 博览群书孜孜不倦勤学好问学而不厌坚持不懈业精于勤专心致志聚精会神废寝忘食竭尽全力锲而不舍脚踏实地 和战争有关的成语： 知己知彼百战百胜围魏救赵声东击西四面楚歌腹背受敌 草木皆兵风声鹤唳兵贵神速突然袭击神出鬼没所向无敌 描写人精神品质的成语： 雄心壮志坚定不移坚忍不拔自强不息持之以恒寸进尺退
有始无终半途而废临危不惧勇往直前前仆后继不屈不挠 描写人物的： 文质彬彬仪表堂堂虎背熊腰身强力壮神采奕奕满面春风垂头丧气目瞪口呆健步如飞活蹦乱跳大摇大摆点头哈腰低声细语语重心长 描写艺术的： 雕梁画栋巧夺天工独具匠心引人入胜古色古香余音绕梁雅俗共赏美不胜收脍炙人口曲高和寡妙笔生花阳春白雪笔走龙蛇别具一格 描写人间情谊： 恩重如山深情厚谊手足情深形影不离血浓于水 志同道合风雨同舟赤诚相待肝胆相照生死相依 来自寓言故事的成语： 自相矛盾滥竽充数画龙点睛刻舟求剑守株待兔 叶公好龙亡羊补牢画蛇添足掩耳盗铃买椟还珠 形容四季特点： 春寒料峭春意盎然春暖花开满园春色春风化雨 骄阳似火暑气蒸人烈日炎炎秋风送爽秋高气爽 秋色宜人冰天雪地寒气袭人寒冬腊月、 【常用谚语】 读书的谚语 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
民间文学就是广大民众集体创作，口头流传，现场展演的文学样式。 民间文学的双重属性既是一种文艺现象又是一种民俗文化现象。 非物质文化遗产的界定是被指各群体，团体，有时被个人视为其文化遗产的各种实践，表演，表现形式，知识和技能及其有关的工具，实物，工艺品和文化场所。 非物质文化遗产包括以下方面 1 口头传统和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言 2 表演艺术 3 社会风俗，礼仪，节庆 4 有关自然界和宇宙的知识和实践 5 传统的手工技能 怎样理解民间文学的双重属性？ 民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的，形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。 民间文学的民俗文化属性，是指民间文学是一种民俗文化现象。一从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有更加密不可分的关系，以至于口头创作与表演本身就是生活的一部分。二从民间文学的学科归属来看，民间文学是民俗学的一部分。民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造，共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗，社会民俗，精神民俗，语言民俗四大部分。 什么是“民间”？ 什么是“民间”，也就是什么是民俗学之“民”的问题，在不同地方不同时期有着不一样的理解。有的认为“民”是以乡民为主的“民众”，有的认为它还包括乡下人和部分城市人，有的认为是广大劳动人民。。。而在当代中国社会，民俗之“民”的范围较为广泛，它渐有包容任何种类的人群的倾向。所有人都是可以传承民俗和民间文学的“民众”的一员。并且“民间”有其相对的一面，即“官方”。 怎样理解民间文学是一种非物质文化遗产？应如何保护/？ 非物质文化遗产包括“口头传统和表述”，即主要是指民间文学之外，它还贯穿在其他门类的非物质文化遗产之中，如节日，民间信仰，手工艺，游戏竞技等活动中大都有民间文学的讲述参与。因此，保护民间文学应当引起重视。除了传统的做法之外，可以由政府组织各地申报非物质文化遗产名录项目，或给各地的项目冠名，挂牌，宣传表彰，并予以拨款资助，行政支持，调查研究等。 民间文学的五个显著的根本特征口头性群体性传承性变异性和表演性 口头性是民间文学最显著的外部特征，它也称为“民众口头创作”，“口头文学”等。所谓口头性，指民间文学是一种口头创作，口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。一般来讲，民间文学都是在口头创作和传播的。 群体性又叫“集体性”，是民间文学相对于作家文学而言最具区别性的特征，也是民间文学最重要的本质特征。所谓群体性，指民间文学是群体创作，群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。 民间文学的传承性指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传，演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭，存活。 民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言，情节，人物甚至主题，都会发生变化。在口头传播中，没有固定的版本，作者是大众，任何