华德福教育中的“十二感官”内容详解与应用
华德福所讲的十二种感觉包含精神的层面，分为三个层次：一是对自己身体的感觉，包括
触触觉、生命觉、运动觉、平衡觉；二是中级的感觉，是对外界环境和世界的感觉，与感
受相联系，感受周围的人、自然、环境，包括嗅觉、味觉、视觉、温暖感；三是高级感觉，社会、社交型感觉，和思考有关，用来感知人类社会，感受他者，包括听觉、语言感觉、
思想感觉、自我感觉。
华德福背后的理念是通过这十二种感觉感受世界，0－7岁以第一层次（四大基础感觉）的
感觉为主，它们是最基本的感觉。人生的头七年非常重要，所有的教育和体验伴随一生，
童年要把这四种感觉发展起来，其它的感觉才能逐渐发展。第三层次的高级感觉在高中、
大学阶段逐渐成熟，但到了一定年龄并不意味着自我就随之得到构建，也可能受到破坏，
即使成人也可能无良好的自我感觉。
1、触觉
我们用我们身体的一个器官――皮肤来感觉。闭上眼睛，通过皮肤抚摸自己，会有一种“关心”（生命感）、平滑（律动感）、温暖（温度感）、界限、分立（自我感觉）的感觉，所有的感觉都是各种感觉的综合反映，“我”在这里，连接的同时又有分离，有和外在产生连
接的渴望，又有对外在进入时的抗拒。
还未学会走路的孩子与人交流的方式是伸出双手请求大人搂抱，跟自己交流的方式是摸自
己的身体或吃自己的手指。如果孩子在早期缺乏跟父母直接接触（拥抱，抚摸，按摩），
不但会影响到孩子的触感发展，更会影响到跟父母的沟通，会让孩子缺乏安全感。学龄前
的孩子是通过触感来认识了解大自然和这个世界的。碰到他们熟悉和喜欢的东西就会抓住
不放，对不熟悉的一些东西感兴趣，一定是这些东西给他们的感觉很好，而不是因为他知
道这些东西的用途很好或很好吃。很多父母不经意地忽视了孩子这些微妙的需求，用“不许动”来打发孩子的好奇心，甚至用更粗暴地方式对待孩子这种天性。三岁之后的孩子，触感的需求发展表现出强烈参与生活的愿望，那就是大人做什么事，小孩都要模仿去做,比如一
般的家庭日常生活活动，洗碗、做饭、扫地、接电话等等，这时就要更要注意去引导他。
触觉不是一种单一孤立的感觉，而是一种感觉的有机体，是最早发展出的“我”和世界分离
的界限。是“我”的最早的发展。它和生命感，温暖感联系紧密。触摸，有积极的、温柔的，它能让孩子感受到被爱和被关怀，帮助孩子感受自我，找到自我，被爱和被关怀的孩子才
能找到自我；触摸，有消极的、强烈的、让人害怕的、疼痛的，包括肢体虐待、体罚。孩
子与周围世界发生的一切是敞开，周遭发生的一切都会被吸收，影响他们的身体构造，对
于小孩第一要务是保护他们，使他们处于安全的环境。
触觉在界限被尊重的前提下给心灵带来信任。
触觉的发展，要做到的是多触摸，但注意将包含爱的触摸与有害的触摸相区别，有害的触
摸包括：
⑴无爱的触摸，不能像触摸凳子一样触摸孩子，有些保姆虽然很尽职地做抚触，但可能未
包含爱，这也是有害的，所以要小心地把孩子交给你信赖的人；
⑵心不在焉的触摸，抱着孩子做其它的事情，虽然肢体在接触，但心却是疏离的，也是有
害的；
⑶体罚；
⑷身体虐待或性虐待；
⑸成人之间的暴力行为，不一定是针对孩子的，只要是在孩子周围发生的。
缺乏触摸感可能导致的表现：
有的孩子对触摸高度敏感、对抗，不喜欢别人碰触自己；有的孩子总是脚不停手不住，进
入教室总是无意识地摸这摸那，或敲打一下同伴，告诉他不能这样做时，他总是说我什么
也没做啊；有的孩子总是争抢东西；有的孩子没有界限感，拿别人的东西，或到不该去的
地方，明知犯规还要做；有的孩子非常贪恋别人的触摸；有的孩子皮肤容易过敏，当身上
有伤口，或被蚊虫叮咬后对伤口和红肿的脓胞不停地抓挠，直至伤口破裂或脓胞出血也无
法停止；有的孩子爱咬人，有的孩子爱吃手指，这可能与缺乏母乳喂养的触摸有关。男孩
表现为多动症或注意力涣散，女孩常常表现为内向害羞和胆小，这都是焦虑的表现。
危害触摸感的一些因素：给孩子他需要的物质却不给温暖；保护过多或者孤单太多；接触
不是为了爱护小孩，而是为了大人情感的满足。
如何帮助：
经过产道的自然生产，在出生过程中感受到产道的挤压；给予更多的拥抱、触摸，让孩子
在一个人单独待着和与成人在一起并被保护着之间转换；让孩子在单独一个人与身体温暖
的接触之间转换；让孩子在拥抱和放开之间转换。缺乏触摸感的一个原因就是疏忽，孩子
小的时候和妈妈在一起是最好的，非常小的孩子在2岁之前需要1对1的照看。当孩子应
该做某事或不该做某事时，都要拉着他的手去做或不做。更多的按摩，与孩子更多的身体
接触，用舒适的布包裹孩子，当孩子身体不舒服时或者状态不是太好时泡营养澡。泡完澡后，将孩子裹在浴袍里，温暖地放在床上睡觉。做手指游戏，玩天然玩具，如木头、丝绸、布、沙、石头等，水、沙也都有利于对孩子的滋养。
2、生命觉
与触觉相联系，生命觉是一种对自我感觉良好的感觉，一个人通过他在整个身体里的生命
感就能感受自己身体的生命状态、平衡和自己身体各部分的合作。生命感告诉你什么时候
饿了，累了，疲倦了，感受到自己的状态是好还是不好；生命感告诉你：哪些是关心的？
哪些是不友好的？哪些是沮丧的？生命感让你学会聆听自己的身体，了解身体的疲倦或不
舒服。生命感的存在很多时候是无意识的。除非身体哪里不对劲了，这时候生命感就很灵敏，一旦生命受到威胁，人就会发出求救信号；人在临死前能感到自己生命将要结束，这
是生命感的本能反应。如果人的生命感发展得不好，在身体某部位有问题的时候就可能不
会做出正确反应，往往导致病情被延误。
生命感也是生命体内部自我平衡的载体，任何形式的失衡都能感觉到并做出协调。如跌伤
的疼痛、受到打击的痛苦、心情的波动等都能反映到思考从而影响到思想感觉。
生命觉带给心灵和谐。
生命觉本质是身体是自己的家，在家里很快乐。在每天的固定时间作某事，是内在感觉良
好和快乐的状态。
生命觉缺失的原因包括缺失韵律，给孩子过多的选择会摄取走太多的生命感，太多的色彩
轰炸孩子、电视、家庭暴力、离异的家庭、与父母分离过久等，孩子需要父母的生命力的
滋养。过度强势支配欲望强烈的父母带给孩子太多的威胁、恐惧，常常对孩子说：“如果…我就离开”等诸如此类威胁的话语。经常的搬家，过多的外出或在路上奔波；时间过于紧迫和被惊吓；过多的课外活动，辗转于各种才艺班；成人的暴力行为，对孩子都不好，要让
孩子感觉到我的身体就是我的家，感到很舒服。
生命觉缺失的表现：
做事没有精力、疲惫，无聊不知干什么，变得非常粘妈妈，总是在不停的抱怨、担忧，紧
张和不安，或者当有什么需要得不到满足时就烦躁、焦虑，强烈的占有欲，把所有玩具聚
在自己周围，或者总是和成人对作干，或者不能被拒绝和否定，这是孩子在逃避痛苦，逃
避伤害，他的内在是不快乐的有多动症的孩子都是生命觉的缺失。现在越来越多的孩子遭
受着生命觉缺失的痛苦。
如何帮助：
⑴建立韵律和节奏：韵律带来生命感，韵律创造生命内在器官的和谐，有规律的作息节奏、相互信任的生活氛围，跟时间、地点有关的安排都有规律，将韵律贯穿生活的各个时段，
不管在家里或教室都创造一种干净整洁平和的有序平衡。在日常生活中，吃饭尤其重要，
规律的用餐，食物散发出来的气味，也滋润着孩子的嗅觉和生命感。
⑵作为成人我们不要限制孩子，不要过多保护，要提供艺术性的和谐活动和游戏，让孩子
感受晨圈的快慢节奏的变幻，给予营养浴、童话故事、英雄故事的滋养，让孩子体会到痛
苦与不幸的存在，以及战胜它们的喜悦与希望。
⑶对于多动症的孩子，生活就是混乱、痛苦，家长、老师会因为他们而疲惫。但我们要了
解他们内心是持续的不快乐，他们只是不想去察觉这内在的痛苦，通过不停的运动、尖叫、吼骂，不断地说话来逃避感受痛苦，他们的内在实际上渴望被爱、被关怀，渴望成为一个
好孩子，但行为无法控制，仿佛对别人的批评、惩罚满不在乎，缺乏自我尊严，实际上他
内心是非常恐惧的，因为他总是被排挤，所以他们的表现常常是恶性循环。对于这样的孩子，我们应：①理解他们，认识到所有的行为都是因为缺乏生命感；②不要予以太多的期望，无条件地去爱他、接纳他，给予他特别的爱，他们最需要的是成人的理解和接纳，如
果成人能处理好，给予更多的感激和欣赏，这些孩子可能发生戏剧性的转变，向我们展现
他真正可爱善良的本质。
在现实中，缺乏触摸感的孩子常常害怕单独在一边，一般喜欢围绕着成人，需要被呵护和
关照；而多动的孩子常常跑得远远的，需要成人的理解和宽容。
3、运动觉
运动觉和平衡觉紧密联系，给心灵自由，所以情绪不好的时候可以用运动的方式来发泄。
为孩子提供爬树、爬墙的机会可以发展运动觉和平衡觉。
运动觉是对运动包括对自我运动的感触和对外在运动的感觉。儿童身体的律动感是移动身
体和四肢、爬行、蹒跚学步、跑和跳，这种感觉是获得自由意识的关键。
引导运动觉发展的因素有：⑴让孩子自己进行活动；给孩子一个能允许他触摸所有东西、
能自由玩耍的环境、合理的动作过程。好动是孩子的天性，孩子是通过“动”来认识空间，
让孩子拥有自己的空间，自由爬行，自由学走路，自由参与游戏活动，不仅是发展孩子的
身体，更能帮助孩子大脑的发展。孩子在小时候的行动受到限制，长大之后思维不可能活跃，更谈不上自由发展独立的思想。⑵让孩子顺应、感受自然的律动，孩子只有在自然环
境中才能感受到自我与时间、空间的关系，因为律动不仅是空间变化的结果，也是时间变
化的结果。逐渐培养孩子对时间和空间变化的认识，会强化孩子内在律动意识，如一年中
季节的变化，动物和植物的变化；一天中太阳、天气的变化，人的活动的变化，自然的律
动会反映到孩子的内心。
危害运动觉发展的因素有：
经常不允许孩子做一些事情；因为缺少榜样而不引导孩子去活动；因为有媒体在场就不许
孩子动；只让小孩成为旁观者的全自动玩具；缺少走路和运动的机会，如使用学步车；生
活中总是匆匆忙忙的，不停受到催促，没有完整的姿态从容的生活；太多的时间是乘汽车、坐火车，乘坐电梯，少于用腿，电视、电脑让孩子一动不动，唯一动的是手指头；过度保护，缺乏运动的场地和环境，或者过早进行体育运动，比如让 6岁的孩子踢足球。我们可
以从孩子的行走观察到孩子出现的问题。
运动觉缺少的孩子的表现：
(1)基本技能发育迟缓：不能系鞋带，不能用铲子弄花，不能用勺子吃饭；
⑵多动症，做很多无目的性的动作，机械性的动作；
⑶压抑、模仿能力差，也可以称为情绪化的、抑郁型的孩子，有点对抗性社交倾向。
如何帮助：
这些孩子不能感受运动带来的快乐，不能用儿童的节奏玩耍，缺乏模仿能力，他们内在是
停滞的，外界的信息吸收了就留在内心里，无法展现，不知下一步该作什么，一般很孤独，最糟糕的创伤是被丢在一边，不能成为集体一员，他们感到被集体排斥，内心很痛苦，常
常因为没有朋友而感到很伤心。
他们需要音乐，音乐是朋友。音语舞就是很好的方法之一。成人对这种孩子要把他们留在
身边，让他看着成人在做什么，向孩子解释这一步做什么，为什么做，下一步要做什么，
温柔地与他们交流。家长可引导这些孩子一起参与工作和玩耍，一步步地做，重复做好几次，第二天再做下一步，不能期望太高。或者让孩子成为玩耍中的主导，让另外两个孩子
参与，持续一个星期后，再多加几个孩子参与，有时候，孩子常常很难做到自始至终坚持，这时候需要家长带着他坚持做完，并及时给予表扬。
这些孩子需要骑自行车、游泳、园艺、有表演性质的歌曲和游戏、做手工、做饭，让孩子
感受到食物“由生到熟”的演化过程，还有做家务事、清洁等等。
4、平衡觉
平衡觉与重力相联系，平衡觉与地球中心相链接，与听觉是同一个器官。给心灵平衡。
是指保
持人的身体站立、坐、蹲、运动等一个平衡稳定，而不致使身体失去平衡而倒下；同时也
包括了保持内心活动平静、松弛和稳定。一个先天性残疾或小儿麻痹症的人，表现出头、手、脚等四肢不平衡，医学界一般认为这是大脑神经受到损伤而指挥不了四肢，但瑞士人
智学研究者—科尼克医生认为是平衡感失调，造成了内心不能平静,从而表现出身体的平衡
失调。
在儿童的发展中要注重肢体和内心两者的平衡发展。从婴儿的第一次仰头开始，学会坐、爬、站立、学步、走路，到爬树、荡秋千、过独木桥、走路时喜欢走街沿或走滚动的物体等等，都是儿童在自然地发展自己的平衡感。如果不给孩子这个发展机会，将会造成他们以后学习中产生困难和心理障碍。
缺少平衡觉的孩子，要避免肉和油腻的食物，因为这些东西需要能量去消化，他们易吐，易晕车，易摔倒，自我感觉特别强烈，关注自我更多。缺乏直立感觉，经常弯腰驼背，缺少社交，因为与他人交往时不知道该做什么，但内心非常期待被朋友接纳。
如何帮助：
运动、丢球、接球、玩平衡玩具、在梁柱上行走（平衡木、梅花桩等）、跳跃；带孩子的态度稳定、不急躁；家长心灵平衡，保持内心的宁静。
如何帮助这四种感觉缺失的孩子：
（1）理解，成人温柔耐心的态度最重要；
（2）怀有崇敬的心，尊重他们，接纳她们；
（3）有意识把他们带进我们的睡眠之中，在睡之前想想孩子的样子和问题，带着问号进入睡梦，当我们第二天面对这些孩子时，会有灵感，知道怎么对待他们。
5、嗅觉
直接与情绪相关，唤起对往事回忆，人工化的气味会污染孩子的嗅觉。关注的是外在的世界，空气。
通过空气和外界联系。嗅觉的体验跟感觉有着直接的联系，人一旦闻到熟悉的气味，就会对气味进行分析和判断，是什么东西产生的气味和这种气味形成的原因与过程怎样。闻到不熟悉的气味，有助于对所接触的物体的记忆。现在有很多化工产品发出各种强烈气味污染了人的嗅觉，使人逐渐失去通过嗅觉来认识自然的能力，很多孩子连泥土的味道都无法辨别更不用说花草的味道了。
嗅觉不仅是人的普通感觉，灵敏的嗅觉也是人的智慧之一，缺乏嗅觉的敏感就缺乏对自然的联系。如果在家庭和学校的日常生活中，用的和吃的以自然物质为主，不但对人的健康有利，对发展人的感觉也非常重要。人的感觉是构成美的基本因素，从幼儿开始就应当注意培养孩子的各种感觉。
危害嗅觉发展的因素有：
不新鲜的空气，不自然的气味；化学制品的气味和工业污染造成的气味；让孩子感到难受的印象和做法；使用人工香气和空气清新剂；让气味过分浓烈。
如何帮助：
体验各种各样植物的气息和天然食物的气味，清洁的家庭环境、新鲜的空气、干净整洁天然的味道，不使用化学的清洁剂，不能用人工的香料，迭迭香等即使是天然的味道也不能太强烈。
6、味觉
健康的味觉意味着知道要吃些什么才能有健康的身体。所以我们应该给幼儿吃简单的食物，品尝食物的本味。给心灵能量、文化品位和气质。
味觉要通过水来实现，感受味觉的舌头上的味蕾只能识别溶于水的味道，味觉和嗅觉也是
紧密联系的。味觉表面上是人对食物的体会，但人们忽略了味觉的另一方面的内在联系是
生活品味和艺术品味等。英文中的Taste就包括了这两层意思。很多民族都把艺术融入了
饮食文化，讲求色香味俱全的中华饮食文化把人的感觉发展到了极至。
危害味觉发展的因素有：
所有菜都做成一种味道，工业食品和垃圾食品，罐头、袋装零食和速食食品；过重的、过
复杂的味道；使用味精；没有品味的判断；不得体的做法；不美的环境。
如何帮助：
原始、简单、天然的食物，经过适当方式让不同菜中自然的味道呈现出来，自然绿色食品
和在大自然中体会自然的气息是发展儿童高尚味觉（品味）的好手段；优美的环境，对美
有品位的判断；和孩子们一起做一顿饭，让她帮忙拣菜、洗水果，让孩子一起参与做饭的
过程，摆桌子、碗筷，和孩子一起烘烤面包，规律地吃饭，餐前语让孩子感激食物。
7、视觉
婴儿出生不久就能睁开眼看东西了。但他只是看，并不能进一步意识到这个世界的存在，
也不能透过眼睛参与这个世界。一般长到六个月大之后，才真正的参与世界活动。要帮助
孩子发展视觉能力，就得丰富孩子目前的以及成年之后的生活。大自然就是艺术家，大自
然的优美视觉感官印象能给人带来和谐与艺术的感受。如果能把儿童引进这种艺术杰作中，深入内心去体会，对儿童的视觉成长将会有极大帮助。现代工业社会的电视和电脑屏幕的
快速闪烁的画面对孩子的视觉非常不利，它会让孩子视力迅速发展成熟，容易导致弱视和
近视。
视觉带给心灵洞察力和领悟力。
它和美密切相关，孩子随时随地都需要美，需要优质的感官视觉印象。
危害视觉发展的因素有：
吸引注意力的没有文化内涵的画面；强烈又不自然的色彩；看电视和电脑屏幕；不美的气氛；没有兴趣；无色彩的悲观的环境。
如何帮助：
通过老师和家长自己的兴趣引起孩子对大自然中色彩的注意，让孩子陶醉在美的大自然中，经常观察自然中美的事物，并深入内心体会；在室内图画、布艺、餐桌上的鲜花、蜡烛，
成人在特定的时刻点上蜡烛，增加美和崇敬的氛围，成人穿着言行也是美的，服装和环境
的颜色搭配自然和谐。
8、温暖觉
与生命觉相联系，温暖感缺失会导致内在世界的冷漠。
给心灵爱的力量。
包括温度和气氛。温暖感和生命感联系很深，对婴儿而言，保暖对身体器官的发育非常重要，如果人能够自我地发展和完善器官，这一辈子都会活得很健康。所以必须保持婴儿身
体的温暖。体验到母亲的温暖对婴儿以后身体各种器官的发育和自我发展是至关重要的。
如果身体缺乏温暖，人就会想办法取暖，并会对能得到温暖的地方产生感情。人于人之间
的交往也是一样，给孩子足够的温暖也是内在的交流，是爱的表现，如通过对别人的问候
表达我们的爱心。
危害温暖感发展的因素有：
衣服穿得不够；室内温度过低；身体过度劳累；冷淡、没有感情的人际关系和气氛；虚假
的热情，空调开得过大等。
如何帮助：
⑴视觉和触觉也能感受温暖感。用布做装饰，桌子上摆放蜡烛和鲜花，在特定情况下点燃
蜡烛，柔和的，暖色调的色彩和触感柔软的织物、动物皮毛等都会带来温暖感；
⑵穿适合温度需要的衣物，温暖的衣物、袜子、帽子，在冬天户外活动是应穿得暖暖的，
玩沙玩水后，打湿的衣物要及时换下来；
⑶外面冷时，要让房间暖和起来，用暖色调装饰房间，使用天然材料，棉、麻、木头、石
头等，没有温暖感觉的化纤和塑料之类质材应摒弃；
⑷和孩子一起烤面包，摆桌子、摆筷子，做全体参与做事情，让孩子在欢声笑语中感受到
家庭和集体的温暖，温暖孩子的心灵。
9、听觉
听到声音并且理解。孩子很小的时候就有听觉，能听到声音，通过声音进入更高层次的理解。
作为成人要有清晰的发音，如果声音不清晰，就不能给她清晰的感受，要使用有想象力的
语言，是“人”的声音而不是从CD、录音机、电视里发出的声音。
对小孩不要不断的催促做某事，不要大声责骂，不断催促会使孩子失去平衡点，孩子是活
在当下，不要让孩子为了结果而做事。内心平静在功利社会的现实很艰难，需要成人做出
选择。
给心灵带来感知和觉知他人对自己的刺激。
人通过听觉，世界可以在人的内在留下印象。听觉有低级和高级之分。低级是只接受声音，没有感受。高级是能在听到声音后对声音产生感受和理解。人耳朵能“调到”恰好的程度来
感知世界的缤纷多样。因此听觉是人具有的无与伦比的重要感觉器官。听觉没有发展好，
就会处在听觉的低级阶段，不能认真聆听人们的谈话，注意力不集中。
像大人一样，儿童要体验这个世界，就需要有真正能够去听的耳朵。但现在许多儿童有耳
朵却不想真正去“听”各种声音，更不愿意仔细聆听。对周围的声音不关注。现在很多人都
很难注意到他周围发生的事：不管是人的语言，还是脚步声、风声、雨声、鸟叫声、还是
静夜的无声，他们的耳朵不能真正发挥作用。
危害听觉发展的因素有：
过分刺激听觉的声音，如太大的声响，太快的语速，没有感情色彩的媒体声效（磁带和电
子音乐）；含糊不清的语言；说话没有感情；虚假的语言；噪音；随便打断别人的谈话。
如何帮助：
⑴让孩子去领略大自然的生机，流淌的河水、波浪的韵律、交加的雷电等，通过增加和大
自然和谐相处的机会，让感官敏锐起来，生动起来；
⑵专心专注地聆听孩子的谈话，注意力就是爱，充满兴趣地了解孩子想做的事，不管孩子
说什么都要认真聆听，当孩子有话时可能成人正在做别的事情，请孩子稍等一下，处理完
后再专心聆听；
⑶欣赏来自于人类特有的灵感而成的优美音乐也是发展听觉最佳的途径，成人对孩子唱的歌，用不同乐器一起创造音乐；
⑷对孩子说话要清晰，没有清晰的语言就不能给孩子清晰的感受，在念或者讲的时候让速
度适应孩子的接受能力；⑸华德福幼儿园中讲故事、晨圈游戏、老师唱的歌、适应孩子年
龄阶段的乐器、老师的理解和聆听都是在滋养着孩子的听觉。
10、语言觉
它跟我们讲话时的表达方式、表达思想的清晰度有关。我们通常说的语感，是语言的真正
本质，通过人的语言可以判断人的个性特征和内在本质。语言的表达显得非常的重要。如
果父母能够用适当的语言和适当的方式跟孩子进行语言上的交流，不但可以培养孩子的语
言感，而且还能帮助孩子认识世界和表达自我。这里谈到的语言还包括肢体语言。由于语
言是来自感受和思考，感受和思考又来自运动，所以运动做得好的孩子，语言理解能力也
强一些。
危害语言觉发展的因素有：
封闭的表达；含糊不清的语言；没有感情色彩的语言；过于平淡的、不让孩子弄清大人心
情的表情；撒谎，表里不一；对孩子用哄婴儿的语调（这不是我们世界真实的语言，孩子
是在成长中，应该是向前发展而不是向后退缩）。
如何帮助：
用正常人的语速讲述事情，描绘图景，对孩子展现优美清晰的成人语言，语言自然、真实、充满想象力和色彩，使用热情的说话语气，在语言表达时加上身体动作和表情；心理想法
和口头表达统一、真实；感受有个人特点的个性化表达方式；顺应季节，描述季节，朗诵、
背诵与之相关的诗歌、散文，一首关于秋天的诗，引导孩子去留心观察秋天的美丽，会滋养孩子的语言感觉。
11、思考觉
人是惟一能通过思想来沟通的生物。在沟通中必须感知自己的思想和他人的思想，才能与他人形成真实的接触，史代纳称之为“对他人自我的感知”；缺乏这种感知可能会带来疏离感，而无法与人沟通和获得友谊。在当代社会，由于人与人之间太多利益冲突，人们之间的关系变得不可信任，疏离感困扰着家庭和社会的人际关系。
要在早期发展这种感知能力，就必须给儿童创造人际接触的机会。儿童的玩伴、祖母生日宴会之类家庭假日团聚或庆祝会，或家庭生活中的来来往往的社交活动等，都可以让儿童与朋友、家人分享、体验。这些共享的体验能让儿童发展出对他人需求的真实感知，而且能愉快地跟其他同伴产生联系。
危害思想觉发展的因素有：
没有道德、没有意义的行为；杂乱、没有规律的思考；与他人不愉快的接触过程；颠倒事物本来的意义；没有道理和原因的联系等。
如何帮助：
孩子还没有思想感觉，我们成年人要通过清楚地表达对各种事物的看法来展现给孩子一个有意义的思想。孩子在不停地吸收成人的思想和言行举止，如果成人爱闲言碎语、搬弄事非，孩子也会成为一个爱告状，说闲话的人，成人一定要注意自己的言行，成为孩子的榜样。成人谈一些贴近孩子务实的事情，孩子吃饭时，餐桌谈话要与孩子相关，谈论与孩子有关的并且能理解的事，不能谈“人智学”等诸如此类抽象的精神方面超越孩子理解范围的事情；创造与他人愉快接触的机会；讲述真理和正确的道理；不同事情之间的比较；感受环境中不同事物间存在的关系。
12、自我觉
包含着沉睡的意志、理性的思考和感觉。意志在不知不觉中引导着人的行为。感觉在思考和意志之间，在人半清醒的状态下左右着人的行为，也影响着人的思考。当意志和感觉缺乏协调时，人的行为会表现出非理性。如：在意志的支配下做出动物式的本能反应。但意志也可以是完全为他人着想的神圣行为。人在感觉支配下做出的本能反应可以是情绪化的结果，也可以是最人性的行为。自我感觉的另一个表现形式是感知他人的存在，以及他人的自我存在。
自我感觉的发展并不是自私行为，而是一个无私行为。对待他人一切理性和非理性的行为都能反映出一个人的自我。人性化教育就能发展自我的感觉，在自我作用下，让人的理性发挥意志本能和感觉的最高反应。教育孩子尊重他人，了解他人的思想就是对自我感觉的提高。
危害自我感发展的因素有：
人与人之间没有兴趣、没有爱、互不理会；接受媒体和其他没有真正存在心理本质的东西;周围环境没有秩序感（混乱会让孩子找不到自我的感觉）；成人对待孩子和周围的人展现的是不美的自我。
如何帮助：
⑴自我感觉在孩子小时候，通过触摸感来发展，或者通过父母（老师）的示范，感受“我”是这样的，希望成为这样的“我”。家庭中父母就是“我”，学校中老师就是“我”，对待孩子和周围的人要热情和有爱心，平等待人，人与人之间多沟通交流，要向孩子展现作为一个有道德品性、善的人的形象，为孩子将来的“我”打下良好基础；
⑵让孩子周围的环境有秩序和有条理，如果孩子进入教室，东西摆放混乱，孩子就找不到“我”的感觉，拥有秩序的生活，物品物归其位，让孩子通过秩序和条理感受到“我”的存在;
⑶大人之间和对孩子的爱，多朋友，多访问和在一起；
⑷真正的对别人的知觉和意识。
十二感官中四大基本感官作用于物质身体，中级感官作用于情感，高级感官作用于思考，实际上对应了人智学中三元理论手、心、头的发展。
人教版2020版八年级上学期期末语文试题（I）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、现代文阅读 阅读下面的文章，完成后面小题 云端上的村庄 秦岭 ①天，拎着村庄；村，踩着云端；云，罩着崖顶。 ②站在大渡河畔，我东张西望，唯见白云悠悠，不见一脊一瓦。我在想：那高高的云端之上，真的会是胜利村人的故乡吗？ ③当地文友问我：“你在找什么？” ④“云端上的村庄。” ⑤“其实，所谓‘云端上的村庄’，听着充满诗情画意，说穿了那是典型的‘悬崖村’，咱这一带有很多。至于胜利村旧址，如果不是特别好的天气，肉眼是看不到的。” ⑥初闻“云端上的村庄”，应该与早先媒体曾经报道过的凉山彝族自治州昭觉县阿土勒尔村有关，记得当时我正在家中看电视，荧屏上惊现这样的画面：村子在云端若隐若现，峭壁上凌空垂挂着长长的藤梯，崖畔上镂刻着窄窄的石阶，几十名放学回家的小学生，像一长串贴在悬崖上的壁虎，手脚并用，一寸寸、一点点往上蹭，蹭，蹭……可这次到了大渡河金口大峡谷，我才知道当年的胜利村比阿土勒尔村有过之而无不及。云端里的胜利村，海拔高达一千六百米。当地人说：“人掉下去，就像从天上掉下去一样，不沾一根草。” ⑦“蜀道难，难于上青天。”那一刻，我真正懂了李白。 ⑧“老鹰茶，茶老鹰，香飘万里留客人……” ⑨风中，隐隐约约传来山歌声，如丝似缕，优美婉转，这应是从胜利村新址传来的吧。靠近村口，迎面矗立着一块高大的石碑，上刻“道林子峡谷第一村”八个大字。朋友曾提醒我，他二十年前和朋友不远千里下川西，曾攀爬过好几个“云端上的村庄”，从谷底到村庄，来回平均至少三天时间。很多乡民与世隔绝，见到他们这些不速之客，目光里充满了戒备和疑惑。 ⑩绕过大石碑，一条开阔整洁、弧度如虹的主街道扑面而来，两旁是几十幢鳞次栉比、错落有致的川西特色风
论华德福幼儿园环境教育启示 摘要：文章在系统梳理华德福幼儿园的产生与发展的基础上，通过呈现华德福幼儿园的晨圈、午餐、童话故事、户外活动、湿水彩及蜡笔画、手工艺术等课程的事实过程来分析蕴含于其中的环境教育的特色，然后在此基础上分析华德福幼儿园环境教育对我国幼儿园环境教育的启示，即鼓励教师与幼儿共同参与环境布置过程；幼儿园课程要关注生活，充分利用大自然物品；幼儿环境教育要渗透到家庭、幼儿园、社区及各项活动之中当去。 关键词：幼儿园环境教育；现状；华德福幼儿园；启示 华德福幼儿教育之所以这样深受欢迎，主要源于它的教育理念坚持了人智学对人的共性理解，注重人的本性发展，尊重孩子的灵性，并能结合本土文化资源和国情，实现华德福幼儿教育理念被广泛使用的可能性。它强调幼儿与大自然接触和融合，给予爱和温暖，在真实自然地环境中进行学习和玩耍。在华德福教育里，生活就是学习，生活就是游戏。 华德福幼儿园环境教育的确是一种理想的教育，但在环境教育方面总有些经验和教育方法是值得我们拿来鉴借的。通过分析我国幼儿园环境教育出现的和面临的问题，我认为华德福幼儿园环境教育对我们的启示体现在如下几个方面： 1.教师与幼儿共同参与环境布置过程 《幼儿园工作规程》明确指出：创设与教育相适应胡良好环境，为幼儿提供活动肯表现能力的机会和条件，促进每个幼儿在不同水平
上得到发展。可见，幼儿园的环境创设，已成为幼儿教育胡重要内容但从现状看主要在布置方法上存在一点问题，主要以教师的设想、愿望出发，没有考虑到幼儿的兴趣，需要和现有发展水平，失去了影响和促进幼儿发展的教育价值。因此，我们应创设与幼儿互动的环境，让幼儿用环境记录、描述自己一日生活，成为幼儿展示自己的舞台，从而发挥其教育作用，体现环境的价值。以往我们总是担心幼儿不行，做得不够美观，或是看到孩子未能达到教师设计的效果，便给予指责，从而大大地抹杀了孩子原有的创作想法，久而久之地服从老师安排，由老师全权负责。 在创设环境和改变环境时，我们不急于说出自己的想法，更多的是与孩子对话交谈，“你看该怎么办？”“你有什好的创意吗？”“你想怎么贴？”去打开孩子的思路，这样极大地调动了幼儿积极性，他们对老师口中所说的“我也不知道该怎么办？小朋友，你来帮帮我吧。”这一点感到很高兴，觉得自己真的很能干，总能以更高的热情把活动深入下去。开放的环境使孩子产生努力探索的愿望，并发现新事物，产生新想法。 这种开放的环境教育就像幼儿在华德福幼儿园里做手工一样，无论从颜色还是材料上看，在骑选用上都要关注并尊重幼儿内心的想法，给幼儿选择的机会，表现的机会，这时教师应该特别注意的是在给幼儿提供环境布置的材料时，要尽量选用木质、石头、废旧物品等自然材料，经过幼儿和教师的共同创作，可利用彩绘，连接等方式合理利用自然物品，师生共同制作，创设不一样的物质环境。小朋友们
一、研究的缘起 不久前公布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中提出：全面加强和改进德育、智育、体育、美育。坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。国家主席胡锦涛在今年全国教育工作会议上的讲话中提到：我们要通过大力发展教育事业，全面加强和改进德育、智育、体育、美育，坚持文化知识学习和思想品德修养的统一、理论学习和社会实践的统一、全面发展和个性发展的统一，不断促进人的全面发展。同期温家宝总理在全国教育工作会议上的讲话中论及：新时期教育改革发展的主要任务，就是全面贯彻党的教育方针，创新人才培养模式，提高人才培养水平，做到因材施教，鼓励个性发展。这是新中国建国以来我国领导人第一次提到要发展学生个性。发展学生个性成为教育改革当前时代的呼唤。但如何在基础教育中促进学生个性的发展呢？ 笔者从华德福教育中研究到其发展学生个性的独到理念、方法和策略，希望对我国基础教育促进学生个性发展作出有益的启示和借鉴。 二、认识华德福教育 二十世纪之初，欧洲的教育改革思想以对抗与改革传统公立学校为诉求，以民主自由教育及个性发展为理想，并在各地汇为澎湃的“新教育 运动”。历经一个世纪的变迁与发展，“新教育 运动”已经在思想理论与教育实践上转而发展成 数个流派，其中蒙特梭利教育学(Montessori- 、耶纳教育实验、Padagogik)(Jenaplan-Padagogik) 道尔顿教育学、弗来纳特教育学(Freinet- 与华德福学校教育学padagogik) 被称为欧洲大陆改革教育(Waldorfschulpadagogik) 思潮的五大代表方向。 华德福学校原为年德国企业家 1919Emil Molt 根据奥地利改革派的教育学家、哲学家和科学家鲁道夫?斯坦纳的教育 (Rudolf Steiner,1861-1925) 理念而创设的私立实验学校，这也是世界上第一所“自由华德福学校”。台 (Freie Waldorfschule) 湾学者将其译为华德福意为中华得（德）而福之的意思。斯坦纳倡导实践全人的教育，以发展人的自由为教育理想。华德福学校原来仅供华德福卷烟厂员工子弟就读，后来因为在改革教育学思潮中强调实践斯坦纳的教育改革理念，坚持独立自由的办学风格而闻名。由于办学成功，在当时欧洲的开放教育运动中独树一帜，因此华德福学校迅速在其它国家受到重视并纷纷建立。 华德福学校通常都是年一贯的完全学校， 12 多数包含幼儿园的“年级”而为十三年，独立设 置的幼儿园则更多。中学阶段为不分流的综合中华德福教育：儿童个性发展的教育 桂勇 摘要：当前我国教育提出要发展学生个性。但在基础教育过程中如何发展学生个性，这是值得广大教育工作者认真研究的问题。华德福教育作为欧洲新教育思想的支流之一，经过多年的发展，从欧洲 80 走向了全世界，并受到联合国教科文组织的重点推荐。笔者对华德福教育对儿童的个性培养和发展进行了全面的研究，发现其独到的发展儿童个性理念、个性化课程和教学方法及评价方法，希望这些认识能够为我国基础教育所借鉴。 关键词：华德福教育；发展儿童个性；基础教育；启示与借鉴 作者简介：桂勇华中师范大学教育学院博士研究生（武汉） / 430079 - 49 -
联合国教科文组织推荐的-----华德福教育 2011-02-25 10:48 华德福教育诞生背景 一种新的教育思潮的兴起，通常是伴随社会的巨变而来。华德福教育体系的产生即是如此。 第一次世界大战结束，德国战败。国内的经济也跟着一败涂地，饥荒遍地，示威、罢工四起，暴动频频。德国，甚至整个世界的前途会如何?众说纷纭，但大家都迫切的想找到解决社会、经济及政治上的各种难题的答案。当时，随着自然科学研究的发展，物质主义弥漫了整个欧洲社会，开始有人怀疑，一昧地追求物质的满足是对的吗?传统的思考及教育方式是否就能解决，当时文化所产生的困扰与社会的遽变......。 面对纷扰的社会局势，德国一位思想家、教育家，也是「人智学」(Antroposophy)创立人史代纳(Rudolf Steiner, 1860-1925)认为关键在教育。传统的教育方式无法解决当时的文化困境及因应社会遽变，必须有一套能照顾孩童身、心、灵整体发展的教育方式，来扩展每个人的内在潜能及生命视野，为一个更美好的人类未来奠基。「我们不应问一个人生存于现今的社会应具备那些知识与能力，而是应该问这个人的内在潜能是什么?以及他的发展方向是什么?如此，我们才能为现有的社会不断地注入由成长中的这一代内在出发的新力量，也只有这样的社会，才是一个由其组成份子所共同创造的活社会，而不是一个以既有的社会组织型态，来要求并塑造成长中一代的保守社会。」 教学目标 华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为人的自我发展过程，在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。 教学理念 华德福的教育本质，人的三元和谐发展，关注物质身体的同时也关注心soul 、灵 sprit的发展。物质身体与外面的物质世界相连，即环绕着的物质环境，是外显的。心和灵，可承载看得到的物质身体，也可承载看不到的内在世界，内在感受、思考，不表达出来他人是看不到的，心和灵与精神世界联系密切。华德福教育让他们三者更和谐发展。 任何在物质世界的呈现都有精神世界的对应，只是有时我们看不到。 自然界中有四种精灵：土精灵 gnome ，火精灵 salamander 水精灵，气精灵，共4种精灵守护着孩子，帮助着孩子。 土精灵和物质身体相连，和体内固体工作。水精灵和体内的液体工作。气精灵和我们的呼吸相连，火精灵带给我们温暖。 环境杂乱，孩子行为也会很混乱，每个东西都有自己的地方。孩子喜欢每个东西都有特定的位置，孩子会有中心，愉悦。 孩子室外玩，是一种释放。室外游戏时，接受这些精灵赋予的能量，愉悦、专注在自然界玩时也滋养精灵，它们也会更好的帮助我们。鸟叫、唱歌、彩虹都吸引气精灵。自然界的材料和吸引过来的精灵带来的讯息都会滋养着孩子。
华德福与儿童艺术教育 华德福教育是鲁道夫·史代纳根据自创的人智学理论创建的。华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。 在那远古的时代， 先知的灵魂里， 强有力地思考着： 基于天性， 每个人都病了， 而教育被看作一个治疗的过程 带给孩子， 当他成熟的时候， 健康就会使他成为一个真正的人！ ------鲁道夫. 史代纳 每个生命都带着自己特有的生命蓝图来到这个世界上，当他/她的生命蓝图徐徐展开时，会遇到各种艰难险阻，此时，痛苦扑面而来，“每个人都病了”，而教育——包括对孩子的教育和自我成长教育，此时就是一个“治疗的过程”。在所有的疗愈形式中，艺术具有最高的疗愈效果。我们常见的心理援助、哲学思辨、宗教践行、心灵禅修......无一例外的需要藉由一些人传递给另一些人，通过语言或者文字，而只有艺术的疗愈，和人之间没有任何阻碍，当我们与大自然融为一体，就能看到宇宙的真相，明了自己的生命蓝图因何而来，又将怎样完成；在这些时刻，我们就是这个宇宙的一部分，它通过艺术给予我们最温暖最智慧的疗愈。所以，华德福教育中渗透着各种艺术活动，教育以这样的疗愈形式带给孩子，“当他成熟的时候，健康就会使他成为一个真正的人!
色彩是帮助孩子们联系灵性世界的桥梁 在华德福的教育理念里，色彩是帮助孩子们联系灵性世界的桥梁。对很小的孩子来说，外在和内在世界的经验是很难分开的，和成人相比，孩子更具感受力所以他们对色彩的体验也更为强烈，我们可以这样想象：当一个孩子遇到色彩是会很容易被色彩唤起内在感受，他几乎能够立刻感受到这种色彩内在的精神力量。也正因为孩子的外在世界和内在世界经验是很难分开的，所有对于一个孩子，只有他自己真正去动手做，去体验的时候，他才能获得真正的经验。 对于色彩也是这样，孩子不仅看到色彩，同时也立即感受到色彩的特质。不同的色彩影响着他们当下对生命的态度，交织在他们的情绪里（例如黄色的温暖感和明亮的光芒感，红色的强烈的意志力、冲动以及庄严感，蓝色的寒冷、阴暗以及界限感）。孩子们的内心只要没有受到大人的暗示和干扰，就会自发的体验到色彩所酝酿出来的情感层次，因此，华德福用这样的方式将色彩呈现在孩子面前，使他们可以自然地感受到色彩的内在生命。
访问我们的幼儿教室后，人们一致备注美容的，说他们能留下来。有了一个温暖的，家庭般的设置和培养孩子的家庭氛围为一至五年加入我们老师的英明指导下学习和成长。这种连续性与教师可以更深入地了解每个孩子的独特的气质和，深化家庭之间的纽带和他们的老师。 我们的计划促进情感以及知识产权的情报，身体的协调性和精细运动能力。通过运动，戏剧，音乐，编织和艺术性的每一天，孩子的存在各个方面的培养。其结果是一个丰富且安全的卓越的学术和生活中的成功奠定了基础。 幼稚园上课时间表 周一至周五，上午8:30至下午1:00午餐。 下午护理12:30 -下午5:30。 我们欢迎在我们的混龄幼儿混龄幼儿园3-6岁儿童。 *类是8至18名学生，每一个有经验的华德福老师和助理。 *儿童幼儿园混龄上课，每周五天。在混龄的学前儿童参加每周3天。 方面的教育 游戏是儿童的工作， 现在一个广为人知的价值发挥，也证实了心理学家，脑科学的研究和发展的儿科医生。重要的是，鲁道夫·施泰纳了解，加深角度，建议发挥健康的学习华尔道夫学校时，在20世纪20年代初开始的基础之一。水果的游戏包括情感和智力智力，精神的培养与自然的关系，其他的人，一个是内部和外部。 节奏和温暖 的带节奏的帮助孩子感到安全，因为他们知道什么期望。我们在积极和更安静的交替活动，帮助孩子达到平衡和掌握在自己的环境中。 倡导充足衣服的不断变化的天气是有助于培养良好的卫生习惯的方法之一。在一个整体的温暖和欢乐的气氛贯穿每一天，孩子进入更充分地融入生活，和所有它提供。 身体，灵魂和精神的能力都增强和开发，通过运动 就像机关的语音是开发通过学习站立和行走，孩子的存在的各个方面，搞活和发展通过天然的和经过深思熟虑的运动活动，刺激神经系统发展。教师理解的重要性，充分发展的触觉，自我运动，平衡，和生命感（也称为“触觉，本体觉，前庭，躯体”）。通过帮助这些基本的感官的整合，所有的十二个感官得到支持。 自然与生活 作为地球的未来管家，读的书，我们的孩子每天在本质上，与富有想象力的性质的故事，让图片相关的自然世界的过程。我们倾向于花园，建立我们自己的的生物动力堆肥，并准备美味的汤来我们已经长大我们自己的一些成分。在当地购买其他食品时，我们可以，而且总是有机的，如果没有生物动力。我们致力于可持续的，我们使用的材料是天然的。我们尊重每一个家庭内的文化，如我们的神奇的暮光之城灯笼走在秋天的节日庆祝一年四季的循环。 家长参与 ?家庭和学校之间的桥梁，通过建立： ?每月家长会，交流思想养育，艺术活动和社会时代，我们有共同的乐趣。 ?家长/教师会议，有机会分享您的孩子在家里和在课堂上的观察。 ?志愿服务的机会，比如教室的帮助下，园艺，家长委员会表示，委员会的工作，在许多不同的领域?我们的工作人员和嘉宾讲座及工作坊，全年提供。 Upon visiting one of our Early Childhood classrooms, people consistently remark on their beauty and say that they could stay. With a warm, home-like setting and nurturing family atmosphere children join us for one to five years to learn and grow through their teachers' wise guidance. This continuity with teachers
华德福的教育本质，人的三元和谐发展，关注物质身体的同时也关注心soul 、灵sprit 的发展。物质身体与外面的物质世界相连，即环绕着的物质环境，是外显的。心和灵，可承载看得到的物质身体，也可承载看不到的内在世界，内在感受、思考，不表达出来他人是看不到的，心和灵与精神世界联系密切。华德福教育让他们三者更和谐发展。 任何在物质世界的呈现都有精神世界的对应，只是有时我们看不到。 自然界中有四种精灵：土精灵gnome ，火精灵salamander 水精灵，气精灵，共4种精灵守护着孩子，帮助着孩子。 土精灵和物质身体相连，和体内固体工作。水精灵和体内的液体工作。气精灵和我们的呼吸相连，火精灵带给我们温暖。 环境杂乱，孩子行为也会很混乱，每个东西都有自己的地方。孩子喜欢每个东西都有特定的位置，孩子会有中心，愉悦。 孩子室外玩，是一种释放。室外游戏时，接受这些精灵赋予的能量，愉悦、专注在自然界玩时也滋养精灵，它们也会更好的帮助我们。鸟叫、唱歌、彩虹都吸引气精灵。自然界的材料和吸引过来的精灵带来的讯息都会滋养着孩子。 精灵是天使牺牲自己的一部分，帮助自然界大地万物，它们带着天使的任务而来，和人类经历很久的进化旅程。不能用肉眼看到，没自我、道德感，没物质身体，它们做好坏事取决于我们。我们用我们的想法、感受、投入意志，去滋养它们。它们也需要人类帮助它们完成使命。 精灵取决于我们的思想、想法的引导，帮助它们进化。比如我们思想正向、想法积极等等，会喂饱他们，滋养它们，它们会满足，对美的感受、和谐的感受这些正向的东西它们又会带给天使帮其进化，天使接到信息，它们会把更加美好的东西带给人类。相反，它们会饥饿、空白，给另外一些东西可乘空间，精灵会变得邪恶。 编辑本段教育方法 用四元法分析人为：物质身体、生命体（与植物有关，气场）、情感体（位于头部和胸腔，与动物有关）、我（ego），华德福老师任务之一是帮助孩子的“我”入驻到身体里。“我”过早入驻会自我中心太强，过晚入驻会茫然。成人需要帮助孩子自我意识入驻到身体里。睡觉滋养着幼儿的物质身体(0~7岁)。 0~7岁主要用来发展物质身体。这个阶段孩子学会翻身、爬、站立、走，以及发展出思考和感受。意识慢慢入驻，2岁多一次，妈妈和自己是分开的，独立的个体。0~7岁这个阶段孩子的情感体完全敞开，由大人决定，通过大人来吸收，吸收大人的内在，大人的愤怒孩子会表现出来。大人情绪会影响孩子生命体去构建物质身体。大人经常焦虑，孩子脸色会看起来苍白。因孩子会把父母的一切负面情绪归为因自己所致。这个阶段大人要用情感和身体和孩子工作。 7岁时情感体开始入驻，生命体和身体比较好的结合在一起，包裹着物质身体，如心理学上的气场。7~14岁开始发展感受身体、情感体，让情感世界丰富充实。妈妈用情感滋养，休息时间、学习做事目标，帮孩子建立节奏。这个阶段大人用情感和意识和孩子工作，大人思想指导。
超感官知觉 （Extra sensory Perception）简称ESP，意思是“超感官知觉”。一种超心理现象，就像人们所说的“第六感”。 释义 （Extra sensory Perception） 简称ESP，意思是“超感官知觉”。一种超心理现象，就像人们所说的“第六感”。 ESP=直觉、遥视、透视 超感官知觉（英文简称ESP）俗称第六感，是一种某些人认为存在的能力。此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息，能预知将要发生的事情，与当事人之前的经验累积所得的推断无关。普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其他现今科学熟悉的感官。 由于感官的定义很模糊，所以“超感官”的定义也很模糊。但通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息。 超感官知觉属于超心理学的研究范畴。研究的对象主要包括以下几种： 1.思维传递，即人们之间的远距离思想交流。 2.特异知觉，包括遥视，指能看到正常视力范围以外的事物以及透视密封或遮挡的物体；用听觉器官看东西；用皮肤感知颜色等。这类现象在中国称为身体特异功能。 3.预感，指对未来事物的预先感知。 4.心灵致动，是反映以心灵的力量来影响或控制物质对象的现象。[1] 分类 超感官知觉现象有多种：（1）心电感应，又称传心术，是一个人不使用物质媒介而直接传递信息于他人的现象；（2）灵感，是反映在无直接感觉下产生对具体事物的知觉现象；（3）遥视，是指不依赖传播媒介而能知道距所在地很远处发生的事情；（4）预知，是指当事件尚未发生或别人尚未表露思想之前而能预先知晓该事件的发生或别人的思想；（5）心灵致动，是反映以心灵的力量来影响或控制物质对象的现象。 其他说法 虽然许多实验结果证明了ESP的存在，但是多数科学家仍然怀疑其真实性，并提出种种质疑和批评。例如，在实验中，并未真正排除被试侥幸的可能性，从而使高猜测率的均数得以出现；实验对感觉线索控制不严，有可能无心地为被试所利用，甚至作出欺诈行为；实验结果也屡屡表明，被试的猜测不是始终如一的，如果实验保持相当一段时间，那么得分将倾向于接近机遇值；被试的这种能力是永久的，暂的，还是曾有这种能力但将永久地推动了它；如果严格控制实验情境，排除ESP，单纯让机遇起支配作用，结果又会怎样；被试在实验中对纸牌进行比较的时间，有否可能造成高猜测率均数的得分趋势；不同实验者提供的证据颇有
华德福的教学内容 2011-10-19 21:26:09 作者：huadefuxy来源：浏览次数：775 史代纳对人类的智慧和人的意识发展做了深入研究，从而得出关于人的身、心、灵和精神发展的独特认识，他对人的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。史代纳发现了人的意识是阶段性的发展，七年为一个周期。华德福 史代纳对人类的智慧和人的意识发展做了深入研究，从而得出关于人的身、心、灵和精神发展的独特认识，他对人的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。史代纳发现了人的意识是阶段性的发展，七年为一个周期。华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为人的自我发展过程，在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。 第一个成长阶段是指从出生到大约七岁换乳牙之前。这个阶段儿童的生命组织构成力(Life formative force)，主要用于建设、健全和平衡生理身体的发展，建造灵魂在地球上的载体（Physical vessel），在这个年龄阶段身体成长极其迅速。在幼儿的意识中，他自己和世界是一个统一体，周围的一切都影响着他的生命组织构成力。这一切对幼儿来说都是好的和善良的，幼儿本能地以模仿来学习。如果过早地开发幼儿的智力就会透支生命力，而影响幼儿的整体平衡发展。这时段，人的发展仍处于植物性的发展阶段，儿童成长时显示出植物性特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石头、贝壳、树枝、花草和动物都是孩子感兴趣的对象，自然界的构型也是儿童想象力和概念形成的原始材料。动物性也非常强，但不是由动物性支配着孩子。这个阶段又是儿童好爬、好跳和好动的年龄，因为动物性的爬、跳和动都是以身体的生长为目的，而不是来自动物性的欲望。儿童好动的天性是来自生命发展的需要，如果他的本质特性得不到很好的保护和发展，会直接影响到他的呼吸系统、消化系统、排泄系统和免疫系统等的发育。 第二个成长阶段是七岁到青春期。在这个阶段里（一年级至八年级），儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉（Feeling）的发展。儿童七岁开始换乳牙，从母亲那里得到的器官组织已完全更新，乳牙的脱落和新牙的生长是形成真正的自己身体的最后一步，这象征着精神载体的自我构造的完成，生命体的力量从建造身体的工作进入了建造星芒体（情绪体）（Astral body）阶段。这时候，整个人的变化非常大，人的意识已从环境中独立出来，开始用自己的眼睛来观察外面的世界，用心体会，形成自己的内心世界。同时，也在寻找楷模和权威力量来追随，并通过感觉来学习，儿童的感觉能力比思
华德福幼儿教育课程理念及其启示 摘要：华德福幼儿教育重视在滋养儿童心灵的基础上促进其全面发展，强调当前教育内容对儿童终生的价值，教学内容与生命的有机联系及人与自然的和谐，重视根据个性特点开展教育以及课程的规律性，提示我们要重视培养幼儿的感恩之心，加强中国传统道德教育，强化亲近自然的意识和教育的生命意义，形成幼儿生活的节奏性与规律性。 关键词：华德福；幼儿教育；课程；启示 1919 年9 月7 日，人智学创始人、奥地利的科学家、哲学家鲁道夫·史代纳（Rudolf Steiner）创办的“自由华德福学校”在德国司徒加开学。人智学（anthroposophy）是研究人类智慧的学术理论，希望透过探寻生命存在的起源及其本质，揭开人类生存及命运的奥秘，唤醒人类认识并联结人与自然、宇宙之间的灵性，启发人对自然界、宇宙间的一切产生感恩与虔诚之心。自由华德福学校十二年一贯制，男女同校，对所有儿童开放〔1〕。此后，世界各地包括美、英等国都陆续诞生了华德福学校。华德福教育独树一帜，沿袭传统，以其独特的教育目的和思想在世界教育领域占有了一席之地。目前，全球有五十个国家和地区设有十二年制的华德福学校，幼儿园更是不计其数。中国的台湾、香港也都有比较成熟的华德福学校。深圳和成都于2004 年9 月同时开办了华德福幼儿园，其课程理念对于我们的教育具有一定的启示作用。 一、华德福幼儿教育的课程理念 （一）课程目标 华德福教育重视人的智力、艺术和道德的平衡发展，尤其重视儿童想象力和创造力的发展，强调在滋养儿童心灵的基础上促进其全面发展。具体来说，华德福幼儿教育注重健康的身体、敏感的情绪、社会活动能力、丰富的想象和智力的发展，帮助孩子寻找有意义的抱负和理想，尤其是对真、善、美的执着追求。教师的任务是唤醒每一个儿童的潜能，允许儿童自由地表现和发展个性。为了使其成年后不会迷失生活方向，引导儿童要追求真善美。感恩是幼儿期真善美的核心教育目标。为了实现对真善美的追求，华德福幼儿教育极为重视儿童想象力和创造性的发展。这在课程的材料、方法和内容等方面均有所体现。除了使用一些天然材料之外，华德福学校有一些特殊玩具，叫作“未完成的玩具”。这些玩具外形简单，例如娃娃只有个别的感官，没有表情，也不做太多的装饰；教师讲故事时，都使用平淡的语调和语气，而将想象的空间留给孩子；孩子们经常开展一些富有创意的活动，如手工制作、布偶戏、蜂蜡捏塑、故事表演等等；教师的教学通常采用拟人化手法，避免简单讲授和说教，而是赋予教学内容以生命，注入情感，让儿童在其中体验情感和寓意，滋养灵魂深处的想象力。 （二）课程内容 华德福教育非常重视教学内容的生命意义，反对将原本具有生命意义的事物脱离生命而孤立地展现在孩子们面前，而且在12 岁之前通常不给孩子们讲无生命。教育应该促使儿童在身体和心灵上与自然协调，所以，儿童所用的材料都应该是自然的。成人还要教导儿童尊重大自然，关怀自然。在华德福幼儿园中，教师反对孩子们玩积木，认为孩子天性中没有任何想要由零件造出整体的倾向，给孩子们玩积木就会使孩子们远离生命。华德福教育重视当前教育内容对儿童终生的价值和意义，把儿童放到人生的一个阶段来认识。史代纳说：要站在生命是一个整体的观点来看，要以儿童整个人生来判断教师自己该做什么〔2〕。生命头七年的教育中，没有学术内容，如读、写、算等。因为在大脑没有成熟时，不能有效地利用，如果过多使用，会造成身体、情感和精神的整体发展失去平衡〔3〕。生命头七年主要是身体成长，显示出植物性和动物性的特征。教育对其感官要小心呵护，不要过度刺激。用于幼儿的声、光、色都应该是柔和的。 （三）课程组织
宗教信仰的认知分析 张宪 中山大学比较宗教研究所 [论文摘要] 本文尝试说明可以从认知角度对宗教信仰及其经验进行分析，以确认支持宗教信仰的 特殊经验与日常感觉经验一样具有同样的认知信息和水准。本文分五部分：第一部分交代问题的引 出；第二部分介绍认知分析的历史背景；第三部分简述认知分析的几种主要观点；第四部分就宗教 经验从认知角度展开初步的分析并给出判定的几个标准。最后的结语部分指出，宗教信仰是一种向 着终极实在开放的认知自由活动。 一．宗教解释——解释学抑或认知科学？ 当我们说宗教经验是宗教信仰的基础时，实际上对宗教作了这样一个基本的解释：信仰者通过宗教经验发现了自己的宗教信仰的直接或间接证明的要求。例如，基督徒相信，圣灵（Holy Spirit）赐予他（她）超自然的荣耀，使他（她）在皈依（上帝）之后，找到自己与世界相关联的新途径，由此他（她）便假定，自己对圣灵赐予超自然的荣耀的信仰被经验间接地证明了。这种宗教经验使信仰者对周遭世界及其事物有完全不同的认知反应，这反过来即成为信仰者假定圣灵存在的一个理由。另一方面，当信仰者自认为正在经验上帝的临在时，他（她）便认为他（她）的经验证明了，假定上帝就是他（她）所经验的东西是正当的。因此，在相信上帝向他（她）显现时，他（她）的经验直接证明了信仰上帝是合理的。1这里，宗教经验有别于日常经验的一个主要特点当然是它的神秘性。无疑，神秘经验普遍见之于人类的宗教活动中，特别在一神论宗教那里，它既是对上帝及其启示的神秘认知，又是把人引向上帝之路的津梁。不过，宗教经验的神秘性仅是表明宗教经验不同于日常经验的特殊性，并非说，宗教经验具有神秘性就成为不可解释的经验。神秘经验无疑也是经验，“神秘的”在人类语言使用中极富弹性。在最一般的意义上说，神秘经验指的是，呈现在意识的“信息”被我们某种对终极实在的超感官知觉所获得。2 早在十九世纪下半页，美国心理学家、实用主义哲学家威廉.詹姆斯（William James, 1842-1910）就从心理学的角度探讨了宗教经验的本质。他在《宗教经验之种种》（The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature, 1902）中，用了相当的篇幅对宗教经验的神秘性作了较为详尽的科学分析。3不过，从认知的角度研究宗教并由此形成一种所谓“宗教的认知科学”，这是较为晚近得多的事情。 1详细的分析可见[美]迈尔威利?斯图沃特编《当代西方宗教哲学》，周伟驰等译，北京大学出版社，2001年，页281-290。 2参见[英]约翰?希克《宗教之解释——人类对超越者的回应》，王志成译，四川人民出版社，1998年，页192。3参见该书英文版第十六和十七讲演（The Varieties of Religious Experience：A Study of Human Nature, New American Library, 1958），页292-328。
感官知觉 初级课程: 视觉：视觉敏锐度-----形象背景区分 1学生能对视觉刺激有可观测之行为反应 1.1当一光线突然出现在学生面前，学生会眨眼睛或有惊吓反应 1.2当一物体快速接近学生面前时，学生会眨眼睛 1.3当熟悉的人物出现在学生面前时，学生会注视之 1.4当一物体出现在学生面前时，学生会注视之 1.5学生会注视自己的手 1.6当一物体出现在学生面前，学生会伸手企图去抓 1.7学生会注视自己手上的物体 1.8在学生视野内置一物体，学生会其图像他一进 1.9置一间接光源，学生会向光源移动 2学生能在其视觉明锐度内追视一移动物体 2.1学生能用眼睛注视其周围移动的物体 2.2学生能追视在视野内水平移动至中线的光亮 2.3学生能用少于90度的角度来追视前30公分处水平摇摆的物体2.4学生能以横以180度的角度，来追视前30公分处水平摇摆的物体2.5学生能追视在桌上从一边滚动到另一边的物体 2.6学生能追视在视野内垂直移动的亮光 2.7学生能以最少90度的角度来追视在视线内垂直移动的物体 2.8学生能以最少90度的角度追视在视线内对角方向移动的物体 2.9学生能追视在视线内圆形移动的物体 2.10学生能集中眼光一直看着周围移动的物体 2.11学生能集中眼光看着以任何速度逐渐向它移动的物体 3学生能在其视觉敏锐度内辨别形状、大小、颜色、图片和文字3.1学生能将相同的物品加以配对和分类 3.2学生能将简易之立体形状加以配对和分类 3.3学生能以尺寸大小来配对和分类 3.4学生能依颜色来配对和分类 3.5学生能配对实物及该物图片 3.6学生能将相同图片配对和分类 3.7学生能将相同文字配对和分类 4学生能手眼协调 4.1学生能举起并伸手去握任何他能感觉到的物体 4.2学生能尝试伸手去靠近摇摆着的物体 4.3学生能尝试伸手去靠近静止着的物体 4.4学生能用眼睛察看手上握着的物体 4.5当学生手握着的东西掉落时会注视之 4.6当学生看到东西掉落会尝试伸手靠近它 4.7给学生一物体时，他会对准目标伸手 4.8学生能手眼协调地拿起物体 4.9当学生知道物体位置后，虽看着别的地方，仍能正确的获取此物4.10学生能较长时间地以视觉引导操作
华德福幼儿园教育内容安排 自由游戏活动 在我们的幼儿园，每天至少会有两次户外、两次室内的自由创作游戏时间，孩子可以自由地选择他想要的玩具、他想要建造的空间，进行独立或是团体的游戏，在这个过程中，老师并不介入，只让孩子发挥自己的想象力与创造力，完全将主导权交还给孩子。七岁前的孩子并非靠头脑来理解，而是透过生活来形成自我，这其中非常重要的是「模仿」。孩子将自己接受到的印象全部吸收后，由其中挑出自己感动的部分，再加以模仿，形成自我的表现，这样的自我表现，在自由创意游戏中，能很轻易地发现。 以多处游戏角为主，如小厨房，baby间，小客厅，木工角等等。加上不间断的手工制作穿插在活动中。使用的各式各样的玩具，大部份都是天然物品。户外主要以沙坑、独木桥，溜滑梯、荡秋千、照顾小动物、散步和园艺等等为主。 故事 在世界各地不同的幼儿园里，教师会依年龄、季节或者孩子们的状况，选择不同主题的故事。内容多以古老的童话故事、或是神话寓言故事为主。同一个故事每天重复地讲一个星期的，也有重复到三个星期不等的。孩子们最喜欢重复地听自己喜爱的故事。故事也可以用小小布偶戏来展示。说故事时，老师会先点上蜡烛，并将事先熟记的故事，用平常的语气说出，不需要刻意地声调变化和戏剧性地夸张，目的是为了让孩子从叙述的故事中，发挥自我想象与创造。说故事在
华德福来说，是很重要的一个部分，因为童话故事不仅浓缩历史，帮助引导孩子的心走过人类的发展，发展过程中人类遇见困难、惊险、患难，童话故事让孩子看见善良的心、勇敢的行为，以及智慧的思想可以帮助挑战困难、跨越困难…，童话故事使孩子对看不见的世界产生崇敬、热爱的情感，并帮助他们走过害怕、惊吓与困难，在聆听故事的时候，也是对想像力的发展和注意力的培养。通过聆听美好的，描述性的语言，培养孩子们的语言能力和文学感受能力。 布偶戏 这是华德福教育特有的活动，以配合当时的季节节庆和教学工作。老师可以以桌子为舞台，铺上棉布或丝巾等天然的布料，再利用石头、贝壳、木头搭制成不同的场景，并将布偶悬挂于后方的木架上。开始前和完成后，老师会拿起一块很大的白色丝绸将整个桌面盖起来。等孩子进入教室并安静后，老师会用五音琴做为开场，再将丝布掀开，进入布偶戏。对孩子而言，布偶戏呈现一个更为真实且立体的空间，与观看电视所呈现的平面、冷应的感觉是不同的，布偶戏带给孩子是温暖且有生命的感觉 湿水彩及蜡笔画 在幼儿期，孩子的世界是整体且不分内外的，孩子不只能感受色彩，更能察觉到色彩内在的特质，华德福教育特别强调让孩子有纯色彩经验的水彩画，老师并不询问幼儿画了什么、画的是什么意思，只让孩子透过画纸与水的渲染，及色彩所产生的重叠或流动，产生调和心灵的作用。体验色彩的湿水彩画每周一次，蜡笔图画则可以根据
华德福课程方案（W a r d o r f） The need for imagination, a sense of truth and a feeling of responsibility-- three forces are the nerve of education. ----Ruldorf Steiner 一、华德福教育的产生背景。 第一次世界大战，德国战败。国内情况混乱不堪。当时，由于自然科学的发展，物质主义弥漫了整个欧洲社会。逐渐有人开始怀疑，一昧追求物质的满足是否正确。鲁道夫.斯坦纳认为，传统的教育方式无法解决当时的文化困境，必须有一套能照顾儿童身、心、灵整体发展的教育方式，扩展每个人的内在潜能和生命视野。华德福教育应运而生。 二、华德福教育的理念。 （一）鲁道夫.斯坦纳自创“人智学”。 鲁道夫.斯坦纳受到歌德时期浪漫主义哲学的极大影响。顾名思义，浪漫主义哲学与以牛顿科学为基础的理性哲学形成鲜明对比。鲁道夫.斯坦纳认为，历史和自然是由精神塑造的，每个人都是单一宇宙过程的一部分，精神主宰世界，并通过内在的愿景和想象塑造世界。由此，我们可以认为，鲁道夫.斯坦纳秉持唯心史观和唯心主义的世界观。 基于他信奉的哲学思想，鲁道夫.斯坦纳自创“人智学（anthroposophy）”，即结合精神来探索人性，其核心是寻求精神的真理。人智学的两个重要组成部分是“与世界合一（oneness with the world）”和“寻找自我（search for self）”。“与世界合一”指世界上每个事物都是有内在联系的，大到天体运转、四季更替，小到人类个体的每一个活动，都会以无法预料的方式影响其他人。“寻找自我”这一理念强调个人应该培养自己多方面的天赋以获得“完满”。通过对智力课程、艺术创造、技术劳动以及精神冥思的学习与探索，人能强化自身的精神和自我意识。 （二）鲁道夫.斯坦纳的儿童发展理论。 以“人智学”为基础，鲁道夫.斯坦纳提出了包含身体和精神发展的7年周期的观点。0--7岁，儿童的发展主要是身体的发展。他们通过模仿成年人了解世界，通过游戏和手工
华德福幼儿园的课程设置理论:针对0-7岁孩子的特性做了讨论，再配合当时代的情况发展出华德福课程规划和教学方法。0-7岁这段期间的孩子发展他的物质身体，他极需伸展四肢以使他的器官成长、他是一个完完全全的「感官体」，他透过感官认识世界，他富想象力及模仿能力，而且他的意志力等待被激发。华德福学校的课程设置具有明显的整体课程的特色。华德福学校的教育目的是：“培养能够赋予自己生活以意义的个体”。为了实现这一目的，华德福教育强调成长中的儿童和青少年的需要，并致力于把教育转变为培养儿童手，心，脑整体发展的一门艺术。 华德福幼儿园课程是依据下列的大原则设计： 1. 周期及循环：人的发展与大自然、宇宙的规律运转息息相关，透过规律、重复的活动使幼儿能健康的成长，并使日后的韵律系统得到完善的发展。 2. 以感官认识周遭世界：孩子在这个阶段不是以理智学习，而是透过感官对事物的接触认识世界。 3. 游戏的欲望：这段期间的孩子主要工作内容是游戏，游戏的经验是孩子日后智力发展的根基，任何种类的游戏都对其身、心、灵平衡发展具有关键的影响。 4. 艺术（音乐）活动：想象力一样是孩子日后智力发展所不可缺的能力，艺术的活动给予孩子机会发挥想象力。 5. 模仿及模仿的对象：0-7岁的孩子主要透过模仿学习，生活在他周遭大人的言行举止、想法及反应均能是孩子模仿的对象，所以幼教师的工作态度及行为也被融入课程活动当中。 6. 依据当地特色：华德福教育机构分布全球，不管是教育孩子的华德福学校，或是教育幼儿的华德福幼儿园，还是教育特殊需求者的Camphill组织，都本着「人智学」的理念来办教育，但是他们可以依照自己所处国家及地域的特色设计课程。 一.华德福幼儿园之实务 1. 华德福幼儿园的玩具 华德福幼儿园内没有购买的现成玩具及塑料的玩具，因为华德福教育主张使用取材于大自然的玩具，而且大部分的玩具由老师、家长及幼儿一起制作。理由是（一）人与大自然的关系密切，幼儿应当从接触大自然材料中感受自然的奥秘，（二）大自然里找到的玩具通常没有固定的形状，属于低结构的玩具，能使幼儿的想象空间拓展到无限。华德福幼儿园玩具还有一项特色便是简单，例如没有画上五官的娃娃，这可以让幼儿随着他当时的情绪来想象娃娃脸上的表情。 4. 华德福幼儿园的幼教师 华德福幼儿园老师的教学方式是「身教」，她随时注意自己的言谈、行为、态度与反应。例如，她不叫幼儿收玩具，而是很自然地动手收自己使用的用具，因为幼儿喜欢模仿，所以不用老师开口，幼儿自然而然模仿老师也开始收拾自己的玩具。当老师以愉悦的心情处理园内的事务时，幼儿可以感受老师工作时是快乐的，他们学习到的概念就是，工作是愉悦的，所以他们在从事收玩具或帮忙作家是也就不以为苦。 华德福学校课程设置的特色 华德福学校的课程设置以儿童发展的内在秩序，方向和智慧为依据。具体呈现出如下特色： 在学校教育的早期，儿童通过各种活动进行手，心，脑整体参与的学习，学术学习不被提倡。华德福幼儿园尽管有大量的技能培养，但没有学术内容。小学一年级的学术要求也降到最低。一二年级的课程谨慎的引入文字，直到二，三年级才较孩子们阅读。 自由游戏活动 在我们的幼儿园，每天至少会有两次户外、两次室内的自由创作游戏时间，孩子可以自由地选择他想要的玩具、他想要建造的空间，进行独立或是团体的游戏，在这个过程中，老师并不介入，只让孩子发挥自己的想象力与创造力，完全将主导权交还给孩子。七岁前的孩子并非靠头脑来理解，而是透过生活来形成自我，这其中非常重要的是「模仿」。孩子将自己接受到的印象全部吸收后，由其中挑出自己感动的部分，再加以模仿，形成自我的表现，这样的自我表现，在自由创意游戏中，能很轻易地发现。 以多处游戏角为主，如小厨房，baby间，小客厅，木工角等等。加上不间断的手工制作穿插在活动中。使用的各式各样的玩具，大部份都是天然物品。户外主要以沙坑、独木桥，溜滑梯、荡秋千、照顾小动物、散步和园艺等等为主。 故事 在世界各地不同的幼儿园里，教师会依年龄、季节或者孩子们的状况，选择不同主题的故事。内容多以古老的童话故事、或是神话寓言故事为主。同一个故事每天重复地讲一个星期的，也有重复到三个星期不等的。孩子们最喜欢重复地听自己喜爱的故事。故事也可以用小小布偶戏来展示。说故事时，老师