山前有高山绝顶宜常攀
——土楼申遗摭谈
我与土楼加入时间：2008年9月19日作者：蔡冬雪来源:今日永定杂志第9期土楼“申遗”成功，万众欢腾。俯察土楼走向世界的历程，仰观土楼引人入胜的景致，始终忘不了那些为永定客家土楼的宣传“早起三朝”做工出力的早行人。
永定大型生土夯筑艺术成就，具有杰出的价值，始称圆寨。至20世纪80年代后半期起通称“永定客家土楼”。为翻开客家人用生土和汗水夯成的这部史书，宣传初期，永定本土文史工作者不约而同地想起了一首唐诗：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”如今，包括永定客家土楼在内的福建土楼，跻身于世界645项世界遗产名录之中。长期关心客家土楼的人们无不为“一朝选在君王侧”而无限感慨。
20世纪50年代中期，深山瑰宝永定客家土楼开始获得国内现代建筑界的关注。
1957年，中国科学院和南京工学院属下的中国建筑研究室委派张步骞、胡占烈和朱鸣泉三人南下考察，足迹遍布永定各大小乡村，对饱含传统文化聚族而居的大型生土夯筑的艺术品――土楼，进行了为期数月的实地考察。同年，《南京工学院学报》第4期发表了他们的论文《闽西永定县客家住宅》。这一考察成果是中国现代建筑科学史上第一篇关于永定客家土楼的重要文献，架起了永定客家土楼走向世界的第一道桥梁。这篇论文，连同刘敦桢教授所著《中国住宅概说》，用大量篇幅介绍了永定客家土楼，日本鹿岛出版社将两者合为一书，定名为《中国的住宅》出版。从此，国际建筑学界逐渐撩开了永定客家土楼的神秘面纱。
1962年，美国学者安德鲁波德所著《中国建筑和村镇规划》一书，极其详尽地展示了土楼夯筑结构简图、详图、纵向剖面透视图等，极大地提高了永定客家土楼的知名度。
1978年，台湾大学的土木工程系、永定籍资深教授卢衍祺参考上述著作后，写了题为《家乡的大楼》的文章，在台北《永定会刊》发表。
1978年12月18日至22日，中共十一届三中全会在北京召开，福建永定客家土楼和全国人民一道，度过了风雨如晦的夜晚，终于迎来了霞光万道的黎明。1982年9月，在河南省巩县召开的中国建筑学会及生土建筑第二次学术研讨会上，长江葛洲坝工程局永定籍青年研究人员卢兴全提供了《论奇异的永定大墙大楼》和《生土建筑展望》两份报告，还提交了长篇考察报告《永定大墙大楼建筑》的目录。距离张步骞等三位学者发表《闽西永定县客家住宅》的论文，整整相距25年。
1985年9月，上海同济大学建筑系教授路秉杰带队来永定考察土楼。不久，他到日本讲学，带去了大量的照片和幻灯片，详详细细、声情并茂地介绍土楼，一举震惊日本建筑科学界。返回上海后，他又多次来永定，并亲自指导同济大学建筑系高年级学生测绘大量的土楼图纸，进一步丰富了土楼研究的第一手资料。
1985年11月，国际生土建筑学术讨论会在北京举行。路秉杰教授在会前和会上，热情传播永定客家土楼信息，引起了国际有关组织高层负责人高度关注。会议结束时，联合国教科文组织顾问史蒂汶斯·安德烈（比利时籍），欧洲秘鲁“国际土建调查运用中心”部长斯维尔·玛图克(秘鲁籍)、秘书长艾莱·海斯（法国籍）和日本琉球大学工学部研究人员福岛骏界等，特组团专程来永定专题考察土楼。就是这一次，安德烈说的一句话被广为引用：“永定客家土楼是世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。
1986年初，《闽西方志通讯》发表了《永定县志·土楼志》初稿，为永定客家土楼考察和研究提供了许多素材。同时，日本东京艺术大学教授茂木计一郎，应中国建筑学会邀请，带领“客家土楼调查团”专程来永定考察。他们考察了高陂裕隆楼、遗经楼、高头的承启楼、抚市的永隆昌楼群等典型的五凤楼、方楼、圆楼和五凤楼组合。
1986年12月，全国旅游宣传工作会议在山东烟台芝罘宾馆召开。在国家旅游局宣传司司长李海瑞安排下，题为“丹霞美景――连城绝胜冠豸山，建筑瑰宝――永定客家土圆楼”的长篇报告得以宣讲。从此，“永定土楼”四个字逐渐为国内外多家媒体使用。福建省旅游局拨款支持振成楼接待外国旅游者。在龙岩
地区旅游局努力下，继永定客家土楼模型在台湾“小人国”安家后，又在深圳“锦绣中华”落户。这是永定客家土楼迈出国门之前的坚实两步。
1987年，茂木计一郎的调查报告《中国民居专集——福建客家土楼》，发表在日本权威建筑杂志《日本住宅建筑》上。其中《八闽概说――客家、风水、土楼》、《土楼的聚族而居的居住空间》、《客家民居的空间构成》、《客家的生活形式及其分析》、《土楼的居住和生活》等篇章异彩纷呈，引人入胜。这份调查报告一开头就明确提出永定客家土楼的三大要素是客家、风水、生土。同济大学土建系教授路秉杰立即把这份报告译成中文，把题目改为《日本建筑家看福建土楼》并公诸于世。路教授用心良苦，此举旨在促进中国的土楼研究进一步拓展。
1988年9月，福建省建筑设计院黄汉民抛出《福建圆楼考》，其圆土楼“根在漳州”之说，混淆视听。深知土楼渊源的客家人义愤填膺，怒不可遏。
1990年夏天，华侨大学建筑系方拥教授发表了长篇论文《论永定客家土楼得以形成的历史原因――兼就圆寨“漳州说”与黄汉民先生商榷》，首先起来反对圆楼之根在漳州的荒谬论断，而坚持根在永定。同年，龙岩市社会科学界联合会吴福文发表的《客家土楼的文化内涵》，被境外学者誉为“永定土楼客家文化的铁板注脚”。
长期在南靖工作的上杭籍学者林嘉书，穷九年之功，潜心调查研究闽西南土楼，于1993年写成力作《土楼与中国传统文化》（1995年6月由上海人民出版社出版），同样对圆楼的根在漳州说持否定态度。永定县政协及时组织了大量的“保根”文章。至此，《福建圆楼考》作者既无招架之势，亦无还手之力。永定县本土文史工作者继续为准确估定福建土楼根源及其价值铺平道路。
1990年10月，永定县委宣传部主持编写了图文并茂的《永定土楼》一书，由福建人民出版社出版，通俗易懂地介绍了永定客家土楼的历史和现状。1991年3月，福建省政协高度关注永定客家土楼研究和旅游开发进程。省政协赴龙岩考察组特地把永定客家土楼列为考察重点，并且提出了精辟的观感和中肯的
意见。
永定县政协多次组成永定土楼考察队，形成了编委张弘昌先生执笔整理的《永定客家土楼的渊源和发展过程》这篇极其重要的考察报告。中国书法导报刊载了获奖书法对联“埃及古刹金字塔，永定客家土圆楼”，为彰显永定土楼的建筑艺术价值起了很好的宣传作用。
2001年冬，永定县政协副主席李春燕带领永定文史资料委员会部分编委及本县文史工作者一行10人考察高北等土楼群，发现永定最小的圆楼不是如升楼，而是振田楼。由编委江城先生执笔为文，化错讹，正视听，为永定客家土楼宣传作出了不可磨灭的贡献。
2006年5月，永定客家土楼文化研究会会长、永定县博物馆馆长胡大新，隆重推出其鸿篇巨著《永定客家土楼研究》，由中央文献出版社出版，影响很大。
2006年8月，县委宣传部干部苏志强编著的《土楼探胜》，由中央文献出版社出版，文辞清新，读来理据并兼，颇受读者青睐。
改革开放以来，永定县委宣传部、永定县政协文史委、永定县方志委、闽西客家学研究会属下的《客家纵横》、永定县委主办的《今日永定》和永定侨联主办的《永定乡讯》，在土楼宣传方面，都做了实实在在的工作，为福建土楼“申遗”成功作出了人所共知的贡献。一位老归侨参观土楼后赞诗一首：“土楼筋骨客家造，别墅横陈风景俏。异地难求唯我有，阴阳八卦真奇妙。”
2007年3月10日，永定县人民政府发出的《关于印发福建（永定）土楼保护管理规定的通知》中指出：“建立土楼保护管理工作奖惩制度。对保护管理土楼做出突出贡献的单位和个人，由乡（镇）人民政府及有关部门报上级人民政府有关部门给予通报表扬、记功、刻碑纪念、颁发奖金等表彰和奖励。”有关方面应当早日把上述文件精神落到实处，以激励更多的人关心土楼事业的发展。
永定诗坛盟主罗选才诗云：“山前更有高山在，绝顶常宜不断攀”。当前，永定客家土楼的保护和宣传两项任务依然繁重，我们只有时刻牢记“早起三朝当一工”的客家祖训，努力工作，才能把永定客家土
楼的事情办好。
“世遗”向土楼走来
来源：闽西日报作者：2007-08-07
2007年1月29日，是永定客家土楼申报世界文化遗产漫漫征途中难忘的一天！
这一天，经国务院批准，以永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、高北土楼群、衍香楼、振福楼等“三群二楼”客家土楼为主力的福建土楼作为我国申报2008年世界文化遗产的唯一项目由中国政府正式向联合国申报。
从最初决心申报到专家审查后的改进，再到国务院的批准，土楼的“申遗”之路走得精彩而艰辛，走得踏实而匆忙，走得铿锵而豪迈……
渊源：因珍贵而“申遗”
永定现存圆楼、方楼、五角楼、八角楼、纱帽楼等各式土楼30多种2万多座，其中最具典型性的土圆楼有360座。它们不仅具有聚族而居、安全防卫、防风抗震、防火防潮、冬暖夏凉等优点，而且形象地、全面地展示了客家的人文历史，展示了客家人坚忍不拔、开拓进取、爱国爱乡、团结互助、崇文重教的精神和传统美德，具有丰富的客家文化底蕴。1986年4月，有“圆楼王”之称的承启楼，其造型被当作福建民居的典型，入选国家邮电部“中国民居”邮票系列，传播到世界各地。1995年11月，永定县成功举办首届“中国福建永定土楼文化观光节”，日本、美国、新加坡、马来西亚等20多个国家以及国内许多专家学者云集永定，就如何深入挖掘土楼文化内涵，弘扬客家文化，创新传播载体，发展土楼旅游等课题，进行深入细致的研究与探讨。永定客家土楼已在全世界160多个国家和地区广泛传播。在世纪之交，省、市、县的决策者以跨世纪的战略眼光，审视这个老祖宗遗留下来的宝贵财产，认为土楼不仅是客家祖先留给后代的物质遗产，更是留给中华民族乃至全人类无比珍贵的遗产，为了更好地保护这份遗产，应让土楼成为《世界遗产名录》（简称“世遗”）大家庭中的一员。
申遗：因实践而完美
方向明确了，接下来的工作紧锣密鼓地展开。而这对于没有任何经验的永定县来说，又谈何容易？！为了争取主动，早在1998年，县委、县政府就把土楼申报“世遗”工作列为县里继棉花滩水电站和梅坎铁路之后的第三大重点工程，成立客家土楼申报“世遗”委员会，由县委书记任顾问，县长任主任，分管领导任副主任。并抽调有关职能部门人员，设立专门
办公室，由县政府分管领导任办公室主任。1999年9月、10月，县政府和龙岩市政府先后正式向省政府、国家文物局呈报《关于请求将永定客家土楼列入〈世界遗产名录〉的请示》，并开始着手做好客家土楼申报“世遗”的前期准备工作：进行土楼普查、制定土楼保护规划……他们自知申遗需要专家的指导，而当地缺少这方面的人才，便邀请中外专家学者前来考察，请他们悉心指导。
土楼申报“世遗”需要投入近亿元的资金，如果全部由县财政承担，显然不胜负荷。为此，县财政在确保工资及重点建设开支的前提下，绝大部分财力都用在申报“世遗”这个刀刃上。并通过全县干部职工捐资、向上争取等方式，筹集了3000多万元，有力地保障了土楼申报“世遗”各阶段工作的顺利进行。今年初，申遗工作进入倒计时，县委书记温锡浩多次了解申遗的进展情况并对很多具体工作做出指示，担任申报“世遗”委员会主任的县长廖礼团亲自赴北京向相关领导和专家汇报，具体分管申遗工作的县委副书记、政协主席余德辉亲自带队赴广东开平市学习考察“开平碉楼”申报世界文化遗产的成功经验和做法……自申遗后，永定一切以申遗为中心，全县上下心往申遗想，劲往申遗使。终于，土楼申遗工作在国家、省、市三级政府的关心下取得了阶段性的突破，赢得了角逐2008年世界文化遗产的入场券。
完美：因保护而和谐
要问鼎“世遗”这块“金字塔尖的荣誉”，追求“世遗”这个最绚丽的光环，永定客家土楼努力解决保护与开发的矛盾，其一路一石、一草一木，无不铭刻着建设者的妙手仁心和殷殷关爱，实现了土楼建筑与自然的和谐，客家文化与自然的和谐，人与自然的和谐。土楼由此而成为和谐之楼，无论发展和保护，尽显自然和谐之美。为了保护土楼的真实性和完整性，永定县除了重视对土楼“申遗”意义、价值的宣传和开展环境整治外，更加强了对土楼的保护与管理。县里委托上海同济大学国家历史文化名城研究中心，编制了永定客家土楼保护规划，同时，以保护规划为依据，制定了《永定客家土楼旅游发展规划》，使土楼保护与旅游有机结合起来。还邀请陕西省古建设计研究所、西安文物保护中心编制“世遗”申报区五座“国保”土楼单体保护规划和维修方案。建立了县、乡（镇）、村土楼保护机构。县“世遗”办、消防大队、文体局、旅游局还不定期深入到各申报点进行宣传，举办防火、防水等方面的培训班，开展消防演练。此外，每个申遗点还着手聘请数名通晓土楼建筑技艺（包括土墙和木构件的维修）的当地泥水匠、木匠进行长期性土楼维修等。与此同时，县里还进一步加强对土楼的研究，组织编写了《中国永定客家土楼系列丛书》、《永定客家土楼研究》、《土楼探胜》等一大批以土楼为题材的优秀作品。组织创作了大型交响乐《土楼回响》，并先后在香港、台北等40多个大中城市及日本、美国、新加坡等国家演出30多个整场、100多个次片断，多层次、多侧面地向世界展示博大精深的客家土楼文化，进一步把土楼推向了世界。
和谐：因成功而璀璨
对永定而言，申报世界文化遗产是一面旗帜，申遗凝聚了人心，鼓舞了士气，规范了管理，扩大了影响。申遗是打造“富有客家文化特色旅游强县”发展理念一个重要举措。申遗成功，将使永定的旅游发展驶入高速发展的轨道，真正实现“国内一流，国际知名”的目标，永定旅游必将前景灿烂。
从提名到正式列入遗产的程序中，淘汰率高达70％以上。走出国门，只是客家土楼申遗的第一步，接下来，土楼申遗还必须经过世界遗产中心预审、专家实地考察、理事国联审和缔约国代表大会的审议等4个环节。每一个环节的竞争都非常激烈，在任何一个环节都有可能被否决，而一旦被否决，就意味着不会再有申遗的机会。也就是说，土楼申遗已经没有了退路，而要最终摘取桂冠，只有过关夺隘奋力拼搏！为此，永定县已再投入近2000万元，以申报文本为准，正全面开展保护区环境整治和客家土楼维修保护工作，积极收集整理申报“世遗”的文本、档案、资料。永定客家土楼申报“世遗”委员会主任廖礼团充满激情地说：“在省委、省政府，市委、市政府的正确领导和大力关心支持下，有了全国人民的共同关心和大力支持，永定人一定会传承几年申遗过程中凝练的坚忍不拔、勇往直前的精神，做好接下来的工作，我们的客家土楼一定会走进世界！”
中国世界文化遗产之福建土楼 摘要：福建土楼以土、木、石、竹为主要建筑材料，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋，是中原汉民即客家先民沿黄河、长江、汀江等流域历经多次辗转迁徙后，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。福建土楼以历史悠久、造型独特、规模宏大、文化底蕴丰富而闻名于世，已成为客家文化亦即中国传统文化的高度浓缩、抽象符号。客家土楼不仅反映了中国古代民间夯土版筑技术与建筑艺术的成就，更是集中国民居建筑艺术精华之大成的宝贵实物。本文主要介绍了土楼的建筑功能、造型特点及其旅游价值。 关键词：中国世界文化遗产、土楼、建筑功能、布局、装饰工艺、旅游价值 2008年7月6日，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，以永定客家土楼为主体的福建土楼被正式列入《世界遗产名录》。福建土楼是一种集体聚居的生土夯筑的大型建筑，形式多样，且因地制宜，与周围山水和谐相处。土楼成为世界遗产之一员，说明这一承载着灿烂历史的建筑形式进一步得到了世界的承认。 “从福建省南部的中等城市漳州往北朝龙岩出发，从闽南跨越到闽西的狭窄山道……在有水田的山谷中蜿蜒而流的河岸膨出的地方，恰似大地盛长的巨大的茸草一样，圆圆的土墙建筑物点点相连。或似黑色的UFO自天而降一样，飘荡着好几个环形的瓦屋顶。那真是好像拔地飞腾而上，又似从天空舞降而下来的不可思议的光景……”这是日本建筑学家茂木计一郎首次看到圆形土楼时的强烈感受。这就是福建土楼，它有宫殿建筑的宏伟壮大，有封建府邸的雕梁画栋，有城堡的精密防卫，有久经历史的文化韵味。但它又不是被贴上某个时代标签的帝王产物，不是现在只能被世人崇拜回味的历史，它只是生长在山间野里的民间住宅，至今还活灵活现的分布在大片的疆土上，被普通人使用。 一、土楼的建筑功能 那数以万计用生土夯筑而成的永定客家土楼，错落有致、蔚为壮观，与大自然融为了一体，令人惊叹、令人陶醉，它具有着如下功能： （一）居住功能 土楼是对外相对封闭的内向型建筑，在建造之初加以考虑，经过勘察地貌，相土尝水，人们选择合适的地点作为建筑的基址，并开凿打井以解决内部用水问题。在一些土楼的内部，布置有良好的排水系统，疏导生活用水和雨水排出，使建筑保持卫生的环境。由于只在三、四层开窗，窗户不能成为光线的来源，而巨大的天井提供了采光，同时也保证了每户的通风需求。另外土楼的墙可达1~2米，夏天室内凉爽，冬天阻挡寒风，内部环境较为温暖。 （二）防御功能 福建土楼多具完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，阻止了敌人从外入侵，窗口外小内大便于了里面的人向外观察，也称为箭窗。仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。 另外楼内具有固定的谷仓，可储存战时所需粮食，并在楼内饲养家畜，起到了一定的补给作用。如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。
时间教学过程与学生活动指导、协助与评议观点 5 40 1 ．师生展示、讨论预先收集的 建筑作品图片，归纳其整体感受， 如雄伟、明快、庄重、愉悦等。 2 ．导入，展示课题“”。 二、寻找、判断建筑与音乐的对 应关系： 1 ．造型·旋律 ·金字塔与“小瀑布” ｜ 旋律行进方向： ( 上行 ) 与 ( 下行 ) ·上海体育场与天坛祈年殿 ｜ ( 级进 ) 与 ( 跳进 ) 2 ．活动一： 想像自己最钟爱的一段音乐，用 薄纸通过折、剪、切、贴实行造 型练习，表现自己对音乐的理解。 3 ．学生结合练习谈自己的想法， 师生共同探讨还有没有更好的解 决方法。 4 ．材质·音色 布达拉宫与未来高等学校 低沉浑厚的藏号与尖锐、明确的 摇滚。 5 ．结构·节奏 杜比公寓与 Max Reinhardt Haus ·师生互动，活跃气氛。 ·归纳整体感受，为后面的教学作 铺垫。 ·造型是建筑物最直观的外在表 现形式之一，而旋律则是听者所能 感受的最为明显、直接的要素，二 者有异曲同工之妙。·上行表现情 绪的高涨和兴奋，下行则表现情绪 的松弛，与建筑造型相统一。 ·级进舒缓，跳进奔放，与造型所 追求的优美及丰富的想像力相谐 调。 ·将音乐与造型结合起来，把头脑 中抽象的感觉具象化，让学生寻找 其内在联系。 ·学生在操作中遇到的具体困难， 大家集思广益，共同解决，培养互 助精神。 ·除造型与旋律的关系之外，建筑 物的其他表现形式与音乐的对应 关系也存有着，协助学生去感觉、 体会非常重要。 ·让学生自觉发现其中的规律，并 寻找与之对应的节奏，能协助他们 更好地理解作品。 ·窗、门、烟囱、阳台、色彩、图 形等因素极大地丰富了建筑予人 的感受，就像和声是音乐唤起审美 情感反应的最有效的因素一样。 ·将前几个因素灵活使用，使小
“音乐是流动的建筑,建筑是凝固的音乐。”——黑格尔 关于西哲本质： “要么进入社会主义，要么退回野蛮时代...否则，资本主义就是我们的末路。”（伊格尔顿，《马克思为什么是对的》）许多学者认为西哲终究是不根本、不彻底的思想，但我们是否也曾“如是”评价过科学呢？正是通过实践与理论交替的方式，科学才一步步得关于文明学说的解释： 从日常生活、电视和动物园中，我们了解到它们的雄性比雌性更美貌，而我们却相反。因为我们生活在文明世界（抽象世界）里。“存在，不是团结一致地顺势，就是独立的主宰！”（海德格尔） “少就是多”（密斯）： 越是少，就越代表着“多种可能性”与“积少成多”的结果。 关于伊格尔顿对无产阶级即新生儿解释的引文： “这个阶级…的痛苦不是特殊的无权，而是一般无权，它不能再求助于历史权利，而只能求助于人权…”； “成熟的苹果在我头上落下；一束束甜葡萄在我嘴上挤出美酒般的琼浆；仙桃…自动探于我手，无反掌之劳…” 到发展关于幸福的人生目标的解释： 我们都不会以实现登月计划为奋斗目标，也不会以括大种族为奋斗目标，我们同样不会去研究如何征服地球。我们既不像蜂群或狮群，也不像羊群或企鹅群。我们与其它低级动物最大的不同在于我们是感情（形而上）至上的动物（高级动物）。 关于分裂式逻辑的创造型轮回发展： 创造与设计有何区别？为什么我们精于制造？工业的基础是创造、制造还是设计？为什么要把设计与创造区别开来？创造与制造有何内在联系？发明又是什么？发明与设计体系有什么内在联系？ 关于“废墟中的行者”： 歧路之上必有行者，也必有他的感慨。我们总是幻想在很久以前或很久以后的历史之上存在惊人的文明，但真正处于文明顶端的治空者关心的却是废墟的价值。废墟如此之多，只能藏于经典埋入地下。而引导我们的，仍然是那行者的身影。 关于婚姻、土地与“天堂营造法”： 对婚姻来说，土地是某种基础。对土地来说，婚姻也是某种基础。这两者之上的基础是神父。如果要找到现代建筑最具现代性之处，那就是拆毁、重建和转移的产权制度以及差异化特征，这才使现代婚姻具备了神父多样化的趣味性，它代表的是一种存在设计师的养料： “我们不是通过眼睛，而是通过在我心灵中的判断能力来理解这个物体的。”（笛卡尔，《第一哲学沉思录》）“如果没有充足理由来表明一件事情为什么是这样而不是那样的话，任何事情都不可能发生。”（莱布尼茨，《给萨母尔.克拉克的信》）
福建漳州南靖土楼导游词 尊敬的各位考官！您好！我是考生 XXX，我已经准备好了，可以开始了么！ 各位游客朋友，大家好！欢迎大家来到漳州南靖土楼参观游览。我是此次南靖土楼的导游员小赵，我很荣幸陪同大家一起参观游览，下面将由我来为大家讲解漳州南靖土楼。 南靖的土楼具有古老，神秘，悠远，深邃等的特点。唐代以前，南靖是古百越族的一个支系的主要居住地。从唐王朝派开漳圣王陈元光率中原府兵抵达漳州，部分军队驻扎在南靖境内开始，各个朝代的动乱期间，大批中原汉民南迁到福建西部地区。南迁的汉民来到南靖这个重峦叠嶂、交通闭塞的山区地带安营扎寨。但这里也有不少山匪贼寇流窜，长期忍受颠沛流离之苦的人们，常有“恨藏之不深，恨避之不远”之感。为了获得稳固的居所，躲避战乱，免受山匪野兽的袭击，以便长期生存下去，他们沿袭中原的夯土建筑形式，结合当地的特殊地理环境，建造了一座座集居住，防御功能为一体的土楼。南靖的土楼源远流长，是中国远古时期夯土技术的继承与发展。南靖土楼产生于 11-13 世纪的宋元时期，在明末清初到中华民国时期达到鼎盛，并一直延续至今。可以说，福建土楼是当地先民集体智慧的结晶，是社会历史变迁的实物例证。 我们现在来到的裕昌楼被誉为福建土楼之母，位于漳州市南靖县下板村，是目前已知最古老又最大的圆楼，始建于元朝中期——1308 年，至今已有 700 年的历史了。别看她的外墙表面斑斑驳驳，其实她的墙体依然坚固。它的墙原料是以当地的粘质红土为主，掺入适量小石子和石灰以及加入一些糯米饭、红糖等以加强其粘性，所以即使干了依旧坚固。 不知道大家对建于 1350 年的意大利比萨斜塔是否有所听闻，它的出名在于斜而不倒。比萨斜塔是塔身整体的斜，单从塔体来看每一处结构都是横平竖直、中规中矩的。今天我们参观的裕昌楼就是能与比萨斜塔叫板的古建筑，它的建造只比比萨斜塔晚十几年，裕昌楼因楼内三楼四楼回廊支柱朝一个方向（顺时针）倾斜，五楼回廊支柱又朝另一个方向(逆时针)倾斜，且最大的倾角达到 15 度，似乎只要一阵风吹过来，它们就会轰隆一声倒下。但是裕昌楼建成 600 多年来，经历多次地震，经历无数风雨，有惊无险安如山。因此，被称作“东倒西歪楼”。 一般来说，中国的古建筑在选址时注重风水，位置上讲究坐北朝南，大家有没有发现裕昌楼的位置有些不同。他是坐西朝东。土楼的布局，从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，但是裕昌楼则因为采光的需要而坐西朝东。此外，土楼还讲究左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；忌坐南朝北、前高后低；楼址后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐等。裕昌楼就基本符合这些要求。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。人们常说“罗马不是一天建成的！”；同样建一座土楼也需至少 3—4 年的时间；裕昌楼在建时要经过“选址定位、开挖地基、打石脚、行墙、献架、出水、内外装修等”七道工序！他高 5 层 18.2 米，共有房 269 间，占地 2289 平方米，建筑面积 6358.2 平方米，土木结构， 7 通廊式圆楼；第一层墙厚 1.8 米，往上逐层减缩 10 厘米，最顶层也不会少于 90 厘米。虽然不是钢筋水泥铸造，但一样坚固无比，也拿他没办法！墙顶还有瞭望台、射击孔；三层以上才开窗，有利掩蔽和射击防御，而且以前的窗很小，现在的是后期和平年代凿开加
福建土楼文化 福建土楼是东方文明的一颗明珠。因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。 福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。世遗土楼中最古老和最年轻的圆楼均在永定初溪土楼群，直径66米的集庆楼已届600“高龄”，直径31米的善庆楼则仅有30年历史。福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元4世纪，北方战祸频频，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序 福建土楼夜景(20张) 幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。 福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强等特点，又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土 永定岩太土楼群 夯筑技术推向极致。 史料记载，一次震级测定为七级的地震使永定环极楼墙体震裂20厘米，然而它却能自行复合。这足见土楼的坚韧。 福建土楼大多具备完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。
土楼是客家文化的象征 2010年05月05日 21:14 人民网-《人民日报海外版》 “福建土楼王”承启楼内景 振成楼外景 土楼公主永定振福楼
永定岩太土楼群 碧波荡漾的龙湖 被中外专家称为最集中、最美丽、最完整的土楼群——初溪土楼群。
老外游土楼赖初源摄 世界文化遗产——福建土楼·永定客家土楼，是客家先民在漫长的迁徙、艰辛的创业、流动的生活过程中传承和发扬中国传统文化的杰出产物，是世世代代客家先民智慧的结晶。她是“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑奇葩”，不仅给中国乃至世界民居建筑增添了无穷的魅力，也对世界建筑和人类文化产生了巨大的影响。今年春节，胡锦涛总书记亲临永定考察客家土楼，赞誉“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范”，并叮嘱土楼人家“一定要把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好”。 福建土楼源于客家，根在永定 追溯土楼之渊源，首先得了解客家之渊源。 学术界普遍认为，客家是从中原南迁的汉人，这些汉人祖居于黄河流域，至少经历了五次大规模的迁徙。“五胡之乱”，引发了客家先民的第一次大迁徙；唐末黄巢起义，又引发了客家先民的第二次大迁徙；宋末元初金人的入侵引发了客家先民第三次大迁徙；第四次大迁徙即在明末清初满族人入主中原时期，史称“移湖广、填四川”；第五次大迁徙在清朝咸丰、同治年间，客家人洪秀全领导的太平天国农民起义失败后，客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁往海南、广西等地，甚至飘洋过海到海外谋生。据估计，现在全球客家人有一亿两千多万，客家人遍及世界各地。故而有人说，有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。 福建土楼是客家人聚族而居，并用夯土墙承重的大型群体楼房住宅。据考证，我国殷商时代就有夯土建屋。唐长安的皇城、宫墙均为夯土墙，城内的里枋也是用土墙分隔。福建土楼是客家人从黄河流域辗转迁移到永定之后，历尽沧桑，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。它的产生可以追溯到公元10世纪六七十年代（唐末宋初）客家民系在闽粤赣边区形成的时候。
凝固的音乐——建筑 教学目地： 1、知识目标：通过欣赏“凝固的音乐--建筑”，了解建筑与音乐的内在联系，了解现代建筑与古代建筑在材质、造型特点上有什么不同。 2、能力目标：运用立体构成的某些技术技法创造具体的造型，表达对音乐的感 受和理解。培养学生用探究性学习方式学习。使学生审美能力不断提高，更新审美观念。 3、情感目标：培养学生对建筑的兴趣，引起他们对建筑与人的关系的思考。培 养学生对祖国传统文化的热爱之情。 教材分析： 建筑，可以算是与孩子们距离最近的艺术了。然而正是每天生活在其中，他们对建筑缺少了惊异和震撼，建筑的身美功能几乎被使用功能所淹没。这一课是要通过课堂教学活动，拓宽孩子对建筑的认识内涵，让建筑在他们心中活起来，流动起来，感受建筑的内部空间，观看建筑美的造型，聆听建筑的节奏和旋律，呼吸 建筑蕴涵的文化气息，启发孩子们用心灵触摸建筑，把他们领入到一片艺术的新天地中。 教学重点：认识古代建筑的一些建筑特点及现代建筑与古代建筑相比较有什 么变化。 教学难点：了解不同建筑的艺术特点 教具： 教学课件，收集易于为学生接受的各类建筑的图片、幻灯片或音像资料。学生课前收集各式建筑的资料和建筑图片 教学过程： 一、导入新课 1、提问：“你觉得美术有哪些门类？” 学生根据平时理解，结合所学知识，小组讨论回答。 2、课件展示美术各门类图片，创设一种置身于美术世界中的氛围。（设计意图：引起学生兴趣，形成美术除绘画外还有许多门类的初步认识。） 师：其中我们展示的中国古代建筑图，大家肯定不陌生。同学们说是什么建筑？对，是我们的天安门城楼。德国诗人歌德把建筑比喻为“凝固的音乐”，这节课我们就来欣赏一下具有音乐美感的建筑艺术。 出示课题凝固的音乐——建筑 二、讲授新课 教师：大家肯定会有这样一个疑问，建筑怎么会跟音乐有联系呢？（一）、课件
南靖土楼生态萤火虫文化节活动方案 一、活动目的和意义 （一）近期目的及意义 福建土楼存在严重的同质化竞争问题，而南靖土楼景区得天独厚的生态环境，适宜度假的乡村民宿,正是突破福建土楼同质化竞争的关键。2013年的《南靖土楼生态萤火虫文化节》将是南靖土楼由观光游览型景区向生态度假型景区过渡的开始。 2013年《南靖土楼生态萤火虫文化节》活动目标市场以本省为主，福州、厦门、漳州、泉州为重点目标城市。因景区距离四市较近，适宜作为周末休闲度假的目的地。 主要目标人群以家庭亲子游为主，主要针对的年龄段为3—14岁儿童，此部分人群相较于初高中生，学业压力没有那么繁重，周末家长可以带孩子外出旅游。并且此年龄段儿童的家长年龄基本在30-45岁之间，是社会的中坚力量，具有较强消费能力，可增加景区收益。而赏萤都在夜间，必须要入住景区民宿，在景区用餐，购物，又带动了景区百姓的收益。因此2013年《南靖土楼生态萤火虫文化节》将拉动景区整体消费水平，打造景区又一优势品牌。 （二）中远期目的及意义 田螺坑景区存在土楼的同质化竞争问题。云水谣景区存在百姓经营管理无序，私搭乱建破坏景区形象等问题，而这些问题的解决还需要较长时间。景区自有物业的建设也要一定周期。因此需另辟蹊径，
挖掘景区潜在的资源优势，《南靖土楼生态萤火虫文化节》将是一个开始，未来将根据景区实际情况预计规划建设蝴蝶谷，甲虫园，青蛙池，不同花期花卉景观带，农家小菜园等，建立一套完整的环保生态系统，建设科普知识馆，培训生态、环保讲解员，将景区申请成为科普教育基地。让孩子在游玩的同时边玩边学习科普知识。随着人们对良好坏境的向往，节能环保意识的增强，对孩子身心培养的重视，关于生态、科普、环保、亲子主题之旅将更受人们的追捧，南靖土楼景区将全力打造成生态休闲度假目的地。届时将成为南靖土楼景区又一张主题鲜明的名片。丰富景区在市场上的卖点，突出景区的差异化，及唯一性。 二、萤火虫概况 根据前期萤火虫资料的查阅整理，以及台湾萤火虫农庄的实地考察，基本掌握了萤火虫的生活习性，具体内容如下： （一）种类 萤火虫在全世界约有2000多种，中国约有100多种，分布在热带、亚热带、温带地区，按幼虫的生存状态可分为： 1、陆栖萤火虫：黑翅萤、大端黑萤 2、水栖萤火虫：黄缘萤、黄胸黑翅萤 3、半水半路栖萤火虫：鹿野氏红翅萤 （二）成虫发生期 第一季：四月上旬到六月下旬，出现的萤火虫成虫种类繁多，也
福建地区客家土楼文化发展现状的思考 余昌盛 摘要：经过漫长而动荡不安的生活，客家人终于能在异地开基，重建家园。他们根据所处环境、自然环境和经济条件，融入了传统的思想文化，并按照自己传统的生活方式和需要，采用从中原传承而来的建筑工艺，修建出神奇的土楼住宅建筑物，并蔚然成风，使有客家人的地方就有不同类型的客家土楼。客家土楼不仅以其恢弘奇巧的建筑构造引起世人瞩目，而且以其深刻的土楼文化内涵发人深思。 关键词：客家土楼文化发展现状形成原因价值意义 一、福建地区客家土楼文化发展现状 在闽粤赣三省交界地区，一座座奇特的土楼星罗棋布，它是居住在那里的客家人所创造的一种用生土夯筑的巨型的民居建筑，今天它在历经千百年的沉寂后终于爆发出了属于它的独特的光芒。世界遗产委员会这样评价福建土楼，“世界上独一无二的集居住地和防御功能于一体的山区民居建筑的福建土楼，体现了聚族而居之根深蒂固的中原儒家传统观念，更体现了聚集力量、共御外敌的现实需要。同时，土楼与山水交融、与天地参合，是人类居民的杰出典范。”然而值得注意的是，在现存的土楼中大部分只是简陋实用的大型民居。而从历年来土楼普查数据中我们能够清楚地发现在建国之后几十年里整个土楼社区的巨大变化，建造土楼的速度大大超过了之前数百年，但在改革开放之后，大型土楼的建造就迅速减少以致彻底消失。但是现如今，这个“中国南方的山中传奇”以其独特的风采吸引着从日本和欧美远道而来的学者和旅游者。伴随着土楼的申遗成功，现在客家土楼有了更高的知名度，并且逐渐走出国门。近年来，前来考察客家土楼的国内外专家络绎不绝，他们无不被客家土楼之风采所折服，称赞其为“中国古建筑的奇葩”。 近几十年来，随着中国经济的腾飞和旅游业的发展，被列入世界遗产名录后的土楼旅游持续升温，土楼旅游服务业应运而生。但为避免商业气息过浓，影响土楼保护及旅游秩序，当地进行科学规划、有序引导、特色发展，让客家土楼延年益寿，古韵犹存，永续利用。 二、客家人土楼文化形成的原因 2.1土楼具有良好的安全防卫功能 在闽粤赣地区这个特定的地理和历史环境中出现的客家土楼，具备防御功能是第一位要求。在山区丛林地区，盗匪猖獗，野兽伤人，加上历史上频繁的战乱，都对居住安全提出了很高的要求，而客家土楼正是适应了这种要求的产物，因此防卫功能成为了客家土楼最突出的特点。而土楼之所以有如此之强的防卫功能，主要得益于土楼的三道防线。作为第一道防线的土楼外墙，不仅高大而且厚实，因为外墙既是承重墙又是围护墙，所以其强度、刚度、整体性和稳定性不言而喻。因而凭借土楼外围的土墙的高度、厚度以及封闭程度，在当时的条件下就足以抵御外来的猛烈攻击。第二道防线是土楼的平面布局，楼内平面功能布局又与防卫要求相适应。当地居民运用自身智慧，在土楼内建起走马廊，以联系环周的各个屋舍，使得土楼内部的交通顺畅，在任何情况下都可以进行相互支援，这也是客家土楼中很有特色的布局形式。而第三道防线则是土楼的洞口防卫。客家土楼不仅用高墙、厚墙作为防御，还在墙的一定高度上开设洞口作为枪眼，而枪眼呈现外小内宽的形式，能够有效地对外观察并减小目标，降低伤害。外墙上众多的枪眼口能够实现全方位的防御，组成火力网有效地阻止翻墙而入的敌人，加强了屋面的防卫。总之，客家土楼不仅具有消极的防卫功能，还具有积极抵御和主动抗击的特点，这也是客家民居建筑与社会环境的因应之道，也是其时代的表征。 2.2土楼的经济性和实用性 谈到土楼的经济性必然要追溯到土楼的建筑材料上来，客家土楼主要的建筑材料是黏土、杉木、石料还有沙、石灰、竹片、瓦等辅助材料。客家人充分运用当地的生土和林木资源作为基本的材料，并在农闲时让大量族人参与工程，大大地节省了建筑费用。而土楼在至今的千百年中历经了地震、洪水等各种自然灾害依旧安然无恙，这些事实证明这些取材经济土楼建筑是经得起各种考验并有极强实用性的建筑。但是土楼的实用性不仅仅只体现在对自然灾害的抵抗，而更多的是表现在土楼内部各个功能区为人的生产生活提供便利。福建土楼多是建筑规模较大且其实恢弘，土楼内部环环相套，层数多，功能分区明显。一二层不开窗，一层是厨房，二层是粮仓，三层以上为卧室，并且带有私塾供楼内子女读书用，整座楼内四通八达，各种功能齐全，满足客家人的生产生活，充分发挥了这种居民建筑方式的实用性。 2.3土楼具有保护环境之效 客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉木，而这些材料都是取自大自然。在福建地区，这两种材料取之不尽。特别是黄土，
《凝固的音乐——外国建筑艺术》教案 认知目标： 通过赏析，初步认识和了解外国建筑艺术的发展风格与时代特点；了解不同时期建筑风格的演变及代表作品． 技能目标： 通过赏析，了解建筑与人类生活的密切关系，感受建筑艺术的巨大表现力量以及它与人类文化的深刻的同构对应关系．培养学生自主学习、合作学习、探索学习的能力． 情感目标： 同构赏析，让学生感受人类对艺术的孜孜求索，领悟建筑所折射的人类对精神与文化的思考和演变，体会建筑师人类永不磨灭的生活与艺术的伟大结晶． 创造目标： 通过赏析，打通学生对所学知识的链接整合能力，用自己独特的感受和体验表达出对作品新鲜的认识． 教学重点： 通过赏析，分析不同时代外国建筑的风格与特点，了解其中的文化内涵，认识和理解不同地域的文化特点对建筑风格的影响． 教学难点： 通过赏析，认识不同的建筑风格，理解建筑与人类文化的关系，发现时代发展与建筑材料变化的关系，领悟建筑所反映出的深刻的文化内涵． 教学过程： 1、导入阶段： 多媒体展示：一张“石头”的图片． 师问：你们想一想，由这块石头你可以联想到什么？. 学生思考，回答常见的一些建筑物． 多媒体展示：配有音乐背景的一些著名古建筑图片． 师问：.说说你欣赏到了什么？有哪些感受？.你记住了哪些印象最深刻的建筑？ 学生互动，积极发言．
师：德国诗人歌德把建筑比喻成凝固的音乐，今天就让我们一起来聆听这凝固的音乐――建筑．板书课题《凝固的音乐――外国建筑欣赏》． 2、合作探索阶段： 出示泰姬陵（印度）、凡尔赛宫（法国）科隆大教堂（德国）的图片学生欣赏． 请学生对比这些建筑，说说它们的不同在哪里？ 教师引导分析这几种建筑的风格特点： A.泰姬陵（印度）：造型追求简洁、精确的几何图形构成之美． B.科隆大教堂（德国）：它那高耸入云的双塔，充满了基督教那种“神圣忘我”的宗教精神． C.凡尔赛宫（法国）：内部装饰富丽堂皇，是欧洲最宏大华丽的宫殿建筑． 学生活动：欣赏巴黎圣母院（法国）、米兰大教堂（意大利）、圣彼得堡大教堂（罗马）、圣米歇尔山修道院（法国）、佛罗伦萨大教堂、埃菲尔铁塔（法国）、悉尼歌剧院等等．学生合作探讨对比它们的不同（造型、材质、感受）． A、宗教与陵墓建筑。 B、古希腊语古罗马建筑。 C、宗教建筑赏析。 D、印度泰姬陵赏析。 E、近现代建筑赏析。 3、感悟体验阶段： 结合建筑作品谈谈对“建筑师凝固的音乐”是如何理解的？ 4归纳巩固阶段： 古代建筑和现代建筑的区别？你知道各国的标志性建筑吗？ 5拓展延伸阶段： A、出示故宫的系列图片，师生共同欣赏分析，分析故宫的建筑风格． B、喜欢哪类的建筑作品？你能为自己的城市设计一座标志性建筑吗？或者有为自己设计一个漂亮的小家吗？
建筑与音乐带给我们的启示 ——浅谈古希腊时期的建筑与音乐音乐是人类共同的语言，一切艺术都具有音乐的元素。正如英国十九世纪艺 术理论家佩特所说的：“所有艺术通常渴望达到音乐的状态。”在艺术审美活动中， 音乐的音响与建筑的造型可以相感而相通，形成通感。“建筑是凝固的音乐”，这 是一句无数哲人极力推崇的名言。歌德、雨果、贝多芬都曾把建筑称作“凝固的 音乐”，这不仅是因为古希腊有关音乐与建筑关系的美妙传说，而是因为两者的确 存在的类似与关联。不同艺术类尽管各具特性，却有内在联系，这种联系，使艺 术家得以从不同的艺术中得到激励，也使各种艺术有可能互相“移植”、综合。把 建筑比作凝固的音乐，意思是说，如果使音乐的时间流动全都凝固下来，我们从 音乐中或说从乐谱中便可以看到诸如严格数学化的比例、对称、均衡等造型特点 以及乐曲形式同建筑结构的联系。建筑物质材料合乎规律的组合，能给人类以音 乐的节奏和韵律的美感。建筑是一种空间造型艺术，但它也有时间艺术的某些特 点。因为建筑空间往往是一个空间序列，是一个需要在运动中逐步铺陈开来的、 置于时间推移序列才能领略其全部魅力的一个空间序列。空间序列的展开既通过 空间的连续和重复，体现出单纯而明确的节奏，也通过高低、起伏、浓淡、疏密、 虚实、进退、间隔等有规律的变化，体现出抑扬顿挫的律动，这就颇似音乐中的 序曲、扩展、渐强、高潮、重复、休止，能给人一种激动人心的旋律感。 音乐和建筑是不同门类的艺术，虽是不同性质的学科，但“音乐是流动的建筑”、“建筑是凝固的音乐”这两句富于哲理的话，确实是形象地道出了音乐和建 筑之间有着它们内在的与外在的密切关系，以及共通的美学信息、法则及其深刻 的内涵 下面就主要古希腊时期的艺术谈谈建筑与音乐带给我们的启示。 古希腊简介 古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年- 公元前146年）。 位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和 爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁 荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、 历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希 腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 同名的还有图书作品。 古希腊时期的建筑及特点 在建筑方面，古希腊人的遗产可以认为有两个主题。一个是希腊建筑所包含 的形象模型。这些模型首先包括一系列装饰物术语、雕塑以及风格，多多少少被 全盘接受，或者断断续续被使用和废弃。即使失宠，也不能轻率断定它们已经从 西方建筑师们的数据库中完全消失了。希腊建筑留传于世的第二个方面就是希腊 人对建筑的本质看法。建筑形式总是让人被动地接受，而关于建筑的本质看法只 能意会于心，而本能经常发现于一些显而易见的地方。人们知道要恰当设计一个 建筑物的维度，就必须遵循一定的数学比例。这种观点是希腊人的，不管在本质 上，还是在选择适当的比例上。这种观点在文艺复兴时期再次现身，有时建筑形 式的完美性不厌其烦地重复一些偏爱的形状。现存的建筑物遗址主要就是神 殿、剧场、竞技场等公共建筑，其中尤以神殿为一个城邦的重要活动中心，它也
土楼文化 摘要： 倚山偎翠，方圆错落，似古堡巍峨苍朴，如现代体育馆气势恢弘，像地下冒出的“蘑菇”绚丽多彩，赛从天而降的“飞碟”壮观神奇，这就是福建省客家土楼——独一无二的世界民居。以生土夯筑，却巧夺天工；安全坚固，防风抗震，冬暖夏凉，阴阳调和，处处洋溢着客家人的聪明才智。这就是客家人的土楼文化。 关键字：客家明珠文化内涵 前言： 翻开闽西各县的历史，走过这块一万九千多平方公里的南国热土，你会发现客家人所创造的五彩纷呈的文化和千姿百态的民俗风情给人们留下难以忘怀的记忆，勤劳智慧的客家儿女用自己的双手谱写了辉煌的篇章，便闽西各县赢得了“文化之乡”的美誉。 这其中就包含着著名的土楼文化。客家土楼，是世界建筑史上的奇观，不仅具有独特的建筑风格，而且还蕴含深厚的客家文化底蕴，成为“一部永远读不完的百科全书”。现在就让我们走进这独一无二的土楼文化吧！ 正文 （一）土楼之建筑特点： 福建土楼福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。 它是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。土楼中最古老和最年轻的均在初溪土楼群，直径66米的集庆楼已届600“高龄”，直径31米的善庆楼则仅有30年历史。 土楼是用糯米、石灰、蛋清和泥土混合而成的外墙，内部是用黄木和杉木制成，夏可抵暑气，冬可抵冽风，还可自动调节室内的温度。 福建土楼多具完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。 土楼建筑还具有很多优于普通房屋的地方。
《凝固的音乐——漫步中外建筑艺术》教学设计 ——第三师第三中学肖玲玲一、教材分析 本课的内容是人美版美术鉴赏第18课的内容，这节课属于鉴赏课，内容多，时间紧，加之由于高一鉴赏课已进行了十八课时，虽然我力求让每节课“活”而有趣，但千变万化始终一个欣赏，学生由最初的新鲜感到现在的麻木，针对这一现状，设计本课时我决定转变方式，真正体现学生的主体作用，把课堂交给学生，采用多种教学形式，激发学生的学习兴趣。 二、教材目标 （1）、知识目标：让学生了解中外建筑的艺术特征和不朽成就，培养欣赏建筑艺术的审美修养； （2）、能力目标：培养学生对艺术风格形成原因的分析能力，训练学生分析问题、探究问题的能力； （3）、情感目标：各大建筑体系背后所蕴含的深厚的文化内涵及价值地位，能在广泛的文化、历史及地理环境背景下理解建筑艺术所包涵的艺术和文化真谛。 三、重点和难点 1、教学重点：帮助学生了解和掌握中外建筑发展历史中具有代表性的建筑类型及其风格。 2、教学难点：帮助学生学会分析纷乱复杂的建筑风格产生和演变背后的内在原因。 四、教学方法 1、引导探究法：美术欣赏是个体的审美活动，建筑作品是承载艺术、科学、历史、政治、经济和文化的综合体，如果让学生独自欣赏，比较困难，所以我采用“引导探究法”。 2、充分利用多媒体教具和图片，不断采用欣赏、启发、讨论、归纳相结合的教学方法。 五、学法指导： 1、引导学生采用观赏观察、实践、讨论、归纳的方法学习，用多媒体展示相关音乐和建筑图片，并巧妙导出本课。 2、表演法，小组合作法。
六、教学过程 （一）导入： （1）1号节目主持人提问：这节课我想带领大家一起去旅游，你们愿意吗？学生回答：“愿意” （2）多媒体展示相关音乐和建筑图片导入。 学生活动：（1）欣赏，分组讨论，分析建筑的名称及感受（2）抢答 （3）知识连连看： 建筑是凝固的音乐艺术性 建筑是石头的史书文化性 建筑是居住的机器科学性 师生总结：建筑由于它的易保存的特点，因此记载了人类社会从远古到现代的全部历史，通过对古建筑的考察我们可以了解到古人的社会生活方式，感受来自祖先的智慧，给我们以科学的启迪和审美的陶冶，这节课我们就来学习和认识古建筑的风采。 教学意图：通过设置旅游环节旨在激发学生兴趣，通过让学生对经典的中外建 筑的初步感知很自然的导入新课。 （二）新知初探： 四大建筑体系及艺术风格初识 由2号主持人回顾上一环节，介绍这一环节的内容、表现形式和答题规则，分值由高到低的活获得下一环节的选题权（重点强调下一环节的答题就藏在表演当中） 最佳表演奖（20分）最佳人气奖（15分） 最佳幽默奖（15分）最佳潜质奖（10分） 学生活动：（表演） 小品：四位旅游者，中国籍，准备报旅行团外出旅行，他面对个四个旅行团是如何抉择的呢？ 丸儿肆你旅行社——埃及游 梦幻岛旅行社——希腊游 皇家漫步旅行社——北京游 爬着也要去旅行社——英国游 畅游旅行社——喀什游 PK后： 最佳表演奖（） 最佳人气奖（）
关于土楼形成发展的历史以及文化背景 前提摘要： 土楼是经特定历史地理环境的演进和发展，既保持中原汉文化古风，又长期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格和山居地域文化特色的民居模式。它以其特有的景观美学价值、鲜明的地域文化特色和科学实用价值完美结合，成为极为珍贵的历史文化遗产，被列入世界文化遗产名录。同时，由于古代闽西山区复杂地理环境的隔绝机制和客家移民一直恪守着祖宗留下的遗风，使土楼至今得以大量保存而具有重要的人居环境学和历史地理学研究价值。本文以土楼的建筑特色为出发点,分析土楼的特点及功能,进而探讨其地域人文意义。 客家是在特定的时空中形成的一支重要且又特殊的民系，以粤、闽、赣交界地区为中心的客家核心地域，形成于宋，兴起于明清，及至民国，形成了极具地域特色的客家文化。客家土楼民居建筑是客家历史文化的一个重要载体，它集中反映了客家文化的主要特征。客家土楼民居主要分布于的西南部、的南部和的东北部地区，尤以闽西、粤东北多见；其形式有圆楼、方楼、围龙屋和五凤楼等，尤以圆楼和围龙屋最具特色。客家土楼风格独特，结构奇巧，功能齐全，涵丰富，是“世界民居奇葩”，在建筑学、历史学、风水学等各个方面都有很大的研究价值。土楼又称为“客家土楼”，主要分布在西南部的崇山峻岭中，以永定、南靖两县居多。据统计，永定现存各式各样大小土楼２万多座，土楼一般高３至５层，占地２００平方米，可居住数百人，是极具代表性的中国古民居建筑群，故有“土楼王国之称”。 一、土楼的起源及发展 土楼产生于唐宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。“的客家生土楼，建筑历史长达一千年，现在最古老的土楼是永定县湖雷乡下寨村的‘馥馨楼’。它建于唐大历四年（公元７６９年），迄今已１２００年。”土楼的建造和发展过程，自然跟闽西客家人的历史、文化密切联系在一起。客家先民原自中原迁居南方，迁居南方后，又再度迁移，总计大迁移五次，其他零星的迁入或自各地以服官或经商而迁至的，那就不能悉计。从闽西永定各姓居民的族谱中可知，永定人绝大多数是南宋、元、明三朝，特别是元末明初从“客家摇篮”宁化石壁村一带辗转迁徙，最后到永定境定居的。早期到达闽西的客家先民，饱尝颠沛流离之苦，在这崇山峻岭与世隔绝的蛮荒之地，伐木为栅，披茅结庐，作为遮阳避雨的栖身之地；披荆斩棘，开荒垦殖以求生存。经过几代人艰苦卓绝的开基创业，闽西客家先民在这块土地上开发出了足以安身的家园，并且就地取材，开始建筑简陋而相对牢固的住房———堡或寨。“堡”大多选择在易守难攻、便于进退的地点建造，有的干脆占据一个山头，以加强防御能力。土堡的主要功能是武装抵御与保安，作为居处建筑，它只是一地一族或几个家族固定的躲避武力侵扰的临时居所，其格局为全封闭的军事城堡。古时，寨即砦，是军事防御建筑。有关寨的记录，《永定氏族谱》中“桂芳公自述”记载，“元世祖十年（１２７３）……本乡起义士兵约七百余人，在龙安寨交锋失利”。邳州阙氏族谱关于其五十八世祖应龙公（生于元至元十五年即１２７８年）的记载，应龙“善理财而巨富”，便在今永定坎市筑寨“以避草寇” ，元仁宗延佑元年（１３１４年），匪徒勾结元军劫掠应龙寨。另据永定奥杳黄氏族谱记载，奥杳黄氏始祖谭公约在元朝至大年间（１３０８年左右）迁居奥杳时，在浮山中村“筑寨而居”。 到了元朝后期，闽西客家人普遍居住的居宅，开始出现了一种习惯性的形态，即今仍能见到的一批建于元、明时期的土楼———它是土楼的初始形态，这些土楼大都有五六百年以
课题1、凝固的音乐——建筑1课时 教学内容人美版小学美术第11册第2-3页内容 教具 教学目的1.知识目标：通过欣赏“凝固的音乐--建筑”，了解建筑与音乐的内在联系， 了解现代建筑与古代建筑在材质、造型特点上有什么不同。2.能力目标： 运用立体构成的某些技术技法创造具体的造型，表达对音乐的感受和理 解。培养学生用探究性学习方式学习。使学生审美能力不断提高，更新审 美观念。3.情感目标：培养学生对建筑的兴趣，引起他们对建筑与人的关 系的思考。培养学生对祖国传统文化的热爱之情。 教学课件， 收集易于为 学生接受的 各类建筑的 图片、幻灯 片或音像资 料。学生课 前收集各式 建筑的资料 和建筑图片 教材分析建筑，可以算是与孩子们距离最近的艺术了。然而正是每天生活在其中，他们对建筑缺少了惊异和震撼，建筑的身美功能几乎被使用功能所淹没。这一课是要通过课堂教学活动，拓宽孩子对建筑的认识内涵，让建筑在他们心中活起来，流动起来，感受建筑的内部空间，观看建筑美的造型，聆听建筑的节奏和旋律，呼吸建筑蕴涵的文化气息，启发孩子们用心灵触摸建筑，把他们领入到一片艺术的新天地中。 重点难点教学重点：认识古代建筑的一些建筑特点及现代建筑与古代建筑相比较有什么变化。 教学难点：了解不同建筑的艺术特点 课堂结构内容 教 法 时 间 教学过程一、导入新课 1.提问：“你觉得美术有哪些门类？” 学生根据平时理解，结合所学知识，小组讨论回答。 2.课件展示美术各门类图片，创设一种置身于美术世界中的氛 围。（设计意图：引起学生兴趣，形成美术除绘画外还有许多门 类的初步认识。） 师：其中我们展示的中国古代建筑图，大家肯定不陌生。同学 们说是什么建筑？对，是我们的天安门城楼。德国诗人歌德把 建筑比喻为“凝固的音乐”，这节课我们就来欣赏一下具有音乐 美感的建筑艺术。 出示课题凝固的音乐——建筑 二、讲授新课 教师：大家肯定会有这样一个疑问，建筑怎么会跟音乐有联系 呢？（一）课件出示：欣赏课本中故宫的门、故宫的云龙大石 雕等图。提问： 欣 赏 引 趣 导 入 法 展 示 法 情 境 法 讲 述 法 1分 10 分
客家土楼 学号：5203211034 姓名：康海荣 班级：建筑产品113 摘要：福建土楼，作为人类走出穴居后居住建筑的三大代表形式之一，以历史悠久、造型奇特、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富而著称于世，被誉为客家文化的象征、东方文明的一颗明珠，它是一种活着的文化，更是一种不可多得的旅游资源！本文介绍了土楼的起源与演变、土楼的功能特点及其旅游价值。 关键词：福建土楼，功能，起源，演变，造型， 福建土楼是东方文明的一颗明珠，它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。 方型楼，永定称“四方楼”，南靖称“四角楼”，其起源最早，至今保存最完整、最封闭、最坚固。这种土楼高约16米，可达5层，每层相隔约3米左右，墙壁下厚上薄，底层墙厚1米以上，越往高墙愈窄，顶层厚仅0.8米。楼房占地面积可达上千平方米，5层楼总建筑面积在3000平方米上下，每层楼有房间20多间，门厅各1间，整座楼共有房间100间左右。楼的东西南北四个方向均有楼梯通向上层。一座楼可居住二三十户百口人以上。其代表有南靖梅林乡璞山村的“和贵楼”，武平的“大夫第”，永定湖雷乡下寨村的“馥馨楼”等。永定的“馥馨楼”，又称“大楼厦”、“火烧楼”，始建于唐大历四年(769年)，已有1200多年历史，楼内居民已传至27代。永定古竹乡的“五实楼”是方楼结构中的特殊类型，其走廊设计在夹墙之中，节省很多木料，有很强的隐蔽性。 圆型楼，又称“圆楼”、“土圆楼”，永定客家人称其为“寨”。环形圆柱状的圆楼是福建土楼中最有代表性的一种。永定、南靖、平和、上杭、华安均以此类土楼为主。相传圆楼是1300多年前唐将军陈元光平闽时，由军事营寨发展而来的。圆楼外观庞大巍峨，直径达50～70米者比比皆是。闽西永定县古竹乡高北村的“承启楼”圆寨，建于清康熙年间(1662～1723年)，直径73米，是由同圆心的大圆环和小圆环、三环相套而成的巨大古堡，每环之间以环井形天井间隔，外圈周长达229米，底层土墙厚达1.5米。最外环高4层，中环为2层，第3环为平房，中央圆心点上是一座八卦形的八角祖堂，全楼共有400个房间，总面积为5376平方米，曾住过80户600多人。闽南平和县芦溪乡芦峰村的“平作厥宁”圆寨，楼体圆直径达77米，为世界上已知的、仍住人的、最大直径的圆土楼民宅。主楼高4层，约14.5米高，每层有77个开间，现仍住有77户250余人，均为叶姓同宗一族。它始建于清康熙初年，工程前后历时40年，最盛时住过700多人。普通圆楼占地面积多在1000平方米以上。一般来说，永定圆楼多为3层、南靖圆楼常达4～5层。高约十二三米，每层房屋30间左右，梯
音乐是流动的建筑,建筑是凝固的音乐
音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐 2014级电气信息类 1452345 李文超 德国哲学家黑格尔曾说过:“音乐是流动的建筑,建筑是凝固的音乐”。单位是时间艺术，建筑是空间艺术。音乐能在时间中展示空间，建筑能在空间中体现时间。 当我们聆听贝多芬的命运交响曲时，音乐内容的跌宕起伏，多层的音乐结构组合，可以借着通感等心理功能呈现出一个恢弘的空间世界，这也就是为什么说音乐是流动的建筑，同样，当我们漫步在中世纪的哥特式建筑中，向上的线条与斑斓的高窗似有力的合声，一排排束柱与尖拱像强烈的节拍，这也就是为什么说建筑是凝固的音乐。 下面我将从两方面展开论述，一是就我个人对建筑与音乐的关系的理解，二是音乐、建筑、与现代电子科技（我的专业方向）之间的联系。 音乐与建筑都是有着悠久历史的古老艺术，千百年来他们相互影响，共同发展。从历史的角度看两者有着许多的共同点。比如十七世纪“巴洛克建筑”把建筑、雕塑和绘画紧密的结合在一起，借助断檐和姿态夸张的雕像，呼应的重叠圆柱，透视感强烈的壁画等在光与影中产生的戏剧性效果，以突出宗教的神秘气氛或王室的豪华排场，而同时期的“巴洛克音乐”往往借助于支配全曲的一种始终不变的固定节拍，和明确强调重拍的富于动力的节奏，连续不断运动和
扩展的旋律，以及统一的器乐色彩和相当稳定的力度以贯穿单一的感情色彩进行强调明确、强烈的情感表达。同样的还有哥特式建筑与哥特式音乐等。 音乐与建筑的共同点之一就是他们的和谐都与数比有关系。音乐讲究的是音程的大小、节奏的疏密、句幅的长短以及和声、织体的层次等，只有比例合适才能让人听起来更加舒适， 而建筑也是要求长度、宽度、体积符合一定的比例，满足一定的空间安排、结构层次、设计布局等才会让建筑更加稳定牢固，并且给人以视觉上的满足。他们都追求和谐、对称、均衡。而不同的比例组合也同时就形成了音乐和建筑上不同的流派，因为数比的不同他们有着各自的风格特色。如音乐领域中形容黑暗的恐惧、死亡的悲伤、禁忌的爱、彻底的痛苦带来的美感的哥特派，以布鲁斯音阶为特点加强歌曲忧郁、悲伤色彩的爵士，以及蓝调，雷鬼……建筑领域里的巴洛克建筑、法国古典主义建筑、哥特式建筑、古罗马建筑…… 音乐与建筑两者在“重复”这一手法上也有着很大的相似之处。许多建筑效果都是依靠视觉可见元素如支柱，光暗，色彩等的重复得以实现，同样宏伟的大型交响乐也是依靠旋律从的重复使结构匀称完