传统中国文化处理心理健康问题的三种思路心理学报
【作者简介】景怀斌中山大学心理学系，中山大学哲学系，广州510275 【内容提要】近年来，从中国文化的角度进行心理健康问题的研究越来越多，但是从文化整体的角度对这一问题的研究尚嫌不够。本文认为，虽然传统中国文化没有现代心理学意义上的心理健康的说法，但是由于人的存在的共同性，传统中国文化客观上具有处理心理健康问题的功能。这表现为三种思路：信仰―养性的思路，养生―治身的思路，迷信―功利的思路。它们各自对心理健康有自己的见解和做法。文章分析了这三种思路的基本情况和特征，并进一步讨论了它们对当代心理健康研究的启发。
【摘要题】心理健康与咨询
【关键词】传统中国文化/心理健康/三种思路
【正文】
1 前言
目前，越来越多的学者关注中国文化与心理健康问题。这些研究主要集中在两个大的方面：一是传统中国文化对心理健康、心理异常影响的独特性方面。例如，一些研究发现，包括中国在内的东方文化对心理问题有普遍的、突出的耻感，这是因为传统伦理文化的标签(Stigma)作用[1.2]；在对心理问题的自我感觉上，由于文化的影响，中国人往往使心理问题躯体化，结果出现诸如“神经衰弱”之类的有中国文化特色的术语[3]；在心理治疗的过程或效果上，中国文化对于心理咨询的方法、过程和效果有一定的影响[4]；心理调节方式上，中国人呈现为“个人为中心的边缘型心理调节模式”[5.6]。二是在传统的心理治疗方面，一些心理学家对中国传统的心理治疗进行了整理，如医家的心理治疗[7]，也有人试图从传统文化发现蕴涵的心理咨询和治疗的方式和技术[8]。可以预计，随着心理治疗的精神或信仰(Spirit/spirituality)取向越来越为心理学界所接受，这一领域的研究也将会得到加强[9]。
这些研究大多是从即时(hereandnow)心理症状角度讨论问题的，而且集中于某一具体问题。笔者认为这方面的研究固然重要，但历史的、整体的研究同样是把握中国文化与心理健康不可或缺的方面。本文做这一方面的尝试。
不过，心理学毕竟是现代科学，中国古代没有现代意义上的心理学，所以研究中国传统文化与心理健康问题，就有方法论方面的问题需要讨论。
一是如何理解中国古代的心理健康问题。众所周知，心理健康是现代心理学的概念，用现代的概念讨论传统的知识似乎给人牵强附会的感觉。事实并非如此。的确，古代中国没有心理学，但是，心理作为人的活动的天然动因和必然伴随物[10]，无论是古代人还是现代人，都有心理活动。有心理活动，就会产生各种各样的心理反应，包括心理问题。所以，古代人也有心理苦恼，也有心理问题和心理异常，只不过不以心理健康或心理异常的概念来表述。因此不能因为中国古代没有心理学就不能从心理学的角度进行有关研究。这是本文的基础。
二是“心理健康”的界定。在心理咨询和心理治疗中，多从心理异常的角度讨论心理健康。如DSM-IV心理异常定义为：那些“产生于个体身上或与当前心理压力（如心理痛苦）、无能力状态（如损害一个或多个功能）联系的，或显著增加死亡、痛苦、无能力状况的危险的，或威胁个体自由的，有临床意义上的显著的行为和心理症候群或行为方式的状态”[3]。然而，对于现实中的个体，有许多心理问题没有严重到明显损伤其生活、社会和心理功能，但是它们属于不健
康的状态，如一般的焦虑，意义失落，不严重的抑郁，恐惧等等，或者说这些问题界于正常和不正常之间，医学上称为亚健康。它们也应当被重视。因此，本文讨论的是心理健康问题，不仅包括心理疾病或心理异常，也包括一般的心理问题。这是本文的一个前提。
三是，我们讨论的是心理健康问题，是从历史和文化的角度分析传统中国文化如何具有解决心理问题的作用，从而为当前心理健康问题的研究提供思路，因此，行文是传统或历史的，但目的是针对当前的。
基于以上认识，本文从中国文化整体的角度分析传统中国文化处理心理健康问题的思路、特征。
2 传统中国文化处理心理健康问题的三条思路
笔者分析认为，传统中国文化有关心理健康问题的理论（主张）和实践，大致可以分为三种思路：信仰―养性思路，这类似西方心理学所说的
Spirit/spirituality；治身―养生思路，这类似于当代心理学的身心关系(Mind/body)；迷信―功利思路，这属于民间的做法(folkpsychology)
2.1 信仰―养性思路
信仰―养性思路指那些通过培养人的生存信仰来解决人的生存问题，包括心理问题的理论和方法。其特征是，通过教育，培养人的信仰，从而统合、控制，甚至压抑心理问题，客观上起到维护心理健康的功用。它们偏重于在人的生存价值和心灵层面上作用。这一思路体现在儒家、道家（不是道教，它们是有区别的）、佛教学说中。
由于这里是讨论心理健康问题，根据现代心理学处理心理问题的一般思路――分析心理问题产生的原因，通过认识转换，消除心理冲突，用行为或心理―生理或其他的控制方法矫正心理问题，恢复心理健康，依据儒道释的经典著作及其相关著作[11～15]，儒道释关于心理健康问题基本观点初步概括如下见表1。
表1儒释道处理心理（精神）问题的思路
附图{图}
从表1可以看出，儒家是正面控制，即发挥主体性，控制引发心理冲突或困惑的事件，解决心理问题；道家是采用退让，弃智守朴，去用取无，以下为上来处理遇到的困境；而佛教则是化解，把生存困惑化解为其他方面，以来生化苦、超脱轮回来解决人的困境和问题。
那么，具体看，信仰―养性思路如何具有调节、维护心理健康的作用？由于儒道释各自具有复杂的理论体系，难以在一篇文章中完整地描述它们。这里仅以儒家为例稍作讨论。
关于心理问题产生的原因，由于儒家以“修身齐家治国平天下”为人生纲目，因此，儒家关注的是人的成德和仁德社会的实现。当儒家把自己的理念推之于社会，而事实上社会并不一定以他们希望的方式发展，这就会遇到各种各样的挫折，而挫折是会导致各种相关心理问题的。另外，由于儒家要成德，就必然要克服人的许多生物性欲望，这也导致心理冲突。如孔子晚年说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”[16]
在精神主导价值方面，儒家的主张随着儒家学说的发展而有变化。早期是“天命”的观念，后期则更多从人自身的独特性来阐述。关于这个问题，宋代理学家张载的说法最有代表性，“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吉与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊年高，所以长其长；慈孤弱，所以幼（其）［吾］幼。圣其合德，贤其秀也。……”[17]这一说法，把人的责任感与宇宙自然和人的本
性联系起来，为人承担责任，为人的价值找到了本原性的基础。可以想象，在这种入世担责的思想支配下，儒者的生活是充实的，不会觉得自己的人生没有意义。这一思想对于解决当代人的“精神空虚”、“人生意义失落”也有一定的启发。
在认识转换上，儒家以正面应对的方式，化解了人们的心理冲突，主要表现为：
儒家认为由于人有天然的入世责任，因此，人不要怕苦难，苦难利于人的成长和成功。孟子说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”[12]不过，儒家也强调面对挫折要有超脱精神。孔子就有：“道不行，乘桴浮于海”的说法[12]。孟子也说“得志，泽加于民；不得志，修身现于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”[12]。此外，儒家用“命”来化解重大的挫折和不利的人生境遇，认为这是由“命”决定的，因此，顺应它、接受它就是了。如朱熹说“人物之生，凶吉祸福，皆天所命。然惟莫之致而至者，乃为正命。故君子修身以佚之，所以顺乎此也。”[11]我们知道，当人想控制事件结果，而结果不能控制时，个体常常出现各种各样不利的心理健康反应，如自责、愧疚、失望等等。但当把这些结果归
结为神秘的力量时，个体的责任感消失了，此类反应可能就化解了。“命”的思想对当今不少人仍有作用。
快乐追求是现代人的重要追求。儒家不否认快乐，但提倡的是“颜子之乐”。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”[12]由此可见，儒家的快乐不是物质或生理的，而是心理和精神的。这一主张与当代快乐主义思路的心理学理论是不同的。如弗洛伊德“把人对最大快乐和最小痛苦的追求看作是在临床上无可辩驳的真理。”[18]儒家的精神快乐实际上化解了人因物欲和生理欲望不以满足而造成的心理问题。这一思想对于研究现代人的心理问题也是有启发的。
按照弗洛伊德晚年的说法，生死本能是人的动力问题，是众多心理问题的原因，[19]虽然弗洛伊德的生死有特定的含义，但说明生死问题是人的一个重要问题。儒家对于生死有自己的看法。儒家主张生死同道，认为生与死是同样性质的，所以张载提出“存吾顺事，没吾宁也”[17]，朱熹也说：“道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。”[11]儒家就这样化解人的死亡恐惧。
在心理控制上，儒家强调通过日常内省、自我调整来维护自己身心健康。曾
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[12]孟子则强调立志养浩然之气：“夫志，气之帅也；气，体之充也。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也”
[12]另外，儒家也强调静坐这一类生理―心理性的自我调节。朱熹说：“盖精神不定，则道理无凑泊处”，“须是静坐，方能收敛。”[20]
从上面的分析可以看出，儒家虽然是一种古老的思想体系，但它客观上具有调整心理的作用。这看似奇怪，其实不然。任何一种思想体系或哲学都必须解决人的生存问题，而心理是这些问题的表现。正是在这个意义上，我们说信仰―养性思路是解决心理健康问题的一个思路。
2.2 养生―治身思路
养生―治身思路指中国传统文化中的那些通过生理（身体）―精神控制、调整或治疗，实现健康包括心理健康的理论和方法，具体表现在中国传统的养生学说和中医治疗精神疾病的学说中。
传统的阴阳五行学说、藏象学说和经络学说是养生―治身思路的理论基础。阴阳五行学说解释世界的起源和变化的机制，藏象学说主要是解释身体的结构和
功能，经络学说则说明身体的不同部分和结构如何进行联系的。它们完整地解释了人的物质结构与生理机能、精神的相互作用过程。关于它们的具体理论，限于篇幅不能详细说明，可参阅有关中医书籍。
养生―治身思路有两种做法―精神养生和治身，前者类似于我们所说的心理保健，后者类似现在所说的心理治疗。
精神养生，主要是医学与道家思想的结合。它认为人的欲望带来了人的精神痛苦，因此，要放弃自己的欲望，做到无所欲或少欲、少求，这样就能够心理平衡，实现心理健康。他们的主张是“恬淡虚无。”除了在认识上放弃欲望，减少心理冲突外，养生还运用精神―生理控制方法进行调节，常见的有各种各样的养生气功。养生气功要求调心、调身、调息来调整精神和身体。调心是通过意念的作用，排除杂念，以一念代替万念，进入心灵虚空的境界；调身是调整身体，摆好姿势；调息是呼吸的调整和锻炼，诸如自然呼吸法等等。
治身也可以分为两类，一是从心理的角度，二是从医学的角度。这类似当代精神病医学中心理学的心理治疗和医学的心理治疗。心理为主的做法，主要的有：情志相胜法，主要的依据是内经提出的，基于阴阳五行学说的“喜胜忧”、“思胜
恐”、“悲胜怒”、“怒胜思”、“恐胜喜”的原理；情绪的反治疗法，即用相反的情绪治疗一种情绪问题；言语分析法，这更类似于当代的心理咨询，即医生用他所掌握的知识，为病人说明产生问题的原因，以及解决的方法。常用的方法有开导、解释、答疑等等；气功调节法。气功调节既可以作为养生的方法，也可以作为治疗的方法[21.22]；医疗性的做法，主要是基于中医的医学理论，运用药物进行心理治疗。这更接近于今天的临床药物心理或精神医学。如《华佗神医密传》记载治疗发狂症：“登高而歌，见水而入，喜笑怒骂，不绝于口。舌生芒刺，面目火肿”。华佗先用一组清泻上焦兼养阴的药物：石膏、玄参、白芥子，半夏、知母、甘草、人参、麦冬、竹叶、糯米，饮之，使病人睡，待其醒时，用麦冬、玄参等养阴药又使之睡，再醒时重用熟地、麦冬、元参、山茱萸等养阴药饮之，一剂而愈。[23]
2.3 迷信―功利思路（民间的手段）
迷信―功利思路指通过带有神秘性的、超现实的某种人或物的中介来调整心理，克服心理问题，解除精神苦恼的主张和方法。这一思路表现在各种各样的民间文化中。从心理健康的角度看，迷信―功利思路主要表现在以下两个大的方面：
其一，具有心理调节作用的民间文化。主要有：“缘”的观念。在中国民间文化中“缘份”是一个很普遍的现象。人们认为一些事件的发生，是超越人的感知和控制能力之外的原因造成的，这就是“缘”或者“缘份”。“缘份”不仅可以说明希望的结果，也可以解释不希望的结果，如“孽缘”。它降低了个人的能控性，降低了个人的责任，使人以顺应的态度来面对一切。这样“缘”就具有了心理调节的作用。
“报应”的思想。报应思想是民间文化的一个方面，它认为人的行为一定会有神秘的结果。做好事有好的、神秘的影响，反之，则会有坏的、神秘的影响。报应思想有传统的善恶报应也有佛教的因果报应。报应思想对于化解个人不能控制的事件结果是有效的。假如一个人受到别人伤害，如果按照一般的反应，他应当反抗，这样他自然会产生应激性的心理反应，导致紧张的心理状态。如果反抗没有效果的话，会因挫折而导致更大的心理冲突。但是如果他认为有报应，过错方将来必然受到报应，他就会感到释然，接受所遇到的困境，心理冲突也就得到了解决。
命定思想。命定思想与早期中国人的自然崇拜有关，即使强调入世担责的儒
家，其思想虽然不断发展，但命定思想一直存在。在民间，命定观念更为常见，当人们遇到不能化解的问题时，常常说这是“命”。关于其心理调节的原理，上面已有说明。
其二，具有心理治疗性的民间文化。常见的形式有：
民间宗教。民间宗教是流行于某个区域的具有混杂教义的宗教。它们往往有独特的教义，吸引一部分民众信任它。它不一定有高深的义理，更为一般人接受。如曾流行于东北的万国道德会的性理疗法，就是利用传统的阴阳、五行，并结合儒释道思想，对人进行分析和帮助。有人认为，它客观上具有心理治疗的作用。
[8]
算命。这在民间是常见的，即使在城市也不少见。算命通过问、算、解说，对人进行某种指引。
巫术。巫术是民间文化的一个方面。“巫”在中国有很长的历史。过去巫术很盛行，现在虽然减弱，但也有一定的活动。有人调查，在台湾，在民间还常见灵魂附身的现象，如托梦、显灵、惊到、中邪、冲犯、煞著、缠身、通灵等。这是典型的迷信思想。[25]
我们这里必须特别指出的是，迷信―功利思路虽然长期存在于中国社会，且迄今仍对于一些人有一定的影响，但它与当代的科学发展趋向是很不一致的，是非科学的。因此，我们要历史地看待它，并要在研究的基础上，对其效果、作用机理等给予甄别，指导人们科学地对待这些现象。
3 讨论
传统中国文化中有关心理健康方面的内容很多，如何开展这方面的研究，恐要专文谈论才能尽意。不过基于上述分析，下面几个问题应当特别讨论。
3.1 在当前的心理健康研究中，应当重视信仰性心理治疗的研究
著名心理学家，认知行为疗法的创始人AlbertEllis在回顾20世纪心理治疗的发展时说：“尽管宗教和精神信仰方面的问题在20世纪早期被心理治疗严重的忽略了，但最近的研究表明它们在人类的存在中有重要的作用，而且它们可能在帮助人们消除困扰方面发挥巨大的贡献。具有理性和信仰性质的心理治疗研究在20世纪末越来越普遍。”[24]这说明，信仰的心理治疗在当代心理治疗的地位被认可。
这启示我们，我国心理健康也应当开展这方面的研究。因为各种原因，我国
信仰性心理健康方面的研究很少，而我国有丰富的信仰性文化，在当今文化多元的发展趋势下，中国文化的独特性将会越来越吸引人，在此基础上的学术成果，将利于中国心理学与世界心理学的对话。就现实看，我们的生活中有大量的信仰性问题需要研究，如中庸与心理健康，儒道释的生死观与心理健康，儒道释的心理调整效果等等问题。这些问题不仅具有心理健康方面的应用价值，也有社会、文化价值。
3.2 从传统文化到心理学化的方法问题
上面的分析表明，传统中国文化中有丰富的心理调整或心理治疗的思想。但是，当代心理学毕竟是有自己范式的现代科学，因此，这些传统的方法如何为心理学服务，就成为具有方法论性的问题，即心理学化的方法问题。笔者认为，要注意两个问题：一是要用心理学的知识解释，为什么传统文化中的处理心理健康问题的理论和方法有心理调整或心理治疗的效果。这属于对传统的东西的科学化解释，有了这方面的解释，才能使传统的理论和方法与当代心理学知识体系有机结合。二是研究这些理论和方法的操作性。心理治疗固然需要理论，但是心理治疗的过程实际上是对人的心理和行为再塑造的过程，而这是通过操作性的步骤和
方式来完成的。因此，传统的方法要想为现代心理咨询或治疗所接受，就是提高操作性，而这恰恰是传统方法比较缺乏的。这属于对传统的东西的发展和应用。
3.3 对于传统的治身和民间的思想，要确认其科学性
在传统的治身方法中，有诸如“情志相胜法”，生活中也有诸如“范进中举”之类的生活经验疗法，有“命”、“缘”之类的宿命性的观念。它们心理调整的效果到底如何？需要加以研究。这个过程要消除误解与夸张的现象，从而实现去伪存真，改造发展、运用的目的。
收稿日期：2001-07-13。
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中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。
常见中国传统文化名词英语翻译 风水：Fengshui; geomantic omen 阳历：solar calendar 阴历：lunar calendar 闰年：leap year 十二生肖：zodiac 春节：the Spring Festival 元宵节：the Lantern Festival 清明节：the Tomb-sweeping Day 端午节：the Dragon-boat Festival 中秋节：the Mid-autumn Day 重阳节：the Double-ninth Day 七夕节：the Double-seventh Day 春联：spring couplets 春运：the Spring Festival travel 把中国的汉字“福”字倒贴在门上(听起来像是福到)预示新年有好运：turn the Chinese character for luck (fu) upside down to make “dao”(which sounds like arrival) and put it on your door to bring in good fortune for the new year 庙会：temple fair 爆竹：firecracker 年画：(traditional) New Year pictures 压岁钱：New Year gift-money 舞龙：dragon dance 舞狮：lion dance 元宵：sweet sticky rice dumplings 花灯：festival lantern 灯谜：lantern riddle 食物对于中国佳节来说至关重要，但甜食对于农历新年特别重要，因为他们能让新的一年更加甜蜜。Food is central to all Chines festivals, but sugary snacks are especially important for Lunar New Year, since they sweetne up prospects for the coming year. 传统的佳节食物包括年糕、八宝饭、饺子、果脯和瓜子。Traditional holiday treats include nian gao (rice pudding), ba bao fan (eight treasure rice), jiao zi (crispy dumplings), candied fruits and seeds. 四合院：Siheyuan/ Quadrangle 亭/阁：pavilion/attic 刺绣：Embroidery 剪纸：Paper Cutting 书法：Calligraphy 针灸：Acupuncture 象形文字：Pictograms/Pictographic Characters 偏旁：radical 战国：Warring States 人才流动：Brain Drain/Flow 铁饭碗：Iron Bowl 黄土高原：Loess Plateau 红白喜事：Weddings and Funerals ——仅供参考
1．概述中国传统思想文化的传承与演变。 答：思想文化是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观方法论的文化，中国传统思想文化主要包含先秦儒学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学等思想文化方面，它们也代表着中国传统思想文化的传承与演变。 A：先秦儒学：先秦儒学是先秦百家争鸣的思想流派中对后世影响较大的派别之一。 （1）儒家的创始人是孔子，其文化背景是鲁国礼乐文明。 （2）先秦儒学的思想核心是“仁”，孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，这是儒家学说中“救时弊”的内容，也基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。 （3）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，强调人们应当用真诚之心去尊礼。 （4）儒家思想中还有关于人生理想的内容，修身齐家治国平天下。 B、汉代经学：（1）经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家学派授受的教本。 （2）及至汉代，正式出现“经学”一词，《汉书》中有邹阳说“邹鲁守经学”，《五经》成为治国的法典，孔学遂成为官学，儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变，成为僵化的制度化儒学，匮乏创新却饱浸陈腐。 （3）汉代的儒学本是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的“五德终始”之说。政治的腐败，再加上自然灾害，汉代“失德”该有新王朝代汉的说法渐传，最终导致王莽的以新代汉。 C 、魏晋玄学：（1）魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 （2）魏晋玄学可分前后两期，魏末西晋时代为清谈的前期，是承袭东汉清议的风气，就一些实际问题和哲理的的反复辩论，亦与当时士大夫的出处进退关系至为密切，东晋一朝为清谈后期，清谈只为口中或纸上的玄言，已失去政治上的实际性质，仅止作为名士身份的装饰品，并且与佛教结合，发展为儒、道、佛三位一体的趋势。 （3）核心思想：贵无论、本静末动、得意忘象和得象忘言、以性统情以及名教本于自然等思想。 D、隋唐佛学：（1）佛教的思辫力胜于中国固有传统的道德说教，其幽远的议论成了思想界的权威，其人生多苦的厌世观和往生极乐世界的思想，深人人心。 （2）唐中叶后，统治者对佛教势力进行了几次打击，此后天台宗、华严宗等渐归沉寂，而密宗的加持祈祷之类迷信的方面也在流行一时之后遭到冷落。相反，倒是禅宗因与老庄思想的融合，赢得知识阶层的普遍认同。 E、宋明理学：（1）理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。 （2）宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。 2．试论中国人的衣食住行中的礼仪规范。 答：A：衣：（1）性别和年龄上的服饰不同。这是由人类主体生理因素产生的服饰类型。例如男女性别在头饰上有各自的特点，年龄也是服饰类型多样化的原因。 （2）职业和地位上的服饰区别。这是由社会的生产实践和社会关系造成的服饰类型。不同的职业往往有自已的服饰标准。社会地位对服饰的影响也十分明显。
1.香囊(scented sachet)，古代也称“香袋”，通常是用布缝制或彩色丝线编织的袋子，里面塞满香草(aromatic herbs)。香囊最初用来吸汗、驱虫和避邪。香囊不仅有用，而且可作装饰品。它们的形状和大小各异，有圆形、椭圆形和其他形状。它们通常配有精致的图案，每个图案都象征着特别的含义。例如，双鱼或成对蝴蝶图案象征男女之爱;莲花或牡丹花(peony flower)等图案象征女性;松树和仙鹤图案象征长寿;石榴(guava)图案象征很多孩子。漂亮的香囊不仅是装饰品，而且含有丰富的文化和历史内涵。 翻译：Scented sachets, also called “fragrant bags” in ancient times, are bags usually sewed with cloth or weaved with multicolor silk threads and stuffed with aromatic herbs. The fragrant bags were originally used for absorbing sweat, repelling insects and warding off evils. Scented sachets are not only useful, but also ornamental. They come in different shapes and sizes, such as round, oval and many others. And they are normally decorated with elaborate patterns, with each pattern symbolizing a special meaning.For instance,a double-fish or double-butterfly pattern smybolizes the love between a man and a woman;patterns like lotus or peony flowers symbolize women;pine and crane patterns symbolize longevity and a guava pattern is the symbol of lots of children.A nice scented sachet is not just an ornament,but more of something that contains cultural and historical richness. 2.中国民间艺术与中国哲学统一于“阴阳(yin-yang)生万物”这一理念。这一理念源于中国原始社会，是对人类的人生感悟的哲学注解。中国人祖先的哲学论断是“近看自己，远观他人”。要理解中华民族民间艺术的原始艺术，这一结论必不可少。人类的本能欲望是生存并通过繁衍(propagation)继续存在。人生来的首要本能是求生，然后是长寿。从原始社会到今天，阴阳和永生的观念始终贯穿中国的社会生活和民族文化。中国民间艺术反映了社会的所有基本哲学理念。 翻译：Chinese folk art and Chinese philosophy are unified in the belief that yin-yang produces all living things in the world. Originated in Chinese primitive society, this was the philosophical explanation of human's perception of life. Chinese ancestors philosophical conclusion was to “look at oneself up close and other creatures from afar”，which is essential to the understanding of the primitive art to the folk art of the nation. To live and to continue life through propagation are the two instinctive desires of human. From birth, a person's first instinct is to survive, and then to live a long life. From primitive society to the present day, the view of yin-yang and perpetual life has permeated in all aspects of social life and the national culture of Chinese society.Chinese folk art reflects all of the basic philosophical concepts. 3.象棋(Chinese chess)两人玩的棋盘游戏，源于春秋战国时期的军事战略。早期的象棋由三部分组成:棋子、骰(dice)和棋盘。现代象棋没有骰子,它在棋子和棋盘方面与古代不同。棋盘有9行宽、10行长，共90个交叉点，构成方形网格(grid)。棋子在交叉点上落子或移动。对弈者在棋盘进行象征性的军很战争，部署马匹、战车，根据自己对棋局和游戏规则的理解组织军队。目前，中国象棋已传至全世界，进一步传承、发扬中国传统文化。
Unit 1 Book3 中国传统节日 中国传统节日以中国的农历为依据。农历年的岁首称为春节，俗称“过年”，有祈年等多种习俗，是中国人民最隆重的传统节日，象征团结兴旺。其他主要的节日有元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节等等。各个节日都有其来源讲究和风俗习惯。农历节日与农历中的二十四节气不同。农历节日是中华民族凝聚力与生命力的体现。 Traditional Chinese Festivals Traditional Chinese festivals are usually fixed according to the lunar calendar. January 1st on lunar calendar has been designated as the Spring Festival (generally referred to as guonian). There are several customs during the Spring Festival, such as praying for a good harvest, etc. The Spring Festival is the most ceremonious traditional festival in China and symbolizes unity and prosperity. Some other significant Chinese festivals include the Lantern Festival, the Pure Bright Festival, the Dragon Boat Festival, the Double-seventh Festival, the Mid-Autumn Festival, the Double-Ninth Festival, the Winter Solstice, and the Eighth Day of the Twelfth Lunar Month, etc. Each festival has its own unique origin and custom. These Chinese festivals that follow the lunar calendar are different from the 24 Solar Terms in the lunar calendar. They embody China’s cohesion and vitality. Unit 3 Book3 中国画 中国古代四大艺术“琴棋书画”的“画”特指国画。其绘画形式是毛笔蘸水、墨、颜料作画于绢、帛、宣纸之上，古代称之为水墨丹青。为区别于西方的油画而称之为“中国画”，简称“国画”。其题材有人物、山水、花鸟等。技法可分为工笔和写意。国画的艺术特质在于“笔墨”，强调以形写神，画尽意在。国画在艺术创作上反映了中华民族的审美意识和情趣。 Traditional Chinese Painting The four art forms in ancient China are guqin, chess, penmanship, and painting. And painting particularly refers to traditional Chinese painting. Traditional Chinese painting is done with a brush dipped into black or colored ink and is painted on silk or xuan paper. In ancient China, it was called “ink-painting”. In order to distinguish it from Western oil-paintings, the Chinese people term their works “traditional Chinese painting” (abbreviated to “Chinese painting”). The subjec t matters of Chinese paintings are typically figures, landscapes, birds and flowers. The drawing skills and techniques employed by the Chinese painters can be divided into two forms：
１、香囊(sｃentedｓachet）,古代也称“香袋”，通常就是用布缝制或彩色丝线编织得袋子，里面塞满香草（aｒomatic herｂs）。香囊最初用来吸汗、驱虫与避邪。香囊不仅有用,而且可作装饰品。它们得形状与大小各异,有圆形、椭圆形与其她形状。它们通常配有精致得图案，每个图案都象征着特别得含义。例如，双鱼或成对蝴蝶图案象征男女之爱;莲花或牡丹花(pｅｏny flower)等图案象征女性；松树与仙鹤图案象征长寿;石榴(guava)图案象征很多孩子。漂亮得香囊不仅就是装饰品，而且含有丰富得文化与历史内涵。 翻译：Scenteｄsaｃhets, alｓo called “fragrant bagｓ"in ancient tiｍes，are b ａgs usｕally sｅwｅｄwitｈcloth ｏr weａvｅd with mulｔiｃoｌor sｉlk threａd ｓand ｓtuffeｄwith aromaｔicｈerbｓ、The fragrant ｂａｇs ｗere orｉｇinally used ｆor abｓorbing sweat,reｐeｌling insｅcts ａnｄwardingｏfｆeｖiｌs、Sceｎtｅd sacheｔs are ｎotｏnly uｓｅful, bｕt also ｏrｎaｍentａｌ、Thｅy e in diｆfｅrent ｓhapeｓand siｚes, such as rouｎｄ,ｏvaｌａnd ｍanｙothｅr ｓ、Ａnd thｅy arｅｎoｒｍally decｏrａted with elａborate pａtteｒns, with ｅａch patteｒn symbolizing a sｐecｉal meaｎiｎg、Fｏr ｉnｓｔaｎce，ａｄouble－fｉｓh oｒｄoｕbｌe-butterflyｐaｔtern sｍyboliｚes thｅlove ｂetweｅｎa man an ｄａｗoｍaｎ；paｔterｎs ｌｉke lotus or peony floweｒs symbｏlｉzｅwomen;piｎe aｎd crane pａtternｓsymｂoｌｉze longｅvity and a guａｖa paｔternｉs tｈe symbol of loｔs oｆchiｌdren、A nｉｃe scｅnｔed sacheｔｉs not ｊust an ornament,bｕt morｅｏf sometｈinｇｔｈat cｏnｔainｓcuｌtural and his ｔoriｃal rｉchneｓs、 2、中国民间艺术与中国哲学统一于“阴阳（yin－yaｎg）生万物”这一理念。这一理念源于中国原始社会，就是对人类得人生感悟得哲学注解.中国人祖先得哲学论断就是“近瞧自己,远观她人”。要理解中华民族民间艺术得原始艺术，这一结论必不可少。人类得本能欲望就是生存并通过繁衍（pｒopagatiｏｎ)继续存在。人生来得首要本能就是求生，然后就是长寿。从原始社会到今天,阴阳与永生得观念始终贯穿中国得社会生活与民族文化。中国民间艺术反映了社会得所有基本哲学理念. 翻译:Cｈinese ｆolｋarｔaｎdＣhinesｅphilosoｐhy aｒe ｕniｆｉed inｔhe ｂｅlief thatｙｉn—yaｎg produces aｌl lｉving things ｉn tｈe ｗorlｄ、OrｉginateｄiｎＣhinesｅprimitiveｓｏｃiety, tｈiｓwas thｅｐhilosophｉcal expｌaｎａtiｏn of humaｎ＇s pｅｒception of life、Cｈinｅse ancｅstorｓpｈilosｏphｉcaｌｃoｎcluｓiｏn ｗasｔｏ“ｌｏok atｏnｅself up cｌose aｎｄｏther creａtｕres from afａｒ"，whiｃh ｉs essentｉal to the uｎdeｒsｔａｎdingｏf the priｍｉｔi ｖe ａｒtｔｏthe folk art ｏｆｔｈe naｔiｏn、To lｉｖe and tｏｃonｔinｕe life through propagation ａｒe ｔｈeｔwo ｉｎstinctｉve ｄｅsires of huｍan、From birth,ａpｅrson'sｆirｓt iｎsｔinct is to sｕrvive, and tｈen to livｅａlｏng li ｆｅ、Ｆrom primｉtｉvｅｓociｅtyｔｏthe present day，ｔｈe ｖｉew of yiｎ-yanｇand perpetuａl lｉfe hａs peｒmeated ｉn all aspectｓoｆsociaｌlife and ｔhe natｉonａｌcｕlｔｕｒe of Chiｎesｅｓocｉeｔy、Ｃｈineｓe folk aｒt ｒe ｆｌects alｌof the basicｐhｉlosｏphicａｌｃoncｅpts、
中国传统文化专有名词英文翻译 中国传统文化的英语单词你都了解吗？以下内容是关于中国文化的英语单词，与大家一起分享！ 1 .上海大剧院Shanghai Grand Theatre 2 .龙须沟Longxu Ditch 3 .样板戏model opera 4 .地雷战The Mine Warfare 5 .贵妃醉酒Drunkened Concubine 6 .霸王别姬Farewell to My Concubine 7 .荒山泪Tears of Huangshan 8 .群英会Gathering of Heroes 9 .借东风East Wind 10 .将相和General and Premier Make Up 11 .杨门女将Women General of Yang Family 12 .凤阳花鼓Flower Drum Dance 13 .大海啊，故乡Home in the Sea 14 .我的中国心My Chinese Heart 15 .军港之夜Night at the Naval Port 16 .冬天里的一把火Winter Fire 17 .十面埋伏（古曲）Ambush from All Sides 18 .天仙配Goddess Marriage 19 .牡丹亭Peony Pavilion 20 .春江花月夜Moon and Flower in the Spring River 21 .琵琶记The Story of Pipa 22 .醒世恒言Lasting Words to Awaken the World 23 .梁祝（小提琴协奏曲）Butterfly Love 24 .警世通言Ordinary Words to Warn the World 25 .喻世明言Clear Words to Illustrate the World 26 .“三言”、“二拍” Three V olumes of Words,Two V olumes of Slapping 27 .拍案惊奇Surprise Stories to Make One Slap the Desk 28 .红楼梦A Dream of Red Mansion/Chamber 29 .水浒Water Margin 30 .西游记Journey to the West 31 .三国演义Romance of the Three Kingdoms 32 .聊斋志异Strange Tles from a Scholar's Studio 33 .长生殿Palace of Eternal Life 34 .桃花扇The Peach Blossom Fan 35 .儒林外史The Scholars 36 .五女拜寿Celebrating Mother's Birthday 37 .清明上河图Riverside Scene at Qingming Festival
中国传统建筑文化浅 析
中国传统建筑文化浅析 ——中国传统建筑思想 中华民族的传统建筑在华夏五千年的文明史中留下了贯穿史今的重笔，它既是我华夏文明的一例例见证，又是我们先祖勤劳与智慧的体现。从原始社会的山顶洞，到“覆压三百余里，隔离天日”的秦阿房宫，从大汉四百年的长安未央宫，一直再到明清的紫禁城，还有今日看不到的抑或是史书上也找不到的那千万座宏伟建筑，中华民族的传统建筑已成为举世瞩目的文化遗产。在千年的智慧的结晶与沉淀中，我国的传统建筑形成了特有的建筑思想。 从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学，而我国的传统建筑思想是以和谐思想与风水学为最主要思想，来体现民族精神与哲学的。 “天人合一”这一和谐思想，贯穿了中国哲学并影响中华民族的审美观念，因此在中国的建筑中也带有浓厚的追求天地人三者和谐为一的“天人合一”意识。然而这种“天人合一”的建筑意识在具体的建筑过程中又和具体的儒释道文化结合起来。因此，儒释道具体的“天人合一”观念才对中国的建筑产生了重大的影响。 在具体的建筑过程中儒释道三家的天人合一观念有着具体区别:儒家将自己主导的伦教纲常思想融人到建筑理念当中，尤其是在宗庙的建筑中有着严格的要求和限制;佛教则是将自己的教义融人到佛教建筑之中;道家将自己的返璞归真的自然意识融人到建筑理念当中，在这种思想主导下建立的建筑意在追求天(自
然)人合一境界，因此道家对于中国建筑最大的影响主要是在园林方面，然而这种思想和今天在郊区建立远离大都市喧嚣的郊区别墅有着很大的相同之处。然而在民间的建筑中又有着自己的主导思想，通俗的讲民间建筑有着浓厚的风水意识，用较为专业的术语则是堪舆之术。长期以来我们都把这种思想看作封建迷信，然而在堪舆之术里面涵盖着浓厚的天人合一意识，甚至可以认为堪舆之术的本质就是通过一些行为和建筑来实现天人合一。 我国传统的建筑文化，由于受到儒道佛“天人合一”观念的影响，历来主张顺应自然，从未有过如西方视建筑为永恒，不朽，纪念物的思想，当然也就谈不上与自然抗衡了。在古代先民眼中，建筑也如同其他日用品一般，需要不断更新，进行新陈代谢，要与自然保持和谐。 中国建筑不欲以自然和人工来竟久存，而是与自然保持和谐的关系。这一观念同样影响了建筑的布局和形象特征。中国建筑以群体取胜，注重虚实结合，以内收的凹曲线与依附大地，横向铺开的形象特征表达出与自然相适应，相协调的艺术观念。 房屋的设计也尽量体现与自然相同的思想。由于木结构框架系统的优点，使墙不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，室内外空间便完全流通在一起。在传统庭院中，主要建筑多用廊子相绕，廊实际上是室内建筑空间与室外自然空间的一个过度，是中国建筑与自然保持和谐的一个中介和桥梁。 我国古建筑的外部造型，也尽量表现出与自然协调的意念。他不象西方建筑那样是实体一块的庞然大物，而是有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。台基除了对木结构的防水，防腐功能之外，可以增
中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”
(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之
中国传统文化 一、“传统节日”单词预热vocabulary work 烹调cooking cuisine 鱼肉满架well stocked with fish and meat 象征意义symbolic significance 农历lunar calendar 阳历solar calendar 端午节Dragon Boat Festival 元宵节Lantern Festival 清明节Pure Brightness Day 重阳节Double Ninth Day 放逐be exiled 忠臣loyal minister 糯米粽子glutinous rice dumplings wrapped in bamboo leaves 祭祀亡灵in memory of sb. 龙舟比赛dragon boat races 中秋节Mid Autumn Festival 满月full moon 月饼moon cake 蜜饯preserved fruits 豆沙bean paste 蛋黄egg yolk 海鲜seafood 家禽poultry 饺子dumplings 八宝饭eight treasure rice 米羹rice balls 油条fried sticks 麻花fried twisted stick 炒面Chaomian 叉烧包steamed bun with roast pork 粥porridge 芋头taro 葱油饼pan-fried cake with sesame seeds and green onion 有关春节的常用词 放鞭炮let off firecrackers 耍龙灯play the dragon lantern 耍狮子play the lion dance 拜年pay a new-year call 二、有关“介绍”的翻译 ?我很高兴向各位介绍中国的主要传统节日。 →I am very happy to have the opportunity to talk to you about major traditional Chinese holidays. 表示“介绍情况”时，我们可以这样翻译： 1.to share with you brief information ?在此，我愿意向朋友们介绍这些方面的情况。 →I'd like to share with you brief information in this respect. 2.to brief you on ?借此机会，我愿意向各位朋友介绍中国加入世贸组织和参与经济全球化的有关情况。 →I would like to avail myself of this opportunity to brief you on China's accession to WTO and participation in economic globalization. 3.to give a brief account of ?我简单介绍我厂的情况。 →Let me, first of all, give you a brief account of this factory. ?在来宾们参观我校之前，请允许我简要介绍一下我校的概况。 →Before you start to look around, I would like to give you a brief account of our
风水：Fengshui; geomantic omen 阳历：solar calendar 阴历：lunar calendar 闰年：leap year 十二生肖：zodiac 春节：the Spring Festival 元宵节：the Lantern Festival 清明节：the Tomb-sweeping Day 端午节：the Dragon-boat Festival 中秋节：the Mid-autumn Day 重阳节：the Double-ninth Day 七夕节：the Double-seventh Day 春联：spring couplets 春运：the Spring Festival travel 把中国的汉字“福”字倒贴在门上(听起来像是福到)预示新年有好运：turn the Chinese character for luck (fu) upside down to make “dao”(which sounds like arrival) and put it on your door to bring in good fortune for the new year 庙会：temple fair 爆竹：firecracker 年画：(traditional) New Year pictures 压岁钱：New Year gift-money 舞龙：dragon dance 舞狮：lion dance 元宵：sweet sticky rice dumplings
花灯：festival lantern 灯谜：lantern riddle 食物对于中国佳节来说至关重要，但甜食对于农历新年特别重要，因为他们能让新的一年更加甜蜜。 Food is central to all Chines festivals, but sugary snacks are especially important for Lunar New Year, since they sweetne up prospects for the coming year. 传统的佳节食物包括年糕、八宝饭、饺子、果脯和瓜子。 Traditional holiday treats include nian gao (rice pudding), ba bao fan (eight treasure rice), jiao zi (crispy dumplings), candied fruits and seeds. 四合院：Siheyuan/ Quadrangle 亭/阁：pavilion/attic 刺绣：Embroidery 剪纸：Paper Cutting 书法：Calligraphy 针灸：Acupuncture 象形文字：Pictograms/Pictographic Characters 偏旁：radical 战国：Warring States 人才流动：Brain Drain/Flow 铁饭碗：Iron Bowl 黄土高原：Loess Plateau 红白喜事：Weddings and Funerals 儒家文化：Confucian Culture 孟子：Mencius
审美活动作为一种文化现象，具有鲜明的民族特点。每个民族的审美心理特征都会在其日常生活和文学创作、艺术活动中表现出来，并且在该民族的文化习俗、思想观念、意识形态中得到解释和证明。泰勒对文化所作的权威定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体” [ 1 ] ，审美作为一种“能力和习惯”，自然也应当与知识、信仰、道德、习俗等文化要素联系在一起，成为文化观念的具象化的表现之一。 对美的形态的特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个民族特殊的美的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族文化历史发展的结果。对美的形态的这种特殊的感受，可以体现在民族艺术的创作风格中，也可以作为日常的风俗习惯、生活时尚、审美情趣甚至宗教信仰，在社会生活的各个方面表现出来。 绚丽多彩，作为日常生活中普遍存在的一种审美感受，是对自然景象、社会生活现象和文学艺术创作的赞美之词，但在美学理论中却被排斥在美的基本形态之外。这是源于理论上的疏忽，还是出于观念上的偏见？本文拟从文化价值观的角度来尝试加以分析。 阴阳之道与美的形态的分类 美的范畴是意义的范畴，美学理论对美的范畴的规定，既是对自然界和社会生活中美的普遍特征的归纳与总结，也反映出人们对事物的美的属性的价值判断。在中国传统文化中，对美的价值判断，既不是仅仅从艺术鉴赏的角度来评价艺术作品对鉴赏主体的价值关系，也不是仅仅立足于对审美对象超功利的“合目的性的形式”[ 2 ] 的感知，而是把审美活动渗透到社会生活的每一个领域，把美的“合目的性形式”作为自然的和社会普遍规律的“道”来加以规定，从而建立起一种具有普遍意义的审美关系。 道家认为“道”是宇宙万物的本原，是符合自然规律的根本原则；儒家则把“道”看作是调节社会关系的政治和伦理原则，是治理社会的道德准则。道家之道是自然，儒家之道是名教，从汉代的经学到魏晋玄学，又逐渐将道家之道和儒家之道相互融合，形成了“以道解儒”或“以儒解道”的儒道互补的思维方式。这种思维方式在美学领域中的最重要的影响在于以自然美来比附社会美、道德美，从而建立起一种具有泛审美特征的美的基本形态的划分原则。 把对多元性的美的外部形态的分析，纳入“道”的思想体系，使美的形态研究建立在中国传统文化的理论基础之上，把美的形态纳入“道”的“二元对立”的感性形态之中，阴柔之美和阳刚之美这两种形态的划分方法，就是这样形成的。中国古典哲学认为，“一阴一阳之谓道”，世间的万事万物——乾与坤、天与地、阴与阳、刚与柔等等——都存在着相反相成的二元对立关系，《周易》：“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”（系辞下），“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”（说卦），“乾坤刚柔，比乐师忧”（杂卦），“刚柔者，立本者也”（系辞下），既从观念上，也从方法上确立了美的形态分类的哲学基础。 而直接运用“道”的形态来解释美的形态，则是从清代的姚鼐开始的。作为古文家，姚鼐运用中国传统的哲学观念来解释美的形态的二元对立的特点：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也”，“自诸子以降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，煗乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状举以殊焉。”（《复鲁絜非书》）以中国古代哲学的阴阳、刚柔观念来解释文学创作风格的差异，并以丰富的比喻来对文学风格的状态做生动的描述，表现出在中国传统文化的理论背景上对美的形态研究所