《自然科学史研究》第33卷第2期（2014年）：201—215
Studies in the History of Natural Sciences Vol．33No．2（2014）
中国传统坩埚炼铅技术初探
周文丽1刘思然2刘海峰3陈建立4
（1.中国科学院自然科学史研究所，北京100190；2.英国伦敦大学学院考古研究所，伦敦WC1H0PY；
3.北京科技大学冶金与材料史研究所，北京100083；
4.北京大学考古文博学院，北京100081）
摘要坩埚炼铅法是中国传统炼铅技术中一种特别的冶炼方法，即在坩埚中用铁从硫化铅中还原出铅。本文梳理有关坩埚炼铅的文献资料，详细介绍
该技术的冶炼过程，包括炉子的建造、坩埚的制作、配料、冶炼操作和金银的提
取。另外，对近年来发现的两处古代坩埚炼铅遗址出土的坩埚和炉渣进行科学
检测，以复原当时的技术。并与蒸馏法炼锌、坩埚炼铁等中国传统坩埚冶炼技术
作比较，阐述坩埚炼铅的技术特征。
关键词坩埚炼铅铁还原长方形炉
中图分类号N092?TF-092
文献标识码A文章编号1000-0224（2014）02-0201-15
铅是自然界中非常重要的重金属之一，它的熔点很低（327?），远低于铜铁，较易冶炼，可能是人类最早冶炼出来的金属。早在公元前6千纪，地中海东部和中东就已发现了一些铅器［1］。中国已知最早的含铅制品是甘肃永靖秦魏家出土的齐家文化时期的铜环［2］，含铅量为5%，而最早的纯铅器是出土于辽西大甸子夏家店下层文化墓地的两件铅制品［3］。商周时期铅是青铜器的重要合金元素之一，青铜器中铅含量可高达30%多；铅还用于制作纯铅器，多作为随葬的明器［4，5］。秦汉以后，铅被大量用于制造钱币、铅丹、火药和生产金银等［6］。
铅在古代的用途如此广泛，但是古文献中有关铅的冶炼技术的记载很少。明代宋应星《天工开物》“五金篇”说铅有“银矿铅”、“铜山铅”、“章节铅”三种［7］，其中“银矿铅”是含银的方铅矿（硫化铅，PbS），“铜山铅”是含铅的多金属石英脉矿，“章节铅”是方铅矿［8］，这些铅矿石都是在炉子中直接冶炼。一般而言，古代炼铅用的矿石主要为方铅矿，可以在敞炉中较为氧化的气氛下直接反应，生成的氧化铅和硫化铅反应直接生成金属铅；也可以冶炼前先将方铅矿焙烧成氧化铅，然后在竖炉中还原生成金属铅。若所得到的金
收稿日期：2013-08-20；修回日期：2014-04-11
作者简介：周文丽，1982年生，浙江嵊州人，博士，中国科学院自然科学史研究所副研究员，研究方向为冶金考古；刘思然，1987年生，北京人，英国伦敦大学考古研究所博士生，研究方向为冶金考古；陈建立，1973年生，河南虞城人，博士，北京大学考古文博学院教授，研究方向为冶金考古；刘海峰，1987年生，安徽黄山人，北京科技大学冶金与材料史研究所博士生，研究方向为冶金考古。
基金项目：中国科学院自然科学史研究所重点培育方向“传统工艺与文物科技的认知研究”项目课题“中国古代冶金用坩埚的生产和使用”
202自然科学史研究33卷
属铅中含银，可用灰吹法炼银，因此炼铅与炼银是紧密相关的。
近年来，学界发现中国还有一种坩埚炼铅的传统方法，即在坩埚中用铁从方铅矿取代出铅。这种坩埚炼铅法是利用比铅对硫有更大化学亲和力的金属铁，从硫化铅中把铅取代出来，而铁则与硫结合形成硫化物（反应化学式为Fe+PbS=FeS+Pb）。反应结束后，生成的铅由于密度最大，沉在坩埚的最下面，而生成的硫化铁在中间，炉渣在最上面。这个反应根据密度的大小分离出铅，所以又称作“沉淀熔炼法”。
最早明确指出中国存在坩埚炼铅法是《中国科学技术史·矿冶卷》，书中引用了一则清乾隆年间甘肃巡抚的奏章，并展示了一张河北平泉南铅沟辽金元时期炼铅坩埚残片堆积的照片［9］。《中国传统工艺全集·金属工艺卷》也提到“沉淀炼铅”法，引用的是1958年大炼钢铁时期的一份传统炼铅资料［10］。这些材料虽未展开充分的讨论，但为中国古代存在坩埚炼铅法提供了重要的线索。直到2009年，北京大学考古文博学院等在河北曲阳发掘定窑遗址时，在燕川村发现了一处坩埚冶炼遗址，经初步研究判断坩埚是用于炼铅的［11］；2010年陈建立等在调查河南桐柏围山遗址时，发现了与燕川遗址类似的冶炼遗物。另外，在河北唐县［12］、山西翼城［13］、山西应县和辽宁辽阳①等地也有类似遗物的发现。多处坩埚炼铅遗址的发现为研究这种技术提供了重要的契机。
本文结合文献记载与实物证据，对有关坩埚炼铅的文献记载作进一步的梳理和分析，对曲阳燕川和桐柏围山遗址出土坩埚和炉渣进行科学检测，试图复原传统坩埚炼铅技术，并与中国传统蒸馏法炼锌和坩埚炼铁技术进行比较，阐述坩埚炼铅的技术特征。
1有关坩埚炼铅的文献记载
目前发现中国古代与坩埚炼铅技术有关的文献记载，只见于清乾隆二十二年（1757年）甘肃巡抚吴善达的奏章中［14］：
今开采喜雀岭铅觔，经靖远县试煎一炉，装矿砂四百五十斤，共煎获净铅二百二十五斤，每采矿砂一斤给工价银一分一厘二毫五丝，共用银五两六分二厘五毫。自喜雀岭至打拉池计程一百四十里，每驮矿砂一百二十斤，给脚价银二钱一分二厘五毫，每炉装烧矿砂四百五十斤，共该脚价银七钱九分六厘八毫七丝五忽。每炉用装矿砂罐一百个，每个银三厘七毫五丝，共用银三钱七分五厘。每矿砂一斤加用分铅生铁六两八钱五分，共用生铁一百九十二斤十一两五钱，每斤银一分三厘七毫五丝，共用银二两六钱四分八厘六毫三丝六忽七微。每矿砂一斤加烧炼石炭一斤八两，共用石炭六百七十五斤，每斤银五毫五丝，共用银三钱七分一厘二毫五丝。每炉用引火柴一捆，银七厘五毫。每炉用墁炉麦草一束，银六厘二毫五丝。每炉用熄火水六担，银七厘五毫。每炉用碾装砂矿并拉风箱小夫二名，每名给银五分，共用银一钱。每炉用分铅匠一名，给银六分。每炉用清铅石炭四十斤，每斤银五毫五丝，共用银二分二厘。
以上共用银九两四钱五分七厘五毫零，以每炉出净铅二百二十五斤摊算，每净铅一斤
①承山西省考古研究所刘岩先生惠告，在山西应县发现内部充满炉渣的坩埚中段残块，年代初定为辽金时期；承
中国人民大学刘未先生惠告，在辽宁辽阳冮官屯窑也发现内部充满炉渣的坩埚中段残块，年代可能是辽金时期。
2期周文丽等：中国传统坩埚炼铅技术初探203
实需商本银四分二厘零。
该奏章为吴善达上奏乾隆皇帝，请求开采甘肃灵州喜鹊岭铅矿，并将试煎所需的原料、运输和劳力的费用一一列出。奏章中记载的试煎所用的即坩埚炼铅法：将450斤“矿砂”（铅矿石）和190余斤“分铅生铁”（还原剂铁）盛入100个“装矿砂罐”（坩埚）中，用675斤“石炭”（即煤炭）为燃料在“炉”中加热，得到225斤“净铅”（表1）。
根据1958年大炼钢铁期间曾出版过传统炼铅的书籍资料的线索，搜集到三本记载有坩埚炼铅法的小册子，包括两本《土法炼铅》和一本《土法自来风炉提炼铜铅金银》［15—17］。另外，在20世纪六七十年代出版的铅冶金的教材中发现了较为详尽的坩埚炼铅法的描述，不过至90年代教材中的记载已很简略，而21世纪以来出版的教材已无对该法的介绍［18—22］。1996年，李兴正发表了《浅谈土法（坩埚炉）炼铅》一文，提到该法在20世纪90年代湖南省南部、广东省北部仍广泛被个体和乡镇企业所采用［23］。随着近年来政府对传统冶炼的取缔，这种传统炼铅技术可能已不复存在。根据1958年以来的资料，可见坩埚炼铅法是把铅矿石、铁等原料装在坩埚里，将几十个至几百个坩埚并排置于长方形的炉子中，用煤炭或焦炭作为燃料加热坩埚，坩埚内部的铅矿石被铁还原出铅的方法。不同地方冶炼操作有差异，相关数据见表1。冶炼过程包括炉子的建造、坩埚的制作、配料、冶炼操作和金银的提取，具体步骤详述如下。
表1各地传统坩埚炼铅的有关数据
文献出处炉子尺寸每炉坩埚数每产1斤铅
所需燃料
配料
每产1斤
铅所需铅矿
加铁比例
（相对于铅矿）
加炭质还原
剂比例（相
对于铅矿）
每炉冶炼
时间
1.甘肃靖远［14］—装砂罐
100个
石炭
3斤
2斤43%
生铁
——
2.青海冶金工业部［15］长2.1米，
宽1.6米，
高1.15米
—焦炭2斤2斤15% 20%
铁屑
—
铁屑熔化后
半小时
50%
铁矿石
10%
焦炭粉
加铁矿石需
5 6小时
3.内蒙古翁牛特旗铅冶炼厂［16］“平炉”泥管几百个无烟煤—25%
铁沫
50%无烟煤
或焦炭
—
4.内蒙古工业厅冶金局［16］“抽风窑”，
尺寸可大
可小，高
1.2 1.4米
泥坩埚数个
到百余个
煤块2斤—10% 15%
铁末子
3% 5%
焦炭末子
5 8小时
5.北京熔炼
厂［17］长1.8或2.8
米，宽0.95
米，高1米
66或176个焦炭—10%
铁末
2% 4%
无烟煤末
3个多小时
6.《铅冶金》［19］长4米，宽
1.7米，
高0.9米—无烟煤块
或焦炭
—30% 40%
废钢铁碎屑
—熔炼4小时，
其他操作
4小时
7.《铅的生产》
（［20］，245—248页）长度任选，
高1米左右
—煤块—30% 40%
铁屑
—6 8小时
204自然科学史研究33卷
（1）炉子的建造
坩埚炼铅的炉子为长方形，两长边和一短边砌三面炉墙，一短边留作活墙（图1）。炉子容积大小，视铅的产量（坩埚的数量）而定，宽度以操作方便为宜，通常为1 2米，长度不一，短则1米，长可达3米，高度通常为1米左右。炉身里底部稍宽于上部，形成梯形，以保证火力集中，节省燃料。三面炉墙或由土坯、破砖或乱石建造，造价低但耐火度差，或由耐久的耐火砖砌就，内部涂以一层煤末或掺焦炭粉的耐火泥。
这种炉子利用自然通风，有的称其为“自来风炉”，其炉底部通风道的设置对冶炼效果有很大影响。炉底部铺一层厚5 10厘米的泥土，使炉底高于外部地面，让空气能自下而上送入炉中。在土层上铺砖条，沿着炉身长度平行摆放5 10行，行间距约为10厘米；砖与砖之间留1 2厘米缝隙，以便于炉内空气自由穿通（图1）。在砖条上面横摆耐火土制炉条，也可由破旧坩埚块作炉条，其作用是使炉底空间加高，风力畅通，还能承托上部煤炭不致下落；炉条有两种摆法：一种是“一字平列”，另一种是条与条“顶端交叉”。活墙在装炉前才砌就，砌在砖条的上部，以挡住燃料和坩埚，出炉时推倒，便于提罐出炉和清理炉膛。
自来风炉在建炉时一般不用考虑方向，但是活墙外要有较大空地放置冶炼完的坩埚。若在山沟建炉尽量使炉子与山沟方向垂直，这是因为山沟一般风大，顺着山沟建炉风力从一端进入，从另一端排出，炉中就得不到足够的风力。
图1坩埚炼铅炉（［20］，247页）
（2）坩埚的制作
坩埚的形状多为管状，高35 50厘米，直径10 16厘米；也有直径大到25厘米，但是高度也只有32厘米的筒状坩埚。制作坩埚的泥料需能耐高温，通常是用耐火土（如坩子土），掺入一定比例的熟料（如缸砂）和焦炭或煤炭粉末；和泥时均匀混合，用碾子碾熟或用脚踩、木棒或铁棍抽打，最后用湿布或湿麻袋盖上，陈腐几天。坩埚多用木模翻制而成。为脱模方便，除在木模上撒放干粉或缸砂外，还用布套套上，布套上留有透气眼，套顶部留一条细绳，以提取布套（图2）。最后将泥坨放在木套上，用手按打，再用木板抽打一遍。制好的坩埚需自然干燥，然后放在炉子旁边受热干燥待用。
（3）配料
炼铅所用的铅矿石是方铅矿，矿石含铅最好达到30%以上，若品位较低可以先进行手选和水选，并粉碎到0.5 1.5厘米大小。矿石中加入约10% 40%的废铁（如铁屑、
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图2制作管状坩埚的木模、布套与制成的坩埚（［
20］，246页）铁末、铁皮、铁块等），加铁的多少根据矿石中硫含量的多少而定；加入的铁不能生锈，否则会影响冶炼。铅矿中还要加入一定量的煤末或焦炭末，
有的时候还加入少量的石灰（CaCO 3）或苏打（Na 2CO 3），作为熔剂和脱硫剂，以提高铅的回收率［15］
。如果没有铁，可
用铁矿石和焦炭、木炭等还原剂加入坩埚内，使其冶炼生成铁后再还原硫化铅
［10，15］
。
（4）冶炼操作
装炉冶炼前，先砌好活墙，再在炉条上放一层底煤，上铺一层容易燃烧物料（如稻草、木屑、木柴、木炭等），分层装入大号煤、二号煤、三号煤、四号煤，煤块大小从大到小，煤层总厚度为40 80厘米（图3）。将坩埚排列在煤层上，装坩埚时要托住坩埚底部，以防破
裂，
并保持坩埚与墙的四周留有5 10厘米的空隙，用碎煤将空隙填满。用坩埚残片或瓦片、缸片盖在坩埚上，以减少热量的损失。从下部通风口用木柴引火，就可以让其自行燃
烧。一般冶炼3 8小时后，炉料熔化，发出“像熬粥一样‘库察库察’的声音”，坩埚口不再冒白烟，
可持铁棍或铁钎插入坩埚里试探，看是否还有铅混在上层的“釉子”（即炉渣）里。若炉渣里铅颗粒较少，似玻璃，表明反应充分，即可拆除活墙将坩埚取出；也可堵住通风道，待炉内冷却后取出坩埚。最后打碎坩埚，打去上层的炉渣和中层的硫化亚铁，得到最
下层的铅，又称“铅饼”或“铅蛋”。将不带炉渣的坩埚壁碾碎，可以代替缸砂作为制作坩埚的熟料。也有采用倒出法，在坩埚出炉后、冷却前利用铅重渣轻的原理进行铅渣分离。
图3装煤码罐示意图（［
20］，248页）
206自然科学史研究33卷
（5）从粗铅中提金银
硫化铅矿通常含有金银等贵金属，可从坩埚生产的铅中提炼银和金，采用的是传统的“灰吹法”，即利用铅易于被氧化成氧化铅、氧化铅可被炉灰吸收的性质而把铅中的银提取出来。炼银炉为长方形，用土坯砖石等砌成，炉底用灰料抹成一个或数个椭圆形的炉池，用于放置粗铅。灰料的配比为50% 70%灶灰或木柴灰，30% 50%石灰或洋灰。炉池上置耐火泥制成的月牙形或括形炉条，炉条上放煤炭或焦炭加热，炉池里的粗铅熔化后渗入炉底灰内，留下银。渗入铅的炉底灰就是氧化铅，俗称“大底”，可以粉碎后加煤末装罐冶炼，重新生成铅。所得银若含有一定量的金，可用硫酸或硝酸溶液溶解，银生成硫酸银或硝酸银，而金沉淀下来。硫酸银和硝酸银可用铜置换得银。
2古代坩埚炼铅的实物证据
前述清代奏章并非中国古代使用坩埚炼铅法的孤证。目前在中国北方已发现包括河北曲阳燕川、河南桐柏围山在内的多处唐宋辽金元时期的坩埚冶炼遗址，这些遗址出土的坩埚为圆筒形，多为内部充满炉渣的坩埚中段和未附着炉渣的坩埚底部，通过对炉渣的初步分析判断坩埚是用于炼铅的，采用的很可能是铁还原法。下面将以曲阳燕川和桐柏围山遗址为例，从检测分析角度对此技术进行简要探讨，与文献研究相互佐证，为了解此技术的发展过程提供资料。
河北曲阳燕川遗址紧邻著名的宋元时期烧造白瓷的定窑遗址。2009年9月至12月北京大学考古文博学院、河北省文物研究所和曲阳县定窑遗址文物保管所组成联合考古队，对定窑遗址进行考古发掘，在燕川村发现一处冶炼遗址，出土了大批坩埚、炉渣等冶炼遗物，堆积层厚达一米多，面积可达十万平方米左右，发掘者将年代初步定为金元时期［11］。陈建立等于2009年11月赴发掘现场考察，并于2013年4月再次调查燕川遗址，对坩埚和炉渣进行了取样和初步分析。
河南桐柏围山遗址在河南省西南部的桐柏县围山村，南临破山银矿，属银铅共生矿［24］。李京华曾对该遗址做过调查，发现围山遗址东西长约500米，南北宽25 70米，出土大量坩埚和炉渣，遗址西北部饼式渣较多，为竖炉冶炼区，东南部多为坩埚残块和坩埚渣，为坩埚冶炼区［25］。李京华认为围山遗址是唐宋时期的炼银遗址，但他未对两类炉渣做过分析。2010年3月陈建立等对围山遗址进行了田野调查，采集到一批坩埚和炉渣样品，并对样品进行了初步分析。
对两处遗址出土的坩埚和炉渣进行了宏观观察、显微观察和扫描电子显微镜及能谱分析。将坩埚和炉渣制成标准金相样品后，先在金相显微镜下进行单偏光和正交偏光显微组织观察，然后用扫描电子显微镜及能谱仪获得样品的平均成分和物相成分，平均成分是3 5次面扫随机区域后平均所得，并经配氧和归一化处理。本次分析工作完成于北京大学考古文博学院和英国伦敦大学学院。因篇幅所限，本文只列出少量数据，简要说明分析结果，更详细、深入的研究结果将另撰文论述。
燕川出土坩埚呈黄白色，均为使用过的残断品，多为上下均残缺的、内部充满炉渣的坩埚中段以及圜底的坩埚底部，部分坩埚表面黏附有流淌出来的炉渣（图4a）。燕川坩埚
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为圆筒状，外径为8 9厘米；壁厚不均匀，为3 8毫米；底部为圜底，最厚处达1.5 2.2厘米；因未发现完整的坩埚，其总高不明，但较长的坩埚中段残块有约20厘米。桐柏所出坩埚与燕川坩埚类似，也为圆筒状，上部口径（7 10厘米）略宽于下部口径（6 8厘米）（图4b），壁较厚，约1 2厘米，底部最厚处可达4 5厘米，最长的坩埚中段残块也有近20厘米。
图4燕川（a）和围山（b）出土的坩埚中段，内部充满炉渣（标尺总长20厘米）
2013年4月调查燕川遗址时采集到一块烧结的冶炼炉底，九个完整坩埚底部及大量坩埚残片仍黏结在炉底的煤渣上（图5）。这表明这些坩埚是并排置于炉内，排列非常紧密，其间留有的空隙很小，说明坩埚主要由煤炭从下部加热。从图5可以看出，坩埚圜底与坩埚壁并不是一体的，圜底较厚，周围有明显的断口，而较薄的坩埚壁包住了圜底。这说明两者不是一次制作而成，而是在圜底上再加制坩埚壁，这一现象可能表明坩埚底部可被重复利用。重复利用较厚的圜底可以节约原料，而且圜底经过炼铅过程中的加热会形成烧结程度更高的胎体，更为耐火，不过如果圜底和坩埚壁之间的结合不紧密，会造成冶炼失败。
图5燕川遗址采集所得烧结冶炼炉底，九个完整的坩埚底部呈正方形排列于其上，
圜底和坩埚壁不是一体的（标尺总长20厘米）
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使用这类圆筒形坩埚，相对于敞口的坩埚，较易保持冶炼过程中的还原气氛。圜底坩埚比平底坩埚有更好的抗热震性。坩埚的底部较厚，有利于维持结构上的稳定性，也可提高底部对炉料的侵蚀能力［26］。从坩埚基体的化学成分来看，用于制作坩埚的黏土较为耐火，含有25%左右的Al2O3，少量FeO、K2O和CaO等熔剂组分（表2）。坩埚中还含有较多夹杂物，最大的可达1 2毫米，其成分类似于基体。制作坩埚的可能是高岭土类原料，但是含有较多杂质。坩埚基体的烧结程度较高，在使用前可能经过预烧。坩埚内侧几乎未与炉渣融合，两者界限清晰。
表2燕川和围山坩埚基体的平均化学成分（wt%）
编号MgO Al2O3SiO2K2O CaO TiO2FeO
燕川坩埚QJ010.426.266.5 1.40.7 1.5 3.2 071020.723.566.5 2.7 1.5 2.2 2.9 071140.625.463.0 1.7 3.7 1.6 4.0
围山坩埚TW010.425.566.7 1.40.5 1.2 4.3 TBS10.823.167.8 2.9 1.8 1.0 2.6 TBS20.527.761.5 2.4 1.5 1.1 5.3
燕川和围山遗址出土坩埚内部充满绿色、黑色或蓝色玻璃态炉渣，炉渣中多夹杂有大量的石英类夹杂物，桐柏遗址炉渣的孔隙率高于燕川遗址，炉渣的上部通常有较大的气泡（图4）。两处遗址出土炉渣的玻璃态基体的初步化学分析显示，炉渣多为CaO－FeO－SiO
2
体系（表3），SiO2含量超过40%，FeO和CaO含量波动较大，有的炉渣CaO含量可达
15%，显示可能使用了钙质助熔剂。其他元素中Al
2O
3
含量亦波动较大，还含有少量的
SO
3
、PbO和ZnO。炉渣中的铅含量较低，有的低于电镜能谱的检出限（0.1%），这说明冶炼时坩埚内的还原气氛很强，铅无法以氧化态存在，大部分被还原为金属铅，而少量仍以硫化态存在。炉渣中含有金属铅颗粒和硫化亚铁颗粒，燕川炉渣中还发现金属铁颗粒，尺寸较大者肉眼可见，最大的长达1厘米（图6），围山炉渣中还发现包含有金属铅、金属铁、铅铁硫化物等的颗粒（图7）。普遍存在的金属铅可作为坩埚用于炼铅的主要证据。另外铅颗粒中普遍含银，燕川炉渣中有近一半铅颗粒含银，有的含银量高达13%，围山炉渣中的铅颗粒大多含银，银含量1% 3%，这表明两处遗址所炼出的铅可用于提银。
表3燕川和围山炉渣玻璃态基体的平均化学成分（wt%）1）
编号MgO Al2O3SiO2P2O5SO3K2O CaO TiO2MnO FeO ZnO PbO
燕川炉渣
QJ01 1.6 5.949.90.7 1.2 1.7 5.50.4 1.229.3 1.0 1.6 07103 2.17.654.9— 1.3 2.010.4——19.0 2.7—07105 3.012.661.4—— 2.17.3——12.1— 1.5
围山炉渣TW01 1.9 6.056.80.50.8 1.79.60.50.619.2 1.2 1.2 TW03 2.58.963.10.80.4 3.110.80.60.67.9 1.3—TBS-1 2.67.354.30.8 1.3 2.212.60.60.814.1 3.4—TBS-7 2.715.547.50.70.9 3.9 4.10.8 2.220.4 1.3—
1）“—”是指“没有检测到”。
2期周文丽等：中国传统坩埚炼铅技术初探209
图6燕川炼铅坩埚局部剖面照片，在炉渣接近坩埚一侧可以观察到一个铁颗粒（标尺总长2厘米）
图7围山炉渣中发现的多相颗粒的扫描电镜背散射电子照片，该颗粒由金属铅、金属铁以及硫化物（硫化铅小颗粒分散在硫化铁相中）组成（放大倍数800倍，左下角标尺长70微米）
从围山炉渣中的多相颗粒（图7）可以看出，金属铁与硫化物在高温下共熔形成液相，过剩的铁置换硫化物中的铅，使其还原成为金属铅。金属铅比重较大，率先沉降至坩埚底部，只有少量残留附着于硫化物颗粒周边。冷却过程中未反应的铁从硫化物中析出，形成硫化物颗粒内的不规则状物相。需要说明的是，炉渣中的铁颗粒为次生产物，即从硫化物液相中析出而成，尚无法准确判定金属铁的原始形态或来源。不过燕川炉渣中还发现了肉眼可见的金属铁颗粒，表明很有可能金属铁以单质形式加入坩埚。但据炉渣分析结果尚无法排除部分铁在坩埚中由铁氧化物还原而成的可能性。
两处遗址坩埚内侧还发现了少量木炭遗痕（图8），说明木炭亦可能作为还原剂被加入坩埚中。炉渣较高的孔隙率可能为这部分木炭氧化形成的二氧化碳气体无法从高黏度的炉渣表面排出所致。木炭的作用主要是增强坩埚内的还原气氛，以使铁不被氧化进入炉渣中，提高反应效率。不过，燕川和围山发现的坩埚中段均被炉渣完全填充，最长渣块长度超过20厘米，除了坩埚底部，未被炉渣填充的坩埚残片较少见于遗址。这一现象与
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其他蒸馏法炼锌、坩埚炼铁等坩埚冶炼遗物存在较大区别，后两者的坩埚中渣量很少，未黏炉渣的坩埚壁较多，说明坩埚内的大量碳质还原剂被燃烧气化。而燕川和围山坩埚中较长的渣块表明碳质还原剂的用量很小，金属铁可能是主要还原剂。
图8围山坩埚和炉渣交界处的单偏光显微照片，箭头指示两块木炭遗痕
（放大倍数200倍，右下角标尺长100微米）
综上所述，曲阳燕川和桐柏围山遗址可能使用了金属铁与木炭的混合物作为还原剂与硫化铅反应，生成的金属铅沉降至坩埚底部。待整个体系冷却后，打破坩埚底收集铅金属。由于坩埚为一次性使用，大量充满炉渣的坩埚残块被遗弃在遗址上。截至目前，尚未在两处遗址发现坩埚炼铅炉的遗迹，炉型结构无法复原。
3讨论
燕川和桐柏遗址出土坩埚和炉渣所反映的冶炼技术在很多方面都与1958年以来文献记载的传统坩埚炼铅技术类似。首先，两处遗址的坩埚主要为圆筒形、圜底，与文献中记载的坩埚形制相似，体量略小；坩埚的原料以高岭土为主，而文献中提到制作坩埚的主要原料是“耐火土”、“坩子土”等，也是高岭土类耐火黏土。其次，两处遗址坩埚中的炉渣中铁含量较高，存在一些铅颗粒、铁颗粒、硫化亚铁和木炭等，表明很可能使用了金属铁和木炭为还原剂冶炼硫化铅的方法，而文献中记载用铁和焦炭或煤炭为还原剂。再次，从燕川遗址发现的烧结炉底上紧密排列的九个坩埚底部可以判断坩埚在炉子中的排列方式，这也与文献中描述的坩埚炼铅炉中坩埚的放置方式一致。
从古代遗址的实物证据、清代奏章和1958年以来的记载的一致性，可以判定坩埚炼铅技术是中国一种传统炼铅法。这种技术和中国传统蒸馏法炼锌、坩埚炼铁等坩埚冶炼技术在很多方面非常相似，都是将多个坩埚放置在以煤炭为燃料的长方形炼炉中冶炼。长方形炼炉的炉壁多由砖块砌就，炉子的宽和高在1米左右，长度不一，可以容纳几十个至几百个坩埚；这种炉子的底部布置方式多样，通常在炉壁下部留有多处通风孔；炉子所用的燃料多为煤炭，一般利用自然风力冶炼，不需要鼓风设备。坩埚冶炼技术，相比于在炉子中直接冶炼，可将燃料的燃烧和矿石的还原分离开，这样一方面可以确保坩埚内部保
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持很强的还原性，另一方面可以用煤炭为燃料、利用自然风力，与以木炭为主要燃料、需要人力鼓风的炉子冶炼相比，大大降低了冶炼成本。
在这三种可以由坩埚冶炼的金属中，锌由于其挥发性，只能用坩埚来进行蒸馏。中国古代蒸馏法炼锌技术采用下火上凝的方式，最晚从明代后期即已使用，清代锌在西南地区有大规模生产，明清时期锌主要用于生产黄铜钱币、礼器、造像和用具等［27，28］。20世纪炼锌技术在西南偏远地区一直都在使用，1958年大炼钢铁期间也曾用过这种技术［29—33］。据传统炼锌技术，炼锌所需的煤炭的重量是锌矿石的2 3倍，因此便于获取煤炭是炼锌技术的关键，通常将锌矿石运到煤矿产地去冶炼，而且往往利用煤层附近的耐火土来制作坩埚。
不同于锌，铁和铅在古代主要是由炉子冶炼的。中国古代炼铁以竖炉冶炼为主，坩埚炼铁技术于19世纪起流行于山西、河南、山东、辽宁等省，尤以山西太行山地区最盛，一直持续到1958年大炼钢铁时期，之后停止生产［34，35］。李约瑟（Joseph Needham）认为山西盛行坩埚炼铁是利用当地丰富的铁矿、煤炭和耐火土资源，所需成本很低。他还引用了1920年瑞典地质学家丁格兰记录的山西坩埚炼铁的经济数据，发现煤炭的费用占总成本的一半多［34］，可见煤炭之于坩埚炼铁的重要性。
同样，用坩埚来炼铅可能一定程度上也是为了使用煤炭为燃料。如本文开头所述，中国古代炼铅多为炉子冶炼，近年来冶金考古学家对古矿冶遗址的调查发现，长江流域等南方地区唐宋以来用竖炉炼铅［9］。而目前发现的坩埚炼铅遗址多集中在北方地区，有的还处于瓷窑遗址，应该是为了利用北方丰富的煤炭和耐火土资源。1958年以来，除了传统坩埚炼铅外，还采用传统鼓风炉炼铅，即先将铅矿石烧结焙烧、再用鼓风炉还原熔炼的炼铅法。李兴正对比这两种方法，认为坩埚法投资更少，生产管理较容易，不过产量和效益较小，适合小规模生产［36］。
不过，与其他坩埚冶炼技术不同，坩埚炼铅不单用碳质还原剂，还加入金属铁去还原硫化铅。这种炼铅法，不需要对硫化铅矿进行焙烧，避免了铅在焙烧过程中的挥发，从而使得金银等贵金属更容易富集在铅中。然而，坩埚炼铅需要消耗一定量的金属铁，会适当的提高成本。按吴善达的奏章，生铁的用量为铅矿重量的43%，占总成本的28%。不过据传统坩埚炼铅的记载，铁的用量有大有小，高则为铅矿重量的30% 40%，低则10%，而且多是铁屑、铁末、铁皮、铁块等废铁，还有的用铁矿石（表1），相对成本可能较低。另外，在桐柏围山遗址，还发现了大量表面具有流动痕迹的炉渣，对其中一块炉渣进行分析，发现其玻璃基体中嵌有大量铁颗粒，大部分铁颗粒被一薄层硫化铁包裹，内部还有大量硫化铁夹杂。这说明围山遗址还存在竖炉炼铁活动，炼铁所用的原料有可能是坩埚炼铅所产生的硫化亚铁，只需将其焙烧脱硫，即可作为原料加入炼铁炉。这种方式还原所得的金属铁由于硫含量较高，不适于做铁器，但作为坩埚炼铅的还原剂却不存在问题。使用炼铅产生的硫化铁废料生产炼铅所需的金属铁可以大大减少坩埚炼铅对铁的需求量，另外在硫化铁中包裹的铅、硫化铅物相也可以重新回炉，减少损失。由此看来，桐柏围山遗址的炼铁活动可能是与炼铅活动相互配合。但由于遗址尚未发掘，两种冶炼活动是否共时尚待检验。值得注意的是，桐柏围山素以采冶白银为名，南北朝的南齐时曾设围山县管理银矿，唐宋时期已具规模，明末逐渐废弃［24］。围山炉渣中的铅颗粒大多含银，因此坩埚炼铅
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很可能就是为了提取铅中的银，故耗费一定量的铁也不太会影响其经济效益。燕川炉渣中的铅颗粒也含有较高的银含量，其生产的铅用于炼银的可能性也非常高。
有趣的是，世界上除了中国，印度也有坩埚炼铅技术的记载。14世纪早期印度学者菲鲁（Thakkura Pherū）编写的一书中就记载了这种用铁还原的坩埚炼铅法：“从铅矿山获得的矿石通过破碎、研磨、水洗方式选矿。所得物质也含有脉石部分，和六分之一的铁混合。混合物装入容积为100帕拉斯（palas，重量单位，约合4.7千克）的坩埚。三十个这样的坩埚放在一个炉子里加热。所得的铅的质量是初始物质的质量的四分之一”（［37］，19页）。菲鲁的书中还绘有坩埚冶炼炉的截面图（图9），所显示的技术与中国的坩埚炼铅技术有一些差异：坩埚是上粗下细的筒状坩埚，炉子的形状不明；块状燃料堆放在坩埚之间及其上部，但文献中未说清是什么燃料；两个印度工匠在用楔形皮囊鼓风器鼓风，表明炼铅需要人工鼓风。不过除了这条文献外，尚未发现与印度坩埚炼铅技术有关的文献记载和考古证据①。中国的坩埚炼铅技术与印度有何关系，尚待将来更多的研究。
图9菲鲁记载的印度坩埚炼铅炉子（［37］，20页）
用铁还原的炼铅法，除了用坩埚冶炼，也有用鼓风炉冶炼。19世纪英国著名冶金学家的珀西（John Percy）在《铅冶金》（The Metallurgy of Lead，1870）一书中记载了德国18世纪下半期的上哈茨山地区和上西里西亚地区开始采用铁还原法鼓风炉炼铅［38］。19世纪，德国、法国、英国和日本等国家都在使用这种炼铅法［37］。在欧洲，用铁还原铅矿石法可追溯到文艺复兴时期的炼金术，德国冶金家阿格里科拉（Georg Agricola）在《论矿冶》（DeＲe Metallica，1556年）［39］和艾克（Lazarus Ercker）在《论矿石和试金》（Treatise on Ores and Assaying，1574年）［40］中都提到用铁对方铅矿试金。由此推测，古人在竖炉炼铅、炼金术等活动中，会发现铁能够将不太活泼的金属置换出来的性能。在中国，早在两宋时期被用于“胆铜法”大规模炼铜，即利用铁比铜的活泼性强，用铁置换胆矾（硫酸铜）溶液的铜离子为单质铜。这种用铁还原铜的胆铜法，早在汉唐时期已被炼丹家们所认识［41］。虽然坩埚炼铅不同于水法冶金的胆铜法，是火法冶金，但其技术起源也可能与炼丹有关。
①大英博物馆著名冶金考古学家克拉多克（Paul Craddock）在印度做过很多冶金考古的研究，他说从未见过印
度有坩埚炼铅技术的文献记载和考古发现。
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4结语
本文通过对有关坩埚炼铅文献记载的梳理和对两处遗址坩埚炼铅技术的研究，试图复原这种技术。坩埚炼铅技术和中国特有的蒸馏法炼锌和坩埚炼铁技术十分类似，都是将多个坩埚放置在以煤炭为燃料、自然鼓风的长方形炉子中冶炼的技术，属于中国坩埚冶炼的技术传统。中国传统坩埚炼铅技术在坩埚中用金属铁为主要还原剂还原硫化铅，是一种独特的冶金方法，在世界冶金史上有着重要地位。由于目前掌握文献和实物证据的局限性，尚无法厘清这种技术的起源与发展过程，这有待将来更多的研究。
致谢感谢北京大学考古文博学院秦大树教授、河北省曲阳县定窑遗址文物保管所杨敬好所长、河南省桐柏县文物管理所、北京科技大学冶金与材料史研究所李延祥教授和两位审稿专家对本文写作提供的帮助。
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2期周文丽等：中国传统坩埚炼铅技术初探215
A Preliminary Study of Traditional Chinese Crucible
Lead Smelting Technology
ZHOU Wenli1，LIU Siran2，LIU Haifeng3，CHEN Jianli4
（1．Institute for the History of Natural Sciences，CAS，Beijing100190，China；2．UCL Institute of Archaeology，London WC1H0PY；3．Institute of History of Metallurgy and Materials，USTB，Beijing100083；
4．School of Archaeology and Museology，PKU，Beijing100081）
Abstract Crucible lead smelting，a unique traditional Chinese lead smelting technology，is a method using metallic iron to reduce lead from lead sulphide in crucibles．This paper summarises the documents on crucible lead smelting technology，and presents a detailed description of the whole smelting process including furnace construction，crucible making，charge preparation，smelting oper-ation，and silver and gold extraction．In addition，crucibles and slag from two crucible lead smelting sites found in recent years are analysed to reconstruct the technology employed．This technology is then compared with other traditional crucible smelting technologies：zinc distillation and crucible iron smelting，and its technological characteristics are elaborated．
Keywords crucible lead smelting，iron reduction，rectangular furnace
弘扬中国传统节日演讲稿 弘扬中国传统节日演讲稿【一】 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家早上好! 今天，我国旗下讲话的题目是——珍惜传统节日，弘扬传统美德。五千年的斗转星移孕育出了博大精深的中华文化，历史的背影虽已渐行渐远，但中华民族的传统文化却传承至今，散发着永恒的魅力。作为传统文化的重要组成部分，传统节日被保留到现在。然而，一个严峻的现实正摆在我们面前，近年来“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解甚少。20xx年xx月xx日，韩国成功申请端午节为“世界非物质文化遗产”。消息传来，举国震惊，但同时也为我们敲响了抢救中国传统文化的警钟。 一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化是民族的自豪和心结。xx月xx日，是今年的清明节，国家将其定为法定节假日的意义并不是简单的放假休息，而是通过扫墓、祭拜等活动来追忆祖辈，传承文明，弘扬美德，从而使我们更加珍惜先辈已为我们创造的美好生活，心怀感恩，继往开来，奋力拼搏。 中国传统文化，是世界的瑰宝，是中华文明给予我们每一位炎黄子孙的宝贵财富，不要等它湮没在时代的潮流中才追悔莫及。今年春节以来，中国大江南北都在发起“光盘”行动——吃“光”你“盘”子里的东西，厉行节约，反对浪费。作为未来社会的栋梁，我们南中学子更应多了解传
统文化，并有责任坚守传统文化的阵地，时刻牢记：一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。为此，我号召全体师生：从我做起，从生活中的点滴做起，节约水电，珍惜粮食，爱护公物，用实际行动来弘扬祖国的传统美德，真正做到“勤以修身，俭以养德”。最后，让我们以男生公寓楼的对联共勉：日新其德仁智修双，三省吾身知行合一。 谢谢大家! 弘扬中国传统节日演讲稿【二】 中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。 传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。 节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。 节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关;神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩;还有宗教对节日的冲击与影响;一些历史人物被赋予永恒的
智慧树《中国传统文化》第十章测试(2016春) 1 【单选题】(1分) 能概括史学在中国传统文化中重要地位的观点是（B ） A. “国亡史存” B. “六经皆史” C. “在史言史” 2 【单选题】(1分) “二十四史”采用史学编撰体例是（A） A. 纪传体 B. 编年体 C. 国别体 D. 典志体 3 【单选题】(1分) 以下史学著作属于通史体例的是B A. 《三国志》 B. 《资治通鉴》
C. 《宋元学案》 D. 《元和郡县图志》 4 【单选题】(1分) 乾隆帝在“国史”修撰中创设“贰臣传”体现出中国传统史学的特点是（D） A. 秉笔直书的精神 B. 官修史书的传统 C. 史官崇高的地位 D. 强烈的道德教化意识 5 【单选题】(1分) 制度完备的“史馆”出现在哪个朝代（D） A. 北魏 B. 隋 C. 汉 D. 唐 6 【单选题】(1分)
刘知几将史家素养概括为“史家三长”，章学诚在此基础上又提出了A A. 史德 B. 史学 C. 史才 D. 史识 7 【单选题】(1分) 朱彝尊提出：“国史，天下之至公，不得以一毫私意梗避其间者也。”表达了中国传统史学所蕴含的理念是（B ） A. 道德教化 B. 秉笔直书 C. 通古今之变 D. 殷鉴不远 8 【单选题】(1分) 司马光编撰的《资治通鉴》被认为“鉴于往事，有资于治道”，这与反映中国传统社会具有（ D ）的意识。 A. “以任故国之史报故国” B. “在史言史，不识忌讳” C. “史官所任者，万世之事”
D. “殷鉴不远，在夏后之世” 9 【单选题】(1分) 万斯同“布衣修史”反映出中国传统史学的文化理念是（A ） A. “国亡史存” B. “誓不食周粟” C. “通古今之变” D. “借史言事”
弘扬中国传统节日演讲稿7篇 同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在xx年11月25日申 遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢？遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利
用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗？小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗？ “俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！ 尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好！ 今天，我国旗下讲话的题目是——珍惜传统节日，弘扬传统美德。五千年的斗转星移孕育出了博大精深的中华文化，历史的背影虽已渐行渐远，但中华民族的传统文化却传承至今，散发着永恒的魅力。作为传统文化的重要组成部分，传统节日被保留到现在。然而，一个严峻的现实正摆在我们面前，近年来“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解甚少。xx年11月24日，韩国成功申请端午节为“世界非物质文化遗产”。消息传来，举国震惊，但同时也为我们敲响了抢救中国传统文化的警钟。 一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化是民族的自豪和心结。4月4日，是今年的清明节，国家将其定为法定节假日的意义并不是简单的放假休息，而是通过扫墓、祭拜等活动来追忆祖辈，传承文明，弘扬美德，从而使我们更加珍惜先辈已为我们创造的美好生活，心怀感恩，继往开来，奋力拼搏。
智慧树中国传统文化章节满分答案 案场各岗位服务流程 销售大厅服务岗： 1、销售大厅服务岗岗位职责： 1)为来访客户提供全程的休息区域及饮品; 2)保持销售区域台面整洁; 3)及时补足销售大厅物资,如糖果或杂志等; 4)收集客户意见、建议及现场问题点； 2、销售大厅服务岗工作及服务流程 阶段工作及服务流程 班前阶段1）自检仪容仪表以饱满的精神面貌进入工作区域 2）检查使用工具及销售大厅物资情况，异常情况及时登记并报告上级。 班中工作程序服务 流程 行为 规范 迎接 指引 递阅 资料 上饮品 （糕点） 添加茶水 工作 要求 1）眼神关注客人，当客人距3米距离 时，应主动跨出自己的位置迎宾，然后 侯客迎询问客户送客户
注意事项 15度鞠躬微笑问候：“您好！欢迎光临！”2）在客人前方1-2米距离领位，指引请客人向休息区，在客人入座后问客人对座位是否满意：“您好！请问坐这儿可以吗？”得到同意后为客人拉椅入座“好的，请入座！” 3）若客人无置业顾问陪同，可询问：请问您有专属的置业顾问吗？，为客人取阅项目资料，并礼貌的告知请客人稍等，置业顾问会很快过来介绍，同时请置业顾问关注该客人； 4）问候的起始语应为“先生-小姐-女士早上好，这里是XX销售中心，这边请”5）问候时间段为8:30-11:30 早上好11:30-14:30 中午好 14:30-18:00下午好 6）关注客人物品，如物品较多，则主动询问是否需要帮助（如拾到物品须两名人员在场方能打开，提示客人注意贵重物品）； 7）在满座位的情况下，须先向客人致歉，在请其到沙盘区进行观摩稍作等
待； 阶段工作及服务流程 班中工作程序工作 要求 注意 事项 饮料（糕点服务） 1）在所有饮料（糕点）服务中必须使用 托盘； 2）所有饮料服务均已“对不起，打扰一 下，请问您需要什么饮品”为起始； 3）服务方向：从客人的右面服务； 4）当客人的饮料杯中只剩三分之一时， 必须询问客人是否需要再添一杯，在二 次服务中特别注意瓶口绝对不可以与 客人使用的杯子接触； 5）在客人再次需要饮料时必须更换杯 子； 下班程 序1）检查使用的工具及销售案场物资情况，异常情况及时记录并报告上级领导； 2）填写物资领用申请表并整理客户意见；3）参加班后总结会； 4）积极配合销售人员的接待工作，如果下班时间已经到，必须待客人离开后下班；
第2课时几何图形的三种形状图与展开图 1.下列几何体中,有一个几何体从正面看与从上面看的形状不一样,这个几何体是() 2.若从三个方向看一个几何体得到的平面图形如图所示,则这个几何体摆放的位置是() 3.下列四个图中,是三棱锥的表面展开图的是() 4.下列图形经过折叠,能围成圆锥的是() 5.
将右面正方体的平面展开图重新折成正方体后,“共”字对面的字是() A.阖 B.家 C.幸 D.福 6.某几何体从三个不同方向看到的平面图形如图所示,则这个几何体是() A.圆柱 B.正方体 C.球 D.圆锥 7. 某个多面体的平面展开图如图所示,那么这个多面体是. 8.如图所示的平面图形经过折叠能围成棱柱的有.(填序号) 9.下图是从不同方向看某一几何体得到的平面图形,则这个几何体是. 10.根据下列多面体的平面展开图,填写多面体的名称:
(1),(2),(3). ★11.分别画出从正面、左面、上面观察右图所得到的平面图形. 12.如图所示,骰子是一种特殊的数字立方体,它符合规则:相对两面的点数之和总是7,下面四幅图中可以折成符合规则的骰子的是() 13.将下图所示的图形剪去一个小正方形,使余下的部分恰好能折成一个正方体,应剪去.(填数字)
14. 如图所示,画出所给几何体的从正面看、左面看和上面看得到的图形. ★15.如图是火箭腾空的立体图形(火箭圆柱底面的周长不等于圆柱的高),请你画出火箭的平面展开图. ★16.(43114133)如图,水平放置的长方体的底面是边长为2和4的长方形,从左边看该长方体,得到的图形的面积是6,试求该长方体的体积.
【实用】弘扬中国传统节日演讲稿3篇 尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好！ 今天，我国旗下讲话的题目是——珍惜传统节日，弘扬传统美德。五千年的斗转星移孕育出了博大精深的中华文化，历史的背影虽已渐行渐远，但中华民族的传统文化却传承至今，散发着永恒的魅力。作为传统文化的重要组成部分，传统节日被保留到现在。然而，一个严峻的现实正摆在我们面前，近年来“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解甚少。xx年11月24日，韩国成功申请端午节为“世界非物质文化遗产”。消息传来，举国震惊，但同时也为我们敲响了抢救中国传统文化的警钟。 一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化是民族的自豪和心结。4月4日，是今年的清明节，国家将其定为法定节假日的意义并不是简单的放假休息，而是通过扫墓、祭拜等活动来追忆祖辈，传承文明，弘扬美德，从而使我们更加珍惜先辈已为我们创造的美好生活，心怀感恩，继往开来，奋力拼搏。 中国传统文化，是世界的瑰宝，是中华文明给予我们每一位炎黄子孙的宝贵财富，不要等它湮没在时代的潮流中才追悔莫及。今年春节以来，中国大江南北都在发起“光盘”行动——吃“光”你“盘”子里的东西，厉行节约，反对浪费。作为未来社会的栋梁，我们南中学子更应多了解传统文化，并有责任坚守传统文化的阵地，时刻牢记：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰。为此，我号召全体师生：从我做起，从生活中的点滴做起，节约水电，珍惜粮食，
爱护公物，用实际行动来弘扬祖国的传统美德，真正做到“勤以修身，俭以养德”。最后，让我们以男生公寓楼的对联共勉：日新其德仁智修双，三省吾身知行合一。 谢谢大家！ 女生们先生们，大家早上好： 我的父亲是一名中医。做外一个访问学者他怀着一个伟大的梦想去了美国，让全世界更多的人受惠于中国传统医学。但在那期间，他遇到了些中国同胞，他们不但主张废除中医，还说我父亲缺少国际公民的素质。 听了这个，我感到特别惊讶！这种话怎么会从我们自己的同胞嘴中说出呢？他们的话不禁让我深思：什么是国际公民？怎么又才能成为一个国际公民呢？ 难道全球化就意味着我们舍弃自己的传统节日而盲目地过圣诞吗？或是在好莱坞电影前我们传统京剧的黯然失色吗？ 当然不是！在我看来，国际公民身份意味着对世界文化的深刻理解和巨大尊重，但这种心态是建立在我们民族身份基础上的，只有我们充分地表现出我们的民族身份，才有可能成 为国际公民！换句话说，国际公民从家里做起！要成为国际公民，我们在意识到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我们才知道自己到底是谁，要做些什么，向哪个方向前进; 正是有了民族身份，我们才能被世界铭记与尊重。比如说孔子，他可是什么外语都不会说，但凭着对人类智慧做出的巨大贡献，他成了一个无人不知的中
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是：（Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（Ｄ） A. 博学 B. 审问
C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是：（Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是（Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智
【推荐】弘扬中国传统节日演讲稿四篇 同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大家是否还记得在得知韩国端午祭在xx年11月25日申 遗成功时的愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”，再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢？遥想当年，中国软弱，帝国主义侵占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利
用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国家的文化还会丢吗？小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗？ “俱往矣。数风流人物，还看今朝。”让我们刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！ 尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好！ 今天，我国旗下讲话的题目是——珍惜传统节日，弘扬传统美德。五千年的斗转星移孕育出了博大精深的中华文化，历史的背影虽已渐行渐远，但中华民族的传统文化却传承至今，散发着永恒的魅力。作为传统文化的重要组成部分，传统节日被保留到现在。然而，一个严峻的现实正摆在我们面前，近年来“洋节热”现象层出不穷，而许多人对我们的传统节日却有些冷漠，了解甚少。xx年11月24日，韩国成功申请端午节为“世界非物质文化遗产”。消息传来，举国震惊，但同时也为我们敲响了抢救中国传统文化的警钟。 一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，源远流长的民族文化是民族的自豪和心结。4月4日，是今年的清明节，国家将其定为法定节假日的意义并不是简单的放假休息，而是通过扫墓、祭拜等活动来追忆祖辈，传承文明，弘扬美德，从而使我们更加珍惜先辈已为我们创造的美好生活，心怀感恩，继往开来，奋力拼搏。
中国传统节日的来历及风俗习惯 [大] [中] [小] 中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于正式西化而发生了较 大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春 节以外的传统节日，即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后，民间开 始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，包括法定假日以外，民间庆祝 的传统节日大约占传统节日的三分之一。 传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，对于研究古代社会的 文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋 友。 一。正月拜年 正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。《春 秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有 历法以后，上古就有的节日。 正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用 花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记 》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月要举行 大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐 宴待遇。此项活动保留至今。 辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放 在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前 许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元月十五 。 二。立春祭农 立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》 ，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自 穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实 才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎 至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时， 著宜春之嘉祉。” 、管路敷设技术通过管线不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标等，要求技术交底。管线敷设技术中包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行 高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况 ，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。 、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。
一、中国传统节日的文化内涵 文化学认为，文化的结构可以分为物质文化和精神文化两个层面。中国传统节日文化作为一种文化现象自然也不例外。 （一）中国传统节日文化内涵的物质层面 1，传统节日中的饮食文化 众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化。在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统， ① 体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。 2，传统节日中的服饰文化 每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。 2，传统节日中的节日仪式文化 中华民族的传统节日最早起源于祭祀。发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪免灾等活动有密切关系。保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓、端午龙舟、上元花灯等，不仅增添了中华民众的节日乐趣，也成了中华民族文化独特的一部分。 另外，作为与节日仪式相关的民间文艺，如祭神神词、神话、传说、故事等民间文学样式，祭神歌舞、戏剧等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺，也丰富了中华民族的文化遗产宝库。 （二）中国传统节日文化内涵的精神层面 1.人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美 贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。 节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同。
传统文化以及传统节日的发扬和传承 城市学院082班严春兰传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的，具有相对稳定性的文化。 中华传统文化包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 节日是人类日常生活中的精华，它区隔出一个生活周期中的各个阶段，集中地展现了各个阶段的含义，并在节日活动中，保留了该民族文化中最精致、最具代表性的一面。中国历史悠久，所蕴育的节日活动十分多采多姿，无一不是代代相传的文化资产，个别的节日形式虽然风格迥异，但都保留了一定程度的先人智慧及经验成果。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。传统节日，即是一个名族历史文化的长期积淀，是传统文化的集中展示和对传统文化情感的集中表达。 “改革开放以来，西方文化的进入，对中华传统文化形成了冲击。现在很多人热衷于过情人节、圣诞节等西方节日，而对中国传统节日显得很冷淡，甚至忽略或者忘记了很多传统节日。元宵节、端午节、中秋节等传统节日也往往被元宵、粽子、月饼等食品所代表，对于传统节日所蕴含的文化内涵和传递出的民族精神，大家却知之甚少。”王习三委员的一席话，表达了他对传统节日文化内涵的关注 传统节日内涵深刻，是中华民族优秀文化和民族精神在特定时间的集中体现。 把传统节日作为法定节假日，显示出国家对传统文化的重视，是一个很大的进步，对中华民族的复兴、发展具有重大意义。“我们要利用好传统节日，大力弘扬民族文化和传递民族精神。首先，要在全社会对传统节日进行宣传，让
1 【单选题】(1分) 亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。(A) A. 正确 B. 错误 正确 2 【单选题】(1分) 《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。(A) A. 正确 B. 错误 正确 3 【单选题】(1分) 文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。(A) A. 正确 B. 错误 正确 4 【多选题】(1分) 文化精神与民族精神的关系：（ABCD ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 正确 第一章 【多选题】(1分)
“以人为本”的思想包括： A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 正确答案是:A,B,C 2 【多选题】(1分) 礼教的核心是：（） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 正确答案是:A,B,C,D,E 3 【多选题】(1分) 有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ABCD ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 正确 第二章 1 【单选题】(1分) 孔子思想体系的核心概念是：（ A ） A. 仁 B. 义 C.
礼 D. 知 正确 2 【单选题】(1分) 颜渊问仁，子曰：（ B ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣 正确 3 【单选题】(1分) 孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（ D ） A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 正确 4 【单选题】(1分) 孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（ A）中寻找 A. 共性 B. 个性 正确 5 【单选题】(1分) 传统中国人的基本思维方式是：（D ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C.
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 中国传统文化之传统节日 华人传统节日除夕（农历十二月廿九或三十）春节（农历正月初一）元宵节（农历正月十五）龙头节（农历二月初二）上巳节（农历三月初三）寒食节（清明节前一日）清明节（公历 4 月 5 日前后）端午节（农历五月初五）七夕（农历七月初七）中元节（农历七月十四或十五）中秋节（农历八月十五）重阳节（农历九月初九）寒衣节（农历十月初一）下元节（农历十月十五）腊八节（农历十二月初八）其中，春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳为中国七大传统节日。 一、除夕： 农历十二月大年三十晚上叫除夕。 来历： 除夕最早源于先秦时期的逐除。 据记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除疫疠之鬼，来年才会无病无灾。 这就是除夕节的由来。 除意思是交替；夕意思是夜晚。 故除夕之夜，含有旧岁到此而除，明日另换新岁的意思。 除乃除旧布新之意。 除夕有送旧迎新、祛病消灾的意思。 风俗活动： 1/ 13
守岁、放烟花、吃团圆饭。 诗句： （唐）范成大《卖痴呆词》： 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。 二、春节： 农历正月初一即春节。 是农历的一岁之首，俗称大年。 是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。 来历： 古代的春节，是指农历二十四个节气中的立春时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。 到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历（阳历）后，便将正月初一定为春节。 直到 1949 年中国人民政治协商会上才正式把正月初一的新年定为春节，至今仍有许多人将过春节叫过年。 年： 人们常把过春节说成过年，而年的最初含义与今天根本不同。 据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫年。 它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们生命安全受到严重威胁。 天神为了惩罚年，把它锁进深山，只许它一年出山一次。
有关弘扬传统节日文化的演讲稿5篇 有关弘扬传统节日文化的演讲稿1 当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅? 在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。 鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。 但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。 社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，
而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。 同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。 充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力! 有关弘扬传统节日文化的演讲稿2 亲爱的红宝们： 春节是中华民族最隆重的传统佳节，同时也是中国人情感得以
数学思维训练：几何图形剪拼 1．如图，将一个正方形纸片剪成形状、大小都相同的四块，可以怎么剪？请大家画出尽量多的方法．（如果两个图形通过旋转或翻转后重合，就认为它们的形状、大小是相同的） 2．观察图，ABCDEF是正六边形，O是它的中心，画出线段PQ后，就把正六边形ABCDEF 分成了两个形状、大小都相同的五边形．能否画出3条线段，把正六边形分成6个形状、大小都相同的图形？能否画出几条线段，把正六边形分成3个形状、大小都相同的四边形？能否画出几条线段，把正六边形分成3个形状、大小都相同的五边形？ 3．如图，在一块正方形纸片中有一个正方形的空洞．现在要求用一条经过大正方形中心点的线段，把纸片分成面积相等的两部分，应该怎么办？ 4．请把图中的两个图形分别沿格线剪成四个形状、大小都相同的图形． 5．请把图沿格线分成形状、大小都相同的三部分，使得每部分都恰好含有一个“○”． 6．如图，三角形和六角星的每条边长都相等，那么用多少个三角形可以拼成六角星？请在图中表示出来．
7．图1是由五个相同大小的小正方形拼成的，图2是一个正方形和一个等腰直角三角形拼成的．请把这两个图形分别剪成四个形状、大小都相同的图形． 8．如图，请把一个大正方形分割为两种面积不同的小正方形． （1）如果要求两种小正方形一共有6个，应该怎么分？ （2）如果要求两种小正方形一共有7个，应该怎么分？ 9．如图，有两个面积相等的正方形纸片，现在想把它们剪拼成一个更大的正方形，要求如下： （1）如果分别剪开这两个正方形，再拼接成一个大正方形，应该怎么办？ （2）如果只允许剪开一个正方形，再拼接成一个大正方形，应该怎么办？ 10．如图是由若干个小正方形组成的图形，你能将其剪成两块，然后拼成一个正方形吗？ 11．请在图中标出分割线，把下图沿格线分成形状、大小都相同的四个部分，（如果两个图形通过旋转或翻转后重合，就认为它们的形状、大小是相同的） 12．把图沿格线分割成形状、大小都相同的四个部分，请在图中画出具体的分割办法． 13．将图分割成形状、大小完全相同的四块，请至少画出4种不同的分法．
关于弘扬中国传统节日演讲稿 同学们大家好，今天我要演讲的内容是保护弘扬中国的传统文化。 清明节是中国的传统节日，它大约始于周代，已有二千五百多年的历史，在昨天我们刚愉快地度过了这个法定节假日，但不知道大 家是否还记得在得知韩国端午祭在2007年11月25日申遗成功时的 愤慨。中国五千年的光辉灿烂的中华文化，竟被他国争先抢夺，亦 或跃跃欲试。从“端午祭”申遗到“汉字之争”，“中医之争”， 再到近期的“风水之争”，文化摩擦在中韩坊间蹭出不少火花，而 结果，绝大部分，中国的这些非物质文化遗产都被韩国成功申遗了。 中国人在责怪韩国人的恬不知耻的剽窃行为时，是否有理性地看待这一系列事件，反省自己呢？遥想当年，中国软弱，帝国主义侵 占中国领土，如今韩国的一些政客正在大规模抢占中国文化时，有 一些从洋媚外的人正在风风火火地哈韩，韩国的二流肥皂剧和服饰 潮流都备受国人的追捧。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资在筹备平安夜、圣诞节，很多年轻人不知道中国古老 而美丽的七夕节，却很早就翘首以待2月14日的情人节，或许现在 就不奇怪为什么韩国可以一直申遗成功了，不要老是怪罪于政府的 无能，也不要怪罪于韩国的无耻，因为是我们自己把我们的文化丢 弃了。 所以，我们要做的，不是盲目的愤怒，而是要自己首先重视自己的东西，更重要的是我们要一直对祖国的文化保有高度的热情。利 用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童 时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非 盲目吸收别人的东西。政府也应该重视传统文化，重视“抓精神文 明建设”的起步。加大传统文化在民间的教育宣传。这种高度重视 的意识，从官府传递到民间，从我们这一代传递到下一代，我们国 家的文化还会丢吗？小小韩国还可以这样张扬跋扈却可以屡屡得逞吗？
?对应章节绪论 ?成绩类型分数制 ?截止时间 2017-11-30 23:59 ?题目数5 ?总分数 5 ?说明: ?评语: ?提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准5 1 【单选题】(1分) 本讲当中解读文化的本义是（） C. 载道化成 B. 崇德重义 A. 以人为本 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 2 【单选题】(1分) “文”与“化”二字对举，最早见于（） C. 《周易.震》 B. 《周易.艮》 A. 《周易.贲》 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 3 【单选题】(1分) “文”不包括（）
天文 C. 物文 D. 人文 B. 地文 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 4 【单选题】(1分) 该讲当中重新解读中华民族传统文化思想的核心是（） B. 儒、释、道三家并列 A. 儒道互补 C. “易”、“道” 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 5 【单选题】(1分) 中华民族传统文化思想中“阴阳对立观”在审美观念层面的表现是（） A. 中和为美 B. 中庸之道 C. 阴阳五行 正确 ?对应章节第一章 ?成绩类型分数制 ?截止时间 2017-11-30 23:59 ?题目数4 ?总分数 4 ?说明: ?评语: ?提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 4
1 【多选题】(1分) “以人为本”的思想包括： A. 以人为尊 C. 以仁为本 B. 以民为贵 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 2 【多选题】(1分) 礼教的核心是：（） C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 A. 父子有亲 B. 君臣有义 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 3 【多选题】(1分) 有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（） D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分
第八讲中国传统节日的文化内涵 一、教学目标 1、知识目标： （1）识记：中国传统节日的来历、习俗。 （2）理解：中国传统节日的文化内涵。 2、能力目标 （1）培养搜集资料、筛选信息、制作PPT、演示汇报材料的能力。 （2）培养在分析实例的基础上进行归纳、概括的能力。 3、情感态度与价值观目标： （1）感受中国传统节日的文化底蕴，珍视传统节日文化。 （2）增强对传统节日文化的认同和保护传统节日文化的使命感。 二、教学思想 中国文化概论是重要的高校人文素质课程之一。教学过程贯彻以人为本的核心理念，在教学中坚持教师的引导性和学生的主体性原则，实现教与学的双边互动。通过设置课前预习，充分利用丰富的网络资源，实现信息技术与学科教学的有机整合，拓展学生的视野和学习的空间。教学遵循“自主——合作——探究”的教学模式，激发学生参与课堂的主动性和积极性。 三、教学分析 1、教学内容 中国传统节日的来历、习俗及丰富的文化内涵和人文底蕴。 2、学生分析 运动员学生思维活跃，求知欲强，容易接受新事物；有较好的团队合作精神。但是，他们对传统节日的认识停留在感性认识上。因此，教学过程中重在引导学生从浅层次的节日习俗走向深层次的文化内涵，使他们全面、准确和理性地理解中国传统节日的文化底蕴，增强对传统节日文化的认同和保护传统节日文化的使命感。 3、教学重点和难点 1、重点：中国传统节日的来历、习俗。 2、难点：传统节日的物质文化内涵和精神文化内涵。 四、教学方法和策略 运用小组合作探究法、讨论法、演示法，总结分析传统节日的物质文化内涵和精神文化内涵。 五、教学过程和安排 一、案例导入：（3分钟） 2005年韩国“端午申遗”案例：2005年，韩国以“端午祭”向联合国申请“人类传说及无形遗产著作”并得到批准。中国的端午节是汉族人的传统节日，这一天必不可少的活动是吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒。其实，端午节早传到韩国，韩国端午放假早成定例，江原道江陵市每年端午举行“端午祭”庆典（有兴趣的学生课外搜集相关资料，制作PPT，班级交流：以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并