刘梦溪:国学与传统文化
2010-11-16
什么是传统文化，什么是国学，为什么国学和传统文化近年来比较热，它有哪些思想文化和背景方面的原因，国学和传统文化对我们有什么用，需要像现在这样热吗，如果不需要，应该怎样让它健康地往前走，这些就是今天我要跟大家交流的主要问题。
传统文化和文化传统
近年来，国学和传统文化在中国比较热。长期以来，我们在思想导向方面主张和传统彻底决裂，这个时间持续得比较长，年轻人可能对这个背景了解不多，而上了一点年纪的人都知道。改革开放以来，国家百废待兴，在思想文化方面也面临着许多重建任务，首先一个问题是怎么看待传统文化，难道我们还要继续跟它彻底决裂？如果不再彻底决裂，我们应该怎么做？在回答这些问题之前，我们首先要区分两个概念，一个叫传统文化，一个叫文化传统。
传统文化就是过去时代、社会的文化，这涉及到对以往社会怎么概括、判断和分析的问题。以前人们在研究历史时会称过去的社会为原始社会、奴隶社会、封建社会等，我就简单地称过去的社会为传统社会，用这个观点来解读文化，传统社会的文化就是传统文化。传统社会至少从秦汉开始，直到最后一个皇帝被驱逐下台，当然还有许多曲折，至少1911年辛亥革命是一个标志，在这之前的中国社会我们都可以叫传统社会。传统文化是这漫长的传统社会中的一些文化留存物，有物化的，有精神的，也有凝聚为典籍的。
在定义传统文化这个概念的时候，还需要给文化这个词汇一个定义。这个很难，因为假如大家接触一些文化学方面的著作或者留心报刊杂志上的一些文章就会知道，文化的定义有一百多种。这个说法来源于上世纪50年代，美国两个人类学家写了一本关于文化定义的书，书里列出了西方关于文化的160种定义。上世纪70年代以后在西方盛行文化符号学，关于文化的定义就更多了。不同的学者在使用“文化”这个词汇的时候会有自己的侧重，我在使用文化这个词的时候倾向于文化有宽和窄的两种定义。可以讲，文化是一个民族的整体生活方式和价值系统，这个定义很宽。也就是说，一个民族所有的东西都是文化。而要窄的定义的话，至少应该包括一个民族的精神生产及其成果的结晶。但真正准确的定义应该是，文化是一个民族整体生活方式和它的价值系统。因此，中华民族传统社会的整体生活方式和价值系统就是我们的传统文化，
我经常这样用。
传统文化是能看得见的那些历史遗存物。即使在今天，还可以看到楚国编钟、秦砖汉瓦、万里长城、武则天墓，以及各个地方的宗教建筑、民居建筑，这都是文化。中国文化有一个特点，就是典籍非常丰富。这些典籍就是文化的一个载体，在这些典籍中我们可以发现传统社会精神文化的结晶，比如说诗词文，经史子集都是传统文化的表现形式，是用眼睛能看得到的。
文化传统是看不到的，是文化背后的精神链接，是一个民族历史传承中的链接，是一个精神性的绳索贯穿始终，它包括文化典范背后的精神、规则、信仰、价值、秩序等。传统文化的各种形态中都有一个结构，这个结构有一个固有的秩序，这个秩序是按照一定的规则结合起来的，在这个规则秩序后面是一种文化精神，而这些实际上就是文化传统。这些虽然不能被看到，但可以研究、判断，比如某种仪式后面包含着某种信仰。在这些因素中信仰因素非常重要，如果没有信仰因素的参与，传统不能形成。一个民族的文化传统牢固不牢固，跟信仰的深度有很大的关系。如果一个传统的信仰非常深沉，这样的传统就更加牢固，假如一个民族在文化信仰方面不是那样坚固，这个文化就比较脆弱。
中国传统文化持续的时间那么长，我讲几个最主要的特征。
第一，中国传统文化是一种不间断的文化。
中华文化是世界最古老的四大文明之一，它是不间断的。而不间断的原因跟汉字有很大关系：传统社会使用这个文字，现在还使用这个文字，没有发生多大变化，文化不间断性有了可靠的载体。
那么是不是别的文化都间断了呢？很多文化都间断了。我去过埃及，看了很多令人惊叹的古代遗存物，埃及文明的发祥时间一点不比中国晚，但有一个问题，现在的埃及已经不再使用五千年前的法老文字了。法老文字很好看，也是象形文字，但是由于埃及的法老文字太具像化了，传承起来比较困难，就像中国的国画那样，不是每个人都能画、都懂画的。
象形是中国文字的特征之一，而汉字形成，六书之后，就不再是完全具像化的文字，已经开始抽象化、意向化了。一个抽象化的东西，就容易得到永久的流传，一个具像化的东西，不能作为精神来流传，只能是一个物。
在中国文化的传承过程中，文字起了极大的作用。曾经有人担心，在拼音化之后，特别是电脑普及的时代，汉字可能已经过时了，但事实证明汉字不仅没过时，在电脑里它的应用速度、拓展范围一点不亚于英文。
第二，中国文化的另外一个特征是包容性极大。这是中国文化最大的特征，是直到今天人们也不很理解的特征。
文化是可以融合的，我们承认文化有冲突，不同的民族、不同的载体、不同族群的文化要说一点冲突没有是不现实的，但中国解决冲突的办法是好的。多年前哈佛大学的亨廷顿教授在美国发表了《文明的冲突》这本书，在西方影响非常大，甚至成为美国外交政策的一个理论基石，因为他把阿拉伯文化、中华文化和西方文化看成是势不两立的、互相对抗冲突的不同体。站在中国文化的立场，我们认为文化是可以融合的，大而言之，中西方的文化是可以融合、沟通的，所以文化学有一种理论叫跨文化沟通。哈佛大学另外一个教授叫史华兹，他在世界上的影响也非常大，他认为不同的文明之间是可以对话的，跨文化的沟通是有可能的，因此他甚至提出一个理论，语言对思维的作用没有人们想象的那么大。这是了不起的见解，语言不同还可以谈恋爱呢！
《易经》上讲，“天下同归而殊途，一致而百虑。”虽然选取的路径不一样，但是强调同归。虽然我们穿着的服装、采用的方式、选择的视角可能不尽相同，但最后追求的那个目标在很大程度上是相同的，我们要使人类生活得更加幸福，要使天下更加美丽，要使人们不患那么多的疾病……真正的大学者都不过分强调那个“异”，而是强调“同”。比如，无论东方还是西方，面对荣誉所表现出来的成就感、面对失败所表现出来的挫折感等人的基本心理反应是相同的，所以东西方之间能沟通，能对话。
在中国历史上不知道多少个民族跟汉族发生过冲突，甚至完全占领了中原大地，最后都被中原的文化所同化。在西方还有在中东常看到的宗教战争，这在历史上层出不穷，甚至近十余年来我们看到宗教冲突频频发生。但在中华文化的背景下，这种宗教之间的冲突是非常之少的，原因就在于中国一些主要的有宗教的派别相处得很好。佛教是在东汉初从印度传入中国来的，中国本土宗教道教也是在东汉那个时候产生的，而儒家思想早在春秋战国时期就已经成形，后来又经过汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想处于很高的位置。虽然儒家思想占据很高的位置，东汉佛教传来时，最早向佛教思想发起批评的不是儒家而是道教。大家一定念过范缜写的《神灭论》，这本书对佛教的基本思想批评得很厉害，史学家陈寅恪先生在他的一篇文章里讲，范缜之所以批评佛教思想，是由于他的家庭，从他曾祖父、祖父、父亲到他自己都是天师道的信徒，天师道是道教的一个分支，他是站在天师道的立场来反对佛教的。而在中国本土占主导地位的儒家思想对佛教是包容的，对道教也是包容的，没有大的冲突，所以在中国传统社会内，基本是三教合一。
儒家思想为什么对佛教和道教有那样的包容？这是现在一个很大的争议问题。有的学者认为儒家也是宗教，老辈学者中以任继愈先生为代表，他在中国哲学史和佛教、道教等方面的研究成就卓著。但陈寅恪先生讲，儒家不是真正的宗教，还有很多大家也主张儒家不是宗教。我是完全赞同儒家不是宗教这个观点的，因为它不是宗教，所以才跟道教和佛教不发生冲突。这
样的状况到宋代发生了一个极大变化。宋代理学的集大成者是朱熹和我们常讲的“二程”——程颢、程颐，当然宋代还有另外的大师，比如张载、周敦颐、邵雍，他们也都是了不起的思想家，他们各有所长，但有一个共同特点，就是几乎所有宋代的思想家都受佛教的影响，还有一些人受道教的影响。以朱熹为代表建立起的理学体系吸收了佛教、道教的思想，它是三教合一的产物。如果儒释道三种思想不能融合，就不会产生理学。
有人会问，既然儒家不是宗教，为什么常常跟佛教、道教列在一起呢？因为儒释道是我国三种最主要的思想，还有儒家虽然不是宗教，但儒家思想有一个很重要的特征就是重视教育，而佛教、道教也有教化人的功能。所有经得起时间检验的宗教，没有一种宗教是叫人作恶的，这样的宗教存在的道理就是教人向善。在教人向善这一点上，不同的思想可以“同归而殊途”。
第三，中国文化是一种多元的文化。
儒释道是我国传统文化中最具代表性的思想，这三种思想在中国各自发展，而且各有分工。儒家思想在汉代以后成为占统治地位的思想，而道教和佛教思想属于在野思想，它们在民间社会发育。从这个角度来看，儒释道这种互补的形态也是中国文化多元并生的一个表现。
我认为更重要的一点是，从中国文化的发生上看，中国文化也是多元的，这点过去人们讲得比较少。过去一讲到中国文化就是黄河文化、黄土地文化、内陆文化等，但至少今年我的看法有一个很大的变化，虽然还没看到回应我意见的人。我认为过去把中国文化归结为黄河文化一源不那么恰当，实际上长江文化和黄河文化是不同的两源。长江文化的特征跟黄河文化有根本的不同，从审美层面上来讲也是不同的。最早诗歌的代表在黄河文化是《诗经》，长江流域代表性的诗著作是《楚辞》。我们在长江流域的诗歌当中可以看到浪漫的事情，而在黄河流域的代表作当中我们看到诸多的写实主义描写。在四川广汉三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型非常特别，精细伶俐且充满了想象力，这个文化跟黄河流域的很不相同，我们在黄河流域看到的是写实主义，风格是朴厚、敦实、厚重。
长江流域的文化跟黄河流域的文化还有一个根本的不同。黄河由于泥沙堆积过多，不能畅所欲为地通航，而长江自古以来就给我们航利之便，一直通到入海口。那么，我们是不是可以认为长江文化已经多少带有一定的海洋文化特征？如果我这一论点是正确的，那么中国文化的发生应该是两元的，至少有黄河和长江两种不同的文化。
中国文化是多元的、具有极大包容性的、不间断的文化，而这个文化是我们的宝贵财富。中国的文化传统这个概念跟文化不一样，虽然我们有这么好、这么丰富的文化，但提到传统却不能不承认，在当今的中国人身上，传统留下的痕迹是比较少的，原因就在于从晚清到民国的近百年时间里中国文化发生了大规模的流失。流失的一个重要原因是西方文化大规模地进入中国，同时中国文化本身也有一个问题，就是它走入现代的步伐太慢了。当16世纪英国已经开始
工业革命的时候，当西方各种现代发明出现的时候，中国的康熙、乾隆时期还在闭关锁国。英国人李约瑟找了很多汉学家一起写了一部中国科技史，对中国的古代文明给予高度评价，但没有解释一个问题，那就是中国的现代科技为什么落后，这个问题到现在也没有人能说得清楚。去年我们文化所有个聚会，杨振宁先生也来了，他提出了一个问题：中国卫星上天了，航天科技已经很发达了，为什么民用科技、日用科技的发展却达不到相应的高度呢？
长时期以来我们有一个主导思想，就是要和传统彻底决裂。近年来我们的思想有一个改进，至少认识到现代化跟传统不一定是势不两立的，传统可以成为我们的资源，使我们的现代化具有中国独有的特征。迄今为止，世界上现代化模式最早的是欧洲模式，因为工业革命从那里开始，后来是美国模式、北美模式。现代化模式辐射力最大的还是美国模式。当亚洲的现代化兴起以后，亚洲各个国家所采取的现代化模式跟欧洲、美国已有不同。虽然到现在为止，还有一些学者认为中国的传统是不利于现代化的，可是我们看一下日本，它是一个高度现代化的国家，在文化方面保留了许多本民族传统的东西，日本的现代化跟传统没有脱节。中国有五千年的文明，中国的现代化也没有理由跟传统脱节。
如今，传统文化还有什么用呢？整体上讲，它跟现代化不矛盾。过去我们长期跟传统文化中的一些道德规范完全决裂是不对的，很多过去的道德规范到今天也没有过时，但是我们也不能完全照搬过去。比如在任何一个社会我们都提倡“孝”，像“父母在，不远游”，“不孝有三，无后为大”这些搬到今天就不完全对了。但“孝”的一个基本的内核是不以时间地点为转移的，那就是尊敬，这个规范绝对不会随着历史的流变而不适用，甚至我觉得“敬”具有永恒的价值。
在我们现代化的过程中，中国的传统文化、文化传统作为文化的一种资源，对现代化不起主要作用，而是起补充作用，这是讲传统文化。改革开放30年来，在传统文化重建的过程中，我们对传统采取一个不那么决然的态度，有这样一种共识，对我们民族精神的建构是非常有好处的。而所谓的国学热也是在传统文化热这个背景之下出现的，近几年国学确实热起来了。
什么是国学
究竟什么是国学，这是一个值得我们好好考究的问题，全世界到现在看法并没有一致起来。首先明确一点，“国学”这两个字中国古代常常出现，在《礼记》里就有，到宋代这个概念也还常出现。比如江西的白鹿洞在宋代开始建立书院，而在这个书院正式建立之前，在唐朝末年的时候叫庐山国学。古代国学都是指国立学校的意思，而我们现在讨论的这个国学实际上是指晚清以后与西学相比较而产生的一个名词。
关于这个概念的产生时间，有人认为是在1902年梁启超提出国学这个概念。在1904年梁启超写中国学术变迁的最后一节讲到小学课程设置的时候，他也用到了国学这个词。我们判断，这个国学不是宋代那个国学，也不是《礼记》里面的国学，而是指在西潮冲击下，跟西方相比较的中国学问，它的内涵就是指中国学问。张之洞在《劝学篇》里讲到“旧学为体，新学为用”，后来梁启超在《清代学术概论》里说“中学为体，西学为用”，这里的旧学、中学与国学概念相同。
1922年胡适在北京大学办国学门，1925年清华办国学研究院。1923年《国学季刊》出版，《国学季刊》的发刊词是胡适写的，胡先生在这个发刊词里面讲，自从章太炎先生写了《国故论衡》一书，其中使用了“国故”这个词，国学就是国故学的简称。过去我们模模糊糊觉得国学就是中国的旧学，就是中学，就是跟西方学不同的那个学，胡适第一次把它明确化，国故就是中国过去的制度、人物、语言、风俗，研究国故的就是国故学，大家觉得胡适的这个定义还不错。
到上世纪30年代、40年代，学术界不约而同地用另外一个概念解释国学，他们认为国学是中国故有的学术，就是先秦的诸子百家之学、汉代的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学、宋代的理学等。这实际上讲的是学术史的那一套。到现代为止，学术界大多数人还在使用这个概念。
最早质疑国学是国故学这个概念的是马一浮先生。马先生是20世纪了不起的学者，他的学问好的不得了，据说他是中国唯一读完四库全书的人。有一年绍兴县试，后来很多了不起的人物当时都在那儿应试，比如大家都很熟悉的鲁迅和周作人，他们两个人考了第几名呢？一个第九，一个第十一，而马一浮考了第一。我国著名的大气物理学家竺可桢到浙江大学当校长之后，立刻去拜访他，请他到浙江大学任教，可就在这时日本打来了，浙江大学需要从浙江杭州迁到江西泰和，竺可桢派车把马一浮接过去，他就在浙江大学开讲座，这是1938年的10月，这个讲座的名称就叫国学讲座。
马一浮认为，国学这个概念是因西学而来，从学理上讲不牢靠，而现在的人以为国学就是中国故有的学术，这样的说法太泛，国学到底是儒学、佛学、道教中的哪一种学呢？如果一定要使用国学概念的话，国学应该指六艺之学。六艺就是诗、书、礼、易、乐、春秋，也叫六经，由于乐没有传下来，又叫五经。六艺或者叫六经是中国学术最早的源头，是中国文化的最高典范，这六经真正是中国自己的，更重要的是六经中的一些义礼、规范可以代表某种文化的永恒性。有些人认为，中国的六经是立国和做人的根本准则，比如我刚才讲的“敬”。马一浮认为，国学应该是六艺之学说。可是六经文本不太好读，要没有那么多注释的话，文本也很简单，马一浮主张如果觉得六经麻烦的话，可以读六经的入门书也就是大家都熟悉的《论语》和《孟子》，这两本书所讲述的基本含义就是六经的基本意义。
很多大思想家都研究六经，都充分解释孔孟，而都归结于六经，又把六经归结为《易经》。有人把国学归结为儒家思想就错了，用马一浮的原话来说就是，六经统四部，就是四部之学都可以在六经里找到源头。他还讲，六经统一切学术。我还告诉大家，马一浮讲，西方学术也能由六经来统领。一般人听到这样的观点可能会笑了，我看竺可桢日记里有记载，马一浮讲自己这个观点的时候他就坐在下面，他同意马一浮的这个看法。马一浮先生对国学是中国传统学术提出质疑，提出国学是六艺之学，我觉得非常好，所以我一再阐述。
我之所以认同马一浮这个理念有一个原因，就是它可以不使国学扩大化、泛化，不使国学过热，国学过热也没有好处。传统文化热就热了，但国学热起来不得了，现在很多大学都在成立国学研究机构，但真正的学问绝不能太热。
我主张我国的中小学以及大学的一二年级开设国学这一科，而这一科的内容就是传授六艺
之学。六艺之学太难，主要先讲《论语》和《孟子》，一个礼拜一次，每次读一个小时就可以，这样一点不影响现代知识的吸收。可是在几百年之后，六经、六艺就会变成中国的文化符号、中国人的人格特征。
如果国学就是六艺之学，它成为我们每个中国人最基本的原点训练之一，六艺是做人的根本，也是立国的根本。一个国家如果没有诚敬，国能立足吗？我这些年提倡在文体上有时候用一些文言文，使中国人的人性庄严起来，这样做有一个原因，就是中国文化的信仰层面比较弱。孔子说，在祭祀的时候假定神就在这里，那么你就更加尊敬它，但这个说法不是信仰，因为如果是信仰的话不能假设。可是我们的孔子最早就对信仰做了一个假设，他对鬼神的态度一直比较马虎，因此大家会觉得几千年以来，中国人在信仰这个问题上不是那么坚牢。
中国古代文化里有拜天祭祖的大仪式，但这个祭天的仪式不是信仰，也不是宗教意识。中国人心目中的天是为我所用的，如果坏人受到了惩罚，就高兴地说老天爷真长眼睛，如果看到一个坏人活得比我们还好，就说老天爷瞎了眼睛，这都不是信仰。中国人在信仰这个问题上，是有一点点折扣的。可是，六经的一些基本内涵能告诉你基本的信仰，这个不可动摇的方面就是“敬”。
所以如果我们能够同意马一浮的话，国学就是六艺之学，六经是中国文化最早的源头，是中国文化的原点；如果六艺应该进入我们的学校教育，那么国学就不用热了，学生们在学校慢慢学就是了。国学不能代替现在的学术分科。北京大学的陈来教授哲学史研究得多好啊，去搞笼统的国学都研究什么？所以我不赞成国学太热，但国学又非常重要，重要在国学是学问的一个根底。
国学从概念上来讲，是六艺之学，从学术修养上来讲，主要是经学和小学。为什么很多人看不懂经学？因为缺少小学的根基。张之洞在《书目答问》中说过，由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学、史学入理学者，其理学可信；以经学、史学兼词章者，其词章有用；以经学、小学兼经济者，其经济成就远大。小学是我国的传统之学，是指中国古代研究语言文字的学问，就是文字学、音韵学、训诂学，文字学就是字你得认识，音韵学就是你读得还得对，训诂学就是你得能解释字的意思。随着时代的发展，古汉语也在不断的发展。就《尚书》而言，国学大师王国维也不能完全看懂，这就是因为语言在不断地变化，而写成文本的经典使用的是古代语言，跟后来的语言不一样了。所以中国古书，不解决文字问题是读不懂的，而如果字义都不懂，又如何能讲义理？经学如果没有小学，考据做不了，义理也做不了，所以说小学是经学的基础。
百年来特别是近六十年来，我们每个做学问的人包括我在内，最缺乏的就是小学，只是勉强认字而已。音韵学能真懂吗？训诂学大多数人也都能解释一点，可是要达到训诂学要求的解释我们都做不到。因此，现在没几个人能被称为国学大师，很多知名的教授都不敢讲他是研究
国学的。曾任北京大学历史系主任的邓广铭先生我很熟悉，他是宋代史学的开创者和奠基人，他的学术贡献影响着几代宋史研究者，曾深受胡适、陈寅恪等人的赞扬，陈寅恪还为其《宋史职官志考正》作序。但如果你碰到他问他最近在研究什么，他绝对不会说我研究宋史，他不敢这么说。还有一个人我必须说一句，章太炎的大弟子黄侃黄季刚，他虽然没有著作，但谁都承认他是国学大师。章太炎认为他弟子中学问最好的就是黄侃，当然现在他的一些日记、笔记都印出来了，但是真没著作。
在今天，传统文化内涵特别丰富，传统文化热有它的好处，但由于国学与经学、小学的关系，国学热就要审慎地分析，国学更需要扎扎实实地念书。澳大利亚国立大学教授柳存仁先生，他的学问不得了，主要是研究道教，他是把道教经典从头到尾读过三遍的人，笔记有20多摞。钱钟书称赞他高文博学、海外宗师。我和他通过70多封信，我曾在一封信中赞他学问好，他在回信中说，其实我也谈不上什么，跟老辈都不能比，可是我看书就把一部书看完，还有很多书我读了不止一遍，我不讲我不懂的。其实做学问就这么简单，看一本书就把它看完。可是咱们细想，有多少看书的人不肯耐心地看完，翻两页就跳过去了。现在做学问的人往往就找他需要的那个材料，找到以后其他地方就不看了。还有，很多常见的书得多读几遍，讲话要讲自己懂的，不懂的话不要讲。可是，现在经常能听到一些人讲大家听不懂、他自己也不一定懂的话。
2018年中小学国学经典文化教育专题课教案设计 相关热词搜索：国学传统文化课堂课教案国学传统文化手抄报中国国学是传统文化吗国学传统文化宣传画 篇一：传统文化教学设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。 2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性着作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1.出示课件《话有重开日，人无再少年》 2.教师范读。认真听，体会语境。 3.6.自由练习朗读 4.齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。
弘扬传统国学经典,打造特色校园文化 引言 特色校园文化建设是学校发展过程中一项基础性、关键性和长远性的工作，对于学校整体文化及学术氛围的营造起着关键性和决定性的作用，对于学生人生观、价值观及世界观的形成产生重大影响。当代校园文化建设中很少有学校将国学经典作为校园文化建设的那个要内容，忽视了国学经典的教育，错失了国学经典教育对于学生甚至整个学校文化氛围和整体素质的重要作用，本文对我国校园文化建设过程中产生的一些问题进行了分析，旨在提出一些充分发挥国学经典在教育中的积极作用的措施。 一、国学经典的内涵 近年来，许多专家学者对国学经典的内涵进行了研究，黄宇鸿，欧丽明（2011年）把国学经典分为"国学"和"经典"两个概念来阐述，指出“国学”是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，是中华五千年文明长期积淀的结果，也是中华民族精神和价值观的集中体现；而所谓“经典”，《辞海》解释为“典范的经书”。《现代汉语》则诠释为“权威的著作”。这些"经典"经过悠久的历史演变和变迁仍然受到广大文人和人民大众的认可，如我国的"四书五经"，西方的"圣经"等。
[1]国学经典是中华民族几千年来智慧的结晶，是中华民族文化中最核心的部分，对整个中华民族的发展和文化的形成起到了关键作用。此外，国学经典是对我国社会风气和社会道德观的形成也具有影响的深远。 二、校园文化建设现状及问题分析 学校在办学中通常会忽视校园文化的建设，或者在校园文化建设中由于教育理念、国家政策方针、师资队伍对校园文化建设的忽视了以及忽视国学经典教育等原因，校园文化建设效果不佳，导致很多学生甚至教师产生一些"利益熏心"，"功利心重"，"唯利是图"等现象，严重影响了校园的整体文化及学术氛围，影响了学生，尤其是青少年人格.性格的形成，人生观、价值观及世界观的形成。 首先，部分学校缺乏校园文化建设的理念。许多学校把办学的重点放在人才培养或招生方面，忽视校园文化的建设，导致学生在完成学业后，只学会了文化知识，而部分学生却人格偏离，人生观、价值观及世界观扭曲，甚至缺失，部分学生对自身的人生规划茫然无知。其次，国家教育相关部门对学校的校园文化建设没有相应的政策规定或政策支持。教育相关部门没有对学校在校园文化建设方面进行指导和政策、资金等领域的支持，造成了部分学校不重视甚至忽视校园文化建设，造成了很多不良的影响。再次，部分学校师资队伍整体素质较低意识不到校园文化建设的重要性和
国学经典是中华传统文化的精华。为了弘扬民族文化，提高少年儿童阅读国学经典的能力，丰富和积累文学知识，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，提高道德素质，增强民族自信心和自豪感。经研究，决定开展《弟子规》的诵读比赛活动。特制定如下方案： 一、活动主题：吟诵国学书香校园 二、活动目标: 1.通过活动，激发学生读书热情，使学生养成多读书，读好书，会读书的良好习惯； 2.使学生借国学诵读的比赛平台，更新知识，发展智力，培养学生在道德劝戒、历史文化知识、传统语文教育等方面得到浓厚的学习兴趣。 三、比赛对象：全校学生。 四、比赛要求： 1.一、二年级指定《弟子规》原文的【总叙】和【入则孝】；三、 四、五、六年级指定《弟子规》原文的【总叙】和任选《弟子规》原文的其中两篇。 2.比赛分低年级组（一、二年级）和中高年级组（三至六年级）两个组别。每组参赛人数5—15人。 3.参赛形式以诵读为主，也可辅以伴奏、舞蹈等其他艺术表现形式，但要注意，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。时间控制在3—5分钟以内。
4.诵读时要求语音清晰准确、抑扬顿挫、情感丰富、表情达意、仪表得体大方具有感染力。 5.各校应以班级为单位进行初赛，在初赛的基础上按组别择优推荐学生参加校性比赛。（校性比赛名额分配附后，校性比赛拟定于下学期举行，具体时间另行通知。） 6.各小学统一于12月22日（星期四）自行举行选拔赛，届时中心学校将派人参加。各小学应于12月23日前将比赛情况图片发送至中心学校邮箱。 五、评选方法：各小学成立评委组，由评委打分评选。计分方法为去掉一个最高分和去掉一个最低分后的平均分为该参赛学生的最终得分。根据得分情况进行评奖，然后择优选送参加中心学校比赛。 六、评分标准： 1.服装统一、整洁，佩戴红领巾，举止大方、得体，充满自信。10分 2.使用普通话，语速适中，富有感情，轻重缓急合理，声音能传达出文章的韵味。30分 3.诵读正确流利整齐，吐字清晰，不破句，能很好把握节奏，能够脱稿。30分 4.诵读时能辅以合理的动作。10分 5.诵读形式富有创意，如配以适当乐曲或以其他富有创意形式诵读。给人耳目一新的感觉。20分 七、其他未尽事宜另行通知。
传统文化国学课堂优质课教案
传统文化国学课堂优质课教案 相关热词搜索：国学传统文化课堂课教案国学传统文化手抄报中国国学是传统文化吗国学传统文化宣传画 篇一：传统文化教学设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1. 出示课件《话有重开日，人无再少年》 2. 教师范读。认真听，体会语境。 3. 6. 自由练习朗读
4. 齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受，提升朗读 1、学生谈一谈对于时间飞快的感受； 2、学生谈一谈如何节约时间； 3、学生带着感受到的再有感情地朗读； 四、拓展延伸。 世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。诗人以通俗流畅的语言，明白如话的句子劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。 篇三：传统文化教案全 第一单元经典驿站 1《诗经》 1-1硕鼠（《诗经.魏风》） 教学目标： 1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。 2、了解《诗经》的大体内容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。 3、完成成长阶梯，让学生学有所得。 课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。 二、学习《硕鼠》。 1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。 2、教师范读，引导学生体会文章包含的感情。 3、学生读译文，体会文章的含义。 4、再读文章，读出文章包含的感情。 5、理解文意：重点理解以下字词句子： “硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却
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传统文化国学课堂优质课教案 相关热词搜索：国学传统文化课堂课教案国学传统文化手抄报中国国学是传统文化吗国学传统文化宣传画 篇一：传统文化教学设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。 2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1. 出示课件《话有重开日，人无再少年》 2. 教师范读。认真听，体会语境。
国学经典传承传统文化作文示例 “我觉得学国学就是背唐诗、背古文。什么时候全都能默写下来，什么时候国学就学会了。”来自浙江湖州南浔浔溪中学的蒋云萍对 记者说道。和蒋云萍一样，很多学生对国学教育的理解仍简单停留 在背诵和听写古诗文上。 吴江经济技术开发区长安花苑小学的语文老师周星磊则将生活中的点滴以国学形式来呈现。“在进行国学教育时，我坚持使用寓教 于乐的方式。比如，列队进入食堂就餐，孩子们可以以三字经的形 式编写《就餐歌》，我还会采用古诗新唱的方式，把诗歌以演唱的 形式演绎，与古代的‘吟诵’结合起来。” 可见，国学的学与教产生了比较大的分歧。之所以会是这种情况，和国学教育目前所处的地位、现状有很大关系。即老师在进行国学 教育时其实面临诸多困难。 而在中国民族的历史上，千年的腥风血雨，曾近被称为“东亚病夫”的中国已傲然屹立在世界的东方。“少年强则国强，少年富则 国富。少年智则国智，少年独立则国家独立。”要实现中华民族伟 大复兴的宏伟目标，还需要我们艰苦奋斗，我们要让国学经典中的 智慧之光，指引我们前进，作为中国人，我们应该为此骄傲，发扬 国学文化。 从《诗经》里走出来，宛在水中央的窈窕女子，荡气回肠的经典楚辞，更不用说老少莫不能诵的唐诗，那床前明月光，疑是地上霜 的婉约思乡，更有天生我才必有用，千金散尽还复来的豪放。更不 乏苏轼那明月几时有，把酒问青天的千古佳作，随手捡拾的诗词， 都撼动着我们的灵魂…… 诵读国学经典，感受中华文化的无穷魅力，领略中华民族多彩的风土人情和深厚的文化内涵。诵读国学经典，让传统文化的种子悄 悄撒播在我们心里，生长在我们的人生旅途，让我们受用一生。
一年级传统文化教学计划 2013——2014 学年度第一学期） 、指导思想 《传统文化》是经山东省中小学教材审定委员会审查通过的地方课程，学习传统文化，在研读中华经典的同时，注重国学思想精髓与当代教育思想的结合，并融入学生创新能力拓展和研究性学习等内容。通过这些经典内容的学习，能使学生明白热爱学习，孝敬老人，关爱他人等道理，促进孩子们身心健康发展。 b5E2RGbCAP 二、教材分析 本册教材包括两个单元《经典驿站》和《艺术乐园》，共有十八课当你畅游于这套教材的时候，你会看到一个丰富多彩的人生世界。在“经典驿站”里，你会感悟到我们民族语言的魅力，会聆听到古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲；你还会学到读书的方法和道理，会欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物，每篇文章都是历代文人墨客留下的精华之作；在“艺术乐园”里，你会领略到流传了上百年甚至上千年的中国的民族艺术??p1EanqFDPw 三、教学目标 1. 能够熟读、背诵这些经典名句。 2. 能够理解这些名篇名段的意思。 3. 学习了这些经典文章之后，能感受到中华民族文化的博大精深，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际中学以致用。DX 四、教学重难点 国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品
德教育渗透其中（尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等），注重教育学 生，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。RTCrpUDGiT 国学教学的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。5PCzVD7HxA 五、教学措施 1. 教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。 2. 注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。 3. 注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 六、教学进度
传统文化国学课堂优质课教案相关热词搜索： 篇一：传统文化设计 课时教学设计 教学过程 教学过程 课时教学设计 教学过程 篇二：国学经典诵读教学设计 国学经典诵读教学设计 连镇逸夫小学：王晓伟 一、指导思想 国学经典诵读，弘扬祖国优秀的传统文化，使学生受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发 扬中华文明，提高文化底蕴。培养爱国主义精神，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健 康和谐可持续发展。 教学重、难点： 1．提高孩子的注意力、记忆力。充分利用记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的 顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。 2．了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、 最有价值的典范性着作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精 神熏陶。长远地默默地变化其气质。 3．加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子 的一生提供营养。 教学准备：课件 教学过程： 一、听音乐导入 让学生体会意境，感受语感。 二、听音乐感受 1.出示课件《话有重开日，人无再少年》 2.教师范读。认真听，体会语境。 3.6. 自由练习朗读 4.齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其 性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受，提升朗读
国学知识竞赛策划方案最新传统文化活动策划书 竞赛是在体育、生产等活动中，比较本领、技术的高低，由多个人参加，有一定的规则。象棋竞赛、篮球竞赛、档案法制知识网络竞赛、计算机操作竞赛、龙舟竞赛、体育竞赛、百日劳动竞赛等。本站今天为大家精心准备了国学知识竞赛策划方案，希望对大家有所帮助! 国学知识竞赛策划方案最新 活动主题: 《国学知识竞赛》 活动目的： 此次活动通过20XX级各班的积极参与，共同打造一场全新的国学盛宴，为学生了解国学、认识国学及应用国学提供一个平台,，特此举办此次活动。 活动宗旨： 拜读老庄，走进孔孟，让国学之香飘满城建 主办单位：学生会组织部 主办人员：付晟杨雪柯刘雪莹李坤武晶晶喻明军杨莹莹朱三兵 邀请评委： 参赛人员：20XX级学生(以班级为单位) 活动时间：XXXXX
初赛时间：XXXXX 决赛时间：XXXXX 活动地点：4号教学楼会场 活动准备流程： 一、策划阶段 二、活动动员及宣传： 1.活动动员：召开组织部全体会议做好工作部署。 2.活动宣传：通过板报、海报、横幅等方式进行前期宣传，并邀请校广播台在活动期间进行相关报道。 三、前期准备 1.道具：十三套选项纸张A,B,C,D和YES,NO，气球勇字牌。 2.会场：评委席选手席比赛舞台工作席 3.题型构成：选择题、判断题、简答题、发挥题 赛前流程 一入场次序：观众、评委、选手进场。 二活动开始：主持人登场介绍选手、评委。 三活动环节： 1.第一环节：初赛(进行后公布进入决赛的团队名单) 2.第二环节：决赛(从进入决赛的选手进行比赛，并按比赛结果排名进行颁奖，奖项设置为：第一名、第二名、第三名)
中国传统文化之国学经典名言中国的文化源远流长，以下是出国留学实用资料栏目为您整理中国传统文化之国学经典名言，供您参考，希望对你有所帮助， 1.天行健，君子以自强不息。——《周易》 (译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。) 道法自然 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 (译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。) 3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 (译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。) 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
(译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。) 5.己所不欲，勿施于人。——《论语》 (译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事。，就不要把它强加到别人身上去。) 仁 6.君子藏器于身，待时而动。——《周易》 (译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。) 7.满招损，谦受益。——《尚书》 (译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。) 8.言必信，行必果。——《论语》 (译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。) 9.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 (译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。)
传统文化国学经典诵读篇目 诵读文化经典为载体，加强少年儿童文化底蕴，以下是小编为你整理的传统文化国学经典诵读篇目，欢迎阅读。 传统文化国学经典诵读篇目：《弟子规》弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 传统文化国学经典诵读篇目：《孝经》《孝经》是讲述中国古代儒家的伦理学的著作，有《今文孝经》和《古文孝经》两个版本。 《古文孝敬》是汉武帝时期在孔子旧宅的墙壁里发现的蝌蚪文版本，除了各自篇章有删减外，大意与《今文孝经》并无不同。传说是孔子自作，但南宋时也有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子七十子之徒之遗言，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。 传统文化国学经典诵读篇目：《百家姓》《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到
504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称三百千，是中国古代幼儿的启蒙读物。赵钱孙李成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。 2014年6月，中国最新版百家姓排行出炉，王李张刘居前。王李张刘陈杨黄赵周吴徐孙马胡朱郭何罗高林为全国前20大姓氏，其中王姓达到9468万人，占总人口的7.1%。
传统国学知识 在生活中我们经常会引用一些典故，形容不正经不入流就说三教九流，形容市井女人就说三姑六婆，说人家罪恶太大就说十恶不赦，但事实上，你真的知道这些在古代到底指的是什么吗？ 1【三教】 儒教、道教、佛教 2【九流】 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 3【科举职官】 〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元" 〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元" 〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花" 4【五脏】 心、肝、脾、肺、肾 5【六腑】
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 6【四书】 《论语》《中庸》《大学》《孟子》 8【五经】 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 9【五行】 金、木、水、火、土 10【八卦】 乾〖天〗坤〖地〗震〖雷〗 巽〖风〗坎〖水〗离〖火〗 艮〖山〗兑〖沼〗 11【八股文】 破题、承题、起讲、入股、起股、中股、后股、束股12【六子全书】
《老子》《庄子》《列子》《荀子》《扬子法言》《文中子中说》 13【竹林七贤】 嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 14【蜀之八仙】 容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 15【扬州八怪】 郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 16【北宋四大家】 黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 17【唐宋古文八大家】 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 18【十三经】 《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《仪礼》《公羊传》《榖梁传》《左传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》
诵读国学经典 弘扬传统文化 尊敬的各位领导：大家上午好！ 首先真诚的欢迎大家来到我们箕城小学，也感谢大家对箕城小学的关心厚爱。我校在县教科局的正确领导下，以“办有灵魂的学校、做有品位的教师、育有个性的学生”为办学目标，本着“学生发展、教师发展、学校发展”的办学理念，坚持“以人为本、规范办学、制度保障、特色引领”的办学思路，狠抓学校常规管理，强化教研教改，深化课程改革，弘扬中华传统文化，全面推进素质教育，着力提升办学品位。现就我校“国学经典伴我行”活动作简要汇报，请各位领导批评指正。 一、学校概况 箕城小学现有教职工93人，学生1545人，两个校区教学班37个，还有一个附属幼儿园，是我县唯一一所承担集团办学的六轨制小学。学校占地面积10202㎡，建筑面积5577㎡，图书室、阅览室、仪器室、实验室、音乐室、美术室等各功能室齐全，并能充分利用。我校现有专任教师90人，本科学历50人，中级职称56人，40周岁以下教师58人，青年教师占到了教师总数的60%。教师队伍和领导团队的年轻化、知识化、专业化，使我校各项工作有条不紊、扎实有效。 二、高度重视 （一）、组建机构 我校成立了以校长为组长的国学经典进校园领导组，由分管校长和年级组长、语文教师等为成员，分工明确具体，责任到人，并且制定实施方案和考核细则，确保国学经典进校园入课堂工作顺利进行。 （二）、扎实开展 1、注重培训 从2014年开始，我校多次派出教师参加县、市组织的国学培训，
并且提出严格要求，回来向校长进行学习汇报，为国学经典进校园打下了坚实的基础。 2、四定一考核 结合书香校园建设，我校制定了国学经典伴我行活动实施方案，出台了考核细则和奖惩措施，从三定一展示上做文章，定时间、定内容、定教师、定期展示，真正把经典诵读落到实处。我校除了一二年级开设的弟子规课，有专门的教师和教材外，我们还把早读10分钟和放学路队出校作为国学经典诵读时间，并且确定内容（一年级成语接龙、二年级古诗、三年级弟子规、四年级三字经、五年级千字文、六年级道德经）让学生们每个年级都能诵读不同的经典，还要每学期以年级或班级进行定期展示。学期末我们对国学经典进课堂活动进行专项抽测、现场打分，并计入教师的绩效考核。 3、经费保障 每年我们在做经费预算时，都要安排总经费的10%，用于国学经典进校园的考核、奖惩、活动以及教材购置印刷等，为国学经典进校园工作顺利开展保驾护航。 三、全面推进 （一）、营造氛围 我们投入了12万元在进行了以“国学经典”和“传统文化”为主题的楼道文化建设，在东楼壁围文化建设上，我们在一楼设置了弟子规（励志勉学），二楼设置三字经（国学经典），三楼设置了千字文（名家劝学），四楼设置了论语（中华国粹），特别是在东楼二楼开设了国学经典伴我行特别学习通道。在西楼设置了以“仁、义、礼、智、信”等为主题的传统品德文化，营造浓郁的国学氛围，让孩子们浸润其中，既要学到知识，更要树立良好的品德，真正做到立德树人。 （二）、扎实推进
国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。 国学经典的书籍： 十三经 周易尚书诗经周礼礼记左传公羊传谷梁传论语孝经尔雅孟子仪礼 史部 二十五史 史记宋书梁书魏书陈书 南史北史南齐书北齐书周书 汉书后汉书三国志晋书隋书 旧唐书新唐书旧五代史新五代史宋史 辽史金史元史明史清史稿 武经七书 《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》 《三略》《尉缭子》《唐李问对》 四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》） 总目经部史部子部集部考证 辑注类 三字经庄子集解商君书汉官六种汉魏南北朝墓志汇编 千字文孟子全译史记三家注九家旧晋书辑本敦煌变文集新书 百家姓老子校释世说新语笺疏太平经合校管子轻重篇新诠 幼学琼林列子集释新语校注龙文鞭影八家后汉书辑注 论衡校释孙子兵法论正明夷待访录裴注三国志文心雕龙注 古文观止曾国藩文集菜根谭传习录文心雕龙考异 增广贤文曾国藩家书金人铭众家编年体晋史文心雕龙义证 国学经典名句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序） 4、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。（国语） 9、多行不义必自毙。（左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 12、知人者智，自知者明。（老子） 13、信言不美，美言不信。（老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕） 23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）
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浅谈国学传统文化中的“真善美” ——以思想教育和道德规范角度探讨“国学”一词，古已有之。所谓国学，一般是指以儒学和道家思想为主体的中华传统文化与学术。当今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。 国学乃是中华之学，沉淀了最精华的中华文化和思想。国学是大人之学，我们要学习国学中蕴含的真、正、善、光明、美。国学的内涵就是让我们认清本来的自己。国学是一个很大的题目，即便取其沧海一粟，也是很复杂的课题。以思想教育和道德规范所形成的“中华传统道德文化”便是国学当中一个很重要的组成部分。 谈到国学，我们会想到古代哲学的经典之作《道德经》，为春秋时期老子所着，是中国历史上最伟大的名着之一，被尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。对中国的哲学、科技、政治和宗教都产生了深远的影响。《道德经》中主要论述的两个问题就是“道”与“德”，“道”不仅是自然之道，也是个体修道的方法；“德”不仅是通常以为的道德或德行，也是修道者所拥有的世界观、方法论以及为人处世的方法等。老子以《道德经》教授人们修道的方法，德便是修道的基础，而道是德的升华。从“道”和“德”的学习中提高人们为人处世、治家、治国的能力。古人亦有云：“伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。” 我以为国学当中的真，是要真诚待人，真心处事，回归最真实的自己。尽管许多国学的着作里没有直接用到“真”这个字，但是在字里行间无不体现“真”的精神。“修身”就是其中重要的一个“真”。修身指的是修养身心，提高自己的思想道德修养水平。古人在日常生活中体现出的修身就是择善而从，博学于文，并约之以礼。而修身的本质是改掉自身的恶习，提高自己的意志力，自省自律身心言行的过程。修身不是说让自己一定要达
国学经典文化 篇一：国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓 学习国学心得体会 大营子中学 温宗师 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓,是华夏沃土灿若晨星的瑰宝.亘古历今,经典名句滋润了一代又一代华人的心灵,炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育,华夏儿女在“名句”的吟诵中成长.在漫漫的历史长河中,国学作为中华文明的主要载体,像一根坚韧的纽带,将形形色色的中华文明之珠串连在一起,展现着中华民族的精神.其优秀的思想文化已超越时空界限,融入到世界文化和现代文明之中,成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶. 一、学习《国学》让我提高素养，懂得修身养性 传统精神的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。国学是关于道德的学问。学习就是要把自己修炼成一个奉公守法、恪守信用、遵循规则、奉献社会的人。《论语》把人生的追求分成“修身、齐家、治国、平天下”，强调人要有“为万世开太平”的恢弘志向，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀。其进取意识和向上精神值得我们汲取。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远
大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。作为党员干部应注重自己的表率作用，带头学习国学，加深传统文化的熏陶，更加明理和睿智，拓宽看问题的视野和知识面，提高对道德修养认知的水平，使自己懂得更多为人处事的道理。 二、学习《国学》让我学会感恩,懂得待人接物 子曰：“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.”这句话的意思是说,孔子说：“学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典.”通过学习国 学,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待??在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用.孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等.它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人.可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向.同时,也为学生做好榜样,教育学生尊老,爱老,爱护弱小,让中华的优良传统得以传扬 三、学习《国学》让我懂得如何学习和如何教育学生. 《明儒学案》曰：“古人之於学者,其不轻授如此,盖欲其自得之也.即释氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳.”古代的老师不轻易的传授知识
期末考试试题（考试形式：开卷，满分100分） 一、中国传统文化，有的学者也将其称之为国学，目前国学专家非常活跃，通过多种形式，比如电视媒介，进行国学知识的普及，且到目前为止，全世界一百多过国家设立了二百多所孔子学院，国学由国内日趋世界化，针对此种现象，请举例说明，并谈谈对此问题或现象的看法。（论述。25分） 1国学指的就是中国古代学说.其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。而这些传统文化的观念在全球化的过程中也日趋世界化。形成于两千多年前的儒家思想，在经济全球化和文化多元化的今天正引起世界前所未有的关注。由联合国教科文组织参与主办的首次全球联合祭孔活动28日在包括德国、美国在内的东西方国家同时举行。全球联合祭孔是今年中国曲阜国际孔子文化节的核心内容。在经历了上世纪初开始的几十年的暗淡之后，儒家思想如今不仅在中国重新得到重视，影响在海外也渐趋扩大。中外企业家也从儒学中得到了启迪。日本企业普遍推行儒家思想与西方经营理念相结合的企业文化。个人认为，国学在传播的过程中，应把握好学术研究和大众传播之间的关系。既要让民众接受国学，又不能有损国学原貌，把握好传统观念和现代理念之间的关系。国人的思想，根源于历史，但又有所发展。古代的一些理念，在今天看来的确已经不大适宜，这就要求在传播的时候注意扬弃。国学是中国传统文化的经典，是几千年积淀下来的宝贵文化遗产，每一位华夏儿女都应该从小就开始循序渐进地学习，终身研读不止。只希望国学热中的“热”字，是对国学的热情，而非一种热闹。 二、请简要分析中国传统文化与伟大的中华民族精神的内在关联。（10分） 2在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。中国传统文化的价值观念系统形成了中华民族的民族精神。任何民族的进步,都离不开其传统文化的维系,一个民族国家如果没有成熟的、富有生机的文化传统,它的生命是会枯竭的,即使显赫一时,也不过是昙花一现。任何时代的发展和改革的成功,都必须首先以其民族精神来支撑。民族精神本是一种宏观的民族文化,文化心态在时代背景下的任何波动,都必然导致时代精神的律动。纵观历史,不论是社会发展进入一个紧要关头,还是社会改革进入一个攻坚阶段,学术界总要对传统文化与民族精神这一课题进行一番理智的思索,这既是一个民族理性成熟的体现,也是社会改革攻坚的
国学是中华民族传统文化的精髓与集中体现，学习国学，是了解我们中华民族传统文化的一个很好的途径。 1
有些知识点需要适当解读，才能让同学们更好的掌握，打印出来阅读更加方便。绝大多数的补充资料来源于网络。由于本人学识浅陋，所注释内容难免有错，愿与方家交流。 1、“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？（A） A、月亮 B、姻缘 【解析】本诗句出自北宋苏轼的《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 “但愿人长久，千里共婵娟。”的意思是：希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。 2、王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是（C） 2
A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过 【解析】在古代，把生了男孩子称作“弄璋之喜”，生了女孩子称作“弄瓦之喜”。“弄璋”、“弄瓦”典出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋乃玉器，而且是上好的玉器，瓦是陶器，指纺车上的零件。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”，有人认为是祝福男贵女贤，生男给他玩一块好玉，以示将来作君子；生女给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。也有人认为古人透露出了典型的重男轻女思想，生男放在床上弄璋，而生女则放在地上弄瓦。 3、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是（C） A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼 【解析】屠苏，是酒名。古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。 元日王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 3
诵读优秀经典传承传统文化为进一步继承中华民族优良传统，传承国学经典文化。蓟县第七小学在师生中持续开展“经典诵读”活动。呈现出如下特点： 一、在校园中营造浓郁的“经典文化”氛围。 为配合活动的开展，结合校园环境和文化建设，学校在楼道的墙壁上专门开辟了“国学文化”版块。一个个《弟子规》《三字经》《论语》小故事娓娓道来、栩栩如生、活灵活现。每一块墙壁都在说话，每一个角落都散发着经典的书香。诵读经典已成为一种文化，一种师生的生活状态，他们在亲近经典，深入了解传统文化博大精深的同时，品味着祖国灿烂文化的芳香。 二、重视校本教材的研发和使用。 我校历来重视以国学文化为依托，研发校本教材工作，学校组织部分语文骨干教师在课堂实践的基础上，利用业余时间成功编写经典诵读校本教材《弟子规》《阅读积累》《经典阅读》并在全校推广使用。学校把这些校本课程列入教学计划，1-2年级每周两课时，3-6年级每周一课时。并把《弟子规》作为我校各年级必背教材，纳入语文课程之中，由语文教师负责诵读、讲解。 三、以科研课题研究带动“经典诵读”活动的开展。 我校在几年的“经典诵读”活动中，总结出了一些行之有效的经验。构建起以：“早识字；多阅读；勤积累；会学法；善学习”为主要内容的读书模式，特别是在组织学生阅读活动中，归纳提炼出：“故事引领激发阅读；教师引领体验阅读；模仿引领感受阅读；方法引领快速阅读；内容引领健康阅读”的指导学生阅读活动的策略，有效地促进了学生阅读能力的提高，发展了学生终身学习能力。我校开展的普及阅读活动已成为学校办学的一大亮点和特色，受到社会各方面的广泛注意。 我校以重点课题：“早识字-多阅读-勤积累-会写作”与中国教师报的“随笔化作文”、“纵横信息数字化学习与优化小学生识字过程的研究”为引领，引导师生诵读经典，读好经典。弘扬中华民族的优秀文化，让师生受到博大精深的中华民族文化的滋养。沐浴氤氲书香，奠基多彩人生。 四、诵读形式灵活多样、丰富多彩。 每日10分钟诵读活动。学校规定每天早晨上课前10分钟为《弟子规》的诵读时间。各班语文教师认真组织精心指导，学生们积极学习、诵读国学，感悟
传统文化和美德是一个国家和民族的灵魂。中国特色社会主义道路是在从中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，认清中国特色社会主义的历史必然性，坚定走中国特色社会主义道路。实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。 现今，有很多传统文化进校园的活动，这些活动在学习传统文化上有着一定的促进作用。那么这些活动是如何开展，如何组织的呢？下面为大家详细介绍一下传统文化进校园实施方案。 传统文化进校园实施方案： 一、方案背景 1.政策驱动 2017年1月中共中央办公厅国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出，中华优秀传统文化的传承，应“贯穿国民教育始终”，“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节”。 2.考试牵引 教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出：“增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。”教育部印发的2017普通高中课程方案和课程标准中，切实加强了中华优秀
传统文化的教育，将中华优秀传统文化贯穿语文课程各部分，并设置学习专题，要求学生广泛阅读各个历史时期优秀古诗文及经典作品，增强文化自信。 3.修身立德 传承美德：国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为孩子们成长路上的“指南针”； 陶冶情操：优秀的古典经文意存高远，可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀； 铸造精神：传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育，而缺失最大的一部分就是对学生的人文教育和传统文化教育； 提高成绩：让孩子从这些经典中汲取营养，培养良好的语感和记忆力，从而潜移默化的养成良好的学习习惯，持之以恒的学习培养孩子的恒心。 二、方案概述 依据应用场景不同，传统文化进校园解决方案分为三种类型分别适配： 类型一：服务于校园公共区域的国学e站（软硬件、内容与服务相结合的一体智能终端）。 类型二：服务于校园教学区域的软件及内容一体包服务。 类型三：服务于校园“课后三点半”的智能国学体验馆。 三、方案构成 （一）应用于学校公共区域的软硬+内容一体机 运用互联网技术，融通多媒体资源，以55寸高清LED屏为主要