传统与流行的碰撞
时间：2016-07-20 10:09:30 | 作者：盘佳鑫
在日益发展的今天，中国文化就如一个膨胀的气球，面对着来自各方流行文明的碰撞。
全球化浪潮的北京，城市化进程压倒一切，悠悠古城变成宽阔工地，古色古香变成欧洲style，高楼大厦，车水马龙，霓虹闪烁，歌舞升平，随处可见，四合院、胡同被连连根拔起，好一个标准世界化大都市。不只是北京，“泰晤士小镇”，“东方威尼斯”，“维也纳花园”等山寨洋建筑在中国的大小城市也随处可见，数不胜数。中国文化在全球化冲击下变了形。
因此，在中国文化逐渐淡出人们视野的同时，各方也在加大力度地宏扬中国文化，唤起中国人对文化的重视。
汉字及其书法艺术是中华民族传统文化的血脉，随着《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》传统节目的热播，引起人们对汉字魅力的重新认识，汉字与历史文化传统紧密联系，密不可分，牢不可破，从某种程度上说，汉字是中国古代文明的代名词。但随着如今信息时代的发展，人们的书写能力不断下降，汉字是中国的国粹，如果人们在网络科技冲击下，丢掉自己的国粹，也就太可悲了。
语文升，英语降这一剧变也是为了传统文化传承，让我们重视国学，汉语作为国语承载着中华文化传承的重要使命，著名译者林少华称：“中文关乎心灵和审美。”所以通过高考的指挥棒提高母语的地位和重要性，是为了增强人们对同学、对传统文化的重视。如果一个国家的国民倘若丢失了自己的传统，就好比失去了自己的根，重视国学及其必要。
我们不能一味追求外来文化，不能忘了中国五千年漫漫长月所流传下的历史文化，它象征着中国的悠久历史，象征着中华民族的团结与拼搏。它是古代人民智慧的结晶。我们不应该遗忘，应将它深深印在我们的骨子里，融在我们的血液中。但传统文化也不能全一成不变，可以适当接受一些外来文化。毕竟这是一个全新的科技时代，融入流行才能使传统文化更有生命力。
《青花瓷》、《本草纲目》、《兰亭序》等流行歌曲，将中国传统文化融入了流行元素，古典文化被重新演绎。很多年轻人因为《本草纲目》特地去买书了解神奇的中医，有人从《精忠报国》开始欣赏古代的金戈铁马，又有人听了《笔墨伺候》之后，专门去学习书法。
传统文化是民族内在的灵魂和血脉，全球化时代，文化更加重要，已经成了大国竞争的“软实力”文化与民族的兴衰息息相关，我们要对文化报以敬畏之心；其次，传统文化的创新和传承一样重要，我们既要尊重传统的成就，继承传统，也需要知道传统东西有它的时代性，不可忽视新生力量；最后，传统文
化与外来文化既要有碰撞又要有交流，既不能全盘接受、山寨，失掉文化自信；又不能一味封闭，应该在碰撞与交流中不断完善，相互吸取。
中国传统文化应该与流行文化相互平衡，因为传统与现代，文化与科技，中国与世界的完美结合，方可创造恢宏的中国气派和东方神韵。
六朝古都南京，是中国近代工业发源地之一。南京晨光1865创意产业园就是一个将旧工业厂区赋予新型创意产业功能的科技创意产业园项目，它被江苏省授予“江苏省现代服务业集聚区（创意产业）”称号，位列南京市“十一五”规划都市型产业园区十大重点推进项目之首。 秉承历史文脉依托金陵风光 清末洋务运动期间，时任两江总督的李鸿章于1865 年9月创建了金陵机器制造局，是中国近代工业和兵器工业的发祥地，也是中国手工业向机器制造业演变的转折点。南京晨光1865创意产业园区所在地即是遗址中心区域，因此而得名。 2007年9月，1865产业园正式开园，由晨光集团和南京市秦淮区政府共同打造。 南京晨光1865创意产业园区是一座反映中国工业建筑历史演变的博物馆。园区建筑共40余幢，包括9栋清朝建筑、19 栋民国建筑，园区东部和沿河时尚生活休闲区的新建建筑也是参照民国建筑元素设计而成。 园区地处城南，历代商贾佳地秦淮河畔，与中华门城堡隔河相望。园区周边文化氛围浓郁：西接正在复建的金陵大报恩寺，南连著名的雨花台风景区，北邻南京文化名地夫子庙。园内绿林掩映，鸟语花香，环境优雅静谧。 秉承洋务运动的历史文脉、依托金陵秦淮风光带，1865致力于打造国内外知名的高定位、高起点的融文化、创意、科技、旅游和时尚休闲为一体的综合性时尚生活创意展示中心和地标。 五大创意产业功能区各具特色 1865充分发挥园区独一无二的文化、地理优势，全力打造具有显著文化特征的五大创意产业功能区：科技创意研发区（a区）、山顶花园酒店商务区（b区）、科技创意博览区（c区）、工艺美术创作区（d区）和时尚生活休闲区（e区）。 科技创意研发区位于园区西部，共有10栋民国建筑、1栋清朝建筑、2栋建国后的建筑。科技创意研发区承载高端科学技术研究与开发，依托航天科技的背景，洋务运动的创新精神在这里得到了新生。 山顶花园酒店商务区位于园区马家山之上，以相对的高海拔地势俯视着周边，独踞整个园区的正中方位。绿树环抱，曲径通幽，空气清新，景致独特，可远眺中华门城堡、雨花台风景区，俯视明城墙、秦淮河。区域内拥有3栋清朝建筑、7栋建国后的建筑，建筑规格考究，出挑简约。商务区着力引进温馨舒适、时尚个性的高端花园酒店，作为高端创意产业发展的配套设施。山顶商务办公区致力于引进国际知名品牌企业进驻办公。 科技创意博览区位于园区的正中偏东处。区域内有3栋体量超大、绝对挑高的建筑。科技创意博览区承载高科技生活创意产品展示博览及艺术品展示，覆盖雕塑、时尚艺术展览和影视制作等创新领域，稀缺的挑高空间为创意产业呈现独特魅力提供了便利条件。 工艺美术创作区位于园区的核心地带，绿树成荫，风景秀丽。建筑大多历史悠久，其中清代建筑5栋，民国建筑5栋，上世纪80年代的建筑1栋，风格多样，各具特色。工艺美术创作区承载手工工艺、实用美术、环境美术、工业设计等文化创意产业，历史的氛围与现实的创作在这里碰撞出新的火花。 时尚生活休闲区位于园区的东北部，林荫葱郁，景致优美，比邻秦淮河，隔岸明城墙，方位得天独厚。区域内现有建筑10余栋，其中民国建筑3栋，各类配套设施齐全。时尚生活休闲区承载具有浓厚文化休闲主题的特色餐饮、酒吧和具有独特时尚气息的零售店、精品酒店等，秦淮河畔一道亮丽的风景在这里映入眼帘。 市场需求+产业政策+人才储备构筑外部机遇 如今，创意产业在社会大众对创意产品日渐旺盛的需求下繁荣发展，催生了创意经济的雏形。例如，南京已拥有100 多家动漫制作企业，但大部分从事对外加工制作，这说明南京
传统文化与当今时尚-高一作文 是否有人还记得他的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是否有人还记得他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是否有人还记得他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” 在这庸俗泛滥的娱乐文化的冲击下，我们日益麻木被动。有没有人记得他们历经沧桑写下的悲壮词句，流传千载。 她，如一道清风吹入我的心灵。那一道清婉哀伤的身影写下了“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”的千古佳句。但如今，有谁还临窗吟唱这哀婉的诗句。人手抱着的言情武侠小说，代替了这流传千古的句子。 我们坐在这辆文化的列车上，经历了物种进化的时期，炎黄发展的历史；西周的崛起；秦的覆灭；唐的繁荣；清的灭亡；新中国的成立；再到这现代科技泛滥的今天。 阅读书籍仍然是我们增进思想修养，获取科技知识，接受文化传承，提升精神品格的主要途径，是我们中学生巩固课内学习；扩大知识面，培养自主阅读和思考的另一大课堂。千万不要拒绝阅读书籍，千万不要求现代的声光电媒体来替代传承的文化书籍，尤其是我国的以汉字为载体的书籍。 在如此剧烈的时代变革中，使得传承文化和现代文化出现裂痕。在反复的阅读古文时我们可以理解从中的伦理道德。 在这科技迅猛的社会里，文化相互撞击，人们开始向往西方文明，
开始热心于这西方文明的开放，而忘却了这传承文化中的魅力。 我们认为，传承和发扬我国深厚的文化，有利于民族社会的和谐发展。我们在面对西方文明的美文化时不能忘却祖国的文化精华。 这样一个小小的窗口，我们时刻遵守着传统文化的某些理念，情感追求和古代圣贤一脉相通，在那里可以找到中华民族的“根”，提高自信与自尊。 在这万千世界的娱乐文化中，我们要时刻想到文化的美好。 同学们在当今社会中，我们可以体会到传统文化和汉语言一脉的优美，从而丰富自己的语言，提高语言能力。 也可以学会理解和探索新的文化。 请不要忘记传统文化的魅力。
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传统与时尚 传统的时尚是过去式，时尚的传统是现代式。我们常常看到传统和时尚的重合、转换，传统曾是过去某一时的时尚，而今天的时尚也可能以后的传统。这是因为时尚是有阶段性和时代特征的，它在经过一个时代的流行之后，便沉淀到传统的阵营，从而成为与传统不可分割的整体。 中华民族是一个有着悠久灿烂历史的文明礼仪之邦，而服装作为一种礼仪标志，也是一种语言，是一种记忆，也是一种文化，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和文化审美意识的演变。无论是先秦的“华贵”、秦汉的“凝重”、魏晋南北朝的“褒衣博带”、隋唐五代的“自由奔放”、宋的“质朴淡雅”、元的“粗壮豪放”、明的“敦厚繁丽”、还是清的“瑰丽纤巧”，无不体现出中国古人的审美倾向和思想内涵。 然而仅这些是远远不够的，我们不能只看到这点，而是要分析这些风格怎样才能为我所用，我们要找出自己要的那种风格，然后根据自己所需选定一个目标，再对它进行深入的了解，待了解通透，再运用它，这是一个很重要的步骤。 当今有很多衣服都会借鉴古代传统服装的某一元素进行自己的创作，例如有代表性的图案、颜色等等。这些元素若利用得当，便可掀起一场时尚风暴，反之则会烙下话柄。以范冰冰的两次出席为例，一次是她穿着黄色带有图腾的礼服，众所周知，黄色在古中国是帝王的象征，烙下的话柄便是她的野心；一次是她穿着红色带有仙鹤图案
的礼服，她还说了一句话；“中国人的文化要由中国人来解读。”大家都耳熟能详‘中国红’这三个字，颜色是用对了，殊不知仙鹤一直是日本多数地方都能见到的标志，真是搬起石头砸自己的脚啊！ 传统是一个民族历史上长期形成的价值、是心灵的滋养、是精神的升华、是经典的积淀。一阵风的追求只能短暂而肤浅的，更像一种形式，难以真正接触到它的精华部分――文化内涵。由此，虽然传统与时尚是可以亲密地结合在一起的，但不能只看到有利自己创作的肤浅一面而忽视了考虑穿着者的身份、场合等更多的客观因素，这个结合是不会成功的。 传统是整体，时尚是细节，服装的外轮廓形状经过不断的探索基本已经确立下来没有多大改变了，设计师便只能从细节方面进行研究、思考添加一些自己的设计在里面。而且服饰具有象征意义，于是，我们无需专业知识白可说出一些服装的类别；同时，可以判断穿着者的职业、角色以及穿着场合；还可以通过服饰领略期风格及时代特征；服饰还讲述着穿着者所处的社会场景。这就是所谓的‘中国印象’。 没有哪种“时尚”不体现一种传统文化特性的。当然，时尚里也有高尚的、美好的事物，因此不能单纯、一味的排斥和否认时尚，因为它毕竟是社会生活中存在的一种实际需求。 人们常这样形容中国近现代的服装，说是宛如一个服装博览会，前清的、民国的、西洋的、东洋的、国民党的、共产党的，代表着各种思想与文化的服装尽在这百年之中。历史总在不经意间轮回，而这
时尚元素与传统文化基因的完美融合[权威资料] 时尚元素与传统文化基因的完美融合 一说起酒店，不管行业内外，都会想到庞大的建筑、富丽堂皇的外表和金碧辉煌的装修。这或许代表酒店建筑风格的一方面，但它不是全部，不能真正意义上代表现代酒店的建筑风格。现代酒店建筑应该是时尚的、环保的，并能与传统文化完美融合。当然时尚不仅仅是豪华;环保不纯粹是用绿色表达。这里所强调的是:在原有传统文化的基础上，对时尚元素进行吸取和整合，让我们的传统文化注入新的活力，更好地适应酒店的发展。 传统文化作为各种艺术设计的文化基础之一，是其他各种艺术创作形式的基础，是最能反映中国特色的艺术形式，作为民族文化的一部分――传统文化，它必须与其他艺术层面相依存，中国现代酒店建筑不应是西方艺术设计的翻版，也不是“中国的装修+西方的结构”那么简单，当今中国现代酒店建筑应该是一种既有高格调的中国传统文化基因内涵，又有符合当今世界时尚元素的崭新样式。因此在现代酒店建筑设计发展中，挖掘传统文化基因为时尚元素所融合，是中国现代酒店建筑设计所面临的一个重要研究课题。 酒店作为一个城市或地区展示风貌的窗口，而且主要展示对象是前来的外地旅游者，因此尽可能地表现出该城市或地区建筑地方特色成为饭店建筑风格的首选，即使是国际性酒店集团进入也是力求做到将带来的国际潮流时尚元素最大限度地融合到地方或民族风情中予以体现。 下面我们用两个世界著名的国际酒店集团――四季和悦榕庄为例，来看看他们是如何做到这一点的。 四季是以诠释奢华作为经营理念的品牌饭店，在世界各地管理酒店及度假区。四季酒店曾被Traveland Leisure
杂志及Zagat指南评为世界最佳酒店集团之一，并获得AAA 五钻的评级。如此被推崇的四季酒店是如何利用时尚元素完美融合到世界各地的传统文化中呢, 首先看看巴黎四季酒店:巴黎，人们心中的时尚之都、浪漫之都，到处流淌的是艺术的气息。历史的名胜古迹随处可见。这里的巴黎四季酒店，将她独有的建筑特色让时尚元素与这些经典古迹并存着。她闪现出独特的建筑风格的私人露台可以俯瞰世界上最浪漫的城市，处处尽显复古与奢华。 再来看看来到日本的四季酒店:东京椿山庄四季酒店是四季酒店集团在亚洲建造的第一个酒店。整体采用欧式豪华建筑风格，虽然与东京主要的商业及金融区相邻，但是酒店结合日本本土文化建造了占地17亩的日本庭院，在花园中赏玩拍照，你甚至觉得自己仿佛置身在日本的飞瀑、池塘、流水、草木中。酒店营造出一个远离繁忙的城市，幽静及祥和的居住环境，把古典欧式装饰，日本艺术和现代化的高科技融汇在一起，为客人打造独特的居住体验。 众所周知，香港，是一个充满诱惑感的城市，它是全球最富裕、经济最发达和生活水平最高的地区之一，国际金融商贸中心之一，也是世界大都会之一。香港有着中西合璧的丰富文化，有着一颗容纳种族、语言、地域的包容之心。因此，当四季来到香港，除了总体的设计风格力求与其它四季酒店的特性相协调外，具有明显的国际感和格调。由于四季酒店位于港岛海旁，环抱四周醉人维港景色及中心商业地带景致，其设计便无一例外地强调着动人的海港风景并结合别致的艺术与浮雕，用以营造高尚的文化氛围与奢华的空间感受。当进入酒店大堂后，高大尺度的建筑玻璃幕墙，将婀娜璀璨的维多利亚海港景色毫无保留的展现在每个人面前。也许正因如此，在室内设计的手法中，就采用了简洁大方的顶部空间流线，而奶白色的豪华螺旋楼梯与其交相呼应，同时搭配样式古朴且带有怀旧色彩的接待沙发，这种繁与简的对比，无意
传统与现代 传统与现代是两个不同的概念，但是二者之间却有着很深刻的联系。传统与现代在某些方面来说是不融合的，但是我们所有称之为现代的东西全部来自于以往经验的积累，也就是传统文化，所以二者又是不可分割的。我认为传统中的精华在任何时代都是闪闪发光的宝贝，是我们不可多得的财富，我们应该拿来珍惜，拿来应用，给它穿上现代的新衣，从新打扮，在新的时代焕发出新的光彩。 我们生活在传统文化构筑的世界里，从现在往前所有的文明成果都称为传统文化。说抛弃传统文化不太可能，因为它已经潜移默化的在我们的思想里占据了一定的地位，在影响着我们的生活，影响着我们的设计。其实，人类在创造过程中，早已把传统文化中的糟粕摒弃、淘汰，保留下来的，对今天和明天能够产生巨大影响的都是其中的精华。 现在的设计，大体都是从西方工业革命后发展而来的。在历史的进程中，设计不断完善，不断创新，不断符合人类的需求，而这种发展积累虾类的种种经验都是值得我们学习的。从现代人们对包豪斯的眷恋就不难看出，其实我们还是欣赏传统的设计的，它带给我们的巨大影响也是挥之不去的，冥冥中它也在影响和指导着当代设计的进程，影响着当代设计的发展方向。 我认为我们现在，特别是中国设计需要走的道路就是以传统文化为背景，找到属于自己的独特的中国设计，东方风格。只有创造出了自己的风格才有可能去影响别人，在设计的世界里占有一定得地位。当然，中国一些当代的设计师也正在这样一条道路上行走着。越来越多充满中国风格的设计出现，并在国际上获得认可，中国风愈刮愈浓。如靳埭强的水墨风格，他设计的海报大量运用中国水墨，使人联想到中国山水的意蕴，其中恰当的留白如同中国画中的留白一样给人以遐想思考的空间。还有各种包装设计对中国传统元素的应用也是使产品与众不同，成为时代的潮流
山西煤炭管理干部学院学报 2009.4 收稿日期：２００９－０７－０３ 作者简介：陈晶淼（１９８３－），山西建筑职业技术学校教师。 传统与现代的智慧碰撞 —— —中国传统文化在室内设计中的运用 陈晶淼 （山西建筑职业技术学校，山西太原030006） 摘要：在当代生活，室内环境中传统文化的融入不仅是人 们的精神需求和生活实际的需要，也是中国传统文化自身 发展提高的要求。室内文化艺术的继承与创新强调实际使 用功能，但又往往和精神意识联系在一起，往往能折射出 一个民族、一个区域的历史文化与人文情结。在当代室内 设计中，如何具体地传承、创新和发展传统文化呢？现代审 美理念和方法如何融入到室内空间中去？中国传统文化如 何在现代空间设计中继承和体现？本文就这方面问题进行 探析。 关键词：室内设计；中国传统文化；现代设计 中图分类号：B834.2文献标识码：A 文章编号：1008-8881（2009）04-0144-02 中国古代劳动人民从席地而坐的生活起居方式到垂 足而坐的生活起居方式的转变及发展的过程中，形成了中 国传统文化，博大精深，源远流长。在它的长期发展过程 中，由于人民群众社会实践的推动和思想家们的概括提 炼，经历史沉积，大浪淘沙，逐渐形成了一系列优秀的文化 传统，它们历经几千年，生生不息，只因为有着特有的精 髓、文化特质、价值取向和心理审美哲学。马克思主义告诉 我们，研究任何事物牢牢地抓住其本质，古人在传统的室 内空间处理上的多样丰富的艺术表现有其内在的思维逻 辑轨迹，而这些思维逻辑轨迹本质上是与中国传统文化中 的精髓即哲学美学密切相关。 一、传统文化设计基本元素在现代设计中的运用 从室内空间的构成来分析，传统文化设计的基本元素 在室内设计中的运用主要体现在以下几个方面： （1）空间形制的转变 现在由于人们社会关系和生活方式的改变，社会空间 内容的多样化，对传统空间的形制提出了新的要求。中国 传统的空间形制已经远远不能满足现代生活和工作各项 内容的展开。随着人口密度的增大，人均土地面积和空间 容积相对减少，使得人们对空间实用效率要求相对提高。 等等这些，迫使现代的建筑空间形制发生变化。 现代的建造技术也赋予了建造空间的更大的自由、灵 活的可能性。中国现代的空间形制发生了与传统空间形制 区别的本质性改变。从传统角度来分析，如果是单体空间， 一般还是强调对称与均衡性，如果是多个空间组合，一般 也强调空间的序列展开。但这些空间的处理，不再是静态 的展开，而是更多的动态展开，人们还是倾向于内外空间 的互相融合、渗透。 （2）材料及材质的延伸 传统意境空间的营造必定离不开材料与材质。在大多 数空间中，部分传统的材料与材质仍是不可或缺的，比如 说天然的石头、书法艺术等等。 一般在传统空间中特别是在园林空间，天然石头经常 出现，将室外的天然石头引进内部空间的处理，除了是因 为天然石头相对容易摄取，以及具有丰富的自然风貌的原 因之外，在中国古代天然石头因为其形象的坚实、沉重及 粗糙是人们常常与那些“刚正、质朴、安愚”等抽象概念产 生稳定的联想。所以，在现代传统意境空间中，天然石头因 为人们约定俗成的审美习惯和心理往往是点睛之笔。 谈到书法艺术，这种传统的艺术文化形式一直是我国 传统文化的瑰宝之一。中国的书法艺术深深地蕴含着中国 传统文化及艺术，包含着丰富的情感、智慧、人文追求等， 它们常常是居室主人寄托情感和人生哲理的所在。 随着新的科技的发展，市场的推动，新材料新材质不 断涌现，但是从中国室内设计总体看，主要倾向还是推崇 素雅、朴实和自然，装饰中有大量石雕、砖雕和不设色的木 雕，偏爱材料的本色和自然纹理等等。从总体上看，生态材 料和环保材料将是室内空间的主要材料，对于竹材，国人 历来就有很深的情节，如，竹制地板在室内铺设已被一部 分群体所接受，今后将会大量的运用。 （3）色彩与光影的运用 色彩通过视觉作用于心理，常常影响人的情感，左右 人们的精神行为。中国古代室内空间的用色有着很深的民 族特色，这种特色表现在特别重视色彩的特征性。色彩的 规范和象征对中国古代建筑色彩的使用起着决定的影响 作用。色彩的象征是指特定的色彩意味着特定的内容，他 通常通过历史、地理、宗教、制度、风俗等方面显示出来，比 如由于黄色象征权利，故成为帝王的专用色，，而红的则象 征革命、喜庆、吉祥、，这些色彩的象征一直延续在人们内 心汇成传统，而在西方某些国家，由于红色的特殊象征意 义，在室内空间色彩的选用上较为慎重。 从某种意义上说，光影是色彩的另一种呈现方式，光 影的存在总是以具体的颜色载体而存在。光影在室内空间 中也是直接或辅助传达传统信息的有效元素与工具。色彩 有着改变环境气氛的显著作用，特别是在光影的共同作用 下，可以创造出不同的空间情调与意境。在很大的室内空 间中，光与影斑驳错落的投影，我们可以隐约追寻到传统 的闲适雅致。同时，光影亦能修饰造型与材质，使本来的造 型变得丰富而有韵味。而光与影本身就是一对阴阳关系， 两者互相依偎，互相映衬，互相比较。光与影的存在与表现 是构成传统丰富诗意空间的必要手段。 （4）家具及陈设是点睛之笔 为了实现空间的某些功能目标，少不了家具，但客观 上造成了家具往往是室内空间的视觉中心和主体。中国传 统文化在家具上的印记很深，所以中国传统家具很具有民 族性特征，特别是中国明式家具，其文人气质和艺术造诣 在世界家具史上独树一帜，至今仍无法攀越。一组典型的 中国传统风格家具往往能呼唤起主体的历史情感回归。 当然，随着人们对传统艺术品味的审美范畴的拓展， 创新出了大量现代中式风格的家具及陈列艺术，使得现代１４４
传统与现代作文900字 现在Appstore或应用商店里的应用软件类别层出不穷。在不知不觉中改变着人们的生活。 共享单车，无疑是共享软件中运用最广泛的。ofo等共享单车的出现，制造自行车的工厂的订单像雪花一样多。可是售卖自行车的商家却要遭遇倒闭的危机。到底是自己买车还是用共享单车？有人选前者也有人选后者。家用自行车存在很多bug（问题），即使上了锁的自行车也有可能会被偷盗，造成财产损失，存放成了一大问题。另外自行车损坏后要经常维修，增加了维护成本。共享单车虽然可能不是能随时找到，而且还有一个被恶意破坏的问题。但是能够随时随地为人们的出现提供便捷的服务，所以共享单车会逐渐取代家用自行车。 网络购书还是实体书店，这也是个问题。淘宝无疑是现在最方便的购物软件。女性中至少80%的人用淘宝购物，当然包括购买书籍和杂志，因为省时、方便、价格低。可是书店，对于书虫级的人来讲是类似于人间天堂的地方，现在大量的书报亭被拆除，所剩寥寥无几，书店就显得更加珍贵。在书店可以发现一些意想不到的书籍，还可以在店里看书，淘宝却不可以。去趟书店，就相当于寻一次宝，有些书你可能不知道，可是在书店逛逛可能就发现了。还有，书店的那种可以让人沉下心来读书的气氛，是别的地方无法比拟的。所以网络购书和实体书店可以互相补充，取长补短。 书or网络文学？本人是提倡书的。一杯茶，几本书最好是那种最经典，耐读的书。你完全可以一段时间沉浸在作者所制造的文字当中。完全不会被其他东西打扰你的阅读时间。从世界第一部触屏手机（SimonPDA）。发展到现在的iphone、华为、小米等智能手机，都能连接互联网，并能操作各类软件，包括各种阅读软件及流行网络文学。可是一些网络文学读过一遍就再不想读了。可是书不一样，你可能会把一本书读五六遍还想再读。这就是书的好处。读一本好书可能是一场旅行，一次冒险，也可能是与智者之间的一次谈话。我不认为网络文学就是垃圾文学，有也许网络文学是非常优秀的。所以我认为书和网络文学是可以共存的。 在这个信息繁多的时代，我们不能否认智能给我们的生活带来了很多的便利，使我们的生活发生了翻天覆地的变化，以往能用几句话来概括接受信息的方法，而自从信息传入网络以后，接受信息的方法变得层出不穷。我们的生活变得更加丰富多彩。
创先职称论文发表网 https://www.doczj.com/doc/db17941270.html, 传统文化为何与现代社会发生冲突及其表现 摘要：经济随着时间的推移不断发展，现代的中国已经与国际接轨，但是与现代社会不相适应的还有很多，传统文化与现代社会就不时发生冲突。 关键词：传统文化社会精华经济 任何事物都需要不断发展进步，这样才会长期存在下去，不被淘汰。在当代经济环境下，社会稳定，而且人们的生活水平越来越好。周围的一切事物都要跟上时代前进的步伐，文化也需要不断更新发展，融入新的元素。传统文化与现代社会不断发生冲突，传统的思想及其文化也需要取其精华，去其糟粕，以时代脚步稳准，吸收现代思想，与时代同时更新进步，与其相适应。 中国文化博大精深，传统文化也是中华民族一代代积淀下来的。但是传统文化有精髓也有糟粕，需要随着时间的向前发展，不断吸收精华，剔除糟粕。时代进步了，环境变了，人的思想也随着时代进步发展，虽然不一定完全向好的方向发展，但是会跟上时代的步伐。这是环境决定的。周围的一起事物都变，如果还是固执的遵守老的观念与习惯，自然会和现代社会发生冲突。 以前清明节上坟，家人或者亲戚上坟都会烧纸，但是烧纸不仅污染空气环境，还浪费纸张资源。不利于环境的发展与资源的合理利用。出现了传统文化与现代人文精神的撞击，但是现代社会也有些地方需要遵守以前的生活习惯，现在大家买东西都经常用塑料袋，但是这却不符合现代环境的保护。以前，如果买菜，没有塑料袋，因此，大家都用菜篮子，非常环保。 现代社会虽然进步了，但是传统文化中有的是精华，这是应该保留，并大力宣传提倡的。有的是糟粕，需要剔除，引进符合现代社会的文化精神与思想。其实，任何事物都要经历一个过程。传统文化与现代社会的撞击是必然的，但是，这并不是理所当然的，需要社会大众及其国家进行思想与文化上的更新。
传统与时尚 时间：2017-03-23 12:29:24 | 作者：黄靖为 从“岁月在墙上剥落，我看见小时候”的《东风破》，到“狼牙月，伊人憔悴”的《发如雪》，再到“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡”的《青花瓷》，周杰伦的歌可谓老少皆知。它们为何传播得如此广和快，就是因为歌曲里成功融合了传统与时尚的因素。 新年里，人们徜徉在喜气洋洋的大街小巷中，爆竹声此起彼伏，家家户户门上贴对联，身边不时掠过身着唐装的少男少女，俨然一片魅力四射的中国红。凝视着少男少女们被中国红映出的笑靥，欣赏着时装店里传统底色和时尚款式巧妙融合的中国红喜服，摸着精品店里一件件绣工精良的中国红配饰，恍然想到，这流行的中国红不正是传统与时尚的完美结合吗？ 当我们行走在车水马龙、熙熙攘攘的大街上，看见身着旗袍的女子，莲步轻移，婉约清丽，从车流人海中穿行，好似一朵朵静静绽放的美丽木兰，彰显了现代女性的优雅和柔美，体现出东方女性的气质和神韵。旗袍，带领我们进入中国传统文化与现代时尚的对话，演绎传统与现代的共融。这似乎能让我们闻到香炉中袅袅飘起的一缕轻雾，情不自禁地想起一些镜头：高挽的云髻、纤手上沁凉温润的玉镯、耳畔点睛的珠坠、还有那隔着古木箱子散发出来的丝丝缕缕的千年幽香……令人陶醉和迷恋。 传统是一种时尚；时尚，也是一种传统。传统世代相传，如文化、道德、思想、制度等，它在不断的借鉴和扬弃中继承和发展。时尚是一时的风尚、一时的追求，它是一种特定的文化形态，具有一定的阶段性和鲜明的时代特征。传统与时尚是新与旧的交错，是留与守的彷徨。正如歌德所说：“所谓时尚就是目前的传统。传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。” 我喜欢时尚的流行，也喜欢传统的淡定自如。因为，传统已不再能满足现代人对多元化的追求，而时尚也不能完全作为我们的价值观念和道德标准。我们所应做的，就是以传统的根系滋养时尚的枝叶，最后结出丰硕有花朵。 我们既要向时尚迈进，但也不能抛弃传统。我们需要时尚，也需要传统。时尚，丰富了我们的生活；传统，坚守着我们的精神世界。
《传统与现代》的话题作文 走过红墙碧瓦的古城，享受古人的典雅韵味。穿过车水马龙的现代都市，聆听快节奏的音符。现代起源于传统，传统的东西却被现代排除在外。 岁月黯淡了琉璃的芳华，古树中的幽静小道如今变成了宽敞的水泥路，古朴古香的建筑也已被高楼林立所替代。沉浸在现代社会中的喧嚣，迷失在电脑与电视的色彩斑斓中，人们也渐渐没有了古人对书本的那种那种情感，墨香的淡雅或许也只能在书法课上才能找到了。头悬梁，锥刺股的求学精神也被越来越好的教学条件所埋没。 幽深的宫中，是谁在用玉簪修饰青丝，和亲的消息如春雷般响彻宫庭上空。当她保持自己的人格，断然拒绝贿赂画师之时，这位绝世佳人也注定成为两国友好的使者，出使大漠。这就是她，王昭君。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，或许是她对自己命运的悲叹，亦或许是她对自己高洁的赞美吧。 时光荏苒，岁月沉浮。几千年的文化积淀，多少载奋斗而形成的现代，带给我们又是怎样的一种情景，孔孟之学，老庄之道，以前做为统治阶级禁锢人们思想的工具，但它所宣扬的精神不正是我们今天所消失的吗？一直伴随祖先流传至今的传统，正随着我们所谓的现代的发展而消失怠尽了。我们要使思想扎根于这些优秀传统，只有这样，我们才能不被汹涌的“现代”淹没。 让古老的思想重新启迪人性的光辉，让传统的文化重启人们的道 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
德之门。我们要接受现代的事物，更不能使自己的传统丧失。倘若孔子与孟子身处现代，要让他们看到现代社会是扎根于修传统文化中人与人和谐相处的社会。莫使传统在现代中横冲直撞，浮浮沉沉，莫使传统闲置一旁，无所作为。要使它深深扎根于人们的思想深处，开花结果。我们的社会将会更好。 高高低低的杨柳掩映着高高低低的房屋，红墙碧瓦也会融入到高楼林立当中，现代承载着传统，而传统是人们对现代的期盼。
( 安全文化 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 中国传统文化与现代安全文化 (最新版) Safety culture is the product of human civilization, and corporate safety culture is to provide a guarantee for safe production in production, life and survival activities of enterprises.
中国传统文化与现代安全文化(最新版) 中国传统文化博大精深，源远流长，精华与糟粕并存，对中国的社会发展和人们的思想观念产生着久远而深刻的影响。现代安全文化破土而出，方兴未艾，带来了人们对安全的重新审识和深层次的思考。 在当代中国构建、传播和形成现代安全文化，必然会与中国传统文化碰撞、冲突与交融。在这个过程中，只有认真分析两者之间的共同点和差异性，才能找到两者的结合点，完成从碰撞到结合，从冲突到交融。这是一个发展的进程，是一个历史的过程。我们的责任在于加快这一进程、缩短这一过程。只有现代安全文化全面形成并成为人们行为的准则的时候，我国的安全生产形势才能出现一个根本好转的局面。 中国传统文化系统庞大，儒家、墨家、道家、法家、佛教文化
各成体系，而以儒家文化为主要代表。自汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以后，直至"五四"运动的2000多年间，儒家文化一直是中国思想文化的主干，在中国历史上影响最大，延续时间最长，至今仍发挥着作用。 儒家文化的特质具体表现为： 1.厚人生，薄彼岸。儒家学说都是为兴帮治国、化民成俗服务的，六合之外存而不论，鬼神之事敬而远之。由此形成发达的政治哲学与人生哲学。培育了中华民族积极入世、刚健进取的传统。 2.明伦理、主中庸。儒家学说提倡伦理教化和道德修养，推崇道德至上，坚持不走极端的中道原则，即中庸之道。 3.合人群，辩等差。儒家总是至国家、民族利益于第一位，要求个人利益服从于集体利益。儒家的群体本位思想不是把每个人看作群体中的平等成员，而是要求人们在"三纲""五伦"的宗法等级关系里明确自己的名分，维护等级秩序。 4.兴王道，参天地。儒家文化的理想是实现"王道"政治，所谓"修身、齐家、治国、平天下"体现了由道德而达政治的"内圣外王"理
传统文化与外来文化的精选作文 我国的传统文化不一定都是封建辅修，外来的文化也不一定都是先进时尚的。以下是专门为你搜集整理的传统文化与外来文化的精选作文，供参考阅读！ 传统文化与外来文化的精选作文篇1 当情人节的玫瑰香弥漫了古城的大街小巷，谁还在七夕之夜遥望星河，期盼虹一般的鹊桥;当圣诞节的彩灯点点，装饰了无赦楼宇，谁还在元月之时等待月上柳梢头，蓦然回首;当巧克力，咖啡已成为时下年轻人的最爱，谁还会惦念着走过外婆桥去吃那桂花糕? 不经意的，我们站在道路上才发现，经济全球化的今天，真的不一样，那拔地而起的高楼和不断提速的火车让我们见识了迅猛的开展，可四目望去终究缺了点什么。失去的不简简单单是一块砖，一片瓦，一座古城楼，更是祖先留给我们的无独有偶的名片。 曾认为自己忠实于传统，不经意才发现早已被多元化所包围，最喜欢的肯德基、麦当劳是地道的“洋货”，穿着的最流行品牌也只是中国制造而已，走在街上听到的是夹杂着外语的国语，看到的是一个又一个“哈韩族”“哈日族”。古香古色的故宫的一角是美国的星巴克咖啡店，纯真自然的美景却偏偏要用国外的大片里的仙境命名，外来文化如潮水般涌入，渗透到了每一个角落，而我们的文化呢，那种刻骨铭心的感觉渐行渐远，那种魂牵梦绕的情节烟消云散。 我思念那些历史的印记，思念那古城楼上的一砖一瓦，思念那古战场边上的一草一木，那是最宝贵的遗迹;思念着清明时节暮雨纷纷，
中秋的一轮圆月，与重阳的兄弟登高，那是千载的传承。期盼着会有人吟出“但愿人长久，千里共婵娟”，期盼着你我相逢时一壶浊酒，期盼着穿梭在老北京最地道的胡同，听那青天下驯鸽的飞声，期盼着古老的船队重起风帆，雄风不减当年。 我们不能如百年前那样任人宰割，抱住自己的文化不能死守，更需进攻，那就必须推动我们的文化走向世界，就像孔子学院在世界各地开班一样，让中华文化在世界生根抽芽，每一个人都应当铭记自己是炎黄子孙，是轩辕的后代，身上流淌的是黄河、长江的血液，加下踏住的是万古神州，去感受唐诗宋词的浓郁之风，去学习汉字书法的行云流水，去逆溯上下五千年的历史长河，去继承父辈留下的思想文化……带着我们的文化，感染每一个你认识的人，传播到一切你所获得远方。即便我们不是风，也要刮出一股中国文化的热潮，即便丝绸之路已被漫漫黄沙掩埋，但我们就是文化传播的使者。 那时，我们可以享受平安夜的烛火，却更钟情于除夕之夜的爆仗之声;在感恩节去感恩父母，更不忘在新春之时拜年祝福;西餐的美味阻挡不了水饺的热气腾腾，南瓜灯才会与中秋之月相得益彰。那时我们可高声吟唱“大风泱泱，大潮滂滂”，传承不老，历久弥新。 传统文化与外来文化的精选作文篇2 当今世界全球化已是一个不可阻挡的趋势。当全球化给我们带来不少便利与好处的同时，我们的文化也正受着外来文化的冲击。面对这样的境况，我们应该何去何从?我想继承中国优秀传统文化同时将外来文化中好的精神融入我们的文化中，才是应对这种境况的最好方法。
主题四中国传统文化的传承及中西方思想的交流与碰撞 [主干链接] (1)战国时期百家争鸣与诸子百家的思想主张。 (2)中国古代儒家思想形成发展演变的地位、特点及特征。 (3)近代儒学地位的变化及当代儒学的现代价值。 (4)明清之际科技东传与儒学思想对启蒙运动的影响。 (5)近代中国中西思想文化的交流(新思潮萌发、中体西用、维新思想、三民主义、民主与科学、马克思主义传播等)。 (6)近代西方人文精神的兴起与发展(文艺复兴、宗教改革、启蒙运动)。 [拓展延伸] 1．儒学思想古今地位变化的主要原因 (1)儒家在古代社会成为主流思想的原因 ①其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都适应了封建专制统治需要。 ②儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断自我更新。 (2)儒家近代以来逐渐边缘化的原因 ①儒家属于农业社会的产物，它所反映的是古典精神，是农民意识。因此，在以工业文明为追求的现代化时期，儒家只能退居边缘。 ②现代民主政治和科学精神的传播及广泛的认同。 (3)儒家逐渐现代化的原因 ①儒家在建设现代化社会的今天仍然有其存在的价值。换言之，儒家是可以和现代社会相融的。 ②从历史上看，儒家曾经随着时代的变迁而进行自我更新，具有很强的包容性。 ③可以用儒家价值理想的合理成分去化解市场经济的负面影响，如唯利是图、见利忘义、极端个人主义等。 2．对近代中国西学东渐的整体认识 (1)中国近代社会思潮演进的四大特点 ①学习西方与抵制侵略、救亡与启蒙相结合。 ②以向西方学习为主，以西方资产阶级政治学说为主流。 ③近代以来西方文化对中国影响的逐渐深入，中国社会对西方文化制度经历由抗拒、排斥到逐渐接受，由表及里、由浅到深的过程。 ④每一次的探索都体现了东西方文化的碰撞与交融，并且把理论与实际相结合，探寻符合国情的发展道路。
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为主，还有名家、道家、佛家等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个主要内容外，还包含有其他文化形态，如名家文化、道家文化、佛教文化等等。 流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 流行文化是社会上大多数成员参与，并以物质或非物质的形态表现出这个时代人们的心理状况与价值取向的社会文化，它通常借助于这个时代先进的媒介工具传播与消亡，并对社会产生一定的影响。流行文化以商品经济为基础，以大众传媒为载体，以娱乐为主要目的，以流行趣味为引导，包括时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等。 流行文化的特征： 1. 生产与生存周期缩短，复制成本逐渐降低，同时复制效率不断提高 现代机械复制技术给流行文化带来了革命性变化，有力地冲击了特权阶层的文化品位，从而开创以大量”复制”为标志的流行时代。 进入20 世纪90 年代，市场经济的主流地位得到确认，这为流行文化的规模化生产提供了合理性与合法性的条件，流行文化得以朝气蓬勃地发展起来。随着生产力的发展，流行产品的生产周期越来越短，效率的提高，生产成本的降低，使得文化产品在市场的流通速度加快，为产品的快速更替与循环创造了可能。 流行文化是奔跑的文化，你未唱罢我登场是流行年代最无可厚非的事情，流行的成本越低，运转的速度越快，从而一种流行品位存在的时间就越短暂，堪称经典的东西越稀少。我们可能仍然回味几个世纪前的文学作品，却不一定能记得住刚刚热映过的好莱坞大片的细节，就是这个道理。 2. 颠覆意义与传统，重新建构文化格局 流行文化不是精致的文化，也不是静止的文化，它的魅力在于其粗犷的包容性，轻盈的流动性，易于沟通与理解的表现方式，以及深入人心的感染力。流行文化追求时尚，具有很
关于传统与现代的冲突的作文 传统总是会与现代发生冲突和矛盾。传统的生活方式有它一定的局限性，因此人们就想到要摒弃传统，创造现代的生活。过于绝对化地认为传统的都是落后的，现代的都是好的——典型的二元对立模式。这就导致了传统精神逐渐衰退，现代思想还在逐渐地萌生。 陕南农村鸡窝洼——一个贫穷落后的山村，有着平常的人，平常的事和平常的生活。然而在这平常中也有着不甘于这样永久平常、不肯向命运低头的人。 山上住着禾禾和麦绒夫妻俩，山下住着回回和烟峰夫妻俩。禾禾年轻时当过兵，复员回来后不甘于天天围在磨盘旁磨面的单一生活，觉得应该追求城市生活。于是他想要养柞蚕，麦绒是个本分的女人，传统的女性意识使她局限在安安分分的生活理想中，她认为幸福的生活就是有一个好丈夫，组建一个稳定的家庭，过着柴米油盐的平淡日子。因此她觉得禾禾的想法是瞎折腾，一点儿也不支持丈夫。 禾禾为了积累资本卖油饼做小生意、买压面机、做豆腐、把分到的牛卖掉，省吃俭用。由于麦绒所谓的“瞎折腾”,夫妻矛盾激化到不可调和甚至离婚的地步。禾禾住进回回家，麦绒带着孩子过着贫苦的生活。 回回是个安分守己、能吃苦耐劳的男人，他瞧不惯禾禾的“折腾”,而烟峰却拿出自己的私房钱支持禾禾养柞蚕，并且经常跟着禾禾去城里。一来二去，村中便有了闲言碎语，回回和烟峰的矛盾也逐步突显。 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
另一方面，回回经常帮麦绒耕地干活，越发觉得麦绒的贤惠。四个人的关系已不知不觉发生了变化。 柞蚕正成长时被鹰群吃掉了，禾禾深受打击跑到城中喝酒消愁，县委刘书记了解情况后支持禾禾搞生产。与此同时回回和烟峰分家离婚，麦绒向回回表达了感情。正当他们平静地生活却一天比一天贫苦时，禾禾成功了，为全村接了电，与烟峰也走到了一起。 两对夫妻离异并重新组合，有些出人意料，但由于生活新的进程的出现，禾禾、烟峰不满足于生活“死守着土坷垃要吃喝”的传统穷日子，麦绒、回回留恋殷实平稳的小农生活，经济变革的活动促使着不同追求的人们分离聚合。两个传统婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾对立、不可调和，也是实际经济利益的促使。麦绒不能眼看家当被禾禾瞎折腾光，回回也不能容忍烟峰抛开自己的好日子帮着禾禾瞎折腾。 重新组合是很富有戏剧性的手法，似乎这正是作者理想的境界，实际却是现实的驱使，生活使得他们别无选择，最实际的选择对他们也是最理想的。回回和麦绒结婚后的得意满足，禾禾和烟峰被乡人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活实际，也是人物性格的真实写照。这并不是作者的主观意愿能决定的。 从回回身上我们看到他的理想是有个好妻子，贤惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上体现着传统生活方式的局限性，生活在一个封闭的世界中，拥有物质功利性和个人私欲。而在禾禾身上我们看到的是对“面子”的突破，具有创造精神，对现代生活的向往
面对现代与传统的碰撞，我们应该做什么 ——浅析李晓东先生思想及作品 有人说，随着中国经济的迅猛增长，中国俨然成了世界建筑的试验场，各位建筑大师纷纷来此实践或试验他们的思想与研究成果，而中方似乎也十分乐意于提供他们场地与完善的配套团队与设施。自然地，一些“地标性建筑”纷纷拔地而起，改变着中国城市的格局与面貌。我们的城市正在被同化、被吞并、被侵蚀。 这些建筑没有特定的地域性，也没有什么明确的流派与建筑风格倾向。或带着些柯布、密斯、路易斯·康等等那些现代主义建筑大师的思想痕迹，或透着些像赖特、阿尔瓦·阿尔托等将本国文化融于建筑设计的意象，抑或宣称完全不从任何流派的自我创作，这些建筑就本身而言，绝大多数是十分优秀的作品，是十分值得我们学习与研究的。如：库哈斯的CCTV新大楼、保罗·安德鲁的国家大剧院、HM的鸟巢等等。但建筑师们往往会忽略了一点，那就是它们建在了中国这片拥有七千年传统灿烂文化的土地之上。当这些现代的建筑遇到了中国这个本该极具深厚传统文化底蕴的国度之时，现代与传统必然出现碰撞——是让这些外来的现代元素充斥我们的视野，还是强制保护与恢复传统，抑或是以一种中庸的态度泰然处之？正如鸟巢与水立方被可笑地冠以体现中国传统“天圆地方”思想之名而得以堂而皇之地在我们的北京城落地生根。面对这样的矛盾，我们该如何面对？ “中国传统文化应该与现代对话、碰撞，以解决中国存在的现实问题。”这是清华大学建筑设计研究所的所长李晓东教授在接受采访时所说的一句话。这句话引起了我极大的共鸣，在我看来，建筑师应该承担起一份社会责任。这话并不是今天我为写而写，而是心中的真实体悟。作为一个中国人，老祖先们实在留给我们太多太多，这些都值得我们骄傲，值得我们去传承、复兴与弘扬！但在今天，真的有太多人正被外来文化所侵蚀与同化，他们不曾关注我们的传统文化在全球化进程中的何去何从，不曾关注我们的传统文化在面临着怎样的冲击，也从不思考作为活在当下的一代，面对现代与传统碰撞之时，我们理应做什么，理应肩负起怎样的历史使命与社会责任。我认为，作为一名建筑学的学生，我们应该要有