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日本枯山水庭园与现代景观设计

日本枯山水庭园与现代景观设计摘要：中国古典园林的发展受到儒家和道家的影响，而日本古典园林主要是受到佛教尤其是禅宗的影响。从某种意义上讲，中国古典园林追求的现世享乐中世俗审美情趣，而日本古典园林则崇尚来世向往、否定现世的怆苦意境美。日本枯山水以小见大的禅宗理念和布局，给全世界各个地域园林产生了极大震撼。

关键词：日本古典园林现代景观佛教枯山水

当下, 随着世界一体化进程的加快, 现代园林手法风格的交流发展猛烈冲击着中国古典园林。在对传统文化的继承和对西方艺术的借鉴中, 存在着零零星星、片段式、符号式拷贝的现象, 一些景观作品中西方现代景观符号和中国古典园林要素相互混杂, 将代表不同风格的元素简单的堆叠, 缺乏对原有审美意义的继承和文化特征的分析。而同属于东方园林体系的日本枯山水园林作为一种极具民族特色的日本古典园林艺术, 在现代景观的发展进程中, 设计师把握其内在的特色和深层文化的思索, 同时又融入了现代艺术的精髓, 使得枯山水艺术在现代景观中的运用越来越广, 形式越来越丰富, 功能上越来越满足现代人的需要。探讨其成功的经验无疑能给中国古典园林的继承和发展提供借鉴。

1.日本枯山水艺术的形成与发展

佛教很早即从中国传入日本,至今为止在日本造园界仍广为使用的枯山水的手法,就是中国佛教影响的结果。

公元13 世纪, 禅宗传入日本后, 给日本的庭园设计带来了严

庭院景观风格及案例说明

庭院景观风格及案例说明庭院是居家生活中最重要的接触自然绿意的地方。有一个充满绿草的花园、阳台或楼顶花园，让住宅显得生机勃勃，生活品质自然提升许多。大部分人会将装潢设计的预算，优先分配到室内设计中，但如果能给室外的花园空间留一笔设计经费，你会发现，这一区块的绿意建立起来后，整个居家的生活品质会大大加分，因为自然绿意就在户外，出门就有扶疏花木，它们在无形中给人更多的健康，舒压，放松，沉淀心情。。。。。。在庭院设计之前，需要了解庭院的风格。庭院建造时除了要符合个人的生活需求外，让庭院表现出个人喜爱的风格，是其成功最重要的基础。下面将几种风格庭院景观进行分类，分析其设计手法及景观元素，有助于业主找到自己喜欢的类型，同时也给设计师在设计过程中提供参考。自然风庭院设计理念：以英式风格庭院最为典型，讲究园林外景物的自然融合，把花园布置得有如大自然的部分，称之为自然风景园。无论是曲折多变的道路，还是变化无穷的池岸，都修饰成花园。常用景观元素：大树、草坪、多层次植物的自然组合；自然、不复杂的小品素材，如素烧陶、木盆、木棚架、石料、木质座椅经典案例： 1、鸟叫蛙鸣的生态花园设计手法：自然设计理念：生态花园里有树、花篱、小径、香草植物、小塘，春天有清新脱俗的鸢尾花，夏天有蝉、蛙共鸣，秋天有繁茂的香草，即使冬天也有满园绿意。景观元素：红砖矮墙、陶制大水缸、木质凉棚（色彩朴实）、木门、碎石铺地、素色花岗岩园路、自然生长多层次组合的植物（上层植物香樟、鹅掌楸、栾树、柳树；下层植物紫薇、花石榴、木槿、四季桂、伞房决明、绣球、鸢尾、杜鹃、月季、绣线菊、石竹、美女樱）、沿着棚架攀爬的藤蔓（紫藤、蔷薇、茑萝、常春油麻藤、金银花、葡萄） 2、英式花园山芙蓉设计手法：英式自然设计理念：是一座非常自然的英式花园，花园主人自小喜爱花草，栽植花木，以花园与大家分享为乐。景观元素：随处可见的造型木椅、木质花架加红砖地面、原石步道、木质花棚平台、自然风水塘、层次多变的花木

日本景观庭院——日式庭院的分类

日本景观庭院的设计特色——日式庭院的分类从种类而言，日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、舟游式以及它们的组合等。日本禅宗重视心性，依靠内省的方式修行，"自解自悟"、"不着文字"，因此主张直视事物的本质，排斥一切矫揉造作的修饰。禅宗美学也反对人工的雕饰和装饰，强调运用纯粹自然的、单纯的材料，通过极为简洁、洗练的手法来营造空间，表现自然的无限与秀美，反应内心的空灵与冥思。这种追求自然与纯净的写意手法，构成了禅宗最为独特的魅力。禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻，几乎各种园林类型都有所体现。无论是舟游、回游的动观园林，还是枯山水、茶庭等坐观庭园，都或多或少的反映了禅宗美学枯与寂的意境，不过这些庭园形式当中将禅宗美学的各种理念发挥到极致的，还是当属枯山水。枯山水庭

日本庭陆院中最具代表性的就是"枯山水"。枯山水，也叫"假山水"，是日本特有的造园手法，系日本园林的精华。枯山水庭也称石庭。顾名思义，"山水"必有山有水，而"枯"则表示干枯，二者合在一起，看似予盾，殊不知，那是日本最具特色的一种造园形式。所谓枯山水，其本质意义就是无水之庭，就是没有真的山和水，它是以石块象征山峦，用砂石象征湖海，再点缀少量的灌木或苔草。因其植物覆盖的极少，也没有人造假山，故名为枯山水。枯山水庭园是一种小尺度的盆景式的园林，但却在有限的面积中通过写意、象征的手法，造出千岩成壑的气势来。石块或单独或三五成组放置，以示崇山峻岭或者层峦叠嶂。用白砂平铺象征广阔的海面，砂面耙在平行的曲线，犹如万重波涛；沿石根把砂面耙成环形，象征惊涛拍岸。在几乎无一草一树的庭园内，经过深思熟虑的构思，通过石块巧妙组合、白砂的铺陈，加上苔藓的点缀，抽象化为海、岛、

日式庭院中最常见的植物配置

日式庭院常用植物配置 1、日式庭园常绿乔木挺拔秀丽的乔木，成为庭园造景的中心。乔木的树种包括针叶树的红豆杉，榧树，日本花柏类，日本扁柏类，柏书树类；阔叶树则有宽叶山月桂、栎树类，光叶石楠、樟树、铁冬青、月桂、山茶、荚迷锥栗树、荷花玉兰、女贞、日本女贞、姬虎皮楠、桂花类、冬青、厚皮香、杨梅、虎皮楠等。配置植物时，乔木可以种植在大门附近（松树类、柏树类、厚皮香、杨梅等）也可以作为主体树木，还可以沿着庭园的四周或边界栽种栎树类、荚迷锥栗树、山茶类、桂花类、和虎皮楠等红豆杉可构成一道绿篱，这种植物耐阴性强，颇耐修剪、作为绿篱使用，可修剪成圆柱形、球形等形式。 2、日式庭园常绿灌木所有树种包括针叶树的刺柏、矮紫杉、铺地柏；阔叶树的日本桃叶珊瑚、马醉木、钝齿冬青、冬山茶、小叶黄杨、栀子、石楠杜鹃、厚叶香斑木、瑞香、华南十大功劳、圆柏、杜鹃类、海桐、阔叶十大功劳、光叶柃木、金丝桃、十大功劳、大叶黄杨、龟甲冬青、厚叶香斑木、朱砂根、八角金盘等。庭园配置时，可以种在乔木下面加固树根遮盖露土，或种在石净手旁作为衬托物，还可以群植，修剪成假山状。 3、落叶乔木它在倾诉季节的推移，它是背景植物的首选。树种包括阔叶树的梧桐、梅花、安息香、枫树类、连香树、木瓜、麻栎、光叶榉、短柄栎、日本辛夷、樱花类、紫薇、桦树类、白桦、婆罗花、朝鲜花楸、山茱萸、日本紫茎、木槿、玉兰类、四照花等，作为配置的树木，可以种在门旁的树池里、通道边。此外，还能以主庭的常绿树为背景栽种在前侧，或孤植，数棵从植在草坪上，另外，习惯上把落叶乔木作为掩饰石灯和瀑布的衬景树。 4、落叶灌木树种包括阔叶树的八仙花、锯齿冬青、金雀儿，角八仙花、金丝梅、麻叶绣线菊、日本吊钟化、卫矛、胡枝子、垂丝海棠、紫荆、贴梗海棠、芙蓉、金缕梅、三叶杜鹃、紫株、棣棠、喷雪花、连翘等、落叶灌木可以配置在袷袢木树木下和树林的空地上，孤植或群植在石净手盆和石灯旁边。 5、庭院树木在大多数日式庭园里，经常要修剪树木和灌木，使它们大小相宜，并留下足够的空地（在较大

毕业设计_别墅庭院景观设计

四川农业大学风景园林学院毕业设计（论文）别墅庭院景观设计设计说明学生姓名：王莉学号：20092327 专业班级：园林2009级3班指导教师：李西别墅庭院景观设计

1.前言伴随着我国经济的飞速发展，人们的生活居住方式也呈现多样化，在一些大城市别墅越来越受到大众的欢迎。别墅产业的发展呈现出生机勃勃的景象，别墅景观更成为引领居住环境景观设计理念潮流的风向标。随着别墅产业的发展，人们对于别墅产品的要求从以前简单的炫富上升到现在精神的更高层次的生活品质追求。在炫耀型消费阶段，人们更多地关注外在感受，模拟西方的生活形态，展示财富和地位；但当消费者更加成熟，转向自我需求型消费的时候，人们就迫切地需要一种别墅形态，一种既能注重生活感受和居住舒适度，讲求亲近自然，融人自然，又能体现东方文化包容、内敛、含蓄气质的别墅形态。在自我需求型消费阶段，传统元素得到了广泛的应用，中式风格开始复苏和回归，并在近几年快速发展起来。芙蓉古城作为成都周边典型的中式别墅区，其建筑风格以川西民居为主，小区景观体现出浓郁的中式风格。区内别墅景观的设计不仅要与芙蓉古城整体氛围相协调，还要有其独特性和创新性。由于别墅业主是一个深受中西文化影响的华人，在了解其需求后，营造既具有中国传统文化韵味，又融合现代气息和中西文化的别墅景观成为首选方案。 2.设计方法 2.1资料收集收集设计用地的地理位置和所在区域的水文、地质、地形和气象等资料，如气温、湿度、降雨量、风向、风力以及土壤情况。另一方面，查阅和收集相关的设计资料，了解国内外别墅庭院景观设计的动态，特别是中式风格的案列。 2.2现场踏勘对所规划的别墅区以及周边环境进行调查进行现场勘察，了解现场的建筑、地形、植被、水文、土壤等情况；与业主进行交流，了解其对别墅景观规划的要求，以及其家庭结构、文化水平等。 2.3场地分析对所收集的资料进行归纳总结，对场地特征及其存在的问题进行分析评估。通过对别墅庭院与建筑的关系、地形特征、自然条件、历史文化等场地性质的分

日本园林发展脉络

日本园林发展脉络【摘要】园林是一种实现人们接触自然愿望的场所，体现着经过艺术处理后，大自然美的缩影；同时也承载着非常鲜明的文化与地域特征。日本园林作为日本传统文化的一部分，其形成和发展与时代密不可分，不仅从侧面反映了造园时期整体社会的价值观、世界观与审美倾向，同时也反映着当时人们的生活情趣及信仰。【关键词】日本园林、造园史略、造园理念、造园手法 1.与中国“一衣带水”的日本的造园文化日本文化曾一度以中国文化为蓝本，从中国古老的文明中汲取营养。日本传统的园林亦具有浓郁的哲学思想，究其理念与思想的原点可以追溯到中国古代道教的阴阳五行说以及对于蓬莱仙境的向往。日本园林就是在这样的影响下发展起来，又无处不体现出日本特有的民族个性，逐步形成一种独特的造园文化。在理念与思想上，日本园林多以大自然为主，在追求与自然和谐的同时，试图营造出一种人间乐土的境界。 2.日本园林的造园史略日本历史可分为古代、中世、近世和现代四个时代，每个时代又分成若干朝代。其造园史亦据此而分成四个阶段。 2.1古代园林——大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代 2.1.1大和时代（300年—592年）大和时代正值中国的晋南北朝，大和国不断像中国派出使者，学习中国文化，日本最早的史书《古事记》提到了皇家园林的情况，其特点是宫馆环池、环墙或环篱，苑更有池、泉、游、岛及各种动植物。园中有游船，表明日本园林一开始就和舟游结下了不解之缘。日本园林一开始就很发达，并未经过像中国那样长久的苑囿阶段。大和时代的园林和中国最初供帝王权贵打猎游玩的“囿”有着同样的作用。 2.1.2飞鸟时代（552年—645年）日本社会由奴隶制向封建制过渡。在从中国传入佛教后，日本文化有了新的发展，建筑、雕刻、绘画、工艺也在日本兴盛起来。我最先把佛教传入日本，受中国蓬莱仙境的影响，在院子里挖地造岛，请仙人居住。《日本书纪》推古三十四年（626年）六月条，关于我马子宅邸园池有如下记载“家于飞鸟河之傍，乃庭中开小池。仍

中国古典园林与日本庭园之比较

中国古典园林与日本庭园之构成意境的比较谭岩 082102023 摘要：中华民族有着爱好自然、钟情园林的文化传统。在中国古代，人们普遍喜爱山水林泉、树木花草等自然景色，因此修建园林是一种社会性较强、极为普遍的艺术活动。中华民族的园林文化历史悠长，多国争相借鉴效仿，日本庭园就是在这样的中国传统文化和思想的影响下发展起来。但是两者毕竟还是有很多不同之处的。关键词：江南园林禅宗庭园书院式庭园园林意境人类造园，其实是在造天堂。园林是人类眼中一切美好事物的化身，是寄托精神的宁静家园，是自己心目中的天堂。身处园林，我们看到的不止是亭台楼阁山草花水，还有古人的所思、所想、所为。春光明朗之时，宾客雅集于“远香堂”，隐士品画，说古论今；秋风飒爽之夜，家人欢聚在“射鸭廊”，赏月听曲，同享天伦。在园林里，我们会看到情人月下相会，也会看到知己亭中对弈，更能体会到古人们诗情画意地生活在片片“城市山林”中。我国的造园活动大约是从3000多年前的商殷时代（公元前1600~前1100年）开始的。最初的形式是“囿”。从汉朝到清朝的2000多年里，皇家园林的营造大都要仿照“蓬瀛三岛”的山水构架形制，因为那就是传说中神仙住的、长满了长生不老之药的地方。所以，在全世界，园林就是造在地上的人间天堂，是最理想的生活、工作与游憩场所。对于中国古典园林的园景结构，主要通过以下八个方面的营造要素形成。（一）山水创作：山水是自然界中最富有艺术魅力的基本表现。在中国传统的园林艺术理论里，“山水”是园林地形的简称。地形整理是创造园林景观地域特征的基本手段。山、水、平地的布局，奠定了园林景观环境的基本轮廓。被塑造的山水地形，是一种自然美与人工美相统一的艺术形象。例如苏州的环秀山庄、狮子林，扬州寄啸山庄里的假山石桥等等。（二）建筑经营：人类创造园林，是基于想生活在一种能经常与自然要素相联系的理想生活境域的实用要求。游憩建筑是园林中解决遮阴避雨、满足游览休息以及各种游园实用功能的主要手段。为了能在园林中舒适的生活，建筑便是不可缺少的造园因素。无论古今中外、皇家私家，莫不皆然。由于建筑物在园林中山水花木等自然要素映衬下，显得轮廓分明，形象突出，容易成为观赏视线集中地焦点，因而常被作为园景构图中心和游赏主景。如同颐和园“画中游”和拙政园“小飞虹”桥廊，全然由建筑和景物的配合创造了两种不同的风格与意境。（三）植物配置：在大自然环境里，植物是最富于变化的景观因素，成为风景资

日本景观庭院的设计特色

世界各地庭院建筑各有特点，其中包括中国式假山、小桥流水的庭园，日本庭院的筑山式回游庭园、枯山水庭园、茶道庭园，东南亚自然和谐的热带庭院设计，还有欧美典雅的庭园设计，每一种都独具风格。其中日本庭园独特风格，自成一脉。自省、含蓄、恬静、淡泊为美日本庭院为代表的东方园林以自省、含蓄、恬静、淡泊为美，注重在精神层次的塑造，追求情感上的感受和精神的领悟。哲学上追求一种清静无为、天人合一的境界，与自然之间保持着和谐的、相互依存的融洽关系，反映出返璞归真的自然观。枯山水重写意，欲在方寸间引人暝思无穷。景观元素搭配给人以自然的原生态之感

造园手法取法于山水画的高度抽象性和象征性日本园林的基本特征是在有限的范围里再现大自然之美，并用象征的方式来表现自然山水的无限意境。日本园林以其清纯、自然的风格闻名于工，它着重体现和象征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创造出一种简朴、清宁的致美境界。因此，日本的庭园艺术也就具有极高的抽象性和象征性。这就表现在日本庭园设计的主观意念强，比如它用庭石组成山岳或峡谷，用立石代表瀑布，用白砂代表流水，在平安前期还用巨石荒矶来表现海洋，如常荣寺在园内草坪上堆若干石组，称之为三山五岳，恰当地体现了日本造园手法取法于山水画的高度抽象性和象征性。在表现自然时，日本园林更注重对自然的提炼、浓缩，并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受，从而使日本庭院具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻、含而不露的特色；具有突出的象征性，能引发观赏者对人生思索和领悟。力求自然

讲究意境掩映有致，景深意远规划布局力求含蓄、意境深远在空间上追求峰回路转，无穷无尽，以含蓄的"藏"的境界为上。因此平面构图常采用不对称式设计，道路、水岸、地形等以自然蜿蜒的曲线构图。布局从整体感觉上讲，日本庭园很整洁，灌木修剪得很整齐，水面上露出几块踏脚石，园子里点缀着几盏石灯笼，地上耙有一层沙子或砾石，偶尔还别出心裁地堆砌一些岩石和石块。

日本传统园林艺术

第四章内心的庭园——日本传统园林艺术一、发展简史第一时期：古代（飞鸟、奈良、平安）池泉庭：偏重于池泉为中心的园林构成。作为住宅形式的寝殿式庭园作为佛教寺院庭园的“净土庭园” 第二时期：中世时代（镰仓、南北朝、室町）武家式造庭的手法，后又演变成书院式，规模上小些。禅宗的引入，山水式庭园、“枯山水”园、回游式山水庭园。用立石表现群山，石间有叠水和小溪；用白砂、整形树拟水拟波，伏石和整形树拟岛拟船，以苔藓喻大千世界，以原地静观参悟形式达到境界。第三时期：近世（桃山、江户）茶道——茶庭，为了进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式，与茶室相配的庭园，是日本庭园艺术中很有民族特色的类型。 “佗”是茶庭的灵魂，意思是寂静、简素,在不足中体味完美,从欠缺中寻求至多。日本的茶道有“三千家”之说，它们是指京都的表千家、里千家和武者小路千家。茶庭的构成有垣塀（土围墙）、露地门、腰挂（用于休息的坐凳）、待合（用于等待的建筑）、蹲踞（用于茶客洗手的低矮洗手钵）、雪隐（厕所）、步石、石灯笼、水井、尘穴（尘壶，用于盛垃圾的地方）、躏口（茶客的出入口）、门口役石（出入口用于踏步、装饰、防滑的功能石）。园林气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间路径，以地上的松叶暗示茂盛森林，以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水，以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。这一切都是为茶道所讲究的“和、敬、清、寂”。日本最小的庭园叫坪庭。坪在日本是一个面积的计量单位，一坪相当于3.3平方米。坪庭的意思就是很小的园林。坪庭另有一名字叫“壶”，在日语的发音中与坪的发音一样。中国有“壶中天地”的说法，也就是说体量虽小，但要素齐全，功能完善，别有一番天地。第四时期：近现代（明治、大正、昭和、平成）手法多样化枯山水、池泉庭、茶庭、西洋式庭园等东京四大名园——桂离宫、仙洞御所、修学院离宫、京都御所日本枯山水双壁——龙安寺石庭与大德寺大仙院方丈东庭二、日本庭园的建造手法 1、筑山与野筋（山的坡度很小）为了抬高主景石的位置；作为背景而不是主景石组：指不加任何人工修饰、加工状态下的自然山石的组合。象征“山”；永恒不灭；精神寄托的象征。须弥山石：单个景石。坐禅石：两个一组的石组。主景石是上座石，巨大，表面平整，适于坐禅；配石称为副石，小巧，体态圆满，适于观望。三尊石：立石（主人石、守护石）——释迦；伏石——左普贤、右文殊，象征佛陀与其两个弟子。阿弥山石、势至石、观音石。一高两低，一主两副，“品”字形的三石构图。七五三石：十五个景石按三组形式配置。三组景石一般在苔地和沙地上，背后有树木背景。龟石：一个龟头石、一个龟尾石、四个龟足石；鹤石：一个鹤头石、一个鹤尾石、两个鹤羽石。龟头石低于水中，鹤头石则高昂入空。在池泉园中，龟岛和鹤岛上还种有松柏等长寿的植物。 2、池、泷与遣水 3、中岛、出岛与岩岛中岛、岩岛：全部浸于水中；出岛（半岛）：一半入水的岛蓬莱岛、龟岛、鹤岛中岛、主人岛、客人岛 4、植物、亭、塔、园门、垣与塀 5、园路、步石、石灯笼、洗手钵石组和尘穴

优秀别墅庭院景观设计方案文本

地形地貌：平地绿地类型：别墅绿地,庭院绿地项目位置：江苏设计风格：现代风格图纸格式：JPG 图纸张数：12张张作图方式：PS,SU 景观设施：亭?廊?花架,平台?栈道?汀步,座凳?座椅,景墙?围墙, 驳岸?挡土墙,大门,栏杆,树池? 花坛?花钵,雕塑,水景设计,景观照明,停车场,管理用房,公用厕所,标识系统,铺装设计包括设计愿景及理念、功能分区、高程流线、平面图、意向图片、剖面图、节点深化、原场地植物移植图、植栽设计。详细内容：广州教堂周边地区城市景观设计文本

绿地类型：附属绿地图纸深度：方案（初设图）项目位置：广东设计风格：欧陆风格图纸格式：JPG 图纸张数：74 张景观设施：亭?廊?花架,平台?栈道?汀步,座凳?座椅,景墙? 围墙,栏杆,树池?花坛?花钵,水景设计,景观照明,自行车棚,停车场,管理用房,公用电话,公用厕所,标识系统,铺装设计教堂为广州著名的天主教堂，也是全国最大的哥特式石构建筑物。规划总用地面积为16.3公顷。研究范围为38.5公顷。该方案包括项目背景、环境分析、产业研究、规划探索、规划设计、重点设计六大部分。共有74张设计、分析图纸详细内容：

地形地貌：平地绿地类型：庭院绿地,花园绿地项目位置：北京设计风格：现代风格图纸格式：JPG 图纸张数：21 张作图方式：手绘,PS,SU 景观设施：亭?廊?花架,平台?栈道?汀步,座凳?座椅,景墙?围墙, 驳岸?挡土墙,大门,树池?花坛? 花钵,雕塑,水景设计,景观照明, 停车场,管理用房,公用厕所,标识系统,铺装设计由国际著名景观设计公司打造的一套酒店庭院环境景观设计，设计小巧而精致，手绘设计，画风经典，庭院景观设计体现出自然的清新气息，为现代都市生活的人提供度假休闲的婷逸生活场景。设计风格古典典雅并融入现代手法而相得益彰，在元素的运用上一造型的绿化栽植作为体和面，而以水和雕塑作为线和点，形成丰富的景观感受层次。本套图纸包括平面位置、总平设

2016最全别墅庭院设计案例欣赏

2016最全别墅庭院设计案例欣赏别墅庭院设计规划近几年越来越受到更多的兄弟的重视。每个院子都有它共同的当地，接下来咱们一起来看看这些不一样个性的院子事例吧~中式院子浑然天成，幽远空灵，以黑白灰为主色调中式院子规划。美式院子规整大气，在天然的气味中体会到温馨和舒服。英式院子考究园林外景物的天然交融，把花园安置得有如大天然的一部分。日本院子可以说是中式院子一个精巧的微缩版别，细节上的处理是日式院子最精彩的当地等等~ 日本土浦H邸以筑波石石组为庭院骨骼，在枯山水的中央设置岛屿，白沙形成水波，两块白色御影石作为渡桥，旁边五行水钵的水音传入室内，形成阴阳五行之庭。利用庭院原有的松树形成杂木植栽氛围，石桥及雪见灯笼、织部灯笼、道路标识灯笼点缀在枯山水庭院周围，大小不一的景石静卧在经历过时间流逝的苔藓内，而凉台上铺贴的红色斑岩又增添了庭院的现代氛围。

现代乡村感的庭院乡村庭园所包含的内容比某个特定时期转瞬即逝的时尚要丰富的多，确切的说，他体现了人们想象中的某个时期某种环境县高尚生活的精华。这样的一种环境虽平凡但经久，与相同风格的室内装饰完全相称。庭园的铺装会因为自然风化而显出一种铜绿般的光泽；砖墙上爬满了青苔和地衣；园径两旁花草茂盛。构造这种风格的庭园就有点像描绘一幅美丽的图画一样，只有全盘考虑它的设计、色彩、植物搭配和图案之后才能把握全局。

北京泰禾院子景观园林采用了中国传统的皇家造院方式，依照“一池三山”设计手法，师法自然，仁者乐山、智者乐水。规划有山院、水园两处主题园林，（别墅庭院设计专线05 31 -8278 2079）给居者不同的地方休闲场所。北京院子最与众不同的地方，就是由坊巷、宅门围合而成为独立院落，独门独院。

禅学意境下的日本枯山水庭院

禅学意境下的日本枯山水庭院 1 、禅境初探禅宗作为佛教的一支，是一种中国化的精神现象哲学，禅宗保留了中国古代美学的人格主义和自然主义思想，吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态，禅宗主张纯粹依靠内心省悟，排除一切言语、文字和行为表达的主观唯心主义思想。用空的观点去面对一切世俗的烦恼和迷惑，体悟宇宙万物、人生，从而达到体认心灵本真、提升精神境界的目的。参禅者通过静悟与修禅的方式，达到一种解脱后的澄明与自在。超越世俗纷扰，体认心灵的本真状态，从而顿悟佛果。因此参禅场所表现出的禅学意境也关系到参禅者的内心变化。意境是“意”与“境”的结合，情与景的统一。通过主观的禅学感知与客观的自然景象交融互渗，成就一个本质为空的“缘起性空”的灵境。 2 、历史文化背景日本枯山水顾名思义就是枯山枯水，即以砂代水，以石代山。《造园记》中规定“在没有池子、没有水的地方安置石子、白沙造成枯山水。”枯山水以山石和白砂为主体，用于象征自然界的各种景观。白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、海岛、瀑布等等。利用白砂与小碎石表现流水之美，象征着广大的空间。沙石选用浅灰白色或浅灰色，通过耙制沙砾形成纹路，如直纹可喻静水，“z”纹可喻海中撒网，同心圆纹可喻雨水溅落，涡旋纹可喻漩涡，叠加半圆纹可喻浪涛或波涛击岸。若要点缀花木，不植高大的树木，只植少量夭矫多姿的矮株，不种花而种植青苔等，尽量保持它们的自然形态。传统的枯山水庭园是专门供人从寺院的阁楼或是高处观看的，除非是为了进行打扫，否则谁也不许进入庭园。在枯山水特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，能够对人的心境产生出无穷的力量。日本从室町时代开始,朝廷贵族、禅宗僧侣等就热爱造庭, 禅寺庭院以模仿杭州、苏州名园, 来陶冶性情,体会“物我如一”的禅境。日本枯山水园林作为禅寺园林的一大代表风格,也被称为“禅心之园”。 3 、理水手法日本禅宗重视心性，依靠内省的方式修行，“自解自悟”、“不着文字”，因此主张直视事物的本质，排除一切矫揉造作的修饰。禅宗美学也反对人工的雕饰和装饰，强调运用纯粹自然的、单纯的材料，通过极为简洁、洗练的手法来营造空间，表现自然的无垠与秀美，反应内心的空灵与冥思。这种追求觉得自然与纯净的极少主义的写意手法，构成了禅宗美学最为独特的魅力。禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻，几乎各种园林类型都有所体现，无论是舟游、回游的动观园林，还是枯山水、茶庭等坐观庭园，都或多或少的反映了禅宗美学枯与寂的意境。不过这些庭园形式当中将禅宗美学的各种理念发挥到极致的，还是当属枯山水。典型的枯山水园林是京都府的龙安寺方丈南庭（如图 2 龙安寺枯山水图），大仙院方丈北、东庭，退藏院、灵云院书院等庭园。枯山水庭园是一种小尺度的、盆景式的园林，但却在有限的面积中通过写意、象征的手法，造出千岩万壑的气势来。石块或单独或三五成组放置，以示崇山峻岭或者层峦叠障嶂；用白砂平铺象征广阔的海面，砂面耙成平行的曲线，犹如万重波涛；沿石根把砂面耙成环形，象征惊涛拍岸。在几乎无一草一树的庭园内，经过深思熟虑的构思，通过石块的巧妙组合、白砂的铺陈，加上苔藓的点缀，抽象化为海、岛、林，幻化出另一种境界。龙安寺也称“空庭”，人们从小空间进入大空间，由有限进入无限，达到一种“空寂”的情趣。另外，大德寺庭院、金阁寺、银阁寺中的庭园也都是“枯山水”名园。 4 、景观展现方式日本枯山水园林则偏向于静观性，属于参悟式、敬畏式的游览方式。园林所造之境是供人们静观、为人们冥想提供的一个视觉场景，人们只能通过视线进入它的世界。这与中国古典园林可游可居相比，枯山水园林更像是一幅立体的水墨山水画，是在三维空间中的二维效果。它不是真山真水，不是供人在其中流连、游览、赏玩的，而是供人(特别是禅僧）睹物静思、神游天外的。极其简洁的景物蕴含着极其深远的寓意，体现的是淡泊、玄远、寂灭、往生的宗教情怀，需要心灵的感悟才能体会其中“禅”之浓。 5 、审美思想与禅学意境日本枯山水庭园不愧为“禅心之园”，可谓是一种纯净、抽象的极致。所有元素虽然简单，却都深含禅意。比如枯山水庭园中的白砂和石组（如图5- 2 为枯山水局部图），在宗教思想中，卵石、白砂被视为明净之物，认为洁净的白砂具有咒力和神力，铺在道路上用以驱邪，在神圣的场所里仿佛神在注视一样。在庭院中，白砂和石组作为一种形式媒介，被安置于庭园的空白之中，让人感到“观空如色，观色如空”。以小面积的白砂代替江河湖海以石头和石块代替山峦等。在小面积的庭院中将貌似简单而意味深远，石头、白砂作为一种符号，造出千岩万壑的气势，抽象地表达了自然的精神，产生出一种空明感,达到无限的无欲、无为的境界。即是禅宗“缩之千里，程于尺寸”的“空境”！在水景观上，日本枯山水园林也与江南园林的曲折迤逦不同。它不求丰富、华丽，但求简单、传神。园林追求粗朴纯洁，力求使用直线条，摈弃一切曲线。且与中国园林轻灵飞扬感不同，园林空间刻意营造“老树白云，一鸟不鸣”的淡泊境界，给人以孤寂、荒芜、悲悯感，以利于沉思与反省。

日本枯山水设计

日本园林——枯山水枯山水源于日本，多见于禅宗寺院。顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在些枯山水甚至排除了草木。其主要特点，用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。枯山水”的由来枯山水又称假山水（镰仓时代又称乾山水或乾泉水），是日本园林独有的构成要素，堪称日本古典园林的精华与代表。日本人好做枯山水，无论大园小园，古园今园，动观坐观，到处可见枯山水的实例。枯山水之名最早见于平安时代的造园专著《作庭记》，不过这时所言的枯山水并非现在通常所指的那种以砂代水，以石代岛的枯山水，而仅仅指无水之庭。不过那时的“枯山水”已经具有了后世枯山水的雏形，开始通过置于空地的石块来表达山岛之意象。真正的枯山水还是起源于镰仓时代，并在室町时代达到了极至，著名的京都龙安寺庭园就诞生于这一时期。禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻，几乎各种园林类型都有所体现，无论是舟游、回游的动观园林，还是枯山水、茶庭等坐观庭园，都或多或少的反应了禅宗美学枯与寂的意境。不过这些庭园形式当中将禅宗美学的各种理念发挥到极至的，还是当属枯山水。虽然日本禅宗庭园的另外一大分支茶庭虽然也简洁、纯粹、意味深远，在表现禅宗枯寂的哲学意境和极少主义的美学精神上也堪称绝妙，但在写意手法上并不突出，其庭池花木的布置是为了营造一种淡泊宁静的“悟境”，而非隐喻自然山水。

日本庭园艺术中的茶庭形成的原因

日本由于南北纵长三千多公里，其气候地形较多变，四季分明，人民生活的侧重点随季节更替，季节的微妙变化赋予日本人民对变化的极度敏感。日本植物生命的季节性变化不仅给花道带来灵感，还让人们产生时世无常之感，这种精神随即被融入茅道精神。茅道精神实际正是禅宗哲学的基础。日本园林设计师兼禅宗法师枡野俊明就认为，园林是一种特殊的精神场所，是心灵的栖居地。公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。日本列岛虽然在一个相对较为单一的环境下发展，但在文明萌发的初期就受到了外来文化的明显影响。这种本土文化与外来文化的交融构成了日本审美文化的特点。枯山水是可看作日本脱胎于中国园林的延伸，很大程度上贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对“死寂”的世界观，佛教的观点，其实也是一种依托，可以

日本庭院浅析

日本庭院浅析【摘要】日本式庭院形态简洁，于传统中展现出现代审美风格，又不受花园面积限制而可大可小，受到很多人的喜爱，其思路也为目前越来越多的的园林绿化所套用。由于文化的差异，对日式庭院认识的不足导致了越来越多的似是而非的“日式山寨庭院”的出现，如同国人完全看不懂异域内的某些所谓的中式楼台和苑囿一样。当然原因是多方面的，但历史文化和生存环境对于一个民族的行为和思维模式会产生巨大的影响，其自身文化必定会带有本民族特有的深深烙印。对日本文化多一些了解，探索日式庭院形成的点点滴滴，将有助于我们更好的汲取日式庭院的精髓。【关键词】日本庭院;文化根源;禅宗;神道教;儒家文化有人说空中鸟瞰日本就是一个大庭院。日本庭院是大自然的一个缩影，给人以充满自然主义的印象。日本庭院有着悠久的历史，据说，庭院的样式是经朝鲜由中国传入日本，飞鸟时代的7世纪末，天武天皇之子草壁皇子的庭院里增加瀑布和海滨，初步形成了具有自然风味的日本庭院。后历经奈良时代、镰仓时代和室町时代，由于禅宗文化和北宋画派的影响，日本的庭院显示了高度的艺术性。 1.禅宗思想对日本造园的影响谈到日本庭院就不能不提到佛教禅宗思想对日式造园的巨大影响。在日本，武士道作为日本人的人生观和价值观，拥有非常悠久的历史。七世纪时，日本大规模地从中国引入佛教，使其成为“保护国家的宗教”。佛教赋予武士道以平静地听凭命运的意识——对不可避免的事情安宁的服从，面临危险和灾难隐忍克制，轻生乐死。杰出的剑术教师柳生但马守把绝技向弟子倾囊相授后，告诫他们说：“我所教的到此为止，以后你们所学就要求助于禅了” 。“禅”是Dhyana的日文翻译，它“意思是超出语言表达范围的，借助冥想而达到的思想境界。”它的方法就是冥想。主旨在于确认一切现象下存在着一个根本原因，可能的话还要确认有一种绝对的本身存在，从而使自己同这种绝对和谐一致。这样的话就表明它的教导已经超越了一个宗派的教义，无论是谁作为达到能“绝对洞察”的人，都会超凡脱俗，从而领悟一个“新的天地”。根据禅的精神，认为所有的山川草木皆有佛相，所建庭院的构成和表现趋于抽象化。把组合着的石块模拟成佛像，用白砂表示流动着的水，表现了超自然的深山幽谷之情趣。一个禅宗庭院，是冥想修持之所在，以砾石滩、景石、苔草、石板路和石灯笼构成一幅静态的抽象枯山水。日本寺庙的庭院里沙砾的使用是很多见的，其主要是模拟海水的波纹，带给人以海的冥想。在日本庭院中水景也是非常重要的，能为庭院增添动态的表情，如果没有流水的景致，也会模拟水流模样的“枯水流”。 2.神道教对日本造园的影响

谈日本庭园的发展历史

谈日本庭园的发展历史日本文化是日本本民族文化与传入日本的中国文化的一种融合，也是一种以非常独特的形式发展起来的文化。据538年的《上宫圣德法王帝主》及552年的《日本书记》中记载，当时佛教从中国传入，中国传统建筑中一种追求华丽、富贵的建筑法或被日本所接受，日本人开始大规模兴建佛教建筑。其后，随着中国文化的不断传入，使得当初的日本庭园在很多方面受到中国的影响。平安时代（784年-1185年），日本的造庭法式受佛教传入的影响形成了寝殿式庭院，随后在镰仓时代（1185年-1373年），由于中国禅宗思想的广泛传播，作为寺庙庭园的一种类型出现了枯山水园，另外还出现了书院庭园和回游式的山水庭园。室町时代（1373年-1573年），山水庭园最为兴旺。到了桃山时代（1573年-1603年），人们又开始追求豪华、气派的庭园，那个时候大约是在公元15－16世纪，相当于欧洲的文艺复兴时代。这一风尚流行了大约200年，建造了大量优秀的庭园，著名的桂离宫庭园就是这个时代的作品。京都的名园有很多是这个时代建造的。从17世纪的江户时代（1603年-1867年）开始，虽然营造了大量的庭园，但是真正被称为名园的作品并不多。更详尽一点说，日本传统庭园从奈良至江户时代可分为3个时期。第1时期：奈良、平安时代（646年～1185年）日本的传统庭园从很早以前就开始在庭园中挖湖、堆山，以湖表示大海的景色。在奈良时代（646年一784年），因为与中国有水上交通，船只在大海中行驶时，感受到很多陆地上无法欣赏到的景色，为了在自己花园中再现这种景色，多采用这种挖湖的方式来追求一种精神上的满足。到了平安时代（784年-1185年），作为一种住宅形式，发展成为寝殿式庭园。一般寝殿的南侧是大面积的花园。被称为“寝殿”的建筑一般多放在庭园的中央，坐南朝北。其左右或者是后方的附属建筑被称为"对屋"。寝殿是一家之主的寝室，对屋是供家族中其它成员使用的寝室。寝殿的南方是主要庭园，有用石子铺设的园路。再往南是人工挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中设置中之岛，并用小桥进行连接。另外，从对屋通过回廊可以到达南侧的湖岸，在那里有被称为“泉殿”或“钓殿”的庭园建筑，其建筑形式多为一半伸出水面，作为夏季纳凉或是钓鱼、欣赏庭园景色的场所。人们在湖中荡漾着小舟，有音乐的伴奏，吟诗作歌或举行酒宴等活动。不过这只是一种规范的描述，因地形的变化，湖的形状、建筑的配置等都随之自由地变化。平安时代,几乎所有的建筑，不管是住宅还是寺庙等大都面向南而建造，背后有山作依靠，并被视为最理想的布局方式。正因为如此，庭园建筑都是面向正南而建造。在其北部或者东北部设有流水，水流从对屋间穿过流入南面的湖中。湖中的水一般是采用从东部流进、西部流出的手法。湖岸作成自然曲折的形状，并且点置着大小不一的庭石，其间种植着野生的花草和灌木，表现自然界的景色。在湖周围的山、岛上到处可看到自然式的石组和种植，还有叠水、小溪等，均是追求创造和再现一种自然景色的情趣。作为佛教寺院庭园的“净士庭园”也是这个时期出现的。因为是直接把佛教净土曼陀罗中描写的庭园建造在佛寺的境内，所以从南门进入后，首先有一个很大的湖。湖的中央有岛并用桥与对岸相连，通过桥可以到达本堂。在湖中种植着莲花。净土曼陀罗主要是表现佛教的极乐净土，而莲花又是极乐净土的象征，所以在净土庭园中一定种植着莲花。平安时代，作为宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园，其偶然的一个共同点是都有一个面积较大的水面。第2时期：镰仓、室町时代（1185年-1573年）这时的寝殿式庭园，建筑渐渐地与武士家的生活不相适应，取而代之的是更加简单、素朴的武家或造庭的手法。发展到室町时代（1373年-1573年），又演变成书院式住宅样式。

日式庭院特点介绍

日本景观庭院的设计特色（一）中国风景园林网讯世界各地庭院建筑各有特点，其中包括中国式假山、小桥流水的庭园，日本庭院的筑山式回游庭园、枯山水庭园、茶道庭园，东南亚自然和谐的热带庭院设计，还有欧美典雅的庭园设计，每一种都独具风格。其中日本庭园独特风格，自成一脉。自省、含蓄、恬静、淡泊为美日本庭院为代表的东方园林以自省、含蓄、恬静、淡泊为美，注重在精神层次的塑造，追求情感上的感受和精神的领悟。哲学上追求一种清静无为、天人合一的境界，与自然之间保持着和谐的、相互依存的融洽关系，反映出返璞归真的自然观。枯山水重写意，欲在方寸间引人暝思无穷。

景观元素搭配给人以自然的原生态之感造园手法取法于山水画的高度抽象性和象征性日本园林的基本特征是在有限的范围里再现大自然之美，并用象征的方式来表现自然山水的无限意境。日本园林以其清纯、自然的风格闻名于工，它着重体现和象征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创造出一种简朴、清宁的致美境界。因此，日本的庭园艺术也就具有极高的抽象性和象征性。这就表现在日本庭园设计的主观意念强，比如它用庭石组成山岳或峡谷，用立石代表瀑布，用白砂代表流水，在平安前期还用巨石荒矶来表现海洋，如常荣寺在园内草坪上堆若干石组，称之为三山五岳，恰当地体现了日本造园手法取法于山水画的高度抽象性和象征性。在表现自然时，日本园林更注重对自然的提炼、浓缩，并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受，从而使日本庭院具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻、含而不露的特色；具有突出的象征性，能引发观赏者对人生思索和领悟。力求自然

讲究意境掩映有致，景深意远规划布局力求含蓄、意境深远在空间上追求峰回路转，无穷无尽，以含蓄的"藏"的境界为上。因此平面构图常采用不对称式设计，道路、水岸、地形等以自然蜿蜒的曲线构图。布局从整体感觉上讲，日本庭园很整洁，灌木修剪得很整齐，水面上露出几块踏脚石，

【优秀】别墅庭院景观设计方案文本

[苏州]别墅会所庭院景观设计地形地貌：平地绿地类型：别墅绿地,庭院绿地项目位置：江苏设计风格：现代风格图纸格式：JPG 图纸张数：12张张作图方式：PS,SU 景观设施：亭?廊?花架,平台?栈道?汀步,座凳?座椅,景墙?围墙, 驳岸?挡土墙,大门,栏杆,树池? 花坛?花钵,雕塑,水景设计,景观照明,停车场,管理用房,公用厕所,标识系统,铺装设计包括设计愿景及理念、功能分区、高程流线、平面图、意向图片、剖面图、节点深化、原场地植物移植图、植栽设计。详细内容：https://www.doczj.com/doc/da6511726.html,/tech/detailprof801708YL.htm 广州教堂周边地区城市景观设计文本

小庭院景观设计

小庭院设计 J10240132 园林（1）班朱文杰一、概述此庭院从整体上看，这是一个反向思维布局的庭院，大概有470平方米。平面的曲折面被折线切割，而曲线面又被折线切割，造成视觉错位，耐人寻味。整个庭院形式独特，效果也很美。二、设计基本原则 “人”是景观的使用者，因此首先考虑了使用者的要求，坚持人居环境的舒适性原则，做好总体布局，在有限的空间创造出符合居民需求的环境，为居民提供可居、可憩又易于沟通的庭院。设计中主要采用以植物造景为主，配以高大的乔木和水池，充分利用植物的多样性，达到一年常绿，四季有花的效果，同时注重所用植物材料季相和花期的变化，创造出令人心旷神怡的环境。因地制宜，选择适生树种，做到“适地适树”、“适景适树”。三、设计主导思想绿化设计主导思想以简洁、大方、便民、美化环境为原则，使绿化和建筑相互融合，相辅相成。主要以常绿树种做为“背景”，用富有特色的花灌木和草本类花卉加以点缀，达到四季有花。种植植物必须着眼于长期，在形成良好的庭院景观的同时，应考虑方便今后的养护管理。在节省经费，美化环境方面，要有其突出的优点，争取以少的投入，获得最佳效果。要符合人们的审美要求，既要注重整体规划，又要注意局部景点的艺术魅力，满足功能需求。四、植物设计说明植物设计，在整体环境景观构建上有着极其重要的地位。在植物配置上，选用了多种植物，充分考虑了植物四季季相更替和色彩搭配以及不同的空间层次感。

庭院中心：基本上是以低矮的灌木以及地被修剪而成，而且同时具备了折线和曲线的线条美，美观又不失大方。北方：多种植高大的乔木，既作为背景树，同时也对墙有一定的遮挡，使其不再单调，也起到遮阴的效果。而庭院的东北方向亭子前面的一棵造型榕，给整齐的庭院一个稍微的点缀，弥补了亭子前的空旷及景观的通透。庭院东南角种植多棵假槟榔，树干高直，是一种非常漂亮的景观树，呼应了东北及北方的高大的乔木，是东南方向不在空旷。五、庭院具体规划花架：位于庭院西南方位的半圆的弧形花架，别于一般庭院的花架，让人感觉既漂亮又温馨。亭子：位于庭院东北角的亭子与西南方得半圆花架相呼应，丰富了竖向空间的层次感，同时可供人休息以及观赏院内景色。雕塑叠水：院子的西方的主题喷泉，是院内景色之一，提升了整个庭院景观的可观性。在天气炎热时叠水喷泉可给庭院中的人们降低一点心头的热度。桌凳及秋千：西北角的桌凳及其正东面的秋千可供人们休息娱乐，给静谧的庭院增添一分生机。摘要：随着城市的建设和发展，新建別墅区如雨后春笋般拔地而起。住宅环境的优良与否，也构成了评审住居地生活总体价值的一个重要组成部分。随着人们对生活方式的重视和锐意追求，有了对内容丰富、形式多样的的室外生活空间的需要。本论文针对这种现状研究了北京别墅庭园设计的方法、要素，并进行了实例分析。对现在的别墅庭园景观设计手法进行了归纳总结，为今后别墅景观的设计提供了一定的设计依据。别墅通常指建在环境优美的地带、供人居住和休憩的独户住宅，一般由起居室、餐厅、厨房、书房、卧室、卫生间等几部分组成，面积不大但能包容日常生活的基本内容并具有一定的舒适性，配套的庭园也具有其自身的特点。一般的别墅绿化环境都包含私人庭院和公共绿地两部分，两者相辅相成，缺一不可。房地产商既要做好公共绿地的维护，也要引导、协助业主做好私人庭院绿化，才能使整个社区形成生态化的优良环境。