韩愈和《祭十二郎文》
一、作者、背景、相关作品介绍
（1）韩愈，字_______，世称___________，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与__________一起倡导了“_________”，并对后世产生很大影响。
（2）祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
（3）相关作品
《祭妹文》
袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离（pǐlí，离别。夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。），致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（jì，盘在头顶或脑后的发结），披单缣（jiān，双丝的细绢，单衣）来，温《缁衣》一章。适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎（jǐ，牵动）裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（yīní，婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（yì，柔顺和静），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也!
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣。汝来床前，为说稗（bài，微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病，教从何处呼汝耶!
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎!
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸（zhūn xī，埋葬）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰（xí，低湿的地方），西望栖霞，风雨晨昏，羁魂
有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼!身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
三、注意下列划线字的读音。
闻汝丧（）之七日及长（）不省（）所怙（）兄殁（）南方
省（）坟墓归取其孥（）丞相薨（）佐戎（）徐州孰谓汝遽（）去吾万乘（）之公相殒（）其生窆（）不临其穴尚飨（）
四、课文解析
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃（）能衔（）哀致诚（），使建中远（）具（）时羞（）之奠（），告汝十二郎之灵：
第一段段意：____________________________________________________________________________ 呜呼！吾少孤，及长，不省（）所怙（），惟兄嫂是依。中年（）兄殁南方（），吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既（）又与汝就食（）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世（）。承（）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时（）幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。
段意：__________________________________________________________________________________ 吾年十九，始（）来京城，其后四年，而归视汝。又四年，吾往（）河阳省（）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止（）一岁，请归取其孥（）。明年，丞相薨（），吾去（）汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（），吾又罢去（），汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久（）；图（）久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓（）汝遽（）去吾而殁（）乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍（）汝而旅食（）京师，以（）求斗斛之禄。诚（）知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍（）汝而就（）也。
特殊句式：1. 使取汝者始行：此句为倒装句，其中“_____”是标志，其作用是________________，意思是____________________________________________________________________________________。
2.吾念汝从于东：省略倒装句式，全句该是“吾念汝从吾于东”，正常语序为_________________________意思是_____________________________________________________________________________________ 段意：_____________________________________________________________________________________ 以上为第一部分，主要意思是：_______________________________________________________________ 去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视（）茫茫（），而发苍苍（），而齿牙动摇。念（）诸父与诸兄，皆康强而早世（），如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（）死，而汝抱（）无涯之戚（）也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
段意：__________________________________________________________________________________ 呜呼！其（）信（）然邪？其梦耶？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（）其嗣（）乎？汝之纯明（）而不克（）蒙（）其泽（）乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全（）乎？未可以为信（）也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（）而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜（）业（）其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚（）难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推（），而寿者不可知矣。
特殊句式：其梦邪？其传之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。意思分别是“是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？”“是这样呢？或不是这样呢？”
段意：______________________________________________________________________________________ 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益（）衰，志气日益微（），几何（）不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。段意：______________________________________________________________________________________ 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀（）其成立（）邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
段意：______________________________________________________________________________________ 汝去年书云：“比（）得软脚病，往往（）而剧（）。”吾曰：“是（）疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此（）而殒（）其生乎？抑（）别有疾而至斯乎？
段意：______________________________________________________________________________________ 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以（）六月二日。耿兰之报，无月日。盖（）东野之使者不知问家人以月日，如（）耿兰之报，不知当言月日。东野与（）吾书，乃（）问使者，使者妄称（）以应之耳。其然乎？其不然乎？
特殊句式：盖东野之使者不知问家人以月日：此为介宾短语后置，正常语序是“盖东野之使者不知以月日问家人”意思是__________________________________________________________________________ 段意：______________________________________________________________________________________以上为第二部分，意思是______________________________________________________________________ 今吾使健中祭汝，吊（）汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以（）待终丧，则待终丧而取以（）来；如不能守待终丧，则遂（）取以来。其余奴婢，并（）令守汝丧。吾力能改葬，终（）葬汝于先人之兆（），然后惟（）其所愿。
特殊句式：则待终丧而取以来：省略句，全句该是“则待汝终丧而取之以来”，意思是___________________________________________________________________________________________ 段意：_____________________________________________________________________________________ 呜呼！汝病吾不知时（），汝殁吾不知日（），生不能相养以共居（），殁不能抚汝以尽哀。殓不得凭（）其棺，窆（）不得临其穴。吾行（）负（）神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以（）生，相守以（）死。一在天之涯，一在地之角，生而（）影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实（）为（）之，其（）又何尤！彼苍者天，曷（）其有极！自今已往（），吾其（）无意（）于
人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸（）其成长；长（）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
段意：______________________________________________________________________________________ 以上为第三部分，意思是______________________________________________________________________ 呜呼！言有穷（）而情不可终（），汝其（）知也邪？其（）不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
四、课堂练习
1．下列句中不含通假字的一项（）
Ａ．敛不凭其棺Ｂ．使建中远具时羞之奠Ｃ．零丁孤苦，未尝一日相离也Ｄ．毛血日益衰
2．选出下列句中划线词语解释相同的一项（）
Ａ．惟兄嫂是依Ｂ．将成家而致汝Ｃ．吾往河阳省坟墓Ｄ．韩氏两世，惟此而已是疾也，江南之人，常常有之乃能衔哀致诚汝来省吾，止一岁皆不幸早世
3．对下列词语解释正确的一项（）
①汝之子始十岁┃使取汝者始行长者衰者而全乎┃长吾女与汝女
Ａ．两个'始'字相同，两个'长'字不同Ｂ．两个'始'字相同，两个'长'字也相同Ｃ．两个'始'字不同，两个'长'字相同Ｄ．两个'始'字不同，两个'长'字也不同
②如耿兰之报┃如不能守以终丧然后惟其所愿┃在孙惟汝，在子惟吾
Ａ．两个'如'字相同，两个'惟'字不同Ｂ．两个'如'字不同，两个'惟'字不相同Ｃ．两个'如'字相同，两个'惟'字也相同Ｄ．两个如字不相同，两个惟'字相同
4．对下列句中“以”字的解释归类正确的一项（）
①汝殁以六月二日②盖东野之使者不知问家人以日月③使者妄称以应之乎④未可以为信
⑤未始以为忧也⑥其竟以此而殒其生乎
Ａ．②和③相同Ｂ．④和⑤相同Ｃ．①和⑥相同Ｄ．②和⑥相同
5．下列对'诚'字的解释正确的一项（）
①乃能衔哀致诚②而神者诚难明③诚知其如此④所谓天者诚难测
Ａ．①和②相同Ｂ．③和④相同Ｃ．①和③相同Ｄ．②和④相同
6．以下文化常识的表述有误的一项（）
Ａ．'薨'指诸侯或大官的死。年幼丧父称为'孤'。Ｂ．'尚飨'是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的灵魂来享用祭品。
Ｃ．'十二郎'中的'郎'是对男子的通称，也称'郎子''少年'。Ｄ．'京城'、'京师'均指当时的都城长安。
7．下列划线词活用与其他三个不同的一项是（）
Ａ．志气日益微Ｂ．谨拜表以闻Ｃ．吾兄之盛德而夭其嗣乎Ｄ．臣具以表
8．选出下列句式与其他三项不同的一项（）
Ａ．汝殁以六月二日Ｂ．惟兄嫂是依Ｃ．当求数顷之田于伊、颍之上Ｄ．吾佐董丞相于汴
其三：韩愈和《祭十二郎文》
一、作者、背景、相关作品介绍
（1）韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。
（2）韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的《祭十二郎文》被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。（3）相关作品
《祭妹文》
袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离（pǐlí，离别。夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。），致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（jì，盘在头顶或脑后的发结），披单缣（jiān，双丝的细绢，单衣）来，温《缁衣》一章。适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎（jǐ，牵动）裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（yīní，婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（yì，柔顺和静），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长
者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也!
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣。汝来床前，为说稗（bài，微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病，教从何处呼汝耶!
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎!
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸（zhūn xī，埋葬）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰（xí，低湿的地方），西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼!身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
三、注意下列划线字的读音。
闻汝丧（sàng）之七日及长（zhǎng）不省（xǐng）所怙（hù）兄殁（m?）南方
省（xǐng）坟墓归取其孥（nú）丞相薨（hōng）佐戎（r?ng）徐州孰谓汝遽（jù）去吾万乘（shèng）之公相殒（yǔn）其生窆（biǎn）不临其穴尚飨（xiǎng）
四、课文解析
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃（才）能衔（怀着）哀致诚（表达诚意），使建中远（在远方）具（准备）时羞（羞通馐，食物）之奠（祭品），告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省（知道）所怙（依靠），惟兄嫂是依。中年（在中年）兄殁南方（在南方），吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既（不久）又与汝就食（谋生）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世（通逝，去世）。承（延续）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时（当时）幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。
段意：说明自己和侄子从小孤苦伶仃，相依为命。
吾年十九，始（才）来京城，其后四年，而归视汝。又四年，吾往（到，去）河阳省（探望，祭拜）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止（停止，住了）一岁，请归取其孥（棋子和儿女）。明年，丞相薨（死），吾去（离开）汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（才动身），吾又罢去（罢官离开），汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久（久住）；图（想要）久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓（谁知道）汝遽（突然）去吾而殁（去世）乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍（舍弃，离开）汝而旅食（谋生）京师，以（为了）求斗斛之禄。诚（假如）知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍（停止，离开）汝而就（就职）也。
特殊句式：1. 使取汝者始行：此为省略句式，全句该是“吾使汝取汝孥归吾，汝始行”，意思是说我让你带着你的妻子搬过来和我一起住，你才开始动身前来。
2.吾念汝从于东：省略句式，全句该是“吾念汝从吾于东”，意思是我想到你跟着我一起在东方客居。
段意：自己和侄子之间的三别两会：暂时分别居然成为永别，留下无穷的悔恨。
以上为第一部分，主要意思是：叙述情人之间相聚之温馨、相别之相念、永别之悔恨。
去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视（视力）茫茫（模糊），而发苍苍（灰白），而齿牙动摇。念（想到）诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（早晚，一旦）死，而汝抱（承受）无涯之戚（没有尽头的悲伤）也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
段意：斥责上天不公，痛惜侄子英年早逝。
呜呼！其（固定格式，是）信（真实）然邪？其梦耶？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（使...夭折）其嗣（后代）乎？汝之纯明（纯正明智）而不克（能够）蒙（承受）其泽（恩泽）乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全（生存保全）乎？未可以为信（真实的事情）也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（为什么）而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜（应该）业（继承）其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚（确实）难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推（推究），而寿者不可知矣。
特殊句式：其梦邪？其传之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。意思分别是“是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？”“是这样呢？或不是这样呢？”
段意：斥责上苍不明，不相信侄子早逝，表达作者对侄子去世的无限哀悼之情。
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益（一天比一天）衰，志气日益微（衰退），几何（还有几天）不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。
段意：说明自己即将老去，但心中仍然对侄子念念不忘。
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀（希望）其成立（长大成人）邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
段意：年轻的人已去，年老的人在，担心子女难以长成。
汝去年书云：“比（近来）得软脚病，往往（常常）而剧（剧痛）。”吾曰：“是（这）疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此（因此）而殒（使...陨落）其生乎？抑（或者）别有疾而至斯乎？
段意：侄子得病去世，作者无比悲痛。
汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以（在）六月二日。耿兰之报，无月日。盖（大概）东野之使者不知问家人以月日，如（而）耿兰之报，不知当言月日。东野与（给）吾书，乃（就）问使者，使者妄称（瞎说）以应之耳。其然乎？其不然乎？
特殊句式：盖东野之使者不知问家人以月日：此为介宾短语后置，正常语序是“盖东野之使者不知以月日问家人”，意思是大概孟郊的使者不知道用十二郎去世的具体日期这个问题问家里人。
段意：侄子死期不详，又增一个永久的遗憾。
以上为第二部分，意思是叙述侄子之死给作者带来的悲痛
今吾使健中祭汝，吊（安慰）汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以（用来）待终丧，则待终丧而取以（迎接他们然后）来；如不能守待终丧，则遂（立即）取以来。其余奴婢，并（一同）令守汝丧。吾力能改葬，终（最终）葬汝于先人之兆（同垗，坟地），然后惟（满足）其所愿。
特殊句式：则待终丧而取以来：省略句，全句该是“则待汝终丧而取之以来”，意思是就等到你的丧期过完了然后再把你的妻子和孩子接来和我一起住。
段意：照顾侄子母子，许以改葬，以安慰在天之灵。
呜呼！汝病吾不知时（什么时候），汝殁吾不知日（什么日期），生不能相养以共居（共同居住、生活），殁不能抚汝以尽哀。殓不得凭（靠着，临）其棺，窆（下葬）不得临其穴。吾行（行为）负（辜负）神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以（进而）生，相守以（连词，表承接，引申为直到）死。一在天之涯，一在地之角，生而（却）影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实（其实）为（造成）之，其（这样）又何尤！彼苍者天，曷（何）其有极！自今已往（从今以后），吾其（或许）无意（没有兴趣）于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸（希望）其成长；长（养育）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
段意：认为自己对侄子的死有责任，答应照顾其子女。
以上为第三部分，意思是对侄子及其遗孤的吊慰，交代改葬、抚养子女等事务。
呜呼！言有穷（穷尽）而情不可终（终结，说完），汝其（是）知也邪？其（还是）不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
四、课堂练习
1．下列句中不含通假字的一项（）
Ａ．敛不凭其棺Ｂ．使建中远具时羞之奠Ｃ．零丁孤苦，未尝一日相离也Ｄ．毛血日益衰2．选出下列句中划线词语解释相同的一项（）
Ａ．惟兄嫂是依Ｂ．将成家而致汝Ｃ．吾往河阳省坟墓Ｄ．韩氏两世，惟此而已是疾也，江南之人，常常有之乃能衔哀致诚汝来省吾，止一岁皆不幸早世
3．对下列词语解释正确的一项（）
①汝之子始十岁┃使取汝者始行长者衰者而全乎┃长吾女与汝女
Ａ．两个'始'字相同，两个'长'字不同Ｂ．两个'始'字相同，两个'长'字也相同Ｃ．两个'始'字不同，两个'长'字相同Ｄ．两个'始'字不同，两个'长'字也不同
②如耿兰之报┃如不能守以终丧然后惟其所愿┃在孙惟汝，在子惟吾
Ａ．两个'如'字相同，两个'惟'字不同Ｂ．两个'如'字不同，两个'惟'字不相同Ｃ．两个'如'字相同，两个'惟'字也相同Ｄ．两个如字不相同，两个惟'字相同
4．对下列句中“以”字的解释归类正确的一项（）
①汝殁以六月二日②盖东野之使者不知问家人以日月③使者妄称以应之乎④未可以为信⑤未始以为忧也⑥其竟以此而殒其生乎
Ａ．②和③相同Ｂ．④和⑤相同Ｃ．①和⑥相同Ｄ．②和⑥相同5．下列对'诚'字的解释正确的一项（）
①乃能衔哀致诚②而神者诚难明③诚知其如此④所谓天者诚难测
Ａ．①和②相同Ｂ．③和④相同Ｃ．①和③相同Ｄ．②和④相同6．以下文化常识的表述有误的一项（）
Ａ．'薨'指诸侯或大官的死。年幼丧父称为'孤'。
Ｂ．'尚飨'是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的灵魂来享用祭品。
Ｃ．'十二郎'中的'郎'是对男子的通称，也称'郎子''少年'。
Ｄ．'京城'、'京师'均指当时的都城长安。
7．下列划线词活用与其他三个不同的一项是（）
Ａ．志气日益微Ｂ．谨拜表以闻Ｃ．吾兄之盛德而夭其嗣乎Ｄ．臣具以表闻
8．选出下列句式与其他三项不同的一项（）
Ａ．汝殁以六月二日Ｂ．惟兄嫂是依Ｃ．当求数顷之田于伊、颍之上Ｄ．吾佐董丞相于汴【参考答案】１．Ｄ；2．Ｃ；3．①Ａ②Ｄ；4．Ｂ；5．Ｄ；6．Ｃ；7．Ａ；8．Ｂ。
《祭十二郎文》教学设计 【学习目标】 1、掌握“丧”“以”“而”“其”等词语的意义或用法。 2、掌握“惟（唯）……是……”这一常见的宾语前置句式。 3、理解本文融抒情于叙事之中的写作特色。 4、分析文中虚词在表达思想感情上的作用。 【重点难点】领会叙事中抒情的特点。 【学情分析】 高二的学生经过一年多必修课的学习，已经具备了一定的阅读文言文的能力，成了正确的学习方法，养成了良好的学习习惯，初步具备了理解作者情感的能力。 【教学设想】 本文是一篇祭文，主要是以情动人，读来感人肺腑，催人泪下。明代茅坤评《祭十二郎文》为“祭文中千年绝调”。 作者韩愈通过记述一些家常琐事，表达了对英年早逝的爱侄韩老成（十二郎）深切的痛惜和怀念之情，创作上实为前无古人、后启来者之佳作。对此文只有反复“读”才能揣摩语言应用的妙处，掌握文中重要的文言实词、虚词用法及文言句式特点，才能理解本文融抒情于叙事之中的写作特色，才能体会到作者沉浮宦海的慨叹。 【课程导入】 “感人心者，莫先乎情”，人的一生中总会经历种种的悲欢离合，有聚就有散，生离也许就意味着死别。有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留，而给人留下了无限的思念和感伤。而人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上非常残酷的事实。今天我们要学习的这篇文章也是如此，一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。 一、作者、写作背景、文章评价和文体特点 韩愈（768—824），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。 后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。 背景介绍：十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。 韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。 祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
《祭十二郎文》学案（含答案） 一、作者、背景、相关作品介绍 （1）韩愈，字_______，世称___________，唐代着名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与__________一起倡导了“_________”，并对后世产生很大影响。（2）祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 （3）相关作品 《祭妹文》 袁枚 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶 汝以一念之贞，遇人仳离（pǐlí，离别。夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。），致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（jì，盘在头顶或脑后的发结），披单缣（jiān，双丝的细绢，单衣）来，温《缁衣》一章。适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎（jǐ，牵动）裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（yīní，婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（yì，柔顺和静），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也! 前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚，无所娱遣。汝来床前，为说稗（bài，微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后吾将再病，教从何处呼汝耶! 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报。及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎! 汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸（zhūn xī，埋葬）尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印。其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰（xí，低湿的地方），西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋汝倘有灵，可
《祭十二郎文》教案 《祭十二郎文》教案 教学目的： １、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。 ２、通过本文的学习，掌握祭文的写法。 ３、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。 教学重点：在叙事中抒情的写法 教学难点：祭文的写法 教学课时：2课时 教学方法：分析理解导读法。 第一课时 一、教学导入： “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 二、韩愈和他的作品： 韩愈（768－824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的
影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。 三、写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。 四、朗读课文：正音正句读 １、给下列词语注音： 不省（）所怙（）殁（） 汴（）州孥（）薨（） 嗣（）位殒（）生奴婢（） 窆（）尚飨（）颍（）水 ２、给下列句子断句： ①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 ②孰谓汝遽去吾而殁乎 ③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
《祭十二郎文》教案 教学目标： 1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。 2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。 3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。 教学重点： 本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情 的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。 教学难点： 体会虚词在表达感情上的作用。 教学方法： 诵读法，比较法，讨论法。 课时安排 2课时 第一课时 一、导入新课 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表 达的深挚感情。 导语2 人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许 就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不 会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。比如：今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。 我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。苏轼在读后不禁说： 读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》 不辍泪者，其人必不友。 《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文， 须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。” 那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？就让我们一起来学习一下吧。 二、背景介绍 韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文 学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多 著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。 韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三
祭十二郎文 【教学目标】 知识与技能： 1．积累掌握重点文言实词，辨析文言虚词对表达感情的作用。 2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 3．了解课文融抒情于叙事的特点。 过程与方法： 1．在反复诵读的基础上理解、翻译课文。 2．分析作者叙事陈情是怎样逐层深入的，注意体会 作者以情动人的文笔。 情感态度与价值观： 1、珍惜自己的生命，关爱身边的亲人。 2、体会至情至性的人情美，和作者创造这种美的方法。 【重难点】 1、读懂课文，排除语言障碍，了解课文融抒情于叙事的特点， 2、把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。【课时安排】三课时 【教学过程】 第一课时 课时目标： 1、了解作者及其创作背景 2，学习课文前三段 一、导人新课 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 二、作者及创作背景 韩愈（768～824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。 三、写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，
《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修) 预习导读——评价单 设计人：罗宏涛审核人：刘增杰使用时间：2012.10 班名：组名：姓名： 【学习目标】 1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。 2、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。 3、通过鉴赏文本，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。 【学习重点】 1、掌握文言基础知识。 2、感受文本真挚的感情。 3、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。 【难点解决】祭文的写法。 【学习方法】诵读讨论辩论 【学习内容与过程】 一、布置预习（各项均由专人负责）：
1、作者（课前板书要点） 2、背景（课前板书要点） 3、文体介绍 4、熟读（准备课上范读） 5、生字（课前写在黑板上） 6、文言知识（文本上做好标记，准备课上交流） 二、诵读 1、个别读：读准字音，读清句读。 注意读音(课前由专人板书到黑板上): 闻汝丧及长不省所怙兄殁南方省坟墓归取其孥丞相薨佐戎徐州 夭其嗣汝遽去万乘之公相殒其生窆不临其穴尚飨 2、多媒体配乐朗诵：读出节奏，读出感情。 三、文言知识 方法：小组简单交流后，学术助理（或负责本课的值日小组）主持交流。 （一）通假字 1、远具时羞之奠（羞通“馐”，美味食物。） 2、皆不幸早世（世通“逝”。） 3、敛不凭其棺（敛通“殓”，给死人穿衣入棺。） 4、终葬汝于先人之兆（兆通“垗”，坟墓。） （二）、古今异义
1、当不复记忆复古义：再，又。今义：重复，往复。 2、明年，丞相薨明年古义：第二年。今义：今年的下一年。 3、吾去汴州去古义：离开。 今义：从所在地到别的地方。 4、几何不从汝而死也几何古义：过不了多久。今义：几何学的简称。 5、吾与汝俱少年少年古义：青年男子。今义：年少的孩子。 6、而齿牙动摇动摇古义：牙齿松动。今义：不稳固，不坚定。 7、又可冀其成立邪成立古义：成长立业。今义：组织机构等筹备成功，开始存在。 （三）一词多义 1、省 ①动词，xíng，知道不省所怙。②动词，xíng，看望汝来省吾。 ③动词，shěng，减少省徭役，减征赋。 2、致
《祭十二郎文》教案 武山县第二高级中学语文组马金龙 教学目标： 1．弄通课文，积累掌握文言常识。 2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 3．了解课文融抒情于叙事的特点。 4．掌握相关的文学常识。 教学设计： 一、导语： 《妞妞——一个父亲的札记》——周国平 有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。 你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。” 有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？ 一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景多么残酷。妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，极可爱也极可怜的她度过了短促的一岁半时间。对于作者来说，妞妞的故事是他生命中最美丽也最悲惨的故事，至情至性的周国平用他的笔留住了和妞妞相处的五百六十二个日日夜夜，写下了《妞妞——一个父亲的札记》。 人的一生中总会经历种种的悲欢离合，有聚就有散，生离也许就意味着死别。有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留，而给人留下了无限的思念和感伤。而人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上非常残酷的事实。“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。《妞妞——一个父亲的札记》是这样，今天我们要学习的《祭十二郎文》也是一篇字字含泪句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。 前人读罢此文的评价： 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工 二、韩愈和他的作品： 韩愈（768－824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。 三、写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。 四、文体介绍： 祭文——也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭
《祭十二郎文》导学案 学习目标 1．掌握文言基础知识。 ２．感受文章跌宕起伏的感情。 学习重点、难点 1．掌握重点文言词语的意义，归纳“省”“致”“就”“诚”等多义词的用法。 2．注意作者感情的复杂沉痛、起伏变化，体会本文“散而不乱，气脉中贯”的特点 一、亲爱的同学，这篇饱含深情的文章相信你一定预习了，那么请你写下独具特色而又文采斐然的导语吧，相信在你的引导之下，同学们更喜欢学习这篇文章。 二、文本助读 1．韩愈简介 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,《师说》是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。 2．写作背景 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。 三、“书读百遍，其义自见”。亲爱的同学，你一定要重视诵读在语文学习，尤其是在文言文学习中的重要作用。你一定要多读，熟读，读出抑扬顿挫，读出情感。让我们来比一比，看谁读得好。 四、我们学习文言文，一定要注意积累实词、虚词的意义和用法，还要理解并能正确翻译特殊的文言句式。看一看，下面的这些文言问题你都能顺利解决吗？ 1．一词多义 （1）省 ①不省所怙(《祭十二郎文》) ②汝来省吾(《祭十二郎文》)
《祭十二郎文》教案 第一课时 教学目标： 1．弄通课文，积累掌握一些重点文言实词与虚词,把握典型文言句式。 2．掌握相关的文学常识。 3．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 4．珍惜生命，关爱亲人。 教学重难点及解决方案： 1、《祭十二郎文》被古人称为“祭文中千年绝调”，读懂课文，排除语言障碍，了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感，是学习的重点。本文篇幅较长，叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。 2、抓住贯注全文的一个“情”字，疏理文章层次、脉络，以简驭繁。 教学方法：诵读法。 教具学具：多媒体。 教学过程： 一、导入新课。 “业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”《进学解》 读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续） 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。 《古文观止》的编选者说道：“情之至者，自然流为至文。读此等文章，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。” 二、学习新课
1．相关的文学常识、背景。 (1)韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。 (2)韩愈在散文创作中，实践了他的文学主张。写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭，他的议论文很少引经据典地说教，而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法，写得很有说服力，《师说》是典型一例；记叙文也十分生动，写人、记事、状物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄儿，叙述家庭、身世和生活琐事，抒发悲伤情感，写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后人评价很高。 (3)韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 2、听范读录音，注意下列字的读音。 闻汝丧(ｓàｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 兄殁(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)坟墓归取其孥(ｎú) 丞相薨(ｈōｎｇ) 佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不临其穴尚飨(ｘｉǎｎｇ) 3．学生朗读课文，把握内容大意。 全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死，叙写了自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。 4、读课文时注意下列字词
韩愈祭十二郎文教案 【篇一：《祭十二郎文》教案】 《祭十二郎文》教案 教学目标： 2.思想教育目标：亲情——真实情感的展示。 3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。 教学难点：祭文的情感。 教学方法：反复诵读的新授课。 教学时间：二课时 教学内容和步骤 导入： “读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其 人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；（以上苏轼语）读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。（后人续）” 韩愈简介 1.韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名， 有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是和柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、 西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张 文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很 大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺
之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受 其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。. 3．韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建 社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈和十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情 同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又 触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少和十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来 十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是 写下这篇祭文。 4.在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼 佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。 【篇二：祭十二郎文教案】 《祭十二郎文》教案 第一课时 教学目标： 1．弄通课文，积累掌握一些重点文言实词和虚词,把握典型文言句式。 2．掌握相关的文学常识。 3．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 4．珍惜生命，关爱亲人。 教学重难点及解决方案：
李林中学高二年级语文导学案 班级—姓名—学生使用时间 ______ 第—周 课题主备审核使用教师编号编写时间 《祭十二郎文》口占功支彦高二全体语文教师2072-20752016.3.1 【学习目标】 1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。 2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。 3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。 【学习重点、难点】 1、本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语旬，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的冃的。 2、体会虚词在表达感情上的作用。 【学习方法】朗读法，问答法，讨论法 第一、二学时 【知识链接】 1、“感人心者莫先乎情”，一?切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。 2、文体介绍及木文与一般祭文的区别。 （1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、亨年等），表示哀悼Z情；然后介绍死者生平事迹，评价其功徳贡献；最后向死者亲丿瓜表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。（2）本文既不同于传统祭文，乂不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给牛:者听的。而木文不为发表，是作者而对■死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。 3、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长人。长兄韩会无了，次兄韩介冇了韩老成，在族中同辈排行I?二，故称十二郎。按封建社会的规矩, 十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎口幼相守，历经患难“零丁孤苦，耒尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同于?足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官乂触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来I?二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写卞这篇祭文。 4、作者简介：韩愈，（768?824）字退Z,世称韩昌黎，唐代著名文学家，唐河阳（今河南孟县）人。他生活在屮唐时期，在文学方面影响很人，他的主要贡献是与柳宗元一起侣导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以來矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家” Z首。代表作是 《马说》《师说》等。
《祭十二郎文》公开 课教案
《祭十二郎文》教案 教学目标： 1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。 2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。 3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲 人。 教学重点： 本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。 教学难点： 体会虚词在表达感情上的作用。 教学方法： 诵读法，比较法，讨论法。 课时安排 2课时 第一课时 一、导入新课 “感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
导语2 人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。比如：今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。 我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。苏轼在读后不禁说：读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。 《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。” 那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？就让我们一起来学习一下吧。 二、背景介绍 韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。 韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县)，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介
《祭十二郎文》教学设计 主备人：张荣辅备人：张沛季虹李群司磊李华张玉娟朱晓娟 设计思路 本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。 教材分析 《祭十二郎文》被古人称为“祭文中千年绝调”，读懂课文，排除语言障碍，了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感，是学习的重点。本文篇幅较长，叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。 教学目标 知识与技能： 1．通识课文，积累掌握一些重点文言实词，辨析文言虚词对表达感情的作用。 2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。 3．了解课文融抒情于叙事的特点。 4．掌握相关的文学常识。 过程与方法： 1．培养学生诵读文言文的能力，能较好的理解、翻译课文。 2．分析作者叙事陈情是怎样逐层深入的，注意体会作者以情动人的文笔。 3．培养对古代散文名篇的鉴赏能力；指导学生体味其用词的精练、准确和生动形象，并把握本文在记叙中抒情的特点。 情感态度与价值观： 1. 珍惜生命，关爱亲人。 2.指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯，体会至情至性的 人情美，和作者创造这种美的方法。 教学重点 1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。 2、了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。 教学难点 本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调。 课前准备 自读课文，落实字词，完成预学案。 教学策略与手段
1．加强预习，反复诵读，斟酌文字，帮助学生消化理解并作积累。 2．抓住贯注全文的一个“情”字，疏理文章层次、脉络，以简驭繁。 课时安排 2课时 教学步骤 第一课时 一、情境引导，激发欲望 在《陈情表》中，我们读过宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动祭文。 二、组内合作，自学讨论 相关的文学常识、背景 【小组1：作者】韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。 韩愈在散文创作中，实践了他的文学主张。写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭，他的议论文很少引经据典地说教，而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法，写得很有说服力，《师说》是典型一例；记叙文也十分生动，写入、记事状物都很感人。 【小组2：背景】韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 【小组3：释题】作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的《祭十二郎文》被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。 《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄儿，叙述家庭、身世和生活琐事，抒发悲伤情感，写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后人评价很高。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
湖北省恩施市龙凤高级中学郭辛林 教学目的： 1、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。 2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。 3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。 重点难点： 1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。 2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。 教学设想： 1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。――诵读法。 2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。 3、安排三课时。 第一课时 教学要点：1、初读全文，整体把握文意和思想。 2、研读第一部分（1－3段）。 教学过程：一、导入： （1）在《陈情表》中，我们读过宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，
其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动祭文。 （2）已经学过的《在马克思墓前的讲话》《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式——《祭十二郎文》。 二、解题1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。 《祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情 感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。 2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝 调”。 3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种 文辞，也有用以祭神祭物的。 祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。 韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜 明艺术特色。 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，
高二语文选修 导学案 祭十二郎文（教师） 【学习目标】1.学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；2.分析作者叙事陈情怎样逐层深入，感知本文书法的对亡侄的无限哀痛；3.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。4.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。 【重点难点】1.体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人，催人泪下的感情特征。2.在叙事中抒情的写法。预习案教材助读—台前幕后，先睹为快 导入：我们以前学过的《出师表》、《陈情表》都是极优秀的古典散文。宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠，读《陈情表》不辍泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。（清。吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。 【知识链接】 1.走近作者韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。 2.了解文体祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 4.了解背景韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。 【预习自测】给下列加粗字注音。 ①闻汝丧（sàng）之七日②所怙（hù）③兄殁（mò）南方④省（xǐng）坟墓⑤归取其孥（nú）⑥丞相薨（hōng）⑦佐戎（róng）徐州⑧孰谓汝遽（jù）去吾⑨万乘（shèng）之公相⑩殒（yǔn）其生⑾窆（biǎn）不临其穴⑿尚飨（xiǎng） 【诵读提示】1.读准字音，读清句读。2.读出情感。 探究案学始于疑—质疑解疑，合作探究 【自主探究】——梳理知识点 【通假字】辨析通假现象 1.远具时羞之奠通“馐”，美味食物 2.零丁孤苦通“伶仃”，孤独的样子 3.皆不幸早世通“逝”，死 4.敛不凭其棺通“殓”，给死人穿衣入棺 5.终葬先人之兆通“垗”，墓地 6.以待馀年通“余”，剩下的 【一词多义】辨析一词多义现象 ①致 A.乃能衔哀致诚表达 B.致敬亭于幕府送达 C.将成家而致汝使……来 D.何意致不厚招引，引来 E.余幼好书，家贫难致取得，得到 F.老妇前致词传达，表达 G.[蒋]干还，称瑜雅量高致兴致，情致