灵修

灵修

当我们面对这个题目时，我们中间有些人可能会感到很茫然。这并不一定是因为他们是初信者，因为很多老信徒也不灵修，或者在灵修方面有许多亏欠，有不少内疚。所以，有必要让我们一同面对这个问题。

维持人生命的基本要素，除了上帝的话语以外，必不可少的就是饮食、呼吸。我们无法想象一个人在没有饮食、不呼吸情况下如何生存？我们也不难想象，一个人在饮食和呼吸方面很差，他的身体会怎样。这些也毫无疑问地回答了我们灵性为什么会不长进；我们在与罪恶、撒但的争战中为什么会屡屡失败；为什么我们在面对上帝的要求和命令时，总是说：“我软弱。”

所以，让我们回到维持我们灵性长进的基本前提中，一同学习有关灵修的真理。

一、什么是灵修？灵修的含义

1、灵修不是：聚会、苦修、修炼、上帝职专利。

在很多信徒心目中，对灵修有不少的误解。

有人说灵修就是去聚会，更有信徒以聚会代替灵修。

他们平时很少祷告，甚至不祷告，只有在遇到重大问题时才祷告，这时的祷告也不过是呼求上帝的帮助，成就人自己的意愿；他们平时也

很少读圣经，所以到教会里聚会常常找不到经文，虽然这种尴尬已经很久了，但是他们依旧保持这种状态。聚会要读经、祷告，要敬拜上帝；但是，灵修是我独自与上帝相交。个人灵修不能被聚会代替的。有人说灵修是苦修。

一对相爱的恋人，天天在一起交谈，能不能说是苦修？真正的灵修，不但不苦，反而使人感到非常甘甜。从表面看，每天都要拿出固定的时间，做着同样的工作，似乎有些枯燥；但是，我们借着灵修与上帝亲近，明白上帝的旨意，从而使我们的人生有了方向，有了从上帝来的能力和帮助，成就了上帝的计划，所以灵修带给我们极大的喜乐。

有人说灵修是修炼。

世人的修炼（修身养性）完全是靠自己，他们一般要离开闹市，隐居山林。但是，信徒的灵修却是亲近上帝、倚靠上帝，入世再出世。不是没有标准地随意修炼，而是明白上帝的旨意、要求，追求完全，受真理的约束。

有人说灵修是神职人员的专利。

有人以为只有神职人员才灵修。其实，灵修不是只有神职人员才做的事，每一个信徒都应该亲近上帝，灵性长进。没有任何一个家庭的父

亲，只与长子对话而不理会其他孩子的需要；也没有任何一个家庭的孩子，看见其他弟兄吃得饱足而自己即便饥饿也无动于衷，除非他们生病了。所以，灵修是每个信徒的事。

有关灵修的错误观念还有很多，也许有些信徒并没有这些错误观念，但是他们仍旧不灵修，他们要么是无知，对灵修的意义不明白；要么是懒惰，曾未从灵修中获得什么益处。

那么灵修到底是什么？

2、灵修是：修养灵性（修灵）。

灵修，按字义是修养灵性的意思。灵修就是专门预备一个安静的时间，用读经与祷告来与上帝相交亲近，好清楚的明白上帝的心意，更知道如何信靠顺服，讨上帝喜悦

“灵修”，意思是每日预备一段时间，安静地来到上帝的面前，在读经和祷告中与上帝相交，以此来训练我们的灵性，使其成长。所以，灵修是：

其一，灵修是亲近上帝（出24:15-18）。

注释：进入云中。摩西离开约书亚进入云中并在那里待了“四十昼夜”（《祖知》第二十七章）。在这整个时期当中，他没有吃任何东西（申9:9；参王上19:8；太4:2）。

摩西在这里的经历乃是非同寻常的。它教训我们与上帝的交往，会授予灵魂最真实的力量和最甜美的饮食。否则心灵就会发昏（见路18:1），世界会偷偷地侵占我们，我们的思想和言语会成为“出于土，乃属土”的（林前15:47），我们既没有属灵的生命在我们里面，也

无法将它授予他人。人们只有在与上帝的交往当中才会领受恩赐。摩西曾是这样；我们也是如此。另外，摩西单独与上帝同在的事实说明了暗中祈祷的价值（太6:6）。即使是在大城市的混乱和喧闹当中，与上帝单独的同在和无声的祈求会给人带来足以对付当天之问题的帮助。

任何一个和谐的家庭，儿女总会常常亲近父母，与他们交谈；任何一个充满爱的家庭，人与人之间都是亲密无间的。同样，作为上帝的儿女，上帝将我们从罪恶里拯救出来，我们就应该时常亲近上帝。一个从救恩中获得极大恩惠的人，不能不知恩报恩。

儿女与父母亲近，上帝的儿女也应该与父上帝亲近。但是，信徒的灵修与儿女亲近父母又不尽相同。信徒亲近上帝，是来到了一位大而可畏的上帝面前，祂即亲切又可畏。

摩西当年到山上亲近上帝。信徒灵修犹如登山。我们灵修时，进入上帝的话语中，看见上帝的奥秘，知道了上帝的大能、智慧、公义、慈爱、圣洁、信实等，这些如同云彩围着我们，使我们敬畏、感慨。主的话又如同大光，驱散了我心灵中的黑暗，指引我前进的方向，增加了我的勇气和力量；上帝的话还使我有分辨力，使我知道周围的一切……正如诗人所说的，你的话在我上膛何等甘美。经历如此超凡的人，能不赞美上帝、感激上帝吗？能不来到上帝的面前倚靠上帝吗？他们还能保留什么而不将自己交托给上帝呢？他们对主的认识能不加深吗？他们对主的信心能不增长吗？他们“下山”后能不带着山上的荣光吗（出34:27-35）？他们的灵性能不长进吗？

所以，信徒每天拿出一段时间（最好是固定的时间），来借读经、祷告亲近上帝，犹如当年摩西登山亲近上帝一样，必然使我们的灵性长进。

信徒在自己的灵修中，要读经，借上帝的话语认识上帝，了解上帝的旨意，明白上帝对我自己的要求。另外，借祷告，向上帝敬拜、感谢、赞美，也借祷告倾诉我们内心的感受，将我们的一切交托给上帝。这样，我们借祷告向上帝说话，借读经，上帝向我们说话。何等美好。切记，要完全投入。

其二，灵修是寻求上帝（加1:11-24）。

上帝拣选了保罗，上帝愿意将属灵的奥秘启示给他，使他将主的道传播给更多的人，所以他并没有先去与人商量，也没有去见其他的使徒，而是往阿拉伯去，有三年之久与上帝相交，从上帝得信息。在以后与众使徒的交通中，他们从保罗所获得的信息与他们从主亲自领受的完全相同。

保罗这三年之久与上帝相交，从中获得极大的益处。现在的信徒虽然不能象他当时那样借灵修获得上帝的新启示（因为文字启示已经全备了），但我们完全可以借灵修，蒙圣灵的光照，明白上帝已经启示给我们的真理。

信徒借早、晚的灵修，通过读经、祷告，可以了解并明白上帝给我们的命令、要求，也可以借读经和祷告，寻求上帝的带领，以更加明白上帝的心意和计划。每个信徒，每天，甚至每一件事都需要上帝带领我们，因为我们离了上帝，什么都不能做。信徒的一生，包括每一天

都在上帝的计划中、掌握中，我们必须寻求，以明白并成就上帝的计划，这就需要我们灵修，借读经祷告来明白。上帝在信徒身上的终极目的是完全像我们的天父一样，这个伟大的工程，需要天天施工。我们的灵性如何才能长大？需要我们借灵修得以明白。每一个信徒都肩负着自己的使命，我的使命是什么？需要我们借每天的灵修得知。我今天的任务是什么？需要我时常寻求上帝。

所以，灵修是寻求上帝，不仅是我人生重大时刻需要灵修，而是每一天都需要如此。

施洗约翰在旷野长大（路1:80），心灵强健起来。虽然圣经没有说他当时如何灵修，但是毫无疑问，那段时间是上帝在培养他，以致他可以做上帝托付他的事。所以，当上帝的时候到了，他就起来传道，引领许多人归向上帝，为基督铺平了道路。

所以，任何一个在基督里的新生儿都要吃灵奶（彼前2:2），都应该长大，长成满有基督的身量（弗4:13）。在这个过程中，灵修是必需的。

主耶稣带领门徒登山变像（太17:1-8），那荣耀显现给彼得的影响是久远、巨大的，他曾说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（彼后1:16-18）愿我们每次灵修，都

能在寻求上帝时得着荣耀，并使自己为荣耀上帝而活着。

1.主耶稣的榜样：

在一天当中，主耶稣爲很多事情而奔忙（马太4:23）。主耶稣在繁忙中仍重视什麽呢？

（路加福音5:16）“耶稣却退到旷野去祷告”。（马太福音14:23）“散了衆人以後，他就独自上山去祷告。”

2.大卫的模範：

“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”（诗143:8）

“耶和华啊，早晨你必听我的声音_早晨_我必向你陈明我的心意，幷要警醒。”（诗5:3）

大卫能够成爲合上帝心意的人，幷被上帝大大使用，成就了上帝的旨意，其重要的原因之一就是他与上帝保持著很深的相交

什么时候没有灵修生活，什么时候就犯罪了。

其三，灵修是倚靠上帝。

“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”（诗143:8）。上帝的仆人大卫每天早晨来到上帝的面前，来倚靠上帝，希望从上帝那里得听慈爱之言，使自己知道当行的路。

大卫也曾教训百姓：“你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。”（诗62:8）因为上帝是我们的避难所，那些倚靠上帝的人，会在上帝面前“倾心吐意”，从上帝支取力量和帮助。

正因为：“耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠祂，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。”（诗28:7）所以大卫知道倚靠那赐给他力量的上帝,而且他是“素来”倚靠上帝：“耶

和华啊！我的心仰望你。我的上帝啊！我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。”（诗25:1-2）所以，他不羞愧，仇敌不能向他夸胜。

信徒可以完全明白上帝的心意，非常清楚自己该做什么，也确定懂得按上帝的心意而行的意义与价值，但是因人的软弱、有限而缺乏能力。这时，灵修是他们从上帝支取能力和帮助的极佳选择。

每日早晨，我们来到上帝的面前，求上帝帮助我们更好地像他，行出义行，完成主的托付，随时引导、激励我，使我不懈怠而更加殷勤。

马丁路德每天花费大量的时间祷告，因为他知道只有这样才能使他的工作效率提高，表面上看浪费了时间，其实节约了时间，提高了效率。其四，灵修是造就自己。

“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20-21）

信徒要想造就自己，必须先来到上帝面前领受上帝的话语，知晓上帝的旨意，这样他们就必须每天都有自己的灵修生活。

灵修是基督徒积极地活出上帝儿女的生命，且要使这生命得到不断地成长（彼前2:2,弗4:13）。

灵修是生活、经验、领悟的一个过程或行动（太17:1-8;彼后1:16-18）。

灵修的深度与扎根有关，意即在上帝的话语里深深扎根，才是稳固的灵命基础。要想向上增长结果，就得向下扎根。

灵修的广度与我们接受上帝能力和恩典赐予有关。

灵修的敏感度与我们体会上帝的灵在我们生命中的引导有关。

灵修的强度与我们的事奉表现有关。

所以，灵修应当是基督徒日常生活的一部份，忽略了灵修如同忽略了我们自身身体健康一样。

灵修包括了阅读、默想上帝的话和祷告，这都是我们生命长大的好方法。能使我们与上帝保持亲近的关系，就不容易沾染世俗的污秽。基督徒每天要抽出时间（最好固定的时间）来灵修，否则容易随便视之。除了读经、默想、祷告外，还可看一些好的灵修书籍，也能给灵性带来益处。

特别提示：生活修灵。

我们这个专题的目的就是使信徒建立良好的灵修生活，使灵修成为我们日常生活的一部分。不过，我们必须知道，灵修只是在现实生活中的一部分，要想真正地修养灵性，就在生活中实现。

灵修要用每天的一段时间，但是并非只用这一段时间就可以使自己的灵性长进。这段时间不过是明白上帝旨意，获取上帝赐的力量，要在现实生活中来遵行上帝的旨意，才能达到灵修的目标。

个人对上帝的话语所做的简短响应，胜于聆听几个小时的讲道。

除非我们用上帝的话语来衡量我们的生活，否则就会丧失它的意义(来4:12)。灵修的最后测试是行道。主耶稣说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的……他象一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。”(路6:46-48)

当我们灵修时，让我们将一切献给上帝。

3、灵修的两要素

由灵修的定义可以知道，灵修包括两个重要因素：祷告和读经。

1）祷告：

在信徒的祷告中，有好多种情况。例如，祷告会的祷告，是集体的祷告，常常为一些特别的事情祷告；聚会时的祷告，是为当场聚会的情况祷告；探望时的祷告，是针对探望的对象而祷告。

灵修的祷告与这些祷告有所不同：

灵修祷告是我自己，个人向上帝祷告，是一对一。所以，这种祷告是我与主面对面的相交，使人感到格外亲切。

其一，灵修祷告是个别敬拜上帝亲近上帝。

其二，灵修祷告是个别认罪悔改。

其三，灵修祷告是个别祈求上帝的同在、帮助和力量。

其四，灵修祷告是个别歌颂感谢上帝。

2）读经：灵修读经的主要目的是：

其一，明白上帝的真理。

其二，确定主的要求。

其三，遵行上帝的旨意。

灵修被许多信徒忽视，其根本原因是忽视灵修的重要性。在信徒的成长过程中，灵修是极其重要的。我们既然知道了灵修的重要意义，而且灵修对于每一个信徒并非可望而不可及，那我们就应该进一步地明白灵修的这两个要素。

二、灵修的价值？(重要性）

为什么要灵修？彼前2：2、5：8、雅4：7-8、约15:4，5

“你上山到我这里来，”上帝这样吩咐我们。依着祂的安排，摩西没有做上帝的使者救以色列人之前，先要在山岭幽静之处，与上帝交往四十年。在没有把上帝的信息传给法老之前，先要在焚烧的荆棘旁与天使谈话。在未作以色列人的代表去接受上帝的律法之前，先被召到山上去目睹上帝的荣光。在未对拜偶像的百姓施行审判之前，先被藏在山洞里，上帝对他说：“我要在你面前经过，宣告我的名。---到临终之时，他卸去为以色列首领之前，上帝又召他上了毗斯迦山之顶，把应许之地的荣美指给他看。（诠43章）

上帝借着天地万物，和圣经的启示，又以他的先见之明，以及圣灵的感化，与我们说话。然而这还不足，我们也须向上帝畅叙衷曲;我们须与天父有真正的来往才可获得灵性的能力和生命。我们的心虽倾向上帝，虽或思想他造化之功和他的慈悲恩典，然而这也不可算实在是与上帝相交。我们必须将关乎本身生活方面的事与他谈论。(喜11章)

我们工作上的需要，没有比与上帝交往的那种切实的效果更大了。我们当日常的生活上显出我们在救主之内而有平康与安宁。祂的平安，存于心，就会形于色；连人的声音，也会因之而有一种劝服的能力。与上帝相通，能使品格和行为都变为高尚。像从前耶稣的门徒一样，人看见我们就会知道我们是与耶稣同在过的。这就能使上帝的工人有一种世上没有别的事物能给的力量。这种能力他不可自己放弃。

撒但经常设法使人的注意力转离上帝，而去注意人。他叫人仰望主教，牧师，和神学教授们，作为他们的向导，而不愿亲自查考《圣经》来明白自己的本分，这样，撒但就能借着管理这些领袖的思想，去影响广大群众随从他的意旨。（善37章）

1.特别来亲近上帝，与上帝交往：

“耶和华啊，你与我相近，你一切的命令尽都真实。”（诗119:151）

“我趁天未亮_呼求_，我_仰望_了你的言语；我趁夜更未换将眼睁开，爲要_思想_你的话语。”（诗119:147-148）

2.特别到上帝面前来支取能力，幷得到上帝的引导：

“因爲出于上帝的话，没有一句不带能力。”（路 1:37）。

“你的_话_是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）

3.特别到上帝面前来，使心意得到更新，渐渐活出基督的样式：

“我们衆人既然敞著脸得以看见主的荣光，好象从镜子裏返照，就变成主的_形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（哥林多後3:18）

三、灵修的方法？

怎样灵修？

1、要先祷告。（诗119:18、约14:26、诗119:15、诗1：2）

无论何时去研究《圣经》，必须先祈祷。只有圣灵能使我们体会到《圣经》中一些容易明白的教训是何等重要，并阻止我们不致曲解《圣经》中深奥难懂的真理。

救主在世上的生活，是一种与上帝和自然界相联接的生活。祂在这种联接之中，就向我们彰显了有能力之生活的秘诀。（诠3章）

当教导研究《圣经》的人要抱着学者的精神去研究。我们查考《圣经》，并非欲求得证据以支持自己的见解，而是要借此知道上帝所说的是什么。

在每日的研究中，逐节研究的方法往往是最有助益的。读者先读一节经文，再细心思索上帝所要他从这节经文得到的意义，然后就专心致意在这意义上，直至融会贯通为止。（教20章）

《圣经》乃是它本身的解释者。应将经文与经文互相比较。读者当学习将《圣经》作整体的研究，并查考各部分彼此间的关系。（教20章）

人所思想的是什么，他也就会变成怎样的人。他所注意的若是世俗的思想和事务，他就会变得世俗化。（基督教育之研究65章）

你晚上的最后一念，以及早晨的最初思想，都应该有关你永生之望所集中的那位主。——崇4月20日

凡愿作有效救人之工的传道人，必须是研究圣经及殷勤祈祷的。人若自己忽略研究圣经，竟妄想以圣经教训别人，乃是一种罪过。

成千在讲台上宣道的传道人，缺乏心智及品格上基本素质的原因，就是他们没有自行查考《圣经》。他们在《圣经》的真理上，只有一点肤浅的知识，便自满自足，并且草草从事，以致多受损失，而不肯殷勤发掘，搜寻那埋藏的珍宝。

何时上帝的仆人实在明白上面的话，在他的传道服务上，就会有永恒生命的素质，那平淡沉闷的讲道，就不再有了。（传54章）

灵修生活的方式不是固定不变的，但一般按下列顺序进行比较好。

1.以赞美和祷告开始：

(a)安静下来，轻轻地唱一两首赞美诗，幷做好心理的预备；

(b)祷告时，可以参考所唱的赞美诗的诗词来向上帝献上赞美；

(c)感谢上帝赐给我新的一天，幷求上帝带领我这一天的生活；

(d)祈求圣灵在这一段时间引我进入真理，幷使我明白真理。

2.读经与默想：

(a)读经：怀著祷告的心志读每日的经文，最好要读叁次以上。

?第一次读（粗读）—开声不停顿地读，幷要瞭解经文的大意；

?第二次读（细读）—不要漏掉任何细节,仔细地推敲上文下理,瞭解经文的真正含义；

?第叁次读（解经）—以经文的整体含义作爲依据，对特别有感动的经文加以解释。

(b)默想：默想时可以参考以下五个提问：

?要认的罪是麽？

?要效法的榜样是什麽？

?要抓住的应许是什麽？

?要顺服的命令是什麽？

?要明白的真理是什麽？

(c)记录：把以上灵修的内容记录在本子上。

3.应用：

应用就是将默想当中所领受的上帝的话语，实践在自己的实际生活中。如果灵修只停留在经文知识的理解上，而没有实际生活中的应用，我们的属灵生命很难得以长进。

应用时应注意以下叁点：

(1)个人化——应用要针对我个人的生活；

(2)具体化——应用要针对具体的事情；

(3)可能性——应用要针对我能做到的事情。

4.以祷告来结束：

以今天所领受的上帝的话语和所蒙受的恩典爲中心，祈求住带领今天一天的生活，幷让我在生活中能够应用今天所领受的话语，尽力效法基督。灵修刚开始的祷告可以简短一点，而最後的结束祷告可以按

“赞美、感恩、认罪、祈求、代祷”的顺序来做。

祷告的步骤,参考

1.赞美上帝: 赞美上帝创造的大能，赞美上帝的权柄`公义`信实，赞美上帝的智慧等等。若你不会赞美上帝的话，建议你常读诗篇，常用‘诗篇’里的话来赞美上帝

2.感谢上帝 : 爲上帝所赐的救赎恩感谢上帝，爲顺心的事感谢，也爲不顺心的事感谢上帝。凡事感谢，

3.自省认罪悔改. 诚实的在上帝的面前省查自己有没有得罪人`得罪上帝? 有没有该行而未行的善？

也求上帝光照自己隐而未显的罪，譬如有没有嫉妒心，说谎，，有没有以外貌待人的罪，等等

4.爲别人代祷`祈求 : 爲教会灵命复兴,爲社会人心归正,爲国家的领导人祷告... 爲家人`亲戚`朋友的救恩`疾病得医治,或爲生活正在苦难中需要被救拔的祷告。

5.爲自己祷告祈求 : 但要明白上帝的旨意，与在顺服上帝的权柄下祷告；不按自己

的意思，而是要向上帝表明愿意按上帝的心意成就。

2、怎样自修？

1．先要有选择与计划：如书籍、时间、地点、目的。

2．最好有系统，专题地灵修。

3．要有恒心与决心。

要有始有终，不能常作《创世记》的专家。

4．要忙中偷闲。

5．要有安静的心。林前14:33；创25:27

?你们得力在乎平静安稳?。赛30:15；彼前3:1-4

也可以‘零修’，把零碎时间整理，内容记录，听道时，坐车时，等车时看到的听到的经文或内容等等都可以写一个本上，时间允许时就整理灵修。

一本书、一卷书、一个系列题目等给大家留内容灵修。

四、灵修的良辰

1．每日灵修。?一日之计在于辰?。

?每早晨这都是新的?哀3:23；赛50:4.5

2．不要错过灵修的良辰：

?殷勤不可懒惰?罗12:11；箴26:16；6:6-8

?许多人把清晨的时辰虚耗在床上。这宝贵的时间一去就永不复回了；他们虚耗的光阴是永远的损失了。虽然每天只失去一个小时光阴，但一年之中所虚耗的时间是多么可观啊！但愿贪睡懒觉的人且想一想，算一算，看所失去的许多机会，将来怎样向上帝交帐呢？?《传道良助》278页

3. 作善用机会的人：传9:11

错过良机，后悔莫及：摩8:11-13

要争分夺秒?趁时而作?。撒上10:7

总要?趁着还有今日??趁着年幼?。来3:13；传12:1

?属上帝的人应当勤力研究,切心求知,总不可枉费一时的光阴?同上278页4．?要爱惜光阴?：弗5:16

?应当用功夫读书、研究、默想及祈祷。他们脑中应当充实有用的知识，记忆部分的经文，追究预言的应验，并学习基督给门徒的一切教训。在旅行的舟车中，或在车站码头等候之时，都可以手执一卷阅读。利用每一刻空闲作一些事。这样，就能关上门来拒绝千万的试探了。?同上278.279页

五、灵修前的準备：

1.时间和场所：

(a)时间：要选一天中能够安静的时间，最好是选早晨或晚间。再则，无论白昼黑夜，只要选自己独处的安静时间即可。

(b)场所：找一个安静幷且能够一人独处的地方。若没有适当的场所，则努力消除杂念，集中精上帝。

2.準备物：(1)圣经、(2)赞美诗、(3)笔记本、笔。

3.预备：让自己怀有清净而爱慕上帝的心。

六‘灵修是什么人应该做的?