中国古代思想政治教育方法及其启示
所谓思想政治教育，就是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。我国古代统治者从维护其自身根本利益出发，都力图用他们的思想观念、政治观点和道德规范来影响全社会的成员，从而达到巩固统治的目的。为此他们采用了各种行之有效的思想政治教育方法,归纳起来主要有以下几个方面：
第一、学思并重。我国古代著名思想家、教育家孔子在思想政治教育中，强调既要“学”，又要“思”。光“学”还不够，还必须使“学”与“思”结合，因为孔子有在《论语》里说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。“思”指什么呢? “思”包括对于行为的思考，是将所学的道德知识用之于行为的分析，在思想政治教育过程中，受教育者不是被动地学习，而是在思考中进行主动地学习。
第二，省察克治。“省察”是指自我反省、自我检查。“克治”即自我纠正、自我改过。“省察克治”，是道德的自我教育方法。
第三，道德内化。人们需要有持续的生活．这就有必要采取一定的手段维护社会秩序，并对偏离社会规范的行为加以控制。儒家充分认识到人是社会活动的最根本因素，要把社会管理控制起来，必须进行人心控制。为此儒家在治国教民方面，强谓以德教民，让民众归服。
第四，身体力行。强调身体力行是孔子进行思想政治教育的又一要求。所谓行既包括与言行相对的行，也包含道德规范、道德观念的实行。
总之，方法作为人们在认识世界和改造世界的过程中为达到预期目的所采用的手段和方式，在几千年来的发展过程中有其积极、进步的一面，有其参考借鉴的价值。立足当代，思想政治教育者应大胆借鉴利用其精华部分为当代思想政治教育所用。在思想政治教育工作中必须针对不同的对象采取不同的形式。当前的思想政治教育方法必须跟时代同步，审时度势，联系实际，既要继承我国古代思
想政治教育方法的合理因素，又要开创富有时代特征的新的方法，只有这样，思想政治工作才会在新形势下焕发出新的光彩。．
浅谈新时代下的思想政治教育创新 摘要：如今，社会发展日新月异，人们的思想也逐渐多元化，以学校教育方式为主的思想政治教育已不能满足人们的需要，不能跟上社会发展的步伐，有其改革的必要性。进行思想政治教育要遵循进行思想教育改革首先要掌握大的方向，要坚持社会主义、坚持党性，同时要结合现实，遵循学生个性特征，充分利用网络教育。 关键字：思想政治教育；必要性；方向；个性；网络 思想政治教育方法是思想政治教育者借以调动构成思想政治教育活动的其他要素的作用，使之进入激活状态，并最大限度地发挥各自效能，服务于思想政治教育目的的手段。它对人们思想和意识形态的形成和确定有着非常重要的意义，有利于促进一个人的集体观念、大局观念，也是进行其他教育的前提，对一个人的成长、成才起到导向作用。 一、日新月异的社会特征要求真务实的创新思想 当前，世界呈现出一体化趋势，我国与世界进一步融合，人们的思想观念和价值取向发生了新的变化。中西文化相互交融，尤其是随着互联网的进一步普及与发展，人们意识形态的交锋更加激烈。改革开放的不断深化，经济成分和经济利益多样化，人们的社会活动方式和生活方式将发生重大转变。应加强对新形势下的思想政治教育方法的研究，积极进行思想政治教育的创新，增强思想政治教育的实效性。 多元性的社会给人以信息、价值感、存在感等各方面的冲击和干扰，整个社会呈现出纷繁浮躁的特征。因此，要以求真务实的态度调整教育方法。在市场经济条件下，人们的生活节奏加快，对一切事情都讲究短时间内看到实效，对思想政治教育工作也是如此。讲究实效是思想政治教育的落脚点，也是思想政治教育的出发点。 二、盲目浮躁的受众特征要求积极稳妥的创新原则 由于外界的冲击非常强大，受众变得盲目；由于人们都在忙一些具体性的事务，人们在意识形态方面变得肤浅且单纯。因此，思想政治教育的展开必须积极稳妥，不能随意、盲目。要根据思想政治教育的环境、条件、对象的变化，遵循思想政治教育的规律和原则，创新思想政治教育方法，具体来说，包括以下几点： (1)发挥主动性原则；(2)把握可行性原则； (3)要坚持以人为本的原则；(4)要坚持身教重于言教的原则；(5)坚持由表及里、由浅人深的循序渐进原则；(6)坚持激励原则； (7)坚持继承和创新统一的原则。 三、新时代下思想政治教育方法创新的途径
论中国古代思想政治教育方法的现代价值意义 【摘要】中国古代的思想政治教育及其方法历史悠久、源远流长，它强调伦理与政治相结合，主要采用的是教化和修身的方法，特别是以两者相结合的教育方式为主。继承这一方法体系中的有益成分,有利于我们巩固思想道德社会教化权力,强化自教自律,引导社会风气,增强思想道德教育的实际效果。这些方法对当前加强和改进思想政治工作，特别是“以德治国”有着很大的用处。 【关键词】古代思想政治教育教育方法现代价值 中国古代思想政治教育理论与方法尽管是为古代社会服务的，但其讲道德、重修身的传统美德，尤其是古代道德教化与修身养性方法，在今天全面建设社会主义和谐社会、构建社会主义核心价值体系的过程中，我们仍当继承和发扬，而且其中蕴含的当代价值很值得我们进一步去研究、学习。 1、中国古代思想政治教育方法的主要内容 所谓思想政治教育方法，就是教育者对受教育者在思想政治教育过程中所采用的思想方法和工作方法，或者说，是教育者为了达到一定的目的对受教育者采用的手段和方式，①它是架设于教育内容和教育目的之间的桥梁。中国古代思想政治教育活动经历了几千年的历史发展，可谓是硕果累累，方法也是多种多样，归纳起来，主要有以下两个方面。 1.1 教化方法 ①郑永廷·思想政治教育方法论〔M〕北京:高等教育出版社, 1999·
教化方法是指统治阶级用自己的思想体系对教育对象进行有目的、有组织的教育和影响，以使教育对象接受这些思想的一种教育方法。它是社会思想政治品德个体化的方法，主要用于思想政治教育的知识传授阶段。 中国古代的思想政治教育方法，应该首推教化方法。教化方法在原始社会就表现为有生产和生活经验的老人通过口耳相传、观察模仿、以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。到了奴隶社会，甲骨文中对教化已有记载。如《周礼》记载，周代设大司徒官职专事教化，并规定了大司徒的十二项教化内容。儒家从孔子便形成了各种各样的教化方式。 纵观中国古代思想政治教育的发展可看出中国古代的教化是一种有组织、有目的的思想政治教育活动，其主要内容有：第一，教育灌输。封建统治者为了传播、灌输儒家思想，便尽力推崇儒学的四书五经，除了编写经书来传播儒家道德思想达到普及儒家伦理道德的目的之外，统治者还兴办学校加强对各级民众的教育灌输。第二，化民成俗。统治者为了将他们的教育思想贯彻下去，除了用灌输的手段之外，还利用环境的潜移默化作用，将这些教育思想化为一种无形的氛围，融入社会生活的方方面面，采取的方法多种多样。第三，言传身教，身体力行。儒家特别重视教育者要以身作则，率先垂范，孔子认为，一个人能正己然后才能正人。第四，环境陶冶。中国古代社会教化重视环境对人的品格形成发展的作用，要求教育者创造良好的教育环境和道德氛围，促进社会民众思想道德水平的提高。荀子曾说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”(《荀子·劝学》)他认为外部环境对人的影响是巨大的，必须自觉地把这种环境的影响纳入到教化的重要内容中去。 1.2 修身方法 修身方法是中国儒家所强调的自我教育、自我修养的个人道德修养方法。它是个体思想政治品德社会化的方法，主要用于个体思想政治品德的内化阶段。 孔子说，“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“为仁由己，而由人乎哉?”，“要能弘道，非道弘人”。可见，孔子认为人有践行道德的能力，那么人就应该进行道德修养。在《礼记·大学》中有一个修身、齐家、治国、平天下的公式:“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；
分析当前网络思想政治教育存在的问题及其对策 [论文关键词]络思想发展阶段问题对策 [论文摘要]从1994年至今,我国络思想政治教育先后经历了酝酿萌芽、快速成长、逐渐成熟等三个发展阶段,取得了开创性成就。当前络思想政治教育在理论研究、站建设、运行机制等方面仍沉积不少问题,其对策是:紧扣实践,加强研究,构建完善的络思想政治体系;创新制度,完善机制,不断提升络思想政治教育专业化和标准化水平;以人为本,培育团队,不断优化络思想政治教育人才队伍结构;整合资源,打造品牌,构建国家级思想政治教育门户站。 1994年,我国正式接入国际互联,由此拉开了我国思想政治教育络化的序幕。络思想政治教育正是在此背景下经历了从无到有、从萌芽到不断成长和成熟的过程。 一、我国络思想政治教育发展的三个阶段 根据络思想政治教育发展的各个时期的不同特点,笔者将络思想政治教育的发展历程概括为三个阶段,并进行分析,以期探求其中的发展规律和趋势,为进一步推进和完善络思想政治教育提供理论参考。 (一)酝酿萌芽阶段——初步探索时期(1994—1999年) 从1994年接入国际互联开始,我国进入了络时代。在络时代背景下,我国思想政治教育同时面临发展机遇和严峻挑战。思想政治教育工作者适应络化的需要,进行了一系列络下的思想政治教育工作实践和探索,为络思想政治教育的诞生积累了重要经验和前期基础。这一时期,信息络硬件建设快速发展,尤其是中国教育和科研建成投入使用,促使教育软环境初步形成;高等院校校园建设也快速发展,大学生对互联的使用走在全前列。与此同时,色情、暴力等信息也充斥络,使民受到了强烈的消极影响。由于思想政治教育的传统方式在络环境中显得苍白无力,因此,一种全新的思想政治教育的现代方式——络思想政治教育在与络负面影响的矛盾斗争中探索前进并经历数年的酝酿之后初露端倪,呼之欲出。到了1998年末,处于应用互联前沿的部分高等院校在实施思想政治教育进络的工作中,实际上已经完成了络思想政治教育由酝酿向萌芽的过渡。从总体上 看,1994—1999年我国络思想政治教育尚处于酝酿和萌芽时期,其主要特点是: 在实践方面,思想政治教育与络处于离散状态,分属两个不大相干的系统,在络环境下的思想政治教育实践显得较为被动,辐射范围窄小,主要限于高等院校;思想政治教育工作者所能采取的措施也较为单调,主要是“防”(即监控络信息和行
师大学思想政治教育学原理2010年复试试题 1、、简述中国共产党思想政治教育发展的历程简述中国共产党思想政治教育发展的历程。 2、、简述思相政治教育的基本容简述思相政治教育的基本容。 3、、试述思想政治教育者应具备的基本素质试述思想政治教育者应具备的基本素质 师大学《思想政治教育学原理》试卷（A卷） 二、名词解释（每题4分，共16分） 1、思想政治教育 2、思想品德结构 3、理论教育法 4、思想政治教育的渗透原则 三、简答题（每题6分，共24分） 1、人的思想品德形成与发展有哪些影响因素？ 2、思想政治教育如何运用榜样教育法？ 3、如何优化校园文化环境建设？ 4、简述层次原则及其运用 四、论述题（每题12分，共24分） 1、在改革开放的环境下如何加强青年学生的思想政治教育？ 2、谈谈你心目中的理想人格 二、名词解释（每题4分，共16分） 1、思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。 2、思想品德结构是指构成人的思想品德的各个要素相互联系、相互作用的方式。具体而言，思想品德结构是一个以世界观为核心、由心理、思想和行为三个子系统的多种要素构成的具有稳定倾向性的整体。 3、理论教育法又称灌输教育法，是由教育者有目的、有计划地向受教育者传授马克思列宁主义、思想和理论，帮助受教育者逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，提高其思想觉悟和政治素质的一种教育方法。其特点是以理服人，使人心悦诚服。 4、思想政治教育的渗透原则，是指思想政治教育要遵循人的思想“综合影响”形成和“渐次发展”规律，融入到各种教育因素及方式中，以循序渐进和潜移默化的状态进行。 三、简答题（每题6分，共24分） 1、答：人的思想品德形成与发展是指个体思想品德在演化过程中不断获得新品质的过程。个体自身的因素及其包括思想政治教育在的外部因素，都参与了这个过程，对思想品德的形成与发展产生各自不同和影响。个体自身的因素包括人的自身状态如人生观、价值观和身心其他方面的情况是影响思想品德的最重要因素。外部因素包括：第一，社会的经济制度及其经济生活条件、政治制度及其社会的政治生活状况、社会文化及其文化活动。第二，受教育者所生活于其中的社会环境。第三，受教育者出生和成长的家庭。第四，受教育者接受教育的学校。第五，受教育者从事工作的社会组织。第六，各种非交往环境。第七，现代大众传播媒介。 2、答：榜样教育法是指通过树立先进典型，以先进人物的先进思想、先进事迹为例，教育人们提高思想认识、政治觉悟和道德品质的一种方法。又称典型教育法或示教育法。运用榜样教育法的基本要：（1）要注意榜样的真实性。 （2）要注意榜样的层次性和代表性。 （3）学习榜样要注意创新性。 （4）要尽可能让榜样现身说法。 （5）要注意培养、关心和爱护榜样。
中国古代史复习提纲（教师参考） 第1单元：古代中国的政治制度 一、西周时期的政治制度 1．分封制： ①含义：分封制又称封邦建国，武王把一定的土地和人民,分别授予王族、功臣和先代贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室。 ②目的:扩大周朝的统治范围，巩固周王朝的统治. ③分封对象:功臣,王族,先代贵族。 ④权力:诸侯在封国内享有世袭统治权. ⑤义务:为天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。 ⑥作用:前期加强了天子对地方的统治，扩大了统治区域，巩固了周王室的统治,但是随着兼并战争的开始,削弱了周王室的地位。. 2．宗法制： ①目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力，财产和土地继承上的矛盾。 ②含义：它由原始社会的父系家长制直接演变而来，是用规定宗族内嫡庶系统的办法， 来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，最终以保证王权的稳定。 ③实质:按血缘关系分配政治权力，形成天子-诸侯-卿大夫-士的等级秩序。 ④最大特点:嫡长子继承制 ⑤影响:保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。 ⑥与分封制关系：宗法制是分封制实行的基础，宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。他们互为表里，相互依存，成为维系统治阶级内部关系，加强奴隶主贵族世袭统治的工具。3．西周时期政治经济制度的特点： ①神权与王权相结合. (祭祀)②最高执政集团尚未实现权力的高度集中③以血缘关系为纽 带形成国家政治结构.(最基本的特点) 二、秦中央集权制度的形成 1．皇帝制度：①由来：秦始皇从三皇五帝中各取一个字构成了皇帝.②皇帝制度的基本内涵:皇帝独尊,皇权至上,皇位世袭。（朕、制或诏、玺） 2．秦朝的中央机构：①三公：丞相:皇帝的助手,百官之长,协助皇帝处理全国的政务,分左右两名. 御史大夫:是丞相的助手,地位次于丞相，负责执掌群臣奏章，下达诏令,监察百官. 太尉:负责全国军事事务，但没有实权.②丞相之下设九卿，分别掌管各项具体政务，它们是中央政府的职能部门。 3．郡县制：①由来：春秋时期，就已有县和郡。商鞅变法时，废分封，行县制。秦统一后，秦始皇采纳了李斯的建议在全国废除分封制，实行郡县制。②内容：地方政权机构分郡县两级。郡，最高的地方行政机构。郡守和县令都由皇帝任免。
新时代思想政治教育之新特点 [摘要]做好新世纪新阶段的思想政治教育工作，就必须从新的实际出发，充分认识到思想政治教育具有鲜明的政治性、意识形态性，具有很强的渗透性，具有显著的民主性和主体性等特点。只有把握思想政治教育的新特点，才能把人教育好，极大地提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。 [关键词]思想政治教育意识形态主体性政治性 为了实现全面建设小康社会的战略目标，必须抓住重要战略机遇期，贯彻科学发展观，走全面、协调、可持续的发展之路。在这个过程中，关键是要把人教育好，极大地提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。因此，要不断加强和改进思想政治教育，充分发挥我们党重视思想政治教育的优良传统和政治优势。为了做好新世纪新阶段的思想政治教育工作，就必须从新的实际出发，把握思想政治教育的新特点。 一、思想政治教育具有鲜明的政治性、意识形态性 在阶级社会里，思想政治教育一直都有强烈的阶级性、党性、政治性和意识形态性。而在当今对外开放日益扩大，经济全球化趋势愈益明显的情况下，有的同志却有意无意地淡忘了这一本质特点。有的大学生在学习政治理论课时，不懂得“为什么现在还要讲意识形态”。个别研究生误以为“公民教育”可以“与一切意识形态脱钩，排除任何人生理想”。甚至有的理论工作者也认为，“21世纪高校道德教育关键在于引导大学生树立全人类共同文化价值观”。出现这些认识误区，究其原因，一是以为有日益增多的全球性问题需要关注，要教育大家具有世界眼光，似乎思想政治教育就没有阶级性、意识形态性了；二是以为对外交往中不再以意识形态划线，而是超越意识形态和社会制度，求同存异，共谋和平与发展，似乎一切领域都能超越意识形态了；三是在西方思潮影响下，误以为经济全球化必然导致政治全球化、文化全球化和同质化，因此，也跟着宣扬一些抽象的普遍性的论调。其实，思想战线包括思想理论教育、道德教育、法制教育等，都属于意识形态领域。而在意识形态领域，无产阶级不去占领阵地，资产阶级必然要去占领；马克思主义、社会主义思想的削弱，就意味着资产阶级思想影响的加强。在这个问题上是没有中间道路可走、不存在空白点的。 1.提倡全球道德并不排斥和否定道德的阶级性。固然全球问题日益增多，需要各国加强合作，共同关注，也应提倡普世伦理和全球道德，但这并不排斥道德的阶级性一面。在阶级社会里，道德归根到底是从经济利益、阶级利益引申出来的；道德和道德教育的阶级性是显而易见的。道德除具有阶级性外，当然也具有全人类性的一面，这主要是千百年来形成的公共生活准则、社会公德。恩格斯早
关于新中国高校思想政治教育政策的理念综述 任何一项政策的变迁都不是随意进行的,在其变迁的背后存在着各种制约力量。我国高校思想政治教育政策的变迁不是单一动力作用的,而是由社会环境、政府、大学生三个方面的分力融合而生成的合力作用的结果。在这个动力系统中,根本动力是社会环境,基础动力是政府,直接动力是大学生。 一、高校思想政治教育政策变迁的根本动力——社会环境 高校思想政治教育政策变迁作为一个子系统,其“外围”有一个更大的系统,即社会环境,包括经济环境、政治环境、文化环境,对高校思想政治教育政策变迁产生制约作用。 (一)经济体制与高校思想政治教育政策变迁 马克思指出:“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”因此,经济关系的变动是思想变动的主导因素。政策作为人们“思想”的产物,自然受到经济关系的制约。自建国以来,我国形成了计划经济和市场经济两种体制。在计划经济体制下,政府对社会事务进行集中管理,高校被定位于政治之中。围绕政府意志,高校思想政治教育政策只规定对大学生进行马克思主义理论、社会主旋律等意识形态教育。如1950年《关于实施高等学校课程改革的决定》确定在高校设立马列主义政治理论课程后,直至1976年的政策始终强调通过“学习毛泽东着作”、“选读马列主义经典着作”对大学生进行思想政治教育。从社会主旋律教育的规定来看,1950年《关于高等学校政治课教学方针、组织与方法的几项原则》规定了“反帝教育、土改教育、五爱教育”的工作重点。1961年《高教六十条》提出,要使大学生“具有爱国主义和国际主义精神,具有共产主义道德品质,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义,愿为社会主义服务,为人民服务”。 随着市场经济体制的出现,高校逐渐脱离政府的控制而拥有了非政治领域的自主社会空间。同时,市场经济条件下的大学生群体表现出“拥紧现实而放逐理想,追逐功利而嬉戏道义,尊重自我而淡薄群体”的价值取向。对此,政府不得不调整政策,结束以阶级斗争为教育内容的时代,开始重视学校和学生的实际需要。1986年《关于在高等学校开设“法律基础课”的通知》强调要普及法律常识。1995年《中国普通高等学校德育大纲》把心理健康教育作为高校德育的重要组成部分。1994年《关于进一步加强和改进学生德育工作的若干意见》提
2009级 试论网络思想政治教育队伍的专业化建设 虞文茜 南昌航空大学马克思主义学院 摘要：网络的逐渐普及和网络技术的迅猛发展，给人们的生活带来了日新月异的变化，同时也引发了教育领域的深刻变革。文章从网络思想政治教育队伍建设的专业化入手，分析当前专业化建设的现状及意义，力求探索出网络思想政治教育队伍的专业化建设的可行之路，推动网络思想政治教育的不断发展。 关键字：网络思想政治教育队伍专业化 随着思想政治教育方式方法的不断探索与创新，网络思想政治教育的重要性日益凸显，同时对网络思想政治教育队伍的专业化呼声与诉求也越来越高。加强网络思想政治教育队伍的专业化建设，对于推动我国思想政治教育的发展，提升网络思想政治教育的水平与实效有着十分重要的意义。 一、网络思想政治教育队伍专业化的内涵 总的来说，网络思想政治教育队伍专业化是指已经掌握了思想政治教育的专业知识,并熟练运用网络进行信息收集与传递的精干、高效和相对稳定的职业化教育管理队伍。网络思想政治教育队伍专业化，首先就是网络思想政治教育人员的专业化。这是指在教育者整个教育生涯中，以思想政治教育为基础，以网络为媒介，通过终生的教育专业训练，习得专业知识、技能，实施专业自主，表现专业道德，逐步提高管理专业素质，成为一个良好的网络思想政治教育工作者的专业成长过程。这其中包括：具有专业化必备的政治思想品德素养、知识素养和能力素养。 第一，专业化必备的政治思想品德素养。这是指网络思想政治教育队伍必须坚持正确的政治方向，在思想上、政治上和党中央保持一致，努力具备较高的政治理论修养和较高的政策水平，坚定不移地贯彻执行国家的各项方针政策，自觉把国家的教育方针贯彻在管理工作之中。同时不断更新教育思想，树立新的科学的教育价值观、管理观、质量观，坚持理论联系实际，具有强烈的事业心和高度的责任感，忠诚于人民的教育事业。 第二，具有专业化必备的知识素养。网络思想政治教育队伍人员的专业化建设，首先必须不断加强本身的知识素养，加强各方面知识的理论与实践，这样才
中国古代史复习资料 选择、填空： 1、开皇九年正月，隋攻入建康，灭掉了陈朝。 2、隋的统一，结束了自东晋十六国以来270多年的分裂割据局面，再建统一的中央集权国家，有利于各民族的融 合和经济文化的发展。 3、隋王朝的统治基础是以关陇士族集团为核心的南北士族地主阶级。 4、三省六部制度，自隋定型。三省之名在魏晋时早已存在，而三省并立，各有分工，三省长官共同向皇帝负责则 始于隋。 5、隋朝在府兵制度上的改革，使府兵制进一步与均田制结合起来，从而巩固了府兵制。 6、开皇三年，隋文帝命苏威、牛弘等进行修订，制成《开皇律》。制定《开皇律》的根本目的是为了维护封建统治 的需要和地主阶级的利益，所以贵族官僚在法律上享有特权。《开皇律》继承了中国封建法制的基本精神，所以也为历代封建法典所沿袭。《唐律》就是直接沿袭《开皇律》而来的。 7、魏晋南北朝选官体制是以九品中正制为考核。隋炀帝时，“始建进士科”，进士科的创置，标志着科举制度的开 始。 8、杨坚集团在夺取政权后，首先是确保统治阶级在经济上的利益。隋代的均田令，扩大了品官授田数量，实质上 就是利用法令强行扩大贵族官僚的地产。 9、开皇元年（581年），杨坚称帝后立即颁布均田令。隋初曾实行均田，但主要是解决官僚的永业田，此即所谓“方 蒙爵土”；而民田问题尚未全面推开，故出现“民田不赡”的现象。 10、“大索貌阅”和“输籍定样”，既有利于国家的赋税收入，又打击了豪强士族的势力，从而加强了中央集权，促 进了社会生产的发展。 11、大业元年，营建东都，于宫城东建含嘉仓，据考古发掘，含嘉仓已探出粮窖259个，大窖可储粮一万数千石， 小窖也可储粮数千石。唐朝建国20年，隋朝的库藏尚未用尽，隋代仓储之丰实是前所未有的，它为后代封建史家所艳称。 12、隋代工匠在长期的生产实践中，掌握了提炼或控制胎料和釉料中铁的成分的方法，因此烧造出色调比较稳定的 白瓷。 13、造桥技术：河北省宁晋县著名的安济桥(又名赵州桥)，隋代杰出工匠李春设计的。 14、隋炀帝时，日本开始采用汉人的衣冠制度。 15、隋炀帝的暴政主要表现为役赋繁重和刑法苛暴两方面。他即位后，隋朝的国力、武功达到极盛，他修建东都， 开凿运河在政治、经济、军事等方面都有深远的意义。 16、隋炀帝穷兵黩武，频繁发动对外战争。隋炀帝即位后，凭借着国家的富强，威胁高丽王高元来朝，高元不理， 炀帝即以此为借口，连续发动了三次对高丽的大规模战争。 17、隋炀帝为了张扬国威而连年出巡，他曾三下江都，六巡北塞。 18、大业七年十月，山东（首先爆发）邹平王薄起义于长白山，王薄起义具有明显的反徭役、反兵役的性质。 19、隋末农民起义的各地义军逐渐汇合，在617年前后形成三支主要力量：一是翟让、李密领导的瓦岗军，二为窦 建德领导的河北义军，三为杜伏威，辅公袥领导的江淮义军。 20、正当农民起义勃兴之时，一些地主官僚也乘时起兵。首先是礼部尚书杨玄感于大业九年起兵黎阳，进围东都。 21、隋朝自开皇元年（581年）建立，到大业十四年（618年）灭亡，前后历时37年。 22、唐朝中央政权的主要机构仍然是三省六部制，在地方上，唐朝仍实行州、县两级制。 23、唐高祖时，命裴寂等人以隋《开皇律》为基础，与武德七年（624年）损益而成《武德律》。太宗时对《武德 律》加以修订，修成《贞观律》，至此，《唐律》基本形成。高宗时，以《武德律》《贞观律》为蓝本，修成《永徽律》，后又对《永徽律》作出具体解释，撰成《疏议》30卷，后《疏议》附于律文之后正式颁行，形成流传至今的《唐律疏议》。《唐律疏议》是我国现存最早的一部完备的法典。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/d812987879.html, 新时代我国思想政治教育内容问题分析 作者：李婉姝陈虹 来源：《法制与社会》2019年第30期 关键词新时代思想政治教育内容问题分析 作者简介：李婉姝，沈阳工业大学思想政治教育专业硕士研究生;陈虹，沈阳工业大学副教授，硕士生导师。 中图分类号：G641 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码： A ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;DOI：10.19387/https://www.doczj.com/doc/d812987879.html,ki.1009-0592.2019.10.331 1978年党的十一届三中全会确立了改革开放的基本国策，我国将工作重心转移到了经济 建设上来，我国的思想政治教育工作得以恢复与发展，首次提出共产主义道德的培育目标。1982年教育部颁布《关于高等学校逐步开设共产主义思想品德课程的通知》，正式将共产主 义思想品德教育作为课程融入思想政治教学体系。1984年教育部制定高等学校《共产主义思 想品德教学大纲》，编订高校德育课程的教材，突出强调品德在大学生思想政治教育中的重要地位。自此，我国思想政治教育的内容主要包括思想教育、政治教育和道德教育三方面。 1985年发布的“18號文件”指出：“我国现行的以马克思主义为指导的思想品德和政治理论课的课程设置、教学内容和教学方法也必须进行认真的改革，这已成为培养一代有理想、有道德、有文化、有纪律的建设人才的迫切任务之一。” 同年10月，中央发布的《关于进一步加 强青少年教育预防青少年违法犯罪的通知》强调“目前青少年缺乏理想、不讲公德、不守纪律、不懂法律常识的现象相当普遍。” 这为法制教育加入思想政治教育做了理论准备。1986年9月1日国家教育委员会首次将法律基础课引入大学生思想政治教育课程体系，标志着大学生法制教育的正式开启。 1994年8月，国家颁布《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作若干意见》，首 次对大学生的心理素质提出要求，指出“指导学生在观念、知识、能力、心理素质方面尽快适应新的要求” ，心理学被引入思想政治教育的日程，思想政治教育内容实现了纵深发展。 2004年，“16号文件”对大学生思想政治教育的内容做了新的科学概括，为大学生思想政治教育内容体系的构建提供新的指导依据。同时，应对时代发展提出的新问题、新要求、新挑战，思想政治教育增添了具有鲜明时代特征的内容，如公民意识教育、生态意识教育、网络道德教育等，不断满足学生现实生活的需要。但是当下的社会怪象客观地反映出我国思想政治教育在教育内容方面仍存在一定的问题。 （一）义利观念教育不足
对新中国高校思想政治教育政策的理念综述 任何一项政策的变迁都不是随意进行的,在其变迁的背后存在着各种制约力量。我国高校思想政治教育政策的变迁不是单一动力作用的,而是由社会环境、政府、大学生三个方面的分力融合而生成的合力作用的结果。在这个动力系统中,根本动力是社会环境,基础动力是政府,直接动力是大学生。 一、高校思想政治教育政策变迁的根本动力——社会环境 高校思想政治教育政策变迁作为一个子系统,其“外围”有一个更大的系统,即社会环境,包括经济环境、政治环境、文化环境,对高校思想政治教育政策变迁产生制约作用。 (一)经济体制与高校思想政治教育政策变迁 马克思指出:“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”因此,经济关系的变动是思想变动的主导因素。政策作为人们“思想”的产物,自然受到经济关系的制约。自建国以来,我国形成了计划经济和市场经济两种体制。在计划经济体制下,政府对社会事务进行集中管理,高校被定位于政治之中。围绕政府意志,高校思想政治教育政策只规定对大学生进行马克思主义理论、社会主旋律等意识形态教育。如1950年《关于实施高等学校课程改革的决定》确定在高校设立马列主义政治理论课程后,直至1976年的政策始终强调通过“学习毛泽东着作”、“选读马列主义经典着作”对大学生进行思想政治教育。从社会主旋律教育的规定来看,1950年《关于高等学校政治课教学方针、组织与方法的几项原则》规定了“反帝教育、土改教育、五爱教育”的工作重点。1961年《高教六十条》提出,要使大学生“具有爱国主义和国际主义精神,具有共产主义道德品质,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义,愿为社会主义服务,为人民服务”。 随着市场经济体制的出现,高校逐渐脱离政府的控制而拥有了非政治领域的自主社会空间。同时,市场经济条件下的大学生群体表现出“拥紧现实而放逐理想,追逐功利而嬉戏道义,尊重自我而淡薄群体”的价值取向。对此,政府不得不调整政策,结束以阶级斗争为教育内容的时代,开始重视学校和学生的实际需要。1986年《关于在高等学校开设“法律基础课”的通知》强调要普及法律常识。1995年《中国普通高等学校德育大纲》把心理健康教育作为高校德育的重要组成部分。1994年《关于进一步加强和改进学生德育工作的若干意见》提
中国古代思想政治教育方法的现实启示 姚遥（中南林业科技大学，湖南长沙410004）摘要：中国古代思想政治教育经历了几千年的发展沿革，形成了较为系统和完善的思想政治教育方法，其中一些教育方法对当今大学生思想政治教育仍具有借鉴意义。关键词：古代思想政治教育方法；现实启示；中国中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-8320（2009）04-0075-02Ancient Chinese Method of Ideological andPolitical Education in the Reality of EnlightenmentYAO Yao（Central South University of Forestry and Technology，Changsha，Hunan 410004，China）Abstract：The ideological and political education in ancient China has experienced a few thousand years ofdevelopment history，the formation of a more systematic and comprehensive method of ideological and political e-ducation，some of which teaching methods to our present-day ideological and political education is a meaningfulreference.Key words：ancient methods of ideological and political education；reality inspiration；China收稿日期：2009-05-11作者简介：姚遥，女，主要从事学生思想政治工作。湖南农机HUNAN AGRICULTURAL MACHINERY2009年7月July.2009第36卷第4期·学术Vol.36 No.4 思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。思想政治教育这一概念虽是我党提出的，但它确是人类社会历史不同阶段和不同阶级共有的社会活动，它所包括的政治教育、思想教育、道德教育是人类社会进入文明时代以来的普遍社会现象。中国古代社会，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会。在原始社会，由于教育还没有从社会生产中分离出来，而且文字还没有产生，所以教育主要是通过集体生产劳动和原始宗教活动来完成的。公元前21世纪，在中国的奴隶社会出现了阶级，文字也在生产劳动中慢慢产生。奴隶主问了维护自身的统治地位，充分利用宗教迷信欺骗和麻痹奴隶和平民，用讲“德政”，建“礼治”的手段来缓和阶级矛盾。进入春秋时期后，教育迅速发展，春秋战国时期的诸子百家，提出了各种各样的伦理道德教育的理论和方法。孔孟则是其中就为杰出的代表，他们所创立的儒家思想理论和方法最为系统，所以一直为封建统治阶级所承袭为统治阶级服务。所以，本文所讲的中国古代思想政治教育方法，主要就是讲儒家伦理道德教育方法。1中国古代思想政治教育的主要方法中国古代思想政治教育经历了几千年的发展沿革，形成了较为系统和完善的思想政治教育方法。这里我不可能把所有的方法都列举出来，只选取一些对当代大学生思想政治教育有借鉴意义的主要方法列举如下：（1）教育灌输。统治者为了传播儒家思想，使儒家的经典《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》等得以普及，历代统治者采取了编写和普及蒙书的手段，来灌输儒家伦理道德思想。如《三字经》、《女儿经》、《千字文》、《神童诗》、《增广贤文》等等，这些读物均为当时学童的启蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含义，只要求其奉读铭记，无条件接受。当然，统治者编写的这些读物容易背诵，以通俗易懂的故事来传播儒家道德思想，使其在民间大量推广流传，从而达到普及儒家伦理道德教育目的。（2）化民成俗。统治者实现“化民成俗”一方面是教育灌输的结果，同时也是人民群众在生活实践中自发养成的。实现这一目的的方法多种多样。如秦汉时期，地方设“三老”专职教化，他们的任务是发现本地区的为民法式的人和事。一经发现，就会奏报朝廷，以门庭悬挂荣誉匾额大事宣扬以示表彰。树立典范加官进爵，树立牌坊，修建祠堂，建立家谱家规等。通过这些方式营造出统治者所需要的社会氛围，随着生产和生活实践的积累，形成了深受儒家伦理道德影响的社会民俗。（3）身教示范。古代思想政治教育特别重视教育者要以身作则，率先垂范。孔子认为，一个人能正己然后才能正人。教育者应该是伦常的完美体现者，是学生的道德楷模，要以自己负责的精神、谦恭态度和博学多知来教育学生、感化学生，要求学生做到的自己要先做到，为学生树立好
一、网络思想政治教育的涵义 关于网络思想教育的涵义主要有以下两种观点: 第一，把网络作为一种信息技术和信息交往平台，从网络的技术特征角度对网络思想教育进行界定。曾令辉等同志编著的《网络思想政治教育概论》中指出，“所谓网络思想政治教育，是指一定阶级、政党、社会团体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，通过现代传媒计算机网络对其受众施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践。”杨立英同志在其专著《网络思想政治教育论》中也认为，“网络思想政治教育是运用思想宣传的理论和传播学的原理，以互联网为载体开展教育的一种现代思想政治教育方式。 第二，把网络作为人的一种生存方式，从人的本质的角度对网络思想教育进行界定。如:韦吉锋在《关于网络思想政治教育界定的科学审视》中对网络思想教育的概念的界定，他“网络思想政治教育是指抓住网络本质，针对网络影响，利用网络有目的、有计划、有组织地对网民施加思想观念、政治观点、道德规范和信息素养教育方而的影响，使他们形成符合一定社会发展所需要的思想政治品德和信息素养的网上双向互动的虚拟实践活动”。还有李高海在《大学生网络思想政治教育研究》中给大学生网络思想政治教育下的定义:“所谓人学生网络思想政治教育，是指抓住网络的本质，针对网络的影响，把握大学生的身心特点，围绕现代思想政治教育的目标和内容，在网络空间里开展的旨在提高大学生网民的思想政治品德和网络文明素质的一系列网上虚拟实践活动，它是大学生思想政治教育在新领域的新方式，是大学生思想政治教育现代化发展的必然趋势。 二、网络教育的必要性 现代科技突飞猛进，世界电子时代潮流汹涌，网络信息技术日新月异。随着信息网络技术的快速发展和广泛使用，联网不仅是种通信工具和信息获取方式，更是现代人的一种生存方式。当今时代，互联网的发展是全球经济社会发展中最引人注目的亮点之一。从上世纪60年代诞生，90年代开始商用，直到今天，互联网仅用了30多年的时间就迅速发展成为现代社会重要的信息基础设施，网络技术正以势不可挡之势渗透到社会的各个领域，深刻影响着人们生活方式、价值观念、政治信仰、伦理道德的加速形成和嬗变。荷兰学者Jan van Dijk 在《网络社会》一书中曾指出：“毫不夸张地说，我们可以称21世纪为网络时代。网络将成为我们未来社会的神经系统，而且我们能够指望这种基础设施比起过去时代建造用于物品与人员运输的道路来，会给我们整个社会和个人生活更大的影响。”[1] 据中国互联网络信息中心(CNNIC)2009年1月13日发布的《第23次中国互联网络发展状况统计报告》显示，到2008年底我国网民规模已到达2.98亿人，其中20～29岁的网民占31.5%。[2]这个年龄段的网民中，大学生网民群体占据重要地位。但是，由于网络的开放性和匿名性，人人可以自由上网，甚至在网上发表任何越轨的言论而很少受到惩罚;由于网络管理法规建设的滞后，网络世界已呈现出严重的无序状态;由于网络的跨国性和即时性，在传播知识和健康信息的同时，也传播着些反动的、迷信的甚至色情的东西，严重地影响着广大青少年身心健康的发展。 三、网络思想政治教育的思路 在对大学生网络不道德行为问题表现及根源进行广泛的分析和深入研究的基础上,国内外专家学者们提出了解决大学生网络不道德行为问题的具体途径。其中国内的主要集中于以下几个方面: 1、加强对大学生网络心理健康的调适与维护。学校要把大学生的心理健康教育与“网
一、名词解释（4*5） 1、隋唐科举制 科举制度，是古代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。中国古代科举制度最早起源于隋朝。隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。隋炀帝时期正式设置进士科，按考试成绩选拔人才。中国科举制度正式诞生。隋朝灭亡后，唐朝承袭并完善了隋朝传下来的人才选拔制度。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。武则天时期又特开武举，充实了科举内容。科举制对后代产生深远影响，今天的考试制度在一定程度上是科举制度的延续。 2、五常 “五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。仁，即仁人。义，与仁并用为道德的代表。礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神。智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 3、宗法制 宗法制度是以血缘关系为纽带区分亲疏，维系政治等级、巩固国家统治的制度。这种制度是从原始社会后期父系家长制演变而来，确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响后来的各封建王朝。它的核心内容是在维护父权的基础上进一步突出兄权，确保嫡长子继承的世袭特权。按宗法制原则，区别大宗和小宗，确定大宗才有继承权和主祭权，以辨别后世子孙的亲疏尊卑。宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行和家族制度的长盛不衰。 4、三省六部制 三省六部制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改；对于三省制，其中尚书省形成于东汉（时称尚书台）；中书省和门下省形成于三国时，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变，至隋，才整齐划一为三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。各不同时期的统治者做过一些有利于加强中央集权的调整和补充。 6、安史之乱 是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安指安禄山，史指史思明，安史之乱是指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。安史之乱自唐玄宗天宝十四年（755年）至唐代宗宝应元年（762年）结束，前后达八年之久。其原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。影响：导致了社会混乱、藩镇割据、剥削加重、边疆不稳、北方人口锐减、经济中心南移、西域独立等。 7、均田制 我国从北魏到唐代中期实行的计口授田的制度。“计口授田”是指政府根据所掌握的土地数量，授予每口人几十亩桑田和露田。桑田可继承，露田在年老或死亡后要收回。北魏太和九年颁布施行均田制，北齐继续推行均田制，大体上与北魏相同，但也略有变化。取消了受倍田的规定，另外还规定了赋税。隋文帝规定，官人永业田与其品级相适应。隋炀帝免除妇人和奴婢、部曲的租调，也取消了他们的授田。故隋之均田己略为变质。唐明确规定明确规定，妇女一般情况下不授田，奴婢及丁牛不再受田。唐中叶后土地兼并加剧，均田制瓦解。 首先一定程度上使无地农民获得了无主的荒地，农民有了安居乐业的可能，生产积极
浅述新时期思想政治教育工作者应具备的基本素质 摘要：学校是培养人的摇篮，教育又是一项伟大而又复杂的工程，教师特别是思想政治教育工作者要完成教书育人这一工作职责，更好的执行社会所赋予的重任，培养出对社会有用的“优等品”，必须不断学习，从政治、道德、创新等方面提高自身综合素质，以便为更好的开展教育奠定良好基础。 关键词：学校;思想政治教育;基本素质 新时期，在社会主义市场经济的建立和逐步完善的过程中，知识经济的突起与不断发展，以及重大理论问题的突破与不断创新，引起了政治、经济、文化、社会的等领域的变化，而这些深刻变化又对人们的生活、思想状态、价值取向产生深刻的影响，同时也为思想教育工作添加了新的内容，这无疑是给思想政治教育工作者提出了新的要求。学校是培养人的摇篮，教育又是一项伟大而复杂的工程，为了让这一项伟大而又复杂的工程取得预期的效果，在新形势下，思想政治教育工作者要与时俱进，从各方面提升自己的素质，把握新时期赋予思想政治教育工作者的要求，这样才能做到有的放矢的开展教育工作，更好的培育社会主义现代化建设所需的人才。思想政治教育工作者应该具备坚定的政治立场、高尚的道德情操、专业的知识水平、不断创新的意识、良好的心理等素质。下面将从政治素质、道德素质、专业素质等六个方面来谈谈自己对新时期思想政治教育工作者应具备的基本素质的认识。 一、政治素质 思想政治教育工作者要成为一名合格且优秀的知识传递者，重要条件之一就是应具备坚定的政治素质。这种坚定地的政治素质具体包括：正确的政治方向，坚定的政治立场，社会主义和共产主义信仰，较强的政治辨别能力，拥护中国共产党的领导，自觉的贯彻和实施党的教育方针和政策，同时用自己较高的政治素质去感染、引导和教育学生，帮助他们树立积极的人生态度，形成正确的价值取向。 二、道德素质 在过去的一年中，通过电视网络媒介报道了不少有关老师“失德”的事件。老师体罚、虐待学生、更者是猥亵学生，带学生开房，这样类似的事情鲜为人知，这着实让人心寒，同时更另人深思的是我们的教育工作者的素质哪里去了？中国的教育一贯讲求身教严于言教，但是这样类似事件使得教育界亮起了红灯，这个伟大而又神圣的教育事业另人担忧，这不得不让我们反思教育工作者中存在的思