对联的撰写方法
对联的写作方式，多种多样。几乎所以的文学写作技巧，都可以应用到对联写作上来。如果全部介绍的话，应有100页书以上的内容，这里仅作简单介绍。针对个人来说，常用的写作方法只有几种或10多种，当然也有更多的。在10多天里是不可能全部学得完的，朋友们可以根据自己的爱好，选择一些适合于自己的方法。今后联艺提高了，眼界扩大了，相信朋友们会逐渐掌握更多对联写作方法。
一、集句式
集句，就是把别人的诗词、文章中符合对联特点、意思连贯的现成句子，组成一副对联。集句也是一种创造性的劳动。如：
举杯邀明月（李白句）==放眼看青山（白居易句）
二、摘句式
摘句，也是对联创作方式的一种，就是直接摘取诗文中的偶句而成的。如：
江作青罗带====水如碧玉簪（韩愈的《送桂州严大夫》）
三、脱化式
脱花，又叫翻新，就是根据自己的需要，将关诗词文章中的句子，略加改动，表达出新的主题，而作成新对联。如：有名的联名为：
不明才主弃===多故病人疏
这是纪晓岗将孟浩然的诗句：“不才明主弃，多病故人疏”稍加改动而成的。
四、创新式
创新式是用自己的话写成的对联。这是对联创作中是常见的一种方式。有扩联创新式，对句创新式，定题创新式，自由创新式。最常用的是自由创新式，就是我们常说的自己完成整联。我们这一讲主要是介绍整联的常用撰联方法。
（一）、遣词技巧
1、比喻法
比喻法。如：勤是摇钱树==俭为聚宝盆
福如东海长流水===寿比南山不老松 书山有路勤为径===学海无涯苦作舟
过去曾有人写了一联讽刺大堂六部：
刑户吏礼工兵，大堂六部；==马牛羊鸡犬豕，小畜一家。
2、夸张法
通过事物进行扩大或缩小形象的描述，借以突出描写对象的主要方面和本质特点。如：
声驱千骑疾==气卷万山来
铁汉三杯软脚===金刚一盏摇头。
一粒米中藏世界==半边锅里煮乾坤。
3、衬托法
衬托法，就是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。如：
四面荷花三面柳===一城春色半城湖。（济南大明湖联）
今尚祀虞，东汉已无高后庙==斯真霸越，西施羞上范家船。（淅江绍兴上虞虞姬庙联）
4、对比法
心清水浊==山矮人高。
野心家祸国殃民，生不如死===革命者忠心亦胆，死而犹生。
5、反对法
反对，是上下两联，一正一反，意思互相映衬。如河南函谷关犹龙阁联：
未许田文轻策马==愿闻老子再骑牛
6、正对法
正对的上下两联，角度不同，意思是互相补充的。例如：
山势巍峨，翮鸟不能越过；==崖壁峻峭，飞猿亦苦攀
登。
上下两联都是讲摩天岭的高峻。上联极言其高，下联极言其峻。两联的意思是互为补充的。
7、自对法
自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如：
入流亡所====登岸舍舟（注：所引对联未注明作者或出处的，均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书，下同。）
其中,“入流”与“亡所”、“登岸”与“舍舟”,就是句中自对。又如,“荣辱”对“是非”、“至高无上”对“微妙甚深”、“溪声山色”对“暮鼓晨钟”、“烦恼即菩提”对“微尘含刹土”、“如秤锤落井、砺石沉潭”对“纵仙术隐空、神通入海”等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。句中自对的用法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。当然，有句中自对，则上下联之间的对仗，一般就要求得宽松些。如：闲云野鹤翩翩去==万水千山得得来
其中，“闲云”与“野鹤”“万水”与“千山”，自对颇工，但上下联之间，对仗就宽些。
8、串对法
串对又叫流水对，意思是顺连，分别独立出来都没有意义。如长沙岳麓山联：
直登云麓三千丈，==来看长沙百万家。
“登”是为了“看”，“看”是“登”的目的。这副对联不过是一句话分成两句说，上下联意思是顺连的。还有四川白马关庞靖侯祠联：
明知落凤存先帝，==甘让卧龙作老臣。
这副对联上联写庞统的牺牲精神，下联交代牺牲的动机。也是一副很好的串对。
9、借对法
借对。所谓借对，就是在用某个词的甲义的同时，又借用乙义来与另一个词相对。借对分借上与借下两种。借下联的词语以适应上联的，叫借下。例如：
灯明月明，照得大明一统；==君乐臣乐，求彼永乐万年。
这副题明成祖观灯的对联中，下联的“永乐”就是用“永远快乐”的联意的同时，借其表明成祖年号的意思来与上联的“大明”相对。又如：
红白相兼，醉后怎分南北；--青黄不接，贫来尽卖东西。
红白指两种酒。这副联中，下联的“东西”就是在表明物件意思的同时，借其意思来对上联的“南北”。
同理，借上联的词语来对应下联，叫借上。例如：
沧海月明珠有泪；==蓝田日暖玉生烟。
这副对联的“沧”本意是“寒”的意思，因与“苍”同音，这里便借以表示颜色的“苍”（深绿色）同“蓝”相对。
由于借对有较高的技巧性，因此也是难度比较大的巧对。大家多看、多练自然熟能生巧。
10、双关法
利用同音字，使语带双关。例如：
因荷而得藕；
有杏不须梅。 “荷”、“藕”、
“杏”、“梅”另有谐音，第二层意思是：
因何而得偶；==有幸不须媒。
再如：
莲子心中苦；梨儿腹内酸。第二层意思是：怜子心中苦；离儿腹内酸。
11、用数法
对联中巧妙地运用数字，心增强对联的表现力，显得生动活泼。如：
万树梅花一潭水==四时烟雨半山云。
五六月间无署气==二三更夜有钟声。
孤庙独宿一将军，单枪匹马==对河两岸二渔翁，并钓双沟。
12、用典法
用典——借历史典故或有出处的词语来说明问题。例如：
观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼；
收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。
这是赵朴初先生为岳飞庙题的对联，用了五典。“老柏”指岳飞墓前精忠柏，传为岳飞忠魂所化。“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”都出自岳飞的《满江红》。《文心雕龙——丽辞》说“言对为易，事对为难”，就是指用典。用典之所以难，是因为文意两方面都不易配合妥当。赵先生的这副对联用的自然而贴切，即使没有读过《满江红》的，也照样可以理解。当然，用典冷僻，晦涩难懂，是不宜提倡的。 还有引用搅动，假换称法，比拟法，同异法，增语法等等，不一一介绍了。
1、折字法
析字联。所谓析字联是指联中采用了拼拆汉字形体的技巧，或分或合而成联。
一明分日月；五岳各丘山。鸿是江边鸟；蚕为天下虫。
2、合字法
如：八刀分米粉==千里重金钟（老字体）。二人土上座==一月日边明。
3、复字法
即上下联分别有一个或几个同样的字出现。如：
佳水佳山佳风佳月，千秋佳地==痴声痴色痴梦痴情，几辈痴人。
读书好，耕田好，学好便好==创业难，守业难，知难不难。
4、叠字法
水水山山，处处明明秀秀===晴晴雨雨，年年暮暮朝朝。
四化蓝图图图美===九州春色色色新。
5、谐音法
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本==梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
童子打桐籽，桐籽不落，童子不乐==麻姑采蘑菇，蘑菇真鲜，麻姑真仙。
6、同傍法
同旁联。所谓同旁联意指联中采用相同偏旁部首。
烟锁池塘柳；炮镇海城楼。（广东东莞虎门联。）
三个土头考老者；五家王子弄琵琶。王老者一身土气；朱先生半截牛形。
（相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言：王老者一身土气，王老头对道：朱先生半截牛形。秀才默然。朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上
部，故云“半截牛形”。）
湛江港清波滚滚；==渤海湾浊浪滔滔。
嗟叹嚎啕哽咽喉；==泪滴湘江流满海。
驱骚驶驽骜马骤；==植檀栽桂森木荣。
荷花茎藕蓬莲苔；==芙蓉芍药蕊芬芳。
寂寞寒窗空守寡；==俊俏佳人伴伶仃。
逢迎远近逍遥过；==进退连还运道通。
迎送远近通达道；==进退迅速游逍遥。
7、重言 重言，就是在一联中多次使用某个或某些词语，以取得某种艺术效果。有以一个字为单位进行重言的。如：
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰骋时毋忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。 这副对联题于湖北当阳玉泉山关帝庙。上联重言“赤”字，下联重言“青”字，比为单字重言。也有以几个字为单结重言的，如：慕汉宋两完人，文章绝世，书法绝世；称巴蜀一胜境，琵琶有声，铜锣有声。 这副对联题于四川云阳张飞庙，上联重的“绝世”，下联重的“有声”，都是以两字为单位的。如浙江天台山方广寺的长联：风声水声虫声鸟声梵呗声，总和三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。上联重言“声”，下联重言“色”，佛理通秀，妙不可言。
还有拟声法，飞白法，析数法，应首法，等等，
对联的横批
横批,是指挂贴于一副对联上头的横幅(横披、横额),一般仅用于少数有此必要的楹联。所谓“横”,指的是横写的书写方式;“批”,含有揭示、评论之意,指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高的作用。因此,横批应当与主题内容相关,应当尤其精炼(实践中多以四字为格),也应当考虑平仄交替。如：“良缘喜结”、“花好月圆”、“佳偶天成”等，就是一些常用的婚联横批。横批的字词和内容还应避免与上下联简单地重复。总之,横批应当起到画龙点睛的作用,而不应当是画蛇添足。
对联的标点
处于现代汉语大环境中的对联，应当使用标点符号。至于与书法艺术结合时，则另当别论。凡对联都由上下联两组文义相关的对句组成，这种特殊的文学形式决定了对联标点具有自身的特点，同时决定了这种特点集中体现在上联收尾处的标点符号上。上联收尾处的标点符号，一般而言，单句联用逗号；多分句联用分号；某些多分句联，联中已用了分号，其联尾则用句号；至于某些表达特殊语气的标点符号，则无疑应使用疑问号或惊叹号等。总之，应针对该联联意的具体情况而定。不过，上述理论上虽这么说，但在实践中，却有一种约定俗成的对联标点法不失为一个更加简捷的选择，那就是：上下联联中照常用标点，上下联联尾统一不用标点。另外，为使上下联保
持形式上的一致，对联中一般不使用括号、引号、省略号、破折号、书名号等标点符号。
对联的书写格式 对联(上下联)的书写格式,可以横写，也可以竖写，在实用中一般是竖写。竖写时,如果分成数行,则应注意上联要由右而左书写,下联要由左而右书写。上端要平齐,下端最内行(即最末行)应较短。使全联成为繁体的“門”字形。至于横批的书写方式是左起还是右起，也有待进一步规范和明确。依传统，在与竖写的上下联相配时，应是右起；但由于现代汉语的横写格式是左起，因此，现在也有人用左起。
对联的张贴格式 在张贴、悬挂、雕刻对联时,也要注意:上联在右边,下联在左边。这个格式不能任意改变。
（三）、组句技巧
1、回文法：
回文又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成上下联,使之既能顺读,又能倒读。回文格的具体方式也多种多样。比较常见的有当句回文，另外还有倒句回文、倒章回文等。当句回文,即同一句子顺读与倒读完全一样,如:
雾锁山头山锁雾==天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联)
净心真实真心净==圆觉妙明妙觉圆
境转心行心转境==缘随意乐意随缘
倒句回文,即同一句子在倒读时字面上有变化,但上下联不变。如:结同心果==开并蒂花(常用婚联)
倒读即为:果心同结==花蒂并开
倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如:迢迢绿树江天晓==霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联)
倒读即为:晴日海霞红霭霭==晓天江树绿迢迢
由于回文格难度较大,因而运用得不太广泛,但这种格式能突出体现汉字的独立语特点。特别是一些难度更大的回文格，如反复回文、联珠回文、韵对回文等，则更能体现汉字的特色。如：
佛何能测==人不易知
这副反复回文四言联，至少还可以反复推衍出另外三副：
何能测佛==不易知人 易知人不==能测佛何 知人不易==测佛何能
有时候，这种对联还可以进一步将其文字排列组合，使对联数量成倍增加。
2、排比法
即用三个或三个以上结构相似、字数相等的平行短句，组合在一起，表示相关的意思。这种方法多用于长联。如：湖北武汉东湖风景区联：
鹄比翼，花颦眉，柳拂裙，画意更兼诗意==林蕴幽，水凝碧，山环翠，东湖不让西湖
3、顶针法：
顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。如：
大肚能容，容天下难容之事==开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）
痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦
戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒
为师
还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。如：
善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善==生有老病，病有死，死去活来再受生
4、反复法
为突出某个意思，强调某种感情，让某些词语在句中反复出现，如：
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；==魏无忌，长生无忌，彼无忌，此亦无忌。
佛言不可说，不可说；==子曰如之何，如之何。
5、嵌字法： 嵌字也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称，有时也为特定词语)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的对联手法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将名称不拆开而完整地嵌入,如《题嵌四大天王》一联:
增长善根,而持国土多闻正法,以广目光分别将东方“持国”天王、南方“增长”天王、西方“广目”天王、北方“多闻”天王之名整嵌入联。但嵌字法用得较多的还是分嵌,也就是将名称拆开,分别嵌入有关位置。分嵌的格式多种多样,有的是嵌入上下联特定位置，有的则是嵌入上下联非特定位置。嵌入上下联特定位置的格式多用于嵌两个字。以七言联两字分嵌为例,从第一字至第七字,分别称鹤顶(凤顶)格、燕颔(凫颈)格、鸢肩(鸳肩)格、蜂腰格、鹤膝格、凫胫(雁翎)格、雁足(凤尾)格。现以家父肖玉苍所撰《七唱桂林》为例,将上述格式分别举例如下:
桂子飘香清肺腑林荫夹道悦宾朋(《一唱桂林》,鹤顶格)
丹桂虬枝欺鬼斧琼林洞府仗神工(《二唱桂林》,燕颔格)
喜斟桂洒延嘉客笑饮林泉涤俗襟(《三唱桂林》,鸢肩格)
森然八桂甲天下宛尔千林隐洞中(《四唱桂林》,蜂腰格)
吟诗共醉桂花洒览胜同披林壑风(《五唱桂林》,鹤膝格)
此地常招折桂手今朝独有植林心(《六唱桂林》,凫胫格)
拿云有志攀丹桂射月无弓挂绿林(《七唱桂林》,雁足格)
另外, 比较常用的两字分嵌还有魁斗格(一字嵌上联之首,一字嵌下联之末)、蝉联格(一字嵌上联之末,一字嵌下联之首)等。嵌入上下联非特定位置的格式多用于嵌三个以上的字。如：鼎峙格（将三个字嵌入上下联非特定位置，形成三足鼎峙）、碎锦格（将四个以上的字分嵌于上下联非特定位置）等。当然,如果仅将名称拆开，嵌入任意之位置（不一定分别在上下联）,也未尝不可,姑且称之为散嵌吧!如《题嵌无尽意菩萨》一联： 正观诸法缘无尽 普度群萌意不移又如《题嵌大势至菩萨》一联： 大势一来，身随妙手至莲刹 真心已得，念住净观离俗尘实际上，也可将所有那些无规律性的嵌字法，全都笼统地称为散嵌。如： 问业轮滚滚，恩
爱别离，曾有几多悲泪流？可怜你老来病也，五阴还盛 叹苦海茫茫，怨憎聚会，又将不少孽缘结！怎奈他生者死时，一气难求此联同时将“生”、“老”、“病”、“死”、“恩爱别”、“怨憎会”、“求不得”、“五阴盛”等八苦之名嵌入（只是将“求不得”略加改变为“难求”）。
6、反问法
反问，是无疑而问，明知故问，通常见不需要回答的，问句本身就包含着答案。
不经几番麻炼；==怎成一段锋芒？
经忏可超生，难道阎王怕和尚？==纸钱能赎命，分明菩萨是贪官。
7、设问法
设问，采用无疑而问的方式，引起读者的注意，加深印象。如：
雄关百二谁为最？==要路三千此并名。
问生意如何？打得开，收得拢；==看世情怎样？醒的少，醉的多。
8、分总法
对联中对某些事物既有分述，又有总述，这种方法“分总法”。
（1）、先总后分式。如：四声平、上、去、入===八字年、月、日、时。
（2）、先分后总式。如：松、竹、梅，岁寒三友==桃、李、杏，春风一家。
9、无情法
所谓无情法：如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常别扭和生硬,则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整,而内容上(意义)却有意不相关,从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:
色难；容易。
陶然亭；张之洞。
庭前花始放；阁下李先生。(常用无情对)
树已半枯休纵斧；果然一点不相干。(常用无情对)
还有潜意法，歇后法，序换法，巧改法，仿拟法，呼告法，拈连法，婉曲法，两断法，设谜法，层递法