侗族文化
侗族就是我国少数民族中重要得一员,据历史考证,形成于唐宋时期。迄今已有1300多年得历史,侗族在这一千多年得发展中,通过民族自身得实践、创造与提高与来自汉等兄弟民族文化得交流、感染、融合而形成了独具特色得侗族文化。侗族主要分布在贵州省得天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、剑河、三穗、镇远、铜仁、江口等县(市)与玉屏侗族自治县,湖南省得通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治县及绥宁、会同、黔阳等县,广西壮族自治区得三江、龙胜、融水、罗城、环江等自治县。此外湖北省得恩施、宣恩、咸丰等县(市)还有数万人。
侗族有自己得语言,属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字,20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。
主要从事农业,兼营林木。以生产鱼粳稻为主,善用稻田养鱼。林业以产杉木著称。侗族有自己得语言,多通汉语。原无文字,1958年设计了以拉丁字母形式得拼音文字。有自己得民间戏曲——侗戏。
侗族得箫与笛就是中国传统得乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致得木楼。这种不用一钉一铆得木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑得部分精髓。
侗族----历史
侗族来源于秦汉时期得“骆越”(“百越”中得一支)。古代
侗族先民原来居住在广西梧州一带,后来一部分向东移动到贵州、湖南一带;另一部分移至广西定居下来。12-13世纪,江南一些汉族人因战乱而迁到侗族地区;14世纪,从江西迁移来大批得汉族农民;14世纪末,又在侗族地区屯军,军人多为江西籍得汉族人。以上这些移民与屯军,以后有大部分融合到侗族中。
侗族----习俗
侗族家里来了贵客,通常要拿出最好得苦酒与腌制多年得酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待,因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时,首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过,或转敬给席上得长者,以表示主客之间互相尊重,以诚相待。
到侗族家里做客,食用腌鱼时,主人将一堆酸鱼块放入客人碗中,但客人最好不要吃光,留1、2块,以表示“有吃有余”。生诞婚丧之日,都要进行不同规模得宴客活动。
在广西三江地区得侗族民间,婚后妇女头胎儿女诞生,都有以“三朝酒”祝贺之习。“三朝”指三天,即在小孩出生后十天内,选其中二个单数日子,如:五、七、九(有得地方生男选单日,生女选双日),进行祝贺。孩子周岁时,还要喝对周茶(有得吃周岁酒)。
侗族----节庆
侗族传统节日各地日期不一,节日饮食常与宴客活动联系在一起。
新婚节
每年农历十月得第一个卯日就是侗族人得“新婚节”,常有数十对青年男女在这一天成亲,类似今天得“集体婚礼”。贵州剑河县小广、化敖等地还保留此风俗。
架桥节
相传侗族祖公祖奶因架桥发子发孙,架桥得日子正好就是二月初二。侗族人民为了纪念这个日子,把这一天定为架桥节。
侗家斗牛节得来历
在很古很古得时候,住贵州从江、黎平等地得侗家人就是不兴斗牛得。后来记不清就是哪朝哪代,有个叫爱牛得老者兴起斗牛活动后,从此,每年夏历九月九日,都要举行斗牛节。
传说,爱牛老者住在牛王寨。她从会走路得时候起,就跟着牛
屁股转,对牛感情很深。后来,她以放牛为生。一晃眼,已经年过四十。不知道养了多少头牛,但没有一条就是她满意得。她决心走村串寨买一条好牛。也不知她走过多少村,串过多少户,花了多少年,牛王寨得人们只记得她回到家得那年,两鬓已经斑白了。
她跟牛打了几十年得交道,牛得好坏她一眼就可以辨别出来。从牛眼到牛鼻,从牛毛到牛蹄,她都能瞧出优劣。您若同她摆牛得事情,她三天三夜也摆不完。
她来到一个叫做沟洞得地方,发现了一条宝牛,高兴极了。
“嘎老,您这牛卖不卖？”她这样问养牛得人。养牛得老者早听说爱牛老者就是个认牛得能手。“她既然想买,我这头牛一定不差。”养牛老者心里这样想。得确,养牛老者这头牛得来历就是不平凡得。它得祖宗原住在白水洞。一天,牛祖宗突然失踪了。养牛老者得祖宗找了好久也找不到。后来顺着牛得蹄印,找到沟洞,才把牛找到。牛主人见沟洞就是个山清水秀得好地方,就在这儿定居下来。这以后,那老牛死了,又有牛崽,又有牛孙……养牛老者一家三兄弟。如今也有一寨人了。自从她祖宗跟牛祖宗来到沟洞,她家喂猪猪长得肥,养鸭鸭不瘟,种瓜得瓜,种豆得豆,真就是人发千口,粮发万担。由于这牛有这样一段不平凡得来历,养牛老者有意把牛价抬得高高得。谁知爱牛老者一声不响就把牛买下了。爱牛老者刚把牛牵出门,有个好心人劝她道:“嘎老,您买亏了！”“您晓得个屁！”爱牛老者捋捋胡子,像得胜似得,笑眯眯地对那个人说:“这就是条保家牛,得了它,火旺家发,就是个无价之宝嘞！”“何以见得？”那人不解地问。“您瞧,它额凸,
角翅,腰直(俗称三翅)。腿粗,蹄甲坚硬;那蹄壳得花纹织成五个大字;天下我为王。”因为这就是已经到手得货,爱牛老者毫无顾忌地夸者。那个人瞧了瞧,果然有那么几个大字,连忙点头称赞。爱牛老者见那人如痴如醉,又神秘地说:“还有哩！您瞧,它右耳内还有一根卷须。这就是根龙须,最能打架。”那人扯住牛耳朵,理出一根红长毛,用手一量,足足有七尺五寸,可以从牛头扯到牛尾巴上去。
爱牛老者高高兴兴地赶着保家牛往家走。保家牛翻过着牛场,走过放牛坡,很快就到了清水江畔得犀牛潭了。爱牛老者虽然身骨报硬朗,走起路来能跟小伙子比,可她哪里赶得上力大无比得保家牛？一转眼,保家牛昂头甩尾,挣脱了她手中得索子,把她扔了一大截路。当她气喘吁吁赶到犀牛潭边时,突然有一头犀牛跃出水面。它喷着鼻,甩着尾,走上岸来与保家牛角斗。保家牛见犀牛个儿虽然比自己长大,角却没有自己得长,而且又就是独角,就用蹄抓了两下地皮,瞪着红通通得大眼睛,一直朝犀牛碰过去。
保家牛与犀牛在岸上斗了好一会,就转入水中去了。它们在水中继续角斗,激起千层浊浪,掀起万朵银花,把个犀牛潭得水搅浑了,把个红彤彤得太阳斗暗了。它们几沉几浮,左抵右触,斗了三天三夜。难分输赢。
瞧得人越来越多,扶老携幼,提米带肉,热闹极了。
大家瞧得高兴,爱牛老者却心事重重。她正在考虑如何把她得保家牛救出来。她想呀想呀,终于想出了一个办法,即用牵子套牛脚
杆。她到附近得村子去找来两根大粗索,听她一声号令,许多水性好得小伙子使潜入水底,很快就把犀牛与保家牛得腿拴住了。两头牛正斗得难分难解,都没有注意后面来人。
犀牛虽然希奇,但爱牛老者并没有要它。她叫大伙把它宰杀了。让众乡亲欢欢喜喜地饱餐了一顿。这一天,正就是夏历九月初九。得了保家牛,侗寨年年风调雨顺,五谷丰登,人畜两旺。为了纪念保家牛斗犀牛得胜利,每年夏历九月九日,爱牛老者都领着乡亲们来到犀牛潭边放牛打架,欢庆丰收。
这就就是斗牛节得来历。
侗族----服饰
男穿对襟短衣,有得右衽无领,包大头巾。
女子上着大襟、无领、无扣衣,下穿裙或裤。惯束腰带,包头帕。用黑、青(蓝)、深紫、白等四色。黑青色多用于春、秋、冬三季,白色多用于夏季,紫色多用于节日。
女裙不分季节,多用黑色。讲究色彩配合,通常以一种颜色为主,类比色为副,再用对比性颜色装饰。主次分明,色调明快而恬静,柔与而娴雅。洛香妇女春节穿青色无领衣,围黑色裙,内衬镶花边衣裙,
腰前扎一幅天蓝色围兜,身后垂青、白色飘带,配以红丝带。
侗族----饮食
大部分地区日食三餐,也有部分地方有日食四餐之习,即两茶两饭。两茶就是指侗族民间特有得油茶。油茶就是用茶叶、花、炒花生(或酥黄豆)、糯米饭,加肉或猪下水、盐、葱花等为原料(有得地方还加菠菜竹蒿),制成得汤状稀食,既能解渴,又能充饥,故常称“吃油茶”。
日常蔬菜十分丰富,除鲜食南瓜、苦瓜、韭菜外,大部分腌成酸菜。如:酸黄瓜、酸萝卜、酸刀豆、酸蕨菜等。侗族日常菜肴以酸味为主。不仅有酸汤,还有用酸汤做成得各种酸菜、酸肉、酸鱼、酸鸡、酸鸭等。相传腌酸菜始于宋代。
制作酸菜有坛制与筒制两种,坛制就是指将淘米水装入坛内,置于火塘边加温,使其发酵,制成酸汤,然后用酸汤煮鱼虾、蔬菜,做为日常最常见得菜肴。
民间经常食用得虾酱也多以坛制作。腌鱼、腌猪排、牛排及腌鸡鸭则以筒制为主。筒有木桶与楠竹筒两种。制作腌鱼以入冬最佳,腌渍时间越长,其味越醇。鱼虾除大量酸食外,亦常鲜食。
侗族成年男子,普遍喜爱饮酒,所饮酒类大都就是自家酿制得米酒,度数不高,淡而醇香。
侗族----建筑
侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样得侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。
在贵州、广西得侗乡,有许多久负盛名得鼓楼与风雨桥。因桥上建有廊与亭,既可行人,又可避风雨,故称风雨桥。这些兴时于汉末至唐代得古建筑,结构严谨,造型独特,极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆与其它铁件,皆以质地耐力得杉木凿榫衔接,全长64、4米,宽3、4米,高16米,五个石墩上各筑有宝塔形与宫殿形得桥亭,逶迤交错,气势雄浑。
侗寨鼓楼,外形像个多面体得宝塔。一般高20多米,11层至顶,全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平整,约10平方米见方,中间用石头砌有大火塘,四周有木栏杆,设有长条木凳,供歇息使用。楼得尖顶处,筑有宝葫芦或千年鹤,象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起,给人以玲珑雅致,如飞似跃之感。
侗族----禁忌
户内供奉祖先得神龛,为最神圣之处。一切凶器,刀、松、剑、戟、戈、矛、弓、弩,甚至棕索,都不准放置其上。否则,为对神大不敬,会招致惩罚。寨内举行祭礼活动期间,禁忌外人入寨。禁忌标志为用斑茅草打4个结,结成十字,悬于寨子口处。
侗族----宗教
信仰多神,崇拜祖先,特别崇拜女性祖先“萨母”,各寨都建有“萨母祠”或神坛供奉她。有得地方受汉族影响,还信汉族得一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传,有庵堂寺庙,但信奉得人不多。基督教、天主教也曾传入,但信奉者也不多
三江侗族自治县自治条例
发文单位：广西壮族自治区人大常委会 发布日期：1989-9-16 执行日期：1989-9-16 生效日期：1900-1-1 第一章总则 第一条本条例根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》的规定，结合三江侗族自治县政治、经济、文化、民族的特点制定。 第二条三江侗族自治县（以下简称自治县）是广西壮族自治区行政区域内侗族实行民族自治的地方。境内还聚居着汉族、苗族、壮族、瑶族等民族。 自治县的自治机关设在古宜镇。 第三条自治县的自治机关是自治县人民代表大会和自治县人民政府。 自治县自治机关实行民主集中制的原则。 自治县的自治机关依照宪法、民族区域自治法和其他法律的规定，行使县级国家机关的职权，同时行使自治权。 第四条自治县的自治机关带领全国各族人民，在中国共产党的领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想的指引下，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路，反对资产阶级自由化，以经济建设为中心，坚持改革、开放的方针，发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，在上级国家机关的领导和帮助下，
集中力量进行社会主义物质文明和精神文明建设，努力把自治县建设成为繁荣、文明、团结、富裕的民族自治地方。 第五条自治县的自治机关维护国家的统一，保证宪法和法律在自治县内的遵守和执行。自治机关把国家整体利益放在首位，积极完成上级国家机关交给的各项任务。 自治县的自治机关在不违背宪法和法律的原则下，根据本县的特点和需要，采取特殊政策和灵活措施，加速经济、文化建设事业的发展。 自治县的自治机关在执行上级国家机关的决议、决定、命令和指示时，如遇有和《民族区域自治法》相抵触的，按《民族区域自治法》执行，报上级国家机关备案；如有不适合自治县实际情况的，报经该上级国家机关批准，变通执行或者停止执行。 第六条自治县的自治机关在国家计划指导下，从实际出发，制定自治县经济建设的方针、政策和计划，充分发挥山区资源优势，坚持以农业为基础，大力发展林业，加强工业建设，扩大商品经济，发展社会生产力，逐步提高各族人民的物质生活水平。 第七条自治县的自治机关对全县各族人民进行爱国主义、社会主义和党的基本路线、民族政策的教育，不断提高各民族人民的思想道德素质。 自治县的自治机关继承和发扬民族文化的优良传统，努
第一章三江侗族自治县基本情况 一、区域位置 （一）地理位置 三江侗族自治县位于广西壮族自治区北部，地处湘、桂、黔三省（区）交界地，介于东经108°53′—109o47′，北纬25o21′—26°03′之间。总面积2454km2。东连龙胜、融安县，西接融水县、贵州省从江县，北靠湖南省通道县、贵州省黎平县，南邻县融安县、融水县。县城距离柳州市203km，距桂林市167km。 （二）旅游经济区位 三江程阳桥侗族文化风情旅游区位于县城的北部和中部，地跨古宜、林溪、八江、独峒、良口和老堡等六个乡镇。是国家西部地区旅游重点项目之一，也是广西桂北旅游区的重要组成部分，其东部有龙胜花坪国家森林公园、自治区级风景名胜区龙胜温泉和龙脊梯田、中南最高峰兴安猫儿山和主题乐园——乐满地；东南部有世界旅游名城——桂林市；南部有融安红茶沟森林公园和融江旅游度假区、融水元宝山国家森林公园和元宝山——贝江自治区级风景名胜区；西部有贵州从江增冲和花桥鼓楼；西北部有贵州省黎平侗乡风景名胜区；北部有湖南通道县的白衣观、回龙桥、马田鼓楼等名胜古迹。 三江程阳桥侗族文化风情旅游区是国家西部地区旅游投资规划中的重点项目，并被纳入桂林——龙胜——三江——融水——柳州民族旅游黄金圈；该旅游区包括国家级文物保护单位程阳风雨桥、岜团风雨桥，自治区级文物保护单位马胖鼓楼，还有高定侗寨、独峒斗牛、良口三王宫、产口千年古榕、老堡大江风情及曲冷瀑布等景点；在这里可以领略到侗族精妙绝伦的木结构建筑艺术、多姿多彩的歌舞、古朴的民居生活以及纯美的田园风光和秀丽的山水风光。 （三）交通区位 三江程阳桥侗族文化风情旅游区以三江县城为依托，道路交通网络呈放射状布局，直线距离基本上在以县城为中心半径20km的范围内。在外围交通方面，三江县城距桂林两江国际机场150km；枝柳铁路南北向贯穿，北到湖南省通道、怀化、张家界，南至柳州、南宁、北海；公路有209国道和321国道在境内交汇，南至柳州市、北通湖南通道县、东达桂林市、西往贵州从江县；水运可沿融江直达柳州市。 二、自然环境条件 （一）地质地貌
2020年广西柳州市三江侗族自治县建设银行招聘考试真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、以下园林建筑中，不属于皇家园林的是（）。 A、承德避暑山庄 B、颐和园 C、圆明园 D、拙政园 【答案】D 【解析】承德避暑山庄、颐和园、圆明园均为皇家园林，只有拙政园不是，它是明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后兴建的住处。所以答案为D项。 2、没有理性的指导，眼睛是最坏的证人，意在强调（）。 A、感性认识的重要性 B、理性认识的重要性 C、理性认识比感性认识更重要 D、感性认识比理性认识更重要 【答案】B 【解析】感性认识和理性认识是认识的不同阶段，二者是辩证统一的。感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的指导。“理性的指导”是指理性认识，“眼睛”所见到的是感性认识。这句话意在强调理性认识的 重要性，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，但并不是说理性认识地位高于感性认识。故选B。 3、文件的连续性是指（）。 A、对同一行为加以约束和规范的文件之间有必要的继承关系 B、文件结构与语言必须周严有效 C、文件内容与形式同其他文件、同作者权利的高度统一的一致关系 D、整个文件的所有部分具有的高度的一体性关联 【答案】A 【解析】文件的连续性是指对同一行为进行约束和规范的各个文件之间，应该保持必要的继承关系，不能各自孤立，互相矛盾。 4、近些年，粉尘爆炸的事件屡见不鲜。以下不属于粉尘爆炸的必要条件的是（）。 A、干燥的微粒粉尘达到一定浓度
B、空气含氧量达到21% C、40毫焦的火源 D、一定的油蒸发变成蒸汽后和空气充分混合 【答案】D 【解析】D项是汽油爆炸的最关键因素，当选。 5、“一票否决制”体现的决策规则是（）。 A、全体一致规则 B、少数决策规则 C、简单多数规则 D、绝对多数规则 【答案】A 【解析】一票否决指的是只要有一人投了反对票，无论赞成票有多少，这项决策也不能通过，体现的是全体一致规则。故选A。 6、下列文学作品中，属于魔幻现实主义流派的代表作的是（）。 A、卡夫卡的《变形记》 B、梅特林克的《青鸟》 C、马尔克斯的《百年孤独》 D、贝克特的《等待戈多》 【答案】C 【解析】魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛、富有撼动世界的轰动效应的现代派文学重要流派，其主张把现实投放到虚幻的环境和气氛中，给以客观、详尽的描述，使现实披上一层光怪陆离的魔幻外衣，该流派的主要代表作品是阿格达斯的《深沉的河流》、马尔克斯的《百年孤独》等，因此C项正确。A项卡夫卡的《变形记》属于表现主义流派的代表作。B项梅特林克的《青鸟》属于象征主义流派的代表作。D 项贝克特的《等待戈多》属于荒诞派戏剧流派的代表作。 7、下列填入①处的内容，错误的有（）。 A、川府函【20XX】第59号 B、川府函（20XX）59号 C、川府函〔20XX〕第59号 D、川府函〔20XX〕59号 【答案】ABC 【解析】填入①处的应为发文字号。发文字号由发文机关代字+年份+顺序号组成，其中年份外标六角括号，顺序号不加“第”字，故本题答案为ABC。
三江侗族自治县文化综合知识问答题 1.三江侗族自治县是什么时候成立的？ 答：1952年12月3日。 2．三江县侗族人口占全县总人口的百分之几？ 答：占总人口的57％。 3.三江县面积是多少平方公里？多少个乡镇？ 答：2454平方公里；15个乡镇 4.三江县非物质文化遗产有一项获得世界非物质文化遗产保护名录，是哪一项？ 答：侗族大歌 5.三江县境内共有风雨桥120多座，鼓楼约200多座，请问三江县因此而被誉称什么之乡？ 答：世界楼桥之乡。 6.侗族三宝是指哪三宝？ 答：风雨桥、鼓楼、侗族大歌 7.岜团桥位于三江县独峒乡，该桥与其他风雨桥最大的不同之处是什么？ 答：人畜分道立交桥 8.美国评选出世界十大最壮观桥梁，中国四座上榜，其中三江县有一座榜上有名，请问是哪一座？ 答: 程阳永济桥
9.齐名为世界四大历史名桥是哪四座？ 答：我国的石拱赵州桥、铁索泸定桥、程阳永济桥和罗马的钢梁诺娃沃桥 10.历时一年多的建设，“侗乡鸟巢”于国庆节前竣工并投入使用， 正式命名为“中国侗城”。同时申报最大单体木构建筑 吉尼斯世界纪录成功，请问荣获了什么荣誉称号？ 答: 大世界吉尼斯之最 11.具有三江侗乡第一楼之称的鼓楼是哪座？ 答：三江鼓楼 12.曾是三江县明、清、民国时期360多年的古县城所在地市什么地方？ 答：丹州 13. 明、清、民国时期，三江县原名叫什么县？ 答：怀远县 14.三江县境内住居有几个民族？ 答：侗、瑶、苗、壮、汉 15.哪两条国道线贯穿三江县境内？ 答: 209国道和321国道 16.上海世博会闭幕之日，广西馆将展馆内珍贵的两件宝贝赠送给上海世博局，将成为上海世博会博物馆中永久性展出的珍贵展品呢。其中一件来自三江县民间艺人吴送军制作，请问是什么展品？
侗族自古以来是一个热情、善良、勤劳、节俭、谦和智慧的民族，同时又是一个快乐的民族，他们能歌善舞，喜欢节庆，被喻为百节之乡。三江人民在这样的一个传统文化氛围里繁衍生息，社会和睦，安居乐业。三江经济随着历史发展的车轮不断向前，特别是改革开放后，三江大地改革春潮涌动，经济发展快马加鞭。县委和县人民政府高瞻远瞩，提出了“农业稳县、工业富县、旅游活县、文化名县”的经济方略。农业方面重点抓“五个一”，即一片茶、一壶油、一头牛、一根竹、一个果；工业方面抓“四个一”，即矿产业、铝业、农产品精加工业、水利电力业；旅游方面主打三大产品、建设十大景区，提升程阳桥景区的旅游品味，新建石门冲、岜团桥等景区；文化方面着力打造“风情三江”、“廊桥之都”、“侗族生态博物馆”等品牌。目前，全县人民正朝着建设小康社会的宏伟目标，鼓足干劲，奋力向前。
侗族婚庆 --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 三江侗族自治县的侗族婚礼非常奇特， 一般在春节期间举行，如程阳旅游景区 的八个寨子便是在正月初二举行婚宴， 正月初三送新娘“回门”。侗族婚礼最奇特、 最隆重的是送新娘“回门”。“回门”即送新娘回娘家， 送新娘回娘家时新郎不得随行，而由新郎家的兄弟姐妹和亲朋好友挑着彩礼， 组成浩浩荡荡的送亲队伍,送亲的队伍越长，表示新郎家的家业越兴旺。 彩礼有猪、米以及侗族特有的酸鱼、酸肉、酸鸭等。 伴娘是新郎寨上的年轻姑娘，在长长的送亲队伍中， 新娘走在最后面，手里抓着一块布，或者穿前角上翘的红鞋， 以让外人辨认。送亲途中，为了显示新郎家的家业，送亲队伍往往故意绕道而行，沿途每经过一个寨，都要燃放炮竹，专找人群密集的地方通过， 炮手还会向人群中抛掷糖果，也即喜糖。新娘被送到娘家后， 伴娘不得进新娘家门，要立即返回新郎家。 娘家人随即给每个客人端上一碗加了糖的油茶，称为“喜茶”。 晚上，送亲队伍中的未婚青年和新娘寨子上的未婚青年通常会聚在一起聊天， 寻找意中人，谓之为“坐夜”
侗族文化 侗族是我国少数民族中重要的一员，据历史考证，形成于唐宋时期。迄今已有1300多年的历史，侗族在这一千多年的发展中，通过民族自身的实践、创造和提高和来自汉等兄弟民族文化的交流、感染、融合而形成了独具特色的侗族文化。侗族主要分布在贵州省的天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、剑河、三穗、镇远、铜仁、江口等县（市）和玉屏侗族自治县，湖南省的通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治县及绥宁、会同、黔阳等县，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水、罗城、环江等自治县。此外湖北省的恩施、宣恩、咸丰等县（市）还有数万人。 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。 主要从事农业，兼营林木。以生产鱼粳稻为主，善用稻田养鱼。林业以产杉木著称。侗族有自己的语言，多通汉语。原无文字，1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。有自己的民间戏曲——侗戏。 侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收
了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。 侗族----历史 侗族来源于秦汉时期的“骆越”（“百越”中的一支）。古代侗族先民原来居住在广西梧州一带，后来一部分向东移动到贵州、湖南一带；另一部分移至广西定居下来。12-13世纪，江南一些汉族人因战乱而迁到侗族地区；14世纪，从江西迁移来大批的汉族农民；14世纪末，又在侗族地区屯军，军人多为江西籍的汉族人。以上这些移民和屯军，以后有大部分融合到侗族中。 侗族----习俗 侗族家里来了贵客，通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待，因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时，首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过，或转敬给席上的长者，以表示主客之间互相尊重，以诚相待。 到侗族家里做客，食用腌鱼时，主人将一堆酸鱼块放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2块，以表示“有吃有余”。生诞婚丧
目录 一、前言 (2) 二、三江侗族自治县旅游资源概况 (2) 三、旅游资源市场分析 (3) (一)市场细分 (3) （二）目标市场选择 (4) （三）产品定位：中国侗族民俗风情之都 (4) 四．SWOT分析 (5) （一）优势 (5) （二）劣势 (5) （三）机会 (6) （四）威胁 (6) 五．路线设计 (7) 六、营销策略 (8) （一）产品策略 (8) （二）价格策略 (9) （三）渠道策略 (10) （四）促销策略 (10) 七、方案控制 (13) 八、效果评估 (13)
广西三江侗族民俗旅游营销策划方案 一、前言 目前，柳州三江地区旅游产品的文化开发层次低，导游素质低，市场壁垒低，营销手段落后，旅游产品的地域文化不突出，导致旅游产品的核心竞争力不强，很多景点面临客源断流的威胁。挖掘旅游产品的文化价值，提高游客的让渡价值，进行“文化定位”，营造市场壁垒，有效占领细分市场，实行纵向一体化，走整体合营销之路，是提高该地区旅游产品核心竞争力的重要途径。透过分析、研究、整合与系统设计以及传播，以加快柳州三江侗族旅游产业的发展，振兴旅游经济，促进本地区社会经济文化的繁荣。 近年来，随着中国旅游业的发展以及对中国传统民族、民俗文化的重新认识与重视，旅游业迎来一个新的增长点——民俗文化旅游。所谓民俗是指一个民族地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有，并广泛流行的爱好、风尚、传统和禁忌。而民俗文化旅游则是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行活动。民俗作为无形文化资源，在现代旅游中的价值正日益展现出来，民俗文化旅游目前已成为最具吸引力的旅游项目之一。 二、三江侗族自治县旅游资源概况 三江是广西唯一的侗族县，民族风情多姿多彩，传统文化源远流长，人文景观独具一格，民居吊脚楼、风雨桥、鼓楼等名胜风景吸引了大量中外游客。三江侗族自治县拥有旖旎多姿的自然旅游资源和典雅古朴的人文旅游资源。在这里，你除了可以欣赏到建筑艺术独特、举世闻名的中国国宝－程阳风雨桥、马胖鼓楼与别具一格的吊脚楼外，还可领略到侗家纯朴的古风民俗。 “桂林山水甲天下，侗族风情看三江。”以鼓楼、风雨桥、侗族民居等木制建筑艺术闻名世界的三江侗族自治县，拥有中国最完好、数量最多、分布最集中的侗族建筑群，全县境内共有侗族风雨桥一百零八座，鼓楼一百五十九座，还有大量的侗族民居建筑群；三江侗族自治县的侗族服饰绚丽多姿，色彩斑斓，在全县十三个乡镇和三个流域内，可以充分领略到风格迥异的侗民族服饰文化；三江侗族自治县号称“百节之乡”。正
中外民歌校选课论文论文题目：浅谈侗族大歌 学院(系)：计算机与电子信息学院 专业：电子商务 班级： 指导教师： 姓名： 学号： tel: e-mail： 2010年12月3日
浅谈侗族大歌 时间过得很快，一个学期的音乐欣赏课就要结束了。在这每周只有一次课的音乐欣赏课里，时间总是过得很快，也许是因为要学的内容太多，也许是自己在有限的时间里学到的东西太少。中外民歌名曲及歌舞鉴赏，这确实是一门高雅的、富有情趣的课。据了解，我知道它比其他音乐课内容更加丰富，刘老师不仅自己讲授音乐知识和各方面的鉴赏方法，还请自己艺术学院的学生给我们演唱民族音乐、钢琴表演、笛子和其它等各种乐器的演奏。身临其境的感觉与看电视、网上视频的感觉完全不一样，所以非常感谢刘老师给我们这样的学习机会，感谢刘老师的辛苦指导！身临其境，自己也跟着投入，如果是看视频那么太容易走神了。通过这学期的学习，下面我将浅谈一下家乡的民族音乐——三江侗族大歌。三江侗族相对于壮族是小了一些，但是民族音乐文化是丰富的、源远流长的。目前，三江县侗族大歌、侗族木建筑营造技艺已经列入全国第一批国家级非物质文化遗产名录。侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术之一，也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠。 侗族民族音乐的介绍 （一）侗族民族音乐简介 侗族主要分布于贵州、湖南、广西三省区的毗邻地区。对于以“饭养身，歌养心”是对侗族人最好的描述。几乎所有的侗族村寨，都有业余的唱歌队。侗歌历史久长，其音乐大体可分为南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有乐器伴奏，常见乐器有琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。而北部侗族民歌则多不用乐器伴奏，偶尔用木叶吹奏伴唱。侗族民歌按形式大致可分为“大歌”、“小歌”、“广场歌”、“叙事歌”、“酒会歌”和“拦路歌”等六种，其中最著名的是侗族大歌。 侗族大歌历史久远，早在宋代已经发展到了比较成熟的阶段，宋代著名诗人陆游在其《老学庵笔记》中就记载了“仡伶”（侗人自称）集体做客唱歌的情况。侗族大歌一般在村寨或氏族之间集体做客的场合中演唱，是侗人文化交流和情感交流的核心内容，在某种程度上体现和传达了侗族文化的灵魂。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。侗族大歌主要流行于南侗（黎平、榕江、从江一带）方言区。侗族大歌以其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承侗族的历史和文化。它不仅仅是一种音乐艺术，而且是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分。它曲目众多，内容很广泛，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值，是维系侗族社会生存的精神支柱。它是一种多声部合唱，是中国民间支声复调音乐的一种形式，为广大侗族人民所喜爱，在国内外音乐界享有盛名。 （二）广西三江侗族大歌的风俗及其特色 广西三江侗族大歌主要流传于三江县梅林、富禄、洋溪乡沿溶江河一带的侗寨和罗城的侗族村寨。三江大歌通常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲理，传授生产生活知识。村里面有歌队，歌队成员一般都由同一宗族或同一村寨的未婚男女青年组成，同一宗族的男歌队和女歌队不能对歌。大歌是在村与村、寨与寨之间集体做客的庄重场合中演唱。大歌歌词
科目：民族村寨旅游论述学号：201631703029 班级：旅管1601 姓名：刘思博
广西三江侗族程阳八寨 一、村寨基本概况 程阳八寨是广西自治区级风景名胜区，“国家4A级旅游景区”。是以林溪——八江风景名胜区的核心组成部分，由八个侗寨组成，俗称“程阳八寨”。包括林溪乡的马安寨、平寨、岩寨、东寨、平埔、吉昌、平坦、程阳大寨等八个侗寨，因独特的风雨桥、鼓楼、吊脚木楼及浓郁的民风民俗闻名遐迩。依托三江优秀的自然环境资源，近年来对程阳八寨的旅游开发逐渐扩大发展。广西三江侗族自治县位于广西壮族自治区北部，毗邻湘黔两省。因为地处云贵高原向广西丘陵过渡的山区,三江县境内形成了以山地为主，辅以部分丘陵、河谷盆地的地形特征。并有得名而来的“三江”：榕江、浔江、苗江，以及境内其他七十余条大小河流纵横密布的河网。以山地气候为主，春多寒潮阴雨，夏有暴雨高温，伏秋易旱，冬有寒霜，四季分明。森林覆盖率为 77.44% 。而程阳八寨的独特民族资源成为打造精品乡村旅游的又一优势。 二、程阳八寨旅游资源概况和主要发展模式 （一）旅游资源优势 不断开发深化旅游资源优势是旅游可持续发展的首要原则，也是旅游地存在的基本要素。程阳八寨无可辩驳地具备了旅游胜地的多重资源优势。 1、独特的少数民族风俗文化 程阳八寨是侗族人民长期以来的主要聚居地。特有的民风民俗古
老而有趣生动，是吸引游客前来观风赏奇的重要因素。侗族人民具有独特的生活习俗，包括饮食、起居、服饰文化、民族工艺品等的。 2、依托程阳风雨桥景区 程阳八寨属于依托景区的旅游地，所依托的就是驰名中外的程阳风雨桥。八寨核心景点程阳风雨桥位于马安寨内，1982年被列入全国重点文物保护单位，主桥“永济桥”近年还被评为“世界十大最壮观桥梁之一”“世界四大历史名桥”等。 3、优质的乡村环境、特色农业景观 程阳八寨拥有丰富的侗族原生态自然环境：美丽的梯田群、水车灌溉、石板巷道、巷道周围古木参天、林荫翳翳，鸟语花香的侗寨乡村环境。 （二）旅游资源开发现状 由于有优质的自然生态景观，又有淳朴的民风民俗旅游资源，近来程阳八寨的旅游开发速度较快，逐渐成为广西旅游的重要项目。从建筑景观旅游延伸为以建筑旅游为基础、村落景观、农家乐、民俗旅游、采摘旅游为一体的多元化休闲旅游景点。目前，程阳八寨景区旅游直接从业人数200多人，旅游间接从业人数1000多人，从事农家乐旅馆的农户13家，有床位350多张，年旅游接待人数10多万人次，带动当地旅游消费2400多万元。自2007年起，程阳八寨先后荣获了“广西十大魅力乡村”、“中国首批景观村落”、“国家4A级旅游景区”等荣誉称号。日前，程阳八寨凭借“百节之乡”和程阳风雨桥为特色旅游景观荣获国家第二批“全国特色景观旅游名镇村”殊荣。接踵
浅析柳州三江侗族民族音乐
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中外民歌校选课论文论文题目：浅谈侗族大歌 学院(系)：计算机与电子信息学院 专业：电子商务 班级： 指导教师： 姓名： 学号： tel: e-mail： 2010年12月3日
浅谈侗族大歌 时间过得很快，一个学期的音乐欣赏课就要结束了。在这每周只有一次课的音乐欣赏课里，时间总是过得很快，也许是因为要学的内容太多，也许是自己在有限的时间里学到的东西太少。中外民歌名曲及歌舞鉴赏，这确实是一门高雅的、富有情趣的课。据了解，我知道它比其他音乐课内容更加丰富，刘老师不仅自己讲授音乐知识和各方面的鉴赏方法，还请自己艺术学院的学生给我们演唱民族音乐、钢琴表演、笛子和其它等各种乐器的演奏。身临其境的感觉与看电视、网上视频的感觉完全不一样，所以非常感谢刘老师给我们这样的学习机会，感谢刘老师的辛苦指导！身临其境，自己也跟着投入，如果是看视频那么太容易走神了。通过这学期的学习，下面我将浅谈一下家乡的民族音乐——三江侗族大歌。三江侗族相对于壮族是小了一些，但是民族音乐文化是丰富的、源远流长的。目前，三江县侗族大歌、侗族木建筑营造技艺已经列入全国第一批国家级非物质文化遗产名录。侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术之一，也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠。 侗族民族音乐的介绍 （一）侗族民族音乐简介 侗族主要分布于贵州、湖南、广西三省区的毗邻地区。对于以“饭养身，歌养心”是对侗族人最好的描述。几乎所有的侗族村寨，都有业余的唱歌队。侗歌历史久长，其音乐大体可分为南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有乐器伴奏，常见乐器有琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。而北部侗族民歌则多不用乐器伴奏，偶尔用木叶吹奏伴唱。侗族民歌按形式大致可分为“大歌”、“小歌”、“广场歌”、“叙事歌”、“酒会歌”和“拦路歌”等六种，其中最著名的是侗族大歌。 侗族大歌历史久远，早在宋代已经发展到了比较成熟的阶段，宋代著名诗人陆游在其《老学庵笔记》中就记载了“仡伶”（侗人自称）集体做客唱歌的情况。侗族大歌一般在村寨或氏族之间集体做客的场合中演唱，是侗人文化交流和情感交流的核心内容，在某种程度上体现和传达了侗族文化的灵魂。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。侗族大歌主要流行于南侗（黎平、榕江、从江一带）方言区。侗族大歌以其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承侗族的历史和文化。它不仅仅是一种音乐艺术，而且是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分。它曲目众多，内容很广泛，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值，是维系侗族社会生存的精神支柱。它是一种多声部合唱，是中国民间支声复调音乐的一种形式，为广大侗族人民所喜爱，在国内外音乐界享有盛名。 （二）广西三江侗族大歌的风俗及其特色 广西三江侗族大歌主要流传于三江县梅林、富禄、洋溪乡沿溶江河一带的侗寨和罗城的侗族村寨。三江大歌通常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲理，传授生产生活知识。村里面有歌队，歌队成员一般都由同一宗族或同一村寨的未婚男女青年组成，同一宗族的男歌队和女歌队不能对歌。大歌是在村与村、寨与寨之间集体做客的庄重场合中演唱。大歌歌词
三江简介 申遗 以侗族木构建筑营造技艺为内容的传承展示中心。选定在国家级非物质文化遗产项目代表性传承人杨似玉家中作为侗族非物质文化遗产传承展示中心。项目传承人杨似玉、吴祖光等现场演示的木构建筑制作、侗族大歌、捶布、纺纱、织布、织锦等，全面展示了侗族民间原生态的生活习俗、侗族传统文化的魅力。 以独峒农民画为项目建设传承基地。该县投入10万元，2011年在独峒乡农民画传承人吴述更家中建设三江侗族农民画传承基地。它去年6月对外开放以来，吸引了十多个国家和地区的客人前来参观并购画收藏，农民画已成为学员增收的主要途径。2011年，传承基地农民画销售1000余幅，经济收入20余万元。 以建设“百家宴”传承基地全民参与。侗族“百家宴”于2008年列入自治区非物质文化遗产保护名录。冠小屯“侗族百家宴传承基地”自2005年对外开放以来，“百家宴”品牌受到游客的青睐，该村的文化旅游业已实现了全民化。仅2011年就接待游客达20000多人次，年收入36万多元。“百家宴”已成为三江侗族的一个饮食文化品牌。 以侗族刺绣传承人示范户带面发展。2009年，侗族刺绣列入自治区级“非遗”保护名录。三江在获自治区级非物质文化遗产“侗族刺绣”传承人杨甜家中建立一个集传承、展示、销售为一体的“侗族刺绣”传承人示范基地。侗族刺绣多次走出侗乡，走出广西，走向世界，并培养学员500余人。据统计，2011年全村由此收入80万元。（通讯员俞昌春） 油茶 乐园油茶店、聚缘油茶店、侗家油茶店、情缘油茶店、好美丽油茶店……在三江侗族自治县县城雅新路上，油茶店一间挨着一间，形成了一道独特的民族风情景观。 三江侗家人喜欢喝油茶，这一风俗习惯已有上千年历史。记者在三江县采访了解到，侗族油茶作为当地旅游特色餐饮经营，大概始于2000年初。随着该县旅游业发展，旅游接待人数快速增长，油茶店越办越多，渐渐兴旺火热起来。 三江县城内雅新路，宽不过10米，长不过100米，但在其两旁和左巷右道中，聚集了30多家侗族油茶店。因此，三江人便习惯将雅新路叫作“油茶街”。除此之外，侗乡大道、月亮街等路段也出现了不少油茶店。如今，整个三江县城内有50多家油茶店。而县城以外丹洲景区和程阳桥景区的大多数农家旅馆，以及冠小百家宴风情接待点，也向游客提供油茶。“安排一餐油茶吧”成为三江人接待来宾时常说的一句话。 记者了解到，三江油茶店经营之初，生意并没有这么好，顾客多是本地人。三江旅游飞速发展后，不少旅行社带游客来品尝油茶，很多人和单位也带亲朋和来宾前来享用油茶。如今生意好的油茶店，本地客和外地客基本上各占半壁江山，外地客比例还有上升的趋
城市经济学 姓名：马骁俊 学号：2015110142
贵广高铁对三江侗族自治县旅游产业发展的影响研究 摘要 贵广高铁是我国高速铁路网中具有跨区域战略意义的大动脉，对舒缓西南地区至珠三角交通压力具有无法替代的作用，为西南部内陆省份提供了便捷的出海通道同时，还将对整个西南地区乃至全国经济的发展带来新动力，贵广铁路西起贵阳北站，南至广州南站，总投资900 多亿元，贵广高铁被誉为“中国高铁最美风景线”，贵广高铁开辟了我国西南地区“4小时旅游圈”的新纪元，西南地区珠三角四小时经济圈的形成，将推动着沿线民族特色旅游新模式更好更快发展。高铁旅游在民族地区是个新概念，其具有舒适、高效、快捷、清洁的特点，将拓展三江侗族自治县旅游发展的新格局，贵广高铁的正式开通将为黔、桂两省丰富、多元的民族文化旅游带来了“高铁民族风情旅游”独特精品模式，以多元的旅游特色资源吸引来自珠三角、及港、澳、台和海外国际游客。为促进西南民族地区和珠三角地区共同繁荣有着重要意义。对此，本文探讨贵广高铁开通运营对三江民族旅游发展的影响，并对如何提升三江旅游产业竞争力，借此机遇提出三江旅游可持续发展的建议。 关键词：贵广高铁；三江侗族自治县；4小时旅游圈；旅游产业
一、三江县旅游产业发展现状 1. 三江县旅游资源分析 三江县乡村旅游资源丰富、侗族民俗风情浓郁、楼桥建筑历史悠久，节庆歌舞文化源远流长，既有以全国重点文物保护单位程阳桥和邑团桥为代表的风雨桥118座，以全国重点文物保护单位马胖鼓楼为代表的鼓楼200座，以“三月三”花炮节、和里庙会、同乐“赶坡会”为代表的众多节庆文化，还有以侗族民间独有的多声部复调式音乐“天籁之音”侗族大歌为代表的歌舞文化，以侗族和谐大同文化象征的侗族百家宴为代表的饮食习俗。2006年，侗族木构建筑技艺已被列入国家非物质文化遗产名录。2009年被联合国科文卫列为世界非物质文化遗产。 2.三江县旅游产业发展的现状 三江县旅游业开发始于1987年，经过30多年的发展尤其是近几年的跨越式发展，基本形成集民族风情、山水风光、文物古迹、生态环境、节庆和奇石文化于一体的“东、西、南、北、中”旅游格局。东部有高基乡大明滩漂流、龙潭瀑布，西部有和里三王宫，老堡乡三江口风光，良口乡千年古榕，梅林乡民俗文化风情；南部有全国农业旅游示范点、生态古迹丹洲岛，生态景区石门冲；北部有全国重点文物保护单位程阳永济桥、邑团桥、马胖鼓楼，柳州“十大美丽乡村”高友侗寨和高定侗寨，高山天湖大塘坳，侗族生态博物馆；中部县城有世界最长的三江风雨桥，吉尼斯之最中国侗城，侗乡第一鼓楼三江鼓楼，世界规模最大、内容最丰富的侗族历史文化碑廊，侗族特色一条街月亮街，中国观赏石荟萃之地三江奇石城，少数民族佛教宝地福禄寿，三江民族特色休闲庆典之所多耶广场、侗乡“美食街”油茶街、斗牛场等价值品味极高闻名中外的著名旅游景点。 三江2008年荣获“广西优秀旅游县”称号，2010年荣获“中国观赏石之乡”称号，2012年荣获“旅游标准化示范县”、“广西十佳休闲旅游目的地”、“最具民俗特色旅游县”等称号。目前，全县已经获得国家4A景区3个（程阳、丹洲、大侗寨），全国农业旅游示范点的景区1个（丹洲景区），全国重点文物保护单位4个（程阳桥、马胖鼓楼、邑团风雨桥、和里三王宫），中国首批景观村落1个（程阳8寨），自治区级风景名胜区1个（程阳8寨），列入国家非物质文化遗产
侗族文化 侗族就是我国少数民族中重要得一员,据历史考证,形成于唐宋时期。迄今已有1300多年得历史,侗族在这一千多年得发展中,通过民族自身得实践、创造与提高与来自汉等兄弟民族文化得交流、感染、融合而形成了独具特色得侗族文化。侗族主要分布在贵州省得天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、剑河、三穗、镇远、铜仁、江口等县(市)与玉屏侗族自治县,湖南省得通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治县及绥宁、会同、黔阳等县,广西壮族自治区得三江、龙胜、融水、罗城、环江等自治县。此外湖北省得恩施、宣恩、咸丰等县(市)还有数万人。 侗族有自己得语言,属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字,20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。 主要从事农业,兼营林木。以生产鱼粳稻为主,善用稻田养鱼。林业以产杉木著称。侗族有自己得语言,多通汉语。原无文字,1958年设计了以拉丁字母形式得拼音文字。有自己得民间戏曲——侗戏。 侗族得箫与笛就是中国传统得乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致得木楼。这种不用一钉一铆得木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑得部分精髓。 侗族----历史 侗族来源于秦汉时期得“骆越”(“百越”中得一支)。古代
侗族先民原来居住在广西梧州一带,后来一部分向东移动到贵州、湖南一带;另一部分移至广西定居下来。12-13世纪,江南一些汉族人因战乱而迁到侗族地区;14世纪,从江西迁移来大批得汉族农民;14世纪末,又在侗族地区屯军,军人多为江西籍得汉族人。以上这些移民与屯军,以后有大部分融合到侗族中。 侗族----习俗 侗族家里来了贵客,通常要拿出最好得苦酒与腌制多年得酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待,因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时,首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过,或转敬给席上得长者,以表示主客之间互相尊重,以诚相待。 到侗族家里做客,食用腌鱼时,主人将一堆酸鱼块放入客人碗中,但客人最好不要吃光,留1、2块,以表示“有吃有余”。生诞婚丧之日,都要进行不同规模得宴客活动。 在广西三江地区得侗族民间,婚后妇女头胎儿女诞生,都有以“三朝酒”祝贺之习。“三朝”指三天,即在小孩出生后十天内,选其中二个单数日子,如:五、七、九(有得地方生男选单日,生女选双日),进行祝贺。孩子周岁时,还要喝对周茶(有得吃周岁酒)。