读亚当?斯密《国富论》有感1500字
《国富论》是亚当·斯密的作品，其中他跟我们一一分析了经济与国家的种种关系，
读后笔者觉得受益匪浅。
《共产党宣言》正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义
和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。它明确指出迄今一切社会的历史是阶
级斗争的历史。详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点继而以此为基础分析
了当时的革命形势指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类
社会的发展史上起过重要的积极作用。
在读《国富论》的时候，咱们也不就应过于坚信名人的权威，就应抱着一种探索的态
度去细读。在《国富论》中就出现经济学中这样价值悖论：没有什么东西比水更有用，但
它几乎不能购买任何东西……相反，一块钻石有很小的使用价值，但是透过交换能够得到
超多的其他商品。亚当。斯密认为商品的价格和价值是由它的稀缺性决定的，事实上商品
的价格是由需求跟供应共同决定的。虽然《国富论》中有些观点理论存在错误，争议，但
是它对经济理论和国家政策产生了深远的影响，对于经济学领域的发展和社会的进步都起
了重大的作用。
让这本小说吸引人的最重要的一个原因在于其中人物鲜明的性格。当然这也得益于该
书的选材。三国时间跨度不长，上下不过两三代人，容易从中选出主要角色重点刻画。如
果像同类小说《东周列国志》，上下五百余年，凡一百零八回，平均下来，最重要的角色
也不过出场十回就”寿终正寝“了。人物难以集中表现，自然会削弱其性格特征。
亚当·斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物
理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓
经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一
个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观
意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一
个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的
概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望
从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话“看不见的手”，它在《国富论》中只出现过
一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶
然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当·斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，“看不见的手”就成了神话。
我最佩服的是诸葛亮丞相，因为他满腹经纶，神机妙算，可厉害了。还有姜維，他虽
然没有诸葛亮的计谋多，但也是一位有勇有谋的将军。
今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释“看不见的手”，它就是博弈实体法
则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市
场经济就是根据一套“博弈法则”使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚
当·斯密的“自发秩序”和“看不见的手”都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市
场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当·斯密的“比较优势”只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来
你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同
性质的博弈对局不是博弈实体就不存在“看不见的手”，对个体疯狂的掠夺就无法干预。
可以想象在230年前亚当·斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有
认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，“人类行为的结果是非存心出现的”，好像参与
者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是“看不见的手”给予的，这是一个
赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。我们从逻辑的哲
学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的“看不见的手”复杂得多。“看不见的手”只有
简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到“看
不见的手”语言流畅，琅琅上口，还有一个“手”以稳固的形象在场景中的表现，它还抽
象而高度概括了市场运行机制恰是“看不见的手”，人们就深信不疑，学者也相信它，传
播它，把它神话了。
马克思、恩格斯也讽刺过“看不见的手”，“这种关系就像古代的命运之神一样逍遥
于环球之上”。“看不见的手”没有表述政府特殊宏观调控对市场干预产生的社会效应，
没有谈到政治人物和政府行为追逐国家利益的外交动机会产生巨大的经济价值，没有表述
官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当·斯密理论的缺失。
第一把火。火烧博望坡三国前期，曹操为了统一全国，而攻打刘备，此时刘备投靠刘表，驻在新野。曹操派大将夏侯敦进攻新野。这时刘备已经请出了诸葛亮。诸葛亮在新野
设下埋伏，令赵云去诱敌深入，然后火攻。夏侯敦一时轻敌，大败而归。
亚当·斯密“看不见的手”不会演绎出正理均赢论，这是一个政治、经济、外交的通
用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的凝聚力。经济学的理论忽略博弈实体政治的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。如果不
谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本不断的扩张、掠夺、侵略，一定
会跨越良知和人性，它没有具体阐明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。
忽略博弈实体政治，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会藐视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最后的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消失，一切浪费、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最后造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看《博弈圣经》二人对局的取胜原理，再看科学发展观的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。《博弈圣经》在开篇中有一句话：“博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。”
经过党的群众路线教育实践活动，“四风”问题有所收敛，但是不能松劲，必须清醒认识到“四风”问题的顽固性、反复性、变异性和传染性。解决“四风” 问题不可能一蹴而就、一劳永逸。习近平总书记在讲话中强调：必须横下一条心纠正“四风”，常抓抓出习惯、抓出长效，在坚持中见常态，向制度建设要长效，强化执纪监督，把顶风违纪搞“四风”列为纪律审查的重点。学习论述摘编第五部分，可以帮助我们深入理解
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