脏腑图点穴按摩疗法
审阅者的话
王雅儒老先生早年继承了河北省雄县王文医师的按摩术,接受了《推按精义》的精髓,并积累了几十年丰富的临床经验。现为进一步推广应用和提供科学研究资料,由王雅儒老先生口述,其子王振国笔录,濮卿和先生系统整理,编辑成《脏腑图点穴法》一书。
这是按摩疗法的一种。此种疗法是根据经络穴位和脏腑部位,用点穴方法,从脏腑治疗着手,调理脏腑气分,恢复脏腑机能,故其书名为《脏腑图点穴法》。它既治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科,也有它的适应症。它的特点是：既无药饵疗法之偏胜,也无外科手术之痛苦,并能与药物疗法相结合。在临床实践方面,不仅对许多疾病有显著疗效,更有其他疗法所不能及的治疗效果。
在学术理论方面,有些论点与现代科学理论不相吻合,而且祖国医学的经典著作中亦无记载,又因王文老先生已故,《推按精义》遗失,既乏精此术者商榷,亦无善本可查,审校困难。在审阅中为了对学术问题慎重处理,本院将原稿复制数十册,邀请了中西医师数十人审阅,提出了若干不同的见解和修改意见,经与王雅儒老先生同意修改的,就修改了；不同意修改的,我们则本着“一家之言”百家争呜的学术研究精神,仍然保留原来的词意,例如“论痰”、“论脏腑”以及其它学术论点等等。此外就本书原稿的体裁和文字的组织方面,为力求文字通俗,便于阅读,有些章节亦作了些整理；但有些章节或文词不便加工的地方,仍保留了原稿面貌。如“师训”一节,虽然不是系统的理论,而且与以后各章节有些重复,但是根据王雅儒老先生尊师的美德,并志业师王文老先生业绩的意愿,仍保留于“总论”中的首章。
本院对审阅现代老中医的著作,整理老中医的学术理论和临床经验,还缺乏经验。对本书的编辑整理,如有不妥之处,尚希读者指正。对于学术理论方面的异见,尚望于原作者商榷,共同研究,以便本书更为完善。
河北中医研究院
一九六二年七月
前言
按摩与汤液,针灸诸疗法,在祖国医学经典之内经中皆有记载。所谓按而收之、摩之、浴之,皆按摩之意。自汉以后,历代太医院内均设立按摩科,有博士、
按摩师、医生等职,掌按摩医术以防治疾病。但其发展,因受种种条件所限,远不及汤液流传之广。只是习气功武术、深明医学先辈,以其取法简,收效捷,可以施僻壤之乡,济针药之穷,遂参悟阴、阳之旨,阐发灵、素之秘,按人体脏腑之功能,气血之周流,经络、骨骸、穴道之所在,广辟按摩法门,各授门徒,俾修习之学者,既可以与御自己之疾病,亦可以治疗大众之疾苦。然口授心传,视为秘籍,遂致派别产生,著作罕见,而政府所设太医院习按摩术者,又鲜著作传于世,故历代医者,每每以按摩为绝学相惋叹。
近百年来,西洋医学东渐,祖国医学,在反动统治阶级压迫之下,均被蔑视、排挤与摧残。按摩学术,亦随之日益消沉,甚至几造成泯灭之境遇。余世习针灸,嗣执业于先师王文先生之门,习按摩学术,遂以先师所授之术行医,疗效甚着。此术乃就人体脏腑气血之本能,衰退则恢复之,错乱则改正之,使其复归正常。余经数十年行医之经验体会,深感此术乃系祖国医学宝贵遗产之组成部分,奈过去处于反动阶级统治时期,与世浮沉,难于进展。
自中华人民共和国成立后,党和政府非常重视祖国文化遗产。继承与发扬祖国医学遗产就是党和政府对我国医药卫生事业的一项重要方针政策。我国的医学事业在党和政府的高度重视与关怀下,已呈现出欣欣向荣的面貌。广大医者同仁在党的中医政策感召之下,有设班授徒训练,有以秘籍、秘方或心得刊行于世,如雨后春笋,层出不已。此蓬勃气象,我个人感触甚深,会兴起著书问世之意愿,但又苦无执笔之能力。荏苒数年,未能实现。嗣经好友敦促,思前想后,余已年迈,先师所授之《推按精义》原书既已遗失,先师所收门徒又仅余一人,为不辜负党和人民的关怀,为不辜负先师之训诲,遂于诊于之暇,就先师所授,及余四十余年临床经验所得,逐一口述,命子笔录编述成册,并冀望趁此之机,访求《推按精义》原书贡献于世,俾得这一按摩学术之原始精髓全部为人民所有,也必将有利此术全面发展,使其更好的为人民服务。此等乃编述本书问世之意旨。为使阅者明了此术之源流,兹将先师简史、我个人学习此术之经过及本书之凡例等,概括分述于后。
一、先师王文先生简史及我个人学习经过
先师王文,河北省雄县人,生于公元一千八百四十余年间。种烟叶为生。长身鹤立,性耿介,不苟取与,落落寡合。中年,患咯血,养病于戚家。戚设肆乡镇。某年冬,大雪,有游方道人叩门询旅店觅宿。戚告以荒村店陋,一切设备太简,如不以敞肆见弃,愿作东道主。道人欣诺,遂寄宿焉。道人随身仅一黄袱,但寸步不离,店友见其重视过甚,欲窃视之,又苦无机会。一日,道人睇视先师曰：“汝有疾耶？”先师告以咯血多年来未愈。道人遂就肺俞穴按摩数次,告以“愈矣。”先师慢应之。雪莲日不止,戚招道人至室内饮酒,黄袱遂置于外室,店友见有机可乘,遂解袱
窥视,仅书两函而已,仍包装如故。道人餐毕,自内出,微笑曰：“汝等窃我物耶？”店友否认,即指黄袱,始以实告,并致歉意。道人曰：“无关,此书名《推按精义》南京版,北方少有,汝等即喜爱,当留赠。”翌日雪止,道人留书而去。先师自经道人按摩后,咯血未发,逾数月,吐黑色淤血数口,宿疾顿处。心讶其术之精,遂向戚索书借阅。戚谓：“汝既喜之,我即转赠。”先师得书,披览后,知是书分内科、外科、正骨科,及各省人体骨骼异同等四种,每种图、说各一册,共八册。遂朝夕钻研弗辍,数年后,尽明其精髓,即以按摩为人治病。内、外、正骨科,以及沉疴奇疾,应手辄愈,虽精于医者,咸目瞠心讶,视为奇迹,而卒莫名其所以然。先师为人治病不索酬,不耐俗扰。凡遇贫苦求治者,无弗应。遨游于河北津沽各县间,远近知名。
公元一千九百十余年间,余患气结胸症,呕吐不食,气喘胸闷,上下管格不通,已七日矣,针药无效,势将不救。延先师来诊。曰：“病虽笃,尚可救。”用脏腑图点穴疗法,推按腹、背、任、督各穴,连续施治三次,胸开食进,诸症悉退。余滤复发,恳求定期复诊,先师笑曰：“汝勿虑,此乃有余之症,病退即愈。元气未伤,勿须再治。饮食调理,即可复元。”遵嘱,调养月余,恢复健康。因思斯病已濒垂危,针药所不能救,而按摩数小时即能痊愈,其术之神妙,令人甚感敬服。遂兴起拜师求学之志愿,踵门拜谢,时往请教,经岁余,陈述拜师之意。先师首肯,并将得书研习经过相告,曰：“医以利济为心,品行为先,妄传匪人,反增罪恶。余虽得此术有年,未敢,收徒,知汝谨饬,宅心仁厚,可以相传。奈原书遗失有年,访求弗得,只可就余所知口授耳。”追随十数年,始得略窥堂奥。一日师呼余告之曰：“所传内科、正骨科,已足以济世而有余,勿多求也。余已年迈,亦不再传第二人矣,望善守之。”余谨受教。
先师仅有一女,早卒,晚年乡居,余奉菽蔬弗缺,享年八十有七,为营葬于板家窝镇。
二、编录本书之凡例
1．按摩手术,种类繁多,本书所述,是按摩之一种,出自《推按精义》中之《脏腑图点穴法》,故本书亦名为《脏腑图点穴法》,以符实际。
2．本书分为上下两篇。上篇均系师授,但原书已失,师又去世,只能就师传授之《推按精义》原文,与师训之语及点穴疗法各式,逐一述录。遇有疑点,或缺欠不完整者,宁暂缺疑,未敢妄加增补,以保存原来真貌,留待有收藏《推按精义》原书者,或有高深按摩学术者,为之增订补充。因学术理论与文化水平所限,
书中原文仅系回忆录出,不便转译语文体,以免讹解。其间有因原文隐晦需经本人略加说明者,则加“浅注”。
3．本法专用手术,图式最关重要,故所列各式,多有绘图,以便明了。
4．本法所用穴道,大多加载针灸大成及十四经发挥两书,其间有两穴位为书所未载者,均注明之。
5上篇内有数节,如治腹、背部及任、督脉时感觉说明,“临症概要”等,则系本人就经验所得,分别叙列,以便研究斯学者阅读。
6．下篇所论病症,系本人四十余年经历治验病例,分别列举。其未经医治之症,概未述及。
7．所列临床实验各医案,就各种病症不同,及症状虽同而治法不同者,酌举数则,附于论病之后,以供参考。
8.凡列推按各穴及部位,大都不计施治遍数(其间有因施治不能超过若干遍者,则书明三、五遍,或十数遍),与其它各种按摩书籍所载,某穴应推若干遍者稍异。因此法推按之轻、重、久、暂,系就病症虚、实、深、浅情况临床判断,以指下感觉气通为度。若逐一记载遍数,既嫌呆板,且恐徒乱人意,反易误事。灵机活法,总以医家运用得宜,方能奏效。
9．本法对于腹内虫病及生瘤者,不再医治范围之内。
10．本书文义浅陋,所述理论或有与其它按摩书籍及医学文献所载略有出入之处,但原理上仍属一致。望读者勿以辞害意。如有讹错,尚希指正。
近年来在总路线的光辉照耀下,出版了不少有关按摩的专书。本书在编写中蒙诸友好大力协助,脱稿后,承人民卫生出版社初步审查,复经河北省中医研究院审阅,在不伤原意下做了局部整理,均致谢意。
目录
上篇
第一章总论
第一节师训第二节论脏腑下篇
第一章气分各症第一节气结胸第二节气水臌
第三节论女子行经及胎儿
第四节论痰
第五节论气候变换与人身内部气分的相互关系
第二章按摩穴位和手指手腕练习法第一节按摩穴位
一、头面部
二、胸腹部
三、腰背部
四、手臂部
五、脚腿部
第二节练手指手腕法
第三节手法
第三章点穴法
第一节胸腹部
一、胸腹部及任脉点穴法
二、胸腹部及任脉点穴法说明
三、治胸腹部及任脉各穴要点
四、治胸腹部及任脉各穴的感觉
第二节腰背部
一、腰背部及督脉点穴法
二、治腰背部及督脉点穴法说明
三、治腰背部及督脉各穴要点
四、治腰背部及督脉各穴的感觉
第三节四肢
一、臂部分筋法
二、腿部分筋法
三、四肢分筋法说明
第四节头面部
一、治头痛法
二、治牙痛法
三、治口眼蜗斜法
第五节小儿科点穴法
第六节其它专用手法第三节气膈及转食
第四节夹肋痞
第五节肋下气积
第六节癫狂
第七节气滞
第二章脾胃各症
第一节脾胃各症
第二节噤口痢
第三节黄疸
第四节呃逆
第三章肺病及吐血
第一节肺病
第二节喘
第三节吐血
第四章虚痨
第一节虚损
第二节贫血痨
第三节抽筋痨
第四节稀屎痨
第五节失眠
第六节遗精
第五章四肢各症
第一节半身不遂
第二节拘挛
第三节下痿
第四节鸡胸驼背
第六章妇科及小儿科
第一节血崩及痛经
第二节气漫胎
第三节产后痨
第四节小儿诸症
第七章杂症
第一节夹气伤寒及内伤外感第二节头痛
一、腾骨法
二、治羊毛疹法
三、治穿肠毒法第四章临症概要
第三节大小便便血
第四节鱼口难言
第五节青盲
第六节鹤膝风
第七节羊毛疹
第八节穿肠毒
附：先师医案数则
上篇
第一章总论
脏腑图点穴法是按摩术的一种。它是用不同的“指法”依照脏腑部位的经络、经筋、穴位,直接作用于人体的疾病。这种独特的按摩方法,是王文先生得自一道人的口授,并赠《推按精义》一册。对道人的教诲,和《推按精义》的要旨,领会颇深；并且从临床实践经验中,积累了丰富的经验。因《推按精义》已遗失,无可查考,现仅就王文先生所授的《推按精义》中的重要理论,回忆选录。虽非全貌,但对指导临床实践有重要意义。
第一节师训
天地之气人之气。天为一大周天,人为一小周天。［浅注］人体的气血,生命力的要素,人身内部的“气分”盛衰和变换,与天时气候的变换有密切关系。故称天为大周天,人为小周天。(参阅本章第五节：论气候变换与人身体内部气分的关系)
人身纯阳不够,阳常不足,阴常有余。［浅注］阳气为清气,阴气为浊气。出生婴儿为纯阳之体,无七情六欲的烦扰,保持纯阳。随年龄的增长,情欲亦随之增生，清阳日消,浊阴日长,所以阳常不足,阴常有余,是致病的原因。明朝周慎斋说：“小儿不用枕,纯是阳气,胸无壅滞故也。如常人年大,清阳日衰,浊阴日盛,苟非高枕,则胸隔浊气不降,不能安卧。”
颠倒,倒颠,颠颠倒,倒倒颠。［浅注］重病,病情复杂,所有内部各脏腑潜伏的疾病,均要颠颠倒倒,发现于外,须随其病况而施治之。至于“颠倒五行”之说,昔贤颇多阐述,可参阅昔贤著作所载以资研究。
五行学说中,有颠倒五行的说法。即万物不外五行,治病不离五脏。五脏属五行,如金、木、水、火、土,循环相生；金、木、水、火、土,循环相克,是为顺五行。颠倒五行学说,用作临床指导,如金生水,水亦生金；金燥则肺萎,必须滋肾以润肺。金克木,木亦克金；肝木过旺,木反克金而肺萎,必须扶土生金,肝木自平,肺萎亦愈。其余类推。
万物土中生,万物土中消。［浅注］脾经机能正常,胃部消化力强,各脏腑均得滋养。若脾胃亏损,各脏腑既失其养。脾绝则死。故曰万物生于土,万物消于土。
气有气之海,血有血之源。［浅注］气海与丹田相通,为生气之枢纽。心根名膈俞,为出血纳血之总机关。为血液之源泉。
清气属阳,浊气属阴,孤阴不生,孤阳不长。［浅注］人体内部气分,分清浊二气。轻清者上升为阳,重浊气者下降为阴,阴阳二气,不能分离,故孤阴则不生,孤阳则不长。
人不见气,鱼不见水。人见气则病,鱼见水则浮。［浅注］人与气的关系,和鱼与水的关系一样。人体健康,外而大气流行,内而宗气通畅,但觉行止舒适,不见气的流动。犹如鱼在水中依存于水而不知水。若气候变化,与内部气分小阻滞,就有非正常的感觉。犹如鱼病不能游泳于水中,而漂浮于水面。
人有气则生,无气则死。气能养人,气能害人。［浅注］人赖气以生存,故有气则生,无气则死。若病,必须调气以治之。但气有清浊二气,必须调匀,人既得养。否则二气错乱,人即患病。
筋（应为“精”字吧）养气,气养血,血养筋。［浅注］气、血、筋三者循环相生,不可或缺。(参看本章第二节：论脏腑,第三章第十一节：四肢分筋法说明)（这个观点是新的，没有看到过的。如果是“精”字，则与古今之理通）
左转行轮右转补,补泻莫妄施。补泻不明,气血错乱。［浅注］点穴法所用手法,左转行轮,顺其气而引之；反用(右转)为补。治并病时,必须辨明疾病的虚实,虚则补之实则泻之,勿犯虚虚实实之诫。若用之不当,导致气血错乱,反使病情加剧。
气分错乱则病,气分调顺则愈。［浅注］再申述手法补泻的重要性。
痰为血之本,血为肉之本,痰积生血,血积生肉。［浅注］此言饮食入胃,运化成“痰”后,生血长肉的顺序。(参阅本章第二节：论脏腑,第四节：论痰)（这时痰的概念已经被赋与了新的意思了）
无痰不生,无痰不死。［浅注］“痰”为血之本,无“痰”不能生血,故无痰不生。若内部气分错乱,不能将“痰”运化生血,积滞胸中,导致脏腑机能衰竭,“痰”涌上逆,气闭而死,故无痰不死。（懂了本书作者赋痰之义，方能懂本节之内容）
肾为先天之根本,脾胃为后天之基础。［浅注］人在胎腹中,先有肾脏,天一生水。故肾为先天的根本。出生后,食物由口入胃,依脾胃的机能,消化为津液,各脏腑赖以保养,故脾胃为后天的基础。
点阑门,泻建里,泻下肚腹诸般积。［浅注］此言治诸积要决。阑门位居中焦,是任脉的关键。建里属脾,脾乃后天之基。脾的机能正常,积滞自消。
是结不是结,先放带脉穴。［浅注］带脉通于各经,是治任脉不可少的要穴。
腹胀水分多得力。［浅注］水分穴为分水的关键,治腹胀的主穴。
面黄唇白湿脾经。浅注］脾恶湿。脾湿则胃寒,消化机能渐失,食谷不化。脾属土,故面黄。脾败血亏,故唇白。
脾经茶,四肢无力。浅注］脾主四肢,脾脏动作力慢,气血循环即慢,故四肢无力。茶音聂,委顿无力的意思。
幽门进,金门泻。通幽门穴,内部积滞已动；再通金门穴,痞积自下。为治夹肋痞的要决。
口吐清水久,久重心痛。浅注］此系胃寒症。胃酸上逆,口吐清水,久久食道不能下咽。胃上口被胃酸侵蚀,干涸作痛。平常所说的心痛,系胃脘作痛,非心脏疼痛。
寒出口中腥。［浅注］胃气不固,胃中所含五味,上逆于口。病人觉口中有苦味,或有辣、酸、咸、甜及淡水气等味。惟师系口授原书已无,此句腥字,有无舛讹,不能肯定。
逆气上逆,吐逆。［浅注］脾胃弱,所有食物的精液,不能蒸发,上升肺部,遂成白腻,浮滞于胃中水谷之上,渣滓入于小肠而下,浮滞于胃的白腻,上下不得,堵闷胃中,气即被阻上逆,白腻亦由食道上逆吐处。
恶味不入口［浅注］胃气衰败,或者吃了大寒冷的食物,损伤了胃气,胃中的气上冲,病人遂觉口内发出臭气)(即胃中浊气),腥臭难嗅,并闻食味即发生厌恶,不能入口。
寒极生火,热极生风。［浅注］寒极生火,是寒极于内,虚阳外越,出现面赤、口干等症状,即真寒假热。热极生风,脏腑蕴热太深,内风鼓动,出现抽搐、角弓反张等症状,从而风生。
作痛气不通,气通则不痛,通则不痛,痛则不通。［浅注］此言气滞,气串,气冲等病的病因,是气分不调顺所致,故作痛。气机流畅,疼痛自然消失。
血聚成痞,痞老开花。浅注］血积聚于肌肉之间,硬化成痞。久之,气血亏损,浊气旺盛,血聚而腐。浊气攻于上,口烂；攻于下,肛门烂；凝于腹,脐烂。是为痞老开花。
久病不愈即市劳。［浅注］凡久病不能痊愈,气血枯竭,致人于死者,谓之劳(痨)。
受惊即泻,胆经病。［浅注］受经（应为“惊”吧）腹泻,是气分伤及胆经。胆囊收缩,胆汁冲入胃囊过多,胃中食水即由小肠转入大肠,顺直肠而下,故腹泻。
第二节论脏腑
人身脏腑的运化机能,虽然各有不同,都以气分为原动力,内部的气分顺调,就能增强脏腑的运化机能,加强对疾病的抵抗能力。例如我国养生学中的外功和内功,都讲究气贯丹田。尤其是内养功,如导引术、吐纳法等,不论坐式、卧式、立式都讲究运气调息,所以现在称为气功。长期练习,可以防病、治病、祛病、延年。反之,内部气分不顺调,或气被七情所伤,脏腑运化机能失常,七情损于内,四时不正之气侵于外,必然生病。由此可见,气分对人体健康的重大作用。
人体疾病,系受七情所伤,四时不正之气所侵,表现出寒、热、风、湿、燥、火不同的特征。用按摩术引导调理气分,以恢复脏腑机能,气分调顺,寒则暖,火则息,风则散,热则平,燥则润、湿则化而百病除。
五脏即心、肝、脾、肺、肾。五行即金、木、水、火、土。五脏配五行,五行分五色。心属南方丙丁火,赤色。肝属东方甲乙木,青色。肾属北方壬癸水,黑色。肺属西方庚辛金,白色。脾属中央戊己土,黄色。
肺居各脏之上,色白,属金,而通秋气。心色赤,属火,而通夏气。肝色青,属木,而通春气。肾脏居下焦,属水,而通冬气。脾居中央纳谷物,各脏腑赖其滋养,如土之载成万物,故脾属土,而通四时季月之气。
五脏生克制化。
五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
五脏相生：肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝。
五脏相克：肝克脾,脾克肾,肾克心,心克肺,肺克肝。
人的性情各有不同。或刚或柔,或沉默多虑,或暴躁多言,皆由五脏之气所发。脏腑互有强弱,性情表现亦异。心在志为“喜”,过喜伤心气,故有大笑而气闷,或气绝而死。肝在志为“怒”,暴怒伤肝,故有猝逆大怒,不能抑制而至疾,甚至呕血而亡。肺在志为“忧”,悲忧过甚伤肺,故忧伤过久,抑郁气阻,伤肺脏而至疾。脾在志为“思”,过思伤脾,故思虑过多,脾胃机能受伤,消化力减弱,易致胸闷腹胀消化不良之疾。肾在志为“恐”,大恐伤肾,故遇有猝逆大恐怖之事,小便随之而下,此为肾气不能摄,膀胱失去控制能力所致。
人体新陈代谢的机能,与吃、喝、拉、撒、睡有密切关系。脾胃强,肺健全,肝、胆气调,食物入胃,即易消化。“水谷之精华”上蒸于肺,运行而生血。肾气足,水化运行正常,大小肠和膀胱之气调,二便无滞泻癃闭之患。心气足,血液循环正常,睡眠足而神旺。故吃、喝、拉、撒、睡正常,人体即健康；否则疾生。吃喝先入胃,胃的初步作用,依赖脾脏,脾脏功能正常,摩擦力强,胃即健全。水谷经食道入于胃中,以脾脏之动力,使胃蠕动加快。水谷化乳糜输入小肠,再和胆汁而后消化吸收。也就是“脾与胃行其津液”上输于肺的意思。
肺将谷的津液,吸收入于肺经,即以气分蒸发成痰；再将痰蒸发开了,由背后的毛细络管,传入四肢；再由四肢上回,痰即成血,成血后,其血液的循环,即以心脏为中枢。“痰积生血,血积生肉。痰为血之本,血为肉之本”。
胃将水谷蒸发提炼,吸其精华。水谷的渣滓渐渐排送至胃下口,入于小肠。经过小肠的循环曲折(共十六曲),传送至将近小肠的下口,缓缓运转至大小肠交会稍上处,此处为“阑门”。经阑门的一栏水食的运行就慢了。阑门以下为“水分”。水分将水谷分开,水被气分蒸发,如露如雾,入于肾脏。所剩谷物渣滓,即转入荷包肠。
荷包肠即大肠上口。将谷物的渣滓转入大肠,经过大肠回环曲反(计十六曲) 节节传送至直肠。谷物的渣滓(粪便)由此排出体外。
肾脏把水蒸发过虑后,将其精华经由上通双目的经络上升,以保养眼睛。瞳孔与肾经相通,视力的强弱与肾水有关,故肾水足,视力强。水的精华被肾脏蒸发上升后,所剩之水,既由肾脏渗入膀胱。膀胱水(尿)满,由尿道排出体外。
人体的各部机能,有如人的劳动相象,需要有劳有逸。劳动过久,需要适当休息,以恢复体力和脑力。血液循环过久,也昏沉欲睡。血液大部分顺血管回膈俞(即心根,为血之源)伏于膈俞,循环较缓,即入睡眠。待休息过来,即由膈俞潮散,达于四肢,血液循环,复加速正常,人即醒转,精神舒畅。
心与小肠相表里。如心与小肠的气分不调,即有失眠现象。因小肠气分错乱,浊气上逆冲动膈俞；血归膈俞,聚而复散,血不得养,心脏既不得安。这时虽然疲劳,亦不能入睡,即患失眠症。必须将小肠气粉调顺,清升浊降,小肠浊气,不在上逆,血归膈俞,即能伏住,心脏安宁,即能入眠,血得保养。
人肢体强弱与灵活迟钝,皆在“筋”的长短。血足则筋得养；筋长则气顺；气顺则血液循环正常,体力亦强。反之,血亏则筋不得养而萎缩弛缓。气以筋为轨,筋弛萎则气受阻,或滞或串而作痛。血随气行,气不通畅,则血液循环受阻,筋必致疾。故筋养气,气养血,血养筋,循环相生,互相联系,不可或缺。（看来此“筋”非彼“精”，原书无误，作者能够自成一说）
肺居各脏之上,为五脏之华盖。肺脏机能可分为三部分：
一、肺为呼吸器官,与大肠相表里,与大肠的气分,有互为传达的作用。如气分调和,呼吸正常,呼则气由丹田而上,经心脏入肺,顺鼻孔而传达于外。吸则气经肺入心脏,下至丹田。上下往来,运行不息。
二、肺脏专能吸收由胃上蒸的谷物之津液,将津液蒸发提炼以成“痰”顺脊背的毛细血管将“痰”运化,输于四肢以生血。（此处能否理解“痰”之义为“精”之义）
三、肺脏蒸发的谷物的津液,将其精华提炼成“痰”后所剩的劣质,不能入细络,运化循环以生血,肺中亦不能容留,即成“涕”,随呼吸,顺气嗓,经鼻孔而排出。
脾胃居于诸脏腑的中央,为后天之基础,各脏腑养命之源。
脾脏形如草鞋底,有胰相护,形如脂膜与胃相靠接。脾脏摩擦动作的机能很强,胰性极滑,脾借胰滑以利其动作。胃形如囊,上口与食道相接,下口与小肠相接。胃纳谷物而消化蒸发之,其功能的动力则在脾。
脾与胃相表里,具有消化、蒸发、提炼、排泄谷物的机能。脾脏的本身动作很强,以气推动摩擦,带动胃的动作。
气分调和,脾脏的摩擦力强,胃既生热；热度适合,胃的蒸发机能则正常；将谷物的津液,蒸发提炼出来,上升于肺以成“痰”。所剩的谷物渣滓,转入小肠,运送于大肠而排出。故各脏腑皆赖脾胃蒸发水谷之津液以培养之。
气分调和,脾胃之机能正常,各脏腑即强,纵有亏损,皆能补益。如气分错乱,脾胃机能减退,各脏腑均受其影响而减退。故脾胃为后天之基础,养命之源。
心脏为全身之主宰,内分七孔,外衣心包,位居于肝脏和肺脏之间,与脊第五椎相对。
有两大动脉,分布各脏腑及周身四肢,为血液循环的总机关。血液循环,自心脏起,循行于全身肢体脏腑脉络,有固定的循环规律。
心气调和,循环的规律不紊乱,各脏腑经络均得其营养。循环终点,亦归心脏,周而复始。血液休养,回归心脏,伏于膈俞(心根),循环较缓,人即入眠。
肝为纳气之脏,主筋。筋为气行的轨道。
肝脏机能正常,筋脉舒畅,气分调和。肝脏纳气机能失常,则筋不舒,气分错乱,因而周身的气分就要错乱。聚于何处即作胀,串于何处即作痛,故肝不能纳
气则气乱,肝平则气舒。肝木不能纳气,均由闷郁而成。郁则气逆而阻。肝经受逆气冲动,纳气机能受制,即不能纳气。纳气使气归于正轨。
治肝必先调气,气调则肝自平。
胆含于肝叶之内。
食物入胃,胆汁输于胃中,滴滴如点卤,以助胃的消化。人受惊恐,胆被惊气冲动,胆囊突然收缩,胆汁即大量入于胃中。胆汁性极滑,水谷不能留于胃中,急转入小肠,小肠亦不能缓缓运动,遂不待水分分离,一同急转入于大肠,即突然作泻。凡有此病的人，不能见惊恐可怖之事,如遇惊恐,必突然排泄。
出生数月的小儿,受大声惊恐,必腹泻作绿色,即胆汁大量冲入胃而作泻。
肾为水脏,为先天之基础,天一真水孕结之所。
人体内部的机能,必须水火既济,即肾脏水与命门相火(命门在脊椎骨第十四椎属相火)。命门为太阳之火,脏腑皆赖以温暖之。
肾脏经命门火以温暖,蒸发水力的机能即正常,将水蒸发提炼的精华,即为“天河水”,上升于目。
天河水的作用,系经由肾脏向上的两条经络,直达于目,以保养眼睛。眼睛的瞳孔与肾相通,肾水足,视力即强,肾水亏,视力即减。
肾将水的精华提炼后,所剩之水,即渗入膀胱。膀胱形如葫芦,下口通尿道,其作用与肾脏相关联。水经肾脏蒸发过滤后,其精华保养眼睛；剩水顺肾脏向下的两条细络管下降,渗入膀胱,膀胱水满,即入尿道排出(尿)。
脏腑各器官互为表里：心与小肠相表里,肺与大肠相表里,脾与胃相表里,肝与胆相表里,肾于膀胱相表里。
鼻属脾,鼻孔与肺相通。耳窍通肾。舌为心之苗。眼通肝。口通胃。
眼属肝,瞳人属肾,眼白属肺,大眼角属大肠,小眼角属小肠,上眼皮属脾,下眼皮属胃。
牙为骨之苗,发为血之苗,爪为筋之苗。
第三节论女子行经及胎儿
女子到十四岁时,身体发育成熟,经血每月来潮一次,称为月经。到四十九岁左右,生育机能衰退(气血衰),月经即停。故古人对月经的规律的总结：“女子二十七（应为“二七”，十四岁的意思）而经血痛,七七而天癸绝。”
气分与月经的正常与否有很大关系。若气分错乱,正气不固,不能调摄,月经周期的规律失常,如逾期不至,或每月两三次来潮；或因气分阻滞,血亦随之受到阻滞,经络闭塞,血瘀不行,遂至经闭。“气为血之帅,气行血即行”,故治妇科疾病,必须以调气为先。气顺,血液循环,即能正常,月经疾病,即能痊愈。
女子受孕以后,不在行经。十个月,胎儿产出,满月以后,产妇气血恢复正常,月经又至；或哺乳期停经,也属正常。
胎儿在母腹子宫之内,赖母亲气血的滋养。胎儿的呼吸在脐,是为先天,降生后,由口鼻呼吸,是为后天。因气血皆父母所遗传,人的相貌、性情,每每与父母相似或相近,甚父母的疾病,亦遗传于子女。
母亲气血足,胎儿发育健康。母亲某一脏腑的气血,不能完全通达于胎儿,胎儿的某一脏腑器官即弱,甚则疾病。如小儿先天性胎聋、胎哑,胎盲、闭肛各症。
凡小儿先天性疾病必须先诊疗其父母。胎儿患病在成胎三月以内,脏腑肢体尚未完全长成,可以治疗,治愈其疾,胎儿即愈。百日以后,肢体已全则无效。人身元气,最初一点“真元”,系于结胎之际,父母遗传,血则母所滋养。
胎儿在母腹,先成两珠如豆,即两肾。每一肾中间,有两条须,一根向上,一根向下。向上的须,随经脉上通于目；向下的须,随经脉入膀胱,故肾为先天之基。
胎儿所需营养,皆以母亲气血,由脐带通入。迨分娩时脐带一离母体,即属后天,饮食由口入胃,化为津液,如雾如露,蒸于肺部,轻清者为气,随肺呼吸而周行于全身,重浊者蒸发为痰而成血,以滋养脏腑百骸,是以气血以及各脏腑百骸,皆赖脾胃以滋养之。故脾胃为后天之肾。
何谓气？气发于丹田,随呼吸出入。一呼一吸,谓之一息。吸入清气为阳,呼出浊气为阴。吸入清气,由口鼻入肺,肺叶舒张,再由肺部转到心脏而达于各脏腑、四肢、百骸,下至丹田。呼出浊气,亦自丹田经各脏腑肢骸、由心脏转入肺部,从口鼻呼出。血液循环,随气而行,一呼一吸,昼夜不停,息息相随,终身不息。血
所以能循环周流,全在于气,气阻则血滞,运行即不能正常,各脏腑即不能完全受其灌溉滋养,机能即发生种种障碍,疾病丛生。呼吸停止,血液即不能流行,人即死亡。常人七日不饮食,尚可以不死,若一旦闭其口鼻,不使呼吸,就很快的死亡。由此可见,只知饮食营养,生长血液,可以全生,而不知人的生命本源于气,气分调顺,则百病蠲除。治病之要,调气为先。本法重在调气,即在于此。
(附注：所论各脏腑,系就师晚年口授所述。余性迟钝,记忆力弱,未免有挂一漏万。奈无原书可以校正,又未敢擅自补充,恐失真相。现今医学昌明,解剖学对人体脏腑部位较古精详,若就现代医术,互相勘对,似亦有所帮助。倘若将来原书出现于世,脏腑之论述,得有更精密正确之记载,则于医学上获益更深且巨矣。)
第四节论痰
五谷及各种食物由口入胃,所生津液精华,上升于肺；经肺脏吸收蒸发成“痰”,型如浓液；再由肺脏以气运化输送,顺脊背的毛细络管达于四肢；再由四肢顺血管循环,既变化成血,以归心脏。变化成血后,循环功能即属心脏。故“痰积生血,血积生肉”。一般常见之痰,是脏器受病之痰,即受病淤结之痰,不能由肺气运化。输于四肢。而瘀结于肺,肺亦不能容纳,由口吐出。受病瘀结之痰和生血之痰,犹如血有周流与淤滞之别。生血之痰,如循环周流之血；病人口吐的痰,如淤滞的败血。无病之人,或偶微咳,或喉间微闷,顺喉吐出一、二块即止,其色晶亮如藕粉,小者如米粒,大者如豆,此系正常生血之“痰”。痰之为病,由于肺脏技机能不足,气氛错乱,不能推动循环以生血,被浊气瘀结败坏而为病。病愈,则败坏之痰自消,其生血之机能自复。
痰的为病原因：
一、因肺脏气分错乱,不能将痰运化以生血,瘀结于肺,被逆气上冲,肺叶被浊气冲激,鼓动合张,则喉咙嗓部感觉塞闷,或作痒,人即作咳。必须将痰由喉吐出,始稍邻适。痰为血之本,伤痰过多则血亏。
二、因其他脏腑气分错乱,传经入肺,肺受邪气之克刮,化痰的机能削弱,痰即瘀结于肺,不能运化循环于四肢以生血,被逆气冲激,肺叶合张,人即作咳,痰被气推拥吐出。因痰受其它脏腑发出的污邪之气所熏染,故吐出之痰,其色各异：
吐黑痰为肾脏气分错乱,传经入肺所致。
吐青痰,为肝经气分错乱,传经入肺所致。
吐白痰,为肺气错乱本脏所致,吐白痰带血丝、血块(所谓痰中带血),为心脏气分错乱,瘀血上冲于肺所致,随痰吐出。
吐黄痰,为脾脏气分错乱,传经入肺所致。痰色如黄土,为险症,为脾土已败的明证,最难医治。
以上所述之痰,皆系痰块,由肺经吐出,若口吐白粘沫,为“白腻”,系胃受病,其食谷所生津液,不能上升于肺,遂顺食道上逆而吐出,为“逆气上逆吐腻”,此乃胃病,与痰不同。
第五节论气候变换与人身内部气分的相互关系
脏腑运化之机能,与血液之循环,皆以气推动之,其运转循环方能正常。人身内部之气,分为清浊二气,发源于气海,轻清者上升,重浊者下降,二气调和,循环于脏腑及周身脉络之间,周流不息。
“清气属阳,浊气属阴,孤阴不生,孤阳不长”,无阴则阳不生,阳灭则阴绝,阴亏则阳亦亏,阴过滥则阳衰。故二气必须调匀,脏腑方强,身体方健。内部的抵抗力充足,方能适应天时之气候变化,内气方能不紊。
“天地之气人之气,天为大周天,人为小周天”。大小周天之气,相应而不相同。天时气候,旺极则变。其更换发动之节为二：冬至、夏至。气候己变之节为二：立春、立秋。气候变纯之节为二：立夏、立冬。故天时气候变化之节为八,而四时之序定。
人内部之气分,亦随天时气候的变化而更换,其换气之节则不同,旺盛更拽之节为二：立春、立秋。气分分清之节为二：春分、秋分。气候变纯之节为二：立夏、立冬。气分过纯之节为二：冬至、夏至。气分过纯则换,故变换之节亦为八,以与气候相应。天时气候,寒暑往来,周而复始,人体内部的气分,亦随之变化而适应。气候在暑热之季,倘若人体内部之气分纯阳,则内外均热,如火上加油,人不热死而何？严寒之季,如人体内部之气分纯阴,则内外均寒,如冰上泼水,人不冻死而何？故人内部之气分,与季节相应,以随气候之变化。
上述“天地之气人之气,天为大周天,人为小周天”,此系指天时之气候,与人内部之气分而言。大周天为四时八节气候之变化,小周天为人体内部的气分,亦按四时八节之气候而更换。小周天与大周天之气相应,与地气相合。人体内部
气分充足,则抵抗力强,故无病之人,虽建交节换气之时,皆无感觉。人体内部气分亦亏损,则抵抗力弱,每遇交节换气之时,吨节气之前后,其病易于反复或加重。因交节之时,天时之气候必变,人体内部之气分,亦随气候之变化而变化。病人之气分已亏,抵抗力不足,最易错乱而疾作。
又四时气候失常,夏季忽转寒冷,人体内部气分,此时为纯阴,两阴相抵,时疫流行。冬季忽转温暖,人体内部之气分,此时为纯阳,两阳相抵,冬瘟易作。大周天之气候正常,则小周天之气分,亦随变换不紊,时疫杂灾,因之减少。如大周天之气候反常,小周天之气分,亦受大周天影响而紊乱。时疫杂灾,因之流行。大小周天之气候相互关系,至为深巨。兹将天时气候与人体内部气分之变化交换,按节列序于下。
冬至阳生,天时气候之热度,由上而下降,压迫寒度,寒度凝于地上,故天时严寒。人体内部气分,变为纯阳,以抗其寒冷。
立春,天气热度已将寒度渐渐压迫入地,天气渐渐暖和。因天气已转,人体内部气分亦渐渐更换,阳气渐渐往外,阴气渐渐入内,为阴阳气分交替之候,驳而不纯。故人于春季,有病者易于反复,无病者亦易感冒。因春季人体内部气分,为阴阳交加之气,阴入阳表,人必软弱无疑。
春分天气热度,已将寒度压迫入地,天气已暖,人体内部气分,阳气已达外,阴气完全入内,分解己清为阴。
立夏,天气由暖转热。人体内部气分,由阴转为纯阴,以御其暑热。
夏至,天时气候,又在变化发动之时,寒度由上而下降,压迫热度,凝于地面,故天时暴热。人体内部气分,则为大纯阴,以御其暴热。
立秋,天气寒度已将热度渐渐压迫入地,天气渐渐凉爽。因天时气候己渐转,人体内部气分,亦渐渐更换,阴气渐渐往外,阳气渐渐入内,人体内部气分,为阴阳交加之际,阳哳内伏,阴渐外出,故常人于秋季,神清气爽,病人不在此论。
秋分,天气寒度已将热度压迫入地,气候转凉。人体内部气分,阳气已见入内,阴气完全表出,分解己清为阳。
立冬,天气寒度已旺,气候转冷。人体内部气分,变为纯阳,以抵抗天气之寒冷。冬至,天时气候,因旺极转变而严寒。人体内部气分,则变为大纯阳以抗之。
如此周而复始,天时之气候,按周天之节气变化,人体内部之气分亦随周天之节气而变化之,以应其气候之寒热。然人受天地伏载,岂能相建以生存？人体内部气之变化,系与地气相合,与天气相应。试观地下室,井中水,皆冬暖而夏凉,春温而秋平。人之内部,亦复如此,此其明证。
第二章按摩穴位和手指手腕练习法
第一节按摩穴位
一头面部
百会前顶后一寸五分。主治昏迷不语，头痛等症。
印堂两眉间隙中。主治头痛、头晕等症。
攒竹即两眉头，有两筋可以拨动。主治头痛等症。
承泣目下七分，直对瞳子陷中。主治口眼喎斜等症。
四白在目下一寸，直对瞳子。主治口眼喎斜等症。
太阳眉后陷中的紫脉上，距两眼梢五分陷中。主治等症。
颊车耳下八分，曲颊近前陷中。主治口眼喎斜，牙痛等症。
人中鼻柱下近孔陷中。主治口眼喎斜等症。
承浆唇棱下陷中。主治口眼喎斜等症。
天庭从鼻直上入发际五分。主治头痛、头晕等症。
率谷耳上入发际一寸五分，陷处宛宛中。主治头痛。
风府颈后入发际一寸宛宛中。主治受风等症。
风池脑空下发际陷中。主治伤风感昌、头痛、头晕、口眼喎斜等症。
哑门颈后入发际五分主治舌强不语等症。
内迎香鼻孔内，鼻膈两边。主治穿肠毒等症。
大迎曲颔前一寸二分，骨陷中动脉。主治口眼喎斜、牙痛等症。
附：头面部穴位：
二胸腹部
天突喉下一寸宛宛中。主治气闭、痰厥等症。
璇玑天突下一寸六分。主治胸闷胀满，为开胸利气之穴。
华盖在璇玑下一寸六分。主治咳嗽哮喘，胸胁胀满等症。
华盖、璇玑、天突三穴，同时并用，在治巨阙时，使胃中浊气下降，不得上逆。
或中华盖穴旁开二寸。主治咳逆喘急，胸胁支满。
或中与阴陵泉并用，可使上下气分疏通。为虚实诸症，在治任脉各穴后的必须施治之穴。
巨阙在胸骨歧骨下二寸，胃上口，膈膜稍下处。主治胸胁胀满，不思饮食，或饮食不下；以及胃痛、气逆等症。推按此穴，可通顺食道之气。为治诸病时开胃纳气之穴。
建里脐上三寸，系脾脏部位。主治调和脾胃经的气分。凡治诸症，必须施治此穴。也可以斟酌病情与上脘、中脘并用，以调和脾胃气分。
上脘在巨阙下一寸，胃上口处。主治腹痛、积聚，翻胃呕吐、恶心等症。
中脘在上脘下一寸，脐上四寸。主治腹胀、翻胃吐酸、消化不良等症。
下脘在建里下一寸，脐上二寸。主治等症。
阑门脐上一寸五分。为大小肠交会之处，水谷运化经过的暂停之所。主治通上下之气，为按摩诸症时，必须首先施治的重要穴位。
水分在脐上一寸。主治此穴为分开水谷之处。水谷运化至此，清者渗入肾脏，粗者转入大肠，所以点按此穴，可治腹泻、腹胀、水肿等病。多点按数次，有特效。如与督脉穴并用，对下肢浮肿、各种水肿症，有特效。
气海脐下一寸五分。主治肚痛、腰痛、疝痛、脏虚、便秘，小儿遗尿，以及妇科疾病。又此穴为生气之海。治一切疾病必须施治之穴。推按时，感觉气机已开即止，不可推按过久。过久伤气。
关元脐下三寸，膀胱部位。主治小便便腻，尿中带血，遗尿，气淋等症。治不足之症，推按时，气通即止。
章门脐上二寸，旁开六寸。在小肠上口的下边，接近胃与小肠的交合处。主治点按时，只取左章。治失眠、吐血等症。有通顺小肠气分之功。与阑门穴呼应治疗，为治诸症的必施之穴。
梁门脐上四寸，旁开三寸。左梁门在胃下口与小肠交会处。主治消化不良等症。
右石关脐上三寸，旁开一寸五分，胃囊部位。主治左梁门与右石关必须同时施用，治胃病。治胃气错乱时如不通，转拨按左幽门。
幽门在巨阙穴旁开一寸五分，左幽门在左梁门之上，胃下口。主治积聚，胃气错乱等症。
天枢平脐旁开二寸，系大肠部位。主治便秘，少腹胀痛，泄痢，便血等症。左右两穴并用，能调大肠之气。
带脉季肋下二寸八分陷中。主治闭经，血崩，各种结症。与阑门穴互应治疗，能使气血和畅，达于四肢。无论虚实各症，均宜施治。又，与三阴交同时
人体穴位与病症 1.脏腑病在俞穴的反应: 心脏病的反应点在心俞穴:肝脏病的 反位点在肝俞穴;胃脏病的反应点胃俞与隔俞穴;肺脏病的反应点 在肺俞穴;肾脏病的反应在肾俞穴;糖尿病的反应点在胰俞穴;癌症 的反应点在隔俞穴。 2.必须记住的16个穴位。 一切慢性病一一足三里伸展一切经脉一一申脉一切筋病一 一承筋一切骨病一一绝骨内外伤一一承山一切疹病一一百虫窝 头痛一一百会鼻病一一风门尿多一一小指第一关节上更年期病 一一隐白咳喘一一定喘阑尾病一一阑尾穴37 主升一切一一百66;会主降一切------涌泉胆襄炎一一胆襄穴面瘫一一迁正 (牵正) 3.古今医家最重视的穴位四大古穴:足三里.委申.列缺.合谷 四大今穴:三阴交.悬钟.胰俞.隔俞 (血压三阴交，悬钟中风抛， 胰俞糖尿病，肿瘤隔俞瞧。) 未来四穴:血逗领血潮，擅虫气可消，全肛阴阳论，全身 在大解毒三穴:开窍宁神在侠莲，大鹰;汹涌势不移，奎生善痊 宿痛久，急时拈来效自奇。 养生三穴: 劳宫穴心包经 4.万金难买的名医秘验 :掌握任何一技一穴皆自成特色 .妇科:子宫.卵巢.盆腔等病在环跳穴有反应。男科病亦有反应。 2.妇人久治不愈的颈肩酸痛一般为有妇科病。
3.胸腔有病在膻中穴有反应。 4.上腹器官，特别是胃.二指肠.胰腺病在中皖穴有反应。在 手背第三.四掌骨之间反应剧烈。便秘大肠俞附近多有错位。 5.肝胆病在期门有反应.阳陵泉也有反应，环跳穴也有压痛则可确诊: 6.下腹各器官在气海.关元.中极有反应。 7.肠胃病在足三里有反应。 8.印堂穴是治疗过敏性鼻炎的要穴。 9.太阳.头维.凤池三穴配合应用几乎对任何头痛.眩晕有特效，对美尼尔氏病大都一次可以治愈66;。 10.中府穴是肺经脏属病变廿现经络反应的压痛点。 11.坐骨神经痛可在天宗穴找到压痛点。 13.心脏疾病用青灵穴配内关有特效。心绞痛发作，重按极泉.中冲.至阳三穴12.心脏病突发危急，叫病人仰卧，一手指头掐人中，一手指尖用力揉内关.中郄门穴5-10分钟即可恢复。有急救 作用（特效）14.鼻塞取风池.项强取承浆，头痛取涌泉，膝痛取 尺泽，重按肩井对头痛有特效15.腰痛取腹部对应点，用揉法，揉至热力自腹部深处透到腰部患处，腰痛可缓解，此时再治腰.事半功倍。 16.指压飞扬穴（外踝上7寸后1寸）对感冒头痛发热有特效。回阳救醒新穴：足心穴，在脚掌底（脚趾除开）长度足中线 和宽度足中线之交*点即是，此穴回阳复苏快过人中，一般一分钟
第一章总论 脏腑图点穴法是按摩术的一种。它是用不同的“指法”依照脏腑部位的经络、经筋、穴位，直接作用于人体的疾病。这种独特的按摩方法，是王文先生得自一道人的口授，并赠《推按精义》一册。对道人的教诲，和《推按精义》的要旨，领会颇深；并且从临床实践经验中，积累了丰富的经验。因《推按精义》已遗失，无可查考，现仅就王文先生所授的《推按精义》中的重要理论，回忆选录。虽非全貌，但对指导临床实践有重要意义。 第一节师训 天地之气人之气。天为一大周天，人为一小周天。 ［浅注］人体的气血，是生命力的要素，人身内部的“气分”盛衰和变换，与天时气候的变换有密切关系。故称天为大周天，人为小周天。（参阅本章第五节：论气候变换与人身体内部气分的关系） 人身纯阳不够，阳常不足，阴常有余。 ［浅注］阳气为清气，阴气为浊气。初生婴儿为纯阳之体，无七情六欲的烦扰，保持纯阳。随年龄的增长，情欲亦随之增生，清阳日消，浊阴日长，所以阳常不足，阴常有余，是致病的原因。明朝周慎斋说：“小儿不用枕，纯是阳气，胸无壅滞故也。如常人年大，清阳日衰，浊阴日盛，苟非高枕，则胸膈浊气不降，不能安卧。” 颠倒，倒颠，颠颠倒，倒倒颠。 ［浅注］重病，病情复杂，所有内部各脏腑潜伏的疾病，均要颠颠倒倒，发现于外，须随其病况而施治之。至于“颠倒五行”之说，昔贤颇多阐述，可参阅昔贤著作所载以资研究。五行学说中，有颠倒五行的说法。即万物不外五行，治病不离五脏。五脏属五行，如金、水、木、火、土，循环相生；金、木、土、水、火，循环相克，是为顺五行。颠倒五行学说，用作临床指导，如金生水，水亦生金；金燥则肺萎，必须滋肾以润肺。金克木，木亦克金；肝木过旺，木反克金而肺萎，必须扶土生金，肝木自平，肺萎亦愈。其余类推。 万物土中生，万物土中消。 ［浅注］脾经机能正常，胃部消化力强，各脏腑均得滋养。若脾胃亏损，各脏腑既失其养。脾绝则死。故曰万物生于土，万物消于土。 气有气之海，血有血之源。 ［浅注］气海与丹田相通，为生气之枢纽。心根名膈俞，为出血纳血之总机关。为血液之源泉。 清气属阳，浊气属阴，孤阴不生，孤阳不长。 ［浅注］人体内部气分，分清浊二气。轻清者上升为阳，重浊者下降为阴，阴阳二气，不能分离，故孤阴则不生，孤阳则不长。 人不见气，鱼不见水。人见气则病，鱼见水则浮。 ［浅注］人与气的关系，和鱼与水的关系一样。人体健康，外而大气流行，内而宗气通畅，但觉行止舒适，不见气的流动。犹如鱼在水中依存于水而不知水。若气候变化，与内部气分阻滞，就有非正常的感觉。犹如鱼病不能游泳于水中，而漂浮于水面。 人有气则生，无气则死。气能养人，气能害人。
点穴推拿治半身不遂(脏腹图点穴法) 点穴推拿治中风偏瘫，半身不遂(脏腹图点穴法) 点穴推拿治中风偏瘫，半身不遂 第一式:病人仰卧，解开腰带，医师坐在病人右侧，用右手中指按住阑门穴，旋转推按，左手大指迎住巨阙部位。右手中指旋转推按的时间，俟指下感到气通为止第二式:用右手中指按住建里穴，旋转推按，左手大指迎住巨阙部位。以建里穴气通为止。病人姿势和医师手式，同第一式。 第三式:左手大指迎住右石关部位，食指和中指迎住左梁门右手中指按住气海穴，旋转推按不可过久，以指下觉气通即止。病人体虚弱或虚症，气海穴用补或调，如果体壮，病实症则用泄或调。虚实关键在此。 第四式:两手放两带脉。用左手食指中指和右手大指，同时按住阑门、水分间，同时左手大指、右手食指和中指，扣住腹部两侧面带脉，往里拢拨，以阑门感觉跳动为止。第五式:右手大指按住阑门穴，中指是按住左章门部位，旋转推按，气通即止;同时左手大指迎住巨阙部位。推按毕，用右手食指和中指由章门穴往下偏右斜推至少腹。最多三次。第六式:右手中指按住左梁门穴，大指按住右石关穴，同时旋转推按，气通即止，推按毕，大指和中指仍按以上两穴，同时拧拨一至三次，多至五次，左手大指迎住巨阙部位。左手无名指扣天突穴，中指按璇玑穴，食指按华盖穴，右手中指按住巨阙部位，旋转推按，气通即止。 第八式:右手食指按上脘穴，中指按中脘穴，无名指按建里穴，同时旋转推按，并用左手中指和食指，迎住巨阙穴。感到中脘，建里部位气通即止此式操作毕，再治阑门穴(与第一式同)一次
第九式:右手大指按住右天枢部位，中指按住左天枢部位，同时旋转推按，气通即止，推按毕，大中指仍按以上两穴，同时拧拨(食中指向右旋引，大指乘势挑送之)一至三次;左手大指迎住右石关，食指迎住左梁门。 第十式:按照第四式推按气海一次后，并压三把，其手式:右手中指仍按气海，无名指和小指卷起，靠住病人少腹。自右少腹右侧缓缓压推至正面:中指和食指卷起，翻压少腹，自左少腹左侧缓缓压推至正面为第二把，用手背缓缓向下压推至关元部位，为第三把。一次为止。左手捏住建里部位，右手捏住气海部位，同时提起。病人即感到呼吸舒畅。治完任脉，接用此法，操作一次为宜 做完上法让病人仰躺床上不用枕头，双手抱头，第一式，一腿屈起，医者一手扶膝一手自膝面到大腿根缓缓拨筋三次，再拨内侧外侧的筋。 第二式，医者换手一手扶膝盖一手从委中拨筋至脚跟再拨小腿外侧胆经的筋和内侧脾经的筋。第三式，把此腿搁彼腿上，一手拨三阴交部位的筋十数次，然后一手按脚脖一手压膝盖，再把腿放平，重复此动三次。 第四式医者一手握腿脚一手扶膝向病人腹部压三次，再最大限度转髋左右各三次。第五式，仍将此腿屈起一手握腿脚一手扶膝压向对面腿三次，然后扶膝之手顺势向环跳推三次并揉之。如是右腿则扣肾俞左腿不用。 重复另一条腿做同样的动作。 做完这个过程让病人坐起面对医者 第一式:先伸右臂，医者左手扣住肩井穴部位及肩头的筋，右手握住病人手腕。然后弯病人肘部，点拨曲池部位的筋。依次再点开合谷穴的筋，也是旋转推按，气通即止。第二式:按经络走向，拨通手三阳和手三阴经脉，由上而下三至五次。第三式;医者两手握住病人右手，用两手大指拨病人手背的筋分拨三至五次，然后捏住病人大指，从指根捏至指梢，由大指一个一个接着到小指。然后再治左手，先拨手背的筋，再从
冯医鸣脏腑点穴按摩技法 -------临床实站操作 适用于初学及中医爱好者 冯氏脏腑点穴按摩技法是一种治疗脏腑慢性疾病为主的按摩疗法。适应症为慢性胃炎十二指肠炎溃疡脂肪肝神经衰弱女子经期不调月经痛子宫寒冷子宫肌瘤便秘腹泻腹胀小儿积食等有显著疗效。病情轻者可三次手法即可痊愈。为了满足多数读者的强烈要求本书以脏腑简单实用的方法展现给大家使大家通过读书可治疗疾病。下面介绍简要取穴法 配图： ﹙一﹚腹部穴位 1、建里部位：在脐上三寸，腹正中线上，在中脘下一寸。 主治：胃痛呕吐腹胀 2、气海 部位：在脐下一寸五分，腹正中线上，当关元神阙之间取之。 主治：月经不调带下遗尿遗精腹痛泄泻 3、章门 部位：在腋中线，第十一肋前端，屈肘合腋时，正当肘尖处。 功效:理气舒肝，和胃定痛，止咳定喘。 主治：失眠吐血消化不良腹肋胀闷疼痛咳喘呕吐 腰痛等。
4、梁门 部位：在脐上四寸，旁开两寸取之。 主治：胃痛呕吐腹中积气胀痛 5、巨阙 部位：脐上六寸，腹正中线上 主治：心胸痛心悸胃痛呕吐 6、幽门 部位:在脐上六寸巨阙两旁各五分处取之。 主治：胸肋满闷呕吐吞酸 7、天枢 部位:挟脐两旁各两寸取之，或神阙穴旁开二寸取之。 主治：腹胀痛泄泻痢疾水肿 8、带脉 部位:在章门穴直下与脐相平处。 主治：月经不调，白带多，腰疼，经闭，疝气等。带脉为开通周身气的气血主穴。 9、关元 部位:在脐下三寸，于腹部正中线上取之。 主治：腹痛腹泻痢疾月经不调赤白带下遗精阳痿淋病对睾丸炎。功能性子宫出血。 10、中极 部位:脐下四寸，于腹部正中线上取之。
主治：遗精阳痿早泄尿频水肿月经不调白带过多 11、归来 部位:脐下四寸，中级旁开二寸。 主治：腰腿疼痛，月经不调，赤白带下，疝气等。 12、水道 部位:脐下三寸，关元穴旁开二寸。 主治：腰腿疼痛，带下病，痛经，小便不通，小腹胀满，膀胱炎，睾丸炎，慢性阑尾炎等。 13、水分 部位:脐上一寸，于腹部正中线上取之。 主治：腹胀，腹痛，肠鸣泄泻，并能治疗慢性肠炎，肠结核等。14、阴交 部位:在腹正中线上，脐下一寸。 主治：腹满，水肿，疝气，经闭，崩漏，带下，阴痒，脐周围痛，产后恶露不止等。 15、中脘 部位:在脐上四寸，腹正中线上。 主治：胃痛，腹胀，呕吐，泄泻，痢疾，吞酸嘈杂，食欲不振等。 16、上脘 部位:在脐上五寸，腹正中线上。 主治：胃痛，腹胀，暖气，食欲不振等。 17、神阙
推拿按摩基础知识 第一单元概论 细目一：按摩发展简史 要点一：按摩的概念 按摩是在人体体表某一部位（或穴位）用手或按需分配的其他部位，施之于一定力量的、有目的、有规律的一整套手法操作活动的总称。 要点二：按摩的起源、发展 1、按摩源于中原地区，源于人类的自我本能。 2、我国现存最早的医典《黄帝内经》对按摩有较为具体的论述，为按摩的发展奠定了两座基础。 3、春秋战国埋藏，按摩已成为主要的治疗和养生保追索手段之一。当时就有民间医生扁鹊用按摩，针灸成功救治了虢太子医案。 4、三国时期，开始形成按摩与导引，出，现了膏摩，火灸。华佗模仿熊、猿、鹿、虎、鹤的动作创造了最早的按摩导引术-五禽戏。 5、隋唐时期，按摩已经发展为系统的专业治疗方法，设产了按摩科，建立了按摩医政。 6、明代形成了小儿按摩独特体，如我国现存最早的小儿按摩专著《小儿按摩经》。 7、1957年在北京首次举办了盲人按摩培训班。 8、1987年我国创办了第一个按摩期刊《按摩与导引》。 细目二：按摩疗法的特点及分类 要点一：按摩疗法的概念 要点解析：按摩疗法属中医外治法，它集预防保健、医疗康复功能为一体，其有简单易行，施用安全，无毒副作用等特点。 要点二：按摩疗法的分类 要点解析： 1、据应用对象发为：成人按摩和小儿按摩。 2、据应用目的分为：医疗按摩、保健按摩、康复按摩。 3、据手法特点分为：一指禅按摩，正骨按摩、点穴按摩、气功按摩、捍筋拍打按摩。 第二单元按摩的作用及原理: 要点:按摩的作用 要点解析：疏通经络；调和气血；调整脏腑；平衡阴阳；理筋整复，滑利关节，预防保健。 （资料整理：博朗电子杭州办事处） 第三单元按摩的治疗原则及治法 细目一：按摩的治疗原则
脏腑点穴法成人三十式套路点穴法 1、点通任脉法 第一式：病人仰卧，解开腰带，医师坐在病人右侧，用右手中指按住阑门穴，旋转推按(至於如何旋转推按请详见后章说明)左手大指迎住巨阙部位。右手中指旋转推按的时间，俟指下感到气通为止(以下简称气通为止)。 第二式：用右手中指按住建里穴，旋转推按，左手大指迎住巨阙部位。以建里穴气通为止。病人姿势和医师手式，同第一式。 第三式：左手大指迎住右石关部位，食指和中指迎住左梁门右手中指按住气海穴，旋转推按不可过久，以指下觉气通 即止。病人体虚弱或虚症，气海穴用补或调，如果体壮，病实症则用泄或调。虚实关键在此。凡点肚脐以下和与肚脐平衡的穴位，左手均按左梁门右石关部位。肚脐以上各穴，均按巨阙部位。点巨阙部位时，左手必须同时按住上三穴。以防气逆上冲。 第四式：两手放两带脉。用左手食指中指和右手大指，同时按住阑门、水分间，同时左手大指、右手食指和中指，扣住腹部两侧面带脉，往里拢拨，以阑门感觉跳动为止。拢拨时，l右手食指和中指，微微有向里斜托之意；但扣住的部位不能移动。 第五式：右手大指按住阑门穴，中指是按住左章门部位，旋转推按，气通即止；同时左手大指迎住巨阙部位。推按毕，用右手食指和中指由章门穴往下偏右斜推至少腹。最多三次。章门穴的补泻掌握原则与气海同。只是推按时间比气海穴长一点。 第六式：右手中指按住左梁门穴，大指按住右石关穴，同时旋转推按，气通即止，推按毕，大指和中指仍按以上两穴，同时拧拨一至三次，多至五次，左手大指迎住巨阙部位。左手无名指扣天突穴，中指按璇玑穴，食指按华盖穴，右手中指按住巨阙部位，旋转推按，气通即止。 第八式：右手食指按上脘穴，中指按中脘穴，无名指按建里穴，同时旋转推按，并用左
点穴绝技医疗 1、脏腑病在俞穴的反应: 心脏病的反应点在心俞穴:肝脏病的反位点在肝俞穴;胃脏病的反应点胃俞与隔俞穴;肺脏病的反应点在肺俞穴;肾脏病的反应在肾俞穴;糖尿病的反应点在胰俞穴;癌症的反应点在隔俞穴。 2、必须记住的16个穴位。 一切慢性病一一足三里 伸展一切经脉一一申脉 一切筋病一一承筋 一切骨病一一绝骨 内外伤一一承山 一切疹病一一百虫窝 头痛一一百会 鼻病一一风门 尿多一一小指第一关节上 更年期病一一隐白 咳喘一一定喘阑尾病一一阑尾穴 37 主升一切一一百66;会 主降一切------涌泉 胆襄炎一一胆襄穴 面瘫一一迁正 (牵正) 3、古今医家最重视的穴位 四大古穴:足三里、委申、列缺、合谷 四大今穴:三阴交、悬钟、胰俞、隔俞 (血压三阴交，悬钟中风抛，胰俞糖尿病，肿瘤隔俞瞧。) 未来四穴:血逗领血潮，擅虫气可消，全肛阴阳论，全身在大 解毒三穴:开窍宁神在侠莲，大鹰;汹涌势不移，奎生善痊宿痛 久，急时拈来效自奇。 养生三穴: 劳宫穴心包经 4、万金难买的名医秘验 :掌握任何一技一穴皆自成特色 、妇科:子宫、卵巢、盆腔等病在环跳穴有反应。男科病亦有反应。 2、妇人久治不愈的颈肩酸痛一般为有妇科病。 3、胸腔有病在膻中穴有反应。 4、上腹器官，特别是胃、十二指肠、胰腺病在中皖穴有反应。在 手背第三、四掌骨之间反应剧烈。便秘大肠俞附近多有错位。 5、肝胆病在期门有反应、阳陵泉也有反应，环跳穴也有压痛则可确诊: 6、下腹各器官在气海、关元、中极有反应。
7、肠胃病在足三里有反应。 8、印堂穴是治疗过敏性鼻炎的要穴。 9、太阳、头维、凤池三穴配合应用几乎对任何头痛、眩晕有特 效，对美尼尔氏病大都一次可以治愈66;。 10、中府穴是肺经脏属病变廿现经络反应的压痛点。 11、坐骨神经痛可在天宗穴找到压痛点。 13、心脏疾病用青灵穴配内关有特效。心绞痛发作，重按极泉、中冲、至阳三穴 12、心脏病突发危急，叫病人仰卧，一手指头掐人中，一手指尖用力揉内关、中郄门穴5-10分钟即可恢复。有急救作用（特效） 14、鼻塞取风池、项强取承浆，头痛取涌泉，膝痛取尺泽，重按肩井对头痛有特效 15、腰痛取腹部对应点，用揉法，揉至热力自腹部深处透到腰部患处，腰痛可缓解，此时再治腰、事半功倍。 16、指压飞扬穴（外踝上7寸后1寸）对感冒头痛发热有特效。回阳救醒新穴：足心穴，在脚掌底（脚趾除开）长度足中线和宽度足中线之交*点即是，此穴回阳复苏快过人中，一般一分钟即醒。按摩涌泉各36次手抚膝部36次可治膝部疼痛及臀部疼痛。 19、温灸肝俞、足三里治肝炎有特效（一日一次），针阴上穴（阳陵泉上1.5寸）平补平泻、针尖向上斜刺得气后留针30分钟一日一次，留针5分钟后叫病人做前臂外旋并握拳动作，效果良好。 20、女人肩膀酸痛特效穴：附分、膏肓。 21、肩中治疗瘫疾、肌肉痿缩、小儿麻痹疗效好过肩耦。 22、男人肩膀酸痛特效穴：天柱、肩井。 23、足跟痛：取涌泉按30秒左右即可。 24、腰痛重点按压、大肠俞、肾俞，20-30秒，一天3次，几天即可--过量的饮食可引起腰痛！！！ 25、阳萎、早泄：取命门、不容、中脘、天枢、关元、进行按压每穴3-5分钟。早泄按压：内关及会阴，每穴10分钟。 26、糖尿病重点取背俞穴及找出硬结推散，背部为脾、胰、肝、肾、三焦俞。 27、三阳络透郡门，能使脑部m肉和神经瞬间失去知觉，放松肌肉。 28、下关穴牙痛的克星，对上牙痛有特效。 29、内脏病在腰背的反射痛表现:心肺疾患以后背沉重疼痛。肝 胆疾病右背侧重度不适，胃病后背疼痛。胰腺 (脾)病后背横行疼痛。 子宫卵巢病腰髓部沉重酸痛。66; 30、中风失语特效术:病人张口，医生用左手将病人舌头牵出唇 外，右手用28号3寸针在距舌尖约1厘米处沿瘫侧舌体肌层，顺舌静脉走行万向，用舌尖向舌根平刺66;266;5寸，壬补平泻，当病人有气感或用力 拽舌或喊啊宇时出针。语门穴位于舌体腹侧:此亢澡作安全，治疗 中风失语痛苦小见效快。胆或胃十二指肠疼痛时茁噎脾部世有麻胀痛， 扒、肩脾骨内上荒魁点对肩周炎有特效， 、牙痛点在大鱼际外侧代表上齿，内厕代秉下齿，牙痛时可茁 相应的区域内寻找阳性物，一般呈浅红色或紫红色的反应点，男取左 手，*人取右手，急性牙痛时，用三棱针利出血， 3lto、痔疮点按长强、66;孔最、承山7-14天有效可兔手术。 34、风湿点:膝关节内侧间隙处 (内膝眼内厕旁开2寸j，上水 区点:骸骨上缘稍外万凹限处，主治风湿。 35、涌泉与完骨可治失眠。 06、龙点 (委中下四横指处)，主治颈椎病及高血压，早期效果
八卦脏腑点穴术对五脏六腑的功效及操作要领 一、手掌八卦穴位与治疗疾病例举: 乾穴:可治疗头部之疾，右腿、右足、大肠之患，骨病、急性暴病、便秘壅结、气管之疾，胸部疾病、气亏、低血压、嗜睡症、倦怠乏力、眼疾、脊椎疾病、发育不良等; 兑穴:可治右肋、右手臂、肺口之疾，可治口、鼻、目、耳之患(兑为诸孔窍)，可治气管之患、皮肤病、高血压、肿瘤、结石之患，可治蛀牙、咳嗽、痰喘、肛门、会阴部之患，可治气亏、外伤、头部受伤等。 离穴:可治头部之疾、心、目之疾、眼病、血脉、火伤、烫伤、乳房之疾，可治充血、发烧、贫血、心烦不眠、红肿、神志之患以及囊肿、多汗、口干等; 震穴:可加速代谢、吐故纳新、故可加速创伤后的行气活血、排泄异物，促进创伤后愈合。可治疗左肋、左手臂、肝、足之患，可治疗耳聋、羊痫风(癫痫)、惊吓、妇科病、运动障碍等; 巽穴:可治疗左肩、左肩臂、胆股之疾、四肢疾病、大小肠之患、血管之疾、气亏、伤风感冒、抽筋、肺及气管之患，可治胀气、风湿、皮肤病、萎缩性疾病、眼疾、咳嗽、气喘、无汗等; 坎穴:可治会阴部疾病、肾及膀胱之患，可治耳病、血液病、中毒、大便不通、小便异常、腰背之患、津亏口渴、妇科病、骨病、牙齿之患，可治失眠盗汗、头部之疾以及血滞血亏、热性病等; 艮穴:可治胃病、手部之患，可治左腿足之病、头晕、牙齿不固、骨发育不良、多种痘疹、各种关节之患，可治头部之患、结石之患，可治中气虚、子宫脱垂、脱肛、肿瘤、鼻病、麻木之症以及背部之患等;
坤穴:可治疗腹部、脾胃之疾，右肩、右肩臂、便秘、血管硬化、浮肿、肌肤糜烂、肿瘤、晕症、劳累、肝阳上亢(如高血压)、皮肤病、失眠多梦、妇科病、血液病、耳鸣、头鸣等; 注: 以上各穴位，可根据不同疾病，将各穴位相互配合施用，亦可单独施用。总之，要辩证施治，才能收到良好的效果。 二、手掌点穴按摩的工具: 阴阳珠或八卦点穴器。 三、手掌点穴按摩的补泻方法: 1、补法: (1)点、按各36次，其手法较为轻揉; (2)顺时针方向轻揉36次。 2、泻法: (1)点、按各36次，其手法较重; (2)逆时针方向重揉36次。 3、平补平泻: 以不轻不重之力点、按各36次，顺时针方向揉18次、逆时针方向揉18次。 四、“晕针”现象的出现及处理: 由于点按过猛，而产生剧痛时，有的患者会出现头晕、恶心或面色苍白、汗出等类似“晕针”现象。遇到此种现象，即刻停止点按。或患者放松休息或喝些开水，稍待片刻即可缓解。五、点按穴位时对左右手的不同选择: 手掌点按穴位时，一般情况下男取左手，女取右手;或男以取左手为主，配以右手;女以取右手为主，配以左手。 脏腑图点穴法
脏腑图点穴按摩疗法(完整版) 脏腑图点穴按摩疗法内容提要（王雅儒著） 本书是按摩疗法的一种。其内容着重于临床实践的总结。全书分上、下两篇。上篇共分四章，第一章是总论，包括师训、论脏腑等，阐述了五脏六腑的生理、病因和治疗原则等；第二、三、四章是按摩穴位、手指手腕练习法、点穴法和临床概要，包括所用的穴位的适应症及其手法等，说明穴位运用的关键和有关理论，以指导施术者对本法的实际应用。下篇的七章，则是三十六种病的临床经验和医案等。 此种疗法，能够治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。其技术操作简而易行，适合于农村公社医院、保健站的医生和卫生员用，也适合城市医院之用。 审阅者的话 王雅儒老先生早年继承了河北省雄县王文医师的按摩术，接受了《推按精义》的精髓，并积累了几十年丰富的临床经验。现为进一步推广应用和提供科学研究资料，由王雅儒老先生口述，其子王振国笔录，濮卿和先生系统整理，编辑成《脏腑图点穴法》一书。 这是按摩疗法的一种。此种疗法是根据经络穴位和脏腑部位，用点穴方法，从脏腑治疗着手，调理脏腑气分，恢复脏腑机能，故其书名为《脏腑图点穴法》。它既治疗五脏六腑的疾病；也治疗一些四肢和头面部的内科和外科方面的疾病；对妇科和小儿科，也有它的适应症。它的特点是：既无药饵疗法之偏胜，也无外科手术之痛苦，并能与药物疗法相结合。在临床实践方面，不仅对许多疾病有显著疗效，更有其他疗法所不能及的治疗效果。 在学术理论方面，有些论点与现代科学理论不相吻合，而且祖国医学的经典著作中亦无记载，又因王文老先生已故，《推按精义》遗失，既乏精此术者商榷，亦无善本可查，审校困难。在审阅中为了对学术问题慎重处理，本院将原稿复制数十册，邀请了中西医师数十人审阅，提出了若干不同的见解和修改意见，经与王雅儒、濮卿和先生协商后作了一些文字上的修订。凡是王雅儒老先生同意修改的，就修改了；不同意修改的，我们则本着“一家之言”百家争鸣的学术研究精神，仍然保留原来的词意，例如“论痰”、“论脏腑”以及其它学术论点等等。此外就本书原稿的体裁和文字的组织方面，为力求文字通俗，便于阅读，有些章节亦作了些整理；但有些章节或文词不便加工的地方，仍保留了原稿面貌。如“师训”一节，虽然不是系统的理论，而且与以后各章节有些重复，但是根据王雅儒老先生尊师的美德，并志业师王文老先生业绩的意愿，仍保留于“总论”中的首章。 本院对审阅现代老中医的著作，整理老中医的学术理论和临床经验，还缺乏经验。对本书的编辑整理，如有不妥之处，尚希读者指正。对于学术理论方面的异见，尚望与原作者商榷，共同研究，以便本书更为完善。 河北中医研究院 一九六二年七月
占\ 伤 穴穴疗诀解秘 ◎ ■ ￡ 师丁专点穴解穴疗伤秘诀
点穴法功理要点—— 一、点穴总论 拳家言：夫点穴术具闭交通之通，断运输之功。人之一身，外而五官四肢，内而五脏六腑，皆以筋络为线索，血脉为灌溉。经络断，则缺乏活动之能；血脉停，则间其知觉之效。人体有穴365处,（秦朝以前）,其中有大穴：108，小穴257 （包括致命穴和主晕穴），诸穴大同小异，主晕穴虽不足以制命，亦可使暴客暂时失去抵抗力；主伤穴可以使歹徒断肢、脱臼、出血，即致残也；主死穴，即致命也，此法万遇不得施也。先师遗训益教旨：“劝君习武尚德葆侠，练体健身，切莫无故伤人也”。 1、为什么用点穴术击人体某些穴位会致人于死晕或伤残呢？ 在经络的意义上，古人说得很明白，认为经络是人体气、血、津液运行的主要通道 ， 是人体各个部位之间互相连结的途径。它遍布于全身。如《难经》说：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。”人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织，就是依靠经络luo的沟通和联系，而成为一个统一的整体。外邪侵犯人体，通过筋络二由表入里，传入内脏。如《素问?缪miu刺论》说：“邪气之客于形也，必先舍去皮毛。留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉，留舍不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱盛，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也”。 五脏即五脏。中医学中脏腑的理论将人体分成脏与腑两大类：心、肺、脾、肝、肾 ， 称为五脏；胆、胃、大肠、小肠膀胱、三焦称为六腑。化生和贮藏精气是五脏的功能；腐熟水谷、传化糟粕po是六腑的功能。《素问?五脏别论》载：“所谓五脏者，藏精气而泄也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”。脏腑功能的产生，主要 赖于脏腑之气。脏腑之气即是真气通过经络输送至脏腑而发生作用时，称为脏腑之气。假如一个人的真气不足，则脏腑之气也就随之虚弱，而脏腑的功能必然相应地减退。而武林中的点穴术恰利用了这一原理。 在人体经络通路上，散布着若干脏腑经络气血出入汇合的“处所”，或称人体内脏经络之气输注于体表的“部位”，这些“处所”，“部位”就是人门所说的“穴位”，或“气血”，其学名为“腧shu穴”。腧是输送的意思，就是可以于一定脏器具有连系的意思；穴是说治疗穴位都有孔隙的样子。武术中的点穴术则是将人体力量（施予物理刺激的劲力）或体内内气（通过气功发放的外气）通过点穴者手指部（另外也有用手掌、肘拐、膝（xi ）盖或脚尖，但属少数）快速猛烈的点击对手的穴位，刺激感由此进入经络后，呈双向性的线状或带状传导，影响（阻止或紊乱）人体经络中气血运行转注的动力一一“经气“，由此而造成一系列的严重后果；“经气”由此而造成一系列的严重后果：“经气（沿着经络途径运行的气）不通或阻滞---气血运行受阻或逆乱（根据中医学气行血也行，气滞血也滞的原理）一一人体真气（又名元气、正气、精气、真元之气）不足一一脏腑之气虚弱ruo （根据中医学脏腑理论）一一人身动作机能失调（产生痛疼、酸软、麻木，昏晕乃至死亡等一系列症状）一一丧失反击能力。所以，点穴术实具有”隔气穴之运转，使不流通”。 2、点穴术中人体穴位为什么有麻穴、哑穴、死穴及晕穴之分呢？ 根据中医学理论，人体各个穴位均分属于各条经络，而经络又属于一定的脏腑，所以, 某个穴位受伤后势必影响到某条经络，某个脏腑的功能失调而出现一系列相应的病症。 如用点穴术点伤少海穴后。因少海穴属手少阴心经，势必导致心气不足，影响心脏功能，就会
整脊的绝密手法 本法对所有腰腿痛都有调治作用，尤其对腰间盘突出，骨增生，坐骨神经痛，椎间盘狭窄，风湿病等效果显著。 特别提示：骨质增生，如无复位手法，仅能好转，不能愈。这一点为95%以上的医生忽视。因此才有骨质增生不可能完全治愈的缪论。骨质增生的原因见“神手”教材。颈腰椎病定位歌：一三七颈难前后，二五六椎侧弯难。唯有颈二旋转难，颈椎有病垂先变，腰一有病前弯难，腰二病难左右弯。腰三左右难转动，腰五不敢往后弯前后左右都难动。必是腰四病无疑。第一步：检查偏歪错位的椎休。首先确定第四腰椎的位置，两骨盆连线的中点即为第四腰椎。向下则为五腰椎，向上逆推则可知三、二、一椎。先熟悉脊椎定位歌：颈七腰五胸十二，肩胛胸七盆骨四。大椎颈七向上推，逆推方便定病位。所谓逆推：是由下向上推按。经多年经验本法对脊椎偏歪，增生比向下推按更容易，更方便定位。检查方法：1、用拇、食二指分开由下向上推按，仔细体会有无硬结，条索状或压痛点等异常情况。2、望诊法：正常的脊椎若无病变则脊椎颜色无异常，当脊椎偏歪或错位日久则在相应的椎体附近出现：青紫，红等色或点状，片状的色素沉着，斑生在哪一椎为那一椎有病变，对应的脏腑也有病变。3、看突起：哪一段椎体在人站立时
向后突起则该脊椎必有问题。突起一般不是单一，而是几全椎体“排状突起”胸椎上段突起为肺心病无误。中段突起则为肝胃胆病。当然凹陷也为病变。记住：过人的观察能力，是造就一个名医的首要条件。学会认真的观察是成功的前提。第二步手法放松肌肉：凡腰腿病放松必须由胸七放松至承山穴为止，这一点为极大多数按摩技师或医生所忽视。由上向下用按、摩、揉、推、拿、提、滚等手法放松，共3---5分钟。第三步手法点穴：压痛点，肾俞，环跳，承扶，殷门，委中，承山每穴按30—60秒。指力不足者可用点穴笔代。第四步手法复位：现在流行的“斜扳法”极易出医疗事故，本人在这个基础上改良后定为“旋扳法”。本手法实即借鉴颈椎复位手法。“旋扳法”：即利用上下，左右四种交叉旋转的力量（即内家拳的螺旋力）综合运用，上面在肩部的手必须要有向上向后的力量。放在臀部的这只手必须向前向下的力量。四力形成旋转力度。则医生用力小，病椎易复位，病人无痛苦。要点：1、严重腰椎病在复位时，病人必须将头转过来，面向医生。2、腰椎上段及胸椎错位者，医生在肩部的力量必须大于在臀部的力量。腰骶椎错位者，下部用的力量必须于上部的力量。“旋扳法”适用于左右错位者，不适用于前后突出者。曲膝扳骶法：病人仰躺，医生用一手拉起一腿曲膝向胸部按压，凡有病的那一侧椎体必压不到胸部，然后叫病人双腿曲膝，医生用一手横肘
各位 感谢你们聚集在这里 下面我开始讲述天人合一脏腑点穴按摩的原理 人和天地是密切相连的 这一点大家都不会否定 那么是如何联系的呢? 有黄帝内经的描述 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 除了养身心,特别强调和四季 具体的原理如何?怎么操作? 请看
近代主要推拿流派 (1)一指禅推拿流派 传说一：梁武帝时达摩菩提取旧有推拿按摩加入搓擦滚捻缠揉六法。 传说二：佛教禅宗用语,意为万物归一。 宋朝俱阺和尚向天龙和尚询问佛教教义,天龙竖起一个指头而令俱阺大悟。一指禅推拿手法常用十四法即：推拿按摩滚捻搓抄缠揉摇抖抹勾。其特点是循经,技巧,取穴准适合内妇儿杂病。 一指禅推拿确切的师承关系可上溯到清同治年间(1862——1874年)河南的李鉴臣。李氏以一指禅推拿术行医于扬州、江都一带。传丁凤山(1842——1915年)，丁氏长期行医于沪、杭间，并广收门徒。知名者有丁树山、王松山、钱福卿、朱春霆等十余人。另外，在上海开设一指禅推拿诊所。《黄氏医话》、《一指禅推拿说明书》的作者黄汉如，可能亦属这一流派。黄氏原为前清官僚，辛亥革命后弃官行医。妻黄汉莹、子黄一照均从其推拿行医。当时的一指禅推拿流派主要以一指禅推法为主，手法有按、摩、推、拿、搓、抄、滚、捻、缠、揉十法，擅长内妇杂病的治疗。有关一指禅推拿的著作尚有《一指阳春》与《一指定禅》(抄本)。 (2)滚法推拿流派 滚法推拿流派的创始人丁季峰，出生于一指禅推拿世家，原为一指禅推拿门人,伯祖父丁风山、父丁树山均为一指禅大家。丁季峰于1940年代变法图新，把手背桡侧作为接触面，并增加了腕关节的屈伸运动，既增加了刺激量，又富有柔和感，为与一指禅原来的滚法相区别，故取名滚法。后来又将该法与关节被动运动相结合，并辅以揉法和按、拿、捻、搓等法，形成了风格独特的滚法推拿流派。滚法以其对软组织损伤、运动系统与神经系统疾病独特的疗效，逐渐得到了病家的欢迎和推拿界的认可，成为我国最有影响的手法之一。 (3)内功推拿流派 内功推拿的师承脉络，可追溯到清末山东济宁的李嘉树。李氏擅长武艺，且精于手法疗伤。李传同乡马万起(1884——1941年)，马于20年代从山东来到上海，以拳术和内功推拿饮誉沪上。其子马德隆、弟马万龙(1903——1969年)得其衣钵。内功推拿主张治病以病人自我锻炼少林内功为主，手法治疗为辅。特色手法有擦法、击法、五指拿法等，并有一套全身推拿常规操作法，擅长治疗内妇科疾病。 (4)点穴推拿 点穴推拿或称指压推拿、指针疗法。临床上主要是以手指按压点掐人体经络穴位以防治疾病的一种推拿方法。《素问·举痛论》中说:按之则热气至,热气至则痛止矣。本法特点是感应强、作用快、损伤小。其基本手法是用拇指端或罗纹面着力按压穴位,可不动或拨动或颤动或滑行。此外,另有爪掐、肘压、叩点、禔针。近代点穴推拿名派有郑怀贤经穴按摩手法、按脊疗法、胸穴指压法与指压麻醉法 （5）脏腑推按流派 清同治年间，河北雄县王文(约1840——1930年)，中年患咯血之症，多方医治罔效。幸遇一游方道人，以手法为其治愈顽疾，并以《推按精义》一书相授。王氏遂因病成医，以手法为人治病，名闻河北塘沽一带。1910年后收王雅儒为单传弟子。王雅儒从师十余年，后据王文所授的经验，口授《脏腑图点穴法》一
脏腑图点穴法几种专用手法 1、补法：以中指或食指按住腹部的某一适应穴位，向右旋转，为补法。又以大指、中指并按两穴，或以食指、中指和无名指并按三穴，向右旋转，亦为补法。 2、泄法：以中指或食指按住腹部的某一适应穴位，向左旋转，为泄法。又用大指、中指并按两穴，或以食指、中指和无名指并按三穴，向左旋转，亦为泄法。 3、调法：以中指或食指并按住腹部的某一适应穴位，往还旋送，为调法。又以大指、中指并按两穴，或以食指、中指和无名指并按三穴，往还旋送，亦为调法。 4、压法：以中指或食指按某穴，如中指按住某穴部位不动，用食指内侧面压于中指之上，向右侧微微下捺，或微用力捺，为压法（以中指捺穴，侧压于无名指侧面，以助力）。又如用手掌或手背侧压、正压少腹，亦为压法。 5、推法：按而送之，为推。有斜推、直推、分推三种。 ⑴、斜推：适用于腹部。用右手的食指和中指，由某一适应穴位，向右斜推至某部位。 ⑵、直推：适用于腹部和背部。用食指和中指或手掌，由某一适应穴位，向下直推至某部位。在腹部直推，用右手的食指和中指推。在背部直推，用手掌推。 ⑶、分推：适用于背部。将左右手叉开，用大指由某一适应穴位，分向两侧往下斜推至某部位。 6、拨法：按而动，为拨。不同部位，有不同的拨法。 ⑴、拧拨：适用于腹部任脉旁开穴。用右手的食指和大指，并按两穴；食指和中指向右旋引，同时大指乘势挑送。 ⑵、顶拨：适用于背部。用两手的大指端，顶按住两个穴位的筋，顺其筋势，慢慢地向下拨弄至适应部位。 ⑶、提拨：适用于背部。用两手大指，插于相同部位，扣住这个部位的筋，向上拨弄。 ⑷、俯拨：适用于臂、腿部分筋法。用大指按住某一部位的筋；顺筋势，大指向外侧慢慢地搬动至某适应部位。 ⑸、仰拨：适用于臂、腿部分筋法。用食指和中指托按住某一部位的筋；顺筋势，由外侧或内侧慢慢地搬动至某适应部位（食指和中指的力，有向上托的劲）。 7、分法：有分法和分拨法两种。 ⑴、分法：用大指或食指的指端，按住某一穴位的筋，挑送。适用于足三里、三阴交等穴。 ⑵、分拨法： ①用指端按住某一穴位的筋，以指端挑送；或来回左右拨弄。适用于面部、手部和足部的穴位。 ②用两手的大指，按住患者手腕的正面；将两食指拳起，用食指的中节，合按患者手腕背面的筋，向两侧搬弄。适用于治疗小儿疾患。 8、扣法：用大指、中指或大指、食指作半月形，扣住两穴或两部位运行之。适用于胸腹部、背部和四肢。 9、按法：用指按穴，向下微捺，为按。用两手的大指、食指、中指和无名指，或用一指、二指，或三指，按穴而微捺之。
绝版书籍|《脏腑图点穴法》 中医推拿在历史发展中流派纷呈，脏腑推按流派就是其中较为引人注目的一支，由王雅儒先生口述的《脏腑图点穴法》（以下简称《脏》书）一书就是此流派的奠基之作。王雅儒先生继承河北雄县王文义医师的《推按精义》一书，深研其精髓，并积累几十年丰富的临床经验经系统整理编辑成此书。该书于1962年由河北人民出版社出版，分为上下两篇，上篇包括总论、手法种类、胸腹腰背等分部程序操作等；下篇是治疗各论。本书以祖国医学的经络脏腑学说为立论基础，具有严谨系统的治疗理论，其适应症主要为内科疾患。本书出版四十多年来，在国内推拿界有相当的影响。由于当前推拿临床以治疗颈腰痛等运动系统疾病为主，此法应用不广，但其在临床和科研中的价值却不容忽视。为此重视挖掘和整理推拿治疗内脏疾瘸的理论和方法已迫在眉睫。本文试对《脏》书的学术思想作一探讨，以期同道引为重视并深入研究 一. 重视中医经络脏腑及气机学说，充分显示脏腑推按理论的整体观念和辩证诊治以下从两方面分别论述： 1.重视调理任督两脉，并以此作为本流派总的治则《脏》书精选了中医经络学说中的任、督（也可包括膀胱经）两脉作为施治重点，运用该法所治病症均全面调理任、督两脉的关键腧穴，并据辩证再灵活选取两脉的相应穴位以
整体治疗。 任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之纲，一任一督，一阴一阳，任督两脉理顺，全身十二经脉皆通，阴阳平衡，《脏》书在背部也重点运用了膀胱经的背腧穴，若从中医一些重要古籍文献中来看督脉循秆，如《素问骨空论》记载督脉循行，其中一支为“与太阳起于目内眦，上额，交巅上，人络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊，抵腰中，人循膂络肾。”其实与膀胱经脉在背部循行相吻合，故从广义上可把膀胱经上的腧穴归于督脉。《脏》书的庄施治理论不以十二正经为主要立论点，而是把握了任督两脉的循秆及生理功能，从两脉的互动影响中来调整机体，平衡阴阳，这是本流派区别于推拿其他流派的一大特点。 2.重视腹部推按及三焦的调整《脏》书非常重视腹部推拿，以腹部任脉施治为主线，还分别选取胃肾肝经的几个腧穴（如梁门、章门、天枢、石关等）。中医历代有许多重要文献记载了腹诊和腹部处我按摩，但本书腹部推按其实质是通过三焦所机理论来实现的。王氏认为中焦是“沟通上下焦”，承上启下的关键。故先开中焦作为第一要则，中焦气，再启下焦之户，以使“周身表里气通”，为上焦的开启造成釜底抽薪、水到渠成之势，最后开上焦，以使所顺上通，“下贯丹田，三焦气血和畅”。《脏》书开通三焦气机顺序与传统中医关于水谷精微在三焦运行（或运化）的顺序有所不同。如《灵枢营卫生会》记载：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕。蒸津液。化其精
脏腑推拿技术 公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-
第二章脏腑推拿技术 脏腑推拿技术是以按法、揉法、摩法、振法等手法作用于胸腹部、头面部等脏腑对应的体表部位，使脏腑受到手法直接刺激的推拿医疗技术。具有和中理气、通腑散结、行气活血等功效。适应的病证主要包括内科、妇科、男科等病证，如胃脘痛、腹泻、痛经、消渴、头痛、眩晕等。 一、基本操作方法 （一）按法 以指、掌等部位按压施术部位的手法。指按法接触面积小，刺激较强，一般多用于面部，亦可用于肢体穴位；掌按法面积较大，沉实有力，舒缓自然，多用于背腰部、下肢后侧、胸部及上肢部；肘按法力大而刺激量大，可用于腰、臀、下肢肌肉丰厚处。 1.指按法 以拇指端或罗纹面置于施术部位上，余四指张开，置于相应位置以支撑助力，腕关节悬屈，拇指掌指关节屈曲施力，做与施术部位相垂直的按压。当按压力达到所需的力量后，要稍停片刻，即所谓的“按而留之”（参见清·张振鋆《厘正按摩要术》），然后松劲撤力，再做重复按压，使按压动作既平稳又有节奏性。必要时，也可双手拇指重叠进行按压，也可用手掌按于指上助力按压。 2.掌按法 以单手或双手掌面置于施术部位，利用身体上半部的重量，通过上臂、前臂及腕关节传至手掌部，垂直向下按压，施力原则同指按法。操作时，也可双手掌重叠按压。 3.肘按法
屈肘，以肘的尺骨上端及鹰嘴部为着力部位并可借用身体上半部的重量进行节律性的按压。 （二）点法 以指端或指间关节背侧垂直按压或冲击施术部位的手法。以拇指指端、中指指端、拇指指间关节背侧或示指指间关节背侧等部位着力于施术部位，垂直用力按压，使力向深部传导；或者，以拇指指端、中指指端等部位自施术部位上部，快速冲击施术部位。点法还可借用器具来操作，如点穴棒等。点法接触面小，刺激强，易于取穴，故适用于全身各部穴位。 在临床治疗的实际运用中，上述这些基本操作方法可以单独或复合运用，也可以选用属于脏腑推拿技术的其他手法，比如振法、揉法、摩法、推法（含一指禅推法）、扪法、拿法、插法、搓法、抹法等，视具体情况而定。 二、常见疾病的脏腑推拿技术 （一）痛经（原发性痛经） 系由情志所伤，六淫为害，导致冲任受阻；或因素体不足，胞宫失于濡养，导致经期或经行前后呈周期性小腹疼痛的月经病。经期或经行前后小腹疼痛，痛及腰骶，甚则昏厥，呈周期性发作。好发于青年未婚女子。排除盆腔器质性疾病所致腹痛。依据国家中医药管理局1994年颁布的《中医病证诊断疗效标准》进行诊断。 【治则治法】通调气血。 【操作步骤】 1.患者仰卧位。 2.用摩法操作于腹部，以顺时针方向为宜。
脏腑图点穴法(精校版) 第一章总论 脏腑图点穴法是按摩术的一种。它是用不同的“指法”依照脏腑部位的经络、经筋、穴位，直接作用于人体的疾病。这种独特的按摩方法，是王文先生得自一道人的口授，并赠《推按精义》一册。对道人的教诲，和《推按精义》的要旨，领会颇深；并且从临床实践经验中，积累了丰富的经验。因《推按精义》已遗失，无可查考，现仅就王文先生所授的《推按精义》中的重要理论，回忆选录。虽非全貌，但对指导临床实践有重要意义。 第一节师训 天地之气人之气。天为一大周天，人为一小周天。 ［浅注］人体的气血，是生命力的要素，人身内部的“气分”盛衰和变换，与天时气候的变换有密切关系。故称天为大周天，人为小周天。（参阅本章第五节：论气候变换与人身体内部气分的关系） 人身纯阳不够，阳常不足，阴常有余。 ［浅注］阳气为清气，阴气为浊气。初生婴儿为纯阳之体，无七情六欲的烦扰，保持纯阳。随年龄的增长，情欲亦随之增生，清阳日消，浊阴日长，所以阳常不足，阴常有余，是致病的原因。明朝周慎斋说：“小儿不用枕，纯是阳气，胸无壅滞故也。如常人年大，清阳日衰，浊阴日盛，苟非高枕，则胸膈浊气不降，不能安卧。” 颠倒，倒颠，颠颠倒，倒倒颠。 ［浅注］重病，病情复杂，所有内部各脏腑潜伏的疾病，均要颠颠倒倒，发现于外，须随其病况而施治之。至于“颠倒五行”之说，昔贤颇多阐述，可参阅昔贤著作所载以资研究。五行学说中，有颠倒五行的说法。即万物不外五行，治病不离五脏。五脏属五行，如金、水、木、火、土，循环相生；金、木、土、水、火，循环相克，是为顺五行。颠倒五行学说，用作临床指导，如金生水，水亦生金；金燥则肺萎，必须滋肾以润肺。金克木，木亦克金；肝木过旺，木反克金而肺萎，必须扶土生金，肝木自平，肺萎亦愈。其余类推。 万物土中生，万物土中消。 ［浅注］脾经机能正常，胃部消化力强，各脏腑均得滋养。若脾胃亏损，各脏腑既失其养。脾绝则死。故曰万物生于土，万物消于土。 气有气之海，血有血之源。 ［浅注］气海与丹田相通，为生气之枢纽。心根名膈俞，为出血纳血之总机关。为血液之源泉。 清气属阳，浊气属阴，孤阴不生，孤阳不长。 ［浅注］人体内部气分，分清浊二气。轻清者上升为阳，重浊者下降为阴，阴阳二气，不能分离，故孤阴则不生，孤阳则不长。 人不见气，鱼不见水。人见气则病，鱼见水则浮。 ［浅注］人与气的关系，和鱼与水的关系一样。人体健康，外而大气流行，内而宗气通畅，但觉行止舒适，不见气的流动。犹如鱼在水中依存于水而不知水。若气候变化，与内部气分阻滞，就有非正常的感觉。犹如鱼病不能游泳于水中，而漂浮于水面。 人有气则生，无气则死。气能养人，气能害人。 ［浅注］人赖气以生存，故有气则生，无气则死。若病，必须调气以治之。但气有清浊二气，必须调匀，人既得养。否则二气错乱，人即患病。 筋养气，气养血，血养筋。 ［浅注］气、血、筋三者循环相生，不可或缺。（参看本章第二节：论脏腑，第三章第十一节：四肢分筋法说明） 左转行轮右转补，补泻莫妄施。补泻不明，气血错乱。 ［浅注］点穴法所用手法，左转行轮，顺其气而引之；反用（右转）为补。治病时，必须辨明疾病的虚实，虚则补之实则泻之，勿犯虚虚实实之诫。若用之不当，导致气血错乱，反使病情加剧。 气分错乱则病，气分调顺则愈。 ［浅注］再申述手法补泻的重要性。 痰为血之本，血为肉之本，痰积生血，血积生肉。 ［浅注］此言饮食入胃，运化成“痰”后，生血长肉的顺序。（参阅本章第二节：论脏腑，第四节：论痰） 无痰不生，无痰不死。