辛酸一生之雅各
创世记二十五章四十三章
查经课程纲要
内容：认识雅各的生平
主旨：从雅各传奇性的一生，学习怎样认识上帝。
第一课我爱雅各，恶以扫创二十五：19 - 34第七课生命的转机- 抓对了创三十二：22 - 32
第二课以撒祝福雅各-四幕家庭悲剧创二十七：1 - 46第八课迎见以扫-上帝的方法创三十三：1 - 20
第三课伯特利之梦-抓的本色，讨价还价创二十八：1 - 22第九课底拿受辱-狂热报复创三十四：1 - 31
第四课娶拉结
创二十九：1 - 三十：24第十课回伯特利，改名以色列创三十五：1 - 29
第五课逃离拉班，知道上帝的真实创三十：25 - 三十一：55第十一课雅各的哀哭-另一段辛酸的开始创三十七：1 - 36
第六课打回原形，迎见以扫创三十二：1 - 21第十二课哀哭变为喜乐-认识上帝最高深的功课
创四十三：1 - 14
课前准备：请读创世记二十五：19 - 三十七：36 至少三遍。
有什么疑难的问题吗？请预备在上第一课时和大家分享。
默想：雅各说：“我平生的年日又少又苦。”(创四十七：9)他的一生虽然充满辛酸，
但上帝却不以他为耻，还自称是“雅各的上帝”。为什么？
第一课-我爱雅各，恶以扫
经文：创二十五：19 - 34，罗九：6 - 13，玛一：2 - 3
主旨：从上帝拣雅各，认识上帝的至高主权。
1。创二十五：19 - 26 利百加生双生子
以撒和利百加结婚二十年才生下以扫和雅各。以扫是先生出来的一个，他身体发红，浑身有毛，所以给他起名以扫(esaw)。这个名字与西
珥 (seir) 这个字有一点关联，它是那些聚居于死海东南地区的以东人最初的名字，以扫后来住在那里。
雅各是抓住以扫的脚跟出来，雅各 yaaqob 的本意是愿神保护，或抓住脚跟的人，这跟他的欺诈个性有关联。
圣经一再的说，“神爱雅各，恶以扫。”(罗九：6 - 13，玛一：2 - 3)雅各是一个为着达到目的，不惜付出一切代价的人，甚至用抓、用欺诈的手段也在所不惜。上帝却说他爱雅各，恶以扫，拣选雅各作为以色列十二支派的先祖。这是上帝的至高主权，是出于上帝的超自然的旨意。(诗一百一十五：3，但四：34 - 35)在神学里，我们称为神的预定和拣选。预定是_________________________
拣选是_________________________
2。创二十五：27 - 34 雅各“抓”长子的名分。
以扫和雅各代表两种人：一种人轻看属灵的、永生之事，因为他们把那些看为毫无价值﹔另一种人虽然看重这一类事，却借着狡诈与巧计夺取等手段，去达到那些高尚的目标。雅各爱慕和重视神恩本是好的，不对的是他用狡诈的手段来抓取上帝的应许，上帝以后要用种种方法来炼净他。
本来以扫是头生的，有长子的名分，而雅各则只有一碗红豆汤。但是现在两人互相交换，以扫得到这碗红豆汤，雅各获得长子的名分。以扫认为如果他要是饿死的话，这长子的名分对他有什么益处？他这种放弃属灵的供应，以满足肉体的喜好，不正是世人的写照。我们不仅看到食物，还尽一切所能，抓取这些东西，不懂得权衡轻重，追求属灵永恒的财宝。默想：
“上帝爱雅各，恶以扫。” - 若他们是你的孩子，你会爱谁？_______下一课，我们要看看发生在以撒家里的一个大悲剧。
第二课-以撒祝福雅各-四幕家庭悲剧经文：创二十七：1 - 46
主旨：从以撒和利百加的家庭悲剧，分析问题的症结，也学习如何过一个和谐的家庭生活。
这个家庭悲剧共有四幕：
1。创二十七：1 - 4 第一幕 - 以撒与以扫
以撒年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。他爱以扫(创二十五：28)，要为以扫祝福。他错在哪里？_____________________
2。创二十七：5 - 17 第二幕 - 利百加与雅各
利百加爱雅各(创二十五：28)，听到以撒要为以扫祝福，她要雅各照着她的吩咐，听从她的话，去骗取以撒的祝福。她错在哪里？___________ 3。创二十七：18 - 29 第三幕 - 雅各与以撒
雅各欺骗了他父亲，获得了祝福。以撒也三次表明他的怀疑，但他被自己的触觉和嗅觉所蒙，以为雅各就是以扫，所以他祝福了雅各。那些福气包括地上的丰富收获、多国臣服、作他弟兄的主、凡咒骂他的人都要受咒诅、为他祝福的皆蒙福。雅各错在哪里？_____________
4。创二十七：30 - 40 第四幕 - 以扫与以撒
以扫不久回到家里，求他父亲为他祝福。以撒大大的战兢，以扫也开始认识雅各的本性。以撒给他的祝福只是一种给予世俗化的人的祝福。以扫不能得享地上的丰富出产，或是天上的甘露，以扫也要靠刀剑度日，臣服于雅各，并且不得安居。以扫错在哪里？______________
5。在某种程度来说，利百加和雅各这次得胜了。但他们的损失却很大。他们的损失是什么？______________________
6。创二十七：41 - 46 雅各离家逃亡
以扫怨恨雅各，要杀害他。利百加怂恿雅各逃往哈兰，到她哥哥拉班那里稍住。谁会料到这是他们母子两人的永别！
7。发生在以撒家里的这个悲剧，问题的症结究竟是在哪里？_______
这里讲到父母偏爱的问题，这种事使他们的家庭整个分裂。这里也告诉我们人对属灵的事之不敏感，大家皆让自然的感官来扮演显著的角色，结果是悲剧收场。
8。如果我们扮演他们的角色，我们应当怎样做？__________________ 9。上帝在整个过程里又扮演了什么角色？_________________
默想：
这是一场悲剧，没有一个细节是对的。但上帝却利用人的软弱，成就了他的旨意。雅各不择手段，“抓”到了以撒的祝福，但上帝将要用以扫的仇恨，来造就雅各，炼去他的渣滓。我们能够免去这样的炼净，过一个“顺着圣灵而行”的生活吗？_____________
下一课，我们要看雅各在伯特利做了个什么梦？
第三课-伯特利之梦-抓的本色，讨价还价经文：创二十八：1 - 22
主旨：认识雅各的本性，也从天梯之预表，认识基督耶稣是引领人至天堂的惟一道路。(约一：51)
1。创二十八：1 - 5 以撒打发雅各往巴旦亚兰去娶妻
娶妻这件事其实是利百加在背后怂恿的。她知道以扫要报仇雪恨，雅各是不能不逃走，以保存性命。当然她和以撒为了要保持着谱系的纯洁，和承受上帝与亚伯拉罕所立之约所带来的福气，也不得不这样做。从以撒的谈话中，我们可以肯定他对雅各的祝福不再有任何保留 - 他将上帝赐给亚伯拉罕和以撒的福，皆明确地传给雅各。
2。创二十八：6 - 9 以扫变本加厉，再娶外邦人的女子为妻。
以扫是个完全属血气和属肉体的人。他不明白上帝与亚伯拉罕所立之约，以及它纯洁的性质。在二十六章34节，以扫已经娶了两个赫人为妻子，使以撒和利百加心里愁烦。现在他知道以撒看不中迦南的女子，他便娶了以实玛利的女儿为妻，想讨两老的欢心。他对属灵的事实在一窍不通，娶了那不蒙拣选之人的后裔，真是荒唐可笑。上帝恶以扫不是没有理由的。
3。创二十八：10 - 22 伯特利之梦
雅各前往巴旦亚兰的哈兰，到他的舅父拉班的路上，梦见了天梯这个异象。这是上帝第一次跟他说话，并复述他与亚伯拉罕和以撒所立的约。我们要注意的是：上帝是在亚伯拉罕和以撒信心更上一层楼的时候，将应许的确据给他们﹔他却是在雅各逃亡的路上，在他用诡计骗取了长子的名分和以撒的祝福后，给他应许的！雅各实在不配得到这应许，但上帝爱的人，他爱到底。
雅各是怎样回应上帝？我们看清楚他的本性吗？_________
天梯是一个预表，耶稣曾经引用它，请看约一：51。耶稣的意思是：“拿但业，我能做比看透你的心更多的事。我能成为你及一切人的道路、阶梯，引领人直达天堂。”
雅各离开伯特利后，上帝用二十多年的时间击打他，炼净他，使他成为合用的器皿。当他重回伯特利的时候，上帝再次显现，复述他的应许，把他改名为以色列。(创三十五：1 - 15)他走了多少冤枉路！
默想：
从认识耶稣到现在，你有和上帝讨价还价没有？你有重回伯特利的经验吗？如果你已经忘记了伯特利，启示录二：4 - 5 是我们的救药。
下一课，我们要查考雅各为了娶拉结，怎样被拉班折磨了二十年。
第四课-娶拉结-人种的是什么，收的也是
什么
经文：创二十九：1 - 三十：24
主旨：从雅各娶拉结的过程，看上帝无形的手怎样管教他，叫他不得不承认上帝在掌管一切。
1。创二十九：1 - 14 邂逅拉结
雅各来到巴旦亚兰，他邂逅拉结的情形和创二十四章亚伯拉罕的仆人以利以谢遇到利百加的情形相比，有什么不同？______________
2。创二十九：15 - 30 娶拉结和利亚，服事拉班。
雅各遇到拉班，可以说是旗逢敌手，因为他们的性格完全一模一样。他万万料想不到，为了逃离以扫，又为了娶拉结，竟然会服事拉班十四年，还给自己缠上了另外三个女人 - 利亚、悉帕和辟拉。拉班成了上帝使用来管教雅各的工具。他以前怎样骗取长子的身份和以撒的祝福，现在是被拉班所骗。圣经一而再，再而三地显明，人种的是什么，收的也是什么。(加六：7)这乃是上帝对人所施的报应，他常常以足量的惩罚，回敬人的行为。在我们的身边，有谁是上帝用来管教我们的人呢？
__________
3。创二十九：31 - 三十：24 拉结和利亚争宠，十二支派的先祖诞生。为了传宗接代，生养众多，拉结和利亚姐妹争宠，雅各的家从此永不太平。孩子出生的次序是：
1。流便 - 有儿子的意思。(利亚生)
2。西缅 - 听见的意思。(利亚生)
3。利未 - 联合的意思。(利亚生)
4。犹大 - 赞美的意思。(利亚生)
5。但 - 伸冤的意思。(拉结的婢女辟拉生)
6。拿弗他利 - 相争的意思。(拉结的婢女辟拉生)
7。迦得 - 万幸的意思。(利亚的婢女悉帕生)
8。亚设 - 有福的意思。(利亚的婢女悉帕生)
9。以萨迦 - 价值的意思。(利亚生)
10。西布伦 - 同住的意思。(利亚生)
11。底拿 (利亚生)(女儿)
12。约瑟 - 增添的意思。(拉结生)
13。便雅悯 - 我右手之子的意思。(拉结生)(创三十五：18)
雅各爱拉结和她的两个亲生孩子 - 约瑟和便雅悯。上帝偏偏拣选了利亚的孩子犹大成为弥赛亚君王的支派，又拣选了利未成为祭司的支派。那被雅各轻看的妻子，却被高举成为第一的母亲。这也是上帝对付雅各的方法。
总而言之，上帝一方面叫雅各兴旺，另一方面要雅各尝尽苦杯，直到他明白上帝的心意为止。
默想：
我们所做的是合乎上帝的心意吗？我们是到处碰壁，还是如以斯拉说的：“上帝施恩的手帮助”(拉七：9)，“凡事亨通”(拉六：14)？
下一课，我们要思考雅各忍无可忍，逃离拉班的经过。
第五课-逃离拉班，知道上帝的真实
经文：创三十：25 - 三十一：55
主旨：从雅各逃离拉班的过程，看他怎样开始认识“伯特利的上帝”的真实。
1。创三十：25 - 43 雅各用计从拉班的财产中获利。
在婚事上，拉班欺骗了雅各，现在雅各想回老家去，拉班又想以低微的代价获取雅各全家的劳力。(二十八节和创三十一：41)他实在是一个自私和剥削工人的雇主。雅各第一次提到“耶和华随我的脚步赐福与你。”(三十节)这是他认识“伯特利的上帝”的开始。从他用计从拉班的财产中获利，我们可以看出他也不是一个泛泛之辈。
2。创三十一：1 - 21 雅各不告而别，逃离拉班。
这是离开伯特利二十年后，上帝第一次与雅各说话。他吩咐雅各回去父家，而且应许与他同在。“伯特利的上帝”是又真又活的！他爱雅各，他必须亲自插手将雅各从诡诈的拉班手中拯救出来。雅各向他的两个妻子说了一篇奇妙动人的话，他第一次向自己的妻子证述上帝的引领与供应。现在他必须还他在伯特利向上帝所许的愿。(创二十八：20 - 22)
拉结偷走他父亲家中的“神像”。根据当时的习俗，拥有神像可能代表有承受产业的权利，也意味着拉班失去了保护神。
3。创三十一：22 - 35 拉班追赶雅各。
拉班追赶的原因不只是为了失去的牛羊，最重要的是家的神像被偷走，意味着有一天，雅各可以回来宣称他要接管拉班所有的产业。上帝再一次眷顾雅各，在梦中命令拉班不能伤害他。
4。创三十一：36 - 55 拉班和雅各立约。
这是雅各第二次在人前证述上帝与他同在的真实。(四十二节)拉班与他以石头立定地界的约，实际上标志着以色列族与巴旦亚兰的家族断绝关系。
默想：
在我们信主的过程中，是否有经历基督耶稣的真实？请您和大家分享。
下一课，我们要一同思考雅各怎样迎见兄弟以扫。
第六课-打回原形，迎见以扫
经文：创三十二：1 - 21
主旨：从雅各怎样迎见以扫，认识雅各的本性难移和明白什么叫“顺着肉体而行。”
1。创三十二：1 - 5 玛哈念之军兵
二十年的逃亡和折磨，雅各终于上路回父家。二十年前离家逃命的时候，他在伯特利遇见耶和华﹔二十年后回家的路上，他在玛哈念看见了上帝的军兵。这是上帝给他的安慰 -- 我与你同在。
现在他要正面解决和以扫之间的问题。他打发人去见以扫，“为要在你眼前蒙恩。”(第五节)
我们有什么“以扫”的问题，拖延到现在还没有解决呢？__________ 2。创三十二：6 - 12 穷途末路，第一次祷告。
当雅各知道以扫带着四百人迎着他来的时候，在情势危急下，圣经记载了他的第一次情词迫切的祷告。
3。创三十二：13 - 21 凭肉体而行，以礼物解恨
在玛哈念得到上帝的安慰是一回事，在危急时情词迫切的祷告是一回事，雅各的本性还是没有完全的被对付。他想用自己的方法来解决问题 - 以礼物来解以扫的恨。他还没有学到“交托后倚靠”的功课。(诗三十七：5)
我们的经验又是怎样的？___________________
雅各后来认识到，不送上礼物上帝也要拯救他。
默想：
从雅各所经历的，我们明白什么是“顺着圣灵而行”？什么是“顺着肉体而行”吗？________________
下一课，我们要看雅各生命里的一个转机。
第七课-生命的转机-抓对了
经文：创三十二：22 - 32
主旨：从雅各与上帝较力，学习祷告的功课。
1。创三十二：22 - 24 只剩下雅各一人。
这大概是雅各一生中最孤单寂寞，惊惶失措的时候。他与拉班立约后，现在是后无退路﹔前头又得面对二十年前要追杀他的以扫﹔他送去的
礼物是否能平息以扫的恨，还是一个未知数。在这种光景，他还能做什么？我们又能做什么？___________________
2。创三十二：24 - 32 雅各与天使摔跤。
有一个“人”来和雅各摔跤。这个“人”没有显明自己的身份，他是天使，也可能是耶和华。雅各和他较力直到黎明。当那人胜不过雅各，而把他的大腿窝扭一扭，雅各才开始知道这个“人”不是泛泛之辈。他紧紧地抓住这个人不放，除非后者给他祝福。我们说过去雅各用肉体的方法来抓 - 抓长子的名分，抓以撒的祝福，抓妻子拉结。。。现在他被神抓着，他也抓住了神自己。雅各与神摔跤的经验有什么属灵的意义？
______________
A。不是神输给雅各，是神喜欢和人较量，喜欢“输”给人！这是我们料想不到的事。以赛亚书里有这么说：“将来的事，你们可以问我﹔至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定(原文是吩咐我。”(赛四十五：11)上帝就是喜欢我们在祷告中与他较量！祷告是一场争战，
承认自己无能为力，只有信靠他，所以才紧紧地抓住他不放。这是真正的祷告。
B。雅各过去都抓错了，二十年来尝尽苦头。现在他抓对了，抓住了上帝，结果自己的大腿筋被扭断。他的肉体先要被神制服成为软弱，他的心灵才有能力。我们有学到这门功课吗？________
C。雅各说：“我名叫雅各。”他要先承认自己的真正个性“抓住哥哥脚跟”的人，他才能获得祝福。这一次的祝福，是以赐给他一个新名字“以色列”而来的。“以色列”的意思是“神争战” - 因着以色列的这位先祖顽梗骄傲的缘故，上帝要与他争战。其次，这是指上帝要为以色列人争战。当我们肯低头在上帝面前，承认自己的本性时，才是领受上帝赐福的时候。“以色列”还有一个意思是“神的王子”。从一个诡计多端的人，摇身一变成为神的王子。可是直到现在，我们还看不到一点王子的质量在雅各身上。这跟新约里，我们被称为“圣徒”，却时常跟世人一模一样是同一的写照。
默想：
“将祈祷当作一种习惯，或一种履行的公事，它就成为死而腐败的东西。”也许少祈祷比全无祈祷更坏，因为它是一种良心的麻醉剂！祈祷是。。。。
第八课-迎见以扫，上帝的方法
经文：创三十三：1 - 20
主旨：从上帝的改变以扫，学习“信靠，交托”的功课。
1。创三十三：1 - 3 以扫来了。
要来的，总要来。雅各逃避以扫二十年，现在终于要面对以扫。圣经没有称呼他以色列，这可以从他把妻妾和孩子分开，看到“雅各”的本性难移。上帝要在创世记三十五章第十节再称他为以色列，圣经在第二十一节才开始用以色列的名。
2。创三十三：4 - 11 上帝奇妙的改变了以扫。
不是雅各的礼物平息以扫的恨，这可以从“雅各再三的求他，他才收下”看见。这是上帝的奇妙作为，不是雅各的智谋所造成的结果。这也是我们要学的功课 - 信靠，交托。“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”(箴十六：3)“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”(箴十六：7)
诗三十七：5 说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”我们时常把事交托给他，但过后却又不信靠他，不学习等候的功课，自己私自行事，把事情搞垮。这有点像我们把钱存在(交托)银行，过后又担心得不得了，整天到银行查问自己的钱还在吗？我们不错是交托了，但却不信靠他。
注意以扫怎样称呼雅各，雅各又怎样称呼他。雅各在第十节和十一节所用的“礼物”的原文是 minhati 和 birkati。前者是平常所说的礼物，后者是祝福。这有什么特殊的意义？_______________
3。创三十三：12 - 17 以扫往西珥，雅各往疏割。
雅各口头上答应以扫要往南去西珥，实际上他却往北到疏割，在那里盖造房屋。这是因为他不信任以扫吗？__________________
4。创三十三：18 - 20 雅各在示剑买地。
雅各在示剑买地，当然是想常久住下。他忘记了伯特利！结果种下了祸根。
默想：
“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”(箴十六：7)这是解决恩怨的最佳途径。
下一课，我们要思考底拿在示剑受辱，雅各的孩子狂热报复的大祸。
第九课-底拿受辱，狂热报复
经文：创三十四：1 - 31
主旨：从底拿受辱，看基督徒在外邦人的世界里应当怎样行事为人。
1。创三十四：1 - 2 底拿受辱。
在一个外邦人居住的环境，底拿单独出外与那地的女子作社交上的往来无疑是送羊入虎口。她被哈抹的儿子示剑奸污。这也是雅各因为不听从上帝的吩咐回伯特利(创二十八：13 - 15，三十一：3)所导致的。在基督徒的家庭，我们做父母的应当怎样教导孩子不被世界所玷污？________ 2。创三十四：3 - 12 与虎谋皮
雅各知道底拿被辱，却闭口不言，等他的儿子们回来。他的儿子们知道这件事后，就大大激怒。当家庭里发生重大事故，做父亲的雅各却不能作出适当的处理，对吗？_______________
雅各一生的四根柱子 雅各一生的四根柱子雅各的一生可以分成四个阶段 （0-77岁在迦南地父家；77-97岁在亚兰；97-130岁在迦南地；130-147在埃及），在每个阶段都有大的转折，每次他都立柱为记。今天，我们就一同靠着神的恩典与肢体分享《雅各一生的四根柱子》。一.伯特利的柱子——许愿之柱（创28：10-22）雅各有敬虔的祖先，但他却是诡计多端。他用计骗得了长子名分和祝福，因此被哥哥所憎恨，扬言要杀了他，他不得不流落异乡，开始了他人生的第二个阶段。1.梦见天梯：创28：10-12雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。在雅各离开家乡与爱他的母亲,孤独、迷茫，铺地盖天，头下枕一块石头睡觉时，全能的神向他显现。神是以马内利的神，他时时刻刻与我们同在，只是我们不常与他同在。在你孤独、迷茫时，是否感觉神的同在呢？约1：51耶稣又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”2.神的应许：13-15耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后
裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”正当他彷徨之夜，神向他显现，给了他宝贵的应许。这个应许包括三方面：一是赐产业；二是赐后裔;三是神同在。3.雅各的惧怕：16-17雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道！”17就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”神真的在这里，而雅各却不知道。当他知道了，他就甚是惧怕。4.雅各立柱：18-19雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。19他就给那地方起名叫伯特利（就是“神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。这是雅各所立的第一根石柱，可以叫许愿之柱。因为雅各在这里许下心愿。5.雅各许愿：20-22雅各许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，22我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。” 此时的神只是亚伯拉罕的神、以撒的神，还没有成为雅各自己的神。雅各还没有完全相信神，他许愿说“神若与我同在，我就必以耶和华为我的神……”。他向神所求的还只是肉体的好处，也第一次提出十分之一的奉献。尽管如此，雅各在这里还是迈出了信心的第一步。二.雅各与拉班立约的
家长必读：教育孩子最关键的四个阶段 对于孩子的基础教育主要集中于四个阶段。 1.学龄前 千万不要忽略学龄前这个阶段，虽然这个时候孩子的年龄还比较小，但恰恰这个阶段是培养孩子养成各种良好习惯的最重要阶段。在这里我不想多说，只想通过一篇小故事让大家自己来发现其中的奥妙。 1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。 人们对于诺贝尔奖获得者非常崇敬，有个记者问其中一位：“在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢?” 这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：“是在幼儿园。”记者感到非常惊奇，又问道：“为什么是在幼儿园呢?您认为您在幼儿园里学到了什么呢?”
诺贝尔奖获得者微笑着回答：“在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。”所有在场的人对这位诺贝尔奖获得者的回答报以热烈的掌声。 事实上，大多数科学家认为，他们终生所学到的最主要的东西。就是幼儿园老师教给他们的良好习惯。 2.小学阶段 孩子刚刚进入小学阶段之后，对学习是抱着很美好的一个想法的，作为家长应该也注意到了，学校所布置的作业，孩子总是不用家长提醒就自己按时完成，每天去上学的时候也总是很积极，因为学校在孩子的眼里还是很新奇的一个地方，但是随着年级的增长，孩子越来越不喜欢去了，是因为学校变了吗？不是，是因为家长的要求变了。 小学阶段本来是培养孩子想象力、创造力、思维能力的关键阶段，但是很多家长在孩子刚刚学习1、2、3的时候就开始想着给孩子报各种各样的课外辅导班。原因也是多种多样，有的是因为父母双方都上班，没有时间管孩子，给孩子报个班好有人看管着；但更多的则是坚
熬过了，我们就结婚。 听说爱情有四个阶段，熬过去就会永远在一起。 有位心理学家曾写道， 一个成熟称得上真爱的恋情必须经过四个阶段， 那就是：
共存、反依赖、怀疑、共生 之间转换所需的时间不一定，因人而易。 第一个阶段：共存。 这是热恋时期， 不论何时何地总希望能腻在一起。 第二个阶段：反依赖。 一方想多一点时间做自己想做的事，这时另一方就会感到被冷落总是因为一点小事去计较和数落。 第三个阶段：怀疑。 这是第二个阶段的延续， 要求更多独立自主的时间 总是觉得对自己不好了 没以前爱自己了。
第四个阶段：共生。 这时新的相处之道成形， 你们已经成为最亲密的人。 你们在一起相互扶持、一起开创属于你们人生。你们在一起不会互相牵绊，而会互相成长。 他（她）就像是你的亲人。 但是， 好多人都通不过第二或第三阶段， 选择分手。 其实很多事只要好好沟通就会没事， 可是想太多和任性就是无法避免。 世界上遇到唯一的你多么不容易， 能不能不要轻言放弃。 你发现了吗？ 你们本没有相同之处，
外表不相像， 性格也是南辕北辙， 但是相爱然后在一起， 日复一日， 年复一年， 你会惊讶你的眼睛竟有点像他的眼睛。 他的微笑竟也有点像你的微笑。 你们走路的步伐变得相似。 你们说话的语气也愈来愈像。 你们爱喝同一杯饮料。 你们的口头禅变得一样。 你们总能猜到对方下一句话是什么。 原来我们会变成我们所爱的人。 你在不知不觉中让他改掉了他爱皱眉的坏习惯。 这个改变，或许连他自己也不曾察觉。 他在不知不觉中让你变得做事不再马马虎虎。 你差点认不出自己。 会在不知不觉中逐渐变成对方理想中的人，这种改变，绝对不是刻意的。 两个人相处时间越久，气质也越相近，
由雅各的一生谈人生规划 前言：《圣经》中的雅各一直在为地上的几十年作人生 规划，但神让他看到人生的短暂与虚空，并用地上的苦难炼净他，使他专心依靠神、向往永生。商界、职场的弟兄姊妹们，你现在正在为自己的人生作规划吗？停下来，想一想上帝在你生命中的计划是什么。要知道，上帝对祂的每一个孩子都有最美好的计划。我们要做的只是放下自我，顺服在神的旨意当中。祂要在你的生命中成全更美好的事情，祂要把一份更伟大的使命放在你的生命中。你愿意让自己的职场人生与上帝对你的美好计划结合起来吗？由雅各的一生 谈人生规划一、人生规划大师雅各雅各很像现代人。现代人都讲究人生规划，雅各就是一个人生规划的大师。雅各在他的生命中有非常清楚的人生目的。雅各非常知道他想要的是什么，知道什么是对自己最好的。他一生清晰地分为几个阶段，在每一个阶段都有明确的目标。为达目标，雅各不择手段，利用一切可利用的资源。在人生的第一个阶段中，雅各的目标就是长子的名分。他做到了。用的是诡诈，或者说是用他过人的心机。在人生的第二个阶段，雅各的目标就是得到父亲的祝福。他做到了，这一次用的就是赤裸裸的欺诈了。雅各完全是以自我为中心的，为了达到自己的目标，可以不顾别人的死活。雅各爱他的妈妈利百加吗？
不爱，他只爱他自己。他对妈妈说：“如果爸爸发现了我在骗他，那我不仅得不到祝福，反要招咒诅了。”妈妈说：“不用怕，你就去行吧，就是咒诅也落在我身上。”（参创27：12-13）圣经上说，闻听此言，雅各便去行了。雅各不关心他妈妈的生死，在他的人生计划中，父母不过是为着达到自己目标的众多可利用资源之一。在人生的第三个阶段，雅各的目标就是要娶到拉结这个女子。他做到了。这一次，他既不能凭借自己的小聪明，也不能凭借欺骗的手段，因为他遇到了一个比他更狡猾的对手：舅舅拉班（你诡诈待人吗？有一天在你的生命中一定会遇到一个比你更诡诈的人来治你！神是公平的）。这一次，雅各是凭着十几年的忍耐和劳苦。但无论如何，这一次，雅各又达到了他为自己所设立的目标（得到那一个人、那一份感情），虽然中间满了辛酸、辛劳和挫败。在人生的第四个阶段，雅各的目标是兴家立业。他对拉班说：“如今我什么时候才为自己兴家立业呢？”（创30：30）这一次雅各也做到了。他用了六年的时间，是凭着自己的聪明、辛苦和神的帮助。在此过程中，神在雅各心中的地位是怎样的呢？可以说是漫不经心，可有可无。雅各知道有神。逃往舅舅拉班家的路上，神在梦中向雅各显现，雅各说：“神真在这里！”雅各有没有向神祈祷过呢？祈祷过：“你保佑我，给我吃，给我穿，使我平平安安地回到父家。”不过也就是如此而已了。雅各虽然知道有神，偶尔也向神祈求，
易经揭示的人生六个阶段 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。 卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息。 原文：乾：元、享、利、贞。 其意为：天是创造万物的根元，通达顺利，端正适宜。阳刚开创，无所不利。 原文：初九：潜龙勿用。 其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。 原文：九二：见龙在田，利见大人。 其意为：九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中间，也是阳爻。龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。） 原文：九三：君于终日乾乾；夕惕若厉，无咎。 其意为：君子的德才已经显现，会引人注目，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样纵处危境，也可无咎。 原文：九四：或跃在渊，无咎。 解读：龙要么跃而上，要么退于渊中，见机行事即可无咎。重点在于把握时机。 原文：九五：飞龙在天，利见大人。 解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。 原文：上九：亢龙有悔。 解读：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。 从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。 “亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。 我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！
约瑟的一生 经文创世记四十九22/26 三十七章至四十五章 序言约瑟是由苦难进入荣耀的约瑟，他的一生是为主的一生、圣洁的一生、得胜的一生、并荣耀的一生。在家中荣耀、在波提乏家中的荣耀、在狱中的荣耀、在国中的荣耀、因他一生圣洁在神前得胜；然而又是为主的一生，对于内邦是以色列的牧者，对于外邦是救世主；他的一生供给人的需要，叫人生命得保全，叫人饥饿得饱足，养活内邦与外邦。是因他走过主所走的道路，尝尽苦味，是从彩衣在众弟兄前变血衣，在波提乏家中穿仆衣，在牢狱中中穿囚衣。无罪者含冤受屈，甘心穿囚衣，最后穿细麻衣。是因他走过苦难之路，得胜一切罪恶，成了全地的宰相，得着荣耀人生，约瑟的一生是每一个青年学习的榜样。我们共同来探讨他的一生。 一、约瑟人生的特色 (一)得胜的特色 1．家中胜人情创三十七11/14 2．奴仆胜试诱创三十九1/9 3．牢狱胜环境创三十九19/20 4．爱兄胜冤仇创四十五5 5．宰相胜虚荣创四十五4/8 6．骸骨胜埃及创五十25 (二)境遇的特色 1．兄弟否认三十七3/4 参约三18/19 2．共同谋杀三十七18/20 3．贱价被卖三十七28
4．无罪坐牢三十九20 5．自卑升高四十一37/44 参腓二2/5 6．异邦欢迎四十一57 7．自邦仰望四十五7 (三)地位的特色（表示耶稣基督） 1．爱子的地位三十七3/4 参太三17来一15 2．牧人的地位三十七2 参约十10/11 3．仆人的地位三十九1/6 4．罪人的地位三十九20 5．宰相的地位四十一42/43 （四）荣耀的特色 1．家中荣耀穿彩衣三十七3 参来一3 2．仆人荣耀当家长三十九6 3．狱中荣耀当狱长三十九22/23 4．国中荣耀当宰相四十一44、四十五8 二、约瑟出生之经历三十1/2、22/26 (一)生在诸兄后 1/2节 1．神给雅各与拉结的对付 2节参撒上一5节 2．神给约瑟美好拣选旨意 24节 3．神给约瑟美好的按排 25节 是最后的最小的，如撒母耳去膏大卫撒上十六11 最后的要在前，在前的要在后（参太廿16）约瑟是雅各在拉班家中生的最后最小的一个儿子。 (二)出于父母的代祷 22/25节 1．寻找得子神赐儿子 22节
保尔的一生有四个阶段。 从童年到参加红军，是他人生的第一个阶段 ．．．．．。在这个阶段里，保尔“窥见了生活底层，窥见了沉淀和渣滓，也闻到了腐烂的味道”。 在红军队伍里，用鲜血和生命捍卫苏维埃政权，是保尔人生经历的第二个阶段 ．．．．．，他和战友们“骑着骏马迅速地奔跑”，狠狠地打击侵略者反革命者，足迹踏遍了全国。 参加国民经济恢复和建设是他的第三阶段 ．．．．了。他 ．．．．。而最让他伤心的则是失去健康的第四阶段 右腿残废，双目失明。而最痛苦的是，他远离了他所热爱的工作，他甚至想过自杀，可他挺下来了，以文学为武器，“走回了队伍，开始了新的生活”。 它塑造了具有钢铁般意志的青年布尔什维克的光辉形象—保尔·柯察金，描写了他和千千万万无产者一样的艰难的成长过程。保尔出身于普通工人的家庭，从小饱受旧社会的种种屈辱和痛苦，具有自发的反抗精神。在老布尔什维克朱赫来的带领下，他参加了红军，成为出色的侦查员，英勇的骑兵。他冲锋在前，英勇杀敌。激战中，他曾两次身负重伤。伤养好后，他转到后方，参加修建一条窄轨铁路的工作。紧张而艰巨的劳动犹如一个伟大的革命溶炉，锻炼了保尔。不管是严寒风暴的袭击，还是吃住条件的艰苦，都没使保尔动摇。保尔经受住了考验，一天天成熟起来，懂得人生的意义就是要献身于人类的解放事业。他光荣的参加了布尔什维克党。长期的战斗环境，艰苦的生活，紧张的劳动，使保尔积劳成疾，过早地丧失了劳动力，他因患伤寒病而瘫痪，双目也失明了。然而，保尔万难不惧，与病痛进行顽强的斗争。他终于拿起新的战斗武器—笔，开始了文学创作的生涯，写成了长篇小说，为革命做出新贡献。保尔不愧为光彩照人的无产阶级英雄。他是一个具有钢铁般的意志和顽强奋斗的品质，不屈服于命运，为理想而献身的英雄战士。 推荐的文化名人------冰心 ．． 因为冰心崇尚“爱的哲学”，“母爱、童真、自然”是其作品的题主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，同时也成为了小读者的知心朋友，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。冰心的作品《繁星·春水》更是代表作。所以我推荐她。
辛酸一生之雅各 创世记二十五章四十三章 查经课程纲要 内容：认识雅各的生平 主旨：从雅各传奇性的一生，学习怎样认识上帝。 第一课我爱雅各，恶以扫创二十五：19 - 34第七课生命的转机- 抓对了创三十二：22 - 32 第二课以撒祝福雅各-四幕家庭悲剧创二十七：1 - 46第八课迎见以扫-上帝的方法创三十三：1 - 20 第三课伯特利之梦-抓的本色，讨价还价创二十八：1 - 22第九课底拿受辱-狂热报复创三十四：1 - 31 第四课娶拉结 创二十九：1 - 三十：24第十课回伯特利，改名以色列创三十五：1 - 29
第五课逃离拉班，知道上帝的真实创三十：25 - 三十一：55第十一课雅各的哀哭-另一段辛酸的开始创三十七：1 - 36 第六课打回原形，迎见以扫创三十二：1 - 21第十二课哀哭变为喜乐-认识上帝最高深的功课 创四十三：1 - 14 课前准备：请读创世记二十五：19 - 三十七：36 至少三遍。 有什么疑难的问题吗？请预备在上第一课时和大家分享。 默想：雅各说：“我平生的年日又少又苦。”(创四十七：9)他的一生虽然充满辛酸， 但上帝却不以他为耻，还自称是“雅各的上帝”。为什么？ 第一课-我爱雅各，恶以扫 经文：创二十五：19 - 34，罗九：6 - 13，玛一：2 - 3
主旨：从上帝拣雅各，认识上帝的至高主权。 1。创二十五：19 - 26 利百加生双生子 以撒和利百加结婚二十年才生下以扫和雅各。以扫是先生出来的一个，他身体发红，浑身有毛，所以给他起名以扫(esaw)。这个名字与西 珥 (seir) 这个字有一点关联，它是那些聚居于死海东南地区的以东人最初的名字，以扫后来住在那里。 雅各是抓住以扫的脚跟出来，雅各 yaaqob 的本意是愿神保护，或抓住脚跟的人，这跟他的欺诈个性有关联。 圣经一再的说，“神爱雅各，恶以扫。”(罗九：6 - 13，玛一：2 - 3)雅各是一个为着达到目的，不惜付出一切代价的人，甚至用抓、用欺诈的手段也在所不惜。上帝却说他爱雅各，恶以扫，拣选雅各作为以色列十二支派的先祖。这是上帝的至高主权，是出于上帝的超自然的旨意。(诗一百一十五：3，但四：34 - 35)在神学里，我们称为神的预定和拣选。预定是_________________________ 拣选是_________________________ 2。创二十五：27 - 34 雅各“抓”长子的名分。