《大圆满前行广释》第二讲
6、《大圆满前行》的内容是什么？这些内容是否只是前行法？为什么？
答：内容分为三个部分：共同外加行、不共内加行，以及教言的支分——捷径往生法。
此引导文圆满包含了释尊八万四千法门的精要，从理论和实修相结合的角度讲，也囊括了两位全知所传下来的论典——无垢光尊者的《大圆满心性休息》和智悲光尊者的《功德藏》，比如无垢光尊者的《大圆满心性休息》，很多道友也都学过，华智仁波切在《窍诀金钥》中赞叹道：“如来诸宗无谬具，如此善说前未有。”它圆满具足佛教各宗各派的无谬教言，如此善妙的论典，在人类历史上旷古绝今、前所未有。他还说：“九乘佛皆居此。”所有九乘次第的佛法都居于《心性休息》中。而这些论典的窍诀精要，全部汇集于《大圆满前行》中。故本论是一切佛法的精要、一切佛法的总纲，依靠它，今生就能获得圆满正觉佛果。所以不要以为“这个法是前行啊，不一定殊胜”，实际上它具足一切圆满的教言，既可以算是前行，也可以算是正行。
7、本论是华智仁波切怎么样造的？你对此有哪些感触？
答：这部论典不是华智仁波切随随便便臆造的，而是他按照根本上师如来芽尊者的传授，一字不漏记录下来的。他在结文中也说：“我原本十分精通繁冗的词藻学，也十分善巧绘制诗韵的彩虹图，可这些并非大恩上师的口传教言，故而在我的论中未掺杂自己分别念所造的文字。”因此，所有内容均是如来芽尊者的无谬口传，华智仁波切在其座下听闻二十五遍以后，才汇集成了这一部《大圆满前行》。
古大德的闻法精神与我们确实不同。现在有些人不要说听二十五遍，仅仅听了三四遍，再听就觉得不耐烦了——“怎么要讲《大圆满前行》呀！”这种心态是不合理的。对本论，你也许文字上过得去，但内容不一定完全通达，反复听闻还是必要的。
8、有些人认为，闻思太多了只会增加分别念，故而听一两部法就可以了。这种想法是否正确？请以你自己的体会进行说明。
答：这种想法没有必要。在蒋扬钦哲旺波尊者的传记里，说他一辈子听法七百多函！短暂的一生中，很多人不要说七百多函，连七十函也没有；不要说七十函，连七本书的传承也没有圆满过。有些人学一两部论典就满足了，这种心态要不得，学佛应该有强烈的渴求心，不能得少为足。若是世间的妙欲，大可知足少欲，有一间房子就够了，没有必要贪太多，但是对于佛法，应该欲望越大越好——学了一本书肯定不行，还要学一本；这法听过一次不行，还要再听一次；五十万加行修了一次不行，还在再修一次、两次、三次……
佛法是相融相通的，不可能相违，有些道理闻思一次不一定能生起定解，而通过反复闻思或闻思不同法对同一问题的诠释而得能全面的了知，或者以前某些方面不清楚，而其它论典又专门对此进行剖析阐述的，道理越听闻愈明白，这样经验大多数人都会有。