中国佛教的佛像与建筑发展史
若是想要研究佛教在中国的发展历程，那么就不得不研究佛教最具有鲜明特征的佛像与建筑。毕竟，这两样见证着佛教的历史变迁。
在中国的近代史上，要说谁对此研究的较深，梁思成先生是第一个跳入我眼帘的人物。1946年，先生应美国耶鲁大学之邀赴美讲学。第二年，普林斯顿大学建校200周年纪念举办了一系列学术活动，此次活动上，先生作了“建筑发现”与“唐宋雕塑”两个学术报告，在国际艺术界引起了很大反响。最近我就是读了梁先生的《佛像的历史》，感受到了这么一位才华横溢的人物向我展示佛教在中国的发展。佛像究竟是如何一步一步的发展成为今天的模样，佛教的建筑风格又是如何变迁。这就是我今天想要研究的两个方面。
正如先生在书中所说的那般：雕塑，像建筑一样，在中国也未获得应有的承认，我们知道大画家的名字，但雕塑家却默默无闻。今天我们见到的那些美轮美奂的佛像时，都不由的感叹起古人的智慧以及高超的技术。
要说中国佛像的最初形态，根据文献记在，可以追溯到两汉时期：恒帝笃信浮图，延熹八年，在宫中铸老子及佛像。实际上，刚开始是没有佛像，再或者说佛教刚开始的时候，佛像不是供人顶礼膜拜的。后来在公元一世纪左右，受键陀罗佛像影响，开始了膜拜佛像，佛像也渐渐开始发展。之后公元5世纪一些小型的佛像雕塑陆续的出现在考古的档案上。
中国历史上佛像可以分为这么几个时期：
南北朝，北齐北周；隋朝；唐朝；金辽宋；元明。
一，自南北朝而佛教始盛，中国文化，自有史以来，都没有像向现在这般。北朝的云岗石窟，受西方文化影响较深，佛像的雕刻上可以追寻到古希腊的影子，不仅如此，汉代的韵味更是能够轻而易举的发现。说是中西合璧也算是可以的。北魏之龙门石窟，拥有着中国历史上最为杰出的佛像群。雕刻在伊川河的山岩上，相比较前面的云岗石窟，龙门石窟不仅仅在佛像的形态上作了改进，使得佛像显得更加圆润，还富有高雅的装饰品。北齐北周的佛像雕刻，可以说是隋朝的先驱，就其作风而言，北齐、北周属于幼稚期，正在向着隋唐的成熟期过渡。引用一句话“此时期可称为过渡时期，实治吏者极易感兴趣之时期也。”北齐的佛像代表：天龙山石窟。已然开始进行佛像的铸造。到了北周时期，开始正真意义上的铜铸佛像，而不是依山开凿。佛像的艺术之水准开始提高。
二，隋朝虽然只有两世帝王，但是在佛像的雕刻上却令人叹为观止。可以说这个时间段，是我国佛像雕刻的黄金时代，因为这个时间段的环境非常有
利于佛像的发展，在技艺上也已经臻于完善。匠人可以随心所欲的表达自己对佛的意境去雕刻，所表现出来的是一种极纯粹之调与幽静之状态。隋朝的石窟依旧很多，不过，铜铸佛像开始盛行。
三，隋朝的结束，唐朝的兴起 佛像的的表现形式仍以雕像为主，然而呢，制造佛像的笔意和取材已经不是前期的高洁。日常生活的情形，已经渐渐的侵入佛教的观念之中。后来的美术，其实最初都是受到了佛教的引导，也与俗世间有着较为紧密的联系。此期间的佛像受印度佛教的影响较多。很多佛像已经不再是露天雕刻的，而是转移到寺中。例如西安宝庆寺塔浮雕。但是，我们前面提到的龙门石窟，有一大半还是在唐朝完成的，龙门卢舍那像龛经历了1200年的风风雨雨，近领之处小像几乎全毁，然而卢舍那巍然不动，居高临下，人类站在它面前只能仰望。唐代的佛像直抵顶峰。
四，宋，辽，金三个国家，几乎是连贯的时期。宋代佛像最突出的特点就是脸部浑圆，额头比以前宽，鼻短，眉毛弧形不明显，眼上皮更宽，嘴唇较厚，口小，笑容几乎消失，颈部处理自然，自胸部伸出，支持头颅，与头胸之间没有分明的界限。唐朝以后，石造佛像几乎停止了，宋代庙宇中供奉的佛像是木刻的或者泥塑的，偶尔也有铜铸的。只有四川地区的石窟除外，重庆市大足县周家白鹤林摩崖造像就是其中之一。辽代留下的有河北蓟县独乐寺造像，山西大同下华严寺薄伽教藏殿造像，大同上华严寺大雄宝殿造像等。金代在大同也留下了遗迹，善化寺大雄宝殿造像。无论是哪一种造像，都相比较于唐代之前更加生动，造型更加丰富，存于寺庙中的越来越多。
五，可以说是要讲的最后一个时期了，元代，喇嘛教从西藏传入中原，于是该教派的雕塑者也来了。拥有着明显的喇嘛风格。明清两代是中国雕塑史上可悲的时期。这个时期的佛像，一没有汉代的粗狂，二没有六朝的古典妩媚，三没有唐代的成熟自信，四没有宋代的洛可可式优雅。雕塑者的技艺退变成没有灵气的手工劳动。
以上的五个时期就是中国佛像发展的大概历程。那么，我们还有一个话题没有讲，那就是佛教的建筑变迁。
佛教的建筑也是随着佛像的变化有着变化的。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这句诗词想必大家都耳熟能详的了。南朝佛教盛行，建造了大量的佛教寺庙，除前塔后殿的风格，最大的特点就是双塔（东西双塔）进行布局。佛塔里装有舍利。后来战争的缘故，南朝所谓的四百八十寺，仅有记载的也就二百来座。但是就算是目前仅存下来的寺庙，在佛教历史的研究上也是不可或少
的物质史料。隋朝佛教也是盛行的年代，佛教建筑相对而言不是特别多，但是寺庙还是很多的，毕竟隋朝剃度者之多在历史上也是屈指可数的。唐朝，提到唐朝我们自然会想到玄奘西域取经的故事，的确，唐朝是中国历史上最为繁华的朝代之一，也是中西方文化的交错点。给僧侣的寺庙自然是不少，有很多是冠有皇家之头衔。宋朝的话也就修葺的比较多。到了元代就很少管理了。明清同宋朝，对以往建造的寺庙进行重修。
有记载，明永乐年间之重修诸寺，甚形发达，亦可证明元代寺庙之颓废。故黄河以北诸寺，大多立于隋唐，重修于永乐，再修于乾隆。
中国佛像与佛教建筑的发展历程，不是我这么点字能概述完的，这只是我在参阅史料的情况下，自己得出的总结。有其不完善，以后定会修改。