【原文】
阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
【译文】
当敌方内部矛盾趋于激化，秩序混乱，我便静待它发生暴乱。敌方反目为仇，势必自取灭亡。这就是以柔顺的手段，坐等愉快的结果。
【经典故事】
曹操灭袁
曹操像三国时，威震北方的一代霸主袁绍死后，让幼子袁尚继位。袁尚的哥哥袁谭不服，欲进兵伐尚，兴师问罪。其谋士郭图说，现在曹操率兵压境，外敌当前，你可暂时与弟袁尚联合，待打败了曹操，再与袁尚争冀州（今河北）不迟。袁谭听从了郭图的话，与其弟袁尚据城坚守，共同抗曹，致使曹操久攻不下。
曹操指挥大军一连数日攻打冀州，始终未果，不免心内焦躁。他在大帐内抚髯沉思，考虑破城之策。然而，却始终没有想出一个好办法来。
此时，曹操的谋士郭嘉说：袁氏（指死去的袁绍）废长立幼，兄弟之间必然不和，现在因为我们来攻打他们，他们才联合起来相救，而时间长了他们自然会因为权力问题而火拼，我们不如暂时放弃冀州，举兵南向蓟州，待袁氏兄弟互相残杀时再进兵，那时可一举平复河北。曹操认为郭嘉说得对，于是带领大军离开冀州向蓟州进军。
曹操退兵之后，袁谭对谋士郭图、辛评说：我为长子，不能继承父业，袁尚乃继母所生，反而继嗣主位，我实在不甘心。郭图说：主公（指袁谭）可屯兵城外，以请袁尚、审配（袁尚的谋士）饮酒为名，暗中埋伏刀斧手，将他们杀掉。恰好此时袁谭的一位朋友叫王修的从青州来，袁谭向其说了准备杀袁尚的计划。王修听了大吃一惊，劝他说：兄弟之间就像人的左右手一样，特别是在目前与人争斗的情况下，万万不可互相残杀，否则，断其’右手‘今后怎么能战胜人家呢？兄弟之间互相残杀，就中了人家的离间计，请你塞上耳朵别听那一套。袁谭不听王修的话，一意孤行，按照郭图的计谋，派人去请袁尚。
袁尚与审配接到袁谭要他们赴宴饮酒的邀请后，审配对袁尚说：这是郭图的阴谋，主公若往，必遭奸计，不如借此机会攻打他。袁尚采纳了审配的意见，领兵五万攻打袁谭。袁谭一看到袁尚便骂道：你毒死父亲，篡夺了主位，今天又领兵来杀哥哥，实属大逆不道。于是兄弟两个在阵前你来我往打了起来。结果，袁谭不敌大败，退居平原。
隔了一段时间，袁谭气愤不过，急于报仇，再次领兵进攻冀州打袁尚。经过一番激战，袁谭又败，再退向平原。此时审配劝袁尚说，不要给袁谭喘息的时间，可一鼓作气穷追猛打，不使他再有卷土重来的机会。于是袁尚乘势追杀，袁谭抵挡不住，退入平原后坚守不出。
袁尚从三面将平原包围起来，昼夜攻打。平原危在旦夕，袁谭命亦难保。
在这种情况下，郭图对袁谭说：现在城中粮少，而袁尚的军队锐气不减，我们恐怕抵挡不住。我意可派人到曹操那儿，说我们向他投降，请他带兵攻打袁尚的老窝冀州，袁尚必然回救，我们即与曹操前后对其夹击，擒获袁尚。击败袁尚之后，我们再加上袁尚的军队足可以抗拒
曹操，而曹操的军队远道而来，粮草不继，不能支持长久，时间一长，不击自退，我可以得到冀州。袁谭采纳了郭图的建议，派谋士辛评的弟弟辛毗星夜往见曹操。
曹操看了袁谭投降并要求其攻打冀州的信后召集谋士商量。荀攸说：袁氏据四州之地，有数十万人马，假若他们兄弟二人团结和睦，共图大业，很难说成不了大事。因此，我们可乘他们兄弟之间互相争斗、且袁谭不敌而投我的机会，先出兵灭了袁尚，尔后再灭袁谭，一定天下，这个大好机会万万不可失去。曹操大喜，于是引兵渡河攻打冀州。
袁尚得知曹军来攻，急忙从平原退兵回救。
袁谭见袁尚退兵，大开城门，倾平原所有军马随后杀来，袁谭首先说服了袁尚的两员大将吕旷、吕翔二兄弟投降，并带其兄弟二人晋见曹操。曹操大喜，将吕旷、吕翔封为列侯，并以己女许袁谭为妻。
袁谭请曹操速速进兵攻打冀州，曹操以粮草不接，搬运劳苦，遏淇水入白沟，以通粮道，然后进兵为由婉拒，并要袁谭仍去平原驻扎，曹操自己则引军退居黎阳。
袁尚逃回冀州，看到曹操退去，越想越气，决定继续回过头去攻打袁谭，以绝后患，同时为了防备曹操再次攻打冀州，除让审配留守冀州外，还令武安长尹楷屯兵毛城，令沮鹄守邯郸遥相呼应。安排妥当后，连夜起兵再攻平原的袁谭。
袁谭得知袁尚又来攻打，急忙使人报知曹操。曹操命儿子曹洪领一部人马直取冀州，而自己带领一千人马攻尹楷、战沮鹄，结果两战皆捷，于是同曹洪的军队相聚冀州城下。
袁尚到了平原，还没有攻下，手下人报告曹操已经破了尹楷、沮鹄，并围困冀州，他只放弃攻打袁谭的计划，掣兵回救，结果被曹操打得大败，人不及甲，马不及鞍，望中山而逃，曹操攻下了冀州。
袁谭得知曹操攻下冀州，袁尚败走中山，于是领兵攻打中山，袁尚无心战斗，径奔幽州投靠袁熙。袁谭会合了自己和袁尚的人马，欲从曹操手中夺回冀州，曹操大怒，亲率大军直抵平原，袁谭知道自己不是曹军的对手，求救于刘表，刘表不动，袁谭只好放弃平原逃到南皮。曹操追击到南皮，袁谭无奈，派人见曹操约降，曹操说：袁谭小子，反复无常，吾难准信。不准。袁谭只得硬拼，后被曹洪杀死于乱军之中。
自此，曹操平定了河北。
父子无奈供实情
某翁，莱阳县某村人，务农为生。家有两个儿子、一个女儿，过着足以吃饱穿暖的生活。次子的品行素来恶劣，每天以喝酒赌博为事。某翁对他十分厌恶，曾以忤逆不孝为由，送交官府，予以惩罚，以引起他警惕。但他出来后，酗酒赌博，还是和原来一样。
起先，邻县某货郎，贩运于各市集间，也常来村中出售做针线活用的东西，因而渐渐和某翁一家熟悉起来。时间长了，他表示愿意做某翁的干儿子，呼某翁为干父，对某翁的子女则兄弟相称。某翁的女儿渐渐长大，萌发了情欲，由于亲爱厮熟的缘故，与某货郎发生了关系。
第一章 1、美的诞生是从实用性向非实用性转化的。√ 2、美学作为一门学科诞生在十八世纪。√ 3、殷商时代的（）文里就有“美”这个字。甲骨 4、（）的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。”许慎 5、意大利美学家（）认为维科才是真正的“美学之父”。克罗齐 6、认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是（）。笠原仲二 第二章 1、柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。√ 2、康德的美学代表作是《判断力批判》。√ 3、休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。√ 4、提出美是“数的和谐”的人是（）。毕达哥拉斯 5、马克思论述美的重要著作是（）《1844年经济学-哲学手稿》 6、车尔尼雪夫斯基认为美是生活√ 7、亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确× 第三章 1、儒家强调尽善尽美，注重社会人格之美√ 2、提出天地有大美而不言的是法家× 3、具有禅宗意味的诗人是（）王维 4、主张美是社会性与客观性结合的是（）。李泽厚 5、提出充实之为美的是庄子× 6、提出七窍成而混沌死，追求自然美的是孟子× 第四章 1、无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，这是审美的情感性。√ 2、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，是审美形象性的典型。√ 3、商人只看到矿物的商业价值，说明商人只看到矿物的实用性。√ 4、江山代有才人出，各领风骚数百年，说明审美的（）。时代性 5、东施效颦说明（）要有个性 6、提出言不尽意，立象以尽意的是周易√ 7、爱斯基摩人是不会喜欢林妹妹，这说明了美的主观性× 第五章 1、中国的阴柔之美与阳刚之美，相当于优美与崇高√ 2、亚里士多德认为喜剧是无害的丑。√ 3、鲁迅提出悲剧是将有价值的东西毁灭给人看√ 4、提出数学的崇高与力学的崇高的是康德 5、意境最早出现在《诗格》√ 6、提出喜剧是一种预期的失望的人是（）。康德 7、认为悲剧是永恒价值之间的冲突的是（）黑格尔 第六章 1、食必常饱然后求美，说明审美需要一定的物质条件。√ 2、对于没有音乐感的耳朵来说，再美的音乐也没有意义，说明审美主体需要一定的条件才能发生审美活动。√ 3、去年今日此门中，人面桃花相映红，这是对比想象√ 4、诗有别才，非关书也，说明（）审美不是书本知识的照搬
深谋远虑黄宗羲计除关知县 黄宗羲是明清之际的思想家、文学家、史学家，著有《守元学案》、《明儒学案》、《诗案》等。有关他的智慧故事有很多可以在史册中读到。 清朝康熙年间，浙江余姚连降大雨，姚江水漫过堤岸，淹没了大片民舍和稻田。当时正在余姚隐居的黄宗羲见状心急如焚，但一时又想不出办法拯救黎民百姓。 余姚县令姓关，原本是一个投机倒把的盐商后来靠花了大把雪花银才捐了个知县的位子。这位关知县生性贪婪，在余姚任上搜刮了大量钱财。 他看这洪水大有一日高过一日之势，也巴不得洪水快退下去。他心里想的却不是穷苦百姓，而是怕大水冲走了他的金银财宝。 关知县正焦急的坐立不安时，他手下的刑名师爷过来附耳献上了一计，关知县不禁喜笑颜开。 原来师爷告诉他大学者黄宗羲就居住在余姚县城。这黄宗羲上懂天文，下知地理，何不求他来献上治水良策？ 第二天，关知县就带上一帮衙役亲自来到了黄宗羲家中，向他请教降服洪水的办法。 黄宗羲早就闻得关知县为官贪得无厌，是个地地道道的大贪官。他决定借洪水之机除掉这个贪官，为余姚百姓造福。 于是黄宗羲故作神秘地对关知县说： “这洪水本是水罡星所控制。我已求神问卦，得知洪水不漫过县衙决不会罢休。眼下只有一个破水之法，那就是将老爷的官印丢入水中。水罡星以为余姚县城已淹入水底，就会将水退去。” 余姚县令听罢尽管觉得有些不妥，但转念一想，这黄宗羲学贯古今，连皇上都十分相信他，他的话定有一番道理。再说我先将官印抛入姚江，等洪水退后再多多派人打捞，估计不会有太大问题。 于是，关知县吩咐衙役备轿，从县衙出发到舜江楼去。 关知县登上舜江楼，望见楼下浊浪滔天的洪水，心里“咚咚”的跳个不停。但为了保住百万家财，他也顾不得许多了，当下一闭眼将官印抛入了滔滔江水中。 黄宗羲其实早就知道洪水将要退却，他这么做只不过是想为余姚百姓除掉关知县罢了。 果然，当晚洪水就退了。关知县再派人去找官印，哪里还找得着？早被洪水冲走啦! 不久，朝廷派人下来巡查灾情，得知关知县丢了官印，当即将他革职下狱。后又查出他贪赃枉法的罪行，一道圣旨下来给处斩了。
引导语：三十六计是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。本文为详解现代版为人处事三十六计，希望对大家有所帮助。 第1计施恩计 在人际交往中，见到给人帮忙的机会，要立马扑上去，像一只饥饿的松鼠扑向地球上的最后一粒松籽。因为人情就是财富，人际关系一个最基本的目的就是结人情，有人缘。要像爱钱一样喜欢情意，方能左右逢源。求人帮忙是被动的，可如果别人欠了你的人情，求别人办事自然会很容易，有时甚至不用自己开口。做人做得如此风光，大多与善于结交人情，乐善好施有关。施恩术是人情关系学中最基本的策略和手段，是开发利用人际关系资源最为稳妥的灵验功夫。 第2计迂回计 远行之人，前有高山挡路、石头绊脚，自然会想办法绕过去，或动脑筋另辟蹊经。这种做法应用在人情世故里，便是绕着圈子达到目标。换个说法就是不走直线走曲线。有些话不能直言，便得拐弯抹角地去讲；有些人不易接近，就少不了逢山开道、遇水搭桥；搞不清对方葫芦里卖的什么药，就要投石问路、摸清底细；有时候为了使对方减轻敌意，放松警惕，我们便绕弯子、兜圈子，甚至用“王顾左右而言它”的迂回战术，将其套牢。生活中不少人是“直肠子”，“一根筋”，为人处世“不撞南墙不回头”，十头公牛也拉不回来。这样的人最该学点迂回术，让自己的大脑多几个沟回，肠子多几个弯弯绕，神经多长些末梢。 第3计借口计
人做事情总是要名正言顺，要有个说法给个交代，要找个托辞做个解释，仿佛有了理便一切有了着落。有时人们迷恋理由甚至到了掩耳盗铃的程度。所谓借口，其实是“没理找理”，所以找借口时便要绷起脸来，一副“理直才气壮”的样子，方能得逞。而时机未到便慌慌张张地辩解，只会勾起人们的怀疑和警惕。 第4计旁敲计 和人打交道，善听弦外之音，又会传达言外之意，是最奥妙的人际关系操纵术。老于世故之人大都擅长话里有话，一语双关，精明之人无须多言直语，即让你心里明明白白：“高明”的小人惯会含沙射影，指桑骂槐，用话中之刺让你身败名裂。不管说话之人是否故意暗藏玄机，听话者必须弄明白他的真实意图，方能应对恰当。脑子不清，耳朵不灵，一定会多遇难堪。话里藏话、旁敲侧击是聪明人的“游戏”，笨人玩不了。脑子不灵光，煞风景自不必说，落笑柄更是常有的事。话里藏话、旁敲侧击其实是一种迂回，可它既重迂回策略，更重隐含之术，较之迂回更主动，更微妙。是“妙接飞镖又暗中回掷”的高超人际交手术，是机智聪明者才能驾驭的玄妙功夫。 第5计奖赏计 人生在世，“名”最为紧要。为了脸面，人可以“打肿脸充胖子”。伤了面子人会和你结仇，意图报复；给了体面则会结出友谊之花。谁要忽视了脸面问题，他自己也断不会混得“有头有脸”，不去尊重别人，谁会给你好脸。给人面子是领导者专用术，不是上司没有“赏”别人脸的资格。有了资格，便无须恭维、讨好，只须稍加表示，便会让人受宠若惊，鲜有失灵。我们应强调，给人面子者不可与人过于亲近。亲近滋生轻慢，令人丧失神秘，且缺点也会明显。给人面子，最难之处便在于在威严和亲近间求得微妙平衡，此所谓“远了不亲，近了不敬”。
主席：朋友们好!欢迎各位收看’99国际大专辩论会。今天是A组的第三场初赛，也欢迎现场观众的光临。 朋友们，辩论，说到底是智慧的比赛，有人形象地把它比喻为思想的体操。不过，现在似乎我们思想发展的速度略慢于物质发展的速度。在以前我们通常用已知来推论未知，比如说门捷列夫用他发现的元素周期表的规律去推导出了三种未知的元素,但是现在在很多方面，人类似乎很难运用已知来推导未知，比如电脑，有哪一位思想家、哲学家、电脑专家可以明确地预见电脑最终将能给人类带来怎样的改变呢？所以有一位思想家提醒各位注意，不要让我们人类的思想滞后于行动。假如有一天思想和行动真正脱离的话，人类将失去智慧。所以为了不使我们的智慧丧失，我想请朋友们要多做一做思想体操，多多关注和参与我们的辩论比赛。 下面我就把今天参赛的双方辩手介绍给大家：（略）
下面我隆重向大家介绍我们评判团的七位评委：（略） 担任本场比赛的点评嘉宾是：（略） 朋友们，刚才我说专家很难预见电脑最终将给人类带来怎样的改变，这是因为电脑的发展速度实实在在超于我们人脑的想象。我们也可以想象一下，大概就在几十年前，那些电脑的发明者，他们能够想象出电子读物是个什么样的东西吗？但是今天我们不是可以随意在网上阅读了吗？依此类推，在未来的多少年之后，电脑是不是可以取代书本呢？这是一个带有前瞻性的问题，也是一个颇多争议的话题。今天我们不妨就此来辩论一番。 根据赛前抽签的结果，正方香港大学所持的立场是：电脑必将取代书本；反方新加坡南洋理工大学所持的立场是：电脑不会取代书本。
下面要进入陈述立论的阶段，首先请正方一辩李伟建同学发言，时间是三分钟。请！ 正方陈述己方立场,并对辩题进行阐释。注意他如何说明“电脑和书本在功能上是重叠的”，以及他对“取代”和“必然”的解释。 正方一辩：主席、评委，大家好！我方要证明的是：电脑必将取代书本。电脑包括软件和硬件，它具有分析、储存和传播资料、多媒体、人工智能和上网等卓越功能，而书本──根据《汉语大词典》的定义，是装订成册的著作。保存和传播知识是书本的主要功能，也是电脑的其中一项功能，所以电脑和书本在功能上是重叠的。而取代就是指排除别人或别的事物而占有其位置。我们讲取代就是在功能上的取代。但请注意，取代并不代表铲除，而必然指的是在一定的条件之下，有些事情就会发生。这些条件是什么呢?在工具取代的层面上说，就是优越性和普及化，那就是人类在日常工具的使用当中，必定会、必定要选择一个较方便的、功能较强的、较优越的工具。当大部分人选用此工具
管道升以曲劝夫 元朝初期，有一位著名的女书画家管道升，她博学多才，能书善画，与她的丈夫赵孟颊几乎齐名。 赵孟颗官运亨通，仕途顺畅，官至翰林院学士承旨。他一朝得志，不为饱暖所忧，便生淫欲之心，他想纳妾，但又担心管道升不满，因此他便写了一曲来试探管道升。 “我为学士，你做夫人，岂不闻工学士有桃叶桃根。苏学士有朝云暮云？我便多娶几个吴姬越女无过分。你年纪已过四旬，只管占住玉堂春!” 管道升看到后，她也写丁一曲以表达自己的看法。 “你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火!把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱俩个，一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。” 此曲温柔委婉，极为形象地表达了管道升对爱情的忠贞不渝，曲中既没有表现出忿懑怨恨，也没有乞求怜悯，而是用她的一片深情来打动丈夫的心。看了这首曲，赵孟颊深为感动，便不再提起此事。 以迂为直这一谋略，不仅在政治、经济、军事方面被广泛运用，在生活上也是屡见不鲜。夫妻之间遇到问题时，以迂为直，可以既不伤害彼此的感情，又可以妥善解决矛盾。 沈希仪计除岑猛 1525年，广西田州土官岑猛反叛朝廷，消息传来，世宗即下诏，令巡抚盛应期等调集兵马征讨。不久，盛应期调往别处，都御史姚镆奉命接任征剿事宜。到广西后，姚镆会同总兵朱麟传檄都指挥沈希仪、张经等，发永顺、保靖兵8万人，分数路浩浩荡荡杀奔田州。岑猛得知朝廷大军兵临城下，惶恐不安，急忙出奔归顺州，投归顺州知州岑璋。 岑璋的女儿嫁与岑猛，璋为猛的岳父。但由于岑猛夫妇不和，岑璋与岑猛的关系非常冷淡。姚镆闻知岑猛投靠归顺州，想悬赏通缉，又怕璋与猛为翁婿，不免助猛顽抗，因此举棋不定，就召都指挥沈希仪商量办法。沈希仪听了姚镆的介绍，胸有成竹地说道：“猛与璋虽然是翁婿关系，但二人感情长期不合，末将有一计可除掉岑猛，主帅不必担心。”姚镆听沈希仪一说，心中大喜，即令他速酌办。沈希仪回到自己营内，命人召千户赵臣来见。原来赵臣与岑璋是老相识，当他听沈希仪说，派自己前归顺州说服岑璋，令他伺机除猛自效，当即表示同意。 赵臣来到归顺州后，岑璋见到老朋友十分高兴，寒暄过后，便命家人摆酒设宴款待赵臣。席间，赵臣装出一副心事重重的样子，岑璋见状一再追问详情，赵臣才开口说道：“今督抚悬赏捕捉岑猛，得知他藏于贵处，特令我往邻境的镇安传送檄文，教彼出兵袭击归顺州。”岑璋闻言大吃惊，忙向赵臣顿首谢道：“请你放心，岑猛娶了我的女儿，但彼此视同仇人，我正想杀他，以解心头之恨，但又恐他兵多势众，所以总是犹豫不决。此次，如果能得到朝廷大军的援助，我不日内定可杀了他。现在岑猛的儿子邦彦正守卫隘口，我可先派千人前去佯为助守，实为内应，君可即驰报大营，发兵进剿，内外夹攻，定可败邦彦。邦彦一除，杀岑
为人处世学习三十六计详解 第1计、施恩计 在人际交往中，见到给人帮忙的机会，要立马扑上去，像一只饥饿的松鼠扑向地球上的最后一粒松籽。因为人情就是财富，人际关系一个最基本的目的就是结人情，有人缘。 要像爱钱一样喜欢情意，方能左右逢源。求人帮忙是被动的，可如果别人欠了你的人情，求别人办事自然会很容易，有时甚至不用自己开口。做人做得如此风光，大多与善于结交人情，乐善好施有关。施恩术是人情关系学中最基本的策略和手段，是开发利用人际关系资源最为稳妥的灵验功夫。 帮助别人时，要掌握以下基本要领： 1.施恩时不要说得过于直露，挑得太明，以免令对方感到丢了面子，脸上无光；给别人已经帮过的忙，更不要四处张扬。 2.施恩不可一次过多，以免给对方造成还债负担，甚至因为受之有耻，与你断交。 3.作为领导要培养下属对你的感情依赖，让他们心甘情愿为自己效力。 4.给人好处还要注意选择对像。像狼一样喂不饱的人，你帮他的忙，说不定还会被反咬一口。 第2计、迂回计 远行之人，前有高山挡路、石头绊脚，自然会想办法绕过去，或动脑筋另辟蹊经。这种做法应用在人情世故里，便是绕着圈子达到目标。换个说法就是不走直线走曲线。 有些话不能直言，便得拐弯抹角地去讲；有些人不易接近，就少不了逢山开道、遇水搭桥；搞不清对方葫芦里卖的什么药，就要投石问路、摸清底细；有时候为了使对方减轻敌意，放松警惕，我们便绕弯子、兜圈子，甚至用“王顾左右而言它”的迂回战术，将其套牢。 生活中不少人是“直肠子”，“一根筋”，为人处世“不撞南墙不回头”，十头公牛也拉不回来。这样的人最该学点迂回术，让自己的大脑多几个沟回，肠子多几个弯弯绕，神经多长些末梢。 一言以蔽之：绕几个圈子可使你能在人情关系中得到实惠。 第3计、借口计
智慧树知到《创新思维和创造力开发》章节 测试答案 智慧树知到《创新思维和创造力开发》章节测试答案 第一章 1、一个人对某一问题的解决是否具有创造性，不在于这一问题及其解决办法是否曾有别人提出过，而在于对他本人来说是不是具有（） 新颖性 前所未有 有价值性 xxx 答案: 新颖性,前所未有,有价值性 2、创新是分不同层面的，包括（） 思维的跨越 创新方式的改变
关键技术的创新 工艺的改进 E:发明和革新 答案: 思维的跨越,创新方式的改变,关键技术的创新,工艺的改进,发明和革新 3、在通讯领域中，从4G到5G，它属于（）层面的创新。 思维的跨越 创新方式的改变 关键技术的创新 工艺的改进 E:发明和革新 答案: 关键技术的创新 4、下面关于创新的描述中，哪一个是正确的?( ) 创新就是发明一个全新的事物 创新必须在拥有丰富知识的基础上才能进行
将两件平常的事物进行重组也可能是一种创新 创造出来的东西必须有实用价值才算真正的创新 答案: 将两件平常的事物进行重组也可能是一种创新 5、智力高的人创造力就强。 对 错 答案: 错 6、一个真正的创新者一定具备以下特征（） 好奇心 直觉和洞察力 敢想敢干敢于实践 百折不挠 答案: 好奇心,直觉和洞察力,敢想敢干敢于实践,百折不挠 7、我国教育家陶行知先生在《创造宣言》中曾说过：“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人。”说明创造力无处不在，每个人都有创造力。
对 错 答案: 对 8、三国时期的诸葛亮“未出茅庐已知三分天下”，说明人类思维最基本的属性（） 新颖性 超越性 间接性 答案: 超越性 9、电影《泰坦尼克号》，泰坦尼克号之所以会沉船，最根本的原因是（） 人的原因 物的原因 管理的原因 常规思维的原因
文王借朽骨示仁德 周文王派人挖池塘，挖出一具尸骨，官吏把此事禀告文王，文王说：“重新安葬他。”官吏说：“这具尸骨是没有主的。”文王说：“拥有天下的人是天下之主，拥有一国的人是一国之主。现在难道我不是他的主人吗？”于是让官吏用衣棺把那具尸骨改葬在别处。 天下人听说这件事说：“文王真贤明啊！连死人的尸骨都受到他的恩泽，又何况活着的人呢？ 文王的智谋在于如何借用一具朽骨表示自己的仁德，以取信于天下。 郑桓公灭郐 春秋时，郑国桓公想灭掉郐国（今河南密县东北）以扩大自己的势，力范围。为了使这件事顺利成功，他想出了一条计策。 郑桓公先秘密派人到郐国去了解情况，列出郐国主要文臣武将的名单，然后便在都城外高筑起祭坛，公开了这份名单。他杀鸡宰猪，在隆重的仪式中宣布，一旦攻下郐国，名单上的这些文臣武将都将得到高等官爵。他还信誓旦旦地说，他将永不负约。 郐国的国君很快就知道了这件事。吃惊之余，他怀疑自己的臣下有叛国之心，便把那些主要文臣武将都抓起来杀掉了。郐君的愚蠢行为造成了国内的混乱，而郑桓公则抓住时机乘虚而入，一举灭掉了郐国。 齐桓公重用管仲 春秋时，齐桓公得到管仲后，做什么事情都非常容易，桓公因为得到管仲这样的贤人，所以办什么事情都很放心。 一次，主管官吏向齐桓公请示事情，桓公说：“把这事情告诉仲父去。”主管官吏又请示事情，桓公说：“告诉仲父去。”这种情况连续了三次。 桓公的近臣说：“第一次请示，说让去找仲父，第二次请示，又说让去找仲父。这样看来，当君主太容易啦！”桓公说：“我没有得到仲父时很难，已经得到仲父之后，为什么不容易呢？” 近臣无话回答了。 桓公知人善任，是他得成霸业的根本。 东郭牙察言观色 齐桓公与管仲谋划攻打莒国，谋划的事尚未公布就被国人知道了，桓公感到很奇怪，问这是什么原因呢？管仲说：“国内一定有聪明睿智的人。”桓公说：“那天说话时有一个向上张望的服役的人，我料想大概就是这个人吧！”于是就命令那天服役的人再来服役，不许别人替代。 过了，会儿，那天服役的名叫东郭牙的人来了。管仲说：“这人一定是那个把消息传出去的人了。”于是就派礼宾官员领他上来，管仲和他分宾主在台阶上站定。管仲说：“传播攻打
古今三十六计实用 图片 第1计施恩计 在人际交往中，见到给人帮忙的机会，要立马扑上去，像一只饥饿的松鼠扑向地球上的最后一粒松籽。因为人情就是财富，人际关系一个最基本的目的就是结人情，有人缘。 要像爱钱一样喜欢情意，方能左右逢源。求人帮忙是被动的，可如果别人欠了你的人情，求别人办事自然会很容易，有时甚至不用自己开口。做人做得如此风光，大多与善于结交人情，乐善好施有关。施恩术是人情关系学中最基本的策略和手段，是开发利用人际关系资源最为稳妥的灵验功夫。 帮助别人时，要掌握以下基本要领： 1.施恩时不要说得过于直露，挑得太明，以免令对方感到丢了面子，脸上无光；给别人已经帮过的忙，更不要四处张扬。 2.施恩不可一次过多，以免给对方造成还债负担，甚至因为受之有耻，与你断交。
3.作为领导要培养下属对你的感情依赖，让他们心甘情愿为自己效力。 4.给人好处还要注意选择对像。像狼一样喂不饱的人，你帮他的忙，说不定还会被反咬一口。 图片 第2计迂回计 远行之人，前有高山挡路、石头绊脚，自然会想办法绕过去，或动脑筋另辟蹊经。这种做法应用在人情世故里，便是绕着圈子达到目标。换个说法就是不走直线走曲线。 有些话不能直言，便得拐弯抹角地去讲；有些人不易接近，就少不了逢山开道、遇水搭桥；搞不清对方葫芦里卖的什么药，就要投石问路、摸清底细；有时候为了使对方减轻敌意，放松警惕，我们便绕弯子、兜圈子，甚至用“王顾左右而言它”的迂回战术，将其套牢。 生活中不少人是“直肠子”，“一根筋”，为人处世“不撞南墙不回头”，十头公牛也拉不回来。这样的人最该学点迂回术，让自己的大脑多几个沟回，肠子多几个弯弯绕，神
人的智慧从哪里来？ 作者：李全伟 是从天而降吗？不知道。现在还没有任何证据表明存在史前文明，表明生命及其智慧来源于外星智能体。 是在石壁前不吃不喝、冥思苦想三天三夜的顿悟吗？那是佛祖啊（对佛及佛道尤其是对我们的影响，是一个长看法，以后再说）。 是从实践中来吗？肯定。人类从出现到现在是一种不断进化的过程，这种进化的趋势力之一是实践。证明的例子太多了，火、熟食、中药都是先人无意中的实践发现。可以说，人类存续的一天，各种实践就没有消停过，过去是如此，现在是如此，未来还会是如此。 是从思考中来吗？肯定。人之所以区别于其他生物，跟人会深入思考有关。没有思考的人，僵化思想的人，固步自封的人不会有真智慧。 是从学习中来吗？肯定。学习包括这代人向上代人的学习，口口相传让智慧代代相传，延续不断，进化进步。在文字出现之后，学习还包括从书本中获取。更重要的学习，是一代又一代的人向自然学习，向万事万物学习，向所有的一切学习。 是从平等争论中来吗？肯定。不断的争论让思考的结果越来越深入，我们应该保持各种争论。我有喜欢争论的习惯，早在上学时，同宿舍七个人，遇到明天上午是大课时，七兄弟常常在各自的床上就一个问题展开长久、持续的争论，你说完我说，我说完他接着。我觉得对自己思想提升很大。 是从基因传承中来吗？不清楚，了解不够。认同进化的人，相信人类社会是不断进步的，长江后浪推前浪，当然不是直线上升的，有反复有波动，但整体趋势向上。后一代比上一代智慧高，完全是由于实践、学习吗，父母的基因在生命延续过程中起什么作用，不是指出生后的教育，而是基因层面的传承，不清楚。如果是这样，同样一个人，这个人又是一个智慧不断提高的人，他在20岁、30岁、50岁、70岁的智慧会有不同，不同年龄段的同样一个人所生的孩子先天的智慧是否有所不同。不清楚，没有看到统计层面的报告。大家认同孔丘有大智慧，据传孔丘的父亲是在50岁生的他。还有人说，男方岁数大，成年女方岁数小，差别越大，生的孩子越聪明。是这样吗？基因在里面起到什么作用。
“厚黑”有方龚自珍痛斥卖国贼 龚自珍，字瑟人，号定夫，浙江仁和（今浙江省杭州）人，道光年间进士，曾任礼部主事等职二十余年。 由于不为朝廷重用，他于1839年辞官归乡。他是清代著名思想家、文学家，其诗清秀瑰丽，浪漫激情他同时也精通医学，是一位近代知名的爱国学者。 1841年发生了震惊中外的鸦片战争，三元里人民自发组织起来进行了抗英斗争。正当义军把英军诱至牛栏岗准备围歼时，广州督师奕山忙派知府火速去解围，强迫义军解散，护送夷敌逃窜，广州人民无不义愤填膺。 当时龚自珍辞官归隐杭州，闻此消息，感慨万分！于病榻之上撰写了一个奇特的济世救人药方，对当朝统治者的错误和懦弱进行了辛辣的讽刺和无情的抨击： 余黄堂（指知府）《精制孤媚药方》，服用之人可以延年益寿，润身肥囊，因宠求荣，加官晋爵，实在是偷生得福之妙药。贵客光顾，须认明“专办讲和，情真价实，主顾不误”招牌为记。配方如下： 柔肠一条，黑心一个，厚脸皮一张，两头舌一根，媚骨一副，屈膝一对，笑脸三个，叩头虫不拘多少。 服用方法：用笑里藏刀切碎，口蜜为丸，藏于乌龟壳内。临用时以狼心一个，狗肺一副，煎成糊涂和药送服。 这是个痛斥卖国贼的绝妙“药方”，它嬉笑怒骂，冷嘲热讽，把卖国贼的无耻嘴脸和卑劣行径，勾画得入木三分，揭露得淋漓尽致。 龚自珍写完这副“药方”后不久，就因悲愤过度而去世了，这副为贪官污吏画像的药方也成了他的“绝笔”。 犬鹤互伤朱宸濠碰软钉子 明朝的南昌属宁王朱宸濠的地盘，宁王在这里称王称霸，把谁都不放在眼里。 当时谁要在南昌敢对宁王说半个不字，身首就得分家。宁王府的家丁也狗仗人势，十分风光，整天横着膀子在南昌城横冲直撞，地方官也睁一只眼闭一只眼，不敢过问。 这一年皇上敕派江苏苏州人高适来任南昌知府。高适是学士出身，素以不阿权贵著称，在朝内很有名望。 但宁王骄横惯了，总想拿地方官当枪使，让地方官成为自己的马前卒，乖乖地为他服务效命。 为了试探一下高适的深浅，朱宸濠设了一条计策。 这一天，宁王府的家人带着一头鹤在街上逛来逛去。 原来这鹤还颇有些来历，它是外域献来的贡品，十分珍贵稀有。皇上为了显示恩宠，就将这头鹤赐给了朱宸濠。朱宸濠十分得意，常常带着这只脖子上挂有金牌的御鹤在人前炫耀。 可巧有一个商人带着一条大狼狗也在逛街，狗一看见鹤，凶性大发，一下子扑过来就把鹤咬死了。咬死御赐仙鹤，这还了得？骄横惯了的宁王府家丁上前就把狗给勒死，还把商人打得鼻青脸肿。之后还不解气，揪住商人拖到南昌府，要高适办他个欺君之罪。
【电子书必备】你一定要学会的《交际三十六计》（附释义） 第1计: 大海捞针 ◎和朋友相处时要热情又谨慎，经常站在对方的立场上做考虑。 ◎当双方的奉献与回报达到平衡时，就是最愉快的时候，也是获得最大利益的时候。 ◎只要有心广结善缘，随时随地都可以交朋友。 ◎真正的友情在于执着的寻觅，也在于慷慨的奉献。 ◎了解对方是谁，并且告诉他你是谁，友谊之门自然开启。 第2计: 一见钟情 ◎想把陌生人变成好友，自己必须先建立乐于与人为友的态度，才能有所行动。 ◎敷衍的话对熟人的意义不大，但对与陌生人的交际其实是有一定作用的。 ◎人可以从外在的表现去推测出其内心的变化。因此在交往过程中用心体会、仔细观察，有意识地试探对方，就可以使你立于主动的一方。 ◎初次见面时，真诚、自然地表现自己是很重要的。 ◎约会时比对方早到，培养自在的情绪，这样就能在无形中增强勇气。 第3计: 知己知彼 ◎只有真正彼此了解、信任的才能算得上是知己。依照对方会不会与你商量私人问题，去判断他是不是信任你。 ◎对待内向的朋友就得迎合他的心理。和外向的人交往，则不要带着沮丧的神情；不可迟疑不决，支支吾吾；谈话也要干脆、避免唠叨。 ◎在拓展人际关系上，那些内心善良、学识丰富的人，才是真正值得交往的。 第4计: 鹤立鸡群 ◎好形象对于竞争激烈的现代人格外重要，许多意想不到的职位会因为大方得体的形象而落在你头上。 ◎形象很重要，付两倍的价钱买高级衣物，因为质比量更重要。形象对自己的思想及别人的看法，都有莫大的影响。 ◎改善自我性格没有任何秘诀，最重要的是要有坚定的意志，每天只要花三十分钟的时间认真学习且提出问题，性格就会随着知识增长而得到改进。 第5计: 甘当配角 ◎利用对对方的了解使对方成为互动时的主角，自己甘愿扮演配角，对方就会对你产生好感。◎杜威曾说的：「人们最迫切的愿望，就是希望自己能受到重视。」 ◎如果你希望别人喜欢你，你就要尊重别人，让对方认为自己是个重要人物，以满足他们的成就感。 ◎在表现自我的时候，需要有谦谦君子的心态，不可以使对方产生相形见绌的感觉。 ◎想把事情做成就得以低姿态表现得谦虚，使对方感到受尊重、比别人聪明，他在谈事情时也就会放松警觉。 第6计: 投其所好 ◎积极的情感往往会产生理解、接纳、合作的行为；而消极的情感则会带来排斥和拒绝。所
真正的智慧来自于内心 只有真正地经过人们的思考后，从内心自动深发的事物，才可称之为智慧。 著名的哲学家苏格拉底，他本人可以说创造了无可估量的巨大的智慧，被称为“哲学之父”也不为过。这些智慧，实际上是他在与别人聊天时产生的。他被认为是个“怪人”，因为他整日待在雅典市中心，与过往的路人聊天，他很擅长交际，尤其是擅长激发他人说话思考。无人时，他便自己沉思几个钟头。日复一日，这笔巨大的智慧财富便产生了。可以说，苏格拉底的智慧来自于交谈，根本上讲，也是来源于他的内心，在说话中思考，在沉静中思考……这些都是他“悟出”的智慧，不是强行塞入的。而这句著名的话，也出自于苏格拉底。 智慧之所以那么被人们看重，就是因为它蕴藏了人们心中的思想、感悟、认识，这是一切其它事物的来源，也是人类所能传承的不朽的事物。有了智慧，我们便能够创造。 正如材料中的假币印刷人与盗墓者，且不论他们在法律和道德方面的是非，单就印刷假币和发明洛阳铲，就是智慧。他们是真切地经过自己的思考与实践得出的，只因为有了思考，世界才会丰富多彩。不过这样的智慧明显用错了地方，不是我们所提倡的。 卡塞尔，著名的拍卖大师，若非那场令人拍案叫绝的“一美元拍卖”，卡塞尔可能还是一名普通的拍卖师。他勇敢地接下了
为越南前线进行募捐拍卖的任务——当时美国国内反战情绪十分高涨，可想而知，会场内气氛十分沉闷，一件拍卖商品也没有。这时，卡塞尔十分镇定地提出：拍卖会场最美丽的小姐的吻。最后以一美元成交，拍卖会“圆满”结束，而这唯一的一美元被美国政府送上了前线，从此，卡塞尔声名鹊起。卡塞尔用他的智慧赢得了成功，在当时尴尬的会场上，卡塞尔沉默应对，积极寻找良策，在经过思考与深发后，他成功了，“拍卖智慧”成为卡塞尔的座右铭。 纵观历史，凡是被成为有智慧的人，无一不是擅长思考，做出创造性贡献的人。从鲁班的锯子到现在的飞机，从马克思注意到有中国特色的社会主义道路，从京剧的出现到好莱坞的成功，无一不是智慧的成果。而每一个智慧背后，都藏着夜以继日的努力和废寝忘食的思考，都真正来源于他们内心，都做到了“前无古人，后无来者”。 那么，现代教育又何尝不应这样？教育的真正目的应是激发学生兴趣，激发学生思考的欲望，从而使他们产生自己的智慧。而现在，或许我们不是在产生自己的智慧，而是在被动地接受他人的智慧。这种“填鸭式”的教育很是令人担忧。 不论古今中外，在人类的历史上，都不难发现：真正的智慧是来源于内心的，唯有经过自我的思考，我们才会通达，才会感悟，才会成长，才会进步！激发自我思考的欲望吧，唯有自己的思考，才是伴人一生的巨大财富。
打江山易，守江山难 中国有一句俗话，叫作“创业易，守成难”。这是千百年来经验的总结。 自三皇五帝的传说开始，在三四千年的古代历史中，中华民族经历了三四十个朝代，其中为巩固权力而杀人最多的开国皇帝，恐怕非明太祖朱元璋莫属了。 俗语道：“一朝天子一朝臣。”其实这话极不可靠，一朝天子固然要换一朝臣，但这一朝臣可未必能做得稳。“伴君如伴虎”这话倒是十分有道理。虎者，百兽之王也，将虎比君，实寓豺狼当道之意，始作此语者，可谓意寓深长，对中国历史有切身的体会了！开国皇帝何以比其他后继皇帝更需固权呢？其实道理很简单，一是开国时泥沙俱下、鱼龙混杂，各色人等都有混进开国队伍的可能，如不清理，将来会酿成大祸。 其二是开国期间有许多人手握重兵而又威望很高，如不诛杀，则功高震主、才大压主和权大欺主三位一体，将来必成后患。至于第三点，则是作长远之计，为子孙谋划了。 关于为子孙计，用朱元璋所做的一件小事情可以给出绝好的说明。 在朱元璋要赐死开国功臣李善长时，太子朱标曾向朱元璋进谏说：“皇父诛杀的人太多太滥了，恐怕有伤于和气。”朱元璋听了，默无一语。第二天，他又把太子叫来，将一根长满刺的荆棍扔在地下，要太子捡起来，太子面有为难之色，朱元璋笑道：“我让你拿着棘杖，你认为棘杖上有刺，怕伤了你的手，若是把棘刺除去，就可以不必担忧了。我现在诛戮功臣，便是替你把刺去掉，你难道还不明白我的用意吗？” 谁知太子却是一位饱读圣贤之书的书生，听了父亲这话，大不以为然，反而叩头道：“上有尧舜之君下有尧舜之民！”这话明摆着说朱元璋是一个昏暴的君主，朱元璋哪能不怒，当即提起身前的几案，就要投到太子的身上。太子见了，惊慌万分，连忙把怀里的一卷东西掏出扔在地上，拔腿就跑。朱元璋拾起这卷东西，展开一看，原是负子图，不觉大恸，才未追究太子的罪责。原来，当年朱元璋同陈友谅大战，以二十万大军对陈友谅的六十万大军，形势非常危急，马皇后背负太子作战，终于敲胜了陈友谅。事后，朱元璋让人绘成负子图，以纪念这段艰难岁月。多亏这张负子图救了太子的性命，否则，太子便有一百颗脑袋，也是保不住的。从这件事上，我们可以看到开国帝王要除掉功臣的深刻用意。 明朝初立之时，朱元璋确实是宵衣旰食，他每天忙到深夜，早上又早早起床，接见大臣，批阅奏章，没有什么文化娱乐活动，衣食起居也十分俭朴。尽管如此，在战争中崛起的新的地主、官僚还是用各种方法营私舞弊，盘剥农民，一些跟随朱元璋南征北战的功臣宿将也恃功自傲，恃权自专，或是徇私枉法，或是巧取豪夺，刚刚缓和的农民矛盾又趋尖锐。许多地方竟爆发了小股农民起义，再加上北方元朝的残余势力还在不断骚扰，东南沿海一带又有倭寇出没，使刚刚建立的明朝处于内忧外困之中。在这种情况下，朱元璋采取了一系列的固权措施。 一是改革官制，削弱了中书省和大都督府的权力，把这两个主管行政和军事的要害部门分成几块，又把亲王派往各地监军，这样，大权就集中到皇帝一人的手中了。 其二是建都察院，下设十三道监察御史，施行严刑峻法。都察院的权力是纠察百官的得失，
智慧人生的名言 1、逃避愚昧，就是智慧的开端。 2、勇敢的人不畏惧失败，聪明的人不畏惧成功。面对失败常需勇气以振奋，面对成功常需智慧以冷静。 3、道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 4、对付男人得有智慧，女人可以没文化，但不能没智慧。 5、人生的许多大困难，只要活着，没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。 6、知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢。 7、尝尽烟火的我们，走过了山长水远的岁月，才有阅尽尘世的从容和智慧，才有对生活的理解和感悟。执一颗宽容的心，生活着，安详着。 8、智慧的最大成就，也许要归功于**。 9、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。 10、闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋如火酒，能燃烧起智
慧的火焰。 11、精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。 12、内心的强大和智慧似乎更能应对情绪的进攻。感情的世界里，越是索取，便越是贫瘠。所有的迫不及待，都等不来期待。 13、使人站起来的不是双脚，而是理想、智慧、意志和创造力。 14、建筑艺术一直是人类的大型书籍，是人在各种发展状况里的主要表现形式，它可以是力的表现，也可以是智慧的表现。 15、人类的智慧是不可能战胜的，可是自然也是难于攻破的。 16、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。 17、谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的。 18、在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。 19、世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。 20、富人自以为有智慧，而聪明的穷人能将他看透。 21、与其相信你的金钱，倒不如相信你的智慧；与其寻找金钱，
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨)，《五轮书》(宫本武藏)），是从战国时期起就风靡流传的军事著作。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。 古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。由此可以看出：《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。 《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战规划。这是全书的纲要。《作战》主要是庙算后的战争发动。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基础因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过火散集结、包抄迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军依据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和察看敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火
赵高指鹿为马 秦始皇在巡视沙丘途中不幸病逝，当时他身边只有小儿子胡女，太子扶苏正在北方监视蒙恬的部队防御匈奴，未能及时赶到接受遗诏。于是丞相李斯伙同宦官赵高，合谋扣留了秦始皇给长子扶苏的遗诏：，另外伪造两封诏书：一封是说帝位传给次子胡亥，另一封说将扶苏和蒙恬赐死。 扶苏和蒙恬接到遗诏后都自杀了。 胡亥是一个懦弱而没有经验的少年，虽做了皇帝，但完全受赵高的控制，自己不能作主。赵高权势越来越大，但仍惧怕丞相李斯，于是他在秦二世二年就在皇帝面前诬陷李斯私通盗匪，秦二世信以为真，竟将李斯腰斩并诛灭三族。事后，秦二世非但不省悟，反而感激地对赵高说：“如果没有你，我几乎被李斯所害了。”赵高见二世如此愚蠢无能，更依仗权势胡作非为。 秦二世三年，赵高升为丞相，更是权倾天下，一方面将反对他的大臣们处死，一方面将所有国家大事归由他一人掌握。秦二世也乐得不问朝事，整日荒淫无度。即使这样，赵高仍不满足，还想进一步篡夺皇位，但因自己出身微贱，恐怕朝中大臣们不听指挥，反而误了大事，于是想出一计先试探大家的反应。有一天，他特地带了一只鹿到朝廷献给二世说：“臣献给皇上一匹马。”二世虽然昏庸，但还不致于连鹿和马都分辨不出，于是笑着对赵高说：“丞相，你弄错了吧，这明明是鹿，你怎么说是马呢？”赵高没有回答，二世就转向左右的大臣：“你们大家说，这究竟是鹿还是马？”朝中众臣大多畏惧赵高的权势，有的人不作声，有的人为了讨好赵高，便说：“这当然”是一匹马。” 刘邦置酒论兴亡 刘邦是我国历史上西汉王朝的开国皇帝，是一个具有雄才大略的地主阶级政治家。他成功的一条重要原因就是善于用人。对于这一点，他自己的认识十分自觉。 刘邦即皇帝位后，最初把首都设在洛盱。一次，他在洛阳南宫举行宴会，邀请文武大臣前来参加。宴会上又是喝酒，又是吃肉，大家乐得十分开心。刘邦突然向群臣发问：“诸位王侯、诸位将军，我提一个问题，我为什么能够夺得天下？项羽又是怎样失掉天下的？大家不必有顾忌，只要用心里话回答就成。” 听到皇帝发问，大家先是嘀咕了一阵，然后七嘴八舌地回答起来，说什么的都有。其中，最有代表性的就是大将王陵的回答。王陵和刘邦是同乡，一向是好朋友，因此说话就格外坦率。王陵说：“在用人上皇上和项羽不同。皇上虽然对人粗暴，好发脾气，项羽却很尊重部下，但是，皇上敢于封赏功臣，派谁攻打城池，攻下来，就赏给谁，大家都愿意出力；而项羽则妒贤嫉能，打了胜仗不给记功，攻下地方不给分封，所以部下不给他出力，最后才失败了。”王陵说的意思是刘邦善于用赏罚的手段，达到调动部下积极性的目的。另一位将军高起也附和了王陵的说法。 等他们说完后，刘邦说：“你们说的虽然有理，但只知其一，不知其二。在军营中出谋划策，制定正确的方略，能使军队在千里之外打胜仗，我不如张良；坐镇后方，安抚百姓，源源不断地给前方供应粮饷，我不如萧何；能够统率百万大军攻城略地，我不如韩信。他们3人都是杰出的人才，我虽然在某些方面比不上他们，但我却能重用他们，充分发挥他们的才干，
为人处世三十六计 施恩计 在人际交往中，见到给人帮忙的机会，要立马扑上去，像一只饥 饿的松鼠扑向地球上的最后一粒松籽。 要像爱钱一样喜欢情意，方能左右逢源。求人帮忙是被动的，可如果别人欠了你的人情，求别人办事自然会很容易，有时甚至不用自己开口。做人做得如此风光，大多与善于结交人情，乐善好施有关。施恩术是人情关系学中最基本的策略和手段，是开发利用人际关系资源最为稳妥的灵验功夫。 帮助别人时，要掌握以下基本要领： 1.施恩时不要说得过于直露，挑得太明，以免令对方感到丢了面子，脸上无光；给别人已经帮过的忙，更不要四处张扬。 2.施恩不可一次过多，以免给对方造成还债负担，甚至因为受之有耻，与你断交。
3.作为领导要培养下属对你的感情依赖，让他们心甘情愿为自己效力。 4.给人好处还要注意选择对像。像狼一样喂不饱的人，你帮他的忙，说不定还会被反咬一口。 第2计迂回计 远行之人，前有高山挡路、石头绊脚，自然会想办法绕过去，或动脑筋另辟蹊经。这种做法应用在人情世故里，便是绕着圈子达到目标。换个说法就是不走直线走曲线。 有些话不能直言，便得拐弯抹角地去讲；有些人不易接近，就少不了逢山开道、遇水搭桥；搞不清对方葫芦里卖的什么药，就要投石问路、摸清底细；有时候为了使对方减轻敌意，放松警惕，我们便绕弯子、兜圈子，甚至用“王顾左右而言它”的迂回战术，将其套牢。 生活中不少人是“直肠子”，“一根筋”，为人处世“不撞南墙不回头”，十头公牛也拉不回来。这样的人最该学点迂回术，让自己的大脑多几个沟回，肠子多几个弯弯绕，神经多长些末梢。 一言以蔽之：绕几个圈子可使你能在人情关系中得到实惠。
必看的中国古典文化排行榜 1、《周易》 作者: 明来知德 出版社: 上海古籍出版社 《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称《易经》，简称《易》。《周易》是中国传统 思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响，是华夏五千年智 慧与文化的结晶，被誉为"群经之首，大道之源"。在古代是帝王之学，政治家、军事家、 商家的必修之术。《周易》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。本书所选取的明代经学家来知德的《易经集注》， 又名《周易集注》，侧重取《系辞》"错综其数"以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综变化，按图索骥，为学《易》者洞开了一扇新的大门;使失去 了一千多年的象数，又回到了"四圣"原处。 2、《六韬》 作者: 陈曦 出版社: 中华书局 《六韬》，又称《太公六韬》。中国古代著名兵书，宋代钦定为兵学经典“武经七书”之一。内分《文韬》、《武韬》《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，6卷60篇，是存世先秦兵书中篇幅最长者。全书以太公姜望与周文王、武王答问形式写成，故旧题 为“周文王师姜望撰”。姜望，又名姜尚、吕望，是西周著名的开国功臣、军事家、政治家。但据考证，该书当成于战国末年，显系后人托名之作。“六韬”，即谓指导战争的 六种韬略。全书前两卷阐述战略问题，后四卷重在阐述战争指导的一些重要原则及战术、 技术问题。内容广博，涉及政治、经济、外交、战略理论、军队建设、国防建设与国防动员、参谋业务以及保密等问题。体系完整，堪称我国先秦时期兵学发展的集大成之作。 3、《老子》 作者: 饶尚宽 出版社: 中华书局 《老子》是中国古代著名经典之一，与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表 性著作，对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。《老子》一书，又称《道德经》，内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。