艾玛与安娜的悲剧命运比较
唐敏
（陕理工文学院汉语言文学专业中文1102班，陕西汉中 723000）
指导老师：蒋丽
[摘要]艾玛是法国批判现实主义作家福楼拜《包法利夫人》中资产阶级妇女的典型形象，安娜是俄国批判现实主义作家列夫·托尔斯泰《安娜卡·列尼娜》中上层贵族的典型形象，艾玛与安娜虽处在不同国家不同阶层，却有着相似的人生经历和情感追求，在追求理想的爱情生活中最终都以失败而告终，但是她们毕竟是不同国家不同文化背景不同身份和地位的两个女性，她们的人生观爱情观以及造成她们悲剧原因各不相同，本文就从多方面比较分析探究造成其悲剧的主要原因，更加深刻认识她们所蕴含的个人魅力和艺术价值。
[关键词] 艾玛；安娜；悲剧命运；比较
在灿烂辉煌的欧洲文化长河里，女性命运是一个永久不息的话题，所谓哪里有压迫哪里就有反抗，长久以来神权与男权沉重地扣压在欧洲女性瘦弱的双肩上。她们无力反抗，对任何一种至上权威的抗争都会永远的将她们钉在耻辱架上，艾玛与安娜就是这耻辱架上以身犯险的两个女人，像她们这样美丽、多情、浪漫年轻女性即使最平凡的爱情也不可得，婚姻由不得她们，金钱与地位成为最先择偶条件。于是17岁聪明美丽的安娜嫁给了比她大20岁的彼得堡高官卡列宁，美丽多情的乡村姑娘艾玛嫁给了呆板木讷的乡镇医生包法利。平淡无趣的婚姻生活不能满足她们多情丰富的感情世界，被压抑已久的感情一经触动就像火山找到了喷发口。渥伦斯基唤起了安娜沉睡已久的爱情，却因此把她带入了罪恶的深渊。安德烈侯爵为艾玛黑暗的生活增添亮色，从此她明白了自己真正想要的是什么，莱昂勾起了她那颗躁动不安的心，从此走上了犯罪的道路。她们虽有着相似的人生经历，情感追求、悲剧结局却有许多不同之处，安娜天真果敢，艾玛软弱又耽于幻想，在爱情中安娜所追求是渥伦斯基同等的真实的爱，艾玛所追求的是理想浪漫的爱情，爱情理想的破灭是她们悲剧的共同原因而艾玛的死社会与家庭也是不可忽视的重要原因。本文就从性格、爱情观、悲剧成因三方面做比较分析。
一、艾玛与安娜的性格比较
艾玛与安娜都不安于自己平静的生活，都想要追求自己理想的爱情，但在追求理想的爱情生活中安娜果敢而坚定，艾玛则更为软弱。
艾玛是外省一个富足农民的女儿，进修道院学习时看过一些浪漫主义的作品，因此对人生充满幻想，再加上卢奥老爹是一个追求物质享受的人“他不乐意把手伸出裤兜去干活，过日子又不肯节省开销，一心只想吃的好、穿得好、住得好，他喜欢味道很浓的苹果酒，半生不熟的嫩羊腿，搅拌不均匀的烧酒加咖啡，他一个人在厨房的灶前用餐，小桌上什么都摆好了，就像在戏台上一样。”
[1]21卢奥老爹的这种行为从小就影响了艾玛，所以富足的生活条件也成为她所追求的目标。就算是嫁给了并不富裕的包法利她也不吝开销，一进入包法利家就盘算着怎样布置房屋，糊新墙纸漆楼梯修喷施吃买马车，闲时就画素描读诗弹琴，简直是以贵夫人的生活模式来要求自己，结果包法利老太太不高兴了“她觉得艾玛出手太高，他们的家境摆不得这样的派头：柴呀、糖呀、蜡烛呀就像大户人家一样开销，光是厨房的木炭，就足够做二十五盘菜了！ [1]37”这是艾玛理想生活与现实生活的一次直接碰撞，不能过她梦想的贵夫人般的生活，仅仅是在她所能承受的范围内稍稍大手笔一点也会遭到反对，如果生活一直这样平淡无奇也好，或许她还能安安静静的过完一生，侯爵的舞会让她真正踏入了自己想要的生活，却也只如昙花一现，短暂的一夜繁华过后她又必须回到原点，从此一石激起千层浪，对爱情与物质的憧憬使她越来越不满足于现实生活。在追求理想的这条道路上她天真过贤良过狠心过也浪荡过，在对理想生活的追求中，她不像安娜那样果敢而坚定，莱昂第一次换起了她的爱情，她爱莱昂却又囿于已为人妻的身份，她努力地使自己做一名合格贤良的妻子，从理智上拒绝莱昂，把自己伪装的很爱丈夫的样子，于是莱昂在痛苦中远赴巴黎。理智能控制住一时情感的爆发却不能战胜一颗孤寂的心，欲望是一切罪恶的源泉。她对浪漫爱情与物质享受的欲望在现实生活中愈演愈烈，老练的罗多夫看透了艾玛，小用手段就得到了她。“艾玛对于生活是永不满足，她相信在平庸的现实中有美好的存在，终其一生孜孜追求这神奇世界 [2]”，所以当罗多夫抛弃她后她并不绝望转而投入莱昂的怀抱。艾玛不能像安娜一样敢正面的与丈夫决裂与情人生活，她必须依附于没有能力的包法利，与情人寻欢只能偷偷摸摸，因此她的性格更加软弱而不如安娜般果敢。
安娜出生于贵族家庭，父母早亡，跟哥哥与姑母生活，从小接受的是贵族教育。贵族式教育旨在把她培养成优雅的千金小姐，等着某位贵族单身男士看上，从此做一个端庄贤良的贵夫人，在家相夫教子，处理家务，在外内能合理的出入各个场合，给家族给丈夫争光。从这个角度来说，在遇到渥伦斯基以前，贵族式的教育对安娜是成功的。这从最开始大家对安娜的评价就可以证明，渥伦斯基第一次在车站见到长大后的安娜“渥伦斯基跟随列车员走向车厢，在走进那节包房时他停了一下，给一位正在外走的太太让路。渥伦斯基凭他在社交界中养成的机敏，只对这位太太的外表瞟了一眼，便断定她是属于上流社会的。他说声请原谅，正要往车厢里走，但是又感到必须再看她一眼—并非因为她非常漂亮，也并非因为她高雅而和蔼的风姿，而是因为当她侧身走过时，那张招人喜爱的面孔上，有着某种特别亲切温柔的东西。[3]54”渥伦斯基也是出身贵族在社交界也可以说是有头有脸阅人无数的人，仅仅对她的外表瞟了一眼就能断定她是属于上流社会的人，并且对她的第一印象是亲切、温柔，这并不是安娜刻意为之，而本是如此，所以她很惹人喜欢，就连渥伦斯基的母亲，一位居孀的侯爵夫人，年轻时也是社交界光辉闪耀的女人也都喜欢上了她。“跟您在一块儿就是走遍天下也不会寂寞的呀，跟您这种讨人喜欢的女人在一起，说不说话都开心。[3]56”吉蒂与朵丽是资产阶级贵族小姐的典型形象，贵族式的教育使她们从骨子里面就崇拜像安娜这样人人称赞的贵妇，吉蒂在姐姐家第一眼见到安娜时就喜欢上了她。这些都足以证明在遇到渥伦斯基以前贵族式的教育对安娜的确是很成功的，她达到了那种教育所期盼的样子，受到了整个上层贵族社会的喜爱，在社交界也是如鱼得水（当然不能说这与她丈夫的官位不无关系）
可是安娜是一个有丰富思想的人，她并不是上流社会的傀儡，她并没有像许多贵妇人那样处处说谎忸怩作态，她在服从贵族法则的情况下性格中的真也直溢于表，并且后来经渥伦斯基的触碰演变成她性格的主要方面，这种真性情是她性格的独特之处，是她吸引渥伦斯基之处，也是吉蒂感到自己所不能企及之处。在车站见到哥哥时她不像许多贵夫人那样故作端庄亦步亦趋，而是迈着坚定轻盈的步伐，哥哥走近后又是搂又是吻，无异于最平凡的人见到亲人后那种激动的心情。舞会上也不刻意挑选雍容华贵的礼服，而总是以一个纯朴、自然、优雅同时又快乐活泼的姿态出现。她爱渥
伦斯基就不会与他偷偷摸摸，为了他敢于同整个上流社会做斗争，公然与他同居，公然向丈夫挑明他们的关系，最后，当她发现自己为之付出一切的真情早已在时光的消磨中渐渐褪色，她敢于以死来祭奠自己的爱情，并且向整个上流社会提出严厉的控诉。
二、艾玛与安娜的爱情观比较
艾玛所追求的爱情是如书中般的浪漫的爱情，她可以成为很多人的情人，而她的每一个情人都是子爵的影子，安娜所追求的仅仅是沃伦斯基一人毫无保留的爱，渥伦斯基是她的唯一。
艾玛从来对爱情就有着理想化的憧憬，她的这种憧憬来自于她所读过的浪漫主义作品。“她读过《保尔和维吉尼》，梦见过小小的竹房子，黑黑的多曼戈，‘忠心的’小狗，尤其是一个好心的，情意脉脉的哥哥，为了给你摘红果子，可以爬上比钟楼还高的大树，为了给你找鸟窝，可以光着脚在沙滩上跑[1]30”她从小就梦想着能找到如书中般浪漫的爱情，能找到一个无条件对她好，情感丰富的男人，带着这样的憧憬，十三岁少女心萌动的她被送进修道院，这本是一个感应神灵召唤，禁欲苦修的地方。现实的条条框框能抑制住人的行为却不能控制人的思想，欲望的种子一旦播下就会在身体里生根发芽。现实生活中越不可得欲望就越强烈，修道院里的清规戒律控制了她的行动却不能压制住她欲望的火苗，理想的爱情在现实生活中找不到寄托她就只能在书中寻找安慰，而这种浪漫主义作品又加重了她对理想生活的憧憬。“她多么希望像腰身细长的女庄主一样，住在一座古老的城堡里，整天在三叶形的屋顶下，胳膊肘支在石桌上，双手托住下巴引颈企望着一个头盔上有羽毛的骑士，胯下一匹黑马，从遥远的田野奔驰而来。[1]32”如果说进修道院以前她所梦想的生活只是拥有朦胧青涩的爱情的话，那么修道院的生活则为她增添了物质的成分，这时她所渴望的不再是一个含情脉脉的大哥哥，而是如骑士与贵夫人般地理想爱情，但是她只是一个外省的乡村姑娘并不是一位优雅的女庄主也没有骑士为她远道而来，她所见过的不过是一些庄稼大汉，医生是她所接触的能带她走出农村的唯一一个人，没有骑士，她只能退而求其次，希望医生能给她想要的生活，然而医生却是一个胸无大志在自己行业里无所作为不懂浪漫得过且过之人，他对艾玛好，几乎可以说是百依百顺，但是这样的好却满足不了她那颗丰富的心，艾玛感到了理想与现实之间的落差。“结婚以前她以为自己懂爱情，但现在却没有得到爱情应该带来的幸福，于是她想，是不是自己搞错了？艾玛竭力想要知道：幸福、热情、陶醉，这些在书中如此美丽的字眼在生活中到底是什么意思呢？[1]29”这是艾玛第一次怀疑婚姻。人生已是如此的不幸上帝却偏要捉弄这样可怜的人，侯爵的舞会成为她人生的转折点，雍容华贵的装束，繁华的街景，贵夫人与子爵们的调情，纸醉金迷，肉欲与物欲泛滥，这不正是她想要的吗？繁华易逝，一夜富贵之后更多的是折磨，她回到贫寒的家中更加充满幻想，“她开始憎恨处境的不幸、怨恨上帝的不公，挥之不去的子爵形象，成为她不再满足于平庸现实而去追求浪漫爱情的触媒[4]”，从此子爵成为她意淫的对象，她像灰姑娘一样等待着王子的救赎，然而并没有谁为她的美貌倾倒不远千里来带她脱离苦海，没有王子，只有包法利时刻在她身边提醒她生活的无趣。莱昂让她体会到了爱情后又离开了她，她的心更加寂寞，更加渴望爱，老练的罗多夫让她尝到了偷情的快感后又抛弃了她，她并没有绝望，莱昂的归来让她又重新看到了人生的希望，与莱昂在卢昂的偷情生活又成为她生活的唯一乐趣。整部作品艾玛有两个情人，子爵是她理想的爱人，她一直生活在自己理想的世界里，虽然现实一次次的敲响她耽于幻想的大脑，她却怎么也不肯走出来。年轻的莱昂与她的灵魂产生了共鸣，她真爱过莱昂，就像少女时所梦想的大哥哥那样，但当这种纯粹的爱情消逝之后，罗多夫也好，莱昂也好，都只是她心中子爵的影子，她所享受的只是偷情的快感，或者可以说偷情是她急切想要逃离现实世界的唯一方法，她越是厌恶现实世界偷情时就越是愉悦，并不是她的情人能真正的抚慰她空虚的心。
与艾玛不同，安娜生于贵族之家，没有灰姑娘情结，只是中规中矩的贵族生活压抑了她的活力，“在这短短的一瞥中，渥伦斯基及时的察觉到一种谨慎克制的盎然生气，这种生气流露在她的脸上，飘移在她闪亮的眼睛和那几乎不可察觉的，只令她嫣红的嘴唇轻轻一翘之间[3]55”这种生气便是她多
情而真实的内心，贵族式的教育把她培养成了一个标准的贵夫人，内心的欲望像掩藏不住的锋芒。渥伦斯基唤起了她压抑已久的多情的心，从此她一发不可收拾的走上了犯罪的道路，但与艾玛不同的是她的婚外情追求的是真实的爱情，不像艾玛以理想模式的恋情作为追求的范本，从头到尾她只有渥伦斯基一个情人，也是真正只爱渥伦斯基一人，甚至把他的爱作为生活的全部依托，她对渥伦斯基的爱是真正纯粹的爱情，不掺任何的杂质，为此她可以同一切阻碍力量作斗争。安娜的生活模式是艾玛终其一生所追求的，有职责分明的仆人，有宫殿般华丽的陈设，源源不断的交谊舞会，子爵侯爵的奉承，如果把艾玛放在安娜这样的环境中她也许会如培特西之类的贵夫人一样，情人无数，以撒谎维持自己的婚姻生活，不会真正的爱上某一个情人，也不会以某一个情人的爱慕作为她生活的唯一养料，她可以有很多情人却不会有真正的爱人，渥伦斯基是安娜的唯一情人也是她唯一的爱人。
三、艾玛与安娜悲剧造成的根源
理想破碎是她们悲剧的根本原因，但社会与家庭也是其重要因素。
女人不像男人一样可以凭借自己的才能干出一番事业过上自己想要的生活，女人的一生只能依附于男人，婚姻是她们扭转命运的唯一途径，年轻美丽的卢奥小姐待字闺中等待着某位王子来叩响窗扉，却被卢奥老爹以不克扣嫁妆为由嫁给了愚蠢的包法利，理想与现实的第一次碰撞造成了巨大的落差，侯爵的舞会打开了她欲望的大门，她渴望爱情，渴望物质享受，年轻的莱昂挑起了她的情欲但却被理智强制压下，莱昂只是一个实习生不懂调情，罗多夫可是风月场中的老手，单纯的艾玛怎能逃过他的魔爪，小用手段就得到了她，天真的艾玛把罗多夫看成是书中英雄的化身，享受着与她偷情的快乐，短暂的激情之后生活又归于平淡，即使与情人在一起她也体味不到想要的幸福，为了过上想要的生活她到处凑钱，甚至愿意放弃一切与情人私奔，单纯如她怎知罗多夫在计划得到她的同时也在计划着如何甩掉她，相约的私奔罗多夫却不肯放弃财产与地位“‘话说到头，’他指手画脚的喊道‘我不能背井离乡，还得背个孩子的包袱呀！’他又自言自语，免得决心动摇。‘再说，还有麻烦，还有开销……啊！不，不，一千个不！谁干这种傻事！’[1]178”当艾玛正在为罗多夫能带她逃离现实世界而欣喜若狂时，罗多夫仅仅只是用一封洒了水的绝交信就打发了她。理想与现实再一次碰撞，失落的艾玛并未死心，莱昂再一次点燃了她生活的希望，鉴于罗多夫的抛弃，她把莱昂抓的更紧，害怕重蹈覆辙，从此她的世界被分为两个部分，一个是卢昂的理想世界，一个是荣镇的现实世界，在卢昂越是快活在荣镇就越是痛苦，去卢昂的日子成为她生活的唯一盼头，与之前一样激情之后与情人的日子也变成再平常不过的宽衣解带，并且她变得越来越敏感越来越暴躁，试图控制情人的所有生活，莱昂终于开始受不了她，并且开始反感她逃离她，理想再一次落空。为了负担偷情的开销她中了高利贷商人勒合的圈套，为了套住情人的心她举债送他们昂贵的礼物，无力偿还，最后得到了一张法院的判决书，限她二十四小时之内必须还债，否则就扣押房产家具，在走投无路的情况下她找情人帮忙，“摧毁爱情的狂风暴雨，其中最冷酷无情的，最能连根摧垮的莫过于借钱了。[1]280”昔日与她颠鸾倒凤的情人没有一个愿意帮助她，艾玛彻底绝望了，理想被现实击得粉碎，现实的无奈，理想的破灭终于使她走上了自杀的道路。
与艾玛不同的是安娜并没有物质上的逼迫，她不会像艾玛一样债台高筑，也不需要像艾玛一样在乎世人的眼光自己的声誉，情爱与母爱一直是困扰她的问题，当不能两全的情况下她毅然选择情爱，只要有渥伦斯基的爱她就一切都够，既然爱渥伦斯基她就会大胆的表现出来，即使整个上流社会为之把她拒之门外，爱情的力量支撑着她勇敢地跨过一切障碍，然而与艾玛相似的是，她所为之付出一切的爱情并没有得到相应的回应，渥伦斯基对安娜的追求也多带有虚荣的成分。彼得堡上流社会早早的就对安娜关上了大门，却对他敞开着，他爱安娜，但爱情并不是他生活的全部，他还有事业还有母亲，这些都是他生命中不可割舍的一部分，在爱情的世界里一切的问题都可以用在乎来解答，因为在乎，她对渥伦斯基抓得越来越紧，猜忌心也越来越重，渥伦斯基在她与事业之间犹豫不定，他感到安娜那炽热的爱对他来说是一种负担，一次次的争吵对他来说是一种折磨，“‘安娜，干嘛这样折磨自己，折磨我呢？’[3]644”渥伦斯基意欲摆脱这种折磨，他希望安娜不要那么敏感多疑
捉摸不定，安娜认为渥伦斯基的这种表现表明他不再爱她，她认定他在外面有了新欢，认为渥伦斯基对他们的爱情不够忠诚，她想到了死，以为只有自己的死才能使他后悔，才能捍卫自己的爱情，才能惩罚他，于是毅然扑向铁轨，用鲜血来献祭这段爱情。
艾玛的死是内外因素的共同作用，爱情的幻灭是她悲剧的直接原因，“当时糜烂的贵族社会风气、毒害灵魂的宗教布道、资产阶级花天酒地的生活以及都市文化对乡村文化的冲击，都是造成艾玛悲剧的社会原因。[5]”安娜的死更多地来自于内在因素，“爱情是安娜生活的唯一希望，她既已成了抛夫弃子的叛逆者，落入世俗谩骂、攻击的海水中，她的爱情就是那救命的稻草，本就无法救命，而安娜偏执着与它，一门心思靠它，结果只能落得个悲惨的下场。” [6]她明知道渥伦斯基是爱她的，偏要忍不住的猜疑，她把自己的一切寄托在渥伦斯基一个人身上，也要求渥伦斯基完全的把自己奉献给她，当他达不到这样的要求时他们就越走越远，这样的爱情来得炽烈也让人承受不起，爱一个人就要先懂得尊重他，聪明如安娜怎么不明白这样的道理，用死亡来捍卫自己的爱情惩罚爱人既是勇敢也是无知。
艾玛与安娜都是在理想梦碎后走向死亡的道路，她们被欧洲文明永远的钉在了耻辱架上，却也以血淋淋的人生展示出整个欧洲社会对女性的毒害，她们的悲剧是整个欧洲女性阶层的悲剧也是一个时代的悲。
参考文献：
[1][法国]福楼拜著.许渊冲译.《包法利夫人》[M].北京：人民文学出版社.2003.3
[2]许延.著名作家笔下安娜与艾玛形象之比较[J].工会论坛.2002.10
[3][俄国]列夫·托尔斯泰著.智量译.《安娜·卡列尼娜》[M].北京：译林出版社.2001.5
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[5]夏爱元.安娜与包法利夫人的爱情悲剧比较[J].湖南城建高等专科学校学报.2003.
[6]蒋领敏.追求幸福与走向毁灭—安娜悲剧的在思考[J].平顶山学院报.2004.8
Emma and Anna of tragedy fate compared
Tangmin
（Grade02,Class1102,Major Chinese language and literature，Liberal Arts Dept.，Shaanxi University of Technology，Hanzhong 723000，Shaanxi）
Tutor :Jiang Li
Abstract:Emma is France critical realism writer Fu floor worship Madame Bovary Lady in the bourgeois women of typical image, Anna is Russian critical realism writer Leo Tolstoy Anna ·Karenina pelagic nobles of typical image, Emma and Anna although in different national different class, is has similar of life experience and emotional pursuit , In the pursuit of the ideal love life ultimately ended in failure, but they are different countries with different cultural backgrounds with different status and the status of two women, their concept of life and love, as well as causing their tragic reasons vary, this article from the comparing analysis causes the main causes of the tragedy, more profound understanding of their inherent charm and artistic value.
Keywords:Emma Anna tragedy compared
作家杂志Writer Magazine2009No.10借鉴与比较 解析安娜悲剧命运的原因 《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰最重要的代表作之一。对于安娜的悲剧原因的探讨，国内多从社会、宗教及个人自身等方面加以剖析，并突出强调造成安娜悲剧的社会原因。“作者对安娜的态度是双重的。他一方面同情安娜的不幸，揭露那逼死安娜的贵族社会的荒淫和虚伪；另一方面，他又强调安娜是为‘情欲’所支配，破坏了家庭的和谐，也毁灭了她自己。”“安娜不愿随波逐流，而要求解除旧的婚姻关系，明白正当地缔结新的家庭。于是触犯了这个表面讲‘道德’，实际上腐败透顶的贵族社会，以至受到它的制裁。”还有人认为渥伦斯基对安娜的背叛给她致命的打击。另外，多数观点也指出了托尔斯泰以自己的宗教道德观制裁了安娜。因为安娜的行为和追求，违背了宗教关于“爱”的教义：安娜追求个人幸福而使家庭成员蒙受牺牲，理应受到折磨和谴责。正如《圣经》所说：“伸冤在我，我必报应。”总的来说，国内对造成安娜悲剧的宗教和自身方面的原因谈得较为简略或者一笔带过。笔者固然赞同以上看法，但我想就安娜悲剧的自身原因以及托尔斯泰的宗教道德观谈点个人的看法。 从安娜悲剧的自身原因来说固然有放纵情欲之嫌，但我认为自从她与渥伦斯基走到一起后，她的内心就打上了难以解开的三个情结。 一是割舍不断的母子亲情。母亲对孩子的爱是宽广无私的，是血溶于水永远无法分开的。安娜爱渥伦斯基，同样也爱自己的儿子，要她抛弃自己的儿子去跟随渥伦斯基是不可能的，也是不现实的。安娜怀孕后，渥伦斯基要安娜把真相告诉她丈夫，但安娜不同意。她既知道丈夫会是怎样的态度（愤怒和责骂），更怕伤害儿子对母亲的情感。 “当她想到儿子，想到他以后将怎样对待她这个抛弃父亲的母亲时，她对自己的行为感到十分害怕，简直无法认真思考，只能像一般女人那样用虚伪的判断和语言来安慰自己，好让一切都保持原状，并忘记儿子将会怎样对待她这个可怕的问题。” 即使安娜与渥伦斯基住在了一起，她的内心无时无刻不在思念自己的孩子。安娜对儿子的难以割舍之情体现出了一个做母亲的亲子之爱，尽管她没能坚持到底，最终还是撇下儿子与情人走到了一起，但那份难以割舍的母子亲情仍时时在她心中涌现，对她进行鞭笞和谴责，使得她在良心上总是不得安宁，并打上深深的烙印。即使是她在与情人过着充满激情的情爱生活的时候，那道阴影也时时蹦跳出来，给她带来恐怖的噩梦。这必然使她的生活充满内疚和悔过之苦，她为此将难以安生。 二是担心爱无回报的恐慌心理。安娜对渥伦斯基的爱是全身心的，她把自己全部的情爱都给了他。为此，她渴望得到同样的回报。但爱是付出，不是获取，这是爱的真谛。她求回报之心越切，爱反而离她越远。渐渐地，她与渥伦斯基的爱出现了裂痕。并不是渥伦斯基不爱她，而是她对他的爱要求得太苛刻、太激烈、太理想，一旦现实与理想不相吻合，怀疑、猜测、妒忌之情便油然而生，于是，安娜由对爱的充满希望急转直下，很快跌入痛苦失望的深渊而不能自拔。为此，她对渥伦斯基爱的悲剧之祸根由此产生。安娜对渥伦斯基那份强烈的占有和自私之爱，使她变得疯狂，甚至在某些时候又失去了理智。她被自己好不容易争取来的理想爱情弄得焦躁不安，不仅毫无幸福可言，反而成了她生活上的磨难。最终导致了她对爱的丧失，成了爱的牺牲品。 三是自我良心、良知的愧疚与不安。一个人对待事情的是非态度，既受社会公共伦理道德规范的约束，又受自我内心良知道德的审视。安娜的红杏出墙，从当时的社会公德来讲，也算不得什么越轨。安娜那个时代的上层贵族皆以有情夫情妇为荣，故安娜的偷情算不上什么羞耻，也不是什么败德之举。但在当时那个时代作出这样的行为有一个原则，那就是这种婚外情千万不能公开，更不能追求合法化。这就是当时上流贵族社会所共同达成的一种潜规则默契，即只要不公开化，就是合情合理的，也是合法的。一旦公开化，那就是违反了潜规则，打破了这种默契，公然与公众、社会为敌，也就是非道德的了。所以在当时的上流贵族社会，许多贵族夫妻都墨守这一潜规则，表面上过着合法夫妻的生活，背地里又过着“合法”情人的生活。这就是托尔斯泰所厌恶的典型的两副面孔生活的人。 但安娜不想这样生活，她要做一个真实的人，不想做这样两副面孔生活的人，即要做真实的人。她追求与情人生活的公开化，合法化。这自然违反了当时上流贵族社会的潜规则，必然为上流社会所不容，但安娜的进步意义也就在于此。她不掩饰自我，她不想表面过夫妻生活，背地里又过情人生活。她要求公开与情人在一起，她敢于向上流社会的潜规则发起挑战和冲击。这与那些有两副面孔的虚伪者相比， 摘要安娜是托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中的女主人公。她的悲剧命运具有社会和自身多重原因。 对于安娜悲剧原因的探讨，学术界以往多从社会方面的原因进行阐述，而对其自身及宗教方面原因的解析极为 简略。本文试从安娜自身三个方面的原因、以及托尔斯泰宗教道德观的形成，对她的悲剧命运进行解析。 关键词：托尔斯泰安娜悲剧自身情结宗教道德 中图分类号：I106.4文献标识码：A 袁建军 049
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《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运探析 摘要：老舍作为我国的人民作家，他笔下的人物都是活灵活现的出现在现实生活中的，无论是普通的人力车夫还是无奈的妓女都在向读者讲述着他们的喜怒哀乐，向读者传递着小人物的生活感受。《骆驼祥子》中的祥子就是老舍笔下小人物的代表。祥子的悲剧是整个社会的悲剧，祥子的悲剧是当时社会背景下小人物悲剧的缩影。本文首先分析祥子人物悲剧的具体表现。其次探求人物悲剧的根源，最后对《骆驼祥子》中祥子的悲剧命运进行深入探究，寻求摆脱悲剧命运的途径。 关键词：《骆驼祥子》；悲剧命运；根源 何为悲剧？悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。我们之所以对祥子的结局感到惋惜，是因为我们对起初那个阳光，健康，充满活力祥子的毁灭感到遗憾。当那么一个有理想有抱负的青年开始慢慢的走向毁灭的时候，读者的心情十分沉重。祥子的悲剧引起了读者的共鸣。但是我们在深受感染的同时，应该思索这悲剧的根源，思索如何挣脱这命运的束缚。 一、祥子悲剧的体现
《骆驼祥子》中祥子命运的悲剧造成了祥子的毁灭，当祥子变成一个无所事事的行尸走肉的时候，我们感叹命运的不公，也同时思索祥子的悲剧到底体现在哪里，是什么让我们那么强烈的感觉到祥子的悲剧[1]。爱情的悲剧，祥子是充满活力的，作为正当年的小伙子，他也开始春心萌动，慢慢地他爱上了大院的小福子。但是现实中他却不得不娶了骗婚的虎妞，虎妞和祥子那么不登对，当祥子知道虎妞拿孩子来骗婚的时候祥子的爱情悲剧就幻灭了。后来虎妞因为难产死掉了，祥子又因为同情和心中的爱意，让已经成妓女的小福子等着他，但是文章的结局，祥子也没有娶了小福子，铸就了爱情的悲剧。理想的悲剧，祥子的最大理想就是买车，但是祥子几度买车却最终也没有拥有一辆属于自己的车。起初祥子为了给自己买车拼命攒钱，虽然历经坎坷，但是祥子终于有了自己的车，但是好景不长，很快祥子的新车被抢去了，祥子痛苦极了。又开始重新买车，虎妞为祥子买了辆旧车，祥子也算拥有了一辆自己的车，但是虎妞因为难产而去世了，祥子为了给虎妞办丧事又卖掉了车。祥子又走上了买车的理想奋斗中去，但是直到文章结尾祥子也没有实现自己的理想，他的奋斗和他的悲惨形成鲜明的对比，让祥子的悲剧色彩更加的浓厚。性格的悲剧，
安娜卡列尼娜婚姻和个人悲剧分析 正如全书来头所说“幸福的家庭全是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”安娜的悲剧命运的成因也有很多，我不能一一分析，一下简单从婚姻和个人两方面分析安娜的悲剧一生。 一：婚姻的不幸 安娜将幸福的希望寄托在自己爱人的身上，然爱人不能使之幸福，不可寄托厚望。安娜所爱非人。安娜作为一个即将没落的封建贵族的一员，带有明显的贵族特点：优雅、高贵。她同时又具有摆脱庸俗的精神追求，这形成了安娜的精神结构，这样的安娜任何一种思考和行为都带有纯粹的精神意义，当面对爱情，安娜所要求的就更加热烈、更加执着。 安娜敢爱敢恨，不顾一切，冲破种种宗法礼教的禁锢和樊篱。安娜在少女时代就嫁给了卡列宁，过了八年没有爱情的夫妻生活。在贵族妇女中，她不只是外貌上尤其在精神气质上远远超出她的同伴，“可惜渥伦斯基并没有决心坚持真挚的爱情，虽然他在开始与安娜热恋时比较认真，有一些颇为高尚的行为。他自从开始追求安娜后，洗心革面，变得真诚和专一起来，为了得到和保持安娜的爱情，放弃了他的前程名誉等一切妨碍他爱情的东西，也不顾家人的反对和对他实施经济制裁，甚至在安娜面临难产危险时自杀殉情。在安娜情绪失控的时候，也委曲求全的努力迁就安娜的无理苛求，直到安娜报复性自杀之后，依然在悲痛之余，将所有的财产变卖一空，亲自组建了一支军队奔赴战场，显示了以死殉情的一番真情。但这些行为与安娜为追求他的真爱所付出的远远不及。安娜所追求的、所向往的，渥伦斯基并没有给她，也没能给她以希望。安娜为了他放弃了一切。却没有得到她想得到的，为此她绝望了。渥伦斯基在获得了她的爱情，即满足了自己的情欲和虚荣之后，却对她越来越冷淡厌倦了，他自己的行为越来越退缩后悔了，她清楚地看到：她面临的只是被他最终抛弃的悲惨结局。她恐慌，只有以死来“摆脱”。渥伦斯基不理解她献身的爱，安娜也对自己所追求的爱产生了迷惘。她反抗，她斗争，她的爱人没有站出来与她并肩作战，甚至不理解、不支持她的行为。陷入巨大恐慌的她选择了自杀。 二：个人的悲剧 自身思想上的不成熟性也造成了安娜的悲剧，她的悲剧寄寓着她自身的精神
《茶花女》与《羊脂球》中女主人公命运的异同点 及其对现实生活的影响 摘要：茶花女是十九世纪法国作家亚历山大·小仲马的代表作《茶花女》的女主人公，羊脂球是十九世纪法国作家莫泊桑的成名作《羊脂球》的女主人公。《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗；而在《羊脂球》中，除了悲外，还夹杂着怒等情感讽刺和挖苦了那批上流社会的人物，歌颂了女主任公维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德。茶花女和羊脂球虽同为风尘女子，但都是文学形象中典型的妓女人物代表，都怀着一颗善良的心，拥有高尚的人格。她们虽然生活在不同的年代，但都处在资本主义大的时代背景下，经历了几近相似的悲剧命运：她们都不甘命运的摆布，渴望自由，却都不幸成为命运的玩物。共同的身份，相似的人物形象塑造及命运走向安排使这两个人物形象具有了可供比较性阅读的参照意义。本文将通过作者个人经历、社会背景、人物性格、当时的社会环境差异等方面分析他们悲剧命运的异同点、对现实生活的影响做初步的研究与比较。 关键词：《茶花女》；《羊脂球》；性格；命运 小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒地搁在了世界文学的长廊中，而在《茶花女》出版32年后，莫泊桑的名篇《羊脂球》同样塑造了一个名妓羊脂球。她们虽身处不同的时代，却都是深陷泥淖而灵魂高洁——茶花女，外表骄奢淫逸内心矛盾痛苦，她单纯善良，为爱献身，牺牲自己的幸福，在现实与幸福中挣扎，最后在命运捉弄下落了个凄惨结局，是被凄凉的现实所操纵的人；羊脂球就是从天使队里掉下来的天使，她以德报怨，善良热情，乐于助人，拥有维护民族利益的爱国情操，却遭到上流社会的人物的无情抛弃。 一、悲剧命运的异同 从古至今，都有悲剧的存在，都有悲剧性的因素。在人生的道路上，每个人都会有各种各样悲惨的遭遇，他们会以各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。悲剧就是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中
下一篇同学的毕业论文修改<论包法利夫人形象悲剧意识及现实 作者：清尊提交日期：2007-5-15 15:43:00 | 访问量：2072 论包法利夫人形象悲剧意识及现实意义 ［摘要］爱玛是个独具特色的女性形象，渴望追求爱情，却因不幸的婚姻家庭，对自我角色的迷糊认识，走向悲剧结局。本文主要从爱玛在婚恋，结局方面等来 探索其形象的悲剧意蕴及现实意义。 ［关键词］等待男人晚间归来自我角色悲剧 [作者简介] 法国批判现实主义大师福楼拜的长篇巨著《包法利夫人》不但在19世纪六七十年代的法国蜚声文坛，而且经过漫长的历史洗礼之后。至今仍有不朽的艺术生命力。长期以来学术界对爱玛的形象争论不休，有人认为，爱玛的悲剧"在于身体的满足与头脑的满足间的悖逆"，她对爱情、幸福的追求"陷入了一种灵与肉的二元对立中。"①也有人认为，尽管导致爱玛死亡的因素很多，但最主要还是她对残酷的真实的直面，想象的破灭②；更有人指出，爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为方式造成的，即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行为方式，从而导致失败或毁灭③。无疑，这些观点对我们准确理解包法利夫人的命运提供了多维文化视角，具有重要启示意义。本文主要从婚恋、结局等方面来探讨爱玛形象的 悲剧意识。 一、爱玛形象的类型化表现 1.等待男人晚间归来 所谓等待男人晚间归来这个情节的蕴意是男人越来越迟地，变本加厉地让女人等待着。包法利天资愚钝，学医时勉强通过，异常刻苦，永居下游；行医时糊里糊涂凑合，大病治不了，小病自然好，而小镇上因为缺少他这样专业的人才而让他有机会成为比较受欢迎的人。虽然不钻研本行但他绝对不喜欢把空闲的时间用在丰富自己这方面。他大声喝汤，长时间地睡眠，瞪着一双无知的眼睛表现出对平庸生活的满足，他不知道应该怎样生活，因此也不知道还有另外的生活方式，他像自古以来的所有教科书要求的那样，养活妻子，生儿育女，担负家用等等这些都表现出包法利是安于现状，目光短浅，没有情趣的。在结婚后，他每天回家都是很晚，常常10点钟，有时半夜，一到家就要东西吃，女佣人已经睡下，便由爱玛(包法利夫人未嫁前的闺名)伺候。这样爱玛逐渐变成了等待男人晚间归来的女人。当然这对于她那所富有的幻想，富于激情的性格是格格不入的。在感情方面得不到满足，同时也处于性饥渴中。于是在某天晚上，包法利夫人没去邻居家玩。"夏尔一走，她感到孤单，下午的对比又在心头涌起，那样清晰，几乎就在眼前。……她躺到床上，瞧着壁炉里通亮的火，下午的情景又在眼前晃动起来：莱昂站在那里，一只手折弯细细的手杖，另一只手牵着安静吮着冰块的阿达莉。她觉得莱昂可爱，不想他根本办不到。"①在这一情节里我们知道出于夏尔的麻木，及爱玛生命中的那份强烈的性欲，幻想欲已开始爆发，慢慢地，包法利夫人对夏尔实施了报复。从某一角度上看夏尔并不是一个无赖、没品味的人，可以说他算是一个好男人，他每天不停地忙碌，四处奔波，为了就是维持这个家庭，为的就是爱玛能过上好的日子。在爱玛时时抱怨道斯特不好时，夏尔心想，她的病根也许是环境的某种影响。他越想越觉得是这么回事，便开始认真考虑搬到别的
封建女性悲剧命运的根源 小组成员：蔡煌、周健、胡龙飞 论文撰写：蔡煌 中国数千年的古代社会，基本上仍是一种以男性为主导的环境架构。因此，诸如“男尊女卑”（语出《周易》）、“男主外，女主内”（语见《大易通解》）、“女子以弱为美”（源自班昭《女诫》），与“女子无才便是德”（参见《易酌》）等说法，确实对中国的女性影响深远，也已发展成多数人根深蒂固的观念。导致极多女性的才艺，终其一生，都无法得到充分的发挥。这些女性的处境与心声，透过一些优秀艺术品的诠释，如《红楼梦》、《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》等作品，才幸运地博得同情与关注。 中国古代有不少给女性的人身自由加以摧残和束缚的封建礼教和陋习，其中如“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“三妻四妾”、以缠足为美等。 商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。 一、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这“计丁受田”制度最典型说明女性毫无经济地位的事实。女性在家庭中也没有私有财产。《礼记?内则》谓“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”这就是说，女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也被剥夺了。有些女性出于家庭的原因被迫出外劳动，仍一样为男性所歧视，冠以“三姑六婆”之称。有时女性甚至沦为男性买卖的对象，有卖为奴婢、卖为妻妾、卖为童养媳、卖为娼妓，陷入最悲惨的境地，这都是因为女性在经济上不能独立造成的。泯灭女性的经济权力，令其成为男子的性奴隶与生育工具，已成为封建宗法约束女性的有力武器。 二、女性被排除在政治之外。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。” “……男主内，女主外……这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。……男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，成为财富与权力，妻妇与奴隶的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。” 妇女被禁锢在家中，服役于人，料理家务，就是连统治阶级的皇后也属被禁之列。不仅如此，封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。 三、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念。儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现了奴化女性的封建女教。女教轻视智育，认为“妇女只许初识柴米鱼肉数百字，
安娜卡列尼娜是俄国著名作家列夫托尔斯泰长篇小说《安娜卡列尼娜》的主人公，是一个追求个性解放的贵族妇女形象，是一个被虚伪道德所束缚的扼杀了的悲剧人物。安娜的悲剧是她的个性与社会环境发生冲突的必然结果，以下将从四个方面分析安娜悲剧的原因首先，安娜的惨死是社会性的悲剧，与她的生存环境有关。安娜处于一个农奴制受重大冲击，新兴资产阶级思想正在兴起的动荡时代。当时的上流社会虚伪、放荡，允人们偷情但不能公开，因为公开会让贵族有失颜面。接受新思想的安娜认为她与沃伦斯基的爱情是真正的爱情，他迫不及待想离婚想公开，可是当时卡列宁不允许、世俗不允许。当沃伦斯基抛弃安娜后，上流社会所有人唾弃安娜，拒绝接受他，贵妇人对她施加恶言，无数双冷眼羞辱她，使安娜在这样一个环境中逐渐精神崩溃。安娜萌发的新思想最终抵不过上流社会固有的旧思想，在新旧思想交锋失败后绝望自杀。 其次，虚幻的爱情是造成安娜悲剧的另一个重要因素。沃伦斯基与安娜一见钟情，安娜深爱他，为他抛夫弃子，为他承受四面八方的言语攻击，把所有的希望放在沃伦斯基身上。可是沃伦斯基没回报给娜同等的爱，对他来说事业才是首位，安娜不过是个可以满足他情欲和上流社会虚荣心的女人，得到安娜后他的升官之路因此被阻，于是对安娜慢慢产生厌倦、厌恶。安娜成了个被上流社会不容，又被爱人冷落的多余人。 再次，安娜自身的矛盾是造成安娜悲剧的直接原因。作为贵族，安娜深受贵族思想的熏陶，贵族社会的道德规范深深刻在她的思想里；可她又受新思想的影响，想追求自由的爱情。因此她一方面热烈追求自身爱情，一方面又内疚于自己行为的越轨，骂自己是个“堕落的女人”。甚至人格分裂，恨卡列宁窒息了她的生命但又对他怀有负罪感；爱弗伦斯基但又将他看做诱使自己堕落的罪人。内心新旧思想的矛盾至死都在折磨着她。 第四，卡列宁的自私冷漠导致安娜悲剧的一个外部原因。卡列宁端着一副官僚架子，他主持的家是刻板而不是温暖的，他给了安娜地位富贵，却吝于爱情。安娜红杏出墙后想离婚，可卡列宁为了不损他的社会名誉不同意，甚至不许安娜见她的孩子。这使安娜长期处于被人唾弃，思念儿子的痛苦中。作为丈夫，卡列宁对妻子的自私使促成安娜悲剧的一个外部原因。 总之，安娜的悲剧是多方共同作用的结果。安娜的反抗仅仅是对上流社会不许她追求个人幸福部分，但她的行动毕竟是对上流社会的一个冲击。安娜的形象表明：贵族阶级在分化，贵族之家在瓦解，俄国社会在从封建主义向资本主义的过渡。
学科代号：23022 学号： 贵州师范大学 本科（函授）毕业论文 题目：浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运 专业：汉语言文学专业 年级：200 级 姓名： 指导教师： 完成时间：年月
论文开题报告 姓名专业 班级 汉语言文学 2008级 学号 导师姓名开题时间结题时间 论文题目浅析《茶花女》中玛格丽特的悲剧命运 一、问题的提出 《茶花女》中玛格丽特的性格和与阿耳芒所谓爱情故事为故事的主要内容和线索,叙述了一个“纯洁妓女”的善良与宽容,她因爱而美丽，因爱而高尚，她为爱积极向上，为爱而积极的反抗命运。然而，她个人的力量是脆弱的，他们的爱不仅是玛格丽特性格的悲剧,是伦理道德造成的悲剧，更是社会的悲剧。 二、理论基础 如黑格尔所说：“悲的最高境界是美的。”在《茶花女》中，作者巧妙地运用了倒叙的写作方法，小说从一个女子的遗物拍卖活动展开，接着很自然地引出主人公玛格丽特，一个美得近乎神秘的茶花女。可是正当我们满怀好奇与欣喜地陶醉于这样一个人间尤物时，作家笔锋一转由一本书引出悲痛欲绝的男主人公阿尔芒。很快小说通过写阿尔芒为玛格丽特移墓，把一个已经被毁坏的面目全非的茶花女赫然展示给读者，令人痛惜不已。小仲马采用悲剧的艺术手法，烛照出作家对其笔下人物忧伤的内化于骨的怜爱之情和独特的审美追求。他在一个悲惨的世界里造就了一个悲剧的人物——茶花女，“茶花”用来比喻玛格丽特命运的不幸，她像一朵盛开的鲜花，遭到狂风暴雨的无情摧残，因而过早的衰萎、凋零、死亡了。“茶花”更象征了女主人公品格的善良、高尚，内心的优美无瑕。 三、研究目的和意义 19世纪法国浪漫主义作家小仲马塑造了《茶花女》中玛格丽特这个美丽纯洁的女性形象。虽然玛格丽特不幸沦为妓女，但她仍然保持着要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的精神境界。她心地纯洁而稳重，敢于争取人的权利，渴望过正常人的生活，勇敢地与社会种种压迫进行斗争和反抗。然而玛格丽特在社会面前是弱小的，自身的思想性格也有脆弱的一面，最终难以逃脱
论爱玛的人物形象 2013级语文教育郭海清 在《包法利夫人》一书中，福楼拜将包法利夫人即爱玛的形象描绘地栩栩如生，而通过该著作的各条线索，我们更能清晰地掌握艾玛在这一故事中所展现的人物形象，与此清晰地透过这形象感悟人生哲理。 夏尔，是一位平庸的乡镇医生，然而不甘平庸的爱玛开始的第一段恋情却是与他。她俩的初次见面是在夏尔去为爱玛的父亲治腿，那日，爱玛着蓝绒布衫，裙子上还饰着三道花边，可她的指甲却白得令夏尔吃惊，但就在夏尔为爱玛的父亲医治腿的过程中，包法利和爱玛开始了她们间的爱情。就在日夜的联系或是说鲁俄老爹的帮助下，这对于旁人而言所谓的有情人终成眷属了。 将爱玛这一形象其实放在读者眼里那评论可谓是比比皆是，或许有人认为她追求富贵、名利的生活，那是任何一个人都可能做的事儿；但抑或有人感慨她是对爱情没有忠贞之情，渴求贵族的生活......但无论哪种评价似乎都离不开爱玛追求令自己荣华富贵的生活。 与夏尔一见钟情便谈婚论嫁，婚后的生活时而令自己愉悦，时而又使自己无限无奈。她喜欢看到夏尔出名，至少以此作为人妻的她同样能享受丈夫带给她的荣誉，至少她能在参加舞会或是其他宴会的时候自豪地说她是夏尔的妻子。所谓的好景不长似乎来得稍快了些，在夏尔为跛脚的人治腿恰把这喜讯登上报刊的时候，这一病情竟然恶化了，爱玛也只得更加现实的面对这真实的一切，从而又继续在她无限的幻想中过着奢华的生活。 故事中有这样一段话，“她爱大海，只是为了海上的汹涌波涛；她爱草地，只是因为青草点缀了断壁残垣。她要求事物投她所好；凡是不能立刻满足她心灵需要的，她都认为没有用处；她多愁善感，而不倾心艺术，她寻求的是主观的情，而不是客观的景”。从这段话的形容来看，我们便知她不是甘于平庸的，在她的内心深处，有着更为深远的期许。她需要的是能满足她的心灵所需。介于该种原因，夏尔仅仅只是为她提供了一段一见钟情，时而带来点点色彩的爱情。 厌烦平庸的现实，渴求贵族的生活，这无疑将夏尔“打入了冷宫”。参加舞会，开始沉溺于幻想，渴望浪漫爱情，爱玛则毋庸置疑地成为了向往贵族生活的一名典型。她小心地翻开美丽的缎面精装本，心醉神迷地凝视着陌生作者的署名，作品下面的名字，多半不是伯爵，就是子爵呵，她喜欢看到如此的字眼，这为她通往贵族生活仿佛又靠近了一步，在反复地设想中，她开始憎恶自己的处境，完全沉溺于幻想之中。她向往着另一段令自己满意的生活，使得理想与现实发生冲突，精神也出轨了。她自言自语着，“是啊，可爱！可爱！……他是不是在爱着一个人呢？”她问自己，“是哪一个？……不就是我吗！”甚而伸出嘴唇，像要吻他似的。如此而言，她对本该安静的生活有着深深的恶意，对理想爱情的期待却愈发强烈。为了填补内心空虚，她更不厌其烦地自言自语：“我有了一个情人！一个情人！”她自得其乐，仿佛恢复了青春妙龄一样。她到底享有爱情的欢乐，幸福的狂热了，她本以为是无缘消受的呵！她到达了一个神奇的境界，那里只有热情，狂欢，心醉神迷；周围是一望无际的蓝天，感情的高峰在她心上光芒四射，而日常生活只在遥远的地面，在山间的暗影中若隐若现。 在参加舞会中，她认识了罗多尔夫，而罗多尔夫是一位精明、讲求实际的花花公子；他喜欢逢场作戏，视女人为玩偶，将假惺惺的一面刻画地惟妙惟肖；他灵魂肮脏、腐化堕落、虚伪。尽管在我们眼中罗多尔夫是如此的形象，但在爱玛眼中，她却极力地想要和他一起生活。一天早晨，夏尔天不亮就出门去了，爱玛
安娜悲剧命运的原因 一：社会原因：《安娜·卡列尼娜》创作于十九世纪七十年代，当时俄国正处于历史变动时期，俄国文明受到了西方资本主义浪潮的猛烈冲击，在这社会大转型新旧思想交替时期，一切都混乱了，经过农奴制改革后，资本主义社会的生产关系在俄国迅速的形成，但封建统治仍然占优势，所以安娜的悲剧有一定的原因是受到当时的社会环境压迫而造成的。（一）尖锐的矛盾冲突安娜受包办婚姻的毒害，在少女时就嫁给了比自己大20岁的大官僚卡列宁，过了八年没有爱情的婚姻生活，这使她饱受精神上的折磨，一次在莫斯科的火车站，她与近卫军军官伏伦斯基邂逅相遇，安娜可爱的表情中，那种特别温柔亲切的意味儿使伏伦斯基为之倾倒，也唤醒了安娜沉睡的爱情。但腐朽的制度不能容许安娜沉浸在自己的爱情梦幻世界里，弱小的新兴资产阶级个性解放的要求，与强大的贵族社会思想道德相碰撞，产生尖锐的矛盾冲突，使安娜以悲剧结束。安娜的爱情在这种社会矛盾环境下是不能得以实现和跨越的，道德败坏的男人和妇女在贵族上流社会中过着虚伪腐朽的生活，但对于一个诚实的妇女来说，即使是她拥有一个正当的理由去爱上一个男人，也是根本无法得到社会与他人的认可和属于自己未来的幸福生活。安娜一开始的抗争就注定会以失败而告终，因为她势单力薄，可是面对的确无法想像的压力和强大的敌人。安娜的生活盘桓于放浪声色的贵族上流社会，人们逢场作戏，以世俗，地位，名誉，金钱为生活中心，虚伪堕落的享受糜烂的生活，没有真诚，没有信任，没有彼此间的坦然，没有安娜所适应的，她厌恶憎恨这些人的八面玲珑，不分善恶，憎恨这些虚伪的人，难以和她们产生共鸣，但是安娜毫不遮掩自己的憎恨，从不遮掩对伏伦斯基的爱，真诚的面对爱情，面对自己和身边所有人，反而成为了大家眼中的罪人，不可原谅的人，当人们得知安娜追求的并非是上流社会普遍具有的那种个人的虚荣心和情欲满足，而是一种对自由生活的渴望，她们并不能给予理解和帮助，更别说认同了。安娜就生活在这样一个年代，她追求爱情自由的行动和俄国变动相呼应，代表了妇女争取婚姻自主的要求，反映了年轻妇女追求新生活的强烈愿望，安娜的行动与当时贵族社会形成了冲突，一是冲破了封建礼教的藩篱，反映了资产阶级个性解放的要求，二是向贵族社会的虚伪道德挑战。在当时的社会有一股力量呼唤安娜起来爱，大胆爱，勇敢的爱，寻找真爱，另一股力量却又扼杀了她的行为，生活在社会的大变动之中，安娜以她的个人力量在她的生活圈子里斗争，其勇可嘉。卡列宁为了折磨她，拒绝离婚，并且剥夺了她心爱的孩子，在失去一切之后，安娜生活中唯一的安慰便是伏伦斯基的爱情，爱情的破裂使安娜失去了精神依据，上流社会通过伏伦斯基的手，杀死了安娜。
浅谈祥林嫂的悲剧命运及其原因 【内容摘要】祥林嫂是鲁迅的《祝福》中的女性形象，其形象的典型意义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残，本文从祥林嫂自身、他人及社会环境等的影响，通过揭露祥林嫂悲剧命运分析了封建礼教，引出了社会的本质。【关键词】悲惨命运原因社会本质 祥林嫂是鲁迅先生小说《祝福》中的主人公，是封建社会中国农村妇女最典型的形象代表。历史和现实社会总是呈现出异常复杂的面貌，人物性格的复杂性主要是由这种复杂的历史条件和人物关系造成的。《祝福》中深刻地描绘出复杂的祥林嫂时代背景，真实地描述了社会环境对形成祥林嫂性格的作用，它所刻画的复杂性格才能具有坚实的基础。但鲁迅在《祝福》里，不仅十分重视描写影响人物命运、铸造人物性格的复杂环境，而且真实的再现了当时社会环境下个体生存的全貌，祥林嫂的命运早已不是她自己个体的命运，她已经成为旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运的代表，肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。而作品中鲁迅先生对祥林嫂眼神的刻画，也生动体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而印记着祥林嫂悲剧一生的足迹。 一、祥林嫂的悲剧命运 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她先是丧夫，再改嫁，丧子，又被逐出鲁家，最终没有得到未庄人的谅解被逐出未庄而精神崩溃，她从未想过抗争，从未做任何改变，最终在绝望中离开。但祥林嫂的一生坎坷悲惨，她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，
更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀，祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配，祥林嫂踯躅在这个冷漠无清的世界里，她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。同时从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。她勤劳、善良、质朴、顽强，是一个安分守己的人；她吃苦耐劳，身体状态良好。但在旧社会她夫死后，被逼再嫁，儿子死后呗逐出家门，得不到人们的谅解而精神崩溃，最终她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。在《祝福》中，主人公祥林嫂具有一种中国封建传统妇女的性格。在当时，统治中国两千多年的封建礼教已经深深扎根于人们的心中，妇女的地位是相当低的，妇女从一而终的理念深入人心，对于一个寡妇，这种鄙视就更加强烈了，就连和她地位相当的柳妈也这样。然而，祥林嫂也就有反抗性，曾经试图反抗，但没有成功。尽管她对这种命运的抗争，正是祥林嫂对生命和自由的向往，也完全符合普通人正常的心态，只是她无论怎样挣扎，她这个可怜的个体仍逃不脱社会的羁绊。她第一次出现在鲁镇时，她是一个寡妇，做了鲁四老爷家的佣工，虽然夫死悲切，但尚年轻，尽管有初当佣工的胆怯，但尚可自食其力相慰。可这时的祥林嫂是从严厉的婆家逃出来的，在当时封建社会当中，无疑这只是她恐怖命运悲剧的开始。祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到
安娜卡列尼娜人物形象 分析 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
安娜·卡列尼娜的人物形象分析俄国伟大的批判现实主义作家列夫.托尔斯泰，以他严肃、勤奋的写作态度和卓越的天才，为人类艺术宝库留下了一笔极为丰富，珍贵的文学遗产。他创作了世界上第一流的文学作品，塑造了一系列栩栩如生的感人的艺术形象，以生动优美和纯熟的语言，反映出十九世纪六十年代到二十世纪初的俄国的社会生活。 《安娜.卡列尼娜》完成于十九世纪七十年代，作品中人物形象众多，有农奴制的最高统治者沙皇、王公贵族、资产者、妇女儿童、铁路工人、普通士兵、军官及农民等各阶级、各阶层的代表人物，从不同的侧面描写，刻画得真实可信，表现出人物性格的复杂性，具有艺术魅力，给读者留下了极深的印象和极大的启示。安娜就是托尔斯泰笔下一个极为动人而又复杂的妇女形象，她既是一个典雅、端庄、聪明、美丽的贵族妇女，又是一个敢于冲破封建思想的樊篱，大胆追求纯真爱情的新型女性。 在这部作品中，作者托尔斯泰主要借助安娜这一形象来表达自己对于资产阶级的厌恶与憎恨。十九世纪的那个俄国社会，那种资产阶级个性解放的思想正在慢慢的延伸。资本主义在俄国不仅萌芽，而且开始蓬蓬生长。但是在十九世纪俄国的一系列变革中，影响最深远的应该是思想观念以及社会风气的变革，在当时的上流社会，追求婚外情几乎是一种时尚，几乎每个家庭都貌合神离，同床异梦，夫妻各过各的，丈夫个个有情妇，妻子人人有“外遇”。经济拮据早已山穷水尽了，却还要打肿脸充胖子，到处充斥着肮脏和龌龊，华丽外衣下包裹着的是一个个灵魂散发着恶臭的躯体。但他们只要表面维持着家庭的体统，上流社会就允许，并加以鼓励，他们把无耻当作“有趣”。揭开封建贵族社会“道德”的面纱，显现出来的是糜烂透顶的内幕。托尔斯泰正是出于对封建社会的奢华、虚伪、糜烂、矫揉造作深恶痛绝，才塑造了一个反对这一切的安娜，将所有的爱和希望寄托在安娜身上，尽管安娜最后以悲剧收场，但在作者看来，即使是死，也比苟且活在一个伪君子身边要好，所以，正是托尔斯泰全力的讴歌让安娜成为爱情、美、天使的化身。但是，既然她处在那样一个时代，就注定了作为新型女性的安娜的形象也就呈现出多样的性格。 1、自我意识苏醒，充满独立意识 安娜的优秀和不同反响就在于她自我意识的苏醒，在于她对爱情、个性的追求。这一方面，安娜有着和资本主义者共通的思想。起初安娜比其他贵族妇女多的只是生
浅析《茶花女》中的女性悲剧形象 摘要 小仲马是法国19世纪思想深邃，才华横溢的现实主义作家。《茶花女》是小仲马反对社会不公正题裁的优秀作品。他通过这部作品用生动、传神的笔调来描写社会底层的小人物---“茶花女”，通过其唯美、凄婉的爱情故事，歌颂她出淤泥而不染的高贵品格。“茶花女”可以说是小仲马笔下女性角色中的一颗璀璨明珠，尽管这璀璨明珠的生命之光最终泯灭，可她真善美的美好形象永远烙印在人们的心中。小仲马通过茶花女来表达对遭受社会凌辱与迫害的下层人士的深切同情，尤其对伪善、丑陋社会现象的深恶痛绝，借此强烈抨击婚姻等级制度，谴责虚伪的道德观念。就本文看作者怎样生动、细腻地展示人物的内心情感，塑造栩栩如生的悲情人物形象，以致达到神形兼备、情感交融的完美境界。 关键词：茶花女；悲剧；人物形象 引言 小仲马的《茶花女》已被改编为话剧与歌剧，这两者和小说结合起来，一直是文学批评家所热衷对比分析的课题，其后电影的成功拍摄更增添了研究价值，可以将不同载体的同一著作进行更加深入的挖掘。 小仲马的生平、各个时期的创作历程、创作风格及其作品都是后人研究的重点，《歌剧《茶花女》的悲剧艺术透析》这篇文章使读者更形象地解读了小仲马笔下的茶花女。尽管他是个妓女，我们却似乎忘了她卑微的出身，只感怀于她是一位集真善美于一身的不朽女性。 本文通过分析小仲马笔下的悲剧人物马格丽特在不同生活状态下原欲和理性的巨大作用，来表现人物在摆脱了原始欲望后理性的正确选择。把女主角的悲剧放入其生长的背景和文化环境来挖掘悲剧的根源，对我们分析小仲马的写作特色及其女性悲剧角色心理将会有一个更深入地了解。 一、“茶花女”悲剧的一生 1、迷失 玛格丽特展现在众人面前的形象就是一个容貌倾国倾城、性情轻佻豪放的混杂在上流社会的“名妓”。出身贫寒的她，无奈地成为了最下贱的妓女，却又因
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因 【摘要】《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，同时也是一出杰出的古典悲剧，是中国历史上悲剧的典型代表作品。窦娥最大的悲剧，源于封建社会的各种弊端，源于元朝官僚制度的腐败。对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧性质的界定、悲剧的题材、激烈的悲剧冲突、悲剧的结局、悲剧的效果、典型化的悲剧形象这六个方面来探讨《窦娥冤》的悲剧性。 【关键字】悲剧性质题材冲突结局效果形象 关汉卿是我们中华民族的骄傲，他对中国戏剧的发展做出了卓越贡献，奠定了中国。戏剧发展的基础。王国维《宋元戏曲考元剧之文章》中说“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。一悲剧性的表现 1.1悲剧的性质 在中国戏剧史上，剧作所体现的不同的作家的创作风格特征，要比体现的戏剧分类中悲剧、喜剧、正剧的戏剧类型特征鲜明得多。但《窦娥冤》却是一部学术界公认的、特征鲜明的悲剧杰作。王国维说；“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度作出的评价。对于“悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。我认为最具权威和经典性是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。鲁迅说；“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”。所谓“历史的必然要求”,所谓“有价值的东西”，具体到《窦娥冤》中便是窦娥的生活愿望。戏里写了她两个愿望。 窦娥是人生苦难的化身。她三岁丧母，七岁成了高利贷的牺牲品，被父亲用来抵债，
浅析安娜的悲剧原因 【摘要】《安娜卡列尼娜》的构思始于1870年，而到1873年托尔斯泰才开始动笔。《安娜卡列尼娜》是列夫托尔斯泰于1873年到1877年经过12次修改完成的里程碑式巨著。伟大作家陀思妥耶夫斯基兴奋地评论道："这是一部尽善尽美的艺术杰作，现代欧洲文学中没有一部同类的东西可以和它相比！"他甚至称托尔斯泰为"艺术之神"。《安娜?卡列尼娜》是一部批判现实主义文学的杰作，通过安娜追求爱情的悲剧，以及列文在农村面临的危机而进行的改革与探索这条线索描绘了从俄国到莫斯科到省外乡村广阔而又丰富的图景，同时也塑造了主人公安娜光彩照人的女性形象，她聪明美丽，敢爱敢恨，为了追求自己的幸福不惜抛弃家庭，地位和名誉，但最终却以卧轨的方式结束了自己的生命，无疑是一出悲剧。那么造成安娜悲剧命运的原因到底是什么呢？接下来我将会从三个方面简单叙述一下造成安娜悲剧命运的原因。通过安娜这一悲剧命运来诠释作品的意义。 【关键词】社会环境；性格；宗教；爱情 一．安娜的创作背景 《安娜卡列尼娜》创作于19世纪七十年代，当时的俄国正处于动乱时期，当时俄国正处于历史大变动时期，俄国古老的封建地主受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲击。“一切都颠倒了过来，一切都刚刚开始建立。”指的就是封建贵族的旧秩序被颠倒，而资本主义制度刚刚开始建立。在这新旧交替的历史时期，最吸引托尔斯泰注意的是家庭
的变化和妇女的命运。家庭悲剧层出不穷，一幕幕展现在他的眼前，而一个妇女因爱情问题而卧轨自杀的悲剧消息，使他感到特别震惊和难过。这可能就是他创作《安娜?卡列尼娜》的直接原因。托尔斯泰创作这部小说真的是费了一番功夫。早在1870年，托尔斯泰就开始构思这部小说了。1873年，他开始动笔。他的妻子在致亲人的信中说，他写作的“是一部取材于现代生活的长篇小说”。他起初写得很是顺手，初稿只花了一个月左右的时间就完成了。但是到这部小说的最后完成，却花费了将近五年的时间。直到1875年，小说才开始在《俄罗斯导报》上陆续发表。1878年，才有第一个单行本问世。在这个漫长的创作过程中，他逐步地扩大了题材的范围，深化了主题的内涵，加强了主题的力度。结果，就是使这部小说从最初只表现一个妻子的背叛而引发的家庭悲剧，发展成为一个通过讲述女子出轨的故事，反映六七十年代广阔而复杂的、正在经历剧烈变动的俄国社会生活的一幅宏伟的历史画卷。 二．社会因素 当时俄国由于正处于历史变动时期，虽然资产阶级崭露头角，可封建农奴制度仍占有主要地位。所以少女时期的安娜承受后了包办婚姻的痛苦，嫁给了比她大20岁的卡列宁，过了几年没有爱情的婚姻生活，这使她在精神方面承受了巨大的寂寞与空虚。一次莫斯科火车站的偶然，使她遇到了帅气的沃伦斯基，而沃伦斯基也被安娜身上那高贵优雅的气质所吸引，与沃伦斯基的美丽邂逅唤醒了安娜梦想中的爱情。在没有遇到沃伦斯基之前，安娜是一个恪守自己本分的贵族妇
对骆驼祥子悲剧命运的原因分析 《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作，它塑造了“骆驼祥子”这个无产阶级形象。主人公祥子原本强壮有力、勤劳淳朴，以其最高生活理想“买一辆洋车”为集中体现。但这一简单而朴实的愿望在经过了三起三落之后，终于全然落空。原本对生活充满期望的祥子也渐渐堕落下去，在唯一的依靠小福子去世后最终凄惨的迎来了自己的末日。小说表现了这样一个拉车夫小人物的悲惨命运，使读者对祥子这个人物产生了深深的同情和思考。表面看起来，祥子身体健壮，实朴敦厚，有刘四爷的车厂可以依靠，也有虎妞这样能干泼辣的妻子，实际上祥子的命运是一个注定悲剧的结局。 一、客观原因 虎妞通过引诱、骗婚等等手段，终于逼迫祥子与她成婚。而他们的婚姻从根本上存在尖 锐矛盾。虎妞其实是导致祥子最终命运最直接的原因。虎妞是一个受资本主义影响的强悍女子，不甘心做一个车夫的妻子，因此希望祥子走上自己期望的生活轨道，做买卖、开工厂，像刘四爷一样做一个剥削别人的资本家。而祥子的愿望始终简单如一，买辆洋车，拉一辈子车。事实上虎妞对于祥子只是一种简单粗暴的关心和疼爱，而祥子心理的软弱让他不得不接受不敢反抗，渐渐使得祥子对虎妞的思念和眷恋转化为了恐惧和憎恨，也感觉到了虎妞对他的爱已经全然变为了捆绑和束缚。他觉得自己“已不是一个人而是一块肉，他没有了自己，只在她的牙中挣扎着，像被猫叼住的一个小老鼠”。最后对虎妞的感觉竟是“恨不能双手掐住她的脖子，掐、掐、掐，一直到她翻白眼，把一切都掐死，而后自己抹脖子。”通过死这一强烈的想法表达出祥子精神上深深的绝望。 除虎妞对祥子精神和肉体的双重压迫外，注定的悲剧命运最根本的原因仍是社会环境因素。正值军阀混乱，时局混乱，社会黑暗剥削压迫严重。作者从祥子的命运事实上映射出黑暗旧社会对淳朴善良的劳动者的剥削，控诉了旧社会活生生的把人变成了鬼的罪恶，辛酸的笔触狠狠地抨击了罪恶的旧社会，对底层劳动人民表达了深切同情。 二、主观原因 虽然客观原因几乎对祥子的命运展开起到了根本的作用，但个人的命运仍由主观原因决定。祥子从农村来，带来了农村环境下善良淳朴、木讷老实的性格，同时也带来了一些固定的思维模式。他对未来抱有盲目的信心，认为只要肯卖力气，一定可以过上好日子，而没有看清眼前这个社会的实质。他对于未来的希冀，只是一个虚幻缥缈、简单善良的梦想。这是小农阶级本身具有的局限性。另外，祥子自己心理的软弱使他在与虎妞的斗争中逐渐放弃了生活理想，毫无招架之力，任由其摆布。在三起三落之后，祥子在自己的追求理想之路上撞得头破血流，而放弃了抗争；小福子自尽后，祥子仅存的理智和道德支柱终于奔溃，开始自暴自弃，吃喝嫖赌，染上了淋病，甚至做出卖朋友的事，已然是一个地痞流氓的形象。不能不让人为之惋惜、哀叹。 在这些无法改变的原因下，祥子的命运也无法被任何人改变。小福子也好，曹先生也好，都在祥子最绝望的时候给予了一丝希望，即使如此，祥子还是无法跳出整个社会这个大圈子。在这种社会中，只有刘四爷那样通过压榨别人才能获得生存的道路行得通，像祥子这样想通过个人奋斗过上好日子只能是痴人说梦。祥子的悲剧是不止代表广大劳动者的悲剧，也是整个社会的悲剧。