希腊神话故事论文
近日看了些神话传说，成体系的或是口口相传的零散的，看完后感触颇深，加之回忆起小时看到的一些神话故事，突然间发现了些有意思的联系并做了些有意思的联想，算是自娱一下吧。
曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人，呵呵，说到这里，我不禁想到，对于人是泥土做的这一点，曹雪芹先生似乎比我们认识的都要深刻的多。无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 这段对贾宝玉的描述里尽是责骂之声但细品之下又有不一样的味道，面对贾宝玉不合世事的顿悟，我想便是曹先生对泥做的世人最通话的写真了吧。
说着说着就说远了，回归到本旨上来，东西方上古时代距行遥远，走至今日文化差异巨大，但归根结底，我们有着相同的起源，并且在更多地方面也无不存在着巧合，这一点在很多的作品中都找到了印证。
提到了希腊神话，给我印象最深刻的还是以前几个耳熟能详的人物，印象深刻不是因为以前的似曾相识，而是近日的认识真面目吧，阿芙洛狄特，阿波罗，宙斯，赫拉，小爱神，说到小爱神，我不禁想到一段渊源不得不提，也是作为我这篇论文的一个较为重要的述说吧。
我曾想过，东西方的文化差异是在不断做加速运动的吧，纵然是在所谓的文化大融合的今日也不例外，一方面效仿西方，一方面弘扬民族文化传统，而西方也在不断的以他们探索了几千年的蓝色眼睛观察着东方古老的文化，但是，我仍旧想说在我感觉里，创世之初时有太多东西是相同的，在口口相传下来的没有体系的神话里都可以找到这样的痕迹，我们的认识里，希腊神话中的神并不完美，是的，他们更接近于人类，有着各种不完美的人的标签，贪欲，自私，嫉妒，莽撞，愚钝。于是产生了一个个那么易于理解的不可思议的故事，说着我们回到由小爱神创造的有关阿波罗的悲剧里，说是悲剧其实也不能称之为悲剧，只不过是没有圆满的结局而已.
故事是由一个人的炫耀和另一个人的嫉妒开始的，阿波罗炫耀着自己的弓箭，爱神不甘下风，于是产生了阿波罗无休止的追逐和达芙妮无尽头的躲闪，最终悲剧的结局是达芙妮躲闪道路的终结，原版是这样的，但是我们在人们的意识里还可以演化出来更多耐人寻味的东西，我们说爱神是报复也好，是捉弄也成立，毕竟是个活了几千年的小孩子，在一段有关的视频里我们就看到了爱神顽皮的表情和好意飞射的金箭，更有悲剧终结时爱神因焦急痛苦而大作哭状的充满稚气的脸，所以，我更愿意相信后者，爱神是个孩子，是个顽皮的孩子，这么一想，恍然感到好熟悉，好像在印度神话里也有这么一段......
梵天将金箭赐予爱神，小爱神喜不胜收，把弄金箭从不离手，一日躲在树上，忽然看见梵天和自己的女儿智慧女神辩才天在树下交谈，忽的玩弄之心而起，手起箭出，登时梵天和辩才天对视的眼神中便多了一份暧昧，后来两人关系一再进步，终于一日，梵天大举宴会并在宴会上昭告天下要娶辩才天为妻，众神皆恐，梵天之妻莎维德丽更是如坐针毡，看到众神先自乱阵脚了，于是决定找毁灭之神湿婆大仙，湿婆大仙以无情欲和刚正不阿著称，闻梵天要做如此不伦之事自然怒不可遏，于是披风而来，但是多次相劝无果，最终张开愤怒的第三只眼喷出愤怒之火，梵天在毁灭之火中顿然清醒了，想起自己要做的的不耻之事顿感脸上无光，也恍然明白爱神在这中间起到的作用，不觉心生恼怒的恨意，同时对湿婆用毁灭之火让
自己清醒的方式感到怨恨，于是达下诅咒，爱神最终会在湿婆愤怒之火中化为灰烬。此言一出万事皆变......
虽然日出日落并无变更，但斗转星移间，已然有些事情在冥冥中做下了安排，更变了原初......
在这里爱神的顽皮让我在希腊神话里找到似曾相识的感觉，但是更难得的是在相距如此遥远的文化距离里依然能有如此亲切的相识感，这种相识更让我感到颇为不易，当然还有很多感受也值得一提。印度，一向是我视为一丝不苟的国家，包括现在对他们的认识，民族歧视性，正统性，传统性，以及民族阶级性，这好像就是我印象中的印度的标签，不论对错，这便是我眼中的印度，而印度的神话还是给了我不小的颠覆，原来他们的神也是不完美的，哪怕是创世之神，但究其根本，这也许就是大梵天并不是那么受人尊敬的原因吧，这中间的关系很微妙，说不清道不明，但是我想大家都有感觉吧，相同的神的理念，不同的人的态度，与人类越发相似的神却越发被人类鄙视，究竟是人的要求太高，还是人本身就是带有自嘲性的，我说不清楚，但是更多的让我想到犬夜叉中的一段发人深省的话，说，死去的人是不需要坟墓的，需要坟墓的是活着的人，因为人生性太脆弱又太容易迷茫，因此每当人受到世间诱惑而不知前路时候就要寻找这样一个曾经的信仰，借以给自己走下去的力量。
不管文化差异有多大，我想，这样一个人类的本初是无法更改的，人类的脆弱是东西方人共同的祖先，就像人是来自泥土一样。
爱神湿婆的故事远远没有结束，在无数个斗转星移之后，一次意外的变故再一次将两个毫不相干的神联系在了一起，湿婆的妻子萨蒂因为父亲寿辰不仅没有邀请自己的丈夫，并且在自己讨说法的时候还大肆羞辱自己的丈夫，一怒之下跃入火盆自焚身亡以示愤怒，湿婆无力阻止，眼见悲剧发生，于是愤怒的开始了一次声势浩大的天神之战，最终战胜，梵天为了不再产生类似的事情让萨蒂转世为雪山女神再度与湿婆重逢，但是在喜马拉雅山上苦修了81天的湿婆从未正眼看过雪山女神一眼，于是梵天令爱神帮一下，爱神同意了，一箭既出，湿婆顿觉眼前的雪山女神美丽无比，可就在快要大功告成之际，湿婆无意瞥见远处高兴地不断跃起的爱神，一下恍然，于是再度愤怒的喷出毁灭之火，爱神在毁灭之火中化为灰烬，至此，梵天的诅咒成为现实.......
这再一次让我想到了很多，诅咒是一个历史有多悠久它的文化就有多深刻的民间艺术，无论东方还是西方，期待别人徒增厄运的人还是随处可见，于是，中国产生了巫蛊，日本出现了黑巫女，西方诞生了邪恶女巫，而在各个国家的神话中也都可以看到预言并且诅咒的痕迹，于是有了俄狄浦斯的杀父娶母，有了班度的不幸，也许这些神话中的人物徒然的遭受了不幸让生活在太多困惑的我们有了一丝心灵的开化，但不可否认的是我们更多的得到了小小的窃喜，为我们本身认为的没有缘由的遭际有了个排解的窗口，因此，世上之人听到的身边的神的故事里也有着很多耐人寻味的人的遭际。
我说，我们来自不同的国度，侵染过不同的文化气息，有着不同的思维定式和考虑角度，但是我们本真都是一样的，相同的脆弱，相同的阴暗面，纵使我们相隔万里，我们文化天差地别，可是我们有着同样的灵魂的根，我们是同样的人，因此我想说的是，我们不断的追寻文化融合，期图真正实现地球村的小概念近距离的文化交流，可是越是这样大潮下的涌动越让我们高声提倡保护民族传统，内在加剧着文化差异的加速运动，可是所有的行为都来自一颗相同的脆弱而反叛心，也许文化只是表象，而内在的东西我们谁都未曾想过去挖掘。
希腊神话通识结业论文
哈哈向老师陈淑鸿致敬!!
西方近代文化精神的重要源头古希腊神话 摘要：神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，直至今天，它仍以无穷的魅 力影响着现代人的生活。在漫长的西方文明发展史中，希腊文明曾放出璀璨的光芒。 古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希 腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已 是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血 液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。 关键词：西方近代文化精神源头古希腊神话 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体 故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知 晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神 话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作 家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光 彩夺目，经久不衰。 希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明 的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的 生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙 万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织 的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家 统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神 话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。 我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。《伊利亚特》记述的是 古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。《奥塞德》描写了希腊军返航途中 的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源， 历史的发端。公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福 克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。古希腊神话主要包 括神的故事、英雄传说。前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源 和神的活动等故事。古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。他们是管雷电的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月 亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠 神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。此外还有小神仙 爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。古希腊神话除诸神外还有英 雄传说，主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争，还有许多是反映人们生产斗争知识的。对与中国神话零散、片段化、孤立、情节简单 不同，希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折，具有非常大的魅力。 古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。希腊神话包括神的故事 和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。 相传古希腊有奥林匹斯十二大神。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活
《希腊神话》课程论文 专业：************ 学号：******** 姓名：*** 古希腊神话 摘要：古希腊神话是古希腊人民最初意识的成果，智慧的结晶。反映了他们对自然和社会的认识，是他们精神的体现，更是西方文明乃至世界文明的重要组成部分。古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态，其艺术也是西方艺术的起源，希腊神话在西方发展历史上具有举足轻重的作用。 关键词：希腊神话起源精神影响 一：简介 希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤，正如马克思所说：希腊神话是：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。古希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分组成，神是整个庞大思想体系的支点。神的故事主要包括开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动等故事，其中又分前奥林匹斯神系和奥林匹斯神系两大阶段。 二：体现的精神 人文精神：古希腊地处爱琴海独特的自然环境中，这与其后来文化体系的形成和发展密不可分。在爱琴海上，大约有1000个岛屿星罗棋布，水手们永远不会看不到陆地，人们从海上返航大陆不过几个小时，这一特点造就了希腊人的世界主义情怀。古希腊的商业形式和城邦的政治体制促进了希腊公民的能力发挥，个人的作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。另一方面，古代希腊人神共处的泛神主义宗教也是人文精神得以发展的重要因素。希腊人对神灵只有崇敬，没有畏惧，神像在另一个世界与人类共存一样，并非神圣而不可冒犯。因此希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，感到无忧无虑，安适自在，这是他们自由的思想
一、为人类盗来天火的普罗米修斯——现在我们常把普罗米修斯比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人。（比如：消防员） 1941年，马克思大学毕业之际，完成了一篇哲学论文。论文中他写了这样的话：你知道得很清楚/我不会用自己的痛苦/去换取奴隶的服役/我宁愿被缚住在岩石上/也不愿作宙斯的忠顺奴仆。这其中“不愿作宙斯的忠顺奴仆“的就是为人类带来天火的普罗米修斯。 在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给他们。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。
作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。 于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。
二、潘多拉魔盒——比喻充满诱惑并会带来不幸的礼物。（比如：网络游戏） 宙斯为了惩罚普罗米修斯盗取火种，更想出了一个恶毒的危害由他创造的全人类的办法。他命令以巧妙著称的火神赫淮斯托斯造了一个美丽的少女，神使赫耳墨斯把能够迷惑人心的语言技能馈赠给这妩媚的姑娘；爱情女神则赋予她无限的魅力。她就是潘多拉，是“被赐予一切的女人”。 宙斯给潘多拉一个盒子，里面是每一位天神送的一件对人类有害的礼物。然后，潘多拉来到人间，捧着那个盒子去找普罗米修斯的弟弟、愚笨的后觉者厄庇墨透斯，将盒子送给他。那个蠢笨的后觉者虽然曾得
中外文学艺术与文学精神 学院：计算机与信息工程学院专业：计算机科学与技术 姓名：杜倩学号：1330090071 关于古希腊神话有什么特点的论述 神话是每个民族早期的百科全书和文化之源，它凝聚着文化命运的种种积淀，也是民族精神的最初记录，世界各民族的初始文化与基本精神都集中体现在各民族形态各异的神话中。 马克思曾说过，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。神话都是描写氏族的、部落的、民族的，乃至某一群体生活的真实反映。所以我们应该客观的认识神话，不应该富裕神话太多的幻想色彩，真正的想到神话背后所传达的意境，从侧面了解当时人们的生活状况以及当时的文化内涵。这才是神话所要传递的实质内涵。不应该肤浅的认识表面，像小孩子读童话故事一样，这也是我们为什么要了解古希腊神话特点的原因。 古希腊神话的特点之一便是多神论，从第一代神混沌神—卡俄斯到第二代神的十二提坦神再到第三代的奥林匹斯神，相对于古希伯来他们信奉的唯一真神（耶稣）还有现代大多数的信教的一神论来说，像是中国的佛教，伊斯兰教唯一的真主（阿拉）等。另一方面的特点便是他们的神位往往是一出生就被决定了的，神与神之间都有不可磨灭的血缘关系，像是第二代神克洛诺斯的七个孩子中就有四个成为了神。他们对于继承神位在一定程度上比较野蛮，克罗诺斯杀了父亲乌拉诺斯继承了王位，克罗诺斯比他父亲还要专横，为了保住王位，每当孩子出生，他就一口把孩子吞掉。到最小的孩子宙斯出生时，瑞亚设计骗过丈夫，顺利地把他生下来并送给白橡树仙女抚养。宙斯长大后，和母亲一起逼迫让父亲吐出吞下的五个兄妹。最终宙斯也效仿了自己的父亲杀父夺位。在这一点上反映了当时希腊人们对于权力的继承采用这用野蛮的形式。 古希腊神话作为最古老的意识形态反映了古希腊人社会组织和婚姻状态的演变过程。我们也比较容易发现在古希腊神话中，各个神之间的婚姻关系比较混乱，有母子婚——地母该亚和自己的孩子乌拉若斯结婚，兄妹婚——克洛诺斯和瑞亚等。这种婚姻方式在后来有了很大的改变，而且在古希腊神话中，女神的地位很高，像地亩该亚，这表明了以母系氏族为中心的存在。那么为什么会出现这种情况呢？我们都知道男人与女人最大的区别就在于生育能力。当时希腊人民正处于低级的社会发展阶段，知识不足，生产力水平低下，生活极为艰难，在这种条件下，壮大人口便成了第一首要任务，这样才可以壮大家族，抵抗外来的种族的侵犯。所以“母系氏族”就这样顺理成章的诞生了。后来以宙斯为首的奥林匹克大家族则是父系氏族的反映，宙斯的权利高于一切，实际上是父系氏族首领权利日
古代中国神话和古代希腊神话的异同 范培超计算机工程学院通信工程（物联网）学号：14021740057 摘要：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。本文根据古代中国神话和古代希腊神话的特点、地位以及影响对其异同进行分析。 关键词：神话、特点、地位、影响、异同。 一、古代中国神话故事的特点 1、不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。 2、“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。 3、中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。 二、古代希腊神话故事的特点
1、原始、野蛮、未开化。希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。 2、人本主义与命运观念并存。在希腊神话故事中，人冒犯了神，就会受到一定的惩罚，得到不好的下场。但是并不是完全否认人的能力，神不是完全不可侵犯的。人可以和神相恋。这就强调了人本主义。由于当时生产力低下，人们的生产生活必然会受到自然力量的制约。可是他们又无法用现有的知识来解释无法改变的情况。所以神话中也有一种强烈的宿命感，一个人的命运如果被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。 3、神人同形同性。在《宙斯的故事》中讲过希腊神话中的神最初都是由该亚和乌剌诺斯所生。在《普罗米修斯》中说普罗米修斯用泥土和河水按照天神的形象创造了人。所以在古希腊神话中的神和人是同形的。人可以拥有神力。神和人结合所生的孩子身上会带上一些超乎寻常的神力。 三、神话故事的影响 神话传说是古代人民智慧的结晶，是人工智能类最古老的信仰，他表现了古人的宇宙观和人生观的认识，是古人对自然现象的一种解释与疑问，在屈原的《天问》中就是最好的例证。随着历史的发展，神话传说逐渐进化为一种宗教认识。当然，很多神话并非子虚乌有，有很多是古代的先人被后人神化，而形成后来的神话传说。在今天，神话传说对研究历史有着一定的研究价值，当然，神话传说更是一个民族的民族精神的体现。 四、古代中国神话故事与古代希腊神话故事的异同 共同之处：
Culture in my eyes——In Greek mythology 一、The origin of the ancient Greek mythology Is one of the world's ancient civilizations in ancient Greece, the ancient greeks in the process of its survival and development to create a bright and colorful culture, and life as a rich heritage, myth and legend is one of them. Ancient myths have long history, it is in a low level of productivity development period of the ancient people use a product of the imagination to conquer the forces of nature. As a result, ancient myths must include the story of god and of the relationship between man and god and the story of the conflict, the two aspects of the legend of heroes. God more clearly reflects the ancient human powerful natural phenomenon visualization of the rich imagination, the legend of heroes are mainly to may have a historical legend and related events worship and idealized, reflects the ancient human survival activities and tenacious struggle with nature. The ancient Greek myth is also included these two aspects. Early, the time of formation of the ancient Greek myth is the crystallization of the collective ancient generations of people. Myth oral at first, and come to see is to the written word. The myth is spread by the Greek myth remains and relics. Portraits of famous Parthenon, Laocoon Greek often painted on the screen, archaeological Dionysus met first learned pirates. Greek mythology has many image of the gods, each god has complex personality, these close to human social life, has more strong realistic meaning. Ancient Greek Homeric epics the Iliad and the Odyssey is the myth of such singing poet editor plays. 二、The development of the ancient Greek myth The ancient Greek nation several change in development process, the myth of their ideas is also in this kind of change constantly changing. The basic characteristics of this kind of change is from the natural worship to human nature worship. People are familiar with the basic characteristics of this period of Greek mythology is a person in accordance with the image of god, to god in human form, human nature, and even social relationship. The basic difference between the god and man is strong, god Chang Sheng deathless, happy life of leisure; Human weak, die, live hard, often have to resort to the gods, but also often curse god to do evil. The ancient greeks to worship god, but at the same time praise people, praise the brave and enterprising spirit. The ancient greeks criticized the pride, cruelty, vanity, greed, violent and stubborn personality weakness, and blamed the personality weakness often life tragedy. The ancient greeks to worship god, but that does not give the gods too lofty, and did not take god as the standard of morality, it's a reflection of them as life. The ancient Greek myth is the humanistic spirit, moving story and the profound thought connotation, has attracted a wide audience, glamor of strength, can read, become a rich offspring literary and artistic creation source material. 三、The influence of ancient Greek culture to human The influence of Greek mythology is deeper, scope is worldwide. It is a time in the main body of ecology to deepen, the content of the main performance is: the majority of interpersonal relationship and social work. The ancient Greek literature has had an extremely profound influence on the later literature is lasting. Greek mythology on
最初选修这门课的时候，是出于对古希腊神话的好奇，但真正接触到这门课的时候，让我坚持听课的动力确实，个人感觉老师的讲课风格太有魅力了！记忆犹新，老师在讲图腾与禁忌的时候内心里点燃的一把民族认同感的火。但一听到图腾，好像回到了遥远的远古时期，黄河流域，那些同希腊人一样为我们黄河儿女留下灿烂文化的祖先们正在进行某种神秘的仪式，以祈祷风调雨顺来年丰收。 当然这些脑内小剧场与我们的课程并不相关。但对比中国的神，以及古希腊的神，却有极大的不同。首先，中国的神是真是的神，而古希腊的神，是人化的神灵。中国人是完美无瑕的，没有缺点没有过错的，心胸开阔法力无边，而古希腊神话中却能包容神的一切缺点。如宙斯是典型的花心丈夫，而赫拉则是充满妒意的女神，雅典娜是凶悍狡猾的女神等等。每个神灵都有着自己人性的一面。另一方面与中国的神不同的是，中国的神为人为民的，仁慈善良的，而古希腊的神，却可以因为一己的愤怒降祸人间。如潘多拉之盒，几乎每个主神都助长了她的存在，任由她给人间带去无限的灾难与困苦，而这样的情况在中国的神话故事中，是不可能出现的。 再次，老师多次提到了阿喀琉斯，在老师播放的影片中多次体现阿喀琉斯的英雄主义。他是特洛伊战争中最勇猛的战士，神话中提到，他生下来是，母亲就已预测到他的两条命
运轨迹，一条是他将平安幸福的老去，另一条路是，他讲不屈于平凡成为伟大的战士名流千古，却将战死沙场。于是她的母亲便将他倒提着脚后跟在冥河里浸泡，他身上唯一的弱点就是他的脚后跟，也就是传说中的“阿喀琉斯之踵”。毫无疑问，在特洛伊战争中，真是由于这唯一的弱点，使得这位大英雄最终死于特洛伊王国最为懦弱的王子箭下。 阿喀琉斯给我一种人无完人的遗憾，电影版的特洛伊使阿喀琉斯的死变得唯美化了，神话中的阿喀琉斯绝不是一个爱情至上的人物。对于阿喀琉斯而言，爱情绝不是最重要的，电影会考虑到商业的因素将特洛伊中的阿喀琉斯的爱情国度美化了。阿喀琉斯是英雄，他一生都是伟大的战士，他是强大的，阿喀琉斯之踵预示着不管英雄还是平民，无论多强大，都是有弱点的。阿喀琉斯是特洛伊战争中英勇的代表人物，他高超的剑术和独特的个性深深吸引了很多人，古希腊神话中具有独特性格的人物有很多，但最令我难忘的仍然是阿喀琉斯。 悲剧最能体现古希腊的命运观。阿喀琉斯的死亡是悲剧，被海神波塞冬戏弄逗留海上数十载亦是悲剧。希腊众神喜欢在高高的奥林匹斯山上注视渺小人类的一举一动，并像拨弄棋子似的在英雄们身上实现他们的意志。就如海神波塞冬所说，特洛伊战争的结果注定如此，但众神偏爱看人类在其中企图改变其轨迹的模样。
希腊神话结课论文 体育科学学院 2010070306 李彬 希腊神话在不同的时代不断为了适应其文化演化而不断变化。在希腊神话依然存在的文字记录中，当希腊政治变迁之时，也是希腊神话的一个时代的终结之时。 巴尔干半岛的早期居民是信仰泛灵论的农业人口，他们相信任何一种自然的现像都具有和其相对应的灵魂。最后，这些没有具体形象的灵魂被拟人化，而逐渐形成了地方的神话中的众神。当巴尔干半岛北方的部落侵入整个巴尔干半岛时，他们同时带来了他们万神殿中的代表征服，力量，英勇和暴力的英雄主义的神。其他农业世界的神被这些更加具有力量的神所征服，成为其下级神或者完全被取代。 众神的时代史诗的成就在于创造了整个故事情节同时发展了新的神话编年史。因此希腊神话实际上呈现了世界和人类发展的过程。由于这些故事中的一些自身矛盾使人无法得到一条完全的时间线，因此只能从中看出一部粗略的编年史。由此，神话中的
世界的历史可以大略划分为三个或四个时代： 1 起源的神话或者众神时代(《神谱》，众神的诞生)：世界，众神和 人类的起源神话； 2 众神和人类自由混合时代：众神，半神和人类早期互动的故事； 3 英雄时代，众神的活动变得比较受限。最后也是最伟大的英雄传奇即 是特洛伊战争以及之后的故事 因为前一时期的神话更偏重于众神时代的研究，古风以及古典时期的希腊作者更加偏爱英雄时代，他们在得到了世界形成的解释后确立了人类成就的的编年史和记录。在荷马的影响下，英雄膜拜成为精神生活的重要组成结构，表现为将死者（英雄）的领域同众神的领域中分离出来，即是将克托尼俄斯同奥林匹斯山分开。赫西俄德将人类世纪划分为五个部分：黄金，白银，青铜，英雄和黑铁。这些时代根据众神的产物来划分。 众神的时代 宇宙起源和宇宙哲学起源的神话或创世神话意在描绘人类的宇宙观念和解释世界的起源。现在最为人接受的版本为赫西俄德在神谱中的描述：世界开始于卡俄斯，一个混沌的概念；然后空虚中产生了欧律诺墨，盖亚 (大地)和其他的主要原始神；之后盖亚单性分裂出了乌剌诺斯（天空），他也成为她的
古希腊论文 园艺132班杜顺滔 每个星期一节古希腊的课程，上了这么多周，虽然非常深入的研究，但对古希腊神话也有一定的了解。古希腊神话是西方文化的重要源头。个人对从一开始创世神话，到后来宙斯最大的主神后发生的事情都有一些看法。 一开始听到老师讲创世神话时候，作为一个现代人，我对这样的违反伦理的东西感觉到恶心。但是老师一直强调着只是象征，慢慢才能接受。首先登场的是混沌之神卡俄斯，这和中国的盘古开天辟地一样，一开始世界都是处于混沌状态。跟着陆续出现的是大地之母盖亚，她诞生了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯和山脉乌瑞亚等。接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。这些慢慢构成了我们现在这个比较完整的世界。如同中国神话中盘古身上的各个部位变成不同的东西来构成这个世界一样。这些正是一个民族对世界由来认知的渴望，和用自己想法，艺术地去定义其由来。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命 然后就是克罗诺斯，十二提坦中最年幼者，天、空间神，推翻父亲乌拉诺斯而成为第二代神王。接着他的最小的儿子在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克罗诺斯，成为了第三代神王。正式地形成奥林匹斯
十二主神。宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。正如马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。 另一方，古希腊生活中所说的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。如宙斯性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。赫拉善妒亦闻名于世，因此，赫拉和宙斯经常发生激烈争吵。不过，通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初。老师在课堂上也说了些例子，如宙斯变牛去追求腓尼基公主等等。这样神话极富有情感更让人们记住。 总的来说，古希腊神话不仅影响一个民族，对世界的影响都是非常深远的。它折射人际关系和社会现象，同时具有一个极为完整的体
古希腊神话的论文 题目：古希腊神话的发展对人类的影响 摘要：古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。 马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。神话反映人的思想和理念，而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。”古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。 绪论：背景：通过古希腊神话我们可以看到那时的人们卓越的天性和不凡的想像力。也通过许多人神交织的民族英雄故事来解释自然现象和人的生死。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，它充满着神秘浪漫色彩将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，是值得一读的著作。而且在我们的日常生活中其实也会接触到这些典故，例如十二星座的由来。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解是每一个现代人所必需。 目的：通过研读加强我们对古希腊文化的了解，在丰富我们的知识的同时也让我们在业余时间中放松自己。鲜明的人物与神奇的故事让我们了解希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响的重要性。 正文：希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。 人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今……古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古
论希腊神话的特点及其影响 我们生活在一个多元文化的世界。不同的历史、不同的地域、不同的民族蕴育了不同的文化。在多元文化的背景下，东西方文化存在着显著的差异与永不停息的交流。作为我们中国人，在充分了解东方文化的同时，还应当有意识的涉猎西方文化。西方文化在很大程度上受到了欧洲文明的影响，而欧洲文明的源头则是在四千年前存在在巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛东部与爱琴海域的古希腊文明。而希腊对于我们来说，印象最深的应该是希腊神话。 二、研究的目的：通过研究，能够通过图片，资料等全方面地了解希腊神话以及希腊神话的特点及其影响。 三、研究的方法和途径：通过上图书馆查找资料，到网上找有关希腊神话以及希腊神话的特点及其影响。 四、研究的过程： 1.经过讨论，自愿组成一个小组，共同完成研究希腊神话及其有关的研究。 2.通过到图书馆，上网等途径查找有关的资料记载。 3.经过收集资料，讨论等一切步骤，我们完成了论文的编写。 五、研究的成果 以人为本是它最突出最与众不同的部分，在希腊神话中每个神都有自己的私心，它和一般神话和宗教的不同，使它在人类历史上产生了深远的影响。神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大。这是希腊宗教与其他宗教最
本质的区别，神并未被抽离世俗人性，而是人性的夸张与放大，这是一种人类自我对人性的肯定，使得整个希腊文明都带有人本主义的色彩，即以人作为衡量一切的尺度和出发点。人们认为其他生命体或者类生物体都具有人类的情感，甚至具有自己的性格特质的一种观点。希腊的神灵在肉体上和我们人一样甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。 （一）希腊神话的特点 古希腊神话反映古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕，海陆交错的爱琴海区域的古代文明。美丽的希腊半岛东临爱琴海、西通爱奥尼亚、北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话就诞生其中。古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在、过去和未来。人类对他敬若如父。显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神著称的谱系。神成为有生命行为的实体，被分作男女两大性别。在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人类的禀性。同时，他们被划分成不同的等级，
论希腊神话的特点及其 影响 WTD standardization office【WTD 5AB- WTDK 08- WTD 2C】
论希腊神话的特点及其影响我们生活在一个多元文化的世界。不同的历史、不同的地域、不同的民族蕴育了不同的文化。在多元文化的背景下，东西方文化存在着显着的差异与永不停息的交流。作为我们中国人，在充分了解东方文化的同时，还应当有意识的涉猎西方文化。西方文化在很大程度上受到了欧洲文明的影响，而欧洲文明的源头则是在四千年前存在在巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛东部与爱琴海域的古希腊文明。而希腊对于我们来说，印象最深的应该是希腊神话。 二、研究的目的：通过研究，能够通过图片，资料等全方面地了解希腊神话以及希腊神话的特点及其影响。 三、研究的方法和途径：通过上图书馆查找资料，到网上找有关希腊神话以及希腊神话的特点及其影响。 四、研究的过程： 1.经过讨论，自愿组成一个小组，共同完成研究希腊神话及其有关的研究。 2.通过到图书馆，上网等途径查找有关的资料记载。 3.经过收集资料，讨论等一切步骤，我们完成了论文的编写。 五、研究的成果 以人为本是它最突出最与众不同的部分，在希腊神话中每个神都有自己的私心，它和一般神话和宗教的不同，使它在人类历史上产生了深远的影响。神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典
型和个性最大的张扬放大。这是希腊宗教与其他宗教最本质的区别，神并未被抽离世俗人性，而是人性的夸张与放大，这是一种人类自我对人性的肯定，使得整个希腊文明都带有人本主义的色彩，即以人作为衡量一切的尺度和出发点。人们认为其他生命体或者类生物体都具有人类的情感，甚至具有自己的性格特质的一种观点。希腊的神灵在肉体上和我们人一样甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。 （一）希腊神话的特点 古希腊神话反映古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们带入群岛环绕，海陆交错的爱琴海区域的古代文明。美丽的希腊半岛东临爱琴海、西通爱奥尼亚、北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话就诞生其中。古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在、过去和未来。人类对他敬若如父。显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神着称的谱系。神成为有生命行为的实体，被分作男女两大性别。在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人类的禀性。同时，他们被划
浅析《特洛伊罗斯与克瑞西达》 《特洛伊罗斯与克瑞西达》是莎士比亚创作的悲剧之一，这出戏是参照荷马史诗《伊利亚特》并根据中世纪传奇编写的，主要讲述了两个故事：一是关于古代史上有名的特洛伊战争的故事；二是在特洛伊战争背景下展开的特洛伊罗斯和克瑞西达的爱情故事。此剧以特洛伊战争为背景，一方面描写战争的“毫无意义”，战斗双方仅为争夺一个女人而无休止地杀戮，战争是既野蛮残酷，又祸国殃民的；另一方面，还描写了特洛伊罗斯与克瑞西达之间的“变质爱情”（腐败爱情），即奸淫。 此剧作者威廉·莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人，他创作了大量脍炙人口的文学作品，在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。他亦跟古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克里斯及欧里庇得斯合称戏剧史上四大悲剧作家。 剧本中故事发生在特洛伊战争的第8个年头，特洛伊国王的小儿子特洛伊罗斯爱上了克瑞西达，一个已投靠希腊人的特洛伊教士的女儿。由克瑞西达的舅舅帮助牵线，两个情人开始了幽会。希腊人提出的停战条件在特洛伊宫内引起了激烈的争论，最后主战派占了上风。按照克瑞西达父亲的请求，希腊人提出用她来交换被俘的特洛伊战将。刚刚离开她的情人，克瑞西达就马上投入了新的希腊情人的怀抱。这一切都被特洛伊罗斯看在了眼里。第二天的战事也对特洛伊人不利，他们又损失了一员主将，特洛伊城的末日已经为期不远了。本文我将从战争和爱情两方面来分析此剧。 一．特洛伊战争 特洛伊战争的故事，在荷马之前就流传于世，但现代人熟知的特洛伊故事，主要还是源自荷马的《伊利亚特》和《奥德塞》。公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。但是，帕里斯
Trojan War After four weeks’ study about Greek mythology, I’m very confused about the relationship between characters some time. You tell us many philosophical and interesting stories. But because I’m stupid, I can only remember one or two of them clearly. And here I want to review the story of Trojan War which has impressed me most. If there are any errors, please forgive me for being stupid. In the ancient Greek legend, Paris was the Prince of Troy. One day, Paris came to the Greek Sparta king Menelaus’s palace and Menelaus treated him with the utmost cordiality. However, Paris spirited away Menelaus’s wife Helen, who is the most beautiful women in Sparta. So Menelaus and his brother Agamemnon decided against Troy. But the Troy City was easy to hold and hard to attack, they failed for 10 years. Among the 10 years, the First Warrior of Sparta Achilles and the First Warrior of Troy Hector were both died. At last, a Greek hero called Odysseus came up with a good idea. He let soldiers burn the camps, board the warship, and deliberately leave a huge wooden horse. Seeing this scene, the Trojan soldiers thought the Sparta soldiers all left. So they put the horse as a drag over goods within the city. At the night, while the Darden were celebrating victory, the Sparta soldiers who had hidden in the big wooden horse began to slip out and open the gate. At this time, more and more Sparta soldiers came to the Troy City. Finally, the Troy turned into ruins overnight. Among this story, I admire the Sparta Warrior Achilles most. In my mind, he cherished friendship and was full of honor. He was so confident and brave man. It seemed that he wouldn’t be afraid of anything. The Greek mythology and culture is so different with Chinese legend story. I hope I can learn more in the future, because it’s so novel for me.