当地夜市地摊文化调查报告
调查时间：XX年12月14日-XX年12月21日
调查人员：t小组师范学院08心理咨询(2)班蒙建全、杨小丽、童文蕾、赵翠翠
调查背景：
城市一天天在发展，城市管理需要越来越规范化的管理。曾经街旁随处可见的小摊小贩在城市的规范化管理下正在减少，但是街头的小摊小贩形式的商业并没有消失。而是演变发展成了繁华于夜晚的、在固定区域内的夜市地摊，并成为市民生活文化的一部分。但是人们对夜市地摊的存在与发展仍有需要看法，一方面这是市民生活文化的部分，为市民生活带来便捷，另一方面它对城市的管理和工商监管也带来了难题。在这样矛盾背景下，我们觉得要必要对夜市地摊进行调查研究，以发掘其对社会生活的影响及其文化意义。
意义和价值：
夜市地摊是城市经济发展到一定阶段的产物，夜市地摊文化是现行市民生活催生出来的文化，并日渐演绎为流行文化的一种，我们需要去寻根探讨地摊文化的催生与发展以及对于社会各方面的影响，并对夜市及夜市文化进行深度挖掘与开发，本次调查研究就是对荆门夜
市的初步探索。
具体目标：
1 荆门市夜市地摊的发展历程，探求得以发展的原因。
(中天街夜市地摊何时兴起，由于什么兴起，何时达到现有规模。)
2 荆门市(中天街)夜市地摊的规模、以及商品种类。 (摊位的数量，商品的价值，商品的类型，商品的质量。)
3 夜市地摊摊主人群的构成情况以及顾客来源。
(摊主的职业、收入情况、出摊目的，顾客的收入层次、年龄层次)
4 夜市地摊的经营情况。
(商品平均利润，摊主盈利状况)
5 夜市地摊的社会文化意义。(针对不同人群如消费者、摊主、周边商铺等)
(摊主、消费者、周边商铺、工商管理者)
6 工商管理人员对地摊的看法。
(管理上的态度、相关管理措施)
研究方法：
1 通过访谈
了解摊主职业，经济状况，出摊目的
了解周围居民、商铺对于地摊看法
了解顾客的收入层次及看法
了解城市管理人员、工商管理人员对夜市地摊看法
2 通过查找文献
了解其他地区地摊的情况
3 通过观察
观察夜市地摊的数量、商品种类、人流量及顾客年
龄构成
研究过程：
1拟定工作计划、准备相应工具，拟定访谈内容。
2实地访谈，分三次前往中天街调查
3整合资料，写成研究调查报告
研究条件及可能遇到的问题：
有时间与摊主进行沟通，但是可能在访谈中获得的
答案不完整，而且可能有部分摊主不会配合访谈。
解决办法：提前准备好问题，并尽可能多访问一些
摊主。
正文
一、夜市概述
夜市主要指在夜间做买卖的市场，可能贩售杂货、
衣服、食品、电器零件、游戏等几乎任何东西。
夜市最早出现于盛唐，宋代商业的繁荣超过了前代，
南方的商业尤为发达。那时商业都市很多，最大的是开
封和杭州。杭州改为都城临安后，繁荣程度远远超过北
宋时的开封。临安人口多达百万，大街小巷店铺林立，
早市、夜市买卖昼夜不绝。还有各种小贩、货郎叫卖，
更增添了城市的热闹气氛。夜市常是热带、亚热带国家的重要观光景点，在中国大陆许多地方以及台湾、香港
等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。夜市的
种类有如下几种：
商圈夜市：
多为既有商圈延长营业至深夜，商家多有自家或承
租店面，亦会吸引摊贩会在路边开张营业。好处是有助
于当地的商业发展。在都会区由于商业兴盛、空地寻觅
不易，夜市常是商圈夜市。
观光夜市：
若商圈夜市经过政府设计规划，并配合当地特色吸
引游客，即称为观光夜市。有些观光夜市经营方式与商
圈夜市无异，加强整洁及美化;同时也部分兴建集合式商场，由商家各自承租店面，可改善商圈夜市脏乱现象(例：武汉：户部巷)。
流动夜市：
多为在市区空地或市郊营业，平时可能作为停车场，
在特定时间营业;商家全为摊贩形态，傍晚时到达场地，午夜过后全部撒除。此类型夜市好处是便于清扫及停车，及新鲜感较大(每次摊贩不尽相同)，缺点是可能影响临
近住家安宁。
(参考于百度百科夜市词条)
二、荆门市中天街夜市
荆门市中天街夜市属于商圈夜市，是以中天街商业
步行街的基础上发展的起来的，其产生与中天街形成大
致同时。为对荆门市中天街夜市进行深入了解，我研究
小组分三次对中天街夜市进行集中调查，并在平时进行
相关调查。调查对象有夜市商品及地摊主、过往顾客、
周边商家、城市管理人员等。
调查时间为XX年10月1日到XX年12月1日，我调查小组分别于XX年10月11日星期1，XX年10月16日星期6，XX年11月4日星期4，前往中天街进行集中调查，得出结果如下：
1、关于中天街夜市的规模及商品
中天街夜市包括两大部分，一部分为中天街主干道，即建设银行至大同服饰段。一部分为连接中天街的金虾路、中域街部分路段。金虾路部分主要经营各种服饰，
中域街部分主要经营小吃。此范围内经营商品单一，且
较少受城市管理人员的管理，多为商铺经营者的拓展经
营，流动性较小。我们这里主要探讨中天街主干道部分
夜市。
一般情况下晚7点左右中天街道路两旁开始聚集夜
市摊主，开始占摊位，夜市开始时间随天气变化和城管
人员离开时间而变化8点左右开始正式营业。其时间与
城市管理人员的工作时间相关，城市管理人员下班时间
即开始营业时间。城市管理人员延长工作时间时，开市
时间也相应延迟，散场时间大约为晚10左右。
在规模上，夜市范围覆盖整个中天街步行街主干道。三次集中调查的结果显示，夜市摊位数量在180240个左右，工作日与双休日无明显数量增减，冬季夏季规模差
异也不大，即已形成较稳定的市场规模。商品种类大致
可分为共12类，包括饰品、衣物、鞋袜、电子产品、化妆品、鲜花盆景、家具用品、水果、小吃、皮包皮具、
小吃、玩具。商品范围涉及吃、穿、用、装饰等方面。
其中衣物所占比例最大为32.63%，其次为饰品占25.79%，较多的还有鞋袜占17.37%，其余商品所占比例较小。
表1：商品种类分布情况
商品种类
衣物
饰品
鞋袜
其他
数量(摊)
62
49
33
46
所占比例
32.63%
25.79%
17.37%
24.21%
夜市商品价值均不高，每个摊位商品总值在千元以内，价格在1元到100元之间，质量参差不齐。最受消费者关注的是电子产品和化妆品的质量问题。其他商品质
量较容易观察得出，消费者表示自己能分辨，以及商品
本身价值就不高，也不会很在意质量。
关于商品的来源，多种多样。我们随机对摊主进行
抽样调查，共调查访问了30名摊主。通过统计分类得出：商品来源地主要有荆门本地批发市场、武汉襄樊等邻近
地区的批发市场、广州义乌等沿海地区批发市场、本市
商铺专柜的商品及淘宝网等网上订货，还有摊主从外地
零散带来的商品(这部分摊主主要为大学生，我们在关于摊主的调查中再着重研究)。商品来源于荆门本地批发市场及武汉襄樊等邻近地区的批发市场的摊主主要为专门
从事个体经验的摊主及小部分业余从事夜市练摊的摊主，商品来源于广州义乌等沿海地区的则均为专门从事的夜
市和个体经营的摊主。
2、关于中天街夜市摊主
人群组成
在随机抽样中，共发现摊主人员组成主要有以下几
种人群：个体店主、企业单位员工、零工、自由职业者、大学生、家庭主妇及老人、专门从事地摊的摊主。其中
企业单位员工及自由职业者所在比例最大，均占23.3%、其次为大学生占11.2%。值得关注的是专门从事夜市和
地摊经营的摊主所占比例较小，仅16。67%。
表2：摊主职业分布情况
职业
企业单位员工
零工、自由职业者
大学生
专业摊主
个体店主
主妇及老人
人数
7
7
4
5
4
3
所占比例
23.33%
23.33%
13.34%
16.67%
13.33%
10%
由此看来，中天街夜市经营在专门从事夜市和地摊经营摊主较少情况下，仍能在较长时期保持相当规模，表明其在市民生活中的影响不仅仅在于为市民生活提供便利，而是上升至市民生活文化层次。广大普通市民不仅是夜市的消费者更是夜市的经营主体，这点在其他地方仍是少见的。
经营者的年龄分布上以青年为主，年龄跨度从18到70岁。18~25岁占50%，26~35岁占26。67%，36~45岁占
10 %，其余为46岁以上。其中60岁以上有3人。另外经营者性别比例上，女性经营者较男性经营者多。
表3：摊主年龄分布情况
年龄段
18-25岁
26-35岁
36-45岁
46岁以上
人数
15
8
3
4
所占比例
50%
26.67%
10%
13.33%
在经营者人群构成上，单独经营的约占四分之一，和朋友同学合伙经营的约占四分之一，家庭经营所占比例最大占一半以上。在家庭经营中各种家庭成员均有参与，有合作经营一个摊位的，也有邻近经营多个摊位。
另外长期经营者占70%以上，其余为偶尔或周末进行经营，有5%的经营者表示是第一次来。
夜市经营者的收入情况也有较大差别，主要以中低收入者和无收入者为主，同时又有公司白领及经济相对富裕的主妇。
夜市经营者受教育程度上，约四分之一受过高等教育，其他经营者受教育程度多在中学层次。
在诸多摊主中，大学生摊主往往容易被关注，首先是他们年轻甚至稚嫩的面孔，其次是他们的商品独特而新奇，往往独此一家。在一定程度上为夜市注入了更多的时尚元素，为夜市增加了可看性。是整个夜市文化中新文化注入的源头之一。
出摊目的
出摊目的主要和经营者的收入和受教育程度有关，但在同一收入层次也有不同的出摊目，这一点在中低收入人群中和大学生及应届未就业毕业生中表现较突出。
在中低收入人群中，专门从事夜市地摊经营的经营者，目的即挣钱养家;零工、企业单位员工、家庭主妇及老人中，出摊目的包括打发时间、补贴家用及自我事业追求;自由职业者及未就业的大学毕业生，出摊目的包括锻炼自身能力及补贴生活费;个体店主及专柜经营者，出
摊目的在于推销店中商品，了解市场需求。
在白领等中高收入者，出摊目的在于缓解、释放压力，或帮助朋友家人经营，同时补贴家用。将此作为一
种娱乐休闲的方式。
3、关于中天街夜市顾客
在对于顾客的调查中，我们同样采取随机抽样访问
及观察方式，访谈内容包括到中天街夜市的频率、是否
购买商品及对夜市的看法，观察内容包括顾客人群组成
及收入情况。
在受访人群中，表示第一次来的占3.8%，表示是到
中天街商场购物路过的占17%，表示偶尔来的占47.3%,，表示经常来的占31.9%。40.3%的受访者表示只是来逛逛，看到喜欢或必要的就会买，仅14.5%表示是来买东西的，其余有路过人群及周围居民。
在人群组成方面，以青年人为主，以情侣居多，其
次为家人一同出行，极少人为单独出行。收入层次上也
有较大差别。
一个明显的特征即在于看的人远远大于购买的人，
真正购买的以中低收入者为主。在这样的情况下中天街
夜市仍能保持较兴盛的发展，表明夜市的发展不仅仅在
于发展夜间小商业，而是提升至市民文化生活层次。即
丰富了市民饭后散步消遣的去处，延长了城市的夜间商
业活动。
4、关于工商管理及城市管理
在进行社会实践调查中，我们发现工商管理在夜市
中基本处于盲区，未发现有任何工商管理人员出现，并
进行管理。而在夜市管理中主要是城市管理人员(以下简称：城管)在进行相关工作，工作方式为劝阻经营者不要再道路两旁摆设摊点，如发现经劝阻无效则进行驱赶和
没收经营工具，处罚的相关依据为城市市容管理的相关
条例。
在调查者所观察情况中，经营者和城管之间没有发
生冲突，相处较为和谐。只要经营者不在经劝阻后仍坚
持占道经营，城管即不会进行处罚和驱赶。在城管下班
之后，摊主即可开始经营，时间一般在晚8点到9点间。
三、结论
在对荆门市中天街夜市地摊规模及商品、摊主、顾
客还有工商管理与城市管理调查中，我们了解到了多方面、多类型、多层次的情况，本调查着重于揭示夜市地
摊的文化意义，对此我们得出以下结论：
1、荆门市中天街夜市地摊的规模较大、商品种类丰富涉及面广，已形成稳定的市场，成为荆门市经济文化
活动中长期稳定存在的一部分，其发展与荆门市中型城
市与发展速度密切相关，城市发展、市民生活息息相关。
其商品来源广泛，反映了夜市地摊在地区间经济文化交
流也发挥着一定作用。这些都表明中天街夜市地摊已然
成为荆门市民生活中的重要组成部分。
2、荆门市中天街夜市地摊经营者身份职业多样、年龄跨度大，各个阶层各个年龄段都有参与，不是单一的
小范围的经济活动，市民参与度较高。同时呈现出两个
明显特点：
第一，非专门从事夜市地摊经营的普通市民是主体，经营者流动性较大，经常有新的摊主进入，夜市有较强
的生命力与自我更新能力。广大市民不仅是夜市的参与者，更是直接构成的组织者，足见夜市在普通市民生活
中也是具有重要意义的。正是因为这种非专业的经营，
使得盈利的意味有所淡化，文化休闲的意味增强。
第二，年轻人是主体，女性经营者多。年轻人代表
着青春活力，女性代表着审美与细腻，经营者主体的突显，使得中天街夜市也具有了这样的特点，融入了更多
的时尚元素和审美情趣，文化欣赏的层次得到提高。
此外，经营目的的多样性使得中天街夜市地摊衍生
了更多的文化内涵。大学生将夜市作为自我锻炼的平台，工薪白领阶层将夜市作为释放压力的地方，个体店主将
夜市作为市场行情的风向标这一系列的内涵都远远超越
了夜市本身的盈利意义，使得夜市地摊愈发具有吸引力，我们不得不说这是文化的力量。
3、中天街夜市地摊的存在和繁荣离不开顾客的支持与推动。在对顾客的调查结果中显示：夜市中看的人多
买的人少、人们多结伴而行、实际购买者以中下收入者
为主体等几个特点。由此我们可以看出中天街夜市地摊
对于市民生活，文化观赏意义大于购买消费意义，即便
购买的人数较少远远小于逛街观赏的人数，但是中天街
夜市已然繁荣的发展起来了，足见其生命力。这样的生
命力，除了盈利的推动更多的恐怕是文化的推动，大家
在这场夜市中各取所需，盈利和购买只是很小一部分。
整个夜市是各个阶层共同参与的，而实际购买者却以中
下收入者为主体，这样似乎构成了一种不平衡。其实不然，正是这种主体间的差距形成了文化的流向和传播，
不同的人群都在向其他群体展示着自己的文化，这种展
示和传播是以商品为媒介的，以审美和生活理念为主要
内容的，在顾客观赏和购买商品的同时，商品上体现的
审美和生活理念随即向顾客传递。
4、对于工商管理与城市管理方面的调查中，我们发现，有关部门早已意识到中天街夜市存在及影响，但没
有进行深层次的干预，仅仅保持在维护市容的层次上对
夜市地摊进行限制。可见，中天街夜市暴露出来的问题
没有到非整治不可的地步，也说明了中天街夜市的发展繁荣是良性的。不可否认的管理缺陷，也会带来一定的社会问题，这一点就要求广大摊主为了中天街夜市的繁荣发展自律，管理部门积极寻求更优的管理方式。
总的来说，本次调查研究使我们较全面的了解了中天街夜市发展状况，在此基础上详细的探讨了中天街夜市得以发展繁荣的原因。中天街夜市具有广泛的群众基础，已然成为市民生活中的一部分，对市民生活有着较大的影响力，这样的影响力体现在经济和文化上，我们着重揭示其文化影响力。中天街夜市展现出了更多的时尚和活力，在时尚传递的主线上，衍生出更多的文化内涵，让更多的人在夜市中找到了自己想要的文化享受。这些都使中天街夜市文化更加熠熠夺目区别于以外的夜市地摊文化，从而达到了小夜市，大文化的繁荣场面，成为荆门城市生活中一道独特的耐品的文化风景线。
西安大雁塔、小雁塔（荐福寺）周边200m范围内环境的演变及建设现状 调研报告提纲 摘要：该文通过对纲领性的国内外文件中有关文化遗产周边环境建设方面的研究，以及 国内相关法律法规的研究，从而理解文化遗产周边环境的基本概念，明确调研方向，并对发 达国家及国内相关优秀案例进行分析，和对大小雁塔周边环境的演变及建设现状的实地调研， 了解文化遗产周边环境中建筑设计的基本方法，总结大小雁塔周边环境的建设现状及存在的 问题。最后，此次的调研结果将对今后文化遗产周边环境设计提供理论和实践依据。 提纲： 一：概述 二：西安城市规划的各种文献资料及法律法规 1：国内外基础文献资料 《威尼斯宪章》、《西安宣言》、《西安共识》等。 2：国内及西安本地法律法规 《西安城市总体规划2008-2020》等。 三：总结西安历史名城保护的概况 1：保护历程 2：保护成果 四：大雁塔、小雁塔周围环境演变及建设现状实地调研 1：大雁塔、小雁塔的历史渊源 1.1 地理位置 1.2 建造之因 1.3 建筑特色 2：大雁塔、小雁塔的发展及周边环境的演变历程 3：大雁塔、小雁塔周围环境的建设现状 4：大雁塔、小雁塔周边环境未来的发展规划 5：大雁塔、小雁塔周边环境建筑设计的基本方法 6：总结大雁塔在历史演变过程中的优点及存在的不足 五：总结及感受 六：参考文献 杜鹏程2013301618 梁枭2013301629 刘敏2013301605篇二：调查报告 一、序言 最近关于“中国式过马路”这一词悄然成为大家的热议词，关于中国的行人的不文明行 为开始进入大家的视线，我们开始反省和采取相应的措施。所谓的“中国式过马路”就是是 网友对部分中国人集体闯红灯现象的一种调侃，即“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。 在大家对全国城市这一问题热议的时候，我校希望得到我校所在地西安人民对于这一现象的 态度。此次调查主要是通过访问调查法街头拦截对西安市民对于“中国式过马路”的态度调 查。本次调查一共发放问卷80份，收回有效问卷80份，其中：男性39份，女性41份，20 岁以下3人，20—30岁18人30—40岁17人，40岁以上12人学生13人，上班族50人， 自由职业者10人，退休人员7人。高中以下10人，高中或中专10人，大专40人，本科7 人，硕士及以上3人。 二、调查结果及分析 1、超过五成的西安市民认为周围安全出行意识只有一般
它们虽然不起眼，却不漂亮，但它们确实在创造财富有这样的企业，它们不起眼，不漂亮，甚至显得有些破旧，但它们确实在创造财富。 无论您经营什么，只要您能出售尽可能多的商品，您都可以从中获利。面子往往不与利润成正比。放下“ face的”有确实精明的。从这么小的企业开始，您不仅可以积累资金，而且还可以从中获得网络资源和营销经验，为后续的转型奠定了基础。 也许您还没有设置档位，现在您正在考虑档位，但您不知道从哪里开始。 也许您正在设置摊位，而您的业务正在蓬勃发展，并且您想扩大规模。创业是一个永远不会过时的热门话题。有成千上万的成功方法。一个人可能有几种成功的方法。但是对于那些没有业务经验，资金很少，缺乏创业能力的人来说，设立摊位无疑是更好的创业方式。在全国各地，整个城市的街头小摊几乎已形成一种趋势和文化。 建立摊位有两种方法：一种是依靠低廉的价格和质量来购买一些非常便宜的日用品，以谋取利润。另一种是类似于创意市场类型的摊位，宣传自我产品。前供应商的产品主要是袜子，指甲钳，鞋子等；后者的产品主要由他们自己设计和制造。 这些摊位磨练自己的胆量和面子，感知商业竞争环境，考虑处理各种利益的灵活性，以及处境，面临着各种各样的人，并且收获了用户需求的精确趋势。市场的动态变化，失败和成功经验的积累，学习企业家精神销售的第一课... 小摊位（平方英寸）与大型企业面临的问题没有什么不同。因此，成功的企业家可以脱颖而出。 在1980 年代，街边小摊曾经被认为是“不露面”的生意，甚至不算生意，而只是一种靠失业人员谋生的手段。如今，部落人民感到骄傲和镇定。他们使用摊位促销产品，积累资金，并使用摊位完成初始启动过程。 当地摊位又回来了。改变的不仅是产品和功能，还有企业家精神和商业观念。 从追逐奥运火炬到遍布全国的“最牛贩子”，再到我们周围每个普通摊位的拥有者，从追求个性的创意市场到不断增长的摊位联盟，摊位从来都不是劣等
填空 1.贵州贯彻中国共产党的民族政策，在行政区划变更过程中逐步实行了民族区域自治。2011年全省共有3个自治州、11个自治县和250个民族乡。 2.中共十一届三中全会后，贵州贯彻“调整、改革、整顿、提高”的八字方针，大力发展消费品生产，全面调整国民经济。 3.20世纪五、六十年代，贵州各类艺术表演团体创作、演出了大量群众喜闻乐见的剧目，其中黔剧《秦娘美》、《奢香夫人》，花灯剧《七妹与蛇郎》，舞剧《蔓萝花》等，在省内外引起较大反响 4.贵州的地貌类型主要以高原山地、丘陵和盆地三种基本类型为主。其中92.5%的面积为山地和丘陵。 5.构建和谐贵州，就是要建设一个民主法治的、公平正义的、诚信友爱的、充满活力的、安定有序的、人与自然和谐相处的贵州。 6.贵州的农产品分布，黔西南主要有茶叶、甘蔗、柑橘、芭蕉。 7.中共贵州省委高度重视巩固和发展爱国统一战线，认真坚持“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针。 8.贵州的史前文化以观音洞文化为代表。 9.贵州的农产品分布，黔东南主要有水稻、油菜、椪柑、西瓜。 10.贵州省工商业联合会是贵州省委、省政府联系非公有制经济人士的桥梁和纽带，是省政府管理非公有制经济的助手。 11.贵州目前已建立的自治州是黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州。 12.山地草地资源也较多。草山草坡最多的是黔南和黔东南，最少的是贵阳和六盘水。 13.贵州民族语言基本上属于汉藏语系中的普通话、苗瑶、壮侗、藏缅等语族。各民族不仅使用本民族的语言在本民族内部进行交流，而且绝大多数少数民族同胞还通晓和使用汉语普通话，并作为交流的基本工具。 14.贵州经济体制改革的探索是从农村推行家庭承包经营责任制开始。 15.贵州工业的结构比例1978年是资源开发型的重工业占优势，到2011年从轻重工业规模以上企业工业总产值的比例来看，重工业仍占优势。 16.党的作风建设的核心是保持党同人民群众的血肉联系。 17.贵州境内的国防科技工业，以航空工业、航天工业和国防电子工业三大工业为主，并有航空机械、军需军械、核燃料等工业部门组成。 18.学校教育是由专门机构和专职人员根据社会要求，对受教育者的身心施加有目的、有计划、有组织的影响，使其掌握一定的知识技能，具有一定的思想品德，发展体力和智力，从而成为为社会服务的人。 19.贵州西部有乌蒙山，为北盘江、乌江、赤水河和牛栏江的分水岭，最高峰是韭菜坪，其景观被称为“天上石林 20.明初，元宵唱灯、跳灯、说书、唱书等娱乐形式以及地戏、花灯舞、傩舞等扎根贵州，形成了特色鲜明的“屯堡文化”。 21.民族是指人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 22.贵州喀斯特地貌出露面积占全省总面积的61.9%，碳酸岩总厚度占沉积盖层总厚度的70%。 23.2010年第六次全国人口普查时，贵州共有56个民族成分。其中，汉、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、白、回、壮、蒙古、畲、瑶、毛南、仫佬、满、羌18个民族为贵州的世居民族。在全省总人口中，少数民族占36.11%。少数民族中人数最多的是苗族。 24.中共贵州省十届十次全会提出的“十二五”时期“加速发展、加快转型、推动跨越”的主基调，重点实施“工业强省”和“城镇化带动” 两大战略，同步推进工业化、城镇化、农业现代化，奋力后发赶超，贵州的发展必将随着西部大开发的推进而实现历史性的跨越。 25.贵州森林资源丰富，2011年，森林覆盖率达41.53%，高于全国平均水平。分布以黔东南最多，其次是黔南，最低是六盘水和安顺。 26.贵州的黄果树景区和龙宫风景名胜区为国家级旅游景区。 27.目前贵州实行区域自治的民族有苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回8个民族。 28.20世纪60 年代初，周恩来用“山川秀丽”来评价贵州的“地”，用“气候宜人”来评价贵州的“天”，用“人民勤劳”来评价贵州的“人” ，不仅对贵州省情有了全新的认识，而且还看到了贵州“必将后来居上，大有希望”的美好开发前景和巨大发展潜力。 29.贵州北部有大娄山，是赤水和乌江的分水岭。东北部有（武陵）山，乌江和沅江的分水岭，主峰为梵净山，属于国家级自然保护区。 30.1955年2月，贵州省第一届人民代表大会第二次会议选举产生了贵州省人民委员会。这是贵州省级国家行政机关，又是省人民代表大会的常设机构，除了履行相应的职能外，还对国民经济进行全面管理。 31.1964-1978年贵州成为全国三线建设的重点地区，国家投资近百亿元建成了航天、航空和电子三大国防科技工业基地。 32.在贵州目前自治州中唯一的一个自治县是三都水族自治县。 33.在思想建设上，中共十五大以后，贵州重点学习了“三个代表”重要思想、中共十五届五中全会精神和中央实施西部大开发战略的决定。 34.贵州中部有苗岭，山脉呈东西走向横亘贵州中南部，是长江流域和珠江流域的分水岭，主要山脉是雷公山，被誉为中亚热带宝贵的“物种基因库”。 35.毕节市管辖的1个自治县是威宁彝族回族苗族自治县。 36.贵州日照在空间分布上表现为西部多、东部少，最少的在北部大娄山区。在时间分布上，日照时数夏季最多，春季次之，冬季最少。 37.明代王阳明在贵州悟出“知行合一”和“致良知”的学术思想，形成“阳明文化”现象。 38.1949年11月28日，中共贵州省委机关报《新黔日报》正式出版发行。 39.贵州地势西高东低，自中部向（北、东、南）三面倾斜，呈三级阶梯分布。第一级阶梯平均海拔以上；第三级阶梯平均海拔以下。 40.贵州省2011年常住人口为3469万人，人口密度为240人/平方千米。 42.贵州旅游业的发展方式已由数量型转向质量型，旅游业的产业形态已由单一的观光型转向多元化的度假型、休闲型、探索型、商务型；自然生态旅游、文化遗产旅游、红色旅游、乡村旅游、节庆旅游、赏花旅游、探险旅游等新型旅游产品颇受旅游者欢迎。 43.开宝七年（974年），矩州彝族首领普贵以所领矩州归顺朝廷，宋太祖敕书：“惟尔贵州，远在要荒……”，这是“贵州”名称首次见于文献。 44.贵州经济发展水平显著提高，产业结构按三次产业的排序在1999年实现了由二、一、三向二、三、一的历史性转变。 45.贵州在城镇建设过程中，根据山区实际，坚持大、中、小城市和小城镇协调发展的原则，小城市建设突出重点，全面推进 46.贵州装备制造业和电子信息产品制造业技术起点和技术水平较高，技术工艺先进，生产设备精良，已形成军用产品和民用产品结合，机、电、光一体化，科研、生产、经营综合化的科技工业体系。 47.目前遵义市管辖的2个自治县是道真仡佬族苗族自治县和务川仡佬族苗族自治县。 48.贵州的气温年变化幅度较小，最冷的一月平均气温在3～之间，最热的7月平均气温多在22～之间，为典型的夏凉地区。 49.《史记·西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大”。该地区的经济和社会已发展成为“耕田，有邑聚”的农耕社会。 50.截至2010年，贵州共有民革、民盟、民建、民进、农工党、致公党、九三学社、工商联7个民主党派贵州省地方组织和1个工商联贵州地方组织。 51.战国时期，贵州已形成包括青铜、陶瓷在内的独特“夜郎文化”。 52.贵州解放后全省工业加快发展，形成了许多特色行业。主要是以西电东送为标志的能和资源深加工工业、以国防科技工业为主体的装备制造业和电子信息产品制造业，以烟酒为特色的食品工业、以民族药品开发为代表的医药制造业。 53.建设社会主义政治文明是中国特色社会主义政治建设的核心内容。坚持和改善党的领导是社会主义政治文明建设的根本保证；人民当家做主是社会主义政治文明建设的本质要求；依法治国是社会主义政治文明建设的关键；和谐社会是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。 54.贵州的农产品分布，黔东北主要有甘薯、油菜、花生和板栗。 填空
关于2017年广州城市形象调查报告 一、前言： 广州，一座历史悠久的城市，从秦朝开始，广州一直是华南地区的政治、军事、经济、文化和科教中心。广州从3世纪30年代起成为海上丝绸之路的主港，唐宋时期成为中国第一大港，明清两代成为中国唯一的对外贸易大港，是世界上唯一两千多年长盛不衰的大港。 改革开放以来，作为改革开放的前哨站，中国的南大门。广州以其独特的地理位置与历史因素迎来了她的又一次迅猛发展。外资企业的涌入和国内技术企业的井喷，广州取得了举世瞩目的成绩。新世纪到来之时，广州被联合国评为全球发展最快的超大城市第一位，并且联合国报告指出广州人类发展指数居中国城市第一位。 然而，随着经济水平和科技水平的发展，过快成长的都市圈也导致了一些问题：治安混乱、道路安排不合理、文化流失、居民素质降低等问题。那么现在，我们是怎么看广州的呢？我们小组就2017年广州城市形象进行了调查，并且对得出的数据进行分析，得出了一些结论，现将调查与分析总和如下。 二、调查目的： 对不同人眼中的广州城市形象进行调查，从而得出广州市未来建设的大方向。 三、调查对象： 现在或曾经在广州生活过的人、现在或曾经在广州游览的人、知道广州存在的人 四、调查方法： 在广州大学城进行有针对性的问卷调查；同时运用问卷星平台，对非广州市常驻人口与网民进行网上调查。 五、调查内容： 问卷调查内容主要包括为五大类，分别是：
◆被采访者的自身情况。 ◆对于广州城市的第一印象与了解程度 ◆广州的硬件实力，包括特征建筑、城市布局与市容市貌 ◆广州的软件实力，包括科技人文、居民素质与经济水平 ◆对于广州发展的建议 六、调查结构和分析： 采访中，我们总共收集了110份答卷。经过整理后，排除7张无效答卷，我们对剩下的103份答卷进行了分析，现将结果分析报告如下： 1、被采访者的自身情况。 根据我们的调查反应，如下图您对广州的印象最主要来自于。由于被采访者普遍是在校学生、校工以居住在省内的人士，因此有大约85%曾经有在广州学习生活的经验，这虽然不利于对比有无广州生活工作经验的人的报告差异，得出对比性报告，但是有利于我们获得更加真实准确的广州城市状况。 您对广州的印象最主要来自于 2、被采访者对广州城市的认识度调查 根据我们的调查反应，如下图您知道木棉花是广州市的市花吗。虽然大部分人有广州生活工作的
摆地摊的辛酸和经验。互相学习 摆地摊经验.txt只要你要，只要我有，你还外边转什么阿老实在我身边待着就行了。听我的就是,问那么多干嘛，我在你身边,你还走错路!跟着我!不能给你幸福是我的错，但谁让你不幸福，我TMD去砍了他俗话说的好“条条大路通罗马”，就看你觉得哪条路才是你心中真正的路了。2小时赚10元钱是挣，赚100元也叫挣，职业没有贵贱，人没有等级，仅有的区别就是看你有没有改变自己命运的智慧。现在的互联网可谓财富的汇集地,淘宝网、爱博网……就看聪明的您是否有智慧了，可是偏偏作为时代骄子的大学生们惟独看不见其中的智慧，愿意从摆地摊的基层做起，同样身位大学生的我，觉得这样有些惋惜。 也许是受了“上海白领摆地摊”的影响，又或许是现实社会大学生找工作难等原因，大学生摆地摊的见闻一夜之间已不再是新闻。社会的多元化发展，如今已没有多少人去嘲笑这样一群敢于拼搏、努力奋进、与命运抗争的年轻人。社会给予他们更多的是赞许，也许有点哀伤，但是没有人能改变社会环境，也没有人能改变别人的命运。（相关新闻：大学生摆地摊：创业从这里开始） 就摆地摊的职业来看并没有什么丢人的，即使是一个从农村到城市务工的人员与一个有着大学文凭的人一起摆地摊，其实也没有什么不同，如果非得说有什么不同，大概他们张口说话的时候才会有所不同。 我们可以用一个例子说明问题：假设两个人摆地摊，一个是农村到城市务工的人员(以下简称A)，一个是刚毕业的大学生(以下简称B)，卖同一种配饰商品。A卖了1年的时间，有经验，有门路;B卖了1天，没经验，没客户。第一天卖东西，A在街上举个喇叭开始叫卖，B用自己的方法卖着;第二天，A又开始举喇叭叫卖，B在自己的摊前，支起两个架子，把饰品挂在上面，路人就不用低头挑选;第三天，A看见B支了个架子，自己也学着支了个架子，B把架子涂上颜色，显得十分特别，所有饰品被包上了一个塑料薄膜，避免了灰尘进入。 我也是一个刚刚毕业没多久的大学生，我觉得大学生们的聪明才智用在不同领域都可以发挥作用，只是由于社会与自身多方面因素的影响，一时之间找不到工作而把一些工作作为生存的工具，这也没有什么错误。其实从社会价值上讲，大学生职业选择机会还是比较宽的，比如说，你可以去快餐店打工，现在肯德基经常招钟点工，你可以从钟点工干起，只要积极肯干一年之后保准你有机会干到AA的级别或者训练员，再干半年到一年，你就有机会干到见习经理了，工资待遇(辽宁)大概是1500-2000元，全国其他地区可能要比这个价钱还要高，一天8小时，供饭;你或者去当家教，即使水平不够当高中教师，我想一般情况下，给个人或者给小的补课班当教师也足够了，大概一个月的收入也可以达到1500元左右。其实，作为一个知识分子，有得最多的就是知识，为何不想想从自己的优势入手去获得财富呢?就拿网络来说，如果你平面设计或者Flash好，就去当威客，如果你文笔好，可以写小说，如果有商业头脑就去上淘宝开个小店，或者你就懂得怎么打扮自己，怎么摆地摊，你也可以去地摊族发布你的能力，等待别人联系购买你的知识，再退一万步说，你什么特长都没有，也可以在爱博网上发布你要学什么知识或者技能，等待别人联系你，教授你知识。真正的人生路，需要有颗聪明的心去挖掘才好。
贵州地域文化1 贵州具有悠久的历史，历史泛指一切事物的发展过程，包括自然史和社会史。通常仅指人类社会的发展过程。贵州历史悠久，早在24万多年前，就有人类活动在贵州这片高原土地上，创建了贵州的史前文化。春秋以前，今贵州大部分地区属于“荆楚”或“南蛮”的一部分。战国后期，夜郎国逐步发展成为西南夷地区的大国。秦汉以后，郡县制在今贵州地区逐步建立。宋代，“贵州”名称始见于文献。明代，贵州建省。清代贵州的疆域基本形成。辛亥革命以后，特别是20世纪30年代，中国工农红军长期在贵州活动，在贵州播下了革命火种。1949年11月15日，中国共产党领导的人民解放军解放了贵州省省会贵阳，贵州历史从此掀开了崭新的一页。 贵州历史灿烂悠久，文化源远流长、意蕴深厚、特色鲜明、绚丽多彩。贵州经历了几千年历史变迁和文化演绎，经历了脱离沉疴的阵痛和几千年历史的翻云覆雨。贵州以其独特的风韵、秀美的山川、神奇的美景和多彩的民风在具有几千年悠久历史的文化古国中国独树一帜，此外贵州的独特的地理环境；冬无严寒、夏无酷暑的宜人气候；浓郁且神秘的民族风情。成为贵州的一块瑰宝。吸引越来越多的中外游客，带动贵州经济的发展。 一特殊的地理环境 贵州地处云贵高原东部斜坡，地势西高东低，自西部和中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔1100米左右，毕节地区赫章县珠市乡境内的韭菜坪海拔2900.6米，为境内最高点；黔东南州黎平县地坪乡水口河出省界处海拔147.8米，为境内最低点。贵州是全国唯一没有平原支撑的省份，其地貌的
显着特征是山地多，山地和丘陵占全省总面积的92.5%，境内分布着四大山脉：北部的大娄山、东部的武陵山、西部的乌蒙山和横亘中部的苗岭，这四大山脉构成了贵州高原的地形骨架。贵州还是世界上岩溶地貌发育最典型的地区之一，喀斯特出露面积占全省总面积的61.9%。独特的地理环境造就了贵州的美丽与神奇。 喀斯特地貌的面积占贵州总面积的一半以上，对贵州的发展起着积极的作用。喀斯特地貌及其覆盖的浓郁森林，把千姿百态的喀斯特景观与喀斯特森林翠绿多变的色彩、复杂多样的形态糅合在一起，构成了独特的喀斯特自然景观：上有森林下有石林，石头上长树，石缝里生根，明河暗流，深潭溶洞，组合成了水上迷宫、水上森林、漏斗森林、洼地森林等一系列绝妙美景，不但赏心悦目，而且包含着奥妙的科学道理。喀斯特的主要成分是石灰岩，石灰岩的主要成分是碳酸钙，与水和二氧化碳会发生反应。溶洞的形成是石灰岩地区地下水长期溶蚀的结果。在有水和二氧化碳时发生化学反应生成碳酸氢钙，后者可溶于水，于是有空洞形成并逐步扩大。位于贵州安顺的国家级风景名胜区——龙宫，便是一个典型的由喀斯特地貌形成的溶洞,成为一个着名的自然景点，吸引了丛多的游客，带动了贵州的经济发展。 二冬无严寒、夏无酷暑的宜人气候 气候是指某一个地区多年天气特征的总和。贵州的气候温暖湿润，类型多样，属于亚热带湿润季风气候类型。所谓季风气候就是随着冬夏季节的变化而明显改变风向的气候。由于中国位于欧亚大陆东部、太平洋西岸，东部和南部大部分地区夏季主要受来自于太平洋和印度洋的东南季风和西南季风的影
安徽铜陵郊区大通古镇地域文化调查 ——《地域文化》调查报告 一、调查内容及过程 我对大通古镇的地域文化从古镇的历史文化、特色的历史建筑、自然景观旅游资源几个方面进行了调查，通过访问当地居民，走访当地的特色古街、参观建筑，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。 二、特点介绍 （一）古镇悠久的历史文化 铜陵大通镇位于青通河与长江交汇处，是一个千年古镇，它曾与安庆、芜湖、蚌埠齐名的安徽“四大商埠”之一。清末民初，是大通古镇的鼎盛时期，小小的古镇上居住着10余万人，有着“小上海”的美誉。1876年，大通古镇与当时的安徽省府安庆一起，被《中英烟台条约》列为对外商开放的暂泊口岸；在辛亥革命时期的1912年，它更是安徽临时省政府所在地；其地理位置独特，距安徽精品旅游风景区九华山83公里、黄山和太平湖154公里，是“两山一湖”名符其实的“后花园”。 （二）特色的历史建筑 和悦街和澜溪街两个历史街区，隔江相望，一江两岸，各具特色。在两个历史街区广泛分布的传统民居建筑，从建筑本身既
体现了徽派建筑的风味，也反映了因水而生的商业城镇的基本格局。其中盐务招商局、商铺、报馆等建筑遗迹，是我市重点文物保护单位。 “大士阁”作为“大九华山头天门”，是我国一座著名寺庙。它位于铜陵市大通镇南面的神椅山下、青通河畔，大士阁经多次修缮建设，陆续建了天王殿、大雄宝殿、三圣殿、大愿殿、伽蓝殿、祖师殿和功德堂、大慈殿、阿罗汉书画院及五百罗汉堂等庙宇。 龙泉井，距今已有近二百年的历史。由于这口井位于长龙山的脚下，在建井之前，这里就有一处泉眼，泉水终年流淌不息，为了便于泉水的储存和使用，便在这泉眼之处开挖建井，井深三丈有余。因为人们称那泉眼为龙泉，所以主人就把这口井取名为：龙泉井。 大通钟楼，这座钟楼是西班牙人在大通修建的，至今已经有着近70年历史，高高地屹立在大通镇中心的长龙山“西瓜顶”上，呈四方立柱型，边长约为4米，园形拱门，高约20余米，上下三层，由于经历了几十年的风雨，现存一个残缺破败但风采依旧的遗址。 （三）丰富的自然景观旅游资源 这里有青通河、长江、鹊江、祠堂湖、白浪湖、潜洲沙滩湿
家乡地域文化资源调查报告 家乡是我们最值得关注的地方，不仅是我们生活的地方，更是我们思念亲人的地标，它的发展需要我们的共同努力，它的繁荣需要我们共同打造，进行家乡文化资源调查旨在为家乡的文化产业的发展贡献自己的绵薄之力。一、调查目的家乡是每个人心中最美好的地方。家乡的经济，社会和人文的发展也关系着我们每一个人，我们每个人都有责任把自己的家乡建设的更加美好，更加繁荣，更加和谐，作为文化产业管理专业的大学生有必要为家乡的文化产业的发展贡献自己的一份力量，为此我进行了此项调查。二、调查对象及方法1、2、调查对象：安徽省六安市舒城县内所有文化资源资料收集方法：走访舒城县文化局，舒城县政府办公室， 实地考察万佛湖旅游景区、汤池温泉景区等，网上收集舒城县内各地区文化资料三、调查内容 1、舒城概况 舒城县隶属于安徽省六安市，位于安徽省中部、大别山东麓、巢湖之滨，江淮之间。东邻庐江县，南界桐城市、潜山县，西接岳西县、霍山县，北毗六安市、肥西县，距省会合肥市54 公里。交通便捷，四通八达。全县地理概貌西高东低，人口分布西疏东密，经济状况西困东荣，自然格局呈现为“五山一水二分田，二分道路和庄园”，是一个山、丘、圩兼备，集山区、库区、老区、贫困区为一体的县份。舒城总面积2100 平方公里，人口99.2 万人。这里人文荟萃、渊源流长，拥有2000 多年的建县史。舒城山川秀丽、多景齐观，拥有万佛山、万佛湖、万佛温泉等著名自然风光。舒城是国家商品粮基地，国家绿色食品生产基地示范县，国家级生态示范县，被誉为省城合肥的后花园。舒城曾获得过“全国体育工作先进县”、“省创建文明县城第一名”、“省‘双拥’模范县”等称号。1998 年9 月，舒城作为内陆县，在全国首次成功承办了亚洲铁人三项赛暨全国铁人三项锦标赛。2、自然资源 水资源——舒城县属长江流域巢湖水系，境内有杭埠河、丰乐河等8 条主要河流、35 条支流小河，正常年份，全县年平均降水总量为26 亿立方米，地表经流量为立方米，大小水库67 座，总容量为8.68 亿立方米，有效拦蓄7.2 亿立方米。其中，龙河口水库库容8.立方米 2 亿立方浇灌舒城、庐江、金安三县区120 万亩良田。 矿产资源——矿藏丰富，已发现的有大理石、萤石矿、铁矿、金矿、石棉矿、矾矿、黄砂、花岗石等。舒城黄砂资源丰富，是舒城著名特产之一，经省三一三地质队勘测，全县黄砂蕴藏量约 14 亿多吨，主要特点是子粒均匀、规格适中、强度高、杂质少，省建筑部门鉴定评价：舒城黄砂是大型、高层建筑以及预制构件不可多得的材料。舒城黄砂远销南京、苏州、上海等地，并注册了“万佛山”品牌，全国黄砂注册商标仅此一家。生物资源——县林地总面积90000 公顷,人均林地0.09 公顷全县森林覆盖率43.8%地处大别山腹地的省级风景名胜区和国家自然保护区 万佛山，境内最高海拨这里木本植物有科300 多种，其中列入国家保护的珍稀树种有香果树、鹅掌楸、银鹊树、宝华玉兰等20 多种，珍稀动物有娃娃鱼、金钱豹、香獐、牙獐等。地质地貌——西南为大别山余脉，山高岭大，林木葱茏，最高点万佛山峰海拔1539 米。山地面积约县52%。中部是丘陵岗区，
摆地摊顺口溜大全 摆地摊顺口溜大全 1.金杯银杯都不如顾客的口碑。 2.看咱的包装，看咱的外形，又赶时髦又流行。 3.你去超市商店买个梳子他不给你折不给你验，我们这里质量好不好，可以当场给你试，质量好不好你当场看得见。 4.山外青山楼外楼，牛梳质量就是一流；牛筋梳质量就是顶瓜瓜，你要是懂货就把它带回家，回到家，你老婆一定把你夸，说你买了这么多次梳子，就这一回买的最好。 5.一个爹一个妈，一个藤上结的瓜，都是一样的。 6.洪湖水浪打浪，你要啥样？就有啥样，总共有二十多种款式，你长头发短头发；厚头发薄头发；直头发卷头发，只要你不是个光头，你都可以挑上一把合适的。 7.真金不怕火炼，好产品不怕当面检验。 8.我说好不算好，大家眼光是领导咱说妙不算妙，大家一看就知晓。 9.这梳子就是好，买回家中是个宝，它年用不断，年用不坏，这辈子使不完，下辈子接着用。 10.不是卖假盐，也不是卖假药，拿人民的生命开玩笑。 11.洪湖水浪打浪，你折我折都一样。折不，拧不断，如果折当了不用你陪，还要免费让你挑上一把。 12.因为你买我卖都是两情愿。 13.一个爹一个娘，一个脖子一个长。
14.不是买罗卜和青菜，个个市场都有得卖。 15.一个爹一个娘，一个拇指一个长，个个都一样的，你也可以用力来折一折，检验一下。 16.说一千道一万，就四个字：好用耐用！ 17.产品经过检验合格才出厂，对得起人民，也对得起党。 18.长江水浪涛涛，千家万户都需要；长江水浪打浪，买咱的梳子不上当。 19.现场对着折来的，不相信梳子对折的，呵呵呵用力去折呀，拧呀，要买的就买把啊，你来了别给我留面子，给我留什么面子呀，现场做破坏性的实验，让你亲眼目睹，看一看，你啥都明白啦。 20.从古今到中外，从民国到现在，你没见过梳子折不坏吧。 21.都是一样的，难道奶牛还分公母吗？ 22.坐车有车票坐船有船票，买我们的梳子上面有激光防伪商标有注册，有商标，全国各地都畅销。 23.赵本山说话：不看广告，看疗效呀。值不值这块钱，你要看效果呀。 24.眼看千遍，不如自已拿一把来试一试，试一试包你满意；太阳出来照地球，牛筋梳头很温柔哇，不伤头皮，就是比塑料梳子好用。 25.买货靠的是眼力，打麻将靠的是手气；火车靠的是拉力；卖梳子靠的是信誉，你用好了，才会买下回。 26.十年八年用不坏，还可以传给下一代，虽然不是传家宝，人人可少不了。
黟县地域文化调查 ——《地域文化》调查报告 一、调查内容及过程 我主要对黟县的风俗进行了调查，一方面我从小在黟县长大对黟县的一本风俗比较了解，也切身体会了很多。另一方面，黟县有着世界闻名的西递宏村古名居，保留了明清时期的建筑和风俗。所以我主要对以下的内容进行了调查： （1）黟县的方言 （2）黟县的传统节日 （3）黟县建筑 以上的内容是有些是通过访问当地居民，尤其是年长的一些的居民进行口述了解，有些是通过走访当地的特色村落和古名居以及当地的商店进行调查的，有些是自己从小感受到的，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。 二、特点介绍 （1）黟县的方言 黟县方言具有很多特色。一种是，部分方言音译成普通话后，从字面上可以看出原句的意思。诸如：黟县方言管太阳叫“热头”，月亮叫“月光”；晚上为“夜高”，睡觉说“困搞”；黎明为“蒙蒙光”等。再如吃早饭,我们叫吃“天光”，吃稀饭我们叫吃度（du去声），吃中饭叫吃“点心”或“钟点”，吃晚饭叫吃“老昏”。 而另一部分方言，音译成普通话后，外人根本不知原句的意思，因为音译后的与原句意思，简直风马牛不相及。如黟县方言把挨骂，说成是“驮段”；称撒娇为“为奇”；称少见为“奇数”；称正中下怀为“倒板一十六”。 黟县方言的另一特色是，保留浓郁的古文化特色。诸如：黟县方言把妇女称为“老孺”，而“孺”是明、清时期，对妇人的尊称；而把打扰了、谢谢，说成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元时打招呼的习惯用语；还有，黟县方言把窗子称作“槛”，把腌菜称着“盐齑”。这种带有古文化色彩的语言，曾使许多外人处于尴尬境地。传闻，一位黟县人因外地朋友仓促来访，准备出门张罗酒菜时，被朋友一把拉住，坚持只须家常便饭就行。主人解释说，不巧家中没别的菜，只有“盐齑”，客人听说大为高兴，连声说道：“嘿，有…腌鸡?还不行吗？，不瞒你说，我平生最爱吃…腌鸡?。”谁知上菜时，主人端出了一碗腌菜，客人顿时感到受到了捉弄。后来，过了很长时间，他才从别人那里了解到，黟县人就是这么文诌诌地把腌菜称着“盐齑”，让人听成是“腌鸡”，造成诸多误会。 黟县方言还有一种特色是，同一语言，由于发音的微弱变化，使别人能准确领悟到你所言的物体大小、高低。诸如，山、屋、路、刀、碗、盘、桌、凳等等，道地的黟县人，完全能从别人的发音判断出它的体积、容积。这种发音的些微变化，很难使用拼音来注解，只有亲耳聆听，才能加以区别。 黟县方言还能举出一些特色。比如：一些动物的名称是根据其声音来确定，黟县人把蝉叫成“嗯知”，纺织娘叫成“蜡箭”；而一些动作名称又是根据其形象来加以创造。比如，黟
枞阳广播电视大学 安庆文化习俗调查（实践）分校名称枞阳电大 教学点名称直属 年级名称 17级春 专业名称会计（专） 调查内容关于安庆市地域文化 学生学号1734001405025 学生姓名张建兰 内容摘要 安庆市位于安徽省西南部，长江下游北岸，皖河入江处，现辖 桐城市，枞阳、怀宁、潜山、岳西、太湖、望江、宿松7县，及迎 江、大观、宜秀3区，代管皖河农场。全市总面积1.53万平方公里，
其中市区面积821平方公里。2014年全市户籍总人口620万人，其 中市区常住人口80万人。 安庆自古就是长江中下游水路交通枢纽，商业比较发达。唐宋 时期即形成区域性物资集散中心，蚕丝、茶叶、生漆、桐油等多经 此运销外地；明清之际，徽商云聚，商业繁荣，手工业发达，成为 皖西南和皖鄂赣边界的最大商埠和长江重要港口。 安庆地势险要，历来为兵家必争之地。古人称之：“上控洞庭、彭蠡，下扼石城、京口，分疆则锁钥南北，坐镇则呼吸东西，中流 天堑，万里长城于是乎在”。三国时吴、魏相争，南宋为抵御金兵 而筑城，元末、明季均发生过激烈争战，“安庆保卫战"谱写了太平 天国革命战争史上英勇悲壮的乐章。 安庆历史悠久，人文济盛，文物丰富，是沿江北岸著名的历史 文化名城。考古发掘资料证明，早在5000多年前就有先民们在此劳作、生息、繁衍。新石器时代属薛家岗文化。这里有皖山(天柱山， 古称南岳)、皖水(皖河)，为周代古皖国(及其东邻桐国)故地，安徽 简称“皖"即由此而来。从最早见于文献记载古名“盛唐”起，至今 已有21 10年(公元前106年一公元2004年)；以“安庆"名问世， 沿用至今已达857年(1 147--2004)；自南宋筑城作府、县治所以来
报告编号：YT-FS-6563-24 当地夜市地摊文化调查报 告(完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity
当地夜市地摊文化调查报告(完整 版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 调查时间：XX年12月14日-XX年12月21日 调查人员：t小组师范学院08心理咨询(2)班蒙建全、杨小丽、童文蕾、赵翠翠 调查背景： 城市一天天在发展，城市管理需要越来越规范化的管理。曾经街旁随处可见的小摊小贩在城市的规范化管理下正在减少，但是街头的小摊小贩形式的商业并没有消失。而是演变发展成了繁华于夜晚的、在固定区域内的夜市地摊，并成为市民生活文化的一部分。但是人们对夜市地摊的存在与发展仍有需要看法，一方面这是市民生活文化的部分，为市民生活带来便捷，另一方面它对城市的管理和工商监管也带来了难题。
在这样矛盾背景下，我们觉得要必要对夜市地摊进行调查研究，以发掘其对社会生活的影响及其文化意义。 意义和价值： 夜市地摊是城市经济发展到一定阶段的产物，夜市地摊文化是现行市民生活催生出来的文化，并日渐演绎为流行文化的一种，我们需要去寻根探讨地摊文化的催生与发展以及对于社会各方面的影响，并对夜市及夜市文化进行深度挖掘与开发，本次调查研究就是对荆门夜市的初步探索。 具体目标： 1 荆门市夜市地摊的发展历程，探求得以发展的原因。 (中天街夜市地摊何时兴起，由于什么兴起，何时达到现有规模。) 2 荆门市(中天街)夜市地摊的规模、以及商品种类。 (摊位的数量，商品的价值，商品的类型，商品的质量。)
历史街区保护的调研报告 保护历史街区是人们痛定思痛的选择。历史地段保护的概念是20世纪60年代形成的。第二次世界大战后，欧洲的经济恢复发展，城市中开始了大规模的住宅建设，当时普遍的做法是拆掉老城区，盖起新楼房。但是这样做的结果是改善了建筑，却破坏了历史环境。城镇历史联系被割断，特色在消失。人们开始意识到，一个国家、一个民族不能割断历史，而文物古迹、历史地段等正是这些历史文化发展的实物例证。所以，除了保护文物建筑之外，还应保存一些成片的历史街区，保有历史的记忆，保存城镇历史的连续性。中国正式提出历史街区的保护是在1986年，国务院在公布第二批国家历史文化名城的文件中指出：“对文物古迹比较集中，或能完整地体现出某一历史时期传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇村落等也
应予以保护，可根据它们的历史、科学、艺术价值，公布为当地各级历史文化保护区”。这是保护历史遗产的重要举措，从此形成了保护文物古迹、保护历史文化街区、保护历史文化名城的分层次的保护体系。2011年开始实施的《历史文化名城名镇名村保护条例》。 一，武汉历史街区保护现状 1，保护历史街区，政府做了大量的工作。 武汉市是国家级历史文化名城。武汉的优秀历史建筑融西方建筑的古典浪漫和民族建筑含蓄典雅为一身，汇金融、商业、居住、宗教、外交、工业建筑为一体，集中体现了不同的地域文化、建筑艺术和武汉市近代经济发展和社会历史的演变，是不可多得的历史和艺术瑰宝。 武汉近代历史建筑的发展始于晚清，盛于民国，衰于沦陷。主要是两部分：1861年汉口开埠至1945年抗战胜利期间的近代历史建筑；上世纪50年代的
现代风貌建筑。 1861年汉口开埠，英、俄、法、德、日五国，在租界相继建立了西洋风格的领事馆、工部局，兴办洋行、银行和工厂；传教士在汉兴办教堂、学堂、医院。荟萃了古典式、文艺复兴式、巴洛克式、洛可可式、哥特式等主要建筑风格。随着洋务运动的兴起，建立了大批近代工厂、火车站、学堂等，这些建筑有的纯西式，有的中西合璧。清末和民国时代，民间人士构建了近代工厂厂房、里份住宅、私人洋房和别墅。这些建筑成为武汉城市由传统走向近代的表征。1938年，武汉沦陷，日本的侵华战争给武汉的建筑带来毁灭性的破坏。上世纪50年代，苏联援建了武汉钢铁公司、武汉重型机床厂等重工业项目，兴建了中苏友好宫、武汉剧院等文化设施，留下了大批时代特征鲜明的风貌建筑。 XX年4月1日，实施了《武汉市旧城风貌区和优秀历史建筑保护管理办法》，确定了优秀历史建筑保护的基本原
安徽广播电视大学潜山县工作站社会调查(实践)报 告 题目__________________________________ __________________________________ 姓名:__________________ 学号:__________________ 班级:__________________ 分校:__________________ 二〇年月日 1 关于三祖与禅宗文化的社会调查报告 2012春汉语言文学专业(本科)储成林 前言:僧璨对禅宗的汉化改造发展,有几个明显的表现。其一,变面向达官显贵为面向下层群众。佛教初入中国,信仰接触者多为贵族,僧璨改变靠上层弘法的方略,变为在村夫野老中随缘化众;其二,变在都市城廓建寺院为在深山僻壤布道场;其三,变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法;其四,变“不立文字”为着经传教。禅法初传,有“不立文字”之说,主张静坐安心渐悟。僧璨在公开弘法的同时,精心著述《信心铭》,以诗体写成,146句,四字一句,584字,从历史与现实,祖师与信徒、教义与修持的结合上,阐明义理,大开方便,应机施教。有学者称《信心铭》是禅宗第一部经典,与《六祖坛经》并称最中国化的佛门典籍,为禅宗以文字总结其修习经验开创了理论先河。
基本情况:在禅宗发展史上,三祖僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带 到中国,当时人们是遇而未信,至二祖慧可时,人们是信而未修,在三祖僧璨时才是有信有修。通过调查,让人们更清楚地认识三祖,更丰富地了解博大精深的禅宗文化。三祖僧璨禅师,姓氏及籍贯均不详。史料只记载,他最初以白衣的身份拜谒了北方前来舒州司空山(今安徽岳西县西南店前镇)避难的二祖慧可祖师,并得到祖师的点拨、印可和传法,成为禅宗的三祖。 僧璨在世的时候,虽然没有公开弘扬祖师禅法,但是他为后人留下的《信心 铭》却对后世禅宗的发展,产生了极为深远的影响。通过这篇短短的文字,我们既可以了解三祖当年的所悟所证,更重要的是,它可以帮助我们更好地树立起修习祖师禅的正知正见。《信心铭》对三祖加以概要,从禅宗文化的视角来解读,主要有以下特点。 一、“三祖文化”是和合的文化。中华民族是一个十分重视和谐的民族,“和而不同”是我国传统文化的重要理念。建设一个和谐的社会是中华民族的一贯追求,它的源头就是形成于4700多年前的涿鹿三祖和合文化。三祖和合文化的最明显的标志,是涿鹿之战后,黄帝与各部落之间的“合符釜山”。这是一次经过激烈战争之后的政治盛典,是一次和合的盛典。 合符釜山首次提出了和合的理念。而和合理念是中华文化和谐观念的源头。 由此可见,以黄帝为代表的“三祖文化”,既是以后道家顺其自然、无为而治思想的渊源,也是儒家强调秩序、礼乐文化的渊源,更是中华和谐文化的渊源。 二、“三祖文化”是融合的文化。黄帝在当时各部落纷争的形势下,不是完全靠武力去征服其他部落。在与其他部落的交流与征战中,黄帝没有对战败的部落斩尽杀绝,而是及时地把他们融合到自己的部落联盟中来。三祖时期,共有三次大的融合:第一次大融合发生于黄帝与炎帝之间进行的“阪泉之战”中;第二次大融合发生于“涿鹿之战”中;第三次大融合发生于三祖涿鹿之战后,黄帝与各部落的“釜山合符”。黄帝、炎帝、蚩尤之间的融合方式,开创了中华民族大融合的先河,这种方式
调查报告 标题 地域文化对地域经济的影响路径分析——以广州市为例 调查对象 广州市会展旅游业 调查目的 因为现在广州作为“国家中心城市”，一直重视会展旅游的培育与发展，目前已成为我国重要的会展旅游城市。但是，广州会展旅游也存在着展览与旅游脱节、运作模式不成熟、辐射力不强等问题。因此，利用本专业所学的知识，并站在自己现有的工作岗位的角度针对上述问题，剖析广州市会展旅游成长路径，从产品创新、人才培养、行业与品牌定位等角度提出相关的发展思路，以期促进广州市会展旅游业的发展。 调查时间 2014年10月14号 调查经过 针对主题的研究，主要经过以下几个方面展开的： 一、城市会展旅游的发展现状 二、广州市会展旅游开发中存在的问题 （一）展览与旅游相脱节 （二）市场运作模式不成熟 （三）对会展经济尤其是会议经济的认识不够充分 （四）会展业集聚和辐射功能有待巩固和加强 （五）会展旅游业国际合作相对不足，高端领域的国际合作尤显匮乏 三、针对广州市会展旅游业出现问题的解决对策 （一）调整市场化发展经营模式 （二）不断加强的政策支持 1、对举办国际展给予政府补贴 2、逐步降税减轻企业负担 3、国外展品免交保证金 （三）细致全面的行业服务 四、广州市会展旅游业未来发展趋势
（一）注重会展旅游产品开发 （二）大力发展会展旅游教育 （三）准确定位城市会展旅游 调查结果 1、主题 作为一个市民，是看着会展旅游的兴起的。它改变了近年来我国传统旅游业发展速度减慢的问题，有力地推进了我国旅游业整体发展步伐，为我国转型期的旅游业发展注入了新的动力，成为当前旅游开发和旅游学术研究的热点。近几年来，会展旅游成为各大城市重点发展的产业，会展旅游每年以 20%左右的速度递增，目前已经初步形成了以上海、北京、广州等大城市为核心的国际会展中心城市，形成昆明、大连、成都、义乌等享有国际声誉的会展城市，更有很多城市明确地打出了“会展旅游牌”，并且根据各自的地域特色和优势，向“品牌化”道路进军，但与会展旅游发达的国家相比还处在初级阶段。我国会展旅游在产业化、专业化等方面还未形成系统，处于零散化状态，缺乏连续性、规划性和规范性。 利用工作之余，对影响广州会展旅游发展的因素进行了不同角度的分析。城市会展旅游所处的系统是一个规模庞大和关系复杂的系统，其发展动力因素根据影响程度的不同，可以分为主要因素和辅助因素。主要因素包括城市的市场基础、产业基础、经济总量、人均收入水平、市场开放程度、对周边地区的辐射力、社会环境及旅游环境等七个指标，除此之外的其他影响因素称为辅助因素。城市会展旅游发展的主要因素在推动城市会展旅游发展方面起主要作用。一个城市的会展旅游能否持续发展，也主要看其主要因素是否具有持续的动力。不同的城市，其主要因素差异较大，因此对会展旅游的促进作用也不一样。城市会展旅游发展的辅助因素对城市会展旅游发展起辅助推动的作用。它们虽不是促进城市会展业发展的主导力量，但在引导会展旅游市场，左右会展主办机构、展商和专业观众的决策、决定会展旅游活动质量等方面有很大的影响。 2、结尾 依托中国“南大门”的独特区位优势，以及运作百余届广交会（中国进出口商品交易会）的经验，广州市稳居国内会展中心城市三甲，一些国内知名的展会品牌也在广州落户。回顾广州会展旅游的发展历程，我们借鉴国内外的先进经验，剖析广州会展旅游业的成长与发展路径以促进会展旅游及相关联动产业的发展。 并且对于广州市市民来说大力发展会展旅游业，不仅能够给广州市市带来很大一部分经济收入，同时也带动了很多行业的发展，促进人均收入。我现在在广州市天河区一家香港IT时装上班，由于文化产业的发展必将会给我所在的公司