西游记里的人生社会哲学
《西游记》是一部神话小说，为什么被奉为四大名著之一，最主要原因是其中折射了许多社会和人生哲学。笔者（曲炜）很小的时候就喜欢看《西游记》，开始是被其中神话传说所吸引，后来长大再看《西游记》用成人眼光来看《西游记》，脑子里充满了很多为什么，笔者（曲炜）对《西游记》曾经有如下疑问：
1、唐僧为什么不让孙悟空背着直接飞往西天如来身边？这样不是免了千辛万苦，妖魔鬼怪的侵扰？
1，生活本身是一个不断流变的过程，重要的在于过程本身，而结果是次要的，坎坷，折磨，挫折，不幸，苦难，痛苦，孤独，绝望，屈辱，失败，恐惧等???没有他们也就没有过程，也不会有开始和结果。人生的意义重要在于过程之中体验人生。
唐僧（注：佛教所说的无性儿，佛教第五祖：弘忍禅宗法师）可能是这样想的吧：“人都想依赖强者，但唯一可依赖的只有自己。如果我在这取经过程中：经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想是不可能达到目标，取不了真经的，路是自己走出来的，只有体验了人生，才能了解众生，解救苍生。这可能就是佛祖让我行走十万八千里去取经的原因吧。”（八字中正印正面信息）
2，2、如来佛祖让唐僧来取经既然是为了普度众生，为什么不把经书直接传给唐僧，非要他万里迢迢历经苦难去求取呢？
2，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，历经磨难，才具有担当大任的资历。【再者如果把经书直接传给唐僧，他会消化不良的，一口吃不了个胖子】（八字中正官正面信息）
3、西游记中很多妖怪是上界神仙、佛祖、菩萨身边之物临下作乱，他们在这些圣人面前为什么还没教化好？
3，（1）是上界神仙、佛祖、菩萨故意放它们下界，引导考验唐僧的德能和定力。
（2）是反映社会问题，一些无德的中从阶级领导，面对他们的上司假正经，面对
群众为所欲为，猖狂，蛮横霸道，不讲理，就是社会现实中那些欺软怕硬的小人，
伪君子。（七杀的负面信息）。
4、西游记中，佛祖明明知道2个和尚会传无字真经给他们，为什么不阻止？
4，让2个和尚传无字真经给他们，好像佛祖在传道吧，《吕氏春秋》大乐篇写到：“道也者，视之不见，听之不闻，不可为状。有知不见之见、不闻之闻，无状之状者，则几於知之矣。道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之谓之太一。”（译：所谓道是看不见，听不到又不能说出形状的东西，有人能知道在不见中之所见，在不闻中有所闻，在无形中见到形，就可说差不多懂道了。这个东西是最精妙的，说不出它的形状，叫不出它的名字，勉强给它起个名字，就叫“太一”吧。）
5、佛祖明明知道2个和尚在向唐僧索取财物，不处罚，只是轻描淡写一句话“真经不可轻传啊”。为什么真经不可轻传？不知道唐僧穷吗？还要他最值钱之物？
5，（1）太一生天地两仪，两仪又生阴阳，阴阳不断变化。一上一下，融和而成为丰富多彩的形体。浑浑屯屯地，分开了又会合，会合了又分开，这就叫做添置长道。（只是轻描淡写一句话“真经不可轻传啊”，好像是在暗示唐僧，“这是无字天书，是阴的一面，还得回来拿阳的一面有字的书。”因缘造化啊关键看唐僧的“悟性”了，也是最值钱的一面。）（2）和尚在向唐僧索取财物,好像说明在现实社会中：在平等的基础上，利益是通过交往实现的，将欲取之，必先予之，人的一生是在利益与利益的原则上交往的。
6、为什么师徒四人，三个徒弟有本事却保护一个无本事的唐僧？
6，（1）两仪生四象。
（2）在师徒四人的小太极圈里，唐僧是太极点，代表“一”是制作号令的，“两”
是听从“一”的指挥。先带圣王弃“两”取“一”，因此知道了“一”产生万物的道理。所以能够用“一”来处理政事的人，使君臣欢乐，是亲疏远近和谐一致，使百姓高兴，使骨肉亲族和睦：能用“一”来修身的人，可免除灾祸，终其天年，保全天性：能用“一”来治理国家的人，可以锄奸去邪，贤人不召自来，实现大治；能用“一”
来治理天下的人，可以使寒暑适度，风雨及时，而成圣人。所以懂得取法“一”就可以明照万物，如使“两”尊现，犹如尊重群臣以虚拟君主，必然出乱子。（统一思想，万物，万法，万事归一）
7、唐僧取得真经后，为什么菩萨和佛祖还要降一难非要凑足九九八十一难？
7，（1）太一生两仪，两仪生四象，四象生万象?????
(2)在《易经》中，乾卦有个用九，天德不可为首也，而乾卦本身又代表天行健，君子以自强不息。在数而言，阳始于一，生于三，合于五，小成为七，大成为九，故七为阳数之稚，九为阳数之究。还有坤卦里的用六，都是代表至高无上的德能，乾为天，坤为地，由地上天，古有九重天之说，大成为九也就是（九成），再者，佛教的思想有分：小乘思想和大乘思想，大乘思想是最高境界即（大乘菩萨道），佛祖是佛界的头【天界（乾）】所以，菩萨和佛祖要降九九八十一难，考验唐僧。
8、为什么卯日星官母亲——鸡婆，不费吹灯之力就制服飞天蜈蚣，而孙悟空那么大本事却打不过？
8, 卯的官杀是:酉鸡，鸡可以克制蜈蚣.揭示我们生活的坏境，无时不在都存在生克问题。
9、为什么非要手无缚鸡之力的唐僧去取真经？而不让更有能量之人比如孙悟空去取真经普度众生？
9，天赐福是赐给光明有德行的人，只有素质修养高，以慈悲为怀，德行昭彰美好，可跟日月相比的人，才能普度众生（具有大地之母坤德的精神）。而有能力无德行之人是祸害众生的根源。
10、为什么菩萨总是安排一些犯错误（犯色戒的猪八戒，无法无天的孙悟空，损坏财物的沙僧？）做徒弟？
10，因为内心宽大仁慈的人，既体现了胸襟气度，也体现了涵养与明知，宽大为怀，是为了征服人心，使人心服，只有内心宽大仁慈德行昭彰美好的人，才能影响，引导身边的人向善念发展。
以上10个为什么，只要能够参透，也就参透了社会人生。如果能够将这些与社会联系起来，对社会各种现象你将豁然开朗！这些笔者不能点破，只能靠你自己参悟！庸人看此会嗤之以鼻，智者看此得益匪浅！
?我看西游记思悟到一点，有背景的妖怪都被后台接走了，没有背景的一棒子打死，哈哈
?唐僧等于是精神导师，企业团队，家庭的把舵者，他为大家树立了目标这是首要的，其次才是孙悟空这个开路先锋．一个人的能力虽大，但没有德，没有正确的精神方
向，这个人的能力就是种破坏力，［曾经的孙悟空］，有了正确的方向［唐僧导师把关］这个人曾经的破坏力就是一种正面的创造力，
往往一个团队组织人才济济却不得不面对失败，解体的原因就是，才子发挥了负面的能量，高明的领导不需要会小术，会整合人力资源，放好车马炮就行了，也就是佛法高于72绝技的道理
我所理解《西游记》中的哲理 在中国古典通俗小说中，有一类小说，我们称之为神怪小说。其中成就最高、最受人喜爱的，就是《西游记》。 有关《西游记》的影视、动漫作品，我们从小看到大，可以说《西游记》一直伴同我们走过童年纯真时代。现在读文本原著，随着年龄的增长，也逐渐领悟到其中的宗教情怀与哲理。 西门有春使，菩提树下留。 佛景有远近，各人自弘空。 《西游记》宣扬了佛儒道家的某些教义、思想，在一定程度上是具有积极意义的，如慈悲为怀，淡泊功利，色空观念等，个人会有自己的独到见解、体悟；正如修行靠个人，佛理的禅悟得靠个人的慧根。但小说中的哲理却深厚至醇，“虽极幻妄无当，然每有至理存焉。” “魔以心生，每以心慑”。一部《西游记》全在人性的回归和解脱。学者叶昼说：“学仙不惜求远，只在此心”。小说就以放心、正心、修心为线索演绎了一番心学说。取经之路九九八十一难，一路妖魔乃新的魔障，人心就是自己的牢笼，时而征服自己，时而被自己的各种邪念、恶念、私欲所征服…… 我是我的王，我是我的臣； 我便是天下！ 但“超我”的存在却使心陷入无穷无尽的思想矛盾的斗争中，心有一种想突围的感觉。人生，是一场漫长的渐悟……如中华书局出版社出版的《西游记》第十四回：心猿归正六贼无踪，“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。”——修佛即修心。 猪八戒是小说中的主要典型形象之一，其在小说中是一个彻头彻尾的普通村夫的形象，他既有懒惰吝啬、好吃好色、胆怯撒谎、耍小聪明的毛病，但也有令人喜爱的品性；但在唐僧、悟空等人的不断训诫下，他也在艰难地前进着。如第三十回，唐僧、沙僧被黄袍怪捉住，八戒闻言道：“你挣得动，便挣下海里去罢。把行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”小龙闻说，一口咬住他直裰子那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄呀，你千万休生懒惰！”八戒道：“不懒惰便怎的？沙兄弟已被妖怪拿住，我是战他不过，不趁此散伙，还等什么！”八戒动辄散伙，生性懒惰。此外他虽名为“八戒”实则“四贪”：贪色、贪吃、贪睡、贪财。他不像唐僧，取经之路尽管“法性西来逢女国”“色邪淫戏唐三藏”，但唐僧一心修佛，心正意诚，“性正修持不坏身”。此圣人之行，但若八戒之徒则不然，如小说第七十回说道：盘丝
感悟人生的经典句子 1、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你轻松；我愿和世界挑战， 只要你自由自在。 2、生命无所谓对错，只是一种选择。 3、只要用力呼吸，就能看到奇迹一个人的快乐不是因为他拥有 的多，而是因为他计较的。 4、不管跟谁，朋友或陌生人，你必须学会，即使伤心，也要微 笑。如果能够用享受寂寞的态度来考虑事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真实的面对自己，就可以在生活中找到更广阔的天空，包括对理想的坚持，对生命的热爱，和一些生活的感悟！生活的视野主要是随着心胸的开阔而变得宽广的。 5、生活看似简单，生活起来却是这么的难。恋爱本来便是去体 味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付出的过程中，学习自我进步和感恩。 6、喜欢烟花但不敢看烟花绽放，因为我清楚最繁华也是最悲凉。 7、忘记过去的错误，一切重新开始，今天是争取机遇的日子。
8、忽然之间，大家都变成了思考者。生活是让人尖刻的东西。 9、眼泪终究流不成海洋，人总要不断成长。 10、有时候，你感觉很累，是因为想得太多。多心的人活得辛苦，因为太容易被別人的情绪所左右。多心的人总是胡思乱想，结果困在一团乱麻般的情绪中。心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。有时候，与其多心，不如少根筋。没心没肺，才能活着不累！ 11、纵然当你身离去，我也会在你身的地方，将我们的故事，一个人，继续进行下去。 12、生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。 13、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人。你永远不会。 14、漂亮的人挥霍爱情，不漂亮的人珍惜爱情。 15、有时候生活像，一股甘甜的泉水，使沉浸在痛苦的人，忘记生活的苦涩；有时候生活像，一首动听的歌谣，使生活枯燥
最经典的人生哲理 1、沉默是毁谤最好的答覆。 2、对人恭敬，就是在庄严你自己。 3、智者顺时而谋，愚者逆时而动。 4、要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。 5、漂亮的女人悦目，成熟的女人悦心。 6、人生没有彩排，每天都在现场直播。 7、追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。 8、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 9、每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。 10、爱像圆周率，无限不循环。11、死亡不是失去生命，而是走出了时间。 12、有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。 13、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 14、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 15、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑暗。 16、烦恼是自己制造、自己享用的一种精神。 17、乖，别生气了，咱甭和地球人一般见识！ 18、经验是由痛苦中粹取出来的。哲理个性签名。
19、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。 20、生活，就是生下来，活下去。 21、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 22、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 23、人经不住千言，树经不住千斧。 24、第一个青春是上帝给的；第二个青春是靠自己努力的。 25、每个人都在自己的世界里做着只有自己才能阐释的梦。 26、旁观者清楚的，只是旁观者自己的猜测。27、欲望得不到满足痛苦；欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。 28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 29、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 30、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 31、希望是火，失望是烟，生活就是一边点火，一边
开放教育试点汉语言专业本科毕业论文 浅论《西游记》中孙悟空的形象 姓名姚晓莉 学号1341001208475 学校孟州电大 指导教师张秀红
目录 内容摘要 (3) 关键词..........................................................................................3一、具有反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格 (3) 二、具有百折不挠的斗争意志和乐观精神，且有着为民除害的英雄本色 (5) 三、孙悟空形象是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合 (8) 小结 (10) 参考文献 (11)
浅论《西游记》中孙悟空的形象 内容摘要:《西游记》从小我们大家耳熟能详的神话故事，也是我国写“神话”小说中最杰出的一部，期中孙悟空的形象更是家喻户晓，塑造的最为成功，就像是大家心目中的英雄一样，是世界文学宝库的瑰宝，并且也具有十分浓重的浪漫主义色彩，同时也在其中赋予的作者一些对社会的一些抨击和对未来社会的憧憬。本文就从三个方面来论述他的这一个形象。具有反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格，具有百折不挠的斗争意志和乐观精神，且有着为民除害的英雄本色， 关键词：《西游记》孙悟空反抗政权斗争意识属性结合 《西游记》是我国四大古典文学名著之一，它的很多情节都已家喻户晓，妇孺皆知。其中的孙悟空形象更是受到广大人民群众的喜爱。对于这一形象，长期以来人们形成了一个共同的认识，即认为“孙悟空是全书中最光辉的形象，大闹天宫突出了他热爱自由，勇于反抗的品格。天宫众神和如来佛祖被看做是统治阶级的代表，吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓也是深受其害，苦不堪言，整个社会处于混乱的状态，孙悟空是这部小说的一号主人公，它的形象至关重要。在它身上，通过大闹天空，陪着唐僧师徒四人去西天取经，然后历经种种的艰难险阻，最终修成正果，正式通过这样的一个形象，寄托了人们的生活理想，在《西游记》中有着充分的展现。 从我国文学史上创作上来看，孙悟空是一个被塑造完美的神话英雄的形象，他的艺术形象总的来说主要在以下几个方面： 一、具有反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格。 孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过着不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王府所拘束的,自由自在的生活。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不训。他闹了龙宫，向海龙王强
人生感悟短语经典人生哲理句子精选 分类：默认分类发表于：2009-12-11 09:38:39喜欢(10)评论(21)阅读(875) 男人，你长的可以不帅，但你这个人可以帅，而且，那才是真正得帅。（当然，女人也是同样得道理）所以，不必在穿着打扮上花太多心思。 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。 世界上没有绝对幸福****的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。 世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后
一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。 世界上每个人都在完成两大积累——知识与经验的积累；资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。 进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。 为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。 或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。 后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省。 社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。 我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。 每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。 于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没
论《西游记》中的孙悟空形象 那容提要：孙悟空是《西游记》的中心人物。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格；二是护卫唐僧西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致。下面从西天取经的方面来概述孙悟空形象的特点。 提纲： 一、继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。 二、对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风。皈衣佛门并不意味着他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自己的独立人格。他虽然不再象大闹天宫时期那样犯上作乱，但只要是他认为错误的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥协，和大闹天宫中的孙悟空并无本质的不同。 三、具有锄强扶弱、打抱不平的江湖好汉特色。他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。 四、孙悟空形象是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合。猴子机灵灵敏、顽皮、酷爱自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使这一形象十分生动逼真。 正文： 《西游记》这部小说长期以来就为广大人民群众非凡是劳动人民所喜爱。它具有非凡的情节，独特的风格,神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一个有血有肉的人而外，其余几乎都是神佛妖怪之类。他们打遍了上中下三界，似乎与我们所居住的世界并没有什么关系。而所塑造的每一个形象，又都那样具有魅力，使我们并不感到生疏。其性质又颇与古代神话传说及寓言文学有所不同。所以鲁迅先生的《中国小说史略》专名之为神魔小说。 小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物的活动为中心，逐步展开情节，塑造了众多的艺术形象。如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音菩萨、善良坚定朝佛而又软弱无能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳而又集馋、懒、贪、色于一体的猪八戒，非凡是在众多的艺术形象中刻画得最出色、最成功的“斗战胜佛”孙悟空。他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，他在花果山水帘洞居住.自小儿学做妖怪，称名悟空，凭本事,挣了一个齐天大圣。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾愆。如今脱难消灾，转拜沙门，前求正果，保我这唐朝驾下的师父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。所以他是作品中的真正主人公，关于他的艺术形象，集中体现在作品中的“大闹天宫”和“西天取经”两大部分。可以说“大闹天宫”是他个人的英雄传记，“西天取经”是他建功立业的一部历史。当他大闹天宫失败后，最终被如来佛祖压在五行山下经过五百年的镇压后被唐僧救出，同往西天取经，此时，他不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍、身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄人物。在重重的困难面前，他正直、勇敢、机智、顽强，善于和各式各样的妖魔作斗争。在西天取经路上，唐僧离了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手。因此，他的艺术形象表现在以下几个方面。 一、继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。 取经路上碰到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有的来头还不小。但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们，消灭他们。悟
《西游记》寓含的哲理和反映的社会现实 《西游记》作为我国四大古典名著之一，深受广大人民群众的欢迎。究其原因，离不开孙悟空、猪八戒的生动形象刻画和全书的主题的影响。但《西游记》一书中寓含的哲理和所反映的社会现实也值得我们去探讨、研究。 孙悟空取经路上降妖伏魔的故事寓含了某种人生哲理，告诉人们世界上的万物都是相生相克的；绝对的，没有任何限制的自由是没有的。这条真理并没有在生活中引起人们的普遍关注，有些人只顾自己，以“自我”为中心，我行我素。这样，在一定的时空里，确实放纵了自己，却给社会，给自己带来了无穷的恶果。全书花费了大量笔墨，列举了一系列的事例来说明这一道理。 孙悟空的名字也意味着对妖魔的格杀勿论。他善于斗争、神通广大，法力无边，具有“降龙伏虎、踢天弄开”的本领。所有妖魔以及玉皇大帝和诸多神仙对他都是心有余悸，有点闻风丧胆的味道，然而令人难以置信的是那懦弱无能、胆小如鼠，一碰上妖魔就吓得滚鞍下马、涕泪交流的唐僧却是让孙悟空最害怕的人物。他不分明非，对于保护他的孙悟空，为扫清西行路上的障碍而诛灭妖精，却一再斥责为惹祸生事，甚至骂孙悟空为“无心向善之辈，有意作恶之人。”本来他自己害怕妖怪，却又阻挠别人消灭妖怪，动不动就闭起眼睛大念紧箍咒，把孙行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教“莫念！莫念！”可那唐长老还念个不停，可怜行者翻筋斗、竖蜻蜓，十分疼痛难忍。从上可以看出，唐僧、孙悟空和各妖魔之间的关系相互制约、相生相克。在全书中，这样的例子还有许多，它们都说明世界上的万事万物在生长、发展的过程中都遵循着相生相克的自然规律，绝对的，不受任何限制的自由是根本不可能存在的。 文学是社会生活的反映。鲁迅先生曾指出：“《西游记》讽刺揶揄则取当时世态”。作者把他对社会、对人生的看法和态度寄寓于小说中，随处可见的富有讽喻性和幽默感的语言之中，随时对当时世态和社会人生加以锋利而又深刻的揭露和抨击。 另一方面，通过对取经路上各类妖魔协同作恶的描写，揭露了封建官场中官官相护的黑暗。而且，小说通过取经途中的人间国度和最高统治者“昏”的表现，讽刺了明代最高统治者的无能。 作者描写的人间国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道。”因此这些国度中的政治生活和政策措施总是阴阳错乱，颠颠倒倒，稀奇古怪，呈现出不祥的气氛。那里的人民生活，则由于水旱频繁、政治腐败，而“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”这些国度中的君主，绝大多数都有“昏”之表现，他们不理朝政，沉溺声色。他们一般都特别信仰宗教，荒芜政务。而书中所描写的道士、无一例外都是别有用心的妖精所幻化。 《西游记》深刻哲理的揭示以及社会现实的反映，都统一在孙悟空这个中国人民所热爱的理想主义英雄形象之中，这是作者写《西游记》的最成功之处。
《西游记》第六十八回，讲唐僧师徒来到朱紫国，恰遇国王患病，出榜招医。榜上写着：“朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴优枕，淹延日久难痊。本国太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。不拘北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。稍得病愈，愿将社稷平分，决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。”孙悟空见状，生出“等老孙做个医生耍耍”的想法，便把榜文揭了。 孙悟空在朱紫国文武众卿的陪同下来到皇宫，那国王听他声音凶狠，见他相貌刁钻，唬得跌倒在龙床之上，慌得女宫内宦急将国王扶进内宫，不肯让孙悟空看病。众官都嗔怨孙悟空：“这等粗鲁村疏！怎敢就擅揭榜！”孙悟空闻言说道：“医门法理至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全：这一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；三问病原经几日，如何饮食及生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。”太医院官闻此言，对众称颂孙悟空说得在理。众官依此言，叫近侍传奏国王，让孙悟空替他看病。 太医院官为什么听到孙悟空说到望闻问切就说他说得在理呢？ 望、闻、问、切是传统中医的诊断方法。望又叫视诊，就是医生仔细观察病人的面部表情、皮肤的颜色、走路的姿态、精神的状态等很多外部细节，发现一些对诊断大有助益的体征。比如一个病人精神萎靡不振，面容憔悴，脸色灰暗、苍白，眼光无神，那表明他可能患有严重的结核病、恶性肿瘤或者肝硬化等长期慢性疾病。又如一个病人走路时起步困难，而一旦走起来，便身体前倾，踏着小碎步急速前行，想停也停不下来，说明他可能患有震颤麻痹。闻就是听其声音，闻其气味。听病人的语声、呼吸、咳嗽、啼哭等身体各部分产生出来的声音。如病人的肚子中“咕咕”声不断，表示他的肠道中可能有细菌感染了。闻病人身上的气味，如脚臭，说明患者多汗或脚癣合并感染；大蒜味，可能是有机磷农药中毒；烂苹果味，可能是糖尿病酮中毒。另外还有一些特异性较强的气味，如精神错乱病人身上有老鼠味，麻风病人有禽类羽毛味，鼠疫患者有蜂蜜味，伤寒病人有热面包味等。问就是问病人的发病原因及病变部位和一些不适表现。如病人哪里疼，什么时候开始的，吃过一些什么食物，饮食状态如何，小便是什么颜色，睡眠状况怎样等等。通过问，可以了解到许多望、闻不到的情况。切就是切脉，又叫脉诊。就是探其脉象，查出病症。脉象就是医生用手指感觉出来的脉搏形象，它包括动脉搏显现部位的深浅、速率的快慢、强度的大小、节律的均匀与
西游记中的领导与管理哲学 来源：新浪网日期：2009-10-16 杰克-韦尔奇告诫我们：“要领导，不要管理”。这句话用通俗点的理解就是“要象…领导?一样去…管理?”，这是值得我们重视的理念。下面我们看看西游记中的领导与管理哲学。 一大早唐僧师徒和朱紫国皇上喝完早茶，唐僧提议去踢足球，皇上忙道：“哎呀好久不练了，恐脚生的很。”唐僧道：“谦虚是所有朱紫国国人的共性。”皇上道：“如果不买通教练我可踢不过你们，况且你们的白龙马还曾做过佛祖那里蹴鞠队的队长。”唐僧道：“差点把这马给忘记了，悟空快去把他叫来。” 不一会功夫白龙马跟在悟空后面来到球场上，唐僧道：“小白龙，你说这教练在球场上扮演什么角色？”白龙马想了一下道：“教练是指南针，帮助整个球队找出方向，其次教练是一面镜子，让我们每个队员都发现自己的不足，最后教练是催化剂，通过各种激励和挑战等方法促使每个队员提升目标。” 唐僧道：“皇上，这也就是我让你来到球场的目的，就是让你从教练的角度反思领导上还有什么不足。”皇上道：“我发现你说话的时候很少说管理，基本都是在将领导。”唐僧说道：“是的，这是因为管理与领导有巨大的差别，管理依赖基础的手段，比如预算控制等，拒绝创新，维护等级森严的秩序，跟人一种冷冰冰的感觉；而领导确实基于员工的个性和工作特点来激发他们的忠诚度，领导常用积极并且富于创造性的方法去解决问题。” 皇上嘿嘿两声道：“那你觉得你是在管理还是在领导呢？”唐僧道：“我不管理西游记团队，我领导他们！教练就是领导的角色，你没见过比赛有教练亲自冲下场去踢球的吧？”皇上道：“除了看教练冲进场追打裁判倒真没见过去踢球的。”唐僧道：“虽然教练的目的就是去赢得比赛，但教练是通过成就一支球队来成就自己，球队的成绩就是教练的成绩。”皇上道：“我知道我为什么这么累了，一看到队员踢的不好我就想冲进场去亲自踢，结果搞的队员踢不出成绩，我自己也劳累成疾。” 唐僧道：“很多管理者都有你这样的问题，关键在于不能有效的授权，比如我从来不亲自去打妖精，当然我也打不过，放手让悟空去做，打错了我去承担责任，没有授权就没有管理。其次是信任，信任本身就是一种强大的激励方式，取经过程中很多人想挖悟空过去，据悟空后来自己交代说是因为我对他的完全信任。”悟空笑呵呵地道：“师父虽然肉眼凡胎，但在经历了白骨精事件后就对我信任有加了，当然我们的团队在刚开始组建的时候也有很多波折，但任何一个团队都有一个成长的过程，而这个过程中信任起了非常重要的作用。”
人生感悟经典语录句子 导读：本文是关于人生感悟经典语录句子，希望能帮助到您！ 人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。 也许，你站不成巍峨的高山，但你依然可以挺立成一棵青松或一枝秀竹，为生命添一分绿意，增一道风景。也许，你升不成光芒万丈的太阳，但你依然可以升成一轮皎洁的月亮或一颗微弱的星辰，为大地添一分光明，增一分热量。也许，你妆扮不成雍容华贵的牡丹，但你依然可以长成一朵野花或一棵小草，为人类添一缕芳香，增一分活力。 选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。 生活中没有绝境，一场场灾难都必将是经不起阳光的噩梦，经不起颠簸的泡影。 夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。 诗仙李白，对于仕途的坎坷，人生的挫折大声吟诵;“我辈岂是蓬蓠人。”在那个大唐盛世，虽是国泰民安。但官场黑暗，又怎能容下一个执着的清贤之官。奸臣谗言，李白终于背离官场，几分痛心，借酒消愁，“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”对酒当歌。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，这是何等的豪情。 时间就像一位旅行者。也许，正是因为它无法挽留，人们才发出了“时不待我”的概叹;也许，正是由于时间不停地流逝，人们才发出“时间就是
金钱”的感悟;也许，正是时间让人们拥有许许多多的往事，让人们深深懂得“老大徒伤悲”的遗憾;也许，正是时间让我们体会一切，我们才明白珍惜时间就是珍视生命，生命的航程要搭乘时间之舟一起杨帆的道理。 热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力;热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。 理想也是唯一的一个赌注，就好比一个深渊，从跳下那一刻起，就必须奋力拼搏。要么，大鹏展翅，扶摇而上;要么，石沉渊底，再无声响。前者，拥有理想，有目标，有动力，所以不懈努力;后者，没有足够的自信，所以迷失在彷徨中。每一个人都需要理想，不管这个理想是远大或是微不足道，只要你有理想，便有了希望。 人从一生下来，就好像是一杯水。人在生活中不断提纯，净化自己，同时又为梦想中的乌托邦不断的追求，奋斗。难免，水有冻结的时候。生活并不完美，生活中布满了冰河。单调，困惑，残酷，失望无助，怀才不遇都是生活中不可缺少的一面。 生活是残酷的，从春到冬，重复着一样的离奇曲折。季首诗，周期性的重复。从“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”“寂寞梧桐深院锁清秋”到“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。”诗人的悲哀，生活的残酷，诗中淋漓尽致。从古至今，人们一直都在寻找乌托邦，那个传说中美好的地方。但人生的冰河总是阻挡着前进的脚步。我们并不是唯心主义者，其实生活并没有那么美好。 书是良药，刘向说：“书犹药也，善读可以医愚”书是益友，臧克家说：“读过一本书，像交了一位益友;书是窗户，高尔基说：”每一本书，都在我面前打开了一扇窗户“。
小论《西游记》中的人生哲理 【内容提要】《西游记》通过古怪鲜明的人物形象,扑朔迷离的故事情节，表现出了一个带有现实主义意味的神话世界。小说在浓郁的浪幔主义色彩背后所透射出的正是耐人寻味的人生哲理。 【关键词】西游记浪漫主义人生哲理 为什么让无本事的唐僧去受尽千辛万苦，来完成取经的重任，而不让有本事的孙悟空去呢？如来佛祖至善至尊，唐僧有德有行，为什么不把经书直接传给唐僧呢？天庭之上为什么也有胆大妄为，私自下凡的仙童、侍者？佛堂之上公然受礼；妖魔鬼怪也有儿女情长…… 带着这些疑虑，然我们重新翻开《西游记》，仔细解读其中深藏的人生哲理。 一 经历磨难取真经——人世沧桑的写照 方胜先生说过，“《西游记》作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上可能遭遇和经历的一切有关的问题”[3]。 孙悟空从大闹天空到被如来佛祖压至五行山下，再到后来取经路上历经搏杀，最后修成正果。这反映了一个人从童年到成年的过程及最终归宿。 西行路上，孙悟空共降灭妖怪55名，无名鼠辈不计其数，其中被打死的有36名，被降服的妖魔19名，为了铲除这些妖魔，孙悟空曾经被黑熊怪打瞎眼睛；唐僧也险些成为那些妖怪的下酒菜。可以说为了理想，他们付出了巨大的代价。这是对于取经者意志与能力的磨练。正如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”[5] 为了突出取经的不易，作者有意强化了路途的险阻。小说中有这样的描写“魔从天上来，怪从地上生。多年白骨成了精。”试想一下，如果不经过磨练，即便是成功了，那这样功名也是轻浮，不会有根基，更不会长久。只有真正付出努力之后，得到的成功才会被人珍视。 取经路上，他们所遭遇的艰难险阻可以理解，那么如来佛祖的殿堂之上，居然明说要“人事”，如果不给，便给无字的白纸。显得也更些不尽人意。如来的解释是，“即便是白本乃无字真经，也是好的。你们东土众生，愚迷不悟，只可以此传之。”难道愚迷不悟的东土人就不知道自己的差距吗？当然知道，不然为什还要千里迢迢前往西天呢？佛祖的点拨，旨在告诫真经不能轻易得到，一旦得到，要好生看管，深悟洞察。
人生感悟经典句子：活得糊涂的人，容易幸福 1.活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。 2.有人说，生活是一种享受；有人说，生活是一种无奈。其实，生活有享受也有无奈，有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，你含在嘴里慢慢品，细细嚼，便有诸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也涩。 3.微笑真好，快乐不难，只要你心境开阔，乐观豁达，就会拥抱快乐，生活在快乐的港湾。 4.年少的时候，觉得孤单是很酷的一件事。长大以后，觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。有时候，人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、跟悲伤都没有什么关系，真正的绝望让人心平气和。 5.个世界上最不开心的人，是那些最在意别人看法的人。等待愈是长久，得来时便愈是珍惜，任何值得拥有的东西，一定是值得等待的。永远不要向任何人解释你自己，你不需要。 6.在我看来知识分子，是在一群人里面你的知识比大家
多一点点，可是你会把多的那一部分奉献给大家，那才叫知识分子。知识分子很少，现在知识都是赚钱的。你看现在书店里的书，都是要在三十岁之前赚到一亿，你的知识比别人多就会比他更发达。 7.不卑，不亢，心从容；不争，不喧，心平静；不攀，不比，心淡然；不怒，不嗔，心随和；不艾，不怨，心坦然。生命，有长短；生活，有苦乐；人生，有起落。学会挥袖从容，暖笑无殇。快乐，不是拥有的多，而是计较的少；乐观，不是没烦恼，而是懂得知足；人生无完美，曲折亦风景，看开，想通，就是完美。 8.金钱可以取之有道，但不能巧取豪夺；时间可以争分夺秒，但不能挥霍浪费；生命可以精彩丰富，但不能枯燥乏味；人生可以跌宕起伏，不能重新来过。望朋友们珍惜光阴，真爱生命，把握现在。 9.你不需要解释你的行为，别人不会在意你的解释。如果你被批评，请记住，那是因为批评你会给他一种重要感，也说明你是有成就，引人注意的，很多人凭借指责比自己更有成就的人得到满足感。 10.我们凭什么那么轻易就能获得幸福呢？就因为你聪明，你孝顺，你漂亮？有那么多的人在大城市漂浮，住在阴暗潮湿的地下室里面，他们也许比你更有才，凭什么我们就一定要顺利地过上好日子？生活有太多的变数和机缘，不是
论《西游记》中的孙悟空形象(一) 内容提要:《西游记》可以说是我国写"神魔"小说中最杰出的一部,它具有非常浓厚的浪漫主义色彩.其中塑造较为成功的是孙悟空的形象,本文从四个方面来论及这一形象.孙悟空蔑权贵的桀骜不训的性格,具有追求自由的强烈愿望;孙悟空对神佛保持桀骜不逊的一贯作风,体现人民的革命精神和民主要求;孙悟空发扬和保持旺盛的战斗意志和热情;孙悟空具有锄强扶弱,打抱不平的江湖好汉特色. 关键词:《西游记》孙悟空追求自由战斗意志好汉特色 《西游记》在我国文学史上,是一本浪漫主义色彩较浓的小说,是我国许多"神魔"小说中最杰出的一部.它的重心是写唐僧师徒四人西天取经的故事,在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但着笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的.正是通过这个神话英雄,寄托了人们的生活理想.而且.正因为这是一部幻想性的神话小说,它比现实题材的小说能够充分地反映出人们内心深处的欲望. 从我国文学史上的神话创作来看,孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象.他的艺术形象总体来说主要表现在以下几个方面: 一,孙悟空蔑权贵的桀骜不训的性格,具有追求自由的强烈愿望. 从开头美猴王出世到大闹天宫失败,共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象.他破石而出,立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这"仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位的拘束,自由自在的生活着,但他还是不甘心,忽然想"躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿,"终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空,他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云.孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,又闹幽冥,一笔勾销了猴属生死簿上的姓名.于是,他返回了花果山,自在称王,无忧无虑,无拘无束,无法无天,欢欢喜喜的生活着.龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这"天生圣人"面前,显得那么懦弱狼狈,他听了太百金星的主意,招安孙悟空为弼马温.孙悟空本来也作得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟空怪玉帝轻视人才,打出天宫,回到花果山自己封自己做了"齐天大圣".玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封的尊衔,于是他又"欢天喜地"的快活生活.英雄的孙悟空从不逆来顺受,却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个"齐天大圣"的位置又觉得受了骗,遂搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们要求个人的权利,地位,个人的尊严得到尊重的强烈愿望.孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大战,大败天兵,高举叛逆的旗帜,不管有多少法力高强的天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得"九曜星闭门闭户,四大天王无影无形."在花果山,面对李天王率领的诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战.在跟二郎真君战斗时,更是充分的表现了他随机应变,变幻莫测的神通.他时而变得身高万丈,与真君恶战,时而大耍腾挪变化的手段跟敌手周旋.一会又变作一条鱼儿,游入水中.他可以变麻雀,变水蛇,变花鸠,甚至可以变一座土地庙儿,大张着口,象个庙门,牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棱,以守为攻,准备等真君一进庙便一口咬住.不料因为猴子尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗杆,被真君识破,他又扑的一个虎跳,又冒在空中不见了,这一下连真君那"凤眼"也看不清他到哪去了.原来孙悟空根本不把李天王布下的"天罗地网"当一回事儿,他已经用隐身法冲出营围,变作二郎爷爷模样,驾云到灌江口真君庙里接受鬼判们的"磕头迎接"了.直到玉皇大帝请来了"佛法无边"的如来佛,才算把他压在五行山下.孙悟空一而再地大闹天宫,并不是对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起的挑战,而只是因为自身的自由遭到了威胁.但当孙悟空为维护自由而进行反抗时,也表现出强烈的叛逆性,甚至说出"皇帝轮流做,明年到我家"这样大逆不道的话. 可以说,彻底的自由,生活欲望和个人尊严的充分满足,反抗一切压制,这在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中最根本的要求;只要社会思想较为开放,它便会自然而然地流露出来.《西
小论《西游记》中的人生哲理 南昌大学康祖恩 【内容提要】《西游记》通过古怪鲜明的人物形象,扑朔迷离的故事情节，表现出了一个带有现实主义意味的神话世界。小说在浓郁的浪幔主义色彩背后所透射出的正是耐人寻味的人生哲理。 【关键词】西游记浪漫主义人生哲理 别林斯基说：“浪漫主义艺术把地上的东西搬到天上，它的追求总是朝向现实和生活的彼岸。”[1]。《西游记》就是把地上的东西搬到了天上，赋予了浪漫主义神话色彩，成为了一部老少皆宜文学巨作，在儿童眼里，它是一部趣味横生的童话；在成人眼里，它是一部具有超凡想象力，将现实生活与神话故事巧妙融合的文化经典，故事背后蕴含着深刻的人生哲理。吴圣昔先生在他的《西游新解》中阐释道：“真正能够概括《西游记》风格特征的不是大而无当的浪漫主义标签，而是有机结合着的传奇性、诙谐性和哲理性”。[2]《西游记》之所以能有如此强烈的艺术效应，是因为它将故事人物作了神怪化、动物化的处理。浪漫主义的表现风格，赋予哲理性的思想内涵，使吴承恩这部作品经得住时间的检验。 为什么让无本事的唐僧去受尽千辛万苦，来完成取经的重任，而不让有本事的孙悟空去呢？如来佛祖至善至尊，唐僧有德有行，为什么不把经书直接传给唐僧呢？天庭之上为什么也有胆大妄为，私自下凡的仙童、侍者？佛堂之上公然受礼；妖魔鬼怪也有儿女情长?? 带着这些疑虑，然我们重新翻开《西游记》，仔细解读其中深藏的人生哲理。 一
经历磨难取真经——人世沧桑的写照 方胜先生说过，“《西游记》作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上可能遭遇和经历的一切有关的问题”[3]。 孙悟空从大闹天空到被如来佛祖压至五行山下，再到后来取经路上历经搏杀，最后修成正果。这反映了一个人从童年到成年的过程及最终归宿。 西行路上，孙悟空共降灭妖怪55名，无名鼠辈不计其数，其中被打死的有36名，被降服的妖魔19名，为了铲除这些妖魔，孙悟空曾经被黑熊怪打瞎眼睛；唐僧也险些成为那些妖怪的下酒菜。可以说为了理想，他们付出了巨大的代价。这是对于取经者意志与能力的磨练。正如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”[5] 为了突出取经的不易，作者有意强化了路途的险阻。小说中有这样的描写“魔从天上来，怪从地上生。多年白骨成了精。”试想一下，如果不经过磨练，即便是成功了，那这样功名也是轻浮，不会有根基，更不会长久。只有真正付出努力之后，得到的成功才会被人珍视。 取经路上，他们所遭遇的艰难险阻可以理解，那么如来佛祖的殿堂之上，居然明说要“人事”，如果不给，便给无字的白纸。显得也更些不尽人意。如来的解释是，“即便是白本乃无字真经，也是好的。你们东土众生，愚迷不悟，只可以此传之。”难道愚迷不悟的东土人就不知道自己的差距吗？当然知道，不然为什还要千里迢迢前往西天呢？佛祖的点拨，旨在告诫真经不能轻易得到，一旦得到，要好生看管，深悟洞察。
人生哲理经典语录，句句精辟有xx！ 一、人生最大的勇敢之一，就是经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。 二、不疼你的人，不要讨好；不想你的人，不要打扰；不爱你的人，不要纠缠；不喜你的人，不要记牢。余生，好好爱自己，不浪费生命，不亏欠他人。 三、早上起不来床，晚上下不了线，遇事总想复制别人的看法，这样的人，梦想早晚会搁浅。一个人最大的敌人不是别人，而是自己。勤快起来，世界会向那些有目标和远见的人让路。 四、人生就像现场直播，就算没有观众双击666火箭豪车，也得浓妆艳抹嗨翻全场活力四射。 五、人生苦短，不想计较太多，与其在纷扰中度日如年，不如让自己在舒适中耗尽余生。 六、生活没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足，不和别人比较，不和自己计较，人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼。 七、心态对了，人就不会那么累了。愿余生不为琐事扰，只一笑而过。 八、绝大多数人，绝大多数时候，人都只能靠自己。没什么背景，没遇到什么贵人，也没读什么好学校，这些都不碍事。关键是，你决心要走哪条路，想成为什么样的人，准备怎样对自己的懒惰下黑手。向前走，相信梦想并坚持。只有这样，你才有机会自我证明，找到你想要的尊严。 九、很多人与同事都是泛泛之交，每天却有三分之二的时间与他们共同渡过；而最重要的亲人，每年只有几个节日能与其同聚。人总是不能完满如意：生活里的人，往往都不在你心里；在你心里的人，往往都不在生活里。 十、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。——安东尼
十一、世界上没有什么过不去，只有自己和自己过不去。很多时候，回过头来看看这些让自己苦不堪言的郁闷、忧愁、纠结、焦虑，其实都是自己和自己在较劲。该来的总要来，该过去的总会过去。快乐也是一天，悲伤也是一天，不要为难自己。 十二、人生没有坦途，不要将自己的荣辱和喜恕署于众亲之上，起起伏伏才是真实的生活，路走扎实了才能不惧风雨，人经历多了才能准确明辨是非。 十三、修心的时候，看人看事，修命的时候，记住别人的好，感恩别人的善良，承认别人的优势，做好自己，珍惜生命的每一个感动。 十四、认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，征服一个人靠智慧，和睦相处靠包容。人，相互帮扶才感到温暖；事，共同努力才知道简单；路，有人同行才不觉漫长；友，相互记挂才体味情深。与人为善，不遗余力地成就他人，不知不觉也成就了自己。一己是人，众人是天；谋事在人，成事在天。 十五、生活的累，一半源于生存，一半来自攀比。很多时候我们不是为自己活着，而是为“面子”而活。人的烦恼，多数并非缺少什么而不满足，而是因为“别人比自己好”的不平衡。所以，不必羡慕他人手中的玫瑰，因为你也有一朵百合。 十六、哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行，生活从来都不容易啊，当你觉得挺容易的时候，一定是有人在替你承担属于你的那份不容易。 十七、越有故事的人越沉静简单，越肤浅单薄的人越浮躁不安。真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪依然奔跑的人。 十八、互相陪伴了一段路，才明白只有知根知底还聊得来的人，才能走到身边、才能聚到一起。有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部、依然愿意留在你身边的人。爱情友情都一样：深情不及久伴，厚爱无需多言。久处不厌才是真情。 十九、生活就是要把你折腾的死去活来，你要做的就是咬牙坚持下去。
试论《西游记》的谐趣 内容提要 当今影视文化大繁荣的情形下，各种关于西游记的影视及翻拍不断，去年周星驰导演的《西游记降魔篇》更是获得了巨大的票房成绩，《西游记》所以为人们长久称道，百演不衰，确在于透视深刻，揭露丑恶无遗，鞭挞痛快淋漓，还在于给人们沐浴世间自有公道光芒照耀的温暖，——取经功德圆满，孙悟空按“劳”分配，被安排顶级荣誉“斗战圣佛”职务，虽然只是虚职。而只有“巴结”专长的“诸无能”却落得“净坛菩萨”——类似专管饭桶的领导层成员结局。《西游记》之所以引人入胜，还在于表达了人们对探寻无限苍穹的幻想，共同向往美好、积极向上的健康精神。其中，已经明显透露出宇宙无限大，地球内涵极其丰富，自然或可征服的信息。其间向往中的千里眼、顺风耳、呼风唤雨，已因于电视电话和人工降雨，从可望变成了可及；一个斤斗十万八千里，假宇宙飞船载体变成了现实；拔一根猴毛变出一群小猴子，实际是关于现实克隆技术的早期幻想，以及屡遭不公正待遇，最终得到平反昭雪、立地成佛，都是向往和实现美好的追求。 关键字 西游记孙悟空猪八戒沙和尚唐僧 正文 一.师徒四人 1.孙悟空——性顽劣 孙悟空好动、好胜，一身灵气、好嘻闹，一旦性起，什么事都敢干，不想后果。这种原形有人群的地方就有。比如，这种人在家是淘气的孩子，机灵鬼，在学校是能闹腾的学生，可真要潜心学习，一通百通，无人可比。在单位，这种人是能拼争，有创新的干将。但这种人是最不愿意守规矩的人。这种当朋友，热心助友没说的，关键时刻可以两肋插刀；可你要玩他，那你就挚着倒霉吧！他整你
可下的去手，招术奇多；领导对这种人离不开，但又信不过，因为不好驾驭。 2.猪八戒——性贪多欲 猪八戒讲享受，性懒惰，不求进取，得过且过，好吃、好睡、好色、玩小心眼，会讨上司欢心。在家这种人会拍父母马屁，为的是少干活，多得好。在学校和单位，这种人不爱学习，笨拙，但肯出蛮力，必要时也能吃苦。实际中的这种不会都像八戒那样面貌丑陋，所以他们讨女人欢心往往能得逞。这种人虽然比较色，但怕老婆，一般是色大胆小，顶多是骚扰一下，主要是吃人家豆腐，被女人骂为臭不要脸。其实女人不十分讨厌这种人，因为他们会献殷勤，甘心供女人驱使。这种人在餐桌上，那是一人顶几个人吃，最后用馒头沾汤打扫战场全是他们。领导喜欢这种人，好驱使没威胁，可知道不能当大材料用。 3.沙和尚——老实人 沙和尚近于愚，不愿意出风头，埋头苦干，甘于忍受，不在乎垫后。愿意跟别人意志走，不善于自拿主见。不在乎吃亏，不愿意学习，不会创新，也不会耍滑，缺少灵气，但实干苦干自有价值。这种人多从事简单劳动。对女人绝对规矩，缺少情趣，但忠实守一，可当模范丈夫。这种人很有正气，绝不做苟且之事，倔脾气要上来，五头牛甭想拉动了。这种人服理，使硬没用。虽然他们很顺从，但蔫人出豹子，动了他底线，跟你死磕！其实，在《西游记》里，孙悟空根本就制服不了沙和尚，后来是观音来了帮助收复的，可见，沙和尚急了不好惹。 4.唐僧——小白脸 唐僧心慈手软，近于痴，但本性善良、有文气，有佛性，顾全大局，讲德行，重品行，好面子，招女人喜欢，可能够持君子之德。可正是“心慈不掌兵”，好心眼坏大事！容易被人利用。当官优柔寡断，经商肯定赔本，也就是教教书，念念经，搞点学问什么的，臭知识分子中这种人不少。 二.天上的神仙世界