第一章绪论
一、文化的概念
（一）古汉语“文化”的含义
1. “文”的含义
●原义：各色交错的纹理
●引申义：①包括语言文字在内的各种象征符号，并进而具体化为文物典籍、礼乐制度。
②由伦理之说导出人为装饰，教化修养之义，与“质”、“实”对称。
③在前两层意义上，导出美、善、德行之义，以及通过某种改变使之更完善的意思。
2. “化”的含义
●本义：变化，改动，生成
●引申义：造化，大化等意思，并由自然万物的生成、变易引申出伦理德行的化成。
3. “文化”的含义
●《周易?贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
“文”、“化”最初就具有明确的文明教化之义。
●《说苑?指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武不兴，为不服也，文化不
改，然后加诛。”
这里“文化”是“以文化之”的意思。
（二）古西语“文化”的含义
1. 源自拉丁语Cultura，原有耕种、掘垦、居住、动植物培育等与物质生活相关的多种含义。
2. 西赛罗：耕耘智慧；伏尔泰：训练和修炼心智或思想、趣味的结果和状态；
《法语词典》（1878）：文学、科学和美术的修养。
●两者的差异
中国传统意义的“文化”，一开始就仅仅专注于精神领域，专指精神领域的各种现象；西方语言中的“culture”却是从人类的物质生产出发，继而引申到精神活动领域的，包括物质和精神两方面的内容。
（三）近代学者对“文化”概念的不同理解
1. 文化指人类创造的一切物质财富和精神财富的总和，凡是整个人类环境中由人所创造的那些方面全都属于文化的范畴。称为“大文化”或“广义文化”。
2. 文化指人类精神方面的创造及其成果，包括语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神财富，而不包括物质生长及其器物性、实体性成果，又称为“小文化”或“狭义文化”。
3. 沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术化，是人类“更高雅、更令人心旷神怡的那一部分生活方式”。
（四）“文化”与“文明”的区别
1. 从词源上看：“文化”早于“文明”
2. 从词义上看：“文化”大于“文明”
二、文化的特性
（一）系统性
从形态划分：物质文化；制度文化；行为文化；心态文化
从意义划分：表层文化现象；深层文化要素。
（二）民族性和地域性
（三）规则性
（四）历史继承性和可变迁性
三、当今世界五大文化圈
（一）基督教文化圈
指信奉基督教的地区，主要包括欧洲，美洲和大洋州。
（二）佛教文化圈
指多数居民信奉佛教或佛教信仰占主导地位的地区，主
要集中在南亚地区。
（三）伊斯兰文化圈
主要分布在非洲和亚洲西北部，信奉安拉（真主），以
《古兰经》为教义经典。
（四）中华文化圈
1. 中国、朝鲜、韩国、日本和蒙古五个国家
2. 儒家文化的辐射圈，
3. 世界各地的华人、华裔。
（五）黑非洲文化圈/东欧文化圈
主要指南部非洲地区/东欧地区。
第二章中西文化产生的基础和条件
▲中国文化产生的基础
一、中国文化产生的环境基础
（一）中国地理环境的特点
1. 幅员辽阔，地形多样（图）
2. 气候温暖湿润，适宜农业发展
大陆性气候强；降水量呈明显的季节性变化
3. 半封闭的边缘地形（图）
（二）地理环境对中国文化的影响
1. 生产生活方式多样，思想观念各不相同
2. 农业生产为主，生活自给自足
3. 文化稳定连贯，但缺乏交流
二、中国文化产生的经济基础
（一）中国传统自然经济的形态及特点
1．以农为本的经济状态（图）
2．自然经济体制下的小农经济
3．重农抑商的经济政策
（二）中国传统自然经济对中国文化的影响
1. 农耕经济的持续性为中国文化的持续发展提供
了物质保证
2. 以农为本的生产方式使中国文化带有浓厚的农
业型物态和心态色彩
●农业生活方式对中国文化求平尚稳、安土重迁心理特点的形成有重大影响。
●使人们产生一种凝重的保守性格和思维方式。
●使中国知识分子产生一种“瞻后”的思维方式。
●使中国文化呈现出务实理性的特点。
三、中国文化依赖的社会政治结构
（一）完备的宗法制度及对文化的影响
1．宗法制度的主要内容及其特点
①嫡长子继承制
②分土封侯制（图）
③大宗、小宗制度（图）
④宗庙祭祀制度（图）
2．宗法制度对中国文化的影响
①“家天下”的始终延续
②“家国同构”的社会格局长期存在
③家族制度长盛不衰
（二）严密的专制制度及对文化的影响
1. 专制制度的主要特点
①皇帝集国家最高权力于一身
②皇帝直接控制全国的财政
③皇帝对臣民思想严密控制，并有人身支配权
2、君主专制对中国文化的影响
①积极影响：维护国家统一；促进经济发展；
提供大规模行动的条件；有利于强化民族文化
的独立性与连贯性。
②负面影响：影响最低管理层；迷信权威；对
官吏特权的普遍认可。
▲西方文化产生的基础
一、西方文化产生的环境基础及其影响
（一）自然条件不适宜发展农业
陆地狭窄，多山多丘陵；冬季湿润，夏季炎热干燥，不利于农作物生长。
（二）航海条件便利
（三）希腊全境被分成若干独立的小区域
二、希腊城邦制度
（一）希腊城邦制度的发展历程
（二）希腊城邦制度的主要特征
1. 外部形式：小且分散
2. 城邦居民：拥有公民权的自由人；没有公民权的自由人；奴隶。
3. 经济方面：农业为主
4. 政治生活方面：由成年男子组成的公民大会、议事会和经选举产生的其他公职人员。（三）希腊城邦制度长期存在的原因和对希腊文化的影响
1. 原因：地理环境；城邦之间良好的矛盾协调和缓冲机制；希腊人具有牢固的城邦自主观念。
2. 影响：孕育出一系列影响深远的政治概念；为哲学、文学和艺术的发展提供了宽松的环境。（四）斯巴达和雅典斯
1．斯巴达
吕库古改革：成立元老院和公民大会；重新分配土地；设立公共食堂－>严格的军事管理制度2．雅典
梭伦改革：废除奴隶制；设置四百人会议和公民陪审法庭；通过财产资格来划分公民等级－>民主政治
第三章中西文化发展历程
中国文化发展历程
一、先秦：中国传统文化的萌芽期
（一）上古：中国传统文化的孕育与发端
1. 中国人的起源
神话：盘古开天创世、女娲造人
考古：元谋人、北京人
2. 中国文化的多元发端
中原地区，山东及邻省部分地区，湖北和邻近地区，长江下游地区，以鄱阳湖——珠江三角洲为中轴的南方地区，以长城为重心的北方地区；长江上游地区。
3. 原始的精神文化
绚丽多彩的原始艺术品：陶塑、陶绘、木雕、骨雕等。
朴素的宗教崇拜：自然崇拜、生殖——祖先崇拜、图腾崇拜
（二）殷商西周：从神本到人本
1. 巫史文化
2. 青铜时代：司母戊大方鼎，四羊方尊
3. 宗天尚鬼到敬德保民
（三）春秋战国：从礼崩乐坏到百家兴起
1．“士”阶层的形成
2．私学的兴起：孔子授学图
3．“百家争鸣”与“和而不同”
二、秦汉：中国传统文化的定型期
（一）文化的统一与思想的统一
1. 文化的统一：统一文字、车轨、度量衡；统一文化心理；推行郡县制。
2. 思想的统一：焚书坑儒
（二）儒学独尊与经学兴起
1. 崇尚黄老到独尊儒术：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
2. 经学的兴起
经：儒家典籍，如《诗经》、《说文解字》
经学：阐发儒家经书之学
（三）宏阔的文化精神
建筑：长城、阿房宫
雕塑：兵马俑
绘画：壁画、帛画
文学：汉赋
史学：《史记》
对外交流方面：徐福率众出海，张骞出使西域，甘罗远涉波斯湾出使大秦，与东南亚诸国的友好往来等。
三、魏晋六朝：中国传统文化的发展期
（一）玄学的兴起
原因：社会动乱，士子们建功立业的愿望无法实现；世家大族关心的是个体的生存与发展。
内容：重思辩和理性，具有纯哲学的意味；审美对象从外在转为内在本体；“天然去雕饰”的审美崇尚；铸就了中国士子玄、远、清、虚的生活情趣。
（二）儒、玄、道、佛的多元激荡
1. 佛教的兴盛：两汉之际传入（白马寺），魏晋南北朝时期流行
2. 道教创立：东汉末年，南北朝时期大成规模
3. 儒、玄、道、佛的冲突与整合
（三）汉胡文化的碰撞
四、唐宋元：中国传统文化的繁荣期
（一）兼容并蓄气势恢弘的隋唐文化
1. “有容乃大”的文化气派
科举取士；胡汉融合；对外交流
2. 丰富浓烈的社会风采
唐都长安；文学创作；书法绘画；音乐舞蹈
3. 中国文化的辐射
（二）理学建构雅俗并进的两宋文化
1. 儒学复兴与理学构建
理学是一种以儒学为主体，吸收改造了释、道哲学思想
建立起来的中国封建社会后期最为精致、最为完备的哲
学理论体系。
朱熹的理学思想：理，天理，主敬涵养，格物致知
理学的影响
2.雅趣相求的文人天地和市井文化的勃兴
宋词宋画：精细雅致；书画合一
宋都：开封（清明上河图）、临安（柳永，望海潮）
市民生活：瓦舍
（三）辽夏金元游牧文化与农耕文化的交融
1. 游牧文化与农耕文化的冲突与融会
2. 儒学的重振和杂剧的勃兴
五、明清：中国传统文化的衰弱期
（一）严酷的文化专制
（二）启蒙思想与批判
王阳明“心学”；黄宗羲、唐甄；顾炎武；王夫之；戴震
（三）传统文化的总结
学术方面；古典文学方面；图书典籍方面
（四）中西文化冲突
一、西方古典文化
（一）古希腊文化
《荷马史诗》：由《伊里亚特》和《奥德赛》组成
古希腊戏剧：
悲剧：埃斯库罗斯；索福克勒斯；欧里庇得斯
喜剧：阿里斯托芬
古希腊建筑：和谐、单纯、庄重和布局清晰——帕特农神庙
古希腊哲学：自然哲学时期；人本主义和系统哲学时期；希腊化和罗马哲学时期
古希腊史学：希罗多德，修昔底斯，加诺芬
（二）古罗马文化
1. 罗马政体：王权政体－>民主共和国政体（执
政官、公民大会和元老院）
2. 法律体系：《十二铜表法》
传唤；审判；求偿；家父权；继承及监护；所有权及监护；房屋及土地；私犯；公法；宗教法；前五表之补充；后五表之补充
二、中世纪基督教文化
1. 时间：从公元五世纪末西罗马帝国灭亡(公元476年)到17世纪中叶英国资产阶级革命爆发(公元1640年)止。
2. 两大特征：宗教的禁欲文化和世俗的贵族文化。
3. 古典文化的发展：
史学：圣·奥古斯丁《上帝之城》
文学：拉丁文学；方言文学（民谣，史诗，贵族抒情诗，其实文学）
建筑：罗马式建筑；哥特式建筑
教育：大学的兴起
三、文艺复兴时期的文化
1. 涵义
“文艺复兴” ：是指公元14世纪至16世纪首先在意大利发生的提倡和复兴古希腊罗马文化的思潮和运动。就其实质而言，它是这个时期封建专制主义瓦解、资本主义生产关系萌生，并逐渐取代封建主义生产关系这一重大历史演变在思想意识上的反映。
2. 原因
生产力发展，欧洲资本主义萌芽的产生。
3. 地点
从意大利向整个欧洲蔓延
4. 性质
一场资产阶级文化运动
5. 核心
人文主义精神（以人为中心，而不是以神为中心，歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识）
6. 成就
?文学
但丁《神曲》；彼特拉克《歌集》；薄伽丘《十日谈》；拉伯雷《巨人传》；托马斯·莫尔《乌托邦》；莎士比亚；塞万提斯《唐吉诃德》
?美术
达·芬奇《最后的晚餐》，《岩间圣母》，《蒙娜丽莎》
拉斐尔圣母画像系列；
米开朗基罗《大卫》，《摩西》，西斯廷教堂天顶壁画。
?天文学
哥白尼《天体运行论》；布鲁诺《论无限性、宇宙和世界》、《论原因、本原和统一》；伽利略发明天文望远镜；开普勒指出行星运行的三大规律。
?数学
三四次方程的解法被发现；符号代数确立；三角学获得较大发展；创立解析几何；开始数论研究；建立概率论的基本原则。
?物理学
伽利略；托里拆利；帕斯卡；波义耳；笛卡尔；
?生理学和医学（塞尔维特；哈维）
?地理（哥伦布、麦哲伦等的远程航海活动）
?建筑
讲究秩序和比例，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。
7. 意义
?人的发现：重视人的价值；重视现世生活；重视科学实验；提倡乐观主义的人生态度。
?打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。
?打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放进步扫清了道路，使各种世俗
哲学兴起。
?否定了封建特权。
?破除迷信，解放思想。
?创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中无价的瑰宝。
四、近代启蒙文化
1. 时间：17、18世纪
2. 地点：英法到欧洲大陆
3. 背景
文艺复兴和宗教改革运动的发展
英法等中央集权的民族国家的形成
4. 思想
人文主义；进步的社会思想和历史观
5. 核心
理性（反封建专制，反宗教迷信，提倡科学）
6. 意义
对人本身尤其是人的思想的一次彻底解放。为推翻封建专制的欧洲资产阶级革命做了思想和舆论准备。用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。
7. 代表人物及代表思想
霍布斯：天赋人权、社会契约
孟德斯鸠：三权分立
伏尔泰：自然权利学说（天赋人权）、反对君主专制但又赞同“开明专制”
狄德罗：天赋人权；提倡科学、理性
洛克：天赋人权，主权在民；限制“公权”，即限制国王和政府的权利
卢梭：天赋人权，人生而自由、平等；主权在民；社会契约
康德：人生而自由、平等；不赞成用革命手段推翻现存统治者；把公民分为“积极公民”和“消极公民”；人非工具，反对封建君主专制
8. 文艺复兴和启蒙运动的异同
?相同：都注重人的价值。为资产阶级取得政治、经济上的统治做了思想准备。
?不同
（1）背景不同
文艺复兴是资本主义萌芽的产物，主要反对天主教神学对人的束缚。启蒙运动是资本主义发展的结果，对教会及世俗君主专制提出了批判。
（2）内容不同
文艺复兴提倡“人性”，反对天主教神学束缚，提倡追求现世幸福。启蒙运动高举“理性”旗帜，反教会与君主专制，追求政治平等和经济自由。
（3）影响上
文艺复兴推动近代科学事业及其发展，启导了宗教改革。启蒙思想打击了专制主义世俗统治，启导了欧洲乃至全世界的资产阶级革命。
（4）启蒙运动对文艺复习的发展
启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展做出了重要贡献。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。
五、现代人文主义文化、科学主义文化
现代人文主义：非理性主语倾向；往往把人的问题本体论化，标榜特别关注个人的存在和个人的生存状态。
科学主义：科学方法、科学理论、科学价值绝对肯定和夸大，同时又贬低甚至否定了其他人文社会学科的方法、认识和价值，造成科学文化与人文文化的对立和冲
突。
第五章中西伦理道德
中国传统伦理思想
一、注重人伦，倡导友爱
1. 父子关系
?家重伦理
?父当严慈，教子以道。
?为子以孝，以“义”事“亲”。（敬重老人；顺从父命）
2. 夫妇关系
?互敬互爱
?夫道尚义
?妇德尚贤
3. 长幼关系
兄友弟恭
4. 君臣关系
君爱民，民忠君
5. 朋友关系
讲求信用，遵守诺言
二、为政以德，以德治天下，以礼治天下
1. 以道德作为处理君臣关系的准则
2. 以德作为处理君民关系的准则
?经济上惠民
?政治上宽民（有仁德的思想；善待子民；举闲任能）
?思想上教民
?西周三礼：立子立嫡之制、庙数之制、同姓不婚之制
?孔子：克己复礼为仁
3. 民本主义思想
三、重义轻利伦理思想
?孔子：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”
“君子喻于义，小人喻于利”
?墨子：“兼相爱，交相利”
?孟子：“去利怀义”
?荀子：人无论贵贱，都有利欲之心，但人的利欲之心
不能无限制的发展，应该在“义”所允许的范围内。
?董仲舒：肯定了“义”、“利”都是人不能不正视的问题，
人之所以为人的本质特征，就是有义而不是为利。
?朱熹：将“义利之辨”发展成为“理欲之辨” 。
一、个人主义精神
?高度重视个人自由，强调个人或自我是独立的，是和他人相分离的有独立精神的个体。只有个人得到充分发展，才能有社会的发展。
?强调竞争
二、民主主义和法制精神
?在一定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
?法律制度的完善和严格遵守
三、功利主义和享乐主义精神
?亚里士多德和德谟克利特主张道德与财富并不对立的观点,认为占有、享用中等财富对道德反而有利。
?近代资产阶级功利主义则把个人利益作为道德标准,认为本性自私的个人在追求个人利益过程中,也就增进了社会公利。因此,个人的利益满足和提高是合乎道德。
四、敬畏上帝
?人是生而有罪的，只有对上帝敬爱虔诚，把整个生命交给上帝，时刻向上帝祈祷和忏悔，才能赎罪并求得灵魂的超越与解放。
?敬畏上帝的观念处处体现在西方人的价值观念和日常生活方式之中，构成了西方人的精神支撑。
第六章中西神话比较
一、神话的含义
?神话是古代人类说明世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事和传说。
?它的根本特性是思维方式的“浑融性”和“万物有灵论”的原始哲学，基本表现手法是幻想和神化。
?神话的载体是远古诗歌或散文，属于民间文学创作。在用文字记录成文之前，大多经过民间长期的口耳相传。
二、中西神话中的神性与人性
（一）自然神与社会神
1. 中国神话的主要特征
?描述自然现象、表达人类征服大自然愿望的作品异常丰富。（盘古开天辟地；女娲造人；大禹治水）
?神灵大多是自然神。
＊以某种动物或动物躯体的某部分，或数种动物的组合
等形式出现饕餮
＊出现“人兽同体”特征伏羲
?神话的单一性。
＊同一母题的作品在许多民族和地区同时或相继流传，同样的神祗在不同区域、不同民族的神话中关系却是不完全一致的，甚至行使的职责也是不同的。
＊中国神话中的重要神祈缺少婚配和子嗣等亲缘关系。
?关于神衹的记载都是非常简单的，都是零星的、片断式的有关事件的概述。
＊故事主角神，没有明显的个性，没有复杂的心理活动，事件是整个故事的中心，人物的刻画受到故事发展的限制。后羿
2. 希腊神话的主要特征
?折射人际关系和社会现象的作品居多。
＊血亲争斗、骨肉仇杀情节
＊恋爱故事
?神灵大多是自然神兼社会神或比较纯粹的社会神。
＊自然神兼社会神：太阳神阿波罗；植物神阿耳忒弥斯；林神潘
＊比较纯粹的社会神：命运女神阿忒洛波斯；机缘女神堤刻；青春女神赫柏；报复女神涅墨西斯
?神话的内容相对集中，风格较为统一，有完整的谱系。
以奥林匹斯诸神为中心
?希腊的社会在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。神祈或英雄是神话文学的中心，突出了他们的个性和经历，而故事作为背景是围绕着诸神和英雄人物设计并展开的。
（二）道德楷模与美之理想
1.中国神明则由于其历史化的变形而成为中国人世代敬仰的道德楷模
＊中国古代神话大致经历了从灵性到神性再到人性神话的不同阶段，在流传中经过后人的不断改造、加工，失去了本来的面目。黄帝
＊在远古神明身上体现出中华民族的道德观念和伦理范式。大禹
2. 希腊神明因为其感性化的特征而成为希腊人和后来的西方人所向往的美之理想
＊在古希腊神话中的诸神，以其形体的健美和智慧的卓越而成为希腊人的生活理想。（太阳神阿波罗俊美，战神阿瑞斯剽悍，神后赫拉美丽，智慧女神雅典娜睿智，美神阿佛洛狄忒妩媚）。＊在道德方面，希腊神明除了极个别的例子外，几乎没有任何值得称道之处。（宙斯的威严但荒淫，赫拉的端庄但善妒，阿佛洛狄忒温柔但虚荣，波塞冬的气势宏伟但心胸狭窄，阿伽门农勇猛但刚愎自用）。
复习题
1.文化有哪些特性？
▲文化的特性
（一）系统性
从形态划分：物质文化；制度文化；行为文化；心态文化
从意义划分：表层文化现象；深层文化要素。
（二）民族性和地域性
（三）规则性
（四）历史继承性和可变迁性
2.当今世界可以划分为几大文化圈？它们各有什么特征？
▲当今世界五大文化圈
（一）基督教文化圈
指信奉基督教的地区，主要包括欧洲，美洲和大洋州。
（二）佛教文化圈
指多数居民信奉佛教或佛教信仰占主导地位的地区，主
要集中在南亚地区。
（三）伊斯兰文化圈
主要分布在非洲和亚洲西北部，信奉安拉（真主），以
《古兰经》为教义经典。
（四）中华文化圈
1. 中国、朝鲜、韩国、日本和蒙古五个国家
2. 儒家文化的辐射圈，
3. 世界各地的华人、华裔。
（五）黑非洲文化圈/东欧文化圈
主要指南部非洲地区/东欧地区。
▲
3. 谈谈你对“百家争鸣”、“和而不同”的看法。
由于有各学派的人物四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，人们的思想变得空前活跃，因此形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。先秦诸子又由于在士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。形成了儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等等。
虽然有“百家”之多，但是在这种广采博纳的社会大背景下却能够“和”，因为当时各家学说很大程度上是为了满足诸侯争霸的需要；但“不同”的体现是因为要能够满足不同统治者的需要。不同流派也正是在遵循这种“和而不同”的争鸣中实现互补，也融通的基础上有了百家争鸣，有了进一步的发展和繁荣。
先秦诸子既“继往圣”又“开来学”，百家争鸣的同时和而不同，因此他们能够主宰春秋战国的历史舞台，推动着中华文化生生不息地向前发展。
4.文艺复兴和启蒙运动有何异同之处？
?相同：都注重人的价值。为资产阶级取得政治、经济上的统治做了思想准备。
?不同
（1）背景不同
文艺复兴是资本主义萌芽的产物，主要反对天主教神学对人的束缚。启蒙运动是资本主义发展的结果，对教会及世俗君主专制提出了批判。
（2）内容不同
文艺复兴提倡“人性”，反对天主教神学束缚，提倡追求现世幸福。启蒙运动高举“理性”旗帜，反教会与君主专制，追求政治平等和经济自由。
（3）影响上
文艺复兴推动近代科学事业及其发展，启导了宗教改革。启蒙思想打击了专制主义世俗统治，启导了欧洲乃至全世界的资产阶级革命。
（4）启蒙运动对文艺复习的发展
启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展做出了重要贡献。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质。
5.现在，年轻人对中国传统节日的兴趣越来越小，对西方节日的兴趣却与日俱增。谈谈你对这种现象的看法。
每个民族都有自己的节日，各有特色。随着中西文化的日益密切，一些西方文化也被人们所接受，一些人也热衷于如圣诞节、情人节、万圣节等西方节日。而我们自己的传统节日在一年又一年的漠视中被淡化。
○之所以对中国传统节日兴趣变小这种情况的原因：
1、从个人角度讲：年轻人爱刺激，中国的传统节日大多保留着传统的东西，于是觉得中国的传统节日过于无聊没劲。
2、从社会角度讲：对于过中国传统节日的意义被灌输得太少了，没有形成一种强烈的热情感；而随着社会的发展，被给予的消息大多关于西方外来文化，其节日也融入了我们。
○之所以产生追随西方节日这种情况的原因：
1、从个人角度讲：赶时髦和随波逐流。也许我们对这种节日根本就没什么感情，但是大家都在过，假如我们不跟随跟着大势所趋，好像我们就赶不上时代潮流而且会被视为落伍。
2、从社会方面讲：现在一到所谓的西方节日，买花呀、选贺卡呀，铺天盖地的广告促销让我们不得不被影响，商家常常趁着这股风好好地大宰消费者一笔。媒体也常常会大肆炒作。，弄得我们也是不心动不行。
当今的世界是一个多元化的世界，文化的融合是历史发展的潮流。不论是个人还是社会都应该正确看待，固守我们中国传统节日依然是十分重要的，可以在保留传统节日的基石上加以创新，给予其更加充分的重视。而对于西方节日应该有正确的态度，取其精华，去其糟粕，或是将其有意义的部分融入我们中国的传统节日，而不是完全抛弃我们本土的而追求外来的。
6.你如何看待现代科技发展的利与弊？
值得我们承认的是，现代科技的确给人类了许多好处。比如，因为发明了心电图，使无数心脏病患者了解了是心脏的哪个地方出了故障，以便对症下药；又如，计算机的发明，使信息的传递速度大大提高，并提高了办公效率；再如，因为发明了超导技术，使磁悬浮列车时速可达500千米，给交通带来了很大的便利。
但是现代科技给人类带来好处的同时也带来不少的坏处。大概人们都不会忘记，1945年8月6日清晨广岛的悲剧吧……转瞬间广岛城变为一片废墟。什么东西有这幺大的威力呢？那就是原子弹。起初，科学家们让美国研制原子弹是为了对付法西斯，可是结果呢？科学家们是出于好心，可是却使世界上多了一个可怕的战争魔鬼。这对人类有多大的危害呀！
科技发展带给我们生活的便利是无可厚非的，但是我们应该怀着一颗敬畏之心去发展现代科技，正确看待现代科技，树立科技文明的魅力在于造福于人类，有益于人类的价值观。科技的发展固然重要，但要在合理正常使用的前提去发展，发展首先得净化思想，只有没个人的思想和心灵得到发展和提高了，所开发出来的高科技才能永久的有益于人类的发展，自然的和谐!所以我们要利用它的优势造福人类，抑制它的劣势危害人类！
************************************************************************** 审美递增递减律（一） 1 从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。D ?A、白话诗 ?B、古体诗 ?C、现代诗 ?D、格律诗 2 在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。C ?A、改革开放时期 ?B、新生活运动时期 ?C、文革时期 ?D、五四时期 3
以下错误描述人对事物的好恶的是()。B ?A、 很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由 ?B、 对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择 ?C、 好恶的原始冲动是可以被控制的 ?D、 最初的喜好更多地是冲动 4
审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。()错误 5 文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。 ()错误 审美递增递减律（二） 1 辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。D ?A、精英 ?B、个人 ?C、特定人群 ?D、大众 2 下列选项中错误描述审美改变的是()。C ?A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 ?B、人的喜好是受传统影响的 ?C、审美可以在短时间自行改变
?D、审美是可以改变的 3 长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。B ?A、蕴含的意义 ?B、接触的频率 ?C、他人的喜好 ?D、事物的外表 4 审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。()正确 5 任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。()错误 阴阳二级对立转化律 1 《易经》运用要结合数与()。B ?A、道
?《中西文化比较》期末考试（20） 35' 44'' 题量： 100 满分：100.0 截止日期：2017-12-15 23:59 一、单选题 1 《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。 ?A、 天地 ? ?B、 阴阳 ? ?C、 男女 ? ?D、 日月 ? 我的答案：D 2
从气候角度来说，中原一带的肥厚土壤主要是受到（）的影响。 ?A、 太平洋暖湿气流 ? ?B、 副热带高压带 ? ?C、 西伯利亚冷气流 ? ?D、 温带季风 ? 我的答案：C 3 认为经验是知识的唯一来源的经验主义代表人物是（）。 ?A、 笛卡尔 ? ?B、 霍布斯
? ?C、 洛克 ? ?D、 斯宾诺莎 ? 我的答案：C 4 西方产生了帮主制主要是为了约束太强的（）。 ?A、 理性主义 ? ?B、 唯物思想 ? ?C、 专制心态 ? ?D、 共和意识 ? 我的答案：C
5 乔姆斯基认为，所有的句子具有（）。 ?A、 深层结构和表层结构 ? ?B、 表义结构和表形结构 ? ?C、 文化结构和环境结构 ? ?D、 主观结构和客观结构 ? 我的答案：A 6 第一次农业革命开始于（）。 ?A、 第二冰期结束 ? ?B、
第三冰期结束 ? ?C、 第四冰期结束 ? ?D、 第五冰期结束 ? 我的答案：C 7 地球上环境变迁最敏感的地带位于（）之间。 ?A、 北纬30°-40° ? ?B、 南纬30°-40° ? ?C、 北纬40°-50° ? ?D、 南纬40°-50° ?
我的答案：A 8 索绪尔的（）主要强调的是从静态的角度去研究语言的变化。 ?A、 历时语言学 ? ?B、 短暂语言学 ? ?C、 共时语言学 ? ?D、 纵向语言学 ? 我的答案：C 9 关于阴谋诡计，说法正确的是（）。 ?A、 中国不存在大量阴谋诡计的现象 ?
中西方文化中“谦虚”的不同内涵及其成因摘要:礼貌是人类文明的象征，是人类社会的普遍现象，在言语交际中人们应该遵循礼貌这一普遍原则，然而不同的文化有着不同的礼貌衡量标准及表达方式，本文以Leech和顾曰国的“礼貌原则”为理论依据，深入剖析中西方文化中“谦虚”的不同内涵及其成因，其目的是帮助人们在跨文化交际中最大限度地减少语用失误，取得得体的交际效果。 关键词:礼貌原则；谦虚；文化差异 一、Leech和顾曰国的“礼貌原则” 礼貌语言是人们进行交流和沟通的主要手段，它在言语交际中发挥重要作用。人们在言语交际中，普遍遵循礼貌的原则。H.P.Grice 在1967年提出，为了保证会话的顺利进行，交谈的双方要共同遵守一些基本原则，即“合作原则”。虽然Grice提出了合作原则并指出由于人们不遵守合作原则而产生会话歧义，但他不能够解释在日常生活中人们违反合作原则大量使用委婉客气的间接语言的原因。Leech认为，人们在言语交际中之所以违反合作原则是出于礼貌，为丰富和完善Grice的“合作原则”，他从语用学和人际修辞的角度提出了礼貌原则的六个准则：得体准则（tact maxim）、慷慨准则（generosity maxim）、表扬准则（approbation maxim）、谦逊准则（modesty maxim）、一致性准则（agreement maxim）及同情准则（sympathymaxim）。他认为根
据这些准则合理使用语言就可以达到最佳交际效果。Leech提出的这六条准则是根据英国文化特点而提出的，主要是说英国人如何运用礼貌原则而使言语行为恰到好处。同时Leech也指出：“东方有些文化社团（如中国和日本）比西方国家更重视谦虚准则；操英语的文化社团（尤其是英国）更重视策略准则和反语准则；地中海国家更重视慷慨准则，而不太重视谦虚准则。”这些不同的礼貌准则是礼貌原则在不同民族和文化的具体表现，即礼貌语言的文化差异性表现。同样，在中国文化背景下，顾曰国、何自然等从语用角度分析了汉语中礼貌现象及礼貌行为的文化特征。 Leech认为礼貌理论具有普遍性，但也清楚地意识到礼貌受文化制约的特性。所以，我们在承认礼貌原则的普遍性的同时，也应认识到礼貌原则的特殊性，不应该追求并满足于普遍框架的趋势。礼貌是一条普遍原则，既然它属于文化因素，那么在不同的文化里，就会产生相应的准则或准则变体。在礼貌原则总的框架之下，根据我国的文化特点、社会习惯、行为准则和社交方式等，顾曰国先生在《礼貌、语用与文化》一文中提出了五条具有中国特色的礼貌准则：贬已尊人准则、称呼准则、文雅准则、求同准则和德、言、行准则。他认为这些准则相互渗透、相互制约，共同对人们的言语行为起作用，同时“贬已尊人准则”又是汉文化礼貌中的核心部分。 二、中西方“谦虚”的文化内涵差异及其成因
13、以下不属于古典文学作品的是( )。 A、《伊利亚特》 B、《堂吉诃德》 C、《埃涅阿斯纪》 D、《俄狄浦斯王》 15、被黑格尔誉为人类有史以来“最多才最渊博的科学天才之一”的是（）。 A、柏拉图 B、亚里士多德 C、苏格拉底 D、奥古斯丁 14、被誉为哲学之父的（）通过对万事万物的观察明确地表达了一个极为重要的哲学观念：万物的本原是水。 A、阿那克西曼德 B、毕达哥拉斯 C、泰勒斯 D、赫拉克利特 19、西方小说《巨人传》的作者( ) A、塞万提斯 B、薄伽丘 C、福克勒斯 D、拉伯雷 20、以下关于中国传统建筑的说法错误的是：（） A、中国传统建筑的分类主要包括城市、宫殿、坛庙、陵墓、民居、园林、寺塔、道观、石窟等。 填空题部分： 1、佛教在发展和传播过程中，逐渐形成了南传和北传两大系。 2、中国文化最主要的宗教为佛教和__ 道教_____，西方文化的核心宗教为___基督教____。 3、.“___关学_____”与二程的“___洛学_____”被统称为“道学”。 5、代表着中国雕塑艺术的最高水平的佛教石窟造像艺术有：云冈石窟、龙门石窟、莫高窟、和麦积山。 7、汉代的书法已成为一门自觉的艺术。汉代主要通行小篆、草书、隶书。 8、19世纪的音乐形式中，歌剧占据着十分重要的地位，主要分为德国、__法国______、__意大利_______。 9、前不见古人，__后不见来者________，念天地之悠悠，___独怆然而涕下_________。 10、西方17世纪文学的代表有巴洛克文学、_英国资产阶级革命文学______、___法国古典主义文学____。 2、基督教起源于__犹太____教，以___耶稣基督_____的来临为标志。 3、历史上的“三王”是指禹、___商汤______、__周武王_______。 5、 6 和后亚里士多德时期。 7、民歌的种类包含号子、山歌、小调。 8、浪漫主义时期，现代钢琴最终走向成熟并成为作曲家们最为钟爱的乐器，它以钢琴诗人___肖邦_____和钢琴怪杰__李斯特______的出现为标志。 9、元曲四大爱情剧王实甫、_ 关汉卿____、郑光祖_白仆_____。 10、荷马史诗_伊利亚特______以描写__阿喀琉斯_____的三次愤怒为叙事主脉，把十年的曲 折故事凝入最后51天。 3、在庄子看来，一个人能做到“无待”与“无己”，就能获得与天地精神相往来的自由与逍
《中西方文化比较》题库答案 1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统。作为一个整体，它可以涵 盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产,也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程。从形态入手对文化加以划分,可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。无论对文化作怎样的阐述和分类,我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。其次,民族性和地域性是文化的重要特征。不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。第三,文化还具有规则性。它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等)或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。第四，文化是历史继承的,它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。而思 维方式因人而异，文化背景不同的人之间，其差异更为明显。中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面:第一,重直觉与崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体,不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识,而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然包含认知的因素,但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律,即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式,相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性,从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象,抵达现象背后的本质、本体,也即普遍真理。第二，重模糊与尚精确。与直觉思维方式相关，中国哲学在把握客观世界是表现出瞬息而现、灵活多样的特点,注重定性而非定量分析,也即运用的是模糊思维。相比之下，西方人崇尚科学和理性，注重思维活动的严格性、明晰性和确定性，注重思维方式的数学化、形式化、公式化、符号化和语言的逻辑性，思维方式也必然带有精确性。第三,重整体与尚个体。中国的“天人合一”既不把世界看作独立于人之外的纯粹客体，也不抛弃对象的感性及个别存在,同时也不停留或执著于感性存在,它是理智、情
1.请从中西视域阐述文化的含义，并比较文化与文明的差异。 答：“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理，引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。“文”与“化”方合成一个整词，本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。西方的“文化”，英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来，原意指耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等，这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。”随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，并有广义与狭义之分。 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果，包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）。社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。 与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，亦属于“小文化”范畴。《现代汉语词典》关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。 由于文化的产生和发展,“文明”随之而来。“文明”在中国的古典中频频出现，并与“文化”词义相近。《尚书·舜典》中有“溶哲文明”,《易·乾·文言》中有“见龙在田, 天下文明”之语。唐朝经学家孔颖达对上述两句的疏解是“经天纬地曰文, 照临四方曰明。”与“文明”对译civilization, 来源于拉丁文sivis （市民）或civilitas（都市）, 表示城市生活的秩序和原则, 是相对未开化、野蛮而言, 也有启蒙、教化、不落后于时潮之意。近代中国人最早诊释的是清朝第一任驻英公使郭篙熹。他在1878年所写的日记中, 把civilized、half civilized、barbaian、相对应地称之为“教化、半教化、无教化”, 虽未出现“文明”等译词, 但也相当于“文明、半文明、野蛮”的概念。到十九世纪末, 黄遵宪、康有为、孙中山、梁启超等人大量采用日本译词, 频繁使用与“野蛮、半开化”相对应意义上的“文明”一词。“文明”引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 总而言之，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是
英汉互译 《中国文化概论》 英汉互译：P28 Task 5 ；P64 Task 1 ；P65 Task 2 课文里的句子：P61 11，13；P62 15，16；P63 19，20 问答题 红字部分为期末复习范围，其余的可作为各章复习的要点参考 Chinese culture Section 1 Some Traits of Chinese Culture 1. What are the influences of China’s natural barriers on Chinese culture? P7第三段。 natural environment is responsible for Chineseculture in the following major aspects firstly ,it allows a vast living space for large numbers of tribes to survive, to move and to intermingle in the north and south of China. secondly, it nurtures a continentalculture looking inward , farming culture bent on soil, discouraging the emergence of an adventurous sea-faringpeople. thirdly, the natural barriers within the vast territories block easy communication to help create cultures, subcultures and unintelligent dialects. 2. What is the traditional worldview of Chinese people? P13第一段“in terms of ... one’s lot” In terms of their worldview and philosophy of life ,the Chinese developed a rational notion of seeking for harmony and maintaining equilibrium as well as an optimistic sentiment to be content with one's lot. 3. What are the national traits of Chinese people?P13第三段“the ultimate...a settle life.” The ultimate motive in seeking for harmony and maintaining equilibrium is to maintain stability-one of Chinese people's major traits.with little aggressiveness they are inclined to be satisfied with a simple and placid life. they seldom lose control of themselves, neither over-delighted,nor over-sorrowful,but imbued with persistence.they have a serene and sober dignity,and an optimistic attitude to grievances and disasters.they are skillful in dissolving injustice and calamity with tolerance and humor 4. What is the nature of ancient Chinese society?P14第二段第一句以及划线部分。 China’s ancient society was patriarchal in nature, in which human relation were given priority. Mencius summed up human relations as “between father and son, there should be affection; between sovereign and minister, righteousness; between husband and wife, attention to their separate function; between old and young, a proper order; and between friends, fidelity” 5. What is Chinese Zodiac?p3第一段第一句和第二段的最后一句。 The Chinese Zodiac consists of a twelve—year cycle, with each year corresponding to one of the twelve Earthly Branches and represented by a different animal.The year in which a person is born is equated with one of these twelve
课题：第一章绪论 目的要求：1、掌握文化的概念 2、了解文化的分类与特征 3、明确学习中西文化的目的和意义 重点：文化的概念，文化的分类与特征 难点：文化的内涵 授课方式：讲授 教学模型：多媒体演示和讲授教学相结合 作业： 1、什么是文化？ 2、什么是广义文化和狭义文化？ 3、结合实际谈学习中西文化的意义。 教学内容： 第一章绪论 一、文化的概念 二、文化的分类与特征 三、中国文化与西方文化 四、学习中西文化的目的和意义
课题：第二章中西文化产生的基础和条件 目的要求：了解中西文化的起源和条件以及植根的基础 重点：中西文化的起源和条件以及植根的基础 难点：中西方文化发展的“元”点差异 授课方式：讲授 教学模型：多媒体演示和讲授教学相结合 作业： 1、中国文化是封闭性文化吗？ 2、中国传统的社会政治结构对中国文化产生了什么影响？ 3、西方文化的形成条件与中国文化有何不同？ 教学内容： 第二章中西文化产生的基础和条件 一、中国文化的地理环境 二、中国文化根植的经济基础 三、中国文化以来的社会政治结构 四、西方文化的起源和产生的条件
课题：第三章中西文化的发展历程 第一节先秦：中国传统文化的萌芽期 第二节秦汉：中国传统文化的定型期 目的要求：了解先秦、秦汉时期中国传统文化的特点 重点：理解中国原始的精神文化，把握秦汉时代宏阔的文化精神 难点：神本文化逐渐向人本的过渡的内在理路 授课方式：讲授 教学模型：多媒体演示和讲授教学相结合 作业： 1、“百家争鸣”是在怎样的文化背景下产生的？如何理解“和而不同”的文化精神？ 2、如何理解秦汉文化的精神？ 教学内容： 第三章中西文化的发展历程 第一节先秦：中国传统文化的萌芽期 一、上古：中国传统文化的孕育和发端 二、殷商西周：从神本到人本 三、春秋战国：从礼崩乐坏到百家兴起 第二节秦汉：中国传统文化的定型期 一、文化的统一与思想的统一 二、儒学独尊于经学兴起 三、宏阔的文化精神
审美递增递减律（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】从文学和审美的角度来看，更具有内在的高度的是（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在（）时期，国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。（） 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性，就更要强调摒弃规律与制约。（） 我的答案：×得分：25.0分 审美递增递减律（二）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是（）。 ?A、 ?B、
我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】长期来看，（）最容易影响人对于事物的喜好。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】审美活动中，效用递减律与效用递增律同时存在。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】任何文化都有正面和负面的内容，人们若想提高自身的审美水平，可以全盘接受一种负面较少的文化。（） 我的答案：×得分：25.0分 阴阳二级对立转化律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期为（）年一转折。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括（）。 ?A、
?D、 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】从大体上看，中国文化的兴盛通常意味着西方文化的衰落。（） 我的答案：√得分：25.0分 万物五象选择律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】事物的发展倾向的发展方向有（）个。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】中西文化演进有七大律，这当中不包括（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】莱布尼茨对于中国的文化主要集中于太极，其他了解不多。（） 我的答案：×得分：25.0分
. .. . . 中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） . . . w
A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先 C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化
?《中西文化比较》期末考试（1） 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 影响中国数千年的一整套行为规范是： 1.0分 ?A、 礼 ?B、 和 ?C、 衷 ?D、 孝 正确答案：A 我的答案：A 2 中国学者在翻译西方诗作过程中容易把译文变得更加（）。 1.0分 ?A、 平实 ?B、 口语化 ?C、 华丽 ?D、 书面化 正确答案：C 我的答案：C 3 黑格尔提出的唯心主义提倡的是（）。 1.0分 ?A、
思维 ?B、 原型 ?C、 理论 ?D、 精神 正确答案：D 我的答案：D 4 （）认为，劳心者治人，劳力者治于人。 0.0分 ?A、 亚里士多德 ?B、 苏格拉底 ?C、 柏拉图 ?D、 安提西尼 正确答案：A 我的答案：D 5 中西文化演进的七大律不包括（）。 1.0分 ?A、 互根律 ?B、 互抗律 ?C、 互助律 ?D、 互证律 正确答案：C 我的答案：C
6 在年龄较小的人群中适宜采用死记硬背的记忆方法的原因是他们（）。 1.0分 ?A、 机械记忆能力强 ?B、 理解记忆能力强 ?C、 理性思维能力强 ?D、 感性思维能力强 正确答案：A 我的答案：A 7 关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。 1.0分 ?A、 可能改变整个民族的思想 ?B、 可能对人的思维起到潜移默化的作用 ?C、 对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想 ?D、 能够促进民族思想地发展 正确答案：D 我的答案：D 8 导致地球10万年左右的周期性冰期变化的是（）的循环。 1.0分 ?A、 地球与太阳 ?B、 太阳系与银河系本星系团
?C、 本星系团与银河系 ?D、 银河系与河外星系 正确答案：B 我的答案：B 9 根据辜正坤老师的观点，中华文化大概存在了（）左右。 1.0分 ?A、 3000-5000 ?B、 5000-7000 ?C、 7000-9000 ?D、 9000-10000 正确答案：C 我的答案：C 10 下列不属于中原文化特点的是： 1.0分 ?A、 顺应自然 ?B、 家庭小工业 ?C、 草场文明 ?D、 内陆贸易 正确答案：C 我的答案：C 11 相较于西方，中文受到语意的影响体现于它更具有（）。
中西文化差异在三个方面的体现 韦昕怡 0801130107 [摘要] 随着中国加入WTO, 随着全世界正在向“地球村”的方向发展，世界各国之间的商务往来更加密切。但由于中西方的文化背景不同，我们很难体会英语语言以及某种行为的深意和微妙，而很多商务活动的成功与否恰恰取决于你对这种微妙之处的理解和应对。这就要求我们培养出来的学生不仅要掌握和精通商务往来目标国的语言，更要掌握和精通它的文化。因为语言和文化向来是不可分的。所以在商务英语教学中进行中西文化异同的比较是非常必要的。教师应首先找到多个恰当的角度和切入点，然后对中西方文化异同的表象进行深入分析，这些切入点也应该是商务活动中需要掌握的知识。 关键词：文化差异中西英语异同能力 广告不单纯是一种经济活动，还是一种文化交流，甚至是一种现代文明的象征。随着世界各国间的商品流通日益频繁，一个重要的促销手段—广告是不容忽视的。那么广告词作为广告的载体，更起着举足轻重的作用。但是由于中西方的文化背景不同，我们很难把我们推向世界的产品的广告译得合乎西方的文化背景。相反，如果没有英美文化的深入了解，我们很难体会英文广告的深意和微妙。比如：汉语的广告语言中最常见的就是谐音和双关。我国黄河冰箱的广告词“黄河冰箱，领鲜一步”中的“鲜”就与“先”谐音。另外，我国的茅台酒的广告词“国酒茅台，世界之醉”中的“醉”也用了“最”的谐音。台湾一家钟表店的广告是“一表人才，一见钟情”，这里连用两个双关成语，突出刻划了钟表的端庄俊逸，让人一见钟情，产生非买不可的购物欲。英文广告比较洗练、含蓄，也经常运用比喻、象征、对偶、双关等修辞手法，其中最难理解的也是最难翻译的是双关。广告英语还经常采用头韵（alliteration）、元韵（assonance）、押韵（rhyme）、假韵（consonance）等韵类增加广告词的音韵美。为了我们更好地理解英文广告，下面就一条英文本土广告做一分析。 这是一则“PORSCHE”“保时捷”汽车的广告。 Its sound is as unique as its shape./Its brakes are as unique asits engine./It’s not built to be s omething to everyone./But everythingto someone. 这则广告词中前两句运用了Parallelism 结构(“平行”,汉语中叫“排比”)。这一结构使用的规则就是用相似的语法形式来表达相近的意义, 作用就是使句子本身更有韵味。那么借助于这一结构，表达了保时捷汽车的声音、外形、制动和引擎都是独特的。另外，这则广告词中的前三句，还运用了头韵（alliteration）“Its”,读起来琅琅上口。这则广告词中后两句运用了复合词的调换，第三句中的“something”和“everyone”在第四句中换成了“everything”和“someone”。通过这一微妙的复合词的调换，传达了保时捷汽车与众不同、精益求精的技术。这两对复合词是这则广告词的亮点。本英语论文由英语论文网https://www.doczj.com/doc/ce10635872.html,提供另外，中英两种语言的文化差异也是不容忽视的。前些年有这样一则报道：某电池厂生产的“白象”电池，在国内产销两旺，但相同的产品，包装上英文名为“white elephant”出口到国外销路并不看好。究其原因，原来产品英文名处理不当。在英语里“white elephant”喻
1与文化的关系特别密切的地理环境要素不包括（）。 A、地形 B、地质 C、气候 D、资源 正确答案：B 2西方国家的民主政治其实是（）。 ?A、 人民政治 ?B、 精英政治 ?C、 帮主政治 ?D、 阶级政治 正确答案：C 3在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。?A、 五四时期
改革开放时期 ?C、 新生活运动时期 ?D、 文革时期 正确答案：D 4印欧语系的语言不可能引导文化向（）发展。?A、 逻辑型 ?B、 抽象型 ?C、 理智型 ?D、 理论型 正确答案：D 5下列人物中，对于汉字持肯定态度的是（）。?A、 郝尔德
鲁迅 ?C、 钱玄同 ?D、 德里达 正确答案：D 6西方哲学倡导（）。 ?A、 气一元论 ?B、 精神论 ?C、 原子论 ?D、 客观论 正确答案：C 7中国产生了专制皇权，从某种程度上来说是为了制约传统中国太强的（）。?A、 自由自治意识
人生哲学思考 ?C、 平等民主心态 ?D、 官本位思想 正确答案：C 8乔姆斯基提出描写语言学的缺陷在于（）。?A、 描写局限性 ?B、 描写及时性 ?C、 描写主观性 ?D、 描写无止境 正确答案：D 9关于催眠术，说法正确的是（）。 ?A、 实际上是并不存在的
被控制的人做出行为时是可以感觉到被控制的 ?C、 催眠性的语句只有被充分相信了才能起到相应的作用 ?D、 任何人都有自由使用催眠性语言的权力 正确答案：C 10中国古代对于官员着装、行为的规定主要是为了（）。?A、 彰显朝廷气度 ?B、 区分官员品级 ?C、 做出表率作用 ?D、 约束官员行为 正确答案：C 11影响印欧语系语言押韵的音节是（）。 ?A、 单音节
中西方文化差异对翻译的影响的分析 摘要：翻译与文化有着密可不分的联系。文化的共性使翻译成为可能,但其语言文化的个性又给翻译活动设置了障碍。由于民族历史、社会制度、生活习惯等方面的差别,我国汉族文化与英、美等西方文化之间存在很大差异,这种差异造成思维方式不同,具体体现在汉、英两种语言上的表现包括词语理解与运用、词义内涵、联想意义及句式结构的不同等方面。为此,分析其理论原理,通过引用例句做进一步的探讨,并就某些方面提出相应的解决方法,是十分必要的。而且在当今全球化竞争日益激烈的形势下，如何把中英文翻译地更准确更贴近两种语言文化氛围，这是值得广大英语学习人士共同讨论一番的。 关键词：文化差异全球化翻译 正文：翻译是用一种语言把另一种语言所表达的内容、信息和风格忠实、流畅、艺术地再现出来的实践活动。美国翻译理论家奈特指出:“所谓翻译,就是指从语言到文体在译语中用最贴切而又最自然的对等语再现原语的信息。”翻译作为语际交际, 不仅仅是语言的转换过程, 而且也是文化移植的过程。在很大程度, 它与文化因素、背景知识有很大的关系。王佐良曾说:“翻译的最大困难是两种文化的不同。”吕淑湘也说, 翻译家必须是一个杂家。“杂”就是指知识要广博。可见,解决好翻译中的文化差异问题,了解背景知识是保证译作成功的关键。文化在人类社会扮演着一个非常重要的角色.文化是一个社会物质文明与精神文明的总和。而语言是文化的载体,语言是文化的一面镜子.语言甚至是文化的一部分,特定的文化背景产生特定的语言。换句话说语言的学习过程也就是了解一种文化的过程。翻译作为语际交际, 不仅仅是语言的转换过程, 而且也是文化移植的过程[1 ]。在很大程度, 它与文化因素、背景知识有很大的关系。王佐良曾说:“翻译的最大困难是两种文化的不同。”吕淑湘也说, 翻译家必须是一个杂家。“杂”就是指知识要广博。可见,解决好翻译中的文化差异问题,了解背景知识是保证译作成功的关键。英语翻译不能脱离文化的教学。随着全球经济、政治和科技的一体化,多元文化并存势在必行,文化在各国交流与往来中变得极为重要。受其影响,文化成为文学翻译作品中的一个重要因素。在今天的社会中,翻译已不再仅仅被看作是语言符号的转换,而被看作是一种跨文化交际的行为。翻译成为了一种文化模式的转换。人们用“intercultural communication(跨文化交际) ”、“intercultural cooperation ( 跨文化合作) ”、“acculturation(文化交融) ”等一系列术语来替代“翻译”(郭建中,2000 , P277) 。因此,怎样更加准确、恰如其分地处理文学翻译中的文化差异是创造完美翻译作品的关键。。语词的翻译要求译者在广泛地、准确地了解他国文化中的观念、信仰、习俗、价值标准等方面的同时，忠实传达本国文化的价值与灵魂，才能真正做到不同文化间的交流。从事英语翻译要注意文化信息的传递，在实际工作中，文化信息有时很难传递到译入语中，结果对等的标准就不能完全做到。一般来说，文化差异对翻译的影响有如下几个方面： 一.传统文化的不同对翻译的影响：列如一外国游客在中国旅游，由于饮食和天气等缘故，导致身体不适，去医院看医生，医生给出的诊断结果是：由于吃多了辣制食物，出现上火。这时问题就出现了，到底怎样把“上火”这个词翻译成外国游人容易理解且易于接受的词语呢？一般如果对于中国人来说“上火”一词，是在熟悉不过了，然而对于一个初来乍到的外国人你仅仅说一个“hot”，他们该怎样去理解呢？所以当然在英文当中也有不少的此类的与文化有很大关联的词语，譬如，meet one’s w aterloo （一败涂地），对于学习英语的我们来说，如果你不懂语言出处的相关历史，我们很难翻译出它的真正意思，其实这句话
中国传统文化概论试卷A+答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品 3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先
C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化 C．多民族构成的共同体文化D．汉民族文化E．东方文化 17．明清时期，长江三角洲湖泊水吞吐量急剧下降、中下游水患严重的原因有（）A．过分追求眼前利益B．过分追求粮食生产 C．过度拓宽湖泊面积D．大片地围湖造田
单选题（题数：50，共50.0 分） 1下列哪一项是关于中原文化取向的：1.0 分 A、 大帮择主 B、 强化王权 C、 帮派主义 D、 契约分权 正确答案：B 我的答案：B 2中国解决人与人之间的问题会采用（）的形式。1.0 分 A、 以礼规范 B、 以道规范 C、 礼法结合 D、 道法结合 正确答案：C 我的答案：C 3西方文化中的征服精神在一定程度上决定了（）成为西方工业发展的最大驱动力。1.0 分A、 制造业 B、 轻工业 C、 重工业 D、 军事工业 正确答案：D 我的答案：D 4释迦摩尼提出的五蕴是（）。1.0 分 A、 色、受、想、行、智 B、 色、受、智、行、识 C、 色、受、想、行、识 D、 色、智、想、行、识 正确答案：C 我的答案：C 5相较于中国的唯心主义，柏拉图的唯心主义强调的是（）。1.0 分 A、 思维
原型 C、 理论 D、 精神 正确答案：B 我的答案：B 6解释文化的三把主要钥匙不包括：0.0 分 A、 环境 B、 语言文字 C、 社会 D、 人口 正确答案：D 我的答案：C 7《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。1.0 分 A、 天地 B、 阴阳 C、 男女 D、 日月 正确答案：D 我的答案：D 8道家作为验证真理的工具的是（）。1.0 分 A、 社会的反应 B、 流行的理论 C、 自己的身体 D、 外部的环境 正确答案：C 我的答案：C 9提出学道者须先明了万物与我为一体之理，不重视观察外物的是（）。1.0 分A、 程颢 B、 杨时 C、 陆九渊
张载 正确答案：A 我的答案：A 10影响中国数千年的一整套行为规范是：1.0 分 A、 礼 B、 和 C、 衷 D、 孝 正确答案：A 我的答案：A 11由于特定的历史地理资源，哪种文化形式成了中华民族必然的选择：1.0 分A、 农耕文化 B、 工业文化 C、 商业文化 D、 产业文化 正确答案：A 我的答案：A 12印欧语系在语义上的特点是（）。1.0 分 A、 一音多义，多分类义 B、 多义字少，模糊义多 C、 字义简洁，多综合义 D、 多清晰义，可选择的音节多 正确答案：D 我的答案：D 13受到语法的影响，印欧语系语言具有（）的特点。1.0 分 A、 活用功能，词达理清 B、 直观综合，一语中的 C、 定位功能，比类条分 D、 用词严谨，使用灵活 正确答案：C 我的答案：C 14关于托克维尔的民主思想说法错误的是（）。1.0 分