信仰在个人生活中的影响
不论是在封建社会、资本主义社会或是社会主义社会，只要有了人类文明的存在，人类社会便伴随着人类文明而发展。而人这处于社会细胞地位的社会关系集合体，正是这一切事物的创造者。从社会学上讲人是社会性动物，自从脱离原始社会，个人便于社会结下不解之缘，（或许原始社会亦是如此）而个人生活也包括在万象丛生的社会生活之中。一个具有社会属性的人，同时也具有自然属性。从哲学上讲只有人存在，与人有关的一切事物才有存在的意义。而人的精神更是不能脱离人这个存在本体而独立存在。信仰是人的一个精神层面，在人的精神生活中，信仰的存在成为了必然。从宗教神灵角度看，一个人是有“灵魂”的，而这个“灵魂”便是人的信仰。
信仰在个人方面的作用可谓是举足轻重，而且在个人生活层面是其存在下去的支撑。一个人可以为了自己的信仰而牺牲自己的一切。假如一个人愿意为了某一个人而牺牲自己，哪怕是自己的生命，此时后者便处于前者的信仰的地位。在哲学上，唯物论认为物质决定意识，意识对物质具有能动作用。而“信仰”这一意识范畴在个人生活中如何发挥作用，又是如何居于影响的关键地位呢？
一、对信仰下定义
信仰，顾名思义信者：信任、信赖、相信；仰者：仰慕、尊敬、谦恭；信仰我理解为值得信赖和尊重的事物（可为实物、虚物）。她是神圣不可侵犯的，对于其信仰者而言，你可以让他们牺牲自己的一切，名利、生命等等，只要为了信仰的存在。信仰的建立是个人社会化的客观产物，也是必然产物。信仰可以有许多同类代名词：价值观、人生观····一个自然人从社会化开始之初便开启了个人信仰的树立。这一过程包括：了解信仰、甄别信仰、试探性建立信仰、巩固或重建信仰、奉行信仰。
个人在与他人的交往中不断进行着文化意识的输出与输入，观念意识不断充实翻新，在交往互动之中，逐渐形成个人对信仰的理解，从而产生了主动了解信仰的好奇心。通过后天的学习在了解诸多信仰之后，学会筛选信仰。运用业已形成的内在标准对所获知的信仰进行划分，每一次接触新的信仰，便运用该标准进行考核，忽视甚至敌对与自己业已社会化的标准相冲突的信仰，并初步建立自己的信仰。随着社会化的进一步加深，个人的知识储备不断充实，进而形成对已建立信仰的思考。通过这个思考的过程，把现有的信仰与当下一系列的新的评判标准依据进行对比，在反复比较之中巩固自己仍然坚持其正确性的信仰。进而加深对该信仰的信任度，巩固其观念意识地位。（如此以来打消该信仰成为难题）相反，当其发现原有信仰已不合时宜便会毫不犹豫的将其剔除，或者划入其对立信仰行列之中（如有必要），然后依据新的选择标准重新甄别，寻找并建立新的信仰（对于个人而言），进而继续重复前一阶段的过程，直至确立个人忠于奉行的信仰，并为之奋斗。在整个阶段中巩固和重建信仰是一个较为长期的反复的过程。
在整个人类长河之中有那么一部分人一直停留在这个阶段，但是这并不意味着他们一事无成，而那些被他们在不断社会化中所抛弃的信仰，同样也曾是他们功成身就的精神指导。就精神层面，他们依然是未走完全程的人，但他们不是半途而废者，他们只不过是人类文明社会的牺牲者，每个社会阶段都有一些属于那个时代的人，而他们则属于那个时代的那个时候。有位先贤曾说，历史的车轮是挡不住的，任何想阻挡其前进的人或事物，终将被碾于车轮之下。而这些人便是在那个时候过去之后，仍然停留在那里的人，这是社会历史的必然。
二、有关信仰的分类
哲学史上不论是西方先贤之论亦或是东方儒佛之道，都存在着两大类信仰之论
调：有神论者、无神论者。有神论与无神论其区别点仅在于个人意识生活是否依赖于他人支配。有神论者晋信自己的一切言行自从出生之时起便明确的处于“某个人”监督之下，任何一次“犯罪”都有可能招来这个“某个人”的惩处，而且惩处的力度、时间都是未知数，如此一来起信仰者会更加自觉遵守社会规范，想极力讨好这个“某个人”，进而为自己的错误寻求宽恕，甚至为自己的遵守纪律讨得一些奖赏。这样一来自我约束性相当强，这是无神者所不可比拟的。无神论者只为“自己的利益”做导向，不拘泥于现有一些规范，为了自我存在之需要，甚至凭借一己之力或联合同类者合力改变现状，他们更容易滋生不满足感。启蒙思想家曾提出“社会契约论”，我认为这是十分正确的，正是人们认识到个人的渺小，才意识到合作的重要。这个社会的规范本身便是先人们为了自己的利益，为了共同维护自己的利益达成默契，但是这些规范并未将后来者的个人利益考虑在内，或许这些规范仍然适用于后者，即原有规范与新生力量的“个人利益”有较高的拟合度，这是大家最希望看到的，因为只有这样社会才会更稳定。但是如果规范与时代不符，即后来者的利益与原有规范制定者的利益有冲突，他们便会为了自己的利益而毫不客气将之踢出去，重新建立自己的规范。
从另一个方面讲，宏观信仰与微观信仰也存在着很大的不同。在此所述到宏观与微观，会有人感到诧异，但是就其本质也未尝不可。信仰在其形态上有实体与虚体之分，即有图腾，图腾化的人，主义，格言以及一些非主流的信仰·····宏观信仰可以说是一个信仰者在其短暂人生历程中，精神追求的总方向，说的更形象些便是人生航向的方向舵。它制约着信仰者在其生活中的总体轮廓，限定了其活动原则，但是在信仰者看来，这种制约和限定来源于自身内部，并未因为其限制性而阻碍其发展。恰恰相反，正是这些条条框框才使的信仰者在其所追求的领域有所建树。微观信仰是在总体进程中某个阶段甚至是某个时刻的方向标，同样的比喻中微观信仰就是划水的船桨，每一下都有自己的力度，方向偏度。在个人生活中微观信仰便起着处理实际事务的执行者角色，在实际操作中大问题往往会附带一些次生品，解决这些问题便离不开微观信仰。在个人信仰的建立和巩固中，宏观与微观的信仰都会存在，而且不容许二者相悖，只要有一点矛盾，微观信仰便会被剔除，这有些类似于宪法与其他子法之间的关系。
三、信仰是如何树立并发挥作用的解释分析
当个人社会化达到一定程度，即，自我与他物能够相区别开始，信仰便有了一个模糊的印象，这个时候连雏形还未建立。随着个人社会化的深入，个人知识分析能力有了进一步的发展。而信仰，在这个时候也开始为人所了解，个人开始思考生存的意义，信仰便被纳入考虑。此时个人生存之基础几乎完全控制着其信仰之选择，个人对于自己所真正追求的信仰是无力把握的，这个时候的信仰几乎全部来源于他人的“热心提供”，而“这个他人”包括与自己有各种社会关系的一切群体成员、文化及制度。在充分了解信仰作用之后，此时的个人知识储备已有能力帮助其甄选符合自内心需要的信仰，他开始把各种信仰放在一起进行比较，确立一个暂时的信仰以填补精神方向之空缺，从而避免自己陷入一种空虚（这是当下青少年越来越多的遁入虚无感的根源所在，他们在社会化初期接受了提供者的信仰推荐，却未进行进一步的思考，以至于出现个人信仰的空白、失去方向感）。
世界万物对个体而言有优劣之别，而信仰亦有崇高与庸俗之分。因此在确立信仰的同时，甄别度有待于我们的重视、提高。不论是学生或已在职、不在职的所有社会人不可以盲从于社会新潮的导向，应牢牢把握社会正义之主题。个人信仰应服从为世界人类之根本利益。不同个人可以拥有相异的信仰，不同的信仰可以共筑一面正义墙。为了共同的个人利益不同信仰的拥有者放下相互间的矛盾，代之以和谐共处。局限于
-----民族、不同地域的人为了整个种族的利益可以在坚持自己信仰的基础上共谋生存大计。从世界来看，不同的信仰可以产生不同的观念意识，不同的观念意识的存在定有不同意识形态之形成。但是为了共同的目的，我们可以坚持文化的认同，即中国儒家之“和而不同”。（这些均是建立在个人坚信自己信仰的正确性的前提下）个人信仰正确与否不是对不同时空领域内的各种信仰之间的比较，而是在同一社会把背景下、在人类利益基础上所对比的，这对于个人信仰的甄选有影响。
在接下来的社会化过程中，物质层面的需要已不处于主导地位，在社会互动中个人不断概化他人，不断让自己融入社会。在洞察社会与内心之需求之后。开始思考当下自己的信仰的可存在性。他们这个时候已不再盲目的接受新的信仰，（但是仍然无法回避群体盲从行为）他们把信仰符号化用现有的标准（内化了的标准）对其进行考核：正义性、合理性、实用性等方面，并修改信仰的枝枝叶叶。但是如果已有信仰完全或大部分被现有标准所否定，个人便毫不犹豫地放弃它，更有甚者在打通通往新的信仰的道路上敌对一切阻碍因素（哪怕是曾经坚信的信仰），一旦信仰通过考核便得以坚持奉行，在其衷心奉行该信仰的道路上个人会不断运用新的认识去考证这个信仰（如有必要会重复进行筛选）。在今后个人生活中，这信仰便是评价任何事物的参考标准，其他影响因素只能屈居于相关地位，或许在某个时段或某件事物上处于暂时的关键作用，但是这不足以否定信仰成为个人存在的意义，个人生活的精神支柱。四、信仰在个人生活中的作用
个人生活，在这里不单指生活的衣食住行层面，还包括个人职业的选择，学生学习专业的选定以及各类社会关系的重塑。通过社会化并不能改变已建立的先天社会关系，但是个人信仰会促使个人着力改良现状社会关系结构，但这并不是像后现代主义那样解组一个结构，然后重新建立一个新的社会关系结构，这是基本伦理之客观存在不可更改性所限定的。但是迫于个人信仰的动力，各人有机会把原有关系打破（但无力重构），调整未来关系结构。“道不同不相为谋”讲的当是如此。信仰不同的人为了“个人利益”可以暂时联合一起壮大力量取得各自的目标，如若二者信仰之间存在直接矛盾性，终究免不了一场冲突，而在这里二者会在相互竞争中：此消彼长、借由时空之间隔而各自相安。
就学生而言，个人信仰与学习专业有莫大的关系（除去被调剂者）。为了个人信仰，从内心把信仰化为学习动力。此时或许有人反驳说，那学习电路、机械制造之类的呢，这又与个人信仰有什么关系呢？鉴于笔者并未做此类直接的调查因此就可能以偏概全得下结论，但是经过考究历史，詹天佑、钱学森等著名科学家、工程师均是出自理工科，他们的学习动力源自于对祖国的信仰。但就目前个人职业可以看出一大部分是忍痛割爱。为了生计放弃了自己的梦想，这是当代经济社会的错误引导，着实是社会的悲哀。但是这仍然是对个人信仰的甄别过程的一种表现。
信仰指导着个人的言行、做事原则。不同人会有不同的言语习惯风格，而这些习惯风格多半是习得性行为。树立信仰并在与同伴的互动交往之中接收不同的观念，认同类似的表现，甚至为了表示与同伴的一致性而刻意的模仿一些行为。从而相近的人言语行为风格会有雷同的趋中性。每个人行为处事都有一个原则，而这个原则是有信仰来做基点的，不论这个原则怎样，都不会偏离个人信仰的预定轨道，这样信仰就拥有了操控个人生活的能力。
距离高一作文 距离高一作文 无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编收集整理的距离高一作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 距离高一作文1 泰戈尔说世界上最远的距离不是生与死的距离，而是我站在你面前你却不知道我爱你。我却发现：“世界上最遥远的距离／不是生与死／而是你就站在我面前／我却不知道你爱我。” 岸与岸没有多少距离，只要有船/或者飞机，或者翅膀……/五湖四海也只是小小寰球。山与山并没有多远，只要有车/或者索道，或者脚步……/地球已是一个村落。而我与你距离很近很近，却好似相隔好远好远。 童年，你是家中的顶梁柱，对你的依赖中的是崇拜。记
忆里，当我睁开睡眼时，你已离开了家，天蒙蒙亮。夏日的阳光像是一根根刺，你黝黑的皮肤上被刺得通红，额头的汗珠不曾止过，跑过去为你送水，你却催促我快回家，喝完了水又独自忙碌着。我在门槛里看着你，却不能靠近。小学，你是同学心中的威严叔叔，对你的崇拜中的是不解。我带朋友回家，在卧室里我们聊得很开心，你端着水果满脸笑容的走来，招待我的同学，突然间屋子安静了下来，你没呆多久就离开了，当我跑去找你，你早已不在家中，傍晚看到你伴着暗淡的晚霞回来了，我问你去哪了你不语，只问我同学走了没有。我在路上看着你远去的身影，却不能靠近。中学，你是电话那头不语的倾听者，对你的不解中的是想念。背着沉重的行囊，独自一人在一个陌生的地方努力适应，有时候看到校门口看到有像你的人走进来，我都会停下来看看那是不是你。每次与我通电话的都是妈妈，我很想知道你的近况，可我从来都不会打电话给你，因为我似乎习惯了与你相处的距离，我们一靠近只会离的更远。你也从来都不会打电话给我，只是在我与妈妈的对话中听着我的声音，只是在我要回家时，会发个信息告诉我你会在哪等我。我在这头想着着你，却不能靠近。高中了，你是饱经风霜的父亲，对你的想念中的是担忧。柏油路，是希望与危险并存的道路，你每天都在这路上奔波着，为了我，为了这个家。校园中，大树下，你翘首找寻着我，只是那一瞬，我那挺直的背多年的辛苦让你
孩子一天的生活片段 张生全 孩子仍然是在他父亲的喊声中醒过来的。孩子一睁明了眼就很是懊恼：怎么又过头了！怎么又过头了！他狠狠地敲了敲自己的脑袋。 其实孩子并不过头，时间还早着呢。窗外黑乎乎的，见不到一丝光色，头茬的鸡叫刚顺了音儿，像一部大戏起了个序曲，正点的锣鼓还没有登场。孩子大睁了眼睛，望着什么也望不见的天花板，一动不动。孩子大睁眼睛，是因为他明白，他不这样努力，眼睛就要闭上。孩子虽然醒了，其实只是思想醒了，身体却还处在睡眠状态。思想要他起床，身子却动不了。好不容易一只手臂出了被窝，却又受到阻碍，立即就缩了回去。冷，寒气像一块僵直的铁皮，往光光的手臂上一贴，是针刺的感觉。透过墙壁的缝隙，灶房里的火光一闪一闪地进来。孩子明白，父亲又把饭给他做好了。父亲把饭一做好，就铲出灶里的红火炭，堆在火塘里，把火塘烧得暖暖的，为孩子起床做好准备。然后他就拉灭电灯，埋在火塘边，一边长一声短一声喊孩子，一边继续那被打断的睡眠。 从三年级开始，孩子就到乡中心校念书了。乡中心校离家很远，有十多里的路程。为了赶时间，孩子需要很早就起床，吃饭上学。这样，父亲就担任了为孩子做早饭的任务。今年，孩子上了初中。孩子觉得自己上了初中，就已经是大人了。既然是大人，做早饭的事就不该再由父亲来操劳。父亲不上学，也不吃那么早的饭。再说，父亲一天里要完成很多艰巨繁重的劳作，耽误父亲的睡眠实在不应该！于是孩子就暗暗下决心，要自己起床做饭。他向父亲交代过几次，每次父亲也都笑着，答应。可是第二天早上，他仍然是在早饭的香气和父亲绵柔的喊声中睁开的眼。 孩子团抱了衣服，踢踏着两片鞋出来。父亲把孩子让到火塘的角落处，那里挡风，最暖和。父亲用火夹把塘里的炭拨了拨，让它们燃得旺一些。然后起身来，给孩子准备洗脸水。父亲一往上起，身上的骨节就啪地钝响一声，同时起立的身子便也微微地挫了挫，像是那种不太有弹性的弹簧，用了一些力，慢慢地，还是拉直了。孩子的心就痛一下。孩子赶忙说，爸，你坐，我自己来。但是父亲已经把洗脸水端到他面前了。 孩子端着碗，拨拉一口饭在嘴里，嚼来嚼去还是嚼。咽不下，太早了。虽然孩子已经吃惯了很早的早饭，可是胃口总是不开。父亲把汤倒一些在孩子碗里。父亲劝孩子，吃不下，就和汤咽。孩子再拨一口，果然要好一些了。 在孩子吃饭的过程中，父亲把孩子的长桶胶靴拿到火塘边，取过一些干稻草，使劲地揉，揉到不扎手为止。然后比了尺码，叠成两个鞋垫的模样，放进孩子的胶靴里。昨晚刚下过雨，地上非常泥泞，没有这种长桶胶靴，山路是很难走的。但是这种靴子也有它的弱点，在泥地上还行，到了青石路上，却又容易摔跟斗。所以父亲一边给孩子收拾一边总要不停地唠叨，记住走路的中间，记住不要去踩青苔石，记住边走边看脚下，记住不要踩到刺荆上……孩子觉得父亲有点烦，马着脸，不开腔。 推开门，一股冷风灌进来，溜了一些到脖子里，像一条冰冷的小蜥蜴。天还没有亮，户外黑耸耸的，仿佛在暗处藏有某种巨大的模糊的脸，什么地方又突然发出一阵形迹可疑的簌簌声。孩子身子一阵哆嗦，不知道是冷还是别的一些原因，忍不住就转过头来看父亲。父亲站在孩子身后，手里捏着一只手电。父亲说，走吧，我送你。孩子望了父亲一眼，孩子觉得父亲的身材异常高大。 在靠近学校的那个小山头上，孩子停了下来。他不敢再往前走了。再往前就是学校，他不敢去学校。虽然出门的时候，父亲反复叮嘱过他，要他走路的时候小心一些，他也小心了，但仍然结结实实摔了一跤，手肘擦破了皮，出血了，还坐了一屁股的黄泥巴。手肘破了皮，
【生活、哲学与信仰】 在生活、哲学与信仰之间，我们到底选择谁？生活、哲学与信仰，三者我都会选择！因为哲学让我学会思考生活，而信仰让我懂得了真正的生活，所以只有具备了哲学与信仰，我才能在生活中真正地生活，而不仅仅只是活着！在这个世界里，有的人为了生活而生活，有的人为了哲学而生活，有的人为了信仰为生活。或者换句话说，有人为了活着而活着，有人为了哲学而活着，有人为了信仰而活着。同样的生活，却会展现出不同的姿态。老百姓的生活平淡而朴实；哲学家的生活理性而执着；信仰者的生活，真诚而又具备激情的美丽。那么3者之间，谁为神圣？谁为世俗？或许有人会说，老百姓的人生是最为平凡，最为现实也是最为世俗的；哲学家的人生介于世俗与神圣之间；而信仰者的生活是最为神圣，因为他激情燃烧的背后，必然是神明的天启。但也有哲人说，老百姓的人生，才是最真实、最平淡的。回归朴实与宁静，这或许才是真正的神圣。也有人说，哲学家们都是疯子，他们扰乱了这个世界！也有人说，信仰者的激情是疯狂的魔鬼在舞动着的他的爪牙，迷惑着这个世界！生活、哲学、信仰，3者到底谁为世俗，谁为神圣？！有人说出家人是为了躲避俗世的生活，而遁入佛门。而出家人却说我们的修行、我们的的智慧、我们的慈悲与功德，无一不是来源于生活，而又回归于生活。那么生活是什么？是道场，是地狱，还是戏台？ 有人说，生活就是一场戏，红楼一梦唱尽了人间的悲欢离合，说尽了儿女情长。君不见黄河之水天上来，你唱罢了我登场？有多少真情面对，就有多少爱恨情仇。戏中人却说戏中人，梦中事还在梦中说！
数不尽的恩恩怨怨，诉不完的凄凄惋惋，有谁能说得出其中的个因，又不谁能逃得脱人生的无常？人生本来就是逢场作戏，何不及时行乐？有人说，生活就是一所地狱，风吹雨打，日晒夜露。偿不完的世间艰辛，说不出的酸甜苦辣。到头来，两脚一蹬全抛下。悲惨惨，孤魂野鬼不知何处去安家？！有人说，生活就是一座道场，在生活里，我们体会到了生命无常；在生活里我们觉察到了生命的真义；在生活里，我们完成了生命的脱胎换骨地蜕变；在生活里我们找寻了心灵的最后归宿！生活是什么？生活就是生活，它可以平凡，也可以伟大；它可以世俗，也可以神圣。它是现象的本质，又是本质的现象。你可说生活就是哲学，你也可以说生活就是信仰，你还可是说生活就是生活。其实真正价值不在于我们如何回答生活是什么，而是我们在生活里，我们学会了什么，我们又得到了什么？其实无论我们的生活是戏场，是地狱，还是道场，只要我们真诚地面对，切实地体会！或许生活是什么？这本身就是一个伪问题，他没有任何回答的价值。 可是，我们伟大而又平凡的人类，几千年或许是几万年，也未曾放下过这个问题？我们一直在追寻，追寻人生的真义，追寻世界的本质，追寻生活的意义，这就产生了哲学。哲学赋予了人的理性，但也赋予了人类许多的陷阱。哲学一词应当说是西方世界的宠儿，他是智慧的代名词，但也可能演化成为疯子的代名词。然而，哲学发现了问题，提出了问题，并不断在尝试着解决问题。尽管结果不是那么地令人满意，尽管几千年来哲学始终没有给予人们最明确、最中肯的答案。但先哲们对于人类或者社会，或者说世界的真义追求的神圣，却迷倒了所有有着良知的人类。从泰勒斯的一滴水造就整个世界与人类，到
信仰——奉献——生活 滑县王庄镇第三初级中学闫玉博 我是一名普通的农村教师，教师是生活的表率，特别是在农村------知识贫乏、文化落后的地区显得更为突出。教师是以精神生活为主的人，物质待遇不高。以书为伴，提高自己的修养与素质，在社会中传播正能量是最佳的选择了。 在这个经济繁荣的时代，物质追求与个人主义同时迅速膨胀。很多人被物质所累，精神日趋萎靡，生活中缺乏了对他人的内心情感的关注。人不是单靠吃米活着的，不论生活是一贫如洗，还是拥有万贯家私，痛苦时时刻刻都在蚕食着他那脆弱的心灵。追求了半天的钞票，口袋鼓了，心却空了，也就是说穷的只剩下钱了。 归根结底是无自己的信仰，只要有正确的思想作指导，无论你遇到多大困难，总能坦然面对。信仰是行动地准则和目标，比如说：我们要坚守自己的幸福，夫妻和睦共处，儿女能在爱的环境中幸福成长，让年迈的父母能安度晚年。有了这样的信仰，当夫妻被生活所累时，面对分歧与需求便懂得放弃，放弃自己的利益，使能白头到老，十年修得同船渡，百年修得共枕眠么？我们有了信仰，才不会轻言放弃，不，生活中才会坚定不移、永不言弃，不断去经营改善自己的生活，主动去关心他人的感受，互帮互助，使生活即便一贫如洗也能感受到幸福。唐僧正是有了到西天大雷音寺拜佛求经的信仰，才会在九九八十一难中修得正果。同时在磨难中不断提高了自己，成佛不是能腾云驾雾、神通广大。而是自己的修养达到了极高的境界。自己的素质提高了，那些妖魔鬼怪自然就不复存在了，面对酸甜苦辣的生活，我们懂得了生活地真谛。站在高处，笑对人生才是最高境界。 人应该有信仰，无信仰的人是最可怕的。无信仰，思想便会随波逐流，随环境和感情用事。个人主义的膨胀，内心的痛苦也在不断膨胀。佛说：人之所以会痛苦，是因为追求了错误的东西。我们要先提高自己，自己心境如水了，思想大彻大悟了，就不会痛苦，再用自己的言行去感召芸芸众生。不断抱怨的人是罪孽深重的人，他只顾要求别人，忽视了自己内心的妖魔，妖魔都是从自己心中生长
【关键字】精品 我的生活故事分享减肥记 有人说，减肥是女人一辈子的事业。对于我来说，减肥就像是一场修行，是时时刻刻需努力的事情，是一种求而不得的欲望，风雨兼程、反反复复却总也到不了目的地。 说起来我对减肥的执着，犹如溪流奔向大海的欲望，飞蛾之于灯火的盼望，黑暗之于白天的渴望，问我原因，我的答案很脑洞： 你能想象写“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的李清照是一个大胖子么？ 你能想象如果“行动似弱柳扶风，病如西子胜三分”的林妹妹变成了一个肥美人，宝哥哥可还会再爱她么，宝黛之间的爱情还会凄美成千古绝唱么？ 不，我绝不敢拿千古第一女词人比，也不敢祈求有黛玉般的旷世绝恋，只是附庸风雅的一颗小心脏固执的认为，一个女子如果胖了，则灵气全无。在我的心里，一个女子可以矮、可以丑，但绝对不能胖。所谓一瘦遮百丑，咱占不住漂亮，还占不住瘦么？无奈天不从人愿，我生来就是个胖丫头，记得上小学的时候，一个男同学成天跟在我屁股后面逗我，喊我“胖妞”，最后把我气哭了，还和他干了一架。 上了班以后，爱漂亮的心强烈抬头，更是羡慕那些纤纤美人们，我就不信了，用宋丹丹的一句话来说“这是可以锻炼出来的玩意儿”，于是便开始了我不折不挠的二万五千里长征减肥路。 纵观我恢弘的减肥血泪史，也曾尝过甜美的果实，有过成功的体验。值得一提的有三段经历： 生下儿子后的一年内，因为孩子没人照顾，我又要工作又要养家又要照顾孩子，一年瘦了30多斤，成功减肥，算是意外收获。可惜，孩子大了，吃货的本质无法改变，又胖回去了。 在一初中教英语的时候，我曾经和好友巧兰作伴，每天晚上坚持走十公里，坚持了近一年，效果显著，登上高跟鞋，我和巧兰都变成了一百斤的窈窕淑女了，遗憾的是，此后，巧兰永远保持住了苗条身材，我又胖回去了。 调到小学以后，我又约我的另一位至交好友荷香和我一块减肥，这一次我们是去跳广场舞，每晚一个半小时，功夫不负有心人，一年后，又见成效。又遗憾的是，荷香保持住了劳动成果，我呢？（大哭大哭）,你那么聪明亲，你一定猜到了！（大哭大哭）每次好友三人聚会，看着巧兰荷香每人一袭长裙，细腰摆兮，巧笑倩兮，而我只能穿宽松的T-shirt我都忍不住愤怼，哀我不幸，怒我不争，身为一个资深吃货，要管住嘴，迈开腿何其不易呀。 其实，虽然没有完成我的减肥大业，但也不是完全没有收获的，从减肥里我悟出了我人生的道理，找出了我这辈子注定不能成功的原因。 追根求源，还是我意志力太差，自我约束的能力太差，干什么事都缺乏持久性，可
记录我生活的一些片段 上网,不知道做什么,于是,打开XY的博客,有这样的一句话”现实太重,泪水纵容,泪水鲜红,全面放纵 心里感到几分不安,于是我给她打了个电话,她说她离开了夜场工作了,等下就到服装店上班了 XY,我的好几篇文章有提过,这个倔强于我的孩子,仅比我大一天,所以生日,能收到她的祝福.用她的话就是:”因为我昨天收到你的祝福,我得扯平了,免得你说我欠你的要我跑上九楼去收衣服是的,去年的暑假,在珠海,我们同租过房子,那时候,我们都16岁,成熟的装扮掩盖了我们的年龄,甚至,妖娆.那段日子,非常地不和谐,我们总为一点小事闹得不可开交,一起租房子是因为那时大家的钱都没了,只能合租维持着生活了,应该说,她拯救了我,我拯救了她,非常受不了,凌晨两三点她还是把DJ开得很大声,像是把整栋房子都给翻了起来,要么就是三更半也满是酒味地回到来还大声地和莫名的人在聊电话,我非常 非常地受不了 我离开珠海回广西的那一天早晨,把房间的烟头和酒瓶都给清理了,床单也洗了叠好,喷上淡淡的古龙香水,一个月.两个女生的房间,第一次那么清洁,有点可笑,她没在,估计又去闹了到候车厅的时候,我的XY都还没有一点的留恋,甚至心里好诅咒她因制造噪音被房东给赶走!可当我准备上车时,很戏剧化地,XY出现了,她还是自己那一身夸张的装扮,军绿色的T恤,复杂
而夸张的金属配饰.她丢给我忘带的手机电池,轻轻拥抱了我一下:”谢谢你收拾了房间,其实你是个很让我心疼的姐妹这是一个月以来,我们第2次拥抱,第一次,因为争一支仅有的唇膏,吵了,然后大家也都哭了..我有点激动,在右脚踏上车时,不小心扭到脚高跟鞋断了,我有点无奈地朝XY笑笑:”呵,便宜还真的没好货.”XY脱下她的靴子让我穿上”来不及买了,你穿上,我还有很多你知道的啦~!一路顺风 我本来已经不打算对她喜欢的,不过,当她赤着脚.拦下一辆出租车的时候,我看见,她用力,她用力地对我挥手 忽然间我原谅了她所有的小缺点,所有的不愉快,一刹那都变得无关紧要.直到现在,我们还保持很好的联系 (关于爱，关于痛 呵!写到这里自己的思维都混乱了,真的很久,很久没有好好地写过日志了,昨天有个网友发来这样的一句话:”你的文章,似乎都和爱情扯上点关系,17岁.貌似你经历了很多 有吗?有吗 感觉被问住了,变地很低很低,低到尘埃里 也许吧,我这个年龄本来就应该在校园的,我依旧是个孩子,17岁,我如此青春!青春的本质,另我满怀幻想,很多不切实际的东西,我会想;他给我编制的童话太完美,我会期待!幻想他能供给我所有我需要的物质,并小心翼翼保护我可怜的自尊,真的把我当公主一样宠着.这种小女生大女人的想法,傻,却从未消失
生活需要信仰 阳光在天空中走着夜路，虚无和孤独萦绕着，迷惘与失落折磨着，像断了脐带的胎儿。 我独自一人坐在窗前，能感受到瞳孔的枯黯。只是静静地坐着，仿佛什么都没想，却又什么都想了。脑海中还盘旋着那个不可思议的结果，如坠雾中，我找不到走出来的方向。我感受到一股疾风倏地掠过，猛然一记震颤，觉得云雾在动，却最终归于平静。 吃饭了。父亲在门口轻声说道。我烦躁地摇摇头，倔强地说：不想吃。如提线木偶般不想动。父亲走到我的身旁，温暖而有力的手握住了我的肩膀，我想挣脱，不断地扭动着，不想被父亲看到我最消极的状态。父亲双手微微用力，我被迫安静下来。父亲缓缓开口说道：这一次失利并没有什么，还有机会，只要更加努力，还有更好的结果。平淡的语气中透着坚定，掷地有声的气势让我的心逐渐平静下来。但眼眸中涌出一股湿热的黏液，心中那正在溶解的翅膀在缓慢动作。有
时候，坏的结果并不是让你像积木一样一触及瘫，而是要去咀嚼，将它咀嚼出力量，成为下一次的 动力。这不是书中所说的吗？父亲温和的话语像 微醺的暖阳，迷茫的雾气醉了一般踉跄地走了。 我抬头，眼中是病树前头万木春的生机。我的 灵魂不再是跌撞、挣扎，而是缓缓站起，在波光 粼粼的阳光下沐浴。吃饭吧。耳畔再次想起父亲 叫唤的声音，我轻轻点了点头，看着父亲的背影，没有剑一般的锋利，却有山一样的挺拔。多少次，是这样一个身影，那样的话语，如凤凰涅槃我的 灵魂重新找到方向。父亲就像支杆撑起我头顶的 一片天，是我精神生活的支柱，信仰所在。 我们的生活往往缺少一个让我们砥砺前行的信仰，不能酝酿自己的力量。对精神的审美需要我 们灵魂的修养、力量，让每个人找到一个精神支柱、寄托希望。 信仰，是灵魂的姿态，精神的奔赴，上升的生 存向度，是希望。
生活因你而精彩精选作文800字 篇一：生活因你而精彩 因为有你，我们的生活洒满阳光；因为有你，我们的生活荡漾着笑声；因为有你，我们的生活更加精彩！ Ｐart1·心爱的你 你出生时就长得好，白白胖胖，喜欢整天吃个不停。嘿！你长大了，每次看你那鼓鼓的小肚皮，就习惯用食指擢擢它，你总会不满意却咯咯地笑着说我坏，而后小跑着躲开我，背后留下一串银铃般的笑声，单纯不夹杂着一丝杂质，一如雨后的空气，甜美清新。呵呵，你又去告我的“黑状”了。你和外婆嚷：“外婆外婆，姐姐擢我的小肚肚！”外婆会轻拍你的小屁屁，你便又愉快着跑开了，还朝我扮鬼脸。阳光下，你宛如上帝派来的天使，在人间留下串串清脆的笑声。 哦，亲爱的“小天使”，生活因你而精彩！ Ｐart2·古灵精怪的你 时间边走边跑，一转眼，你都长大了。你还是长得棒棒的。有点小小臭美的你让小姨帮你报了舞蹈班。刚开始的几天，你还兴致勃勃地去上课，回来不忘仰着小脸向我们夸耀一番：“我今天学了下腰哦，姐姐你会吗？”边问边做给我看，当然偶尔也会有出丑的时候，你总会掸掸身上的土，泰然自若地说：“不算不算，重来一个。”后来呢，
你兴趣大减，总是想着法子偷懒。早晨赖床：“妈妈，我今天脚好痛，去不成了，你帮我和教师请假吧！”看着你狡邪的面庞，只好无奈地叹气。 哦，我亲爱的小天使，生活因你而无限精彩。 Ｐart3·搞笑的你 “思思，你说，你是和妈妈姓唐还是和爸爸姓周？”小姨一脸凶气问你，叔叔也会摆着一脸“笑容”迎接你。你抬头望望这个，埋下头，过了一会儿抬头望望那个，大眼睛扑闪扑闪，仿佛夜空中灿烂的明星。一会儿，你又埋下头。认真思索了一会儿，抬起头，用有些骄傲又略带颤抖的声音说了一个自以为完美的答案：“我不跟你们姓，我要跟姐姐姓！”一句话刚出，小姨和叔叔笑弯了腰。唉，你这个笨蛋，你姐姐姓周啊！ 呵呵，亲爱的小天使，生活因为你而如此快乐。 哦，我亲爱的心爱、古灵精怪而又搞笑的小天使，你如一朵绚烂的花，绽放出生命的精彩，你如开心果，打开了快乐的大门。因为有你，生活而精彩纷呈。 篇二：生活因你而精彩 还记得第一天抱起你的时候，你还是个粉红色娇嫩的娃娃，哆嗦的身体在我的怀里微微颤抖着，柔软的小舌头湿湿的舔着我的手，那时你是多么的心爱。有人以为我有孩子了，其不然，他只是一条小狗子。他让我的生活精彩纷呈。
狂怒 窗外异常宁静，那是暴风雨来临的前奏。父亲的脸开始发红，从脸颊一直红到耳垂，如同油漆刷上去的一样，颜色马上就要滴落。他的牙齿在嘴中互相掐架，手指骨在愤怒的爆裂，咯吱咯吱的声音汇成一曲狂怒交响曲。他的脚来回的转动，关节的摩擦声令人不寒而栗。双目如疯狂的公牛般，血丝满布，带着一股令人窒息的灼热。“小子，你给我过来！”父亲歇斯底里、撕心裂肺地咆哮，如一声惊雷般，让我不由自主的后退了几步。他的嘴角在抽搐，所有皱纹拧成一团，如一个大大的惊叹号，我在不知不觉中双腿已开始发抖。 读懂您的眼神 “什么，你要我一个人去军事博物馆？”我发出一声惊叹。时值暑假，我与父亲在北京旅游。“这么大了，不会连独自出行都做不到吧！”父亲眼中闪过一丝不屑与轻蔑。“去就去！”我应道。 出了宾馆，我才感到了无助，对于北京的道路情况十分陌生的我感到茫然：要不，回宾馆？我心里闪过这样的念头。但脑海中立即浮出父亲不屑的目光，顿时坚定起了信念，抱着撞上南墙不回头的心态，寻着路标走向地铁站。 到地铁站，我又开始不知所措：这么多的路线，，要走哪条呢？地铁轨道图上红红绿绿的线路和圈圈点点的站点像是一团乱麻。“要不问问别人？”我想，“可是那样多丢人哪！”在这时，眼前又浮现出父亲轻蔑的目光。“哼！我倒要让你看看我的能力！”于是我鼓起勇气：“叔叔，军事博物馆怎么走？”“哦，你先乘八号线，到复兴门导二号线就行了。”我长吁一口气，踏入了地铁。 下了地铁，我又有了新的问题：要从哪个出口出站？抬头望去，各种地名对我来说都是毫无意义的陌生字符“要是父亲在就好了！”我想，“这么大了，不会连独自出行都做不到吧？”耳畔回响起父亲的声音。“没有我办不成的事！”我向工作人员询问了方向。 终于到军博了，我开心地笑了，突然间看到一个熟悉的身影。是父亲！他的眼神满是骄傲与自豪。我怔怔地看着他，有些意外。突然，我觉得自己很傻，竟从未发现，父亲轻蔑的目光中的反光区域，闪现出一个父亲对儿子的鼓励，支持与呵护和望子成龙的期待。他笑了，眼角荡漾出一圈圈涟漪，我看见他的眼神中透着赞许与欣慰，但我又从那些闪光的区域里感到了一种如释重负的轻松。 我想，我读懂了父亲的眼神。
现代生活与人生信仰 ———读《当代中国社会信仰论（荆学民）》后之浅谈 杭州市委党校刘金华 本文作者通过把信仰作为当代中国社会转型过程中发生的一个“问题”，从理论和现实、宏观和微观等方面，进行了多维度、多层面的探索。他提出“一个民族如果没有信仰，就会变成为一盘散沙，甚至走向衰落。”这就使我想起贾平凹的小说《浮躁》所描述的，当代人的思想普遍地处于浮躁不安的状态中，希望在经济上一夜暴富，在文化上获得大名，很多时候会让我们感觉生活在一个没有精神支柱，狂躁不安的世界里。 早在1922年，梁启超就说过这样的话：“信仰是神圣，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。”他认为当时中国社会最大的病根是没有信仰，因而，他提出当前“最要紧的是确立信仰”，它包括政治信仰和人生信仰。历史在进步，我们的时代早已不是梁启超所处的时代，但就社会结构发生急剧变革这一点而言，却有着一定的共同之处的，这就是，目前处于社会转型时期的中国，信仰问题已成为全社会普遍的极为关注的问题。在目前的情形下，我们有理由认为，信仰问题已不仅仅是一个“民间问题”，不仅仅是理论或学术问题，不仅仅是个人精神自由选择的问题，而是一个牵涉整个社会、整个民族的大问题。尤其是改革开放30年来，社会发展节奏不断加快，工作和生活压力越来越大，人们的情绪越来越浮躁，对人生观和价值观偏缺的认识，直接影响了社会的稳定和个人身心健康。也许对一个人来讲，没有信仰就没有信仰，只要你遵循社会最基本的道德和法律的底线，不去做坏事，也没什么大不了的事情。但是对于一个民族、对于一个国家而言，如果没有一个崇高的信仰，那么这个民族的心灵世界一定是无序的世界，这个民族所构建的这个社会也将是个无序的社会，必然会导致一种社会价值的紊乱，导致我们生活秩序的一种盲目。所以信仰不但是个人单体的问题，更是社会群体的问题。那么在现代生活中如何树立和坚定自己的人生信仰呢？人生信仰对我们生活起到一个什么样的作用？为什么我们要有信仰？我想通过品读这本书后，作者对人生信仰的阐述，我以工作的角度作为切入点，浅薄的认为主要反映在以下几个方面： 第一个方面，树立正确人生信仰有助于为我们建立崇高的职业观。 人生信仰作者是这么阐述的：人生信仰是认定人生中最重要的信仰，是个体对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运、人生的状态和归宿等等的超越性的把握和持有。个人人生信仰决定着个人的人生使命感和责任感。个人信仰是可以自由选择的，每个人对自己的人生意义的体味不同对自己的人生道路就有独特的设计。人是生活在意义世界之中的，每一个
本仁約翰的信仰生活 一.萬物之靈 我一方面雖然希望罪孽得以洗淨，一方面卻不願記罪孽，作一個麻木不仁的人。我看到有些人起初很熱心的向上帝禱告，懇求上帝饒恕他們的罪孽，可是後來漸漸忘記自己是個罪人，心腸變得剛硬，比以前更為非作歹。看到這種情形，我真是不寒而慄，極力禱告上帝，使我勿重蹈人的覆轍。 有時我心想，為何上帝使我生而為人？身為人，便有犯罪和墜入地獄受苦的事情。不如作狗作羊，反無犯罪和墜入地獄的事情。這樣看來，萬物生靈中最不幸的便是人類。 不過，反過來想，如果作人做得好，那麼究竟比作動物來得有樂趣；因為人為萬物之靈，非一般冥頑不靈的動物可比。但是一個人犯了罪以後，便比飛禽走獸都不如；因為牠們至少不犯罪，不觸上帝之怒，不會墜入地獄受烈火焚燒之苦。所以，有時我不禁覺得作人不如飛禽走獸或游魚來得逍遙自在。 二.耶穌佳偶 有一天，我聽一個人講道，他用《雅歌書》四章1節，「我的佳偶、你甚美麗。」兩句話為題。他說所謂佳偶，是指教會，因為主耶穌愛教會，所以稱之為 佳偶，而一般得救的人也都是耶穌的佳偶。主耶穌愛我們，並無何種理由，純粹是出於愛的動機。人們恨我們，耶穌仍舊愛我們。我們受試探的時候，耶穌對我們顯明祂的愛。人們撇棄我們，耶穌還是愛我們。總之，耶穌是至始至終愛我們的！ 自從我聽到了「你是我的佳偶」的話以後，便覺得世間沒有任何東西可以把我和上帝隔絕，這使我想起《羅書書》八章39節的話：「是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕。」
雖然，我對「我是耶穌佳偶」感到快樂，但過了一陣子，立刻又心生懷疑，捫心自問：「這是真的嗎？」此時我想起了《使徒行傳》十二章9節的話：「彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。」 有了這節經文以後，心中便得了安慰，覺得前途光明，並且相信我的罪孽可望得赦。這時我心中充滿了上帝的愛和恩典，喜不自勝。我非但感覺自己心中充滿上帝的愛和恩典，並且覺得我能夠把上帝的仁愛和慈悲講給人家聽，甚至覺得田間的烏鴉若是懂得人的話，我也預備講給牠們聽。我更覺得我不但能把我的經驗講給人家聽，而且能夠把它寫出來。當時我以為這種經驗即使過了四十年也不會忘記。豈知隔了不到四十天，我的心中又迷惑起來，忘記了上帝的愛和恩典，不知自己究竟有無得救。 三.罪不至於死 這時我心中十分痛苦，不禁長嘆一聲，自言自語道：「上帝怎麼會來安慰像我這樣墮落的人呢？」我還未說完這句話，尌聽到一個回聲說：「你的罪孽不至於死。」我聽到這話以後，好像從墳墓裡復活過來，不禁驚喜交集的喊道：「主啊，祢怎麼會找到這樣一句話？」原來那句話來得正是時候，有力又柔和，且充滿榮光，使我驚嘆不已。到了這時，我以往的種種疑懼都豁然冰釋了。 我已經看到我的罪孽並非是不可恕的，並且我也許有獲赦的希望。可是，撒但永遠不肯放鬆，此時牠又設法要來使我再次跌倒！在當天和次日之間，牠雖千方百計，但仍無以施其技，因為那句話好像一根柱石撐在我的背後，使我屹立不動。 可是到了第二天的黃昏，我覺得那句話又漸漸的離開我，不再支持著我，因此我又恢復了先前的疑懼，只是我心中十分不願，所以覺得非常痛苦。 次日黃昏，我又是滿懷疑懼，便去找尋主，向祂祈求。在禱告的時候，我的靈魂向祂吶喊道：「求主顯示給我看：祢以永遠的愛愛我。」（耶三十一3）我才 說完這句話，尌聽到一個柔和的聲音回答我：「我以永遠的愛愛你。」當下，我尌上床安睡。次日早晨，一覺醒來，神清氣爽，心中起了一個新的意念：「我相信了。」 可是撒但仍未離開我，那一天，牠至少一百次設法來擾亂我。我的內心起了
大学生该如何树立正确的信仰 人活着总希望过上幸福的生活，如何才能拥有幸福的人生呢？ 从本质上讲，人最幸福的时刻是自己心理得到最大满足的时候，所以，想拥有持续不断的幸福，就要能够持续不断让自己获得满足感。我认为，一生的时间不长也不短，也总会有各种坎坷和不顺，每时每刻都感到满足自然是不可能的，但在长期的成长过程中周期不间断地获得满足却是可能的。要做到这一点，就必须给自己的人生一个长期而有稳固的支撑，而这支撑，就是正确的人生信仰。 一、信仰的产生 从我们一出生，就受到了外界客观世界的影响，人们常说：“钟灵毓秀”或“近朱者赤，近墨者黑”，这就说明，周围的环境对我们的人生不断产生着潜移默化的影响，日积月累，我们的价值观，人生观，世界观（或者说性格）就随之定型了。在这人生发展过程中，我们会遇到挫折，遇到不顺和困难，同时又有很多事，我们无法掌控。所以，我们就希望有某种力量为我们解决这些问题，可能是佛教里的神，基督教中的上帝，伊斯兰教里的安拉，也可能马克思主义的方法论……无论信仰什么，其原因都是这些意识形态上的东西给了我们巨大的精神支撑和安慰，帮我们度过了困难。 二、正确信仰的价值 虽然信仰有多种多样，但并不是每种信仰都是正确的。如果信仰是正确的，这种信仰会让我们受益匪浅，同时也给他人和社会带来很强的
正能量；可假如信仰不正确，也许自己依然虔诚地坚持，但越虔诚的信，给他人和社会带来的不安定就越巨大，这种信仰就像毒瘤，不仅危害自己，还严重地危害着社会和国家。5·28山东招远涉邪教故意杀人案中的张帆一家信奉“全能神”的邪教就是一个很典型的案例，信仰上的扭曲转变让这个家庭彻底走向了覆灭，甚至还剥夺了他人的生命，同时这也给社会带来了巨大的恶劣影响。可见，有信仰是重要的，有正确的信仰是更重要。 三、大学生的信仰状况 大学生信仰状况调查结果显示（见附录）：大学生最信仰的是“个人理念”（49.21%），其次是含义略显含糊的“爱”（23.28%），而国家意识形态多年以来通过教育、媒体等灌输的马列主义（11.64%）和科学（11.11%），则占相当小的比重。而在西方作为“信仰”的主流的宗教信仰，只占到几乎可以忽略不计的比重（4.76%）。[1] 这些数据说明大学生信仰有以下特点： 1、信仰功利化、世俗化。市场经济不断刺激着人们物质欲望的膨胀，一些人的人生信念和价值取向逐渐失去了真善美，将生活中一切市场化、物质化。另外，当代大学生也处在考研、求职等激烈的竞争环境中，这些使大学生不得不直面事关自身前途命运的现实问题。 2、主流信仰模糊化、边缘化。诸如社会主义思想体系中的奉献精神、集体为人民服务等思想，在部分大学生心目中并未得到应有的重视和肯定，他们更加青睐西方的个人主义、实用主义、自由主义等思想。
我说我的生活教育故事2 我班的夏世乾学习习惯不好，懒惰，成绩差。为了能够引起他的学习兴趣，提高学习积极性我绞尽了脑汁。通过与家长的沟通我了解到该生家长文化程度不高，职业不稳定，家庭环境一般，所以家长全部精力关注于生活问题，无暇顾及与孩子的交流，缺乏情感的沟通，辅导学习没有规律性，导致孩子学习方法、学习习惯不好，致使孩子学习成绩差，在班里抬不起头，造成心理障碍。 1、心理疏导： 找到问题的根源后，我多次与其家长联系。他的父亲看到老师如此地关心孩子的成长和学习，内疚地说：“我小时候家中条件不好，没上过几天学。给孩子听写时经常念错字，孩子说我念得不对时，我由于脾气不好又觉得面子上过不去，就对孩子发脾气。现在想想真是对不起孩子。”我趁机说：“你可以放下架子和孩子一块学习，既督促了孩子也提高了自己。”与家长达成共识后，我经常找学生谈心，了解他的真实想法，他说：“老师，其实我也想好好学，可就是管不住自己老想玩。而且有的题不会我就不想学了。”为了解决这一问题，我给他配备了学习伙伴，让责任心强的同学督促他、帮助他。小伙伴很负责，常常连课间也不休息，看着他改错，中午还给他听写、讲题。在我和他聊天时他说：“同学为了我都不能玩了，他看得很紧，我只好改错，交改错快了，老师也表扬了我。” 2、角色改变 根据他的特长，我在班里给他适当安排一定的职务，改变他在集体中…差生?的角色。为了调动他的积极性，让他感觉到自己也能为集体做贡献，对别人有帮助。我让他每节课间负责擦黑板，我对他说：“老师交给你的是一件很艰巨的任务：黑板擦得是否及时干净直接关系到下一节课上课老师的心情和同学们的学习。”他郑重地点点头说：”老师您放心吧，保证完成任务！“果然每节课刚一下，他就跑到黑板前面换水、投布，认真地把黑板擦得发亮。我及时表扬他并迁移到学习上——我对他说：“看来只要你认真，什么事都能做得很棒！学习也是这样，只要你肯付出不怕吃苦，就会有收获的！” 3、用“师爱”转化孩子 他是一个活泼聪明的男孩子，但是由于其父母的疏忽对孩子的学习和习惯培养都不够重视。使孩子养成了懒散，做事不负责任等许多坏习惯，学习成绩也很差。他的父亲没有好的教育方法，孩子出现问题只会打骂。期末复习阶段复习时间很紧，早上我一进教室就发现他的脸上有“一座五指山”，我问他怎么回事，他不说。在我地一再追问下，他才告诉我：是爸爸打的。原来昨天晚上他写作业又是一边写一边玩，耗到很晚了也没写完作业，爸爸说他他还顶嘴，一气之下就打了他。看着孩子又青又肿的半边脸，我是又气又心疼。气的是孩子不争气屡教不改，心疼是家长老打孩子又下手那么重会把孩子打坏。我先教育了孩子，告诉他：其实爸爸是很疼你的，之所以打你是因为着急你的学习老跟不上大家。你已经长大了，要知道心疼家长，爸爸妈妈为了供你上学每天起早贪黑很辛苦。你是个小男子汉了，不能再让父母为你操心了。教育孩子的同时我找来了他的父亲，晓之以理动之以情地批评了他。他承认自己不对，但他说：“老师您不知道这孩子多气人，他说不上学了，去拣破烂。”我帮他分析了原因：这都是因为你平时教育孩子方法单一，不是吓就是打骂，对孩子已经起不到作用了。你首先要改变自己，多学习让孩子尊敬你，还要学会和孩子交流。“听了我的一席话，孩子的父亲表示以后要改变方法，和孩子一起学习。通过这件事，孩子知道老师是真心为他着想，变得比以前更听我的话啦，家长也因为对老师的信服而更配合教育孩子了。
·淡谈· 常常，想要写些什么东西，但是手放上键盘，又不知道要敲下什么键，文字来源于生活，也许是因为我的生活过语平淡和无奇，以至于连抒发我的感想的平台都没··· 走在街上，路边人来人往，街上车辆穿梭，我以一个特定的角色游走在人们中间，从未因路边风景的美丽而止步，没有目的，也不在寻找些什么，只是走自己的路，小心翼翼那种！···孤单的回忆你的身影，从没放弃，也没追随，只是憧憬··· 夜晚，喜欢一个人做车，靠着窗户，望着窗外闪烁的商场霓虹灯和昏暗的路灯，眼睛会不禁的湿润，其实当时心里是空白的，空的很凄凉，空的很落魄，空的很无奈··· 时间不再是一分一秒的过，而是一年又一年，几年前走过的路，现在在步履的踏过，路边的青草是否会认识我陌生的鞋底，脚上的记忆又会是怎么样的感觉···是物是人非？还是熟悉的陌生？路，还是那条路，人，还是那个人，感受，回不到过去··· 四季，轮流更替，不记得这已经是第几个我有回忆的轮回，天冷了，心会暖吗？一句问候，我会天真的以为你默认了我的存在，一次对别人的倾诉，我酸酸的心头是在抗议着什么吗？不清楚···不了解···我小小的心房过着的生活永远是那么的复杂和诡异···折磨着我脆弱还要紧绷的神经···我想做你最认真的聆听者，即使你只是认为我是最好的表演者。总是会在你闻到我喜欢的似曾相识的味道，也会听到专属于我的熟悉的笑声，也会经常在瞬间的时候从回忆深处挖出来一些属于我们的画面碎片······ 有时候，外面的太阳很明媚，特别是这秋天的季节，天气一天变个脸，你会照顾好自己吗?阳光还是那么诱惑，那么吸引人。隔着窗户上的玻璃望着行人沐浴着阳光，嬉笑，打闹，不免有点羡慕，有点向往···那个太阳的记忆和味道你会记得吗？怀念夏天··· 笑···微笑，留下给自己的是什么？只有幽幽的悲伤···
信仰与责任（我的自传） “这个世界上没有历史，只有传记” 常言说，年轻人喜欢展望未来，老年人喜欢回忆过去。每个人的学历和生活经历都是独特的，每个人的性格、特点、爱好、秉赋都与他生活环境息息相关，也是独一无二的。如果能写成文字东西，就会成为一笔财富，为后人提供成长借鉴，这就是我写这本书的动机。 出生 1947年12月29日，河北省阜平县有个叫加沟的小山村，诞生了一个小生命，取名安鹏宇，父亲到底是在村里教过私塾，起一个很大气的名字。母亲生下孩子不久，因革命需要把他寄养在了一位贫苦农民家里，奶母岁数较大奶水不足，孩子因营养不良长的又瘦又小，大约两三岁时父母把他接回到身边，这个能侥幸活到今天的孩子就是我。后来妈妈告诉我出生日只是一个大概时间，准确时间已记不清了，我能理解战争年代兵荒马乱，记不清也情有可原。出生地点也是妈妈后来回忆说在河北省保定阜平县机家沟，我买了本河北省分县地图，没有找到机家沟，到是查出有个叫家沟的地方，就当是我的出生地吧。 父亲：安振卿河北保定曲阳县南养马村人，1909年2月出生，1937年10月参加革命，同年12月加入中国共产党；
母亲：魏志侃河北保定满城县南固店村人，1914年12月25日出生，1938年3月参加革命，同年5月入党。对父母战争年代所经历的事情，做儿女的知之甚少，他们都在晋察冀边区革命根据地从事地方工作，父亲曾任晋察冀边区农会组织部副部长，石家庄烟草公司经理，北京中国煤炭工业部供销局副局长等职。1957年7月26日调唐山开滦煤矿总管理处副主任，开滦党委常委，1960年病逝。母亲曾任河北皖县妇联会主任，晋察冀边区三分区妇联会主任，北岳区妇联委员，裕中烟草公司工会主席，新华烟草公司人事科长，天津器材办事处人事副科长，1950年至1957年在石油局任人事副科长、总支书记，1957年随调唐山开滦煤矿党委监委副书记。母亲念念不忘的一件事是，1942年日本鬼子在华北平原“五一大扫荡”时正好有病，无法转移，躲藏在一个老乡家里，装成大娘的女儿，脸上涂满埚灰躺在床上，躲过了日本人的搜查。还有一件事情母亲记忆深刻，是到平山县西柏坡向中央汇报妇联工作，见到了毛泽东、朱德等当时中央的几个主要领导人。母亲讲到这件事，因为我们年龄比较小，只是听了一个大概，后来就再没有机会详细了解了。我曾经想让母亲写点儿回忆录，母亲说我这一辈子没有什么大事，活的很平常就没写，今天想起来感到是个遗憾。父亲的经历知道的就更少了，几乎是空白。父亲在1960年3月因高血压脑溢血病逝，行政11级半，妈妈说父亲一辈子就涨
天才少年——比尔·盖茨 美国人比尔·盖茨靠着自己的智慧和努力，在20年里，魔术般地把900美元变成139个亿，让世人大吃一惊。有人说，盖茨和他的微软公司将会改变整个世界。 盖茨天生精力旺盛，非常好动。还是在婴儿时，他就喜欢让摇篮长时间不停地晃动，这好像很有趣。直到今天，他还是喜欢不停地摇晃，这几乎成了美国妇孺皆知的盖茨特征。他七八岁时，母亲担任社区服务工作，经常带他到学校里去给学生讲解西雅图的历史，盖茨总是坐在前排极为专心地听讲，这时好动的习惯却一点儿也找不到了。 盖茨从小志向远大。上四年级时，他就对自己的好友说：“与其做一株绿洲中的小草，还不如做一棵秃丘上的橡树。” 他和许多孩子一样，梦想成为人中豪杰。对于老师布置的作业，一概认真完成，就是花很长时间，也要尽力争第一。一次，老师让每人写一篇故事，不超过20页，他却写了100页。盖茨善于思考，喜欢创新。他觉得人人都应有自己的创造发明。 盖茨生于名门世家，但父母却不过度奢华。在母亲的安排下，一家人的吃饭、出游，包括孩子们的穿衣都弄得井井有条。家庭这种严谨、精细的作风自然而然也影响了比尔·盖茨，使他养成节俭的习惯。 “时间”和“观念”是盖茨最注重的两个条件。在他的读书笔记中清楚地记下这样一句座右铭：“机会加时间等于金钱。”自从他在中学就读后，便迷上了计算机，从此盖茨与计算机结下了不解之缘。 阅读练习 1.“这几乎成了美国妇孺皆知的盖茨特征”，联系上文，盖茨特征指的是 2.读了短文，你认为比尔·盖茨取得成功的因素有哪些？ 3.亿万富翁盖茨，有一次和同事去开会，由于迟到了一会儿，找不到免费停车位，同事建议付12美元停到贵宾车位。你认为盖茨会怎么想？怎么做？为什么？ 厄运中的海伦 1880年6月27日，海伦?凯勒出生在美国一个叫塔斯康比亚的小镇上。她的父亲阿德?凯勒早年是一个海军军官，卸去了军职之后，从事新闻工作，开了一家报馆，自己当报纸的总编辑。海伦的母亲性格温存而善良。当海伦降生18个月之后，一场意想不到的重病使海伦变成了一个又聋又瞎的残疾人。她听不到妈妈轻声哼的摇篮曲，看不见爸爸慈祥的面孔。她的眼前是无边无际的黑暗，耳边是死一样可怕的寂静。这个幼小的生命掉进了痛苦的深渊。 当海伦长到五六岁的时候，她聪明伶俐、思想活跃，但她不懂得人们是用语言交谈的，还以为别人也跟她一样生活在黑暗之中。为了抚育海伦成人，她的父母费尽了心血。他们带她到著名的眼科大夫那儿去就诊，试图医治好她的双眼，但他们没有成功。为了能让孩子成长起来，他们不惜花费巨额开支聘请家庭教师，希望能为她寻找到“光明”。
《个人座右铭大全》 1、人生没有彩排，每一天都是现场直播。 2、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。 3、奇迹，但是是努力的另一名字。 4、你不勇敢，没人替你坚强! 5、在人生征途中有许多弯路小路险路暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。 6、别人怎样看你，和你毫无关系。你要怎样活，也和别人毫无关系。 7、自己打败自己的远远多于比别人打败的。 8、你的潜力远比你表现出来的强大得多。 9、人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。 10、我要像一块石灰一样活着别人越泼我凉水我的人生越沸腾。 11、我能够理解失败，但绝对不能理解未曾奋斗过的自己。 12、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的保密是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。--亚里士多德 13、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，理解不能改变的。 14、生命不等于是呼吸，生命是活动。--卢梭 15、未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。 16、人生的冷暖取决于心灵的温度。 17、人最可悲的是自己不能战胜自己。 18、自信的生命最美丽! 19、昨晚多几分钟的准备，今日少几小时的麻烦。 20、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着做你建高楼的基石。你厌恶我，我不介意，我活着不是为了取悦你。 21、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣~! 22、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。--卢梭 23、我成功因为我志在成功! 24、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。 25、如果我们都去做自己潜力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。 26、只要站起来比倒下去多一次就是成功。 27、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子；许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。 28、要铭记在心：每一天都是一年中最完美的日子。 29、己所不欲，勿施于人。--孔子 30、解决最复杂的事情往往需要最简单的方法。