人类学丛书系列
一.华夏出版社“现代人类学经典译丛”（五种）
1.《文化论》（马凌诺斯基）
2.《人文类型》（弗思）
3.《社会人类学方法》（布朗）
4.《西太平洋的航海者》（马凌诺斯基）
5.《努尔人》（普里查德）
二.上海人民出版社“萨林斯文化与历史论丛”
１.《历史之岛》
２.《文化与实践理性》
３.《“土著”如何思考——以库克船长为例》
三.上海人民出版社“中国人类学田野考察系列”
1.《礼物的流动》（阎云翔）
2.《中国东南的宗族组织》（弗里德曼）
3.《林圮埔》（庄英章）
4.《礼物、人情与宴席》（杨美惠）
5.《帝国的隐喻》（王斯福）
四.上海人民出版社“格尔兹文化论丛”
1.《尼加拉》
2.《文化的解释》
3.《地方性知识》（上海人民出版社未出，中央编译出版社翻译并出版）
五.生活.读书.新知三联书店“中国经验” 系列
1.《金翼》（林耀华）
2.《义序的宗族研究》（林耀华）
3.《银翅：中国的地方社会与文化变迁》（庄孔韶）
4.《跨越边界的社区：北京“浙江村”的生活史》（项飚）
5.《林村的故事：一九四九年后的中国农村变革》（黄树民）
六.社会科学文献出版社“人类学论丛”
1.《人类学理论的新格局》（纳日碧力格）
2.《中国人类学逸史》（顾定国）
3.《西方民族学史》（戴裔煊）
三联书店“学术前沿”书系人类学书目
《作为文化批评的人类学》（马尔库斯费彻尔）第一辑
《甜蜜的悲哀》（萨林斯）第二辑
《忧郁的热带》（列维·斯特劳斯）第三辑
《甜与权力》（西敏司）第四辑（未出）
人类学相关
《社会的构成》（安东尼·吉登斯）第一辑
《民族—国家与暴力》同上
《现代性与自我认同》同上
《东方学》（爱德华·萨义德）第一辑
《文化与帝国主义》同上
《知识分子论》第四辑
上海人民出版社＂袖珍经典＂人类学书目
《两性社会学：母系社会与父系社会之比较》（马林诺夫斯基）
《礼物：古代社会中交换的形式与理由》（马塞尔·莫斯）
《图腾制度》（列维·斯特劳斯）
《实用人类学》（康德）本书所谓＂人类学＂并非我们今天的人类学，近类于福柯屡屡提到的广义的人类学
《原始分类》（涂尔干莫斯）
商务印书馆版＂汉译世界学术名著丛书＂人类学书目
《原始思维》（列维-布吕尔）
《古代法》（梅因）本书可作为古代法律民族志
《古代社会》两册（摩尔根）
《野性的思维》（列维·斯特劳斯）
另：涂尔干等人偏重社会学书目略去
及：《普通语言学教程》（索迪南·德·.索绪尔）了解语言学必读
重庆人民出版社再版＂童恩正学术文集＂
《人类与文化》（通论类）
《南方文明》
《古代的巴蜀》
三联书店＂张光直作品系列＂
《中国考古学论文集》
《中国青铜时代》
《番薯人的故事：张光直早年生活自述》
《考古人类学随笔》
中山大学人类学民族学研究文丛
《容观夐人类学民族学文集》
《杨成志人类学民族学文集》
《黄淑娉人类学民族学文集》
《龚佩华人类学民族学文集》
概论部分：
林耀华主编
《民族学通论》（修订本）*。北京：中央民族大学出版社，1997。
杨堃著
《民族学概论》。北京：民族出版社，1984
庄孔韶主编：
《人类学通论》*。太原：山西教育出版社，2002
梁钊韬等编著
《中国民族学概论》。昆明：云南人民出版社，1985
（美）基辛(Keesing,M.R.) 著；北晨译
《当代文化人类学概要》，杭州：浙江人民出版社, 1986
（美）哈维兰著；王铭铭等译
《当代人类学》，上海：上海人民出版社，1987
（美）墨非(Murbhy,Robert F.) 著，王卓君、吕辿基译
《文化与社会人类学引论》*。北京：商务印书馆，1991
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理论与方法：
夏建中编著
《文化人类学理论学派》*。北京：中国人民大学出版社，1997
黄淑娉、龚佩华著
《文化人类学理论方法研究》。广州：广东高等教育出版社，1998。
宋蜀华、白振声主编，
《民族学理论与方法》*。北京：中央民族大学出版社，1998
庄锡昌，孙志民编著
《文化人类学的理论构架》。杭州：浙江人民出版社，1988。
（日）绫部恒雄编；中国社会科学院日本研究所社会文化室译《文化人类学的十五种理论》*。北京：国际文化出版公司，1988。
（英）拉德克利夫-布朗(A.R.Radcliffe-Brown) 著；夏建中译
《社会人类学方法》。济南：山东人民出版社，1988；北京：华夏出版社，2002
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田野调查概论：
汪宁生著
《文化人类学调查》*。北京：文物出版社, 2002
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学科史：
王建民等著
《中国民族学史》（上、下卷）*。昆明：云南教育出版社，1997、1998。
林耀华、庄孔韶著
“中国的民族学：回顾与展望”。长春：《社会科学战线》1984年第六期。
（美）顾定国（Gregory Eliyu Guldin）著，胡鸿保、周燕译
《中国人类学逸史：从马林诺斯基到莫斯科到毛泽东》，北京：社会科学文献出版社，2000。
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散论（或文集）：
周星、王铭铭主编
《社会文化人类学讲演集》（上、下册）*。天津：天津人民出版社，1996。
徐杰舜主编
《本土化：人类学的大趋势》。南宁：广西民族出版社，2001。
乔健著
“中国人类学发展的困境与前景”。南宁：《广西民族学院学报》1995年第1期，香港：香港中文大学人类学系印有单行本，1994。
民族志概要：
宋蜀华主编
《中国民族概论》，北京：中央民族大学出版社，2001
胡耐安著
《中国民族志》，台北：（台湾）商务印书馆, 1974（1964）
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工具书：
陈国强主编
《简明文化人类学词典》，杭州：浙江人民出版社, 1990
吴泽霖主编
《人类学词典》*。上海：上海辞书出版社, 1991
祖父江孝男等编著（原版相当不错，中文有两个译本，但是都有许多错误和粗糙之处）
《文化人类学事典》（乔继堂等译），西安：陕西人民出版社，1992
《文化人类学百科辞典》（山东大学日本研究中心），青岛：青岛出版社，1989
马寅、林耀华、费孝通、翁独健、傅懋勣等主编：
《中国大百科全书·民族卷》，上海：中国大百科全书出版社，1986。
陈永龄主编：
《民族词典》，上海：上海辞书出版社，1987。
北京大学社会学系人类学专业考博考试内容复习资料-育明考博一、北京大学社会学系人类学专业考博考试内容分析(育明考博辅导中心专业招生人数初审复试内容 030303人类学 年份 公开 招考 硕博 连读 申请—考核制 1、专业知识考查 人类学专业知识:人类 学理论100分、人类学 方法70分 专业英语:以节选文献 翻译、评述为主30分 2、综合能力面试
考察学生的科研素养、 专业基础、创新能力、 发展潜力及协作精神等2013年5人0人 2014年2人2人 2015年3人1人 育明考博辅导中心张老师解析: 1、北京大学社会学系人类学专业考博的报录比平均在9:1左右(竞争较激烈 2、本专业有5个研究方向:01.社会人类学02.文化研究03.民俗研究04.政治人类学05.法律人类学 3、人类学理论:基础理论部分为50分,专业方向部分为50分。 4、同等学力考生须加试报考专业两门硕士专业学位课程和哲学。 5、2016年北京大学继续实行“申请—考核制”,没有提供雅思、托福等英语成绩等级证明的同学,需要参加“北京大学博士研究生英语水平考试”。 6、笔试成绩占50%,面试成绩占50%,且笔试和面试成绩均需及格。按照成绩排名先后统一录取。 育明教育考博分校针对北京大学人类学专业考博开设的辅导课程有:考博英语课程班·专业课课程班·视频班·复试保过班·高端协议班。每年专业课课程班的平均通过率都在80%以上。根植育明学校从2006年开始积累的深厚高校资源,整合利用历届育明优秀学员的成功经验与高分资料,为每一位学员构建考博成功的基础保障。
(北京大学社会学系考博资料获取、课程咨询育明教育张老师叩叩:柒柒贰陆,柒捌,伍叁柒二、北京大学社会学系博士招生人数及报考统计 年份招生方式及人数公开招考报名人数报录比复试分数线 2013年公开招考(16人 硕博连读(2人160人10:1 外语>=50 专业课>=60 2014年公开招考(18人 硕博连读(2人 162人9:1 2015年公开招考(12人 硕博连读(6人 114人9:1 育明考博辅导中心张老师解析: 1、北大社会学系共有3个博士招生专业社会学、人口学和人类学,各专业之间报录比差别还是比较大 的。
个初步的人类学书目（入门部分·一） 转引自人类学学习交流网站 https://www.doczj.com/doc/cd14350200.html,/www/bbs/ 编者按：以下是中国的（中文的）人类学、民族学专业的基本入门读物。其他专业的学生或者社会上对人类学民族学感兴趣的朋友，想轮廓性地了解人类学民族学（基本理论、学科框架、研究方法、概要历史），以下是一些最基本的读物或参考书目。这些书目以中国大陆作者所著和来源于中国材料方面的出版物为主，略选少量外国的及港台的。（加 * 号的为推荐） 概论部分： 庄孔韶主编：《人类学通论》*。太原：山西教育出版社，2002 林耀华主编《民族学通论》（修订本）*。北京：中央民族大学出版社，1997。杨堃著《民族学概论》。北京：民族出版社，1984 梁钊韬等编著《中国民族学概论》。昆明：云南人民出版社，1985 （美）基辛(Keesing,M.R.) 著；北晨译《当代文化人类学概要》，杭州：浙江人民出版社, 1986 （美）哈维兰著；王铭铭等译《当代人类学》，上海：上海人民出版社，1987 （美）墨非(Murbhy,Robert F.) 著，王卓君、吕辿基译 《文化与社会人类学引论》*。北京：商务印书馆，1991 ------------------------------------------------------- 理论与方法： 夏建中编著《文化人类学理论学派》*。北京：中国人民大学出版社，1997 黄淑娉、龚佩华著《文化人类学理论方法研究》。广州：广东高等教育出版社，1998。 宋蜀华、白振声主编，《民族学理论与方法》*。北京：中央民族大学出版社，1998 庄锡昌，孙志民编著《文化人类学的理论构架》。杭州：浙江人民出版社，1988。 （日）绫部恒雄编；中国社会科学院日本研究所社会文化室译 《文化人类学的十五种理论》*。北京：国际文化出版公司，1988。 （英）拉德克利夫-布朗(A.R.Radcliffe-Brown) 著；夏建中译 《社会人类学方法》。济南：山东人民出版社，1988；北京：华夏出版社，2002 ------------------------------------------------------- 田野调查概论： 汪宁生著《文化人类学调查》*。北京：文物出版社, 2002 ------------------------------------------------------- 学科史： 王建民等著《中国民族学史》（上、下卷）*。昆明：云南教育出版社，1997、1998。 林耀华、庄孔韶著“中国的民族学：回顾与展望”。长春：《社会科学战线》1984年第六期。 （美）顾定国（Gregory Eliyu Guldin）著，胡鸿保、周燕译 《中国人类学逸史：从马林诺斯基到莫斯科到毛泽东》，北京：社会科学文献出版社，2000。 ------------------------------------------------------- 散论（或文集）：
人类学经典必读书目 第一阶段：1902～1945年 《巫术的一般理论》（1902）马塞尔?莫斯著 1 A General Theory of Magic by Marcel Mauss 《土著如何思考》（1910）吕西安?列维－布留尔著 11 How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl 《宗教生活的基本形式》（1912）爱弥尔?涂尔干著 18 The Elementary Forms of the Religious Life by Emile Durkheim 《古代中国的节庆与歌谣》（1919）马歇尔?葛兰言著 29 Fetes et Chansons Anciennes de la Chine by Marcel Granet 《西太平洋的航海者》（1922）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著 39 Arogonauts of the Western Pacific by Bronislaw Malinowski 《安达曼岛人》（1922）阿尔福雷德?拉德克利夫－布朗著 47 The Andaman Islanders by Alfred Radcliffe-Brown 《人与文化》（1923）克拉克?威斯勒著 53 Man and Culture by Clark Wissler 《礼物》（1925）马塞尔?莫斯著 61 The Gift by Marcel Mauss 《两性社会学》（1927）布劳尼斯娄?马林诺夫斯基著 70 Sex and Repression in Savage Society by Bronislaw Malinowski 《人类学与现代生活》（1928）弗朗兹?博厄斯著 79
书目 1.雷蒙德·弗思：《人文类型》，华夏出版社，200 2. 上海图书馆综合阅览室 C912.4/5063-1 归还参考外借资料 2.[英]马凌诺夫斯基著; 费孝通译：《文化论》，华夏出版社，2002. 上海图书馆综合阅览室 C912.4/7133 归还参考外借资料 3.克利福德·格尔兹著，纳日碧力戈等译：《文化的解释》中文版，上海人民出版社，1999. (参考: 瞿明安主编，《现代民族学》（下卷：第一册，第47章文化解释论），云南人民出版社，2009) 4.马林诺夫斯基《西太平洋的航海者》（1922）上海图书馆综合阅览室 K891/7133 归还参考外借资料 5.费孝通著：《江村经济》，北京：三联出版社/1985. 上海图书馆综合阅览室 C915.2/5843-1 归还参考外借资料 6.马歇尔·萨林斯著，张宏明译《土著如何思考——以库克船长为例》上海人民出版社，2003. 7.露丝·本尼迪克特著，黄道琳译《菊与刀》，北京：光明日报出版社，1988. 综合阅览室 K313.03/5273-1 归 还参考外借资料 8.[英]埃文思－普里查德著褚建芳阎书昌赵旭东译《努尔人：对尼罗河畔……》华夏出版社2002. 9.[英] 贝特森《纳文——围绕一个新几内亚部落的一项仪式展开的民族志实验》（1936） 10.[美] 拉比诺《摩洛哥田野作业反思》（1977）上海图书馆综合阅览室 Q98/5023 归还参考外借资料 11.乔治·E·马尔库斯米开尔·M·J·费彻尔/著王铭铭蓝达居/译：《作为文化批评的人类学》，生活·读 书·新知三联书店，1998. C912.4/7120 12.[美] 克利福德，[美]马库斯编《写文化》，商务印书馆，2006. 上海图书馆综合阅览室 K18/4223 归还参考外借资料 13.恩格斯著：《家庭、私有制和国家的起源》，北京：人民出版社,1954.10 上海图书馆综合阅览室A124/8405-1 归还参考外借资料 14.特纳《仪式过程：结构与反结构》，中国人民大学出版社,2006. 上海图书馆综合阅览室 B933/2521 归还参考外借资料 15.林耀华著，庄孔韶，林余成译：《金翼：中国家族制度的社会学研究》，北京：生活·读书·新知三联书店， 1989. 上海图书馆综合阅览室 I246.5/4992 归还参考外借资料 16.[美]保罗·康纳顿.《社会如何记忆》，上海人民出版社，2000. 上海图书馆综合阅览室 C912/0225 归还参考外借资料 17.王铭铭著：《社会人类学与中国研究》北京：生活·读书·新知三联书店，1997年6月上海图书馆综合 １
《人类学是什么》读书笔记 读书散记：特纳说，我想 读书贵在体味阅读过程中某一瞬间对心灵的震撼。这一震撼不止来源于你的即时感悟，还取决于你读书时的周边环境、精神状态等多种因素。而当你读完一本书的时候，你的记录更多来源于理性的思考。我相信，人更多是感性的动物，书也是必须倾注真情实感去体味的对象。短短的一瞬间也许就会使人忘记很多事情，捧着手中这本人类学的经典《仪式过程》，我感到一阵恐惧，生怕我与人类学第一次触电中的每次震动会随着时间的流逝而消失殆尽。所以，我决定，记下每一次翻看这本书时的领悟。也许杂乱，也许肤浅，但有谁能说这积
淀了我人生的尘埃没有价值呢？ 07年10月11日周四下午图书馆 序中说：“特纳最为关注的就是有没有趣，好不好笑，开不开心。” 我想：很对我胃口。 特纳说：“对一个地方的人类学研究调查，不要将自己摆在一种研究者的位置，而且观察当地人的生活习俗也不是重点，最重要的是将自己变成当地人，站在当地人的角度去体验、去思考、去感受。” 我想：在学习英语时，是否也可以套用他所说的方法呢：不要将英语译成中文来理解，而是要把自己当作是一个母语就是英语的幼儿来学习。 特纳说：“这本著作所要产生的效果，就是让读者能够身临其境去体验书中所描述的内容。” 我想：凡尔纳正是如此吧。他的《地底旅行》虽然已经是许多年前看过的著作，但那种身临其境的感觉现在却依然存在，闭上眼睛，似乎就又能回到那个
奇妙的地底世界。特纳所要达到的目标，不正是如此么？这让我不禁感叹：一本成功的人类学著作，首先要是一本文学名著，那么一位成功的人类学家，又要用多少时间与精力来积淀他的文化底蕴呢？ 有人说：“特纳的著作的阅读群体广泛，远远超过人类学家这一范畴。” 我想：“一个真正的人类学家，所能阐述的思想及精神，不单单是表现在某一特定区域或某一类群体上，而是更要抓住整个人类的心。” 有人说：“他给人带来的震撼是在讨论会过程中所经历的时刻，而不是成果。” 我想：“真正伟大的事情，是在参与过程中所感受到的那一刹那心灵的感悟，而不是要如何去套用一种理论来解释某些过程。” 07年10月27日周六麦当劳 特纳说：“当我们把这些头脑相对简单的民族所持守的观念翻译成我们的语
《西太平洋的航海者》马林诺斯基 《安达曼岛民》拉德克里夫-布朗 《努尔人》埃文斯?普里查德 《文化的解释》克利福德?格尔兹 《作为文化批评的人类学——一个文学科的实验时代》乔治?E?马尔库斯、米开尔?M?J?费彻尔 《菊与刀》露丝?本尼迪克特 《文化模式》露丝?本尼迪克特 《萨摩亚人的成年——为西方文明所做的原始人类的青年心理研究》玛格丽特?米德 《三个原始部落的性别与气质》玛格丽特?米德 《江村经济——中国农民的生活》费孝通 《金翼——中国家族制度的社会研究》林耀华 《他者的眼睛——人类学入门理论》罗伯特?莱顿 《人类的视野》李亦园 《文化人类学》马文?哈里斯 《人类学经典导读》庄孔韶 《田野图像——我的人类学研究生涯》李亦园 《漂泊中的永恒——人类学田野调查笔记》乔健 《文化人类学的理论学派——文化研究的历史》夏建中 《好吃：食物与文化之谜》马文?哈里斯 《文化人类学教程》孙秋云主编 《文化人类学的十五种理论》绫部恒雄 《文化人类学的调查——正确认识社会的方法》
《文化的变迁——一个嘎查的故事》阿拉腾 《礼物》马塞尔?莫斯 《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》阎云翔《20世纪西方宗教人类学文选》史宗主编 《宗教生活的初级形式》E?杜尔干 《甜与权力——糖在近代历史上的地位》西敏司 《罪过与惩罚——小村故事》朱晓阳 《私人生活的变革：一个中国村庄的爱情、家庭与亲密关系》阎云翔《裸猿》莫里斯?戴斯蒙维 《人这动物》 《穿裤子的猴子》 《传统的发明》 《原始文化》 《金枝》佛雷泽 《黑猩猩在召唤》珍妮?古多尔 《文化人类学基础》 《语言论》萨皮尔 《第二性》 《国家与文明的起源》塞维斯 《人类学概论》庄孔韶 《后现代时代中的文化理论》马文?哈里斯 《母权论》巴霍芬 《原始婚姻》麦克伦南 《古代史研究》麦克伦南
人类学田野调查中的语言学方法 张振江 第一节准备工作 采用语言学方法进行人类学调查，涉及众多方面的准备工作。这些准备工作中，有一部分与人类学调查的其他部分的准备工作相同，有些则是语言学所特别需要的。本节主要讲述涉及到语言学的若干主要准备工作。 一、语言学相关文献和资料的准备 1．地方志文献中的人文、历史沿革、语言文献； 2．历史文献中的语言文献； 3．直接相关的语言学资料； 4．直接相关的语言学研究成果； 5．类似领域的语言学资料、研究成果； 二、语音器材准备 1．录音设备； 2．语音分析设备； 3．其他辅助设备； 三、编制语言调查大纲 1．最主要的语言调查准备工作之一。 2．根据具体调查目的，确定具体的调查大纲。在人类学调查中，这个大纲必须服从整个的人类学调查，而与单纯的语音学调查大纲可能不同。 3．但是，无论是何种目的调查大纲，都必须包括以下基本内容：（1）绪论。概述本次调查的基本目的、意义、方法、程序等等； （2）语音学方面； （3）语法学方面； （4）词汇学； （5）句子与长篇语料 细致地编写调查大纲，以便更好地服务于人类学诸目的。就人类学田野 调查中的语
言学研究来说，一般的，语音学、词汇学、语料等方面尤其重要，因此，尤其要周详。 四、选择语言调查合作人 1．语言调查合作人很大程度上决定调查的成败； 2．对合作人的语言能力方面的要求； 3．对合作人地方性知识的要求 4．对合作人身体等其他方面的要求； 5．语言调查非常辛苦，必须尽可能地为合作人提供便利，掌握调查节奏，以达到最好的结果。 第二节记音 一、记音 不论对语言学调查来说还是对人类学调查来说，记音都是最基础的工作。记音工作如果 不扎实甚至出现重大错误，将对以后的工作产生根本性的影响。 二、人类学调查中常用的记音方法 许多人类学家并不是语言学家，掌握的记音手段可能多种多样，下面是常见的几种。 1。使用汉语拼音方案 优点是通行面广，缺点是适用面窄。它是基于普通话而设计的，通常也仅仅适合于普通话。因此，不能广泛用于精确记录其他语音系统。 2。使用具体语言或者方言的拼音方案 许多语言、方言另有专门的拼音方案，例如壮语、水语、汉族的粤方言等等。 一般来说，通行都受限制。 3。汉字拟音 这是很常见的方法。 原因：一方面与纪录者不能很好地掌握其他记音手段有关，另一方面也与现实有关。
中国人民大学社会学考研参考书目 本课程适用于报考中国人民大学社会学专业的所有考生，该专业考研的基本情况是： 本专业考试科目为：政治，英语一，社会研究方法，社会理论 本专业考研报考录取情况为：300：20 本专业考研情况介绍：注重基础知识，认真复习，提高专业能力成绩自然会提高。人大社会学系是非常好的，很多人会望而却步，其实只要努力，都是有可能的。 本专业考研考试特点：内容很基础，出题不偏不怪，只要认真复习就能取得不错的分数。 【1】后现代西方社会学理论 【2】外国社会学史 【3】人类学概论 【4】人口学概论 【5】社会研究方法
2017年新祥旭考研全程复习计划 一、英语全程规划 基础阶段(3月-6月) 1.学习目标：完成至少1轮的单词背诵，巩固语法基础 2.阶段重点：英语单词、语法 3.复习建议： （1）英语每天抽空背背单词，建议时长0.5-1h；不管是用单词软件还是传统词书，不管是用词根词缀还是死记硬背，最重要的是每天都背。积累到某一天时，你会发现好多文章都看得懂了。 （2）英语基础不牢的童鞋，应该花点时间复习语法。语法知识能帮助你在读文章和翻译时更加流畅、对文章意思把握得更准确。 （3）多看看新闻，关注时事热点。近年来的英语作文和阅读都是涉及到热点话题的。 （4）不建议大家在这个阶段做习题集。 强化阶段(7月-10月) 1.学习目标：熟读并详细分析近10年真题 2.阶段重点：真题真题真题，重点是阅读 3.复习建议： （1）单词记忆每天进行，不间断。
（2）定时做真题阅读，做完后详细分析。 ①利用早上整段的时间做真题（作文可以不写），不要查单词，完全自己做，然后对答案，之后看一下答案分析。 ②每天分析2-3篇，分析包括：第一遍分析正确选项，第二遍分析错误选项的设置，第三遍在原位中找对应的句子，是每个选项对应的句子哟，分析为什么这样出题，第四遍，了解文章的背景，作者的情感。 ③此阶段不建议专门建立单词笔记本，重要的单词在分析时顺便查一下就好。 ④时间比较充足的童鞋可以全文翻译阅读原文。 （3）完成阅读后，用同样的方法完型、翻译和新题型。完型和新题型这两类题型不用全文翻译。 冲刺阶段(11月-12月) 1.学习目标：对重点和高频考点知识进行强化记忆，查漏补缺 2.阶段重点：大作文and小作文 3.复习建议： （1）每周写3篇作文，遇到好的词语、句子就整理在一块，形成自己的写作风格；从12月开始，建立专属于自己的写作模板。 （2）此阶段还需要继续练习真题阅读。你以为做过一遍就不会再错啦？试试吧！大部分人会在同样的地方摔跟头。 （3）单词不能停哟！ 考前一周 1.学习目标：放轻松，相信自己在之前的积累 2.阶段重点：运用自己专属的写作模板复习 3.复习建议： （1）背单词：真题中还不熟悉的单词。 （2）熟悉各种类型的作文，牢记自己的模板。
人类学概论章节要点 第一章人类学要义 第一节何为人类学 第二节人类学的领域 第三节认识论与方法论主题 章节要点： 人类学有如下概念要点： 人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。 在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。 人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。人类学主把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的整体，从过程的、功能的、综合的（人的生物——文化系统）、认识论的和方法论的出发点考察人类社会，以下不断认识田野工作中的较小的社区和更大的人类社会之总体。上述人类的普同性、文化相对性、适应和整体性等，也和田野工作、参与观察以及民族志一样成了人类学的几个重要学科标记。
2019年社会学考博参考书目 不像经济学、法学、物理学等学科有一个相对明确的定义，“社 会学是什么”一直是个令人难以招架的问题。社会学是凸显社会之学，而社会则包括“社”（即群体或组织）与“会”（即互动与关系）两 个基本部分，只要在分析问题时彰显这两个维度，即可看做社会学研究。今天，给大家带来社会学专业考博的相关信息。 社会学常设专业 社会学030300 社会学030301 人口学030302 人类学030303 民俗学030304 社会学、人口学、人类学是比较热门的几个重点二级学科。 下面对上述二级专业做一些推荐书目的介绍。 一、社会学推荐书目 030301社会学专业下包罗万象，有很多的研究方向，包括组织社会学、法律社会学、劳动社会学、发展社会学等等，在此推荐一些具 有代表性的书目。 1．沙莲香：《中国民族性》，中国人民大学出版社，1992年版 2．马尔科姆沃特斯：《现代社会理论》，华夏出版社 3．于显洋：《组织社会学》，中国人民大学出版设，2001年版 4．郑杭生：《中国特色社会学的探索——社会运行论、社会转 型论、学科本土论、社会互构论》，中国人民大学出版社，2005版
5．郝大海：《社会调查研究方法》，中国人民出版社，2005年版 6．李沛良：《社会研究的统计应用》，社会科学文献出版社 二、人口学推荐书目 1.郑杭生：《社会学概论新修》，中国人民大学出版社，2003年版 2.梁在：《人口学》，中国人民大学出版社，2012年版 3.刘铮，李竞能：《人口理论教程》，中国人民大学出版社，1985年版 4.刘铮，邬沧萍：《人口统计学》，中国人民大学出版社，1983年版 5.顾宝昌：《社会人口学的视野：西方社会人口要论选择》，商务出版社，1992年版 6.陆学艺主编：《当代中国社会流动》，社会科学文献出版社，2004年版 三、人类学推荐书目 1.马塞尔·毛斯著，佘碧平译，《社会学与人类学》，上海译文出版社，2003年版 2.庄孔韶主编，《人类学概论》，中国人民大学出版社，2006年版 3.罗红光著：《人类学》，中国社会科学出版社，2014年出版 4.王铭铭主编：《西方人类学名著提要》，江西人民出版社，2004年出版
中山大学1998年试题：科目：人类学概论专业：民族学 一．名词解释（每题5分，共30分） 1．系谱分类法 2 民族共同语 3 游群（band） 4 参与观察 5 交表婚 6 双系继嗣二．简答题（每题10分，共30分） 1．谈谈语言发展的原因？ 2．为什么说语言是一种社会现象？ 3．请评述你读过的一本人类学论著 三．问答题（每题20分，共40分） 1．你为什么报考本专业的研究生，入学后的学习计划怎样？ 2．试论宗教的社会功能？ 1999年科目：人类学概论专业：人类学 一．名词解释（每题4分，共20分） 1 民族共同语 2 语义 3 文化区 4 毕摩 二．简答题（每题10分，共40分） 1．简述克罗式亲属称谓制。 2．简述文化人类学的参与观察法。 3．为什么说语言是一种特殊的社会现象。 4．怎么样理解劳动创造了语言？ 三．论述题（每小题20分，共40分） 1．结合中国改革开放以来的实际，论述你对涵化的理解。 2．试论语言与文化的关系。 2000年科目：人类学概论专业：人类学 一．名词解释（每题５分，共２５分） １．萨皮尔—沃尔夫假说２单系继嗣 3 主干家庭 4 《萨摩亚人的成年》5 聚落考古学二．简答（每题10分，共30分） 1．简述怀特的新进化论。 2．简论文化相对论 3．简述哈里斯的文化唯物论 三．论述（共45分） 1．评述你所读过的一本人类学名著（20分） 2．试举例说明文化变迁与文化适应（25分） 中山大学2001年人类学试题科目：人类学概论 二.简答题（6*10） 2.1什么是体质人类学？ 2.2试述文化相对论？ 2.3什么是亲属称谓？ 2.4试述现代人类的体制特征。 2.5简论新进化论代表人物怀特的能量进化理论。 2.6简论刘易斯的“匮乏文化”。 三.问答题 3.1试论文化涵化理论并举事例说明。（20）
2017-2018年北京大学人类学考研参考书、招生目录、专业指导、考研经验 一、北京大学社会学系人类人考试科目+招生人数 招生院系：社会学系 计划招生数70人 拟接收推免人数34人 备注说明本院系仅招收全日制硕士研究生。 招生专业：人类学(030303) 计划招生数：5人拟接收推免人数：3人 专业备注： 研究方向考试科目 01.(全日制)社会人类学①101思想政治理论 ②201英语一或202俄语或203日语 或253法语或254德语 ③653社会文化人类学理论 ④857社会文化人类学方法 跨专业选题 二、北京大学人类学考研参考书目 北大没有指定专门的参考书目，一方面是我以上说的原因吧；另一方面可能 也是北大没有人类学的本科专业，所以基础教学方面我觉得还不成体系，所以没 有列出参考书目有一定道理。我们掌握的书目都是考研前辈们的经验和老师的偏 好而来，书目呢我想分两类吧，一类是基本的教科书性质的书目，一类是阅读原 著的部分。 A.教科书、参考书部分， ①《文化人类学理论学派》（夏建中）,这本书的特点就是讲解清楚透彻，即使 零基础的人也可以读得懂，记住里面某些重点的理论，其实纵观考研的试题，几 本古典进化论部分考的微乎其微，可以不作为重点，但是想列维·斯特劳斯，还
有格尔茨的解释人类学，这些就成为了重点，格尔茨一直被当成了靶子来批评的，具体可参见一下蔡华老师对格尔茨的批评。 ②《小地方大论题:社会文化人类学导论》（埃里克森著），这本书写的很好，这本书在朱晓阳老师的人类学导论课是作为课前阅读教材来讲解的，人类学导论是一门通选课，如果你没上过的话，直接阅读这本书就可以了，其课程内容就是基于这本书，在试题中的体现比如，萨林斯的“并置结构”，这个概念好迷惑人啊，在这本书可以找到出处。重点章节看，社会与个人（第4.5.6章）；政治人类学部分（第10.11章），这部分也是朱晓阳老师的主攻领域，另外还有第12章的交换，第14.15章讲宗教与思维等等也比较重要。 ③《人类学概论》（庄孔韶），这本书也是比较经典，相比前两本书更加简明些，有一些概念写的清楚明了，而且书中有很多的大标题、小标题这很有助于我们对概念和知识脉络的掌握和理解。这本书我说几个应注意的章节，比如第8章，讲沟通和语言；第15章讲宗教与仪式；第17章讲应用人类学，值得注意，因为朱老师提出了人类学的应用性，应当介入到田野调查中去，他本人就曾经为了他所调查的“小村”征地问题而呼吁政府停止强行征地改造，这件事甚至还上了《焦点访谈》。把这本书和前面那三本融会贯通起来，有助于互相理解。 ④《社会人类学与中国研究》（王铭铭），这本书看中国研究几个范式和问题，范式如弗里德曼的宗族研究、施坚雅的市场区系理论等等，还有中国研究存在的问题，包括中国人自己做人类学研究存在什么问题，西方学者做人类学研究又存在什么问题； ⑤《人思之人》（蔡华），这本书看蔡老师的立场，里面写的比较深，所以略知一二就不不知道强； ⑥《小村故事：罪过与惩罚1931-1997》（朱晓阳）这本书只看延伸个案法就好了； ⑦《小村故事：地志与家园2003-2009》（朱晓阳），延伸个案考过很多次，会不会考一下地志学方法或者彻底解释呢，不懂的话，看这本书吧； ⑦《走进他者的世界》（麻国庆）里面最后关于费孝通的两篇文章，里面就讲到了“差序格局”等等； ⑧《人类学的邀请》（[美]卢克·拉斯特）这本书大家一致公认对名词解释部分很有帮助。 B.著作部分：这部分也很重要，至少你得有一本或者两本你熟悉很透彻的著作，因为复试就会考的，包括了民族志和理论性著作。 《江村经济》 《乡土中国》 《阿赞德人》 《努尔人》 《摩洛哥田野反思》 《萨摩亚人的成年》 《玛格丽特·米德与萨摩亚》 《仪式过程》 《象征之林》 《礼物》 《原始思维》
人类学field work 人类学田野工作,调查报告,田野方法,田野报告,田野图像、感悟随笔 《文化人类学基础》之“田野调查” 2008-06-17 《文化人类学基础》之“田野调查” (美)Y·N科恩, (美)A·埃姆斯著; 李富强编译 几乎所有的人类学家都同意，文化人类学的目的是了解人类的行为。人类学对人类行为的研究，包括特殊行为和一般行为的研究。它既研究处于边远地区的鲜为人知的具有奇特风俗习惯的民族，也研究我们自己的社会中一般的、日常生活中的风俗习惯。 不仅人类学的研究主题广泛、多样，而且人类学家对文化人类学的意义、目标和方向也有很大的分歧。在这里我们不必涉及这些争论，但这些争论确实提出了一个问题：文化人类学的特点是什么? 我们认为，文化人类学有许多特点，其中一个就是田野调查。 第一节田野调查的经验 田野调查是文化人类学了解人类行为的基本方法。为了了解人类的行为，人类学家把自己融入他们所研究的民族的生活里。他们试图了解、思考、感受、模仿另一种生活方式。广义而言，田野调查包括长期与另一种文化的民族住在一起，学习、使用他们的语言，与他们建立社会关系，还包括单调、费时的记录观察，记下详细的笔记，参加日常活动。同时，作为一个人类学家，在那种通常是困难的条件下，必须能够吃得饱，住得惯、穿得惯，保持感情思想和身体的健康。 田野调查的一个重要方面是参与观察，这包括调查者在科学观察时，行动上和思想感情上参与不同的文化。田野调查既是一个人为的过程，也是一个科学的过程，它是文化人类学的核
心。 要学会怎样做田野调查、做田野调查并了解它包括些什么内容，是困难的。因为方法是不可能明确表述的。有一位叫伊凡·卡普(Ivan Karp)的人类学家，在一本有关田野调查的书(1976)中说，专业人类学家的一个特点就是，经常抱怨人类学家缺乏田野调查的训练。无疑，老一辈人类学家在讲授人类学时，强调理论和概念，很少描述如何建立社会关系，获取关于个人性生活的资料，或者发现一些政治上的资料。杰出的田野工作者E．E·埃文斯·普里查德(E．E．Evans－Pritckard)对这个问题作了最好的表述。他向他同时代的著名人类学家请教田野调查的方法： 保罗·雷丁(Paul Radin)是生于奥地利，后来，加入了美国籍的一位很有影响的天才人类学家。他说，没有一个人非常清楚田野调查该怎么做。有了这类回答，也许我们不应该再去理会这个问题了。但是，我年轻在伦敦当学生的时候，我想，在我出发到中非调查之前，我应该从有经验的田野工作者那里得到一些启示。我首先向韦斯特马克(Weotermarck)请教。我从他那里得到的全部忠告是：“与提供情况者的交谈不要超过二十分钟，因为，即使你有充裕的时间，他却没有；”这是很好的劝告，虽然不尽适当。我还向哈顿(Haddon)请教，哈顿是田野调查的第一流的专家。他告诉我说，这非常简单，只要一个人不论什么时候的举动都象绅士一样。我的老师塞林格曼(Seligman)，要我每晚服十粒奎宁，不要接近妇女。著名的埃及学家弗林德斯·皮特里(F1inders Petrie)先生，要我不要因喝脏水而焦虑，很快就会适应的。最后，我请教马凌诺斯基(Malinowski)，他叫我不要太傻。可见，没有明确的答案，更多的要依研究者本身的情况、所研究的社会和自己所创造的条件而定。(普里查德·1976) 五十年前，哈顿告诉埃文斯·普里查德，田野工作非常简单，“只要调查者的举动象绅士一样。”现代的一位在非洲进行了广泛的田野调查的人类学家最近写道：“田野调查的基本要求就是良好的训练和良好的礼貌。”(密德尔顿1970)，田野调查，作为人类学的基本方法，为什么还被当作一顶神秘的工作?(柯安·1980) —个重要的原因就是，文化人类学家不同于所谓“硬科学”的研究者，他们调查和研究别的人类群体。人类学家所采用的方法，没有心理学的实验程序或者社会学所用的限制式或匿名式的问卷、访问、抽样方法。人类学田野调查是一心一意地日夜和一个群体一起生活，这个群体的行为、信仰、传统、习惯和风俗通常是很奇特，甚至是无法理解的，很多时候是身体上、感情上难以接受的、令人厌烦的。
《人类学田野工作方法》教学大纲 第一部分田野工作方法概述 第一章田野工作（3学时） 一、什么是田野工作 二、田野工作与人类学研究 三、田野工作的发展 第二章田野工作技术（6学时） 一、个体访谈 二、问卷 三、座谈会 四、观察 五、文献法 六、口述史 七、影像技术 八、田野日记 第三章田野工作程序（3学时） 一、确定研究选题 二、制定调查提纲 三、预调查 四、田野工作流程 五、田野工作总结 第四章田野工作的情感与伦理（3学时） 一、田野工作的立场 二、田野工作的情感 三、田野工作的伦理 第二部分田野工作技巧 第五章田野工作地点的选择与进入（3学时） 一、选点 二、进入 三、认同 四、融合 第六章参与观察（3学时） 一、参与 二、观察 三、记录 第七章访谈与个案（3学时） 一、对象选择 二、言语交流 三、个案写作 第八章田野工作报告（3学时） 一、材料审核 二、材料归类 三、材料分析 四、提出结论
第三部分田野工作方法分类表述 第九章乡村人类学（3学时） 一、概述 二、乡村社会分类 三、田野感悟 第十章都市人类学（3学时） 一、概述 二、都市社区特点 三、田野感悟 第十一章医学人类学（3学时） 一、概述 二、对象的特殊性 三、田野感悟 第十二章旅游人类学（3学时） 一、概述 二、民族旅游 三、田野感悟 第十三章影视人类学（3学时） 一、概述 二、影视表达对象 三、田野感悟 第四部分田野工作方法个体表达 第十四章20世纪上半叶（4学时） 一、费孝通在开弦弓村的田野工作 二、抗战时期西南联大对云南田野作业 二、米德和弗里德曼在萨摩亚的田野 三、马凌诺夫斯基在西太平洋群岛上的田野第十五章20世纪下半叶（4学时） 一、乡村人类学的回访研究 二、斯蒂文?郝瑞教授在中国西南地区的田野 三、保罗?拉比诺在摩洛哥的田野作业 四、乡村社会评估的田野作业
【人类十大必读名著】人类学名著 书是人类进步的阶梯，我们在看必读书籍的时候肯定会记下笔记，方便以后理解。那么接下来由小编为你推荐几篇优秀的人类十大必读名著，欢迎阅读。 人类十大必读名著篇一 1.《钢铁是怎样炼成的》 本书作者尼古拉奥斯特洛夫斯基，俄罗斯人。小说主人公保尔柯察金。他的名言：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业为解放全人类而斗争。 2.《鲁滨逊漂流记》 本书作者英国作家笛福，小说主人公鲁滨逊克鲁索，还有土人星期五。小说描写了水手鲁滨逊在航行中遇险后，漂流到了一个荒无人烟的孤岛上生活了多年，过着野人般的生活。 3.《格列佛游记》 本书作者乔纳森斯威夫待，十八世纪英国小说家。小说主人公里梅尔格列佛船长。该书通过里梅尔格列佛船长之口，叙述了周游四国(小人国、大人国、飞岛国、智马国)的奇特经历。但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者的理想。 4.《繁星.春水》 本书作者冰心，(1900年10月5日1999年2月)，原名谢婉莹。祖籍福建长乐，生于福州。作品多围绕着母爱、童心和自然美描述爱的哲学，代表作有《超人》、《烦闷》等。1920年开始，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。
人类十大必读名著篇二 5.《朝花夕拾》 本书为鲁迅(原名：周树人)一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。(另：初中所学的鲁迅的小说全部选自《呐喊》。) 6.《西游记》 本书作者吴承恩(明)。《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩最后完成。它是中国神话小说中最优秀的作品。浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。主人公唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。 7.《水浒传》 本书作者施耐庵。《水浒传》是我国古代文学史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中起的。《水浒传》原名《江湖豪客传》，可施耐庵对书名总感到不满意。罗贯中建议用《水浒传》，他觉得很好，他说，‘水浒’有水边的意思，有‘在野’的含义，于是便将书名正式定为《水浒传》。本书描写了北宋晚期宋江领导的山东梁山泊农民起义，真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到失败的全过程。这部书也塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵等一大批农民起义的英雄好汉形象。 (另：四大名著中只有《红楼梦》是清代的作品，其大三本按时间先后排列依次是《三国演义》《水浒传》《西游记》。注意：《三国志》属于史书，不是小说) 人类十大必读名著篇三 8.《骆驼祥子》 本书作者老舍(1899～1966)，原名舒庆春，字舍予，生于北京一个满族家庭。1930年老舍踏上了归程，面对满目疮痍的祖国，他的笔变得沉重起来。《骆驼祥子》是这个时期的代表作。它揭示了小人物的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花，成为这个衰朽社会的殉葬品。主人公
人类学参考书目 人类学理论与方法： 《社会人类学导论》，（英）陆一士著，黄宣卫、容贵译，台北：五南图书公司，1985年。《人的创始纪——文化人类学的源流》，猛等编著，人民，1987年。 《当代人类学》，（美）哈维兰著，王铭铭等译，人民，1987年。 《文化和社会人类学》，（美）莫菲著，吴玫译，中国文联出版公司，1988年。 《多元文化与社会进步》，P·K·博克著，童奇志译，人民，1988年。 《文化人类学》，马文·哈里斯著，，1988年。 《文化人类学的理论构架》，庄锡昌、志民编著，人民，1988年。 《人类学史》，哈登著，廖泗友译，人民，1988年。 《文化人类学的十五种理论》，（日）绫部恒雄编，中国社会科学院日本研究所社会文化室译，国际文化出版公司，1988年。 《文化的变异——现代文化人类学通论》，（美）C·恩伯和（美）M·恩伯著，杜杉杉译，人民，1988年。 《文化与社会人类学引论》，（美）墨菲著，王卓君、吕辿基译，商务印书馆，1991年。《文化人类学历史导引》，王海龙、何勇著，学林，1992年。 《文化人类学理论方法研究》，黄淑娉、龚佩华著，高等教育，1996年。 《文化人类学理论学派》，夏建中，中国人民大学，1997年。 《社会文化人类学演讲集》，周星、王铭铭，天津人民，1997年。 《作为文化批评的人类学》，（美）马尔库斯和费彻尔，王铭铭、蓝达居译，三联书店，1998年。 《社会人类学概论》，，（美）克拉克斯勒著，钟兆麟译，全国图书馆文献缩微复制中心，2001年。 《本土化：人类学的大趋势》，许杰舜主编，广西民族，2001年。 《文化人类学调查》，汪宁生著，文物，2002年。 《人类学通论》，庄孔韶主编，教育，2002年。 《社会人类学》，朱炳祥著，大学，2004年。 《社会文化人类学的关键概念》，（英）奈杰尔·拉波特和（英）乔安娜·奥弗林著，鲍雯妍、亚辉等译，华夏，2005年。 《文化人类学》（第十版），（美）哈维兰著，瞿铁鹏、钰译，社会科学院，2006年。 《人类学概论》，庄孔韶主编，中国人民大学，2006年。 《人类学历史与理论》（修订版），（英）艾伦·巴纳德，华夏，2006年。 《人类学经典导读》，庄孔韶，中国人民大学，2008年。 《人类学的四大传统：英国、德国、法国和美国的人类学》，弗雷德里克、安德烈·金格里希、罗伯特·帕金著，高丙中、王晓燕、欧阳敏译，商务印书馆，2008年。 《现代文化人类学》，石川荣吉主编，周星等译，中国国际广播。 《人类学理论的新格局》，纳日碧力戈，社会科学文献。 人类学交叉学科： 《人类学》，莫利斯著，周国黎译，今日中国，1992年。 《20世纪西方人类学文选》，史宗主编，金泽等译，三联书店，1995年。 《人类学导论》，金泽著，文化，2001年。 《人类学导论》，鲍伊著，金泽、何其敏译，中国人民大学，2004年。
名词解释 亲属称谓：在《人类家庭的血亲和姻亲制度》中，摩尔根将所有亲属称谓分为两种基本形式，即“分类式”和“说明式”；原始民族采用的是“分类式”的称谓文明民族采用的是“说明式”的称谓。所谓“分类式”，就是指对亲属称呼不进行逐个区别，而是分为若干类别；不论被称呼的人与“自身”的亲疏关系如何，凡属同一类别的人即以同一亲属称谓笼统称之。而“说明式”就是对于亲属，或用基本亲属称谓来说明，或将这些基本称谓结合起来加以说明，使每一个与“自身”有亲属关系的人称谓各不相同。“类别式”称谓分为两种，第一种是马来亚式，第二种是土兰尼亚和加诺万尼亚式。摩尔根认为每一种亲属称谓制度或形式，都是某种婚姻和家庭形式的反映。 集体观念：法国社会学家涂尔干提出，指同一社会中所具有的共同信仰和情感；有别于个体观念，集体观念不是从个人自身的生活经验中吸取的，而是通过社会环境，即教育、社会舆论、习俗灌输到人的意识中来的。涂尔干认为人有两种意识，一种意识是个人的，它表现了人们富有特征的意识形态；另一种意识是整个社会集体共有的，它不会随着个体的主观意愿而改变或者消失，他把后者这种不是个人从直接经验中取得、而是由社会强加给个人的意识称为集体观念。集
体观念相当于英美所说的文化。 文化唯物主义： 1）由美国人类学家迈文·哈里斯提出，又称技术经济决定论。2）相同的技术用于相同的环境，会产生出相同的生产劳动安排和产品分配，由此又形成大致相同的社会组织，以及相关的信仰系统。 3）把社会分为三个层次的结构，①基础结构：生产行为模式，人口生产模式。生存的需要；文化与自然的交界面：人类行动的生态、化学、物质限制；行动：克服和改变这些限制的主观努力。②结构：家庭经济行为，政治经济行为：行为关系的保证和秩序。③上层结构：心理、象征、艺术、仪式。 普遍进化论：美国人类学家莱斯里·怀特提出， 1）人类的进化是一个普遍的现象，要经历一个由简单到复杂，有低级到高级的过程。 2）判断、衡量文化进化的基本标准也可以是普遍的，衡量文化的尺度：C=ET，文化=能量和技术，用人们怎样掌握和控制能量以及控制能量的多少来衡量文化。 3）他在试图摆脱相对主义的困境，寻找一个客观中立的评价标准，不掺杂价值判断的衡量文化。