浅谈古今中外文学作品大多是虚构作品的原因
摘要：纵览古今中外文学作品，我们可以发现其中有很多著名作品都是虚构的。
艺术的虚构是作者以生活为依据，是作家结合自身经历与经验，凭借想象进行的创作。艺术的虚构可以更加简单明了的表达作者的观点，经过虚构后的文学形象更具典型性。同时，把生活中的材料加以提炼，并将它们按照生活的逻辑糅合在一起，又使作品能够反映某些生活本质。文艺的虚构提高了作品的质量，这使得作品的阅读价值也大大提高，这就是古今中外文学作品大多是虚构作品的原因。
关键词：艺术的虚构、生活、典型性、创作、想象力
一、引言
纵览古今中外文学作品，我们不难发现其中有很多著名作品都是虚构的。谈到虚构作品，我们很容易联想到神话、武侠、科幻小说等等。但很明显，不只是这些事虚构的，《桃花源记》中的世外桃源是虚构的，《狂人日记》中的阿Q是虚构的，《被缚的普罗米修斯》中的普罗米修斯也是虚构的……那么何者为艺术的虚构？艺术的虚构不是吹牛，也不是凭空虚构，艺术的虚构是作者以生活为依据，是作家结合自身经历与经验，凭借想象进行的创作，因此艺术的虚构是符合生活的逻辑的。艺术源于生活而又高于生活。生活是客观的，而艺术以生活为基础，并根据生活的逻辑进行虚构、缀合、夸张、变形，通过虚构等手段使一桩不可能发生的事合情合理的发生。本文将从作品多采用虚构的原因和虚构在作品中的作用入手，浅谈古今中外文学作品大多是虚构作品的原因。
二、作品多采用虚构的原因
虽说生活是文学艺术的唯一源泉，但是生活毕竟不能等同与艺术。由于生活的复杂性和零碎性，作家不可能也没有必要如实地描写生活的原样。试想一下，如果写一个人的传记是把他的一生生活的全部细节记录下来，那么是件多么长的作品。而这样的作品没有重点，也不可能少趣味，就所有作者能写，估计也很少有读者有耐心读完，这样的作品以失去意义。海明威曾说：“我站着写，而且是一只脚站着。我采取这种姿势，使我处于一种紧张状态，迫使我尽可能简短地表达我的思想。”正是由于他没有照搬生活，而是将一些生活中的、相关的碎片合理的整合在一起，才会有《老人与海》这样语言精练的作品。
很多作品是作家对自身经历与经验进行加工、虚构所创作而成的，经过虚构，人物的形象更加鲜明，使虚构反而更真实。《茶花女》也是取材于小仲马自身的一个故事，作者是作品中的阿尔芒的原型。歌德的《少年维特的烦恼》中走上自杀之路的维特，也是歌德将自己失恋的痛苦与听说的朋友在耶路撒冷的消息结合在一起，加以整理的创作。萧红的《呼兰河传》中的“我”，劳伦斯的《儿子与情人》中的保罗，也都有作者自身的影子。
艺术的目的在于认识和反映某些生活的本质。通过对作品的虚构，作家以生活为基础，把生活中的材料加以提炼，并将它们以生活的逻辑糅合在一起，从而创作出具有反映某些生活本质的作品。列夫·托尔斯泰的《复活》取材于一个贵
族青年引诱了他姑母的婢女，并使她怀孕。怀孕后的婢女被赶出家门，沦落为妓女。后来婢女因被指控偷钱而遭受审判，贵族以陪审员的身份出席法庭并见到从前被他引诱的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚，以此赎罪的真实事件。托尔斯泰用这个故事为基础，创造了聂赫留朵夫和卡秋莎的故事，让我们看到了人心向善后，肉体与精神的复活。同时也揭示了俄国社会腐朽的社会制度。茅盾的长篇小说《子夜》中的吴荪甫是三十年代中国民族资本家的典型。茅盾将吴荪甫置于那个半殖民地、半封建，资产阶级又有所发展的社会，赋予吴荪甫有胆识、有谋略、刚愎自用等性格特征和最终破产的悲剧命运，揭示了在半殖民地半封建社会的中国，民族资产无法真正发展的残酷现实。并通过以吴荪甫为代表的三十年代中国民族资本家在同帝国主义和封建主义作斗争时的软弱性与妥协性，揭示了资产阶级无法拯救中国，中国无法走上资产阶级道路的现实情况。
三、虚构在作品中的作用
虚构有助于人物和环境的塑造。通过对作品中的人物和环境加以刻画可以使作品中的人物和环境具有典型性。而典型人物的塑造是叙事性文学的最高境界。
大部分人对三国的了解来自《三国演义》而非来自正史。提到聪明机智不由地会想到诸葛亮，提到狡诈多疑不由得会想到曹操，提到小气多妒便会想到周瑜，提到仁义爱才便会想到刘备，《三国演义》给任务一典型化，使读者都产生乐诸葛智，曹操奸，周瑜妒，刘备仁的印象，但真是如此吗？参看《三国志》，我们可以看到曹操实为枭雄而非奸雄，周瑜度量似海，诸葛亮也不是样样都能算准，白手起家的刘备岂是靠仁义而得荆、益二州。罗贯中用虚构的方法，使诸葛亮以空城计、草船借箭来显其智，将曹操所言“宁我负人（孔融），毋人负我”变为“宁我负天下人，毋天下人负我”显其暴，让周瑜被诸葛亮“三气”而亡，死前高呼“既生瑜，何生亮”显其多妒，写刘备将阿斗弃置路边以显其爱才（赵云）。罗贯中通过虚构的方法是小说中的人物具有鲜明的个性特征，是他们区别与他人，成为典型。与此同时，也宣扬了他“尊刘贬曹”的思想。
艺术作品的典型性越高，它的社会意义也愈大，审美价值也愈大。①曹雪芹将无依无靠的林黛玉置于封建社会的大家庭中，所以不管林黛玉有多么孤傲清高，也只能多愁善感，不管她爱宝玉有多深也只能向贾母妥协，她不可能成为捍卫婚姻自由的斗士。阿Q只是辛亥革命时的一个农民，所以不可能向资产阶级或无产阶级革命者那样进行革命。这些典型人物都生活在他们所特定的典型的环境中，并且深受典型环境的影响，而这种典型性使作品更有价值。
作家写作的过程也是创造的过程，作者通过虚构一些情景、人物来表达自己想要抒发的情感。中国古代诗人、词人多虚构“他人思己”的方法来表达自己对家乡、亲人的思念。如杜甫的《月夜》，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”杜甫通过设想的方式，通过猜想家中妻子思念他来表达自己困居长安时对家小的深切挂念。白居易也写下“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（《望月有感》），通过写自己望月思亲，联想到此时亲人也在望月落泪想念着自己，反映了战争给百姓带来的灾难，抒发了自己对兄弟姐妹间的思念之情。同样借虚构他人思念自己的还有北宋词人周邦彦“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”（《苏幕遮·燎
①吴中杰《文艺学导论》（第三版），复旦大学出版社2007年5月第三版第六次印刷，103页
沈香》），词人借渔郎思己表达自己久居长安（汴京），远离家乡，对家乡的思念。
虚构是作家想象力的展现。陶渊明笔下的《桃花源记》描绘了一个没有阶级，没有剥削世外桃源，陶渊明以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，从渔人迷路误入桃林，看到“芳草鲜美，落英缤纷”不由继续向前，从尽头的洞口进入，看见一片宁静、和谐的社会。作者通过丰富的想象力，虚构出桃源深处的大同社会，与现实社会阶级压迫、动荡平凡形成鲜明的对比。《桃花源记》成为千古名篇，陶渊明笔下世外桃源也成为千年来广大劳动人民的向往与追求。
除了中国古代的诗文外，古希腊的悲剧剧作家们也多采用虚构的方式来使自己的作品达到高峰，埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，欧里庇得斯的《美狄亚》无一不是虚构的作品。《俄狄浦斯王》更是被亚里士多德称为艺术的典范。《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说，作者通过写俄狄浦斯智慧超群、勤政爱民，也无法摆脱杀父娶母的“神示”的悲剧命运，彰显了人在命运前的无能为力，这种按悲剧来源与命运本身，十足地体现出悲剧色彩，使这部悲剧成为悲剧中最优秀的作品之一。
四、总结
通过结合实例对作品多采用虚构的原因和虚构在作品中的作用的分析，我们看到艺术的虚构可以更加简单明了的表达作者的观点，经过虚构后的文学形象更具典型性。同时，把生活中的材料加以提炼，并将它们按照生活的逻辑糅合在一起，又使作品能够反映某些生活本质。文艺的虚构提高了作品的质量，这使得作品的阅读价值也大大提高，这就是古今中外文学作品大多是虚构作品的原因。
Essay The Sexual Liberation of Early 20th Century 11121106 何姗
The Sexual Liberation of Early 20th Century In this semester, we have a course called “British and American Short Stories A ppreciation”. By taking that class, I read three outstanding masterpieces. They are Story of an Hour, Araby and A rose for Emily.I found there is something in common for the three novels. Accordingly, I will compare these three novels respectively. In Story of an Hour and A rose for Emily, the heroes of the story are women. As for the another group, the theme of Araby and A rose for Emily are both included sexual desire and sexual fantasy under the severe social and religion atmosphere. By comparing these three novels, I find out some conclusions about the people’s attitudes towards emotional demands at that time. (1)Story of an Hour 1894, Story of an Hour was published. The novel tells us a woman who had a heart trouble heard the grievous news that his husband was passed away just now. From the text of Story of an Hour, the hero’s emotional line is from grief, exhaustion, peace, monstrous joy, her fancy, feverish triumph to extreme disappointment. We can easily find that Mrs. Mallard is never fully satisfied about her husband. She never feels to be loved, maybe. When Mr. Mallard was alive, she never enjoyed the pleasure of love from him. And now, the only man who has the possibility to fulfill her dream or desire has gone as well. I think that is the reason why she cried at first, for her dead husband, also for herself.
6浅析地域性特色在文学作品中的体现 ——以迟子建小说为例 吕天竹 【摘 要】迟子建在其20多年的丰厚创作中，多变的题材中，始终贯穿着对美丽富饶雄奇的东北“北极村”“白银那”特有的自然景观的描写，在她的小说中，能充分体现这种故土的痴恋，蕴涵着执着的乡村地域气息,以及对生活在那里的人们和东北独有的风俗文化勾勒的主线，具有浓厚地域文化色彩，表达出她对人性的关怀，对特殊人群的关注，富有对环境和文化思考的意义。在当代女性作家中极具个性，她的创作态度吸引了众多的读者和文学评论者。【关键词】迟子建；地域文化；黑土民俗；特色 迟子建的作品始终蕴涵着浓厚的故乡地域气息,在二十余年的文学创作中,创造出了一种带有浓郁地域文化特色的“迟子建式”的美学品格,把中国东北边疆的凉意和美带给读者，她始终面对着故乡的大地和底层的人民，热衷描绘在自然景观上，在其表现的作品中，地理环境和自然景观是所在地区的地域文化基点，迟子建在回忆起自己的创作经历时，提到：“我写得最多的是自然景色和观察日记”，翻开迟子建的作品，白夜、极光等东北和北极村独有的事物映入眼帘，具有浓郁的东北地域文化色彩，“故乡给了迟子建这样的一双眼睛”，世界的丰富融入进了她的眼睛，她的心又是那样的热爱和眷恋着家乡。在她的笔下又是那样的动人，将大自然的美景汇入她的作品中，将一个地区独特的人文景观与作品的表达深深地联系在了一起，具有不可分割的联系。由于东北地区是中国一个富有特色的区域，有着独特而有悠久的历史文化，很多少数民族例如鄂温克、鄂伦春等都在这里生息，历史上面著名的“闯关东”，俄罗斯和日本在不同时期的侵略，使得不同民族和文化在东北地区交汇，正是因为有这样的历史原因，也使得这个地区自古以来就有开放性的特点，而这样的历史和文化特点势必会反映到该地区的人文景观当中。在迟子建的作品中，就有许多对东北民风民俗的描写，例如婚丧嫁娶、岁时节日、民间禁忌信仰等，在《秧歌》中，描写了正月十五看秧歌、看冰灯等民俗活动；在《逝川》中，描绘了鱼汛；在《清水洗尘》中又介绍了过春节前的洗尘风俗；在《腊月宰猪》中，描绘了年前人们忙忙碌碌过年的场景，以及齐二嫂的葬礼铺陈；在《额尔古纳河右岸》和《伪满洲国》中，还不得不提到跳神活动，她所表现的是少数民族地区带有浓厚宗教色彩的萨满，人们对萨满信任和敬重，并且萨满也确实具有这样的神奇。她通过一个个故事追忆淳朴的乡村生活，同时也含蓄地批评了现代文明的阴暗。其次就是在迟子建的语言上，同样有浓郁的地域文化色彩，迟子建有着较高的古典文学修养， 具有很多特点，例如可以对细节方便进行细致的描述，对语言的修辞能力，以及可以做到现代与古典的结合，例如在《秧歌》《旧时代的磨房》等文章中就可以体现出来，这一点与张爱玲的语言非常的相似，至少在作品的整体格调和语言风格上，有时难以让人辨认出来，地域文化特征的表现例如一些少数民族的语言：“大固其固”“白银那”“黑瞎子”“大楂子粥”“木刻楞房”等少数民族对某些事物的特有的称呼，都体现在了迟子建的作品当中。具有浓郁的地域色彩和古典文学色彩。这些语言的描写也使得迟子建的作品有了其特有的地域文化格调。并且迟子建小说的比喻，往往喻体也是东北地区所特有的事物，比如在《秧歌》中，把有雪的灯盏路比作雪屋子；《逝川》里又把健壮的渔妇们比作黑桦树等；在迟子建小说中俯首皆是。影响着该地区人们的思维活动。迟子建的小说，蕴涵着执着的乡村地域气息,作品的独特的地域文化特色也成为了迟子建小说成功的根源，迷人的语言，将东北地区特有的文化融入文字中，将朴素的生活场景和地方特色浸入文章，构成小说的乡土文化，他的语言变现的是极具地域性的乡土，表达的确实乡土精神。语言的魅力将地域文化深深地刻在人们心中。受到人们的广泛阅读传颂，就像顾城所说的那样：“不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，迟子建就通过自己的眼睛，将地域性这一特色写进文章，让世界的人们感受到中国地域的博大精深，这似乎也正证明了鲁迅先生所说的“有地方色彩的，倒容易成为世界的”。参考文献：[1]迟子建.伪满洲国[M ].北京:人民文学出版社,2004.[2]迟子建.踏着月光的行板[M ].北京:文艺出版社,2004.[3]张洪德.迟子建小说创作的三元构架[J].当代文坛,1996,(03).[4]刘传霞.温情就是力量——论迟子建的人性观[J].聊城大学学报(哲学社会科学版).2002,(5).作者简介：吕天竹，陕西国际商贸学院。 1
经典文学作品在教学中的作用 一、课题研究背景 “经典文学作品”是经过历史的淘涤而沉积下来的文化精髓，呈现某个时期的经济、社会、政治等面貌；其次经典文学有很高的威望，是世代传承下来且大家公认的优秀的文学作品；经典文学作品还体现了一定的价值意义，对社会有积极作用，对人类发展有促进作用。经过历史选择出来的最具代表性的，最有价值的，最能表现人类精髓的, 并承载人类普遍的审美价值和道德价值，对人类的发展最为重要的并且有指导作用的权威性文学作品。但是经典文学作品不是高高在上难以亲近，真正的经典文学作品是人们普遍认可并能接受阅读的。凡是经典文学作品，不仅是作家个人审美意识的反映，还潜藏着社会、历史、宇宙等多种审美因素，还是个体、时代和社会的结合，是个人情感和时代精神的渗透，是历史意识和宇宙意识的融合。真正的经典文学作品是平易近人，是可以从中学到知识，开阔视野，是可以为语文学习提供很大帮助的。 二、经典文学作品在教学中的作用 1确定明确的经典文学作品阅读标准 经典作品对读者会产生一种极其宝贵的阅读经验，清人龚自珍的一句话“可能十万珍珠字，买尽千秋儿女心”很好的阐述了经典文学作品。就小学生而言，通过阅读经典文学作品，知识、情感、道德，会随之升华。也就是说经典文学作品的具体内容本身可能随着时间而
抹去，但它却会不知不觉地将种子种在小学生心里。 根据经典的定义，我把经典文学作品阅读分为以下几方面：首先，文学作品能在字里行间渗透出不一般的积淀，引发学生思索，使人学生增长见识，开阔视野。第二，能够激发学生的求知欲，能够促使学生反思，能够让学生热爱生活，能够让学生心中充满爱。第三，能够向学生的心智敞开，向新的经验新的世界敞开。第四，文笔流畅，排版合理，体现美学内涵，能让学生陶冶情操。 学生阶段的阅读是美好人性的起点，只有经典文学作品广泛地被学生接受，才能在学生的心中点亮一盏盏温暖的灯，才能引领学生到达知识的巅峰。 2、激发学生经典文学作品阅读兴趣 以课本经典文学作品激发学生阅读兴趣 课本是引发学生阅读的重要渠道。学生接触最多的是课本，同时也是唯一的课内阅读资源。学生的课外阅读有着很大的个体差异，但有一点是共同的，即他们的课外阅读往往是被课内阅读“引发”的。课文不能说是篇篇精品，但不能否认的是大部分都是经过历史的淘涤而流传下来的经典名篇，本身就具有很强的示范性，有许多菁华值得我们去采撷，去品味。由课内激发学生对课外读物的兴趣，使他们怀着浓厚的兴趣，把课外阅读当成一种渴求性的自觉行为。因此教师可以抓住教材与课外读物中存在的这样那样的联系点，全面辐射。从兴趣入手，使学生想读；传授方法，使学生会读；创造条件，让学生多读。张志公先生提出“教学法可以有各种不同的体系”,并号召“要
中国古代文学作品中的女性形象 高二年级组郑思萌 教学目标： 1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性 格： 2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼 文学素养； 3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的 价值观和独立精神。 教学重点、难点： 1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的 原因； 2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。教学方法： 小组讨论法，鉴赏法 教学用具： 多媒体，课件 课时安排： 4课时 教学过程： 一．导入新课 请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下
这些形象的人物性格 二、初步感知 接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象 1、中国古代才女； 2、被誉为“红颜祸水”的女性； 3、聊斋中的女鬼； 4、中国古代妓女。 三、中国古代才女 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。 卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。 班昭 班昭（约45年?－约117年?）一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。 班昭家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。
中西文化与文学专题比较 伦理性与宗教性(一) 1【单选题】西方文明主要是以(C)来重构古希腊罗马文明? A埃及文明 B伊斯兰文明 C希伯来文明 D阿拉伯文明 2【单选题】克尔凯戈尔把人类文化性的生存方式分为三种,其中最低级的是(B)? A政治的 B审美的 C伦理的 D宗教的 3【判断题】相较于中国文化,西方文化更侧重于审美性?(×) 4【判断题】在中西文化比较视野中,相似的文学现象在不同文化结构当中尽管位置不同,它的价值和作用是类似的?(×) 伦理性与宗教性(二) 1【单选题】儒家的仁和基督教的博爱之间的差异在于,儒家的仁强调区分(B)? A地域联结 B等级秩序 C信仰对象 D经济阶层 2【单选题】(C)认为德性就是力量? A尼采 B黑格尔 C康德 D歌德 3【判断题】中国传统社会中的上层社会主要受审美和伦理的影响,宗教的因素很少?(√) 4【判断题】墨家的伦理强调爱人若爱其身?(×) 伦理性与宗教性(三) 1【单选题】与基督教相比,儒家最大的特点是(C)? A阶级性与整体性 B阶级性与独立性 C合群性与整体性 D合群性与独立性 2【单选题】下列思想中,强调安于现实的富乐的是(C)? A基督教 B佛教 C儒家思想 D伊斯兰教 3【单选题】宗教最大的功能是(A)? A超越死亡 B慰藉个体的孤独情怀 C寻找希望 D提供帮助 4【判断题】儒家的教化在一定程度上可以替代宗教的作用?(√) 伦理性与宗教性(三) 1【单选题】斯宾格勒认为西方文化是一种(C)文化? A神曲
D荷马史诗 2【单选题】(D)将中国文化中反对不知餍足的追求极端化了? A儒家 B墨家 C法家 D道家 3【单选题】儒家经典如《尚书》中出现的“上帝”,下列说法正确的是(C)? A与西方的概念类似 B是无限绝对的主宰 C是天人合一的文化表现 D指代人间实际的统治者 4【判断题】西方文化中“天”主要指代自然,而中国文化中“天”主要指代主宰?(×) 伦理性与宗教性(五) 1【单选题】(B)认为尼采是西方最后一个形而上学家? A萨特 B海德格尔 C胡塞尔 D德里达 2【单选题】下列任务中,对基督教进行了更为严厉批判的是(D)? A拜伦 B雪莱 C雨果 D尼采 3【单选题】尼采认为世界上只有一个基督徒,即为(D)? A尼采自己 B教皇 C马丁·路德 D耶稣 4【判断题】夏志清认为,中国的文学理念缺乏一种宗教信仰的阐释,使中国文学缺乏深度?(×) 泛审美主义与泛科学主义(一) 1【单选题】庄子哲学的伦理趋向是(C)? A礼 B法 C合 D分 2【单选题】中国文化与西方文化相比,(A)? A中国文化具有更突出的审美特征 B西方文化具有更突出的审美特征 C中国文化不具有科学特征 D西方文化不具有科学特征 3【单选题】儒家的伦理体系构建是由(A)开始的? A诗 B书 C礼 D乐 4【判断题】法国哲学家?美学家鮑姆嘉通被誉为“美学之父”?(×) 泛审美主义与泛科学主义(二)
《中国经典文学作品欣赏》教学大纲 课程编号：4261319 英文课程名：Chinese Classical Literature Appreciation 总学时：37学时 学分：2学分 课程类别：专业选修课 适用专业：对外汉语 先修课程：中国现当代文学、中国古代文学 一、课程性质与目的、要求 《中国经典文学作品欣赏》是对外汉语专业学生的专业选修课。该课程将系统地为学生讲解文学作品的各种体裁与文本特点，并结合中国文学史上的经典著作让学生掌握基本的赏析技巧，目的在于培养学生阅读、欣赏、理解经典文学作品的能力。通过阅读和分析经典文学作品，培养学生阅读欣赏能力，提高学生的审美情趣和文化品味，增强学生对中国文学及文化的了解。 二、教学内容及学时分配 本课程的教学内容共分四章 第一章：中国经典诗词欣赏 10课时 第一节：诗词的产生及体式特征 2课时 1、诗的产生及各类体式 2、词的兴起、特征及分类 第二节：先秦诗的顶峰——《诗经》、《楚辞》 2课时 1、《诗经》——《关雎》、《蒹葭》赏析 2、《楚辞》——《离骚》、《湘夫人》赏析 第三节：繁花似锦唐代诗——李白、杜甫、李商隐 2课时 1、李白——《将进酒》、《蜀道难》赏析 2、杜甫——《春望》、《登高》赏析 3、李商隐——《夜雨寄北》、《无题·相见时难别亦难》赏析 第四节：宋词三大家——苏轼、李清照、辛弃疾 2课时 1、苏轼——《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》赏析 2、李清照——《如梦令·昨夜雨疏风骤》、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、《声声慢·寻寻觅觅》赏析 3、辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》、《破阵子·醉里挑灯看剑》赏析 第五节：中国现代新诗三大家——郭沫若、徐志摩、戴望舒 2课时
） 环境科学与工程学院 《中国文学欣赏》课程论文 题目：《且说说李白》 课程《中国文学欣赏》 班级市政1002 学号1013300201 学生姓名杨海峰 任课教师潘水根 二○一二年四月
且说说李白 实话说来，李白，苏东坡，李清照等人，总是频繁在各类作文中出现，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”被引用了不下千次，而苏东坡的“十年生死两茫茫”又似乎最能触动人心底最柔软的一面，绿肥红瘦的李清照要是泉下有知，也必定被这般光景感动得涕泗横流，满心的喜悦连双溪舴艋舟都载不动了吧。这般来掘古人的墓实在过于残忍，然而他们留给我们的一大批精神财富却又永远享受不完，不求甚解，也得观其大略，抽出时间来细品些许，也倒图个自在，拨弄点趣味。 此三人中，最欣赏便是苏东坡，真性情，满腹才气，余秋雨先生《山居笔记》中所述东坡突围一章我几乎可以背的下来，浩荡人生，起起伏伏，殷勤昨夜三更雨，不过浮生一日凉，惊起回头的苦楚，枫栖沙洲的落寞，最后倒不如徜徉在西子湖畔，暮山好处，空翠烟霏。 作为苏东坡的前辈，李白可比东坡洒脱的多，他多数的唠叨也就是酒饮千杯不醉的乐趣，至于仕途，能顺则顺，不能顺就置身其外。一首洋洋洒洒的《蜀道难》只为换取个官做似乎太过于浪费，得个“谪仙人”的称号也算名满天下。高力士脱靴，杨国忠磨墨，这种被人说烂了的桥段才是我们的太白仙人追求的生活，你们这些权贵达人，在我看来也就是些市井之徒，我为你杨玉环写了那么多违心的赞美的诗词，却都不及高力士这宦官几句挑拨，罢了罢了，你们也只配与我脱靴磨墨的份，什么仗剑去国，什么去国怀乡，不及我秀口一吐，就是半个盛唐，长安城小，壶中日长，不如就做个侠士，管他什么政治！ 苏东坡写多了，自然也有些审美疲劳了。看看李白，倒也显得休闲自在，那么，且说说李白。 痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏
浅析中国古代文学作品中"亭"意象 摘要：在中国古代文学作品中总要借助大量意象的组合来描绘一定的环境，渲染一定的气氛，进而表达、抒发某种情感，在这些含量丰富的意象之中，亭意象是意象群落中审美意蕴较为丰富的一种。而亭意象的审美意蕴主要通过外观造型、色彩调配和意境等方面表现出来。通过对古代文学作品中亭意象审美意蕴的研究，可以从中体验中国传统审美文化的特征和精髓。 关键词：亭；亭意象；亭意境 亭子作为一种意象，在中国古代文学作品频繁出现，尤其是魏晋南北朝之后，亭子大肆修建，文人墨客多在有亭子之处或宴会、游玩，或观景格物，或送别亲友，总之，亭子在古代文学作品中具有其独特的魅力与气质。亭意象是众多意象中的一个，深刻地挖掘其意义，有利于我们加深对古代文学作品的理解，感受国学的魅力。要比较全面的了解亭子这一意象，需从造型、色彩、景观和意境来解析。 一、造型之美 亭是无墙、无门、无窗但有顶且顶的样式十分丰富的一种建筑物，它具有空间开敞、内外通透、灵巧别致、形象鲜明、飘逸洒脱，居高傲视等特征。亭的外观美被文人们充分地发掘了出来，常被比喻为君子傲视独立的形象，代表一种开放的姿态和广阔的空间与宽阔的胸怀，其意象也因造型上的特征而具有卓尔不群、飘逸灵动的美，生发出通透、轻灵、飘逸、超拔等审美蕴涵。 1. 空灵览翠———通透之美 亭无墙、无门、更无窗，四面通透，既能八面迎风，又可远望群山、近观池鱼，坐、站之间，即可深察万物、悟天地宇宙之理。不像宫室馆阁将人几乎封闭与其中，让人无法将视野引向宇宙自然，引向天地万物，使人在获得了安憩的同时，可以观照外部宏大宽广的世界。 由于亭具有无墙、无门、无窗的特性，游客在亭中观景，视线不会受到遮蔽，视野就显得特别开阔，又因为亭多建在高处，立于其中，远景近景皆在眼底，所以通透的亭成为了观赏远山近水的绝佳平台，古人也将其把亭赏景的功能发挥到极致，亭在诗文中也因此具有了高敞、空灵、通透的意象特征。充分体现这些特征的诗歌有很多，如陆游在其作品《巴东令廨白云亭》中说：“常倚曲栏贪看水，不安四壁怕遮山。”[1](P52)韩愈《诸亭》云：“莫教安四壁，面之看芙蓉。”[2](P850)此二者都说其虚设四壁，可以远观的功能。宋朝杨万里在其诗歌《晚登净远亭》中说道：“簿书才了晚衙催，且上高亭眼暂开。野鸭成群忽惊起，定知城背有船来。”[3](卷七十二)言公务冗繁无趣，登高亭开倦眼，；唐鲍君徽《东亭茶宴》：“闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。”言因亭通透而可以极目四望，远眺四周的城池山色而不被障目。唐刘禹锡《洗心亭记》：“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。”[4](P84)亭因适乎目而适于心，目无阻拦而心中豁然清爽，亭的空灵能让人的心洗尽覆在其上的杂尘，这就不仅仅停留在观赏的层面上了，而是由目转心，亭的通透之美感染了诗人，使壅塞的内心变得透亮。又如明李东阳《南山草亭记》载：“邑人陈君德修居东北隅，尝诛茅构亭适际山半以周览宇宙，流观江湖，凭 几据榻，则目迴颈，间有舟车杖履旬日之所不能至，盖兹山之尤胜者也。”[5](卷三十一)在亭中而可“周览宇宙”，放目四顾，可以看到“舟车杖履旬日之所不能至”的风景，也是因亭的通透之故。文人喜欢在亭中观览，源自于内心对自由的渴望和去蔽的追求。 2.有亭翼然———飘逸之美 名列“唐宋八大家”的欧阳修在其作品《醉翁亭记》中曾这样描写亭的外观：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”[6](P357)“翼然”，这就是亭的外部特征给欧阳修
品味动词 一、认识动词 导入： xx作家xx曾经说过： 不论人家所要说的事情是什么，只有一个字可以表现它，一个动词可以使它生动，一个形容词可以限定它的性质。”这句话生动体现了祖国语言凝练而又形象生动的特点。那么什么是动词呢？ 1.说说什么是动词？ （1）语法意义： ①表示动作或行为（包括心理活动和感觉活动） eg： 借、喂、洗、学习、批判、游行（具体的动作行为） 同意、喜欢、看见、听见（心理活动或感觉活动） ②事件的存现、变化 eg： 是、有、出现、消失 （2）语法功能： ①多数动词（及物动词）能带宾语 eg： 喂马、看书、洗衣服、学习文化、批判封建主义 当也有少数动词不能带宾语（不及物动词）
eg： 游行、咳嗽、休息、示威、醒 ②动词主要作谓语 eg： 小王去（了）、他买（了）、你说（吧）、我看、你洗、大家同意、我们学习、我们合作（动词作谓语） 当然形容词也能作谓语： 北京冷、飞机快、衣服干净、态度正确（形容词作谓语） 区别： 动词能受否定副词不”的修饰，除了表示人的心理活动的动词外一般不能受程度副词很”的修饰。绝大多数动词能带着”、了”、过”等形容词都能受表示程度的副词很”的修饰 eg： 很小、很圆、很红 此外，形容词能直接作定语，而动词不行 eg： xx、XX、正确思想 二、品味动词 动词在汉语句子里多用于谓语，是主要成分，几乎每个句子都离不开它。在词汇的海洋里，动词是最富于表现力的。动词在任何文章中都起着重要作用。它不仅能刻画人物、表现中心，还能使文章增加浓郁的生活气息，给人从生活的真实感、形象感，做到写人如见其人，写物如见其物，写景使人如临其境，动词用得巧，能以一当十，增强表达效果。
中外文学比较与鉴赏 纵观中外文学小说，我最爱的莫过于艾米丽的《呼啸山庄》和沈从文的《边城》，我将通过对这两部小说的鉴赏，来对比中外文学在描述凄美爱情上的不一样。 《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种恐怖的事件。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的： 第一阶段叙述了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活；一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对亨德雷专横暴虐的反抗。 第二阶段着重描写凯瑟琳因为追求传统的“人间的爱”而背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。她对希斯克利夫的爱，是源自于“他和我是同一块料子做的”。爱情从幸福的追求转变成自我的追求，只是“超人间的爱”。 第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。最后阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和小凯瑟琳相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。 在小说中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨、同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿在实际生活中培养了强烈的憎，亨德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择了反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发了真挚的爱情。然而，凯瑟琳最后却背叛了希斯克利夫，嫁给了埃德加·林顿。这是她自己在”人间的爱“和”超人间的爱“之间的徘徊和选择。在全书的结尾，是原野上的三块墓碑：林顿的墓碑，斯克利夫的墓碑，中间是既做妻子又是情人的凯瑟琳的墓碑。凯瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命运，是全书最重大的转折点。凯瑟琳一死，斯克利夫这腔仇恨火山般迸发出来，成了疯狂的复仇动力。希斯克利夫的目的达到了，他不仅让亨德雷和埃德加凄苦死去，独霸了两家庄园的产业，还让他们平白无辜的下一代也饱尝了苦果。这种疯狂的报仇泄恨，悖于常理，但却淋漓尽致地表达了“恨，是爱的异化”。在女作家心中，对立的爱和恨是可以互相转化的。斯克利夫对整个人类的憎恨来自他的爱。而“爱”，是“恨”的归附。因此，爱和恨是互相对立的，又是彼此统一的。 《呼啸山庄》的故事是以希斯克利夫达到复仇目的而死告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华，闪耀着作者人道主义的理想。它一反同时代作品普遍存在的伤感主义情调，而以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复，取代了低沉的伤感和忧郁。它宛如一首奇特的抒情诗，字里行间充满着丰富的想象和狂飙般猛烈的情感，具有震撼人心的艺术力量。希斯克利夫的到来，使一个家庭失去了平衡，失去爱的亨德雷自然会不满，我们不必要一个小孩子去宽容，世上又有几个人能真正做到宽容呢？随之而来的是一连串的报复：亨德雷对希斯克利夫，希斯克利夫对亨德雷和林顿。佛曰；冤冤相报何时了。哈里顿成了亨德雷的牺牲品，伊莎贝拉成了林顿的牺牲品。只是因为仇恨，希斯克利夫甚至宁愿看着自己的儿子一天天接近死亡，最终死去，仇恨已将他完全控制。当然，他也有爱，对凯瑟琳的爱。彼此相爱的没能在一起。爱与恨之间，有时那样遥远，有时却又那样接近。在爱与恨的选择中，希斯克利夫不是个悲剧，无法想像，当他陷入对往事的回忆与对凯瑟琳的向往时，他是多么得痛苦。但最后的他是幸福的——当他笑着死去时——他也应该由恨而得到了解脱。山坡上有三座坟墓：凯瑟琳在中间，一边是林
古代史传文学的特点及其鉴赏方法 中国史传文学是中国历史文学的一部分，它具有历史文学的一般特性，兼有历史科学与文学艺术两种成分。从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。 一、史传文学的特点 从文学的角度看，史传文学是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。 我国史传文学产生的年代久远，但还不是历史文学的最初形态。和世界上其他国家一样，我国在进入文明社会之前，也存在着一个“传说的时代”，那时还没有产生文字，许多历史事件、历史人物故事，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治洪水、姜嫄生后稷等，都是由口头的方式流传的，具体的形式表现为神话、传说和史诗。这些口头传播的历史文学，是原始先民面对不能支配又不甚理解的外界，经过不自觉的幻想式的思维加工，而形成的一种认识，充满了虚妄色彩，但透过虚妄的表层可以看到其反映客观的本质，虚妄的背后有历史的影子。 自从产生了文字，社会跨入了文明的门槛，代代口耳相传的神话、传说、史诗便被以书面的形式记录下来，一部分神话、传说、史诗还被经过改造而成为史籍的材料。我国是一个十分重视历史典籍编写的国家，不仅史籍丰富，而且起源很早。《左传》中所说的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》及失传的百国春秋且不论，仅我们传习的孔子修订的《春秋》，就比古希腊“历史之父”希罗多德的《历史》还要产生的早。春秋战国时期，我国史籍编写空前发展，产生了《左传》、《国语》、《战国策》等不朽之作。那些史官或史学家在编撰这些史籍时，自然受到口头历史文学的影响，也不乏丰富的艺术想象力。他们在叙述历史事件时，注意了情节与细节的生动，在描写人物时，突出了人物言行的个性特征，具有引人入胜的艺术魅力，我们把这些史籍又称之为先秦史传文学。 能继承先秦史传文学传统，并有重大创新的历史文学，是西汉司马迁的《史记》。《史记》突破了先秦史传以事为中心的编年体形式，找到了一种新的表述方式，即将历史各种事物的发展过程分门别类地加以归纳，其中主体部分是对历史人物分类排比的人物传记，全书以人物为中心来展示历史的演变，这种新体例开创了我国纪传体史学，也标志着我国史传文学的诞生。《史记》以更生动的笔法描写历史事件；自觉地将历史人物塑造为典型人物形象；字里行间洋溢着作家深厚、丰富的感情；语言简洁明快，富有表现力，其文学性更在先秦史传之上。《史记》以成熟的史传文学开辟了我国历史文学的新纪元，为中国后世文学提供了一系列塑造典型人物形象的成功经验。 继《史记》之后，另一部史传文学名著是东汉班固的《汉书》，这是一部“包举一代”的纪传体断代史，以详赡的资料展现了西汉广阔的社会生活与各种人物的精神风貌。其文学性在总体上不及《史记》，但一些人物传记中的历史事件也描述得绘声绘色，历史人物刻划得也栩栩如生，如晁错、李陵、苏武等人的传记，人物形象鲜明而传神，其艺术性并不比《史记》人物传记逊色。
2010—2011学年第一学期《中外名著赏析》课程期末论文 题目：《雾都孤儿》赏析 学生姓名：乔李贝 学号： 2008400427 院部：商务学院 专业：国际经济与贸易 年级： 08-(5) 完成日期： 2010 年 12 月 20日
《雾都孤儿》赏析 《雾都孤儿》是狄更斯的第一部伟大的社会小说，在世界文学史上占有重要位置。小说主要反映刚刚通过了济贫法的英国社会最底层生活。作者在创作上爱憎分明，形象生动的特点也得到了很充分的体现。他笔下的人物富有鲜明的个性，整个作品有着强烈的感染力。狄更斯堪称一位杰出的语言大师，擅长运用讽刺、幽默和夸张的手法，他笔下的人物风貌和语言风格富有浓厚的浪漫主义特色。 这部作品的主角奥立佛是个孤儿，在贫民救济院里长大，一直受到别人的歧视。因为不堪虐待而逃到伦敦，误入贼窝，受骂挨打，成长过程中不知吃了多少苦头。虽然在这样的环境中成长，但奥里佛有一颗善良的心，不管受多少苦，他不愿做坏事的决心是最大的。他受恩于人，永远也忘不掉感谢恩主。虽然他受到一些好心人的同情并收养，如布朗鲁先生，梅里太太，但盗贼集团里的人仍不放过他，而他的同父异母的哥哥也想致他于死地。奥立佛的命运是悲惨的，但他又受到好心人的帮助，查明了他的身世，并获得了遗产。他的命运最终得到了改变，可望成为一名对社会有用的人。 这部作品在开头就写了奥里佛在贫民救济院的情况，狄更斯在描写贫民院的生活情况时用了极其讽刺的手法：“每个孩子有一碗薄粥，一点也不能增多，只有遇到重要的公共节日，除一碗粥外才能增加二又四分之一盎司的面包。他们吃过的粥碗从来不需要洗，孩子们
总是用调羹刮碗里的残汁，一直刮到碗锃明烁亮。刮碗这件事完成之后，他们坐在那里眼睁睁地盯住大铜锅，仿佛他们能够把一块块灶砖都吞下去。这是他们还穷凶极恶地舔着自己地手指头，巴望着有几滴溅过来地粥星儿。”从中可以看出那些孤儿的生活是多么的贫困，整天都处在饥饿状态中，无望地舔着自己的小指头，巴望着溅过来的粥星儿。可想而知，孩子们的生活是多么的悲惨，而奥里佛就处在这样的环境下。狄更斯正是用小说形式反映当时黑暗的社会现实，资本主义社会下人民的生活是多么的贫困，贫民的生活就如作品中写的一样。狄更斯被称为维多利亚时代的眼睛，因为用小说的形式把观察到的东西用小说的形式再呈现出来。所以说，这部作品的内容正是对当时社会的真实写照，而我觉得作者在描写贫民救济所的孤儿的生活时用了非常生动、形象的语言，也是一种犀利的手法，揭露了社会的黑暗。在狄更斯写这部作品的前几年，英国议会通过了新的救济法，取消了对贫民的救济，而是直接将贫民收容到贫民救济院去。狄更斯笔下的贫民救济院就是当时的贫民救济院的真实写照。贫民在救济院中没有民主，没有自由，只有被虐待，挨饿受冻，一个个面黄肌瘦，随时都有倒地死亡的可能性，而那些教区干事们，那些总管们，一个个却吃得肥头肥脑的，精神十足。狄更斯在作品中对贫民救济院的生动描写就是反映了一个社会问题。有人认为狄更斯的这部作品是一部严肃的文学作品，因为这部作品提出了深刻的社会问题，对社会的发展和进步具有重大的历史意义。
附录A学生用表 : 贵州大学本科生毕业论文（设计）开题报告表 附表
个别作品的微观研究。 三、主要研究或设计内容，需要解决的关键问题和思路： 论文将结合语言的流变和方言小说从开始到繁荣再到冷清的发展演变，从三个方面论述 方言在《红旗谱》中使用的具体功用和意义，文章结构如下： 1从现代语言的流变看方言于文学的关系 2、方言之于文学的特殊功用 3、方言在《红旗谱》中艺术表达方面的功用 四、完成毕业论文（设计）所必须具备的工作条件及解决的办法： 需要认真阅读原著及查阅相关方面的图书、学术论文等资料。 可以通过学校图书馆、网络资源以及自行购书等途径收集论文所需材料。 五、工作的主要阶段、进度与时间安排： 1月1号—1月20号开题 1月20号一—2月2号收集资料 3月1号- —4月1号初稿 4月1号- 4月20号二稿 4月20号一5月10号定稿 六、阅读的主要参考文献及资料名称： ［1］郭志刚?中国当代文学史初稿［M］，北京：人民文学出版社，1987. ［2］杨振兰?现代汉语词彩学［M］，济南：山东大学出版社，1996. ［3］河北人民出版社.河北风物志［Z］.石家庄：河北人民出版社,1985 ［4］梁斌.红旗谱［M］，北京：中国青年出版社，2000. ［5］梁斌.漫谈＜红旗谱＞的创作［M］，北京：中国青年出版社，2000. ［6］小说丛话［M］，北京：中国青年出版社，2000. ［7］姚殿芳.老舍小说叙述和描写的语言艺术［A］.北京：北京大学中文系，1987.
［8］谢福铨冲国现代文学作品选讲［M］，上海：华东师范大学出版社，1988. ［9］谢苍霖.绰号异称词典［Z］.南京:江西高校出版社,1999. ［10］梁斌我在深入生活［M］，北京：文艺报，1987. ［11］论白话为维新之本［N］，北京：清议报全编（卷二十六），1907. ［12］汉字索引制及西洋文学［N］，北京：新青年第4卷第5号，1924. ［13］上海：新青年［N］第4卷第1号，1922. ［14］胡适.答黄觉憎君折衷的文学革命论［N］，北京：新青年第5卷，第3号. ［15］袁宾，等?二十世纪近代汉语研究，书海出版社2001年12月版. ［16］倪海曙冲国语文的新生，时代书报出版社，1949年。 ［17］陈望道?关于大众语文学的建设［M］，上海：申报?自由谈1923. ［18］大众语论［N］，载文学第3卷第2期. ［19］白春仁.文学修辞学［M］，吉林：吉林教育出版社，1993. ［20］高天如冲国现代语言计划的理论和实践［M］，上海：复旦大学出版社，1993. ［21］黄遵宪.黄遵宪诗选?杂感［M］，上海：华东师范大学出版社，1990. ［22］河北大学学报（哲学社会科学版）2005年第30卷第1期七、指导教师意见和建议： 选题不错，往届没有做过。在具体的论述时，希望尽可能的广泛收集材料，做到有理有据，论述充分。同意开题。 指导教师（签字）：_____________________ 年月日 说明：1、论文（设计）类型： A —理论研究；B —应用研究；C —设计等； 2、论文（设计）来源：指来源于科研项目、生产/社会实际、教师选题或其他（学生 自拟）等； 3、各项栏目空格不够，可自行扩大。
怎样鉴赏文学作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力 问题描述:文学形象包括哪些？鉴赏文学作品的角度有哪些？ 【复习范围】 1.知识回顾文学形象包括的内容。 2.结合具体的文本简要说明文学作品的文学形以及作者作品创作的艺术魅力。 3.关于鉴赏文学作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的题目。 4.常见题型应试的技巧总结。 鉴赏文学作品的文学形象 对作品形象的欣赏包括欣赏作品的人物形象与特定物象，其中人物形象又分主要人物形象与次要人物形象。这三种形象在作品中作用不同：主要人物形象通常只有一个，是小说刻画的核心对象，往往用来揭示小说主题；次要人物形象往往衬托主要人物形象，作为故事的叙述者、见证者，推动情节发展；特定物象往往是小说的线索，是某种精神的象征物，是主要人物形象的烘托物。对于主要人物形象，命题角度多侧重概括与分析人物形象的特点；对于次要人物形象和特定物象，命题角度多侧重对其作用的分析。其中主要人物形象分析题是近几年高考文学类文本阅读的高频考点，以主观题的形式呈现，分值一般为4—6分。此外，高考对物象的考查也多次涉及。 【方法指引】 解答鉴赏文学作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力试题必须要经过的步骤和解题的思路是： 常见题型设问 1.×××是一个怎样的人物形象 2．×××有哪些优秀的品质？请结合文本分析 3．文中某人的性格特征怎样？请简要概括 如何审题 (1)题干有“形象”“性格”“品质”等字样 (2)题干有“文中”“全文”等字样 (3)题干有“概括”“分析”等字样 答题方向 ①从小说中交代的人物身份、地位、经历、教养等方面入手 ②从刻画人物的手法入手。通过小说对人物的外貌、动作、语言、心理、细节等正面描写和侧面描写进行分析，概括出人物的形象(性格)特征 ③从分析情节入手，把握人物的形象(性格)特征 ④从分析环境入手，探究人物命运及其思想性格之所以如此的社会原因，有时还要联系人物活动的社会历史背景 ⑤从人物间的关系、作者的议论(评价)、作品中其他人物的评价入手 答题模板 某某某是一位________、________(一般为形容词，如勤劳、简朴)的________人(身份：农民、工人、诗人、官员、市民等)，或者某某某是______阶级(农民、工人、诗人、官员、市民等)的代表、象征、缩影、形象。(一般用判断句) 分析人物形象的作用 主要人物的作用： 1.小说中塑造某某人物对小说主题有何作用
将爱情进行到底 ————纪《怀念萧珊》，反思大学生的恋爱观一直以为，爱情只是进行时和将来时，当爱情遭遇过去时的时候，每一个当局者都无法成为路人甲或者路人乙，我们想要纪念的，不仅仅是心中的那份温情。 其实我们还是没有长大的孩子，还不知道怎么去爱，甚至我们根本不知道什么是爱，理解不了亲人的爱是如何潜伏在我们的身边，因为我们一直畏缩在这样的环境中，我们忘记的身外的一切。 或许，当爱情和亲情交织在一起的时候，那种难舍难分的感情才是真正的爱情，因为它早已成为生活中不可或缺的一部分，只是，现在的我们，是真正意义上的懂得么？ 大学的爱情是否太过廉价？理解不了这种如同快餐式的恋爱方式，甚至一些人已经习惯了？ 起码我不是在故作深沉，甚至我们很多人都不是在故作深沉，只是我们门多人没有去深思过。仅仅是理想中的爱情，没有自己的事业做基础，用什么来和另一半同偕共老？ 没人理解老一辈的爱恋，因为环境改变了太多人的意识。 我不曾想过爱情是轰轰烈烈，只求平淡温情，或许，我只是在细嗅蔷薇。我想象着当我老去的时候，是不是还会初恋般的笑容？我只是喜欢在初夏傍晚的凉风中，走过校园并不喧闹的小路，偶尔看到给我的第一感觉是很甜蜜的情侣，也只是理解的笑笑而已。 沉溺的如同在旧爱新欢的香炉中，怯懦的如同是藕断丝连的不舍中。我想，博爱的大学生们，是不是应该相守着一个人，直到终生？在确定自已的另一半的时候，是不是应该收收心，好好经营呢？是不是等到失去了才懂得珍惜？而是不是因为没有珍惜而泪水打眼湿？ 我想，等到我们的心智都已成熟的某一天，在转过街角的咖啡店，遇到曾经的爱，彼此安心的笑了，为曾经幼稚的小想法，为曾经立下的地老天荒，为曾经想象的牵手终生。 人生，怎能如初见？ 可曾想象过，现在的我们，十年后会是怎样？二十年后会怎样？ 不可否认，现在的大学拜金女不少，庸俗男也甚多，也许在一起，女人只是为了高档的化妆品，或者精致的时装，男人想要一个漂亮的花瓶，只是为了在朋友的圈子里有个面子。我们理解，甚至很多人都有过这种想法，却没有多少人想过一辈子。或许，这样子真的有些想的太远的，走一步算一步，今朝有酒今朝醉。呵呵，是啊，大学生就是这个样子，堕落的已经没有理想，吃在嘴里，看着碗里，想着锅里，把自己的爱情观当作随意抛弃的烟头，抽过了，就没有价值了。 很多人没有经历过文革的惊心动魄与小心翼翼，更不记得那段历史，而很多真正的爱情确实在那时候考验过来的，可是90后，甚至00后会不屑的告诉你，你OUT了。 是啊，我们理解不了那些非主流式的想法，他们也理解不了老一辈的爱情价值观，巨大额鸿沟将社会分割成两个阵营：一方面是保守的守护和小心经营温馨的爱情，另一方面是冒险的冲突和尝试不同新鲜的异性。孰是孰非，显而易见，我们都懂。 当我们把所有的思念雨压抑沉淀于笔下的时候，不是婉转悠扬的情书，是对自己沉重的审判。我们都辜负了谁？ 我曾经幻想着，当我们老去的时候，是不是一起在通红的炉火旁一起翻阅老旧的相册集，翻过背过她的宽厚的后背，翻过可以依靠的厚实的肩膀？一起翻过在初晨的阳光中吃温馨的早餐，一起牵着女儿的手，走过路边的梧桐树，走过泛黄的路牌？ 相见，相识，相恋，相爱。 现在的我们不太会经历那时的同甘共苦，不太会懂得那时的相濡以沫。可是现在的我们是不是应该懂的珍惜，而不应该存在欺骗呢？现在的我们，是不是应该告诉自己，我们不是小孩子了，一辈子的事情，迟早要来的，为什么不早一点长大，不应该有的廉价的爱情观，为什么要保留呢？就好像是手心里的爱情线，为什么要断呢？ 我们，是不是应该将爱情进行到底？