《氓》课文比兴手法分析案例 教学过程 1 找出本诗中的比兴句子
提示：本诗是一首叙事诗，可以直接确定所有对事件的叙述都为赋，内容上 要关注景物描写，看这些景物是否和叙事抒怀息息相关，非要不可。那些可要可 不要的句子要留意， 在文中显得突兀， 造成一定的理解困难的景物描写更要特别 留意。此外，每章的开头如果是景物描写，一般都会是兴。 2 明确 A 三四两章用了兴的手法 第三章前四句写桑叶鲜嫩， 告戒斑鸠不要贪吃桑葚。 这与后面六句劝说女子 不要与男子沉迷与爱请形成对照，诗意相连。 第四章前两句写叶由嫩绿变为枯黄， 这与士由“信誓旦旦”变为“士贰其行” 相对照，含有隐喻。 第三四章起兴的诗句 ， 用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化， 由起兴的诗句引出表达感情 生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明，诗意盎然的艺术效果。 此外，用桑叶由嫩绿到枯黄来喻人的逐渐衰老，人的生活由幸福而至痛苦，这种 兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。 B 试分析以下诗句 1） 淇水汤汤，渐车帏裳 此句上句为“自我徂尔， 三岁食贫”。 一下由对生活的叙述转入对淇水的描 写，十分突然，造成了理解上的困难。这句诗具有兴的特点，汤汤淇水与“士贰 其行”相对照，本身也含有隐喻，比喻感情的波澜。 2） 淇则有岸，隰则有泮
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课文 解释商榷，课文解释为“反衬男子变化无常”，按照这样的解释，这一句可 作为以下四句的起兴。如果从比这个角度分析，他本身具备反喻（本体不具备喻 体的特点），强喻（本体的特点在程度上超出喻体）的特点。X 例 1． 生活可不像你做衣服，做一件不合适，扔掉再重做。（蒋子龙《祝 你们幸福》） 例 2． 可是在中国，那是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。（鲁迅 《为了忘却的纪念》） 男子的行为不象淇水原隰有个限度，比它们还要反复无常。 此外， 我们还可以为这句提供一种解释， 即“女子认为自己的苦难生活应该 有个尽头”， 那么按照此种解释， 兴的特点更为彰显， 直接和“亦已焉哉”对应， 比喻的特点也很明显。 3） 找出关于淇水的三句诗 送子涉淇——淇水汤汤——淇则有岸 如果取我们提供的解释， 那么正好对应了全文的“恋爱——婚变——决绝” 的情节线索。淇水就是他们爱情婚姻生活的见证。 4） 总结比兴手法 应该说诗经 在创作过程中，他是独立的使用比和兴的，只是后人在接受过程中，逐渐挖 掘，感觉兴都可以作为喻体来理解，并且按照这样的理解，诗歌 本身更富诗味。 于是我们就认可了比兴这个概念。 如果要给比兴这种手法在 我们现在的比喻分类中找一个相关位置，那就是倒喻。喻体在前，本体在后。 5） 关于本诗的即景比兴 如果我们将“桑”与“淇”的诗句整和， 就会发现诗中所选取的兴象都是主 人公日常生活中常见景物， 取身边景物作比兴材料， 这不正是我们后代作品中常 用的即景比兴吗？可以这样说， 虽是春秋作品， 但是诗中的比兴手法还是高度成 熟的，具有不朽的艺术魅力。
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谈古代诗歌中的比兴赋手法 谈古代诗歌中的比兴赋手法 说到“比、兴、赋”，就不得不说到《诗经》。《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分。《诗经》在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有三种，通常称为“赋、比、兴”。也就是说，“比、兴、赋”三种手法是从《诗经》中总结出来的。下面就此简约谈谈这三种方法。 一、比 《诗经》里说：“譬喻叫比。”南宋朱熹在《诗集传》中是这样解释的：“比者，以彼物比此物也。”按照现代修辞学观点，所谓比喻，就是将两种事物联系起来，用其中一种事物去说明或描写另一种事物，使它更鲜明、更生动，更好地抒发作者的思想感情。其中，要描写的事物叫本体，用来打比方的事物叫喻体。《诗经·硕人》用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿。在中国古代诗歌中，用得最多的主要有明喻、暗喻、借喻、博喻几种。 1、明喻
所谓明喻，就是本体和喻体一并出现，在它们之间加上“如”、“似”或“犹如”、“恰似”、“仿佛”等喻词，构成“本体”+“喻词”+“喻体”的格式。 例如，李贺《马诗·其五》中的“大漠沙如雪，燕山月似钩”。句子中，诗人将“沙”喻为“雪”，之间用了“如”字连接，把“月”喻为“钩”，之间用“似”字连接。 贺知章《咏柳》中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。诗人把“春风”喻为“剪刀”，之间用“似”连接。 明喻所表现出来的就是本体与喻体有相似处，而且这种关系是最为明显的，也是构成比喻的最主要的特征——不同事物间具有相似性。在古代诗歌中，也是用得最多的一种表现方法。 2、暗喻 暗喻又称隐喻。所谓暗喻，按照现代修辞学的观点，就是本体和喻体同时出现，在它们之间用“是”、“变成”、“成为”等喻词连接。暗喻比明喻表意更进一层，本体和喻体的关系表现得更为紧密，好似本体和喻体同为一体。 如，李白《赠汪伦》中“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。这个比喻中，诗人用“深千尺”的“桃花潭水”来喻“汪伦送我情”。这样，就很好地表现了诗人对汪伦的感激之情。 又如，杜甫《漫兴》其七中的“糁径杨花铺白毡，点溪荷
假如人类也有一双翅膀（一） 望着蓝天，也许什么时候会划过一道痕迹，那道痕迹，就是老鹰展翅高飞，它那矫健的翅膀穿过白云，穿过蓝天。这时，我不禁浮想联翩：假如人类也有一双翅膀，那将会怎么样呢？ 如果小孩一出生就有翅膀，人们一定很惊奇。有些迷信的人还以为天使降临人间呢！人们还会找出种种理由解释这种现象。假如人人都长着一对翅膀，那么大家就会像用两条腿走路一样司空见惯，习以为常。人类的翅膀应该很大，或许男人的翅膀要比女人的翅膀粗壮许多，因为男人的肢体比女人强壮许多，翅膀也不例外吧！而女人的翅膀则比男人的翅膀显的柔美，我们的翅膀上都拥有着一层厚厚的白色或黑色的软羽毛！ 假如人类也有一双翅膀，也许飞机、轮船、火车、汽车和一些交通工具都会被淘汰，因为人类已经拥有了一个宝物——翅膀。 人们拥有了翅膀，就不会对蓝天那样陌生，在天空中，可以学习老鹰展翅高飞，从
高处看到下方的景物，已经变得是那样的渺小，望着高楼，也不过如此。我们人类拥有了翅膀，不会再当井底之蛙，在天空中自由飞翔，看到世界上每一个人间仙境！ 环游世界，也许是很多人的梦想，但如果人类有了翅膀后，已不再是一个幻想了，而是一现实，我们可以用我们身后的翅膀来实现这一愿望！ 只要是我们的中国人，就都忘不了5·12汶川大地震，如果，在5·12之前，我们汶川人们能拥有着一双翅膀，就能很快的逃脱地震现场，也就不会死那么多的人，即使自己的家园毁了，但是，人还在，就拥有着希望！ 愿世上的每一个人都拥有一双健美而实用的翅膀！
假如人类也有一双翅膀（二） 假如人类也有翅膀，那一定是一件非常奇妙的事情。我想，人类的翅膀会是乳白色的，完全成熟的翅膀，便会逐渐变成蓝色。老年的翅膀会显出淡黑色。人类的翅膀会与所有鸟类的翅膀一样，可以伸展和收缩。 我想那时候，一些赶时髦的人会把翅膀染成各种各样的颜色，或者是对翅膀进行一下装饰。戴上铃铛和羽环（象耳环一样，挂在翅膀尖部的）。冬天，还要为翅膀穿上衣服，避免冻伤翅膀，也要选择轻便实用的，要不就无法飞行了。我想，那时一定会有专门为翅膀服务的杂志，介绍关于羽毛的护理和保养，还会介绍一些当时最流行的服饰、颜色以及装饰品。还会有一些介绍如何飞行的和飞行法规的书。 人类有了翅膀好处真是太多。人类上班、上学、出门、逛街，便可以不用步行，也不乘公共汽车了，大大地减少了交通的堵
作文开头就像一个人出镜亮相，给人第一印象非常重要。充满魅力的开头，就是作文成功的一半。 看一组经典老调、老歌和民歌： 树上的鸟儿成双对/绿水青山带笑颜/从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还 ——黄梅戏《天仙配》 大河向东流，天上的星星参北斗啊，路见不平一声吼啊 ——《好汉歌》电视连续剧《水浒》主题歌 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东 ——革命老歌《东方红》 月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山；哥像月亮天上走，哥啊哥啊！山下小河淌水清幽幽。 ——《小河淌水》云南民歌 现代歌词中也有类似的手法： 落叶随风将要去何方/只留给天空美丽一场/曾飞舞的声音/像天使的翅膀 ——安琥《天使的翅膀》 门前老树长新芽/院里枯木又开花/半生存了好多话/藏进了满头白发 ——王铮亮《时间都去哪儿了》 用好比兴手法，让文章生动起来 比兴是我国诗词创作中常用的一种表现手法。“比”就是比喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明；“兴”就是起兴，“先言他物以引起所咏之辞”，即借助其他事物。有的“兴”兼有开篇与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用。 比兴手法的使用，不仅便于诗人抒情达意，而且为作品本身增添了一种含蓄隽永的美，既大大加强了作品的形象性，也丰富了意蕴，使其具有悠长的韵味，让人回味，让人深思。在写作中，恰到好处地运用这种手法，不仅能使语言灵动、有文采，还会增强文章的感染力和说服力。 一、比兴起篇，引人入胜 以比兴的方式开篇，生动的描写，形象的语言，会激发读者的阅读兴趣，起到由物到人的巧妙过渡作用，也会让读者击节称赞，心悦诚服。如《人生若只如初见》的开头：
花朵从上一个春天苦苦赶来。经过夏日的繁盛与绚烂，猎猎秋风的摧残，冬日寒冷与死寂交织中的等待，终于，在一个新的春天，每一个清风吹拂的日子，都成为一朵小花的生日。粉嫩的花瓣再次颤抖着，将阳光满满地斟在小小的花蕊之中。 生当如花，以“人生若只如初见”的心境面对生命之潮的涨落。 这篇议论文开头以花朵起兴，写植物历经夏之繁盛，秋之摧残，冬之寒冷，最终迎来在新的春天里的灿烂开放；然后引出文章的论点，“生当如花，以‘人生若只如初见’的心境面对生命之潮的涨落”。作者对花的描写语言简练而生动，以植物生长之理引出人生之理，贴切自然。 再看《谈意气》的开头： 如果说雏鹰翱翔苍穹要经历风雨的打击，那么，那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么，那以奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄。人，欲傲立于世，成为一代雄主，立一世伟业，那舍我其谁的意气就是他们成功的基石。 文章开头写雏鹰“经历风雨的打击”凭借的是“搏击长空的意气”，骏马实现奔驰于旷野的夙愿凭借的是千万里锤炼的意气，引出论点——人欲成功须凭借“舍我其谁”的意气。开篇采用对偶的句式，以雄鹰、骏马比兴，豪气冲天，痛快！ 自然中蕴含一只鸟，被主人无情地关在笼子里，供他（她）玩赏。它失去了自由，失去了属于它的天空。然而一次次的头破血流并不能换来主人的怜悯。它没有放弃，时刻准备着飞出笼子，实现在天空自由飞翔的梦想。 我，被语数英物化政史无情地关在笼子里。外面的枷锁似乎是生命之重。然而，这一切我必须去承受，无论我往哪个方向逃，都是绝路。笼子外，贝多芬的《自由交响乐》让我向往，而我却不能出去。 ——《那段自由的日子》着诸多对人生有启发意义的哲理。文章开篇描述植物、动物，表现“他物”中所呈现的现象或蕴含的道理，以此引出所要抒写的话题，或引出与此相同或相似的观点，不失为一种好的开头方法。 以此种方法开头，要注意两点：一是“他物”必须与所写的话题或观点有相同或相似之处；二是在描述“他物”时，语言必须简洁，毕竟后面的内容才是文章的重点。 二、镶嵌比兴，活泼精彩 在文章写作的过程中，适当运用比兴，会使略显枯燥、生硬的文章变得活泼，精彩，不仅增添了阅读趣味，还能加强说理的力量，特别是议论文： 一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有昼夜。而他，忍辱负重的司马迁将激昂了许久
“赋”“比“兴”手法在诗词中的作用 “赋”“比“兴”手法在诗词中的作用 赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。 比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。 兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到
了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。 兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。 作为中国古代对于诗歌表现方法的归纳，赋比兴是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋 、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
对“比兴”手法的理解 吉林伊通九中李红星 初中语文教材无论什么版本，都选录了《诗经》中的名篇《关雎》与《蒹葭》。这两首都运用了比兴的手法。而比兴手法在教参中解释的过于简略或根本无介绍，致使很多教师对比兴手法理解不透，在讲授中不能解释清楚。本人根据多年的教学积累及查阅有关资料，对比兴手法的粗浅理解如下。 比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”通俗的讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是兴起，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。现今也有人把比兴作为常见的修辞手法之一。 下面举四例具体说明一下： 例一：《关雎》开头先用起兴开篇，“关关雎鸠，在河之洲”。那在水中的陆地上“关关”鸣叫的水鸟，情意深挚，互相唱和的样子，与君子、淑女和乐恭敬地相处非常相似，写水鸟是为了引起读者的相关联想，酝酿气氛。接着就进入正题“窈窕淑女，君子好逑”，提出文静美丽的姑娘才是小伙子的理想配偶。
例二：《蒹葭》三章都采用秋水岸边凄凄的秋景起兴，所谓“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭萋萋，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻画的是一片水乡清秋的景色，既明写了主人公此时所见的客观景色，又暗喻了他此时的心情和感受，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。换过了说，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。 例三：贺敬之的《回延安》中“羊羔羔吃奶望着妈，小米饭养活我长大”，这一节中，第一句是以“比”开头的，用羊羔吃奶比喻第二句战士的成长，目的是要说明延安母亲对延安儿女的养育之恩，同时也写出了延安儿女对延安母亲的眷恋之情。 例四：歌曲《奉献》中“长路奉献给远方，玫瑰奉献给爱情，我拿什么奉献给你，我的爱人。”这句歌词可划分为两个部分来理解，前半部分写长路、玫瑰，实际上是打的一个比方；后半部分写“我”，才是全句表意的重点。值得一提的是，《奉献》这首歌全文采用的都是比兴手法，围绕着“奉献”二字，表现了而立之年的人们对爱人、对朋友、对小孩、对父母沉重的责任感，无奈的愧疚感。
兴中兼比韵味长──析《卫风·氓》中比兴手法比、兴的艺术手法，是由《诗经》开创的。“比者，以彼物比此物也”，“比”即譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更鲜明突出。“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，“兴”即起兴，是借助他物作开端，以引出所咏的内容。“他物”对于所咏之辞具有暗示、象征意义。《卫风·氓》的第三、四章成功地运用了兴中兼比的艺术手法，增强了诗意的表达效果。 本诗第三章前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”，写眼见鲜嫩的桑叶，对斑鸠提出不要贪食的劝告。后面八句是由此引出的对女子“无与士耽”的劝告。前面未落的“沃若”桑叶，新鲜润泽，与后面的闺中少女纯情美丽，两者之间既在诗意上相连，又隐含着一种比喻关系。女主人公由桑葚自然地想到了自己早年的青春美貌、纯情善良，由桑葚诱人的美味想到了曾经令自己沉醉的爱情，由贪食桑葚的快乐斑鸠想到了过去恋爱中的自己。这种兴中带比的写法，让读者容易意会到诗中主人公真切的情感体验──青春美貌、纯情善良的她曾被“氓”的英俊外表与甜言巧语所迷惑，沉迷于一时的“甜蜜”爱情之中，待到成婚之后“氓”才撕掉伪装，露出寡情绝义的真面目，可这时候，她已被深深地伤害了。正因为如此，女主人公才触景伤怀，格外沉痛悲叹。值得庆幸的是，女主人公是一位理智清醒而又自尊坚
定的女性，她非但没有在情感婚姻的沉重打击中倒下去，反而勇敢地揭露表里不一、善于巧言伪装的爱情骗子的嘴脸，以此告诫年轻女子不要再步自己的后尘。可以说，这里的“沃若”桑叶之景是缘情而设，女主人公的悠悠神思、抑郁沉痛之情是触景而生。由自然之景而引发对情事的思索，这是兴的表现，显示出前后内容的内在联系；由目睹美景而悲情盈怀地想到自身的遭遇，前后事物巧妙地构成一种暗喻关系，这里该寄寓了女主人公多少难言的隐痛与酸楚的泪水啊。 本诗第四章前两句“桑之落矣，其黄而陨”，也是兴中兼比。“桑之落矣”是以桑葚的枯萎凋零暗喻似水流年带走了曾 经的青春，曾经亮丽可人的青春少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。“其黄而陨”是以不再新鲜润泽的桑叶的结局暗喻饱受婚后贫困生活煎熬的女子面临着被无情遗弃的命运。后面八句则是由这前面两句引发出来的对主人公遭弃始末的追叙。驾车行走在被休回娘家的路上，耳闻辘辘的车轮声，眼见汤汤的淇水，女主人公禁不住心潮起伏，反思自己的被弃的前因后果。自从嫁到夫家“三岁食贫”，她不可谓不勤劳持家，“女也不爽”，表明她并不过失，“士贰其行……二三其德”，这是对负心男子的清醒认识，是对氓喜新厌旧丑行的愤怒控诉。 第三、四章中兴中兼比的诗句，由眼前的桑葚引出对情事的
诗经中的比兴手法知 多少
标题：《诗经》中的比兴手法知多少 摘要：《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。其中的比、兴手法随着《诗经》的广泛传诵影响了一代又一代的文人骚客，历尽千百年时光的洗礼，被广泛运用于中国传统文学之中，成为了文学创作的基本准则。 关键字：《诗经》比兴含义诗经原文分析后继发展 正文： 比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。诗经是中国最早的一部诗集，其中赋、比兴是其中的写作手法。 那么关于比兴手法你知多少呢？ 刘勰在他的《文心雕龙》中说到：“文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理
者，切类以指事，起情者，依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。” 其大意是：《诗经》的内容深广，包含着风、雅、颂、赋、比、兴这“六义”。可是毛公给《诗经》作注，只注明某篇作品是用的“兴”法，难道不是因为通贯全书按照“风”、“雅”、“颂”来分类，而“赋”是直接铺陈手法前后相同，比喻也很明显，只有托物起兴比较隐晦吗？所以“比”，就是比附的意思；“兴”，就是起兴的意思。比附事理的，用贴切的类比方法来说明事物；因物起兴的，依靠含义微隐的事物来寄托情意。因为触物起情，所以起兴的手法得以成立；因为比附事理，所以比喻的手法得以产生。比喻就是怀着蓄积愤懑的感情来斥责，起兴就是用委婉的譬喻来寄托用意的意思。因为大概跟着时间推移情思的不同，所以诗人言志的手法有比喻和起兴这两种区分了。 因而我们可知，比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。又有西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。一个意义是指“发端”作用。《毛诗训诂传》说“兴，起也。”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”浅显而准确地解释了比兴的含义。“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。而《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。
运用比兴手法开头
假如人类也有一双翅膀（一） 望着蓝天，也许什么时候会划过一道痕迹，那道痕迹，就是老鹰展翅高飞，它那矫健的翅膀穿过白云，穿过蓝天。这时，我不禁浮想联翩：假如人类也有一双翅膀，那将会怎么样呢？ 如果小孩一出生就有翅膀，人们一定很惊奇。有些迷信的人还以为天使降临人间呢！人们还会找出种种理由解释这种现象。假如人人都长着一对翅膀，那么大家就会像用两条腿走路一样司空见惯，习以为常。人类的翅膀应该很大，或许男人的翅膀要比女人的翅膀粗壮许多，因为男人的肢体比女人强壮许多，翅膀也不例外吧！而女人的翅膀则比男人的翅膀显的柔美，我们的翅膀上都拥有着一层厚厚的白色或黑色的软羽毛！ 假如人类也有一双翅膀，也许飞机、轮船、火车、汽车和一些交通工具都会被淘汰，因为人类已经拥有了一个宝物——翅膀。
人们拥有了翅膀，就不会对蓝天那样陌生，在天空中，可以学习老鹰展翅高飞，从高处看到下方的景物，已经变得是那样的渺小，望着高楼，也不过如此。我们人类拥有了翅膀，不会再当井底之蛙，在天空中自由飞翔，看到世界上每一个人间仙境！ 环游世界，也许是很多人的梦想，但如果人类有了翅膀后，已不再是一个幻想了，而是一现实，我们可以用我们身后的翅膀来实现这一愿望！ 只要是我们的中国人，就都忘不了5·12汶川大地震，如果，在5·12之前，我们汶川人们能拥有着一双翅膀，就能很快的逃脱地震现场，也就不会死那么多的人，即使自己的家园毁了，但是，人还在，就拥有着希望！ 愿世上的每一个人都拥有一双健美而实用的翅膀！
假如人类也有一双翅膀（二） 假如人类也有翅膀，那一定是一件非常奇妙的事情。我想，人类的翅膀会是乳白色的，完全成熟的翅膀，便会逐渐变成蓝色。老年的翅膀会显出淡黑色。人类的翅膀会与所有鸟类的翅膀一样，可以伸展和收缩。 我想那时候，一些赶时髦的人会把翅膀染成各种各样的颜色，或者是对翅膀进行一下装饰。戴上铃铛和羽环（象耳环一样，挂在翅膀尖部的）。冬天，还要为翅膀穿上衣服，避免冻伤翅膀，也要选择轻便实用的，要不就无法飞行了。我想，那时一定会有专门为翅膀服务的杂志，介绍关于羽毛的护理和保养，还会介绍一些当时最流行的服饰、颜色以及装饰
经（诗三百）中，开创了赋、比、兴的创作手法，为今后的诗歌创作提供了范例。 一、《诗经》中的赋 《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 朱熹《诗集传》说：赋也。 方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。 二、《诗经》中的比兴 《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。 《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。 郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。 三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。 比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。 兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。 兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。 作为中国古代对于诗歌表现方法的归纳，赋比兴是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》
赋比兴手法的作用主要是什么 赋陈，一作铺陈。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。 它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 比即喻，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况。 “桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚，以斑鸠贪食桑葚比喻自己的自陷情网。 “桑之落矣，其黄而陨”，女子以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。 感遇三十八首(其二) 陈子昂
兰若生春夏，芊蔚何青青！ 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成！ ①兰若：香兰和杜若。这是《楚辞》里面屈原最赞美的两种花。 ②蕤(ruí)：花草下垂的样子。 1、请简析诗人在诗中所咏之物的特点以及由此抒发
的思想感情。 答案： 这首诗所咏之物是香兰和杜若，它生长于春夏，凋零于秋天，花红叶绿茎紫，幽雅清秀，独具风采。这首诗主要运用了托物言志的手法，诗人以香兰、杜若自喻，表面上以其“幽独空林色”着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是借此比喻自己出众的才华。通过“白日晚”“秋风生”“尽摇落”等语句借写兰若芳华尽失最终枯萎凋谢的变化，悲叹自己的年华流逝、理想破灭。
2、本诗艺术手法上主要特点是什么？ 答案：运用比兴手法，以兰若自比，寄托了个人的身世之感。 诗的前半着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。后半以“白日晚”、“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，充满美人迟暮之感。“岁华”、“芳意”用语双关，借花草之凋零，悲叹自己的年华流逝，理想破灭，寓意凄婉，寄慨遥
假如人类也有一双翅膀(一) 望着蓝天,也许什么时候会划过一道痕迹,那道痕迹,就就是老鹰展翅高飞,它那矫健的翅膀穿过白云,穿过蓝天。这时,我不禁浮想联翩:假如人类也有一双翅膀,那将会怎么样呢？ 如果小孩一出生就有翅膀,人们一定很惊奇。有些迷信的人还以为天使降临人间呢！人们还会找出种种理由解释这种现象。假如人人都长着一对翅膀,那么大家就会像用两条腿走路一样司空见惯,习以为常。人类的翅膀应该很大,或许男人的翅膀要比女人的翅膀粗壮许多,因为男人的肢体比女人强壮许多,翅膀也不例外吧！而女人的翅膀则比男人的翅膀显的柔美,我们的翅膀上都拥有着一层厚厚的白色或黑色的软羽毛！ 假如人类也有一双翅膀,也许飞机、轮船、火车、汽车与一些交通工具都会被淘汰,因为人类已经拥有了一个宝物——翅膀。 人们拥有了翅膀,就不会对蓝天那样陌生,在天空中,可以学习老鹰展翅高飞,从高处瞧到下方的景物,已经变得就是那样的渺小,望
着高楼,也不过如此。我们人类拥有了翅膀,不会再当井底之蛙,在天空中自由飞翔,瞧到世界上每一个人间仙境！ 环游世界,也许就是很多人的梦想,但如果人类有了翅膀后,已不再就是一个幻想了,而就是一现实,我们可以用我们身后的翅膀来实现这一愿望！ 只要就是我们的中国人,就都忘不了5·12汶川大地震,如果,在5·12之前,我们汶川人们能拥有着一双翅膀,就能很快的逃脱地震现场,也就不会死那么多的人,即使自己的家园毁了,但就是,人还在,就拥有着希望！ 愿世上的每一个人都拥有一双健美而实用的翅膀！ 假如人类也有一双翅膀(二) 假如人类也有翅膀,那一定就是一件非常奇妙的事情。我想,人类的翅膀会就是乳白色的,完全成熟的翅膀,便会逐渐变成蓝色。老年的翅膀会显出淡黑色。人类的翅膀会与所有鸟类的翅膀一样,可以伸展与收缩。
学填词论比兴：苏轼名作中比兴手法的运用 谈到我国古典诗词的艺术手法，除了特别措意于音律的和谐，做到“韵协则言顺，言顺则声易入”的地步，也就是要使诗歌的语言艺术必得富有音乐性之外，它的表现形式，总不出乎赋、比、兴三种，而比、兴二者尤为重要。关于比兴的意义，刘勰既著有专篇（《文心雕龙》卷八《比兴》第三十六），又在《明诗》篇中说到：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”在《辨骚》篇中说到：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。”我国古代诗人，总是把“风”、“骚”作为学习的最高标准。张惠言在他的《词选》序上，首先就提到这一点。他说：词者，盖出于唐之诗人，采乐府之音以制新律，因系其词，故曰词。传曰：“意内而言外谓之词”。其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致，盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。 这一段话，虽然是以说“经”的标准，有意抬高“曲子词”在文学发展史中的地位，也就是前人所谓“尊体”，不免有些牵强附会的说法，但一般富有想象内容的作品，都得“同祖风骚”（借用沈约《宋书》卷六十七《谢灵运传论》中语），措意比兴，这看法还是比较正确的。唐孔颖达在解释“诗有六
义”时说：“赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他又引汉儒郑玄的话而加以引申：“比者，比方于物，诸言如者皆比辞也。兴者，托事于物，则兴者起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。”（《毛诗·国风·周南》疏）这说明赋、比、兴都是作诗的手法，但“比显而兴隐”，所以运用的方式略有不同，要不外乎情景交融、意在言外，它的作用是要从骨子里面去体会的。用比兴来谈词，就是要有“言在此而意在彼”的内蕴，也就是前人所谓要有“寄托”。《乐记》谈到音乐的由来，就是这样说的：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”人们的感情波动，是由于外境的刺激而起，这也就是比兴手法在诗歌语言艺术上占着首要地位的基本原因。刘熙载在他著的《诗概》中说：“‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。’（《诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇》）雅人深致，正在借景言情。”（《艺概》卷二）这“借景言情”的手法，正是古典诗词怎样运用语言艺术的关键所在，也就是比兴手法的基本精神。他又在《词曲概》中说：“词深于兴，则觉事异而情同，事浅而情深。故没要紧语正是极要紧语，乱道语正是极不乱道语，固知‘吹皱一池春水，干卿何事？’原是戏言。”（《艺概》卷四）触景生情，就得很巧妙地运用比兴手法，把“没要紧语”转化为“极
诗歌手法赏析难点讲解三：比兴 诗歌手法赏析难点讲解三：比兴 一、什么叫“比”“兴”： “比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 二、教材中的“比”“兴”运用： 人教版中的古典诗歌，主要集中在高中语文第三册。我们就来看看其中的“比”“兴”句： 1、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而陨”（《卫风·氓》） 在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。 2、“孔雀东南飞，五里一徘徊”（《孔雀东南飞》） 在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。 3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不厌深” （《短歌行》） 这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。 4、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”（《锦瑟》） 这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。 三、“比”“兴”手法的妙处 比兴手法的运用，能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。