印光大师谈因果
一、劝自杀者
有一位居士，遇事想不开，要自杀。大师劝告他说：“人生在世，贵在安分守己。你这样动辄悲观、想要自杀，没有踏踏实实修行，却妄想着事事如意，样样称心。倘若你前生修了点痴福，真能如愿，还不得任意妄为？由此招来的祸报，比起自杀要严重千万倍，我还为你求不到荣华富贵而庆幸呢。”居士皱起的眉头稍稍舒解，大师告诉他：“邓伯诚居士前一阵子写信对我说，感觉身心不安到了极点，我劝他，如果遇到境况不佳时，要作退一步想。想想世上比我好的固然很多，可不如我的也有不少。只要温饱有保障，何必羡慕大富大贵。懂得乐天知命，随遇而安的人尚且能转烦恼成菩提，当然也能转忧苦作安乐。倘若疾病缠身，应当痛念自己这个身体是痛苦的根本，由此生起强烈的厌离心，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，得成佛道。我们要以病为药，速求出离轮回。我们这种烦恼具足的凡夫，要是没有了贫穷疾病等苦，还不得整天混在声色名利等场合，无法停止。谁肯于在春风得意之时，回首思考将来的堕落与苦难？”想要自杀的人听得连连点头。大师语重心长地说：“你
要消除烦恼，随缘做事，恪尽本分。就算给人当奴pú仆，也要尽到做仆pú人的职责，不以为耻，也不要想我不该当仆人，既然当了，就要尽心尽职，不抬高自己不轻视别人。主人知道我干得好，不沾沾自喜；主人不知道，同样不恼火，只管尽自己的本分，别人知不知道无所谓，不怨天尤人。假如工作出色而受人尊敬，也不起贡高我慢之心，不计较得失待遇。自古以来，大丈夫穷困潦倒，也不会bēiqī悲悲戚戚；贵为天子、富有天下，却仍然是山野农夫的胸怀，这便是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，君子坦荡荡，小人常戚戚。”居士若有所思，又请求：“师父，能否为我除去身心的病苦？我实在是痛不欲生！”大师说：“你就是好高骛远，爱说大话却不能没身体力行。”居士默然。大师举出续将军的例子，告诉他将军空有愤世之情，了无治世之才，说得到却做不到，又给了他《安士全书》、《了凡四训》、《印光法师嘉言录》、《感应篇直讲》等书：“这些书，你拿去认真看，读懂了要遵照实行，不要走马观花。真能这样做，从前种种，犹如昨日死；今后种种，犹如今日生。以前的习气不能让它再在心中复生，你就可以成贤作圣，进而念佛求生西方，了生脱死，超凡入圣，永远离苦得乐。”居士双手接过书，感激地连连允诺：“弟子一定谨遵师父教诲！”大师再次劝勉他：“古人说得好，肯真干的君子，一句善言就得终身受用；不脚踏踏实的人，就算饱读诗书，对自己仍然毫无用处。真
龙只要一滴水，就能满世界降雨；而泥龙纵然泡在水里，也难免丧身之祸。”
二、三界无安，犹如火宅
由于邻居家着火，火势蔓延，卫锦洲居士家也被毁于一旦，他的妻子受到惊吓生病而死，卫锦洲苦闷至极，如醉如狂。大师得知后，特地写信劝慰他：《法华经》这样说：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”世间万法，本是虚妄，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花。只有自己的一念心性，从古至今，不变不坏，而常随缘。随悟净之缘，则为声闻缘觉、菩萨，甚至做佛；随迷染之缘，则生天上人间，做阿修罗，当畜生，堕饿鬼地狱。不懂佛法的人只能随业流转，你既然信佛，何不透过逆境，看破世间幻相，捨去迷惑染污之缘，随顺悟明清净之缘，一心念佛，求生西方，永出六道轮回，高证四圣果位，岂不是因小祸而享大福？若是一直想不开，焦虑过度，从此只有长劫轮回。
经上说，菩萨畏因，众生畏果。菩萨唯恐遭恶果，所以预先断除恶因，罪障消灭，功德圆满，直至成佛；众生常常造恶因，却一个劲想要免遭恶果。无知的人，稍微作点善，就希望得大福报；一旦遭遇逆境，就说好人受苦，没有
因果，更退悔初心，反过来毁谤佛法。难道不懂果报通三世，转变在人心的道理吗？大丈夫生于世间，应当有远见，不要被身外之物所累。譬如一屋子宝贝，强盗来抢，当然丢下财产逃命要紧，总不能守着财产等死。财产再宝贵，也比不上生命，既不能两全，只好捨财保命。你的财物都已经被烧了，担忧又有什么用？只能随缘度日，竭力念佛，求生西方，永离生死之苦。也因此，这场火灾就成就你的无上道业，感恩还来不及，怨什么。
天灾人祸，是三界无安，犹如火宅的实证，也是信愿念佛，往生西方最殷切的警策。念佛心不归一，就是因为生死心不切。若想到自己将遭水火之灾，得不到救援，只剩一口气，眼看着就要下地狱，这时候心自然能够归一，不需要另外找别的办法。所以经中常说，思地狱苦，发菩提心。地狱之苦，比水火之惨，深重无量无边倍。人们想到水火之灾就胆战心惊，而想到地狱反而无所谓，因为人的心力小，无法想象地狱中的苦难。水火之灾还能耳濡目染，所以知道害怕；一旦亲眼看见地狱的苦难，将毛骨悚然，魂飞魄散。
三、报应的早晚
对于因果报应的道理，一位居士满腹疑惑，请教大师：“佛家常讲因果报应，可是，我看世间好人不长寿，坏人活千年的比比皆是，如果说有报应，为什么报应来得那么
迟？佛既然万德万能，为何不让果报来得快一点？也好让大家眼见为实，真正相信因果，相信佛法啊。”大师淡然一笑：“佛家因果报应的道理岂能和世间法的赏罚混为一谈？善恶因果，都是人自己起心动念的感召。由于世间人不懂道理，佛只是把事实真相讲出来而已，倒变成佛来制定法则、掌管报应了。你呀，实在是聪明过头了。”
居士有点不好意思，但仍然表示：“师父，我就是想不明白，因果报应为什么不能立竿见影？很多人作威作福，也不见受恶报，于是更加肆无忌惮。弟子愚钝，恳请师父慈悲开示。”大师点点头，继续开示：“果报的来临，有立刻现世报的，有在来生后世，也有多生多劫才报的。你嫌报得太远太慢，想要速报，这就成了邪见。我们超凡入圣，了生脱死，乃至成佛，这样的果报，都要在多劫之后。虽说‘放下屠刀，立地成佛。’但要实际证得佛的果位，还是需要经过多劫，不要以为一旦悟得佛性，就实证佛果。你看看世间有几个能了生死？成佛就更不必提了。你要懂得这个道理，决不至于怪佛太冷酷，一定会感念佛的慈悲。”
居士哑口无言。大师说：“报应的快慢，全是各人自己的业识所感，怎么可以把责任推给佛？要知道成圣的道路遥远艰难，不是一开悟就能到达彻底的。别的不提，以圆教来说，初信位的菩萨断见惑、七信位断思惑，八九十信破尘沙、伏无明。十信位后，破一分无明，证得初住菩萨的地
位，也就是法身大士。从初住到十住、十行、十回向、十地、等觉，经历四十一个位次，还没到无明净尽的地位。等觉菩萨，再破一分无明，真穷惑尽，这才圆满菩提，证得佛果。这就是善报来得远的，恶报远的，也是同样的道理。假如照你所想，什么事都一下子了结，就落到拨无因果的断灭深坑。你不看看天道运行，四季交替，要按时间运行才成为一年，倘若一下子都运行完毕，就只能是断灭。至于罪福的赏罚，阴间确实有掌管之人，但程序没有阳间那么繁杂，各人的善恶案簿自动显现消除，并非有人登记或勾消，所以大家都说阴间没有冤假错案。”居士又想起件事：“可我听说外省有个人，因为名字和当地另一个寿命尽了的人同名，结果被小鬼抓错了，后来又放回来。这不就搞错了吗？”大师回答：“哪里是真搞不清？是借着这个不该死的人来向大家说明真有阴间地狱刑罚这样的事，好让世间人相信。你说阴间刑罚是佛所设立，实在是有负佛恩。”居士承认自己的错误，请求大师教诲。
“为今之计，当一心念佛求生西方。要是不自量力，研究性、相、禅、密各宗，不专心念佛，最多做一个半吊子的所谓通家，想了生脱死，恐怕要等到猴年马月。”
四、因果报应
关于因果，疑惑的人还真不少。周颂尧居士请教大师
说：
弟子吃素念佛多年，总相信学佛之人，有十方三世诸佛护念，天龙八部、大力神王也时常相随拥护。至于过去生造就的种种恶业，也能渐渐消灭，纵然怨家对头，也无法加害于他。这是佛经上说的，决定真实不虚。然而今年三月，我接到上海亲戚寄来的一则讣闻，说一位虔诚信佛的张太太，吃素二十多年，常到居士林听经，逢人必劝念佛吃素，心地慈悲，乐善好施。不料一天给师兄送素菜，在马路上行走，竟然被汽车轧死。尸体被巡捕房收去，三天后，家人才接到通知认领尸体，带回安葬。我听到后，心中十分惊惶，至今疑惑不解。同修们听到，也都感觉不安，恳求师父开导，告诉我们为什么，她临终遭受如此苦难？她还能不能往生西方？请替大家说个明白，我们才能安心念佛。
大师听了，知道他对佛法还没有真正明了。就告诉他：
众生从无始以来，所作的恶业无量无边。《华严经》云：假使造作的恶业有形状体积的话，十方虚空也容纳不下。一个人修持若能真诚无伪，就能转业，可以把后世严重的恶报转化为现世轻微的果报。
凡夫肉眼，只看得见眼前的吉凶祸福，对于过去乃至未来的因果却无法了解。这位老太太多年精进修行，一朝惨死，也许她这个苦报，可以消灭过去所造的堕三恶道的恶
业，反而转生善道。如果她生前有真信愿，还能往生西方极乐世界。我们没有神通，不敢胡乱猜测说一定往生或是不往生，但可以肯定的是，行善必有善报，作恶必有恶报，作善却得恶报，是她前世的恶业招来的果报，决不是现在做了善事得的结果。你们见到老人这种果报，心中便产生好人没好报，还是不要行善的邪见，大家惊惶疑惑，这种知见，和那些不懂佛法的人比，有什么两样？果真深信佛的圣言，决不会因为此事疑惑不安。
因果重重叠叠没有穷尽，这个因还没来得及报，那个果已经成熟。就象种稻一样，早种的早收；又象欠债的，有权有势的可以先讨到钱。自古就有一生作善，临终恶死，以此消除往昔恶业，来生便得荣华富贵的。宋代阿育王寺有一位僧人发心修缮舍利殿，想到沂亲王有势力，就去化募，对方却只捐了一点点。悲愤之余，他来到舍利殿前，挥刀断手，血流不止死去。就在同时，沂亲王生了一个儿子，哭闹不休，乳母只得抱着他到处玩耍，走到挂有舍利塔的图像前他就不哭了，一离开又哭，最后把图取下，拿到他面前，居然再也不哭了。亲王听说后很好奇，派人到育王寺查问，才知道那位僧人正是在儿子出生当天，断手流血而死。王爷不胜感慨，毅然担当起修复舍利殿的遗愿。儿子二十岁时，宋宁宗驾崩，膝下无子，就将孩子过继，登基做了四十一年的皇帝，他就是宋理宗。这位僧人也是惨死，假使他不是哭闹
不止，见到舍利图才不哭，谁又会知道亲王的儿子正是断手惨死的僧人夺胎呢？这件事记载于《阿育王山志》，我在拜舍利的日子里读到的。
真正懂佛法的人，不管境况遭遇如何，决不会怀疑因果定律出偏差，或者说佛法不实。那些不懂道理的人，知见不正，死搬规矩又不知因果复杂，反而错误地生起怀疑。比如你说的，念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，这是确定的真理，决非虚妄不实，但你对于转重报后报为现报轻报的道理，并不了解，所以产生了这种不合理的疑惑。
过去西域的戒贤法师，是一代高僧，名震印度，却因宿世恶业，感召重病，痛苦得无法忍受，要自寻短见。绝望中文殊、普贤、观世音三位菩萨现身，告诉他：“你过去生中，常作国王，恼害众生，本来应当永堕恶道，因你弘扬佛法，故以此人间小苦，消灭你长劫地狱之苦，你应当忍耐。大唐国有僧人名叫玄奘，三年之后，将来这里接受法化。”戒贤法师听后，安下心来，以坚强的意志忍耐病苦，真诚忏悔，过了一段时间病好了。三年后，玄奘法师来到，戒贤法师嘱咐弟子把自己当年所受的病痛告诉他，那位说苦的人，说得自己泣不成声，可以想见，戒贤法师承受了多么巨大的痛苦。不明白前世因缘的人会说，戒贤法师不是得道高僧，或者说，象这么有修行人都会得如此严重的大病，佛法还能给人什么灵感和利益呢？
就是因为你们心中知道得太少，所以稍微见到些不正常的现象，就惊慌失措。没有善根的人，因此退惰道心，看见恶人现前得福报，对因果起了怀疑。却不知这是前世所造的因，后来得的果报。既然行善的人可以把后世严重的恶报转为现世轻微的果报，当然也有造恶的人会把现世轻微的果报转为后世严重的果报。这些因缘果报都是复杂而难以言表的，祈望你能明察。
五、果报通三世，转变在人心
佛经上说，菩萨畏因，众生畏果。菩萨由于怕遭恶果，预先就断除恶因，这样罪障消灭，功德圆满，直到圆满成佛；众生常造恶因，却想免除恶果，好比在太阳下逃避自己的影子，徒劳奔驰。无知愚痴的人，稍微作了点善事，就希望得大福报；一遇到逆境，就认为自己作了好事还倒霉，说明没有因果，由此退悔初心，反而毁谤佛法。他哪里知道果报通三世，命运的转变在于自己的心。报通三世就是：现生作善作恶，现生获福遭殃，这叫现报；今生为善作恶，来生获福遭殃，这叫生报；今生为善作恶，第三生、第四生，或十百千万生，甚至无量无边劫以后，方受福遭殃的，叫做后报。后报则迟早不定，但有一点是肯定的，凡所造作的一切善恶业，绝对没有不报的。所谓转变由心，就是譬如有人所作的恶业，本来应当永堕地狱，长劫受苦；此人后来生大
惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方，今生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，以及遭遇不如意的事，这样，先前所作的本当永堕地狱、长劫受苦的恶业就此消灭，还能够了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。说的就是转变在人心。
世间人稍微受点灾殃，不是怨天，就是尤人，没有人作还债想，生悔罪心。种瓜得瓜，种豆得豆，种杂草不能得谷米，种荆棘别指望收稻粱。作恶获福的，是宿世的栽培深，倘若现在不作恶，福报会更大；作善遇殃的，宿世罪业很深，倘若不行善，灾殃也会更大。善恶之报，并非一朝一夕的事，譬如冰冻三尺，非一朝之寒，切不可怨天尤人、犹豫退悔。
六、断恶决心
金益平居士自皈依佛门后，仍然感觉自己毛病习气一大堆，想改却怎么也改不了，为此很苦恼，来向大师讨教。
大师直接了当指出：“你既然知道惭愧，心生忏悔，为何还是老样子？事情其实不难，关键是你的心不够真诚。一个人要是真心悔改，哪里还会明知故犯！知道错了还继续错，就是没有改过迁善的真心。你自己不肯下功夫克除私欲，
我说得再多，又有什么用？你真肯反省改过，又哪里需要我多说？你的法名宗诚二个字，已把答案替你讲得清清楚楚。”居士惭愧地低下了头。
大师再次劝告：“人要是心地坦诚无虚，总不至于没办法改过。真的知道那些烦恼习气是来害我的，就算他百般引诱，也决不肯上他的当。凡是肯上当的，都是些不知好歹的人，面对性命攸关的生死对头，居然甘心受骗，一边还四处打听，想找个不用费力就能保全性命的捷径，这样做，能有什么好处？”
七、佛不保佑吗？
德畅居士因为年仅二十岁的儿子不幸夭折，心中极度感伤，向大师大发怨言：“师父啊！弟子自入佛门以来，热心公益，虔诚皈依佛法。这个孩子，我耗费这么多年的心血，好不容易抚养成人，竟然得不到佛的保佑！令我痛失爱子！”
大师悲悯地看着他：“你身为佛弟子，就应该知道，我们从无量劫来，生生世世，所造的恶业无量无边，或者是我欠别人的债，或者是别人欠我的债，有的是我欠他人一条命，有的是他人欠我的命。由于彼此的亏欠，生下儿女的因缘也各不相同，有还债的，有讨债的，有报恩的，有报怨的。
你今生虽然心好人也好，可你能保证自己多生多劫，从来都没有造过罪业吗？”居士张口结舌，若有所思。只听大师说：“所以人要是遇上不如意的事，只可忏悔自己的罪业，不能怨天尤人。你这个儿子大概是讨债来的，债讨够了就离开了。债主走了，你不晓得自己的宿业恶报得以解脱，反而怨天尤佛，岂不是颠倒了嘛。”
居士叹了口气，仍然止不住悲伤。大师看出他的心思：“你既已皈依佛法，就应该明白世事无常，不拼命念佛求生西方，就只有随业轮回于三途六道中，哪里还有止境！从孩子的去世，你更应当明了世间什么事都靠不住，只有西方阿弥陀佛，才是一切众生的大倚靠，由此发感激心、精进心，并以所作的功德，及念佛功德，全部回向往生西方。能这样做，这孩子的死就是你的警策，免得你被世间福报眷属所迷，而不思厌离娑婆，更不生欣求极乐之心。”
德畅居士傻傻地望着大师，似懂非懂。大师瞪大眼睛，大声说道：“我真该当头痛打你一棒！你不自我反省，反倒生出怨天怨佛的种种愚见，真是迷本逐末。世人作了一点功德总是夸耀不已，而对自己所作的罪过，却自我宽恕。哪个人没有造作罪业？不要说过去生，单说今世，人们杀了多少众生以求口腹之欲，它们难道是木头石块做的，不会疼痛、不贪生怕死，甘愿被人杀了吃吗？既然你杀他吃他，他将来必定也要杀你吃你。人一生不知吃了多少生灵，还能说
大话，说我没有罪过，冤枉受天罚吗？所以说常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，所以其过堆积如山；不见有德，所以其德高过长空。你不要痴人说话，应当努力行善，认真念佛，所有功德，统统回向往生西方。你当下的心行就与圣贤之心相契合，等到临终，定蒙阿弥陀佛接引往生，那时正是收功结果的时候。倘若不生西方，你所作的种种善事自然也会结果；可你别忘了，你所杀食众生的恶事，同样不能不报，可怕之至啊。”
八、莫唱高调
有些人喜欢唱高调，不爱听因果报应的事，又不肯认真修持，只顾强调所谓的“一切皆空、一切不着”。他不知道，自己既然执着于所谓的“一切皆空、一切不着”，就已经不是一切皆空，一切不着了，更不用说以此作为懒惰懈怠的借口。倘若不真修实干，只停留在空谈上，等到业报成熟，阎王老爷必定以“最上的供养”“孝敬”这种“一切不着、一切皆空”的人，到那时候，不知他还能不能一切皆空一切不着。
有一种知见狂妄的人，教他念佛，他回答说：“我就是佛，何必还要念佛？你们不明白自己本来是佛，也就不妨多念念佛；而我已经觉悟到自性，又怎么能头上安头，多此一
举。”这种人只看到即心本具佛性之佛，却没见到断尽烦惑、圆满福慧之佛。若悟明心性，仍不废弃事相上的修持，修持净业，他们就远远超过根机差的人；否则只能自误误人，永堕无间地狱。
柏拉图与苏格拉底关于爱情与婚姻的对话 一天，柏拉图向老师请教什么是爱情？苏格拉底就叫柏拉图去麦田里捡一棵最大最好的麦穗回来，只能捡一棵，而且要不回头地走。结果柏拉图两手空空就回来了，苏格拉底问他为什么。柏拉图解释说：自己在麦田看到很多又大又好麦穗，而他以为后面还会遇到更大更好的麦穗，所以直到走出麦田也没捡一棵麦穗。 苏格拉底于是告诉柏拉图这就是爱情。 柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻？苏格拉底叫他到彬树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树， 苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？” 柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。” 这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻”。 柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇？苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走。在途中要取一支最好看的花，柏拉图又充满信心地出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍蔫掉的花。 苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？” 柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。”
这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇。” 又有一天又问老师苏格拉底什么是生活？苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花。柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去。过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。 苏格拉底问他：“你找着最好看的花吗？” 柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。” 苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？” 柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。” 这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了。”
大数据告诉你爱情与婚姻的残酷真相 作者：joe berkowitz 信息专家分析了成千上万条可怕又令人心碎的分手数据后，发现人们其实可以预测到恋人的关系可能会以什么方式来结束。 先来看则好消息：每天约有300万情侣开始首次约会，这是300万次让各位将萍水相逢变为人生乐事的机会，是300万次火花的迸发，是300万次人与人沟通的良缘。同时，在美国这个总人口中5.4%的人到死都没结过婚的国度里，这个数字又表明有300万人将认识生命中可能不会与之共度余生的那个人。 比起恋爱来说，婚姻中的迷茫更为常见。相爱到婚姻是幸福，那么反面就是相爱然后分手。 信息专家大卫·麦克坎德莱斯（David McCandless）和李·拜伦（Lee Byron）在分析了成千上万条可怕又令人心碎的分手数据后，发现人们其实可以预测到恋人的关系可能会以什么方式来结束。 他们的数据来源于美国人口普查局、Facebook上的投票、Twitter、杜蕾斯全球性调查，以及雅虎问答（Yahoo Answers）。 1、婚恋宏观面 在全世界范围，每天约有300万对情侣开始首次约会。以美国为例，每年250万人宣誓结婚，同时超过100万对夫妇离婚，还有，5.4%的美国人一辈子到死都没结过婚。 2、全年分手高峰与低谷 出乎意料的是，情人节和春节期间并非情意融融的季节，而是处于攀升分手高峰的趋势中。
3月：全年最容易分手的高峰时期。 春天不是读书天，也不是郎情妾意的好时光。或许因为情人节、春节等节日密集期间容易产生情侣矛盾，导致分手“牛市”在接下来的3月份一触即发。所以，情侣们要在春天要多冷静、多包容。 11月与12月交界：圣诞假期之前，是全年分手另一个高峰。因此，重要假期前后都是情侣们内分泌、肾上腺素等紊乱的期间。所以，假期出没，请注意。 分手频率高的其他时期：愚人节、暑假，以及4、5月间的每个周一。 3、怎么分手 1975年前出生的人：74％是直接说的，当面了结；只有16％人选择通电话“把爱变成往事”。 1984年后出生的人：只有47％面对面说分手，30％的人选择了“电话割爱”，14％的人选择了QQ等即时通讯工具“说拜拜”。另外，5％通过Facebook结束恋情，4％发email来一刀两断。 4、不能说的秘密
著名实业家张謇是通过他的门生江谦（江易园）与印 光大师结缘的。 1925年，通过门生江谦的介绍，张謇给印光大师来了一封信表示敬仰之意。大师回信劝张先生念佛，信中说：“今接阁下华翰，见其曾看佛经，不知何者禅也，但觉净耳，不胜欣慰。足知阁下般若种子，殆非一佛二佛三四五佛所之所种者。夫禅至于不知，方是真禅，以见闻觉知，皆意识中事，唯其不知，方能灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，即如如佛耳。净至于但觉，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如矣，否则何名但觉。阁下见解如此，已是超越近之学佛者万万。倘再能生信发愿，回向往生，则上品莲台，当可独据。或恐阁下于禅净之所以然，佛力自力之大小难易，未能深知。谓既悟自心，当处便是西方，不须求生，则其误非浅。何以故，以凡夫纵能悟到极处，尚有无始以来之烦恼习气，未能顿断。烦恼习气若有一丝毫，便不能超出生死轮回之外，此仗自力了生死之难也。念佛法门，但具真信切愿，无论工夫之浅深，功德之大小，皆可仗佛慈力，带业往生。末世众生，欲了生死，不依此法，其难不可以喻矣。祈详读净土十要，净土圣贤录，自知光言不谬。若不以为谬，且无多暇，
但息心详阅文钞，自可悉知矣。” 谁知人命无常，张謇先生于1926年8月24日突然病逝。江易园居士接到张謇病逝的消息，立即致书印光大师请求为张謇安排佛七（念佛七天）追荐。当时，印光大师于八月初一离开普陀山赴南京上海去了，没有收到江居士的信。 八月初七，印光大师从南京回到到上海太平寺，收到江易园居士侄子江知源的信和给张謇打佛七的汇款。因太平寺正在给另一家打佛七，所以江居士为张季直打的佛七无法在太平寺进行。大师于是到净业社，与社长关絅之居士商量在净业社打佛七。关居士说，净业社念佛的僧人只有几位，但是居士很多。大师担心居士来多了，社里要补贴伙食费。关居士表示，稍微补贴一些，让大家参加念佛种善根也无妨。最后确定从八月初十到十六举行佛七。 八月初八，大师收到由普陀转来的江易园居士信。信中请求八月初七至十三请十几位比丘为张謇打佛七，大师乃回信介绍自己的行程和在净业社安排佛七的计划。
印光大师谈因果 一、劝自杀者 有一位居士，遇事想不开，要自杀。大师劝告他说：“人生在世，贵在安分守己。你这样动辄悲观、想要自杀，没有踏踏实实修行，却妄想着事事如意，样样称心。倘若你前生修了点痴福，真能如愿，还不得任意妄为？由此招来的祸报，比起自杀要严重千万倍，我还为你求不到荣华富贵而庆幸呢。”居士皱起的眉头稍稍舒解，大师告诉他：“邓伯诚居士前一阵子写信对我说，感觉身心不安到了极点，我劝他，如果遇到境况不佳时，要作退一步想。想想世上比我好的固然很多，可不如我的也有不少。只要温饱有保障，何必羡慕大富大贵。懂得乐天知命，随遇而安的人尚且能转烦恼成菩提，当然也能转忧苦作安乐。倘若疾病缠身，应当痛念自己这个身体是痛苦的根本，由此生起强烈的厌离心，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，得成佛道。我们要以病为药，速求出离轮回。我们这种烦恼具足的凡夫，要是没有了贫穷疾病等苦，还不得整天混在声色名利等场合，无法停止。谁肯于在春风得意之时，回首思考将来的堕落与苦难？”想要自杀的人听得连连点头。大师语重心长地说：“你
要消除烦恼，随缘做事，恪尽本分。就算给人当奴pú仆，也要尽到做仆pú人的职责，不以为耻，也不要想我不该当仆人，既然当了，就要尽心尽职，不抬高自己不轻视别人。主人知道我干得好，不沾沾自喜；主人不知道，同样不恼火，只管尽自己的本分，别人知不知道无所谓，不怨天尤人。假如工作出色而受人尊敬，也不起贡高我慢之心，不计较得失待遇。自古以来，大丈夫穷困潦倒，也不会bēiqī悲悲戚戚；贵为天子、富有天下，却仍然是山野农夫的胸怀，这便是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，君子坦荡荡，小人常戚戚。”居士若有所思，又请求：“师父，能否为我除去身心的病苦？我实在是痛不欲生！”大师说：“你就是好高骛远，爱说大话却不能没身体力行。”居士默然。大师举出续将军的例子，告诉他将军空有愤世之情，了无治世之才，说得到却做不到，又给了他《安士全书》、《了凡四训》、《印光法师嘉言录》、《感应篇直讲》等书：“这些书，你拿去认真看，读懂了要遵照实行，不要走马观花。真能这样做，从前种种，犹如昨日死；今后种种，犹如今日生。以前的习气不能让它再在心中复生，你就可以成贤作圣，进而念佛求生西方，了生脱死，超凡入圣，永远离苦得乐。”居士双手接过书，感激地连连允诺：“弟子一定谨遵师父教诲！”大师再次劝勉他：“古人说得好，肯真干的君子，一句善言就得终身受用；不脚踏踏实的人，就算饱读诗书，对自己仍然毫无用处。真
印光大师谈爱情婚姻 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:印光大师发布时间:2012-3-25 21:33:15繁體版 (1) 立志如山，守身如玉 兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟，彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印欲海回狂，施送各社会以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通。又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节。将见鳏寡孤独，从兹日少，富寿康宁，人各悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德转为懿德，灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅皆当仁不让而乐为之也。(欲海回狂普劝受持流通序)《增三》 (2) 爱情既起，幻质斯托 受身之始，厥由无明。迷本真如，妄生爱情。爱情既起，幻质斯托。遂认为我，永不能觉。如来愍之，特设方便。俾彼存亡，俱离我见。身既叵得，我从何有。圆灭四相，顿空五蕴。生灭既灭，寂灭现前。真如法性，复彼本然。离幻妄相，发菩提心。回向净土，觐光寿尊。闻法受记，证无生忍。乘大愿轮，度诸可愍。令彼一切，同生西方。咸于未来，作法中王。(普陀普济寺化身塔记)《增四》 (3) 汝等均少年，须知好歹 现今世道人心，坏至其极。凡圣贤所传述之道，德，仁，义，孝，慈，廉，节，均废弃之。凡古昔所不忍见闻，不肯挂齿者，均极力提倡，期其一致进行。而男女自由恋爱，裸体相抱跳舞之场，与学校，不知其数。大学堂，画裸-体画，以期美术进步。美术固能进步，绝不虑人道退步，畜道进步乎。汝等均少年，须知好歹，切不可于此种灭伦灭理之邪说中，中其毒气。则后来尚可自立于天地之间，而无所愧怍。否则，纵艺高学博，于己于人，有何所益。(复宁德恒德复居士书)《续一》（民国二十年）（皆德晋之弟） (4) 此种儿女，还是无有为好
50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录 引导语：爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。下面是我总结的50条悟透爱情婚姻的本质；经典哦！ 1.什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。 2.婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。 3.婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。 4.结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。 5.没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。 6.爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。 7.面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。 8.沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。 9.忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条船，伤着爱人，伤着儿
陪伴是最深情的告白悟透爱情婚姻本质的48个 段子 引导语：婚姻有多长？长不过两位数。如果有一天它真的要离去，我们是否还来得及去珍惜！原来，我们挥霍婚姻，只是因为我们认定它会永恒，请不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，让你的婚姻充满幸福！ 1、什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自己幸福的夫妻最幸福—身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。 2、婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自己在改变自己，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自己。
3、婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。 4、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自己所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。 5、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自己。 6、爱情不能勉强，婚姻也无须强求，无论男人女人，对待爱情与婚姻都应慎重，情感婚姻都不能是随意的行为。 7、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自己想要的东西和婚姻的细节永远只有自己最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自己手中。 8、沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。 9、婚姻是夫妻一辈子的事业，要付出努力去经营，婚姻正是在夫妻携手跨越一次又一次的难坎之后才越发丰富有内涵，才越发显现白头到老的弥足珍贵，婚姻也才散发出她真正的魅力。 10、幸福的前提与基础当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说，好习惯成就幸福婚姻。 11、走过爱情，走过激情，走进婚姻，走进平淡，经过七年之痒，迈过十年之坎，婚姻之路是进入死胡同还是越走越宽，全靠我们如何去呵护、如何去经营。 12、相爱是一门艺术，爱是两个人一起成长，这就必须得有交流，有交流才有
印光大师故事：印书馆铅印文钞，诸名流题词祝贺 民国三年（1914年）《佛学丛报》发表印光大师四篇论文以后，引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最为重视，他说：“霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法陵夷，于今为极。不图当世尚有具正知正见如我师者。续佛慧命，于是乎在。师之文，盖无一语无来历。深入显出，妙契时机。诚末法中应病良药也。”因此，他开始搜集和流通印光大师的文章。 民国六年（1917年），徐居士得到印光法师给他的朋友邓伯诚兄弟的三封书信，刻印流通，称为《印光法师信稿》。 民国七年（1918年）春，徐居士以历年搜访所得印光大师之文二十二篇，印于京师，称为《印光法师文钞》，这是最早版本的《印光法师文钞》。 民国八年（1919年）秋，徐蔚如居士又将搜集到的师文三十八篇，印为《印光法师文钞》续编，将民国七年所印文钞称为初编，一同刻印流通。是年冬天，徐居士母亲病故，他回上海办理丧事，索要《印光法师
文钞》的缁素很多。于是与上海商务印书馆商议，准备重付排印，以广流通。经过张云雷居士，广为征集。加上徐霨如续搜之稿，共增加三十四篇。由周孟由，朱赤萌，黄幼希三位居士按类编次。详为校勘，仍名为《印光法师文钞》。 在编辑过程中，有一件小事很能反映印光大师反对浮华俗套的为人和个性。大师在给李慧实居士的信中谈到这件事。“民国九年有数弟子于上海排印文钞，（十年正月出书，系二本之文钞。）即以照片小传请。光谓如此，则并文钞亦决不许印，遂止。汝不知此事，故为汝说，以免汝转求照片而妄印之。光纵不能挽回近世虚浮奢靡之恶派，决不肯随波逐浪以效彼之所为耳。” 还有一件事也反映大师以弘法为家务的精神，戚智周居士（后随真大和尚出家为明道法师）供养大师夏布和棉被垫，大师转卖以后用于商务印书馆文钞的印刷费用。他在给戚居士的信中说：“智周慧鉴，昨日真如寺研慧师来代手书并棉被垫一付无讹。窃念居士爱我情深，感激不已。然光固有被垫，以八元转卖于人，并去年夏布卖九元。共十七元以作施送文钞之助。文
以爱情为基础的婚姻更加稳固，通过恋爱进入婚姻殿堂才是完美婚姻 以爱情为基础的婚姻更加稳固，通过恋爱进入婚姻殿堂才是完美婚姻 1.以爱情为基础的婚姻更加稳固 每一个成功的婚姻，都是有爱情基础的，都会因为爱情的深厚而更加稳定、牢固。所以，爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的升华！约爱网调查数据显示，通过恋爱结婚的男女幸福指数比因为适合结婚的男女的幸福指数要高15%。 2.爱情虽然不是生活的全部内容，却永远是人们向往、追求并歌颂的主题。 爱情是婚姻的基础，是婚姻的前奏，从爱情过度到婚姻，是一个自然而简单的流程，是人心所向的必然。没有灵魂和肉体交加在一起
的相互碰撞和和谐。那么婚姻很难长久，没有精神和物质的平衡也不会长久.爱情是开端，灵魂和肉体的更深层次的碰撞和和谐才是唯一持续下去的途径。 3.婚姻就像一座华丽的坟墓，但一定要有好的基石。 所以，成功的婚姻（即，打死都不分手的婚姻）一定要以爱情为基础。葬身于爱情的婚姻，死了也壮烈。爱情和婚姻本是一对仇家。婚姻不拿爱情殉葬拿谁殉葬。挖个大坑，让相爱的人自觉地掉里边，然后把他们埋葬。 对待婚姻一定要谨慎，一定要通过恋爱互相了解，然后再进入婚姻的殿堂。 一段美好的恋情总是来之不易的，为了让这段来之不易的爱情持续下去，我们在恋爱的过程中应该避免犯错。哪些点容易触犯到女生的禁忌，引起火山爆发呢？ 1.批评 情侣、夫妻间互相抱怨、发牢骚是某种能量释放，是很好的。然
而，这又跟「批评」是不同件事，它不仅仅只是一种言语，更是一种攻击。 2.鄙视 不管是谩骂、白眼、嘲笑甚至讽刺…等，不管是何种形式的鄙视，都是传递最伤的情感关系，因为这其中包括了”厌恶”的成分。 3.防御 “这不是我的问题，是你!”这样不知反省地反驳、责怪另一半的方式，其实也是表示这份关系，自己已经不再重视了。 4.冷战 冷战、逃离并不能就此减少你们之间任何的冲突与问题，没有实质的面对与解决，最后也会从此离开彼此。 以上这些点看似简单，但是男人们却总是容易常犯。所以不要小看了这四个问题哦，若是这些问题没有处理妥当，很可能这段爱情就会随时破灭哦。
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除 7本爱情婚姻经典书爱情与婚姻经典语 录 爱情和婚姻，大家熟悉吗，懂它们吗?估计有很多困惑吧，不放读读爱情婚姻书。下面是小编为你精心整理的7本爱情婚姻经典书，希望你喜欢。 7本爱情婚姻经典书 《爱情小说史》 世界第一部关于爱情小说的世界通史，一幅波澜壮阔的
爱情文学壁画。 中国著名法国文学专家郑克鲁教授翻译。他曾翻译《基督山恩仇记》《茶花女》《悲惨世界》等名著，20XX年以翻译波伏瓦的《第二性》(上下卷)摘得了傅雷翻译出版奖。 《中国婚姻史》 从古到今，从订婚到离婚，中国婚姻的方方面面尽在此书，婚姻史领域的担纲之作。 7本爱情婚姻经典书精心 《家庭论》 一部划时代的著作
当代西方最著名的经济学家之一，1992年诺贝尔经济学奖获得者贝克尔从经济学视角解读：人们为什么要结婚、离婚?怎样才能降低离婚率?西方发达国家出生率为什么降低? 《简爱》 《简·爱》(janeeyre)是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。 讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。 好看的7本爱情婚姻经典书
《萨摩亚人的成年》 求婚时，小伙子坐在姑娘的面前 这本书曾风靡整个美国，并使其作者玛格丽特·米德成为有史以来公众知名度最高的人类学家，也由此使人类学这一学科在美国大众中深入人心。 在美国及西方国家普遍存在的男女青年在青春期经历 的躁动、困惑和反抗等现象是不是人类所共有的?如果不是，那么是什么因素造成了西方社会的这种青春期躁动?米德带着这些问题去到了南太平洋的萨摩亚群岛。 未婚男女间的关系一般有三种类型：一种是“相爱在棕榈树下”的暗地交往，一种是阿瓦加(Avaga)，即公开的私奔。还有一种是仪式隆重的求婚，求婚时小伙子“坐在姑娘的面前”。
印 光大師云：『應當發願願往生，客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得， 故鄉風月有誰爭。』在紅塵俗世中，吾人為名利物欲所蒙蔽，迷 了津渡，徒然流浪於生死輪迴，忘卻回歸清淨故鄉的道路的本懷…… 本 書共收錄 73 篇實際生活中的小故事，透過這些看似平凡樸素的小 品文章，對人們慣常認知的盲點，給予一擊當頭棒喝，每一篇故 事對人們內在思惟，多有啟迪，進而從「心」切入，使人生旅途的歸向，益發清明。 人飢己飢 佚名 苗栗縣南庄，人稱﹁阿坤伯﹂的溫榮坤，因為年少苦過， 對窮苦人家生存的艱辛能夠感同身受， 雖然家境並不富裕，但三十年來濟貧未曾間斷， 養蘭之餘，社會救助才是他的﹁正業﹂， 他手中現有的貧戶資料就有二百多件， 一生幫忙的對象已數不清。 溫榮坤老家在三灣，十二歲那年， 他的爺爺、奶奶、母親在半年內相繼病死， 身為長子的他，為了討生活只得到南庄投靠舅舅， 做了三年沒領薪水的小童工後， 到一家碾米廠當夥計，才有機會自修算術、寫字。 二十三歲那年，一個客人看他勤奮老實， 把女兒嫁給他，婚後子女相繼出世， 他為了多賺點錢，到礦場挖煤、推煤車， 後來開起鐵牛車幫人搬磚頭、載竹子， 數度因為過度勞累流鼻血， 四十幾歲時業餘養蘭， 事業有成，生活才逐漸改善。 體會過貧苦度日如年的苦楚， 阿坤伯看到別人生活困苦，就忍不住想幫忙。 早年住在礦坑口的他，看到鄰居房屋破陋， 就號召大家幫忙整修， 逢年過節，就炸年糕或買菜去探望比他們更窮的人家， 一個獨居老人曾在他家一住就是五年。 隨著家中經濟穩定，子女成家立業， 阿坤伯少了後顧之憂， 在太太支持下，把大半養蘭收入拿來救濟貧戶， 他到鄉公所要來低收入戶名冊，挨家挨戶走訪， 逢年過節要送白米、罐頭，他一個人跑不完， 還印發通知單，請受助者到他家裡領取； 習慣早睡的他，有時為了抄名單得熬到半夜。 隨著扶助對象從個位數到十位數，開銷愈來愈大， 又碰上養蘭市場景氣不好， 使阿坤伯覺得壓力、責任好大。 就在他感到吃不消時，陸續有好心人聽到他的事蹟， 主動表示捐款及協助慰訪， 他還曾遇上外地善心人士帶著救濟品問路， 雙方聊起來發現是志同道合的人， 促成地下﹁行善團﹂成立，陸續已有二十多名成員加入， 加上政府發放殘障、敬老津貼， 總算阿坤伯可以大聲說：﹁現在很輕鬆囉！﹂ 雖然捐款人未要求，但阿坤伯為求慎重， 對每一筆捐款、物資， 及受贈者的家境狀況、受救助時間、項目， 用一本本筆記清楚記載並附照片， 訪查發現有﹁假貧戶﹂時， 認為﹁社會資源不能浪費，錢要花在刀口上﹂， 他會主動向公所舉發。 七十歲的溫榮坤一本人飢己飢的慈悲心懷， 真是活出了人生的價值。
印光大师教子二十八训 孝亲：身体发肤。受之父母。父母与我。实为一体。我爱自身。应孝父母。能不辱身。便是荣亲。友爱：兄弟姊妹。手足骨肉。痛痒相关。休戚与共。兄爱弟敬。和和睦睦。相推相爱。家庭之福。敬师：师严道尊。人伦表率。道德学问。是效是则。养我蒙正。教我嘉谟。不敬其师。何能受益。择友：近朱者赤。近墨者黑。朋友相处。有损有益。益者近之。损者远之。劝善规过。端赖乎兹。布衣：衣取遮体。兼以御寒。大布之衣。惜福养廉。莫羡绸缎。锦绣华美。折了福寿。自暴自弃。蔬食：蔬食卫生。肉食伤生。杀时恨心。其毒非轻。勿贪吃肉。吃了须还。还的时候。真个可怜。惜字：字为至宝。远胜金珠。人由字智。否则愚痴。世若无字。一事莫成。人与禽兽。所异唯名。惜谷：田中五谷。以养人民。爱惜五谷。即是善心。修善者存。不善者亡。惜谷获福。殄谷遭殃。惜阴：七十古稀。弹指即过。过则已无。何敢懈惰。努力勤学。立德立业。自利利他。为世作则。仗义：一举一动。唯义是取。义之所在。无往不利。小人见利。即忘其义。虽得小利。究竟吃亏。清廉：人生福泽。前世所修。非义而取。是食毒物。清而不污。廉而不贪。世所崇敬。荣无知焉。知耻：耻之一字。其利无穷。有与圣近。无与兽同。惭耻之服。无得暂卸。我佛训诲。庄严第一。尽忠：一秉真诚。不被妄侵。事亲接物。了无二心。只期尽分。不计人知。如是之人。堪为世仪。守信：守信之人。言不妄发。说到做到。不矜不伐。无信之人。事事皆假。人所厌弃。不如牛马。仁慈：仁爱慈悲。心之生机。此心愈真。福泽愈深。若无此心。势必残刻。纵有宿福。折尽受厄。不杀生：凡属动物。皆有知觉。贪生怕死。唯命是惜。若戏顽杀。及杀而食。现生后世。决定报复。不偷窃：凡有主物。不可偷取。偷小丧品。偷大招祸。偷人之物。折己之福。欲得便宜。反吃大亏。不邪淫：淫欲为害。伤身丧志。虽属夫妻。亦当节制。若是邪淫。更非所宜。古今志士。无一犯之。不说谎：言为行表。是本心术。心既不真。行何能正。望尔后生。切勿妄语。口是心非。终无结局。不吃烟：烟俱勿吃。以伤卫生。口气常臭。熏天熏人。鸦片香烟。其毒极烈。花钱买害。痴人可怜。
（一） （二） 不生永恒不变的定律：自作自受。 找对象只找合适的，而不是最好的，因为最好的是属于大家的。 为了结婚而恋爱。 罗曼蒂克永远不如同甘共苦。 人与动物的区别是人要体面。 关怀与好奇。 关怀就要站要我的立场来考虑。 老天对动物有特殊的保护，一年难得的发情次数。 所以人要节制，要保护自己。就像吃饼干一样，吃多了会腻。如：你去问妓女对性爱有感觉吗？【只有钱的感觉，谁来都一样。】 当性爱成了苦源，那就走上一条路：喜新厌旧。 爱他是好奇还是关怀。 NO好奇NO关怀 盲目。 一夜情只是增加一项好奇的记录而已。 结婚之前双方发生性关系那就叫好奇，因为那后遗症谁也负担不起。 夫妇的性生活不容许有第三者介入，否则就会有纠纷。 婚姻一破裂，双方受害连子女都倒霉。 没有贞操起码要维持情操，千万不要滥交，因为它是禽兽不如的。 真正的爱是发自心里头的关怀。将心比心，替对方设想。 家庭幸福夫妻都要忠贞。 择偶的条件： 不是必需选年轻漂亮的，是年轻漂亮很快会消失，到时又去选一个年轻漂亮的？ 有无教养比较实在。
有形的东西如外形穿着都是虚的，内在美比较重要。所以要用感觉她的内在美。 一个人知己才能知彼。 当局者迷==》当马上投入恋爱，你的感觉不是很客观的。【情人眼里出西施】 一见钟情来得快也去得快。 只要不跟她发生性关系的话，那就是友情。 多要少==》家庭拜访【互相了解】 慎始才得善终。 中国人谈张家长李家短很少谈个人事情。 集体主义，个人主义，交互主义。 人类只是在少数的部分进步了。 全家人全部的打听远胜于你个人盲目的摸搜。 不要用第一印象来断定某人，但要小心别人常常用第一印象来断定你！！】 礼品在于意义而不是在于价值。 门当户对是要用时间去验证的，而不是嘴巴说说。 最起码的修养：不要去批评对方的长辈和议论对方的家人。 唯爱婚姻：没有共同的兴趣，目标，只有性爱。 蜜月是蜜的开始，而不是仅仅一个月。 结婚之前应该做个人生规划，做双方的差别有多大，如果太大的话，那赶快停止。 成家与立业要兼顾并重。 成家立业是指成家后责任更大。 人类不应该过奢侈的生活，应该过小康的生活。你吃好么好干嘛，穿那么好干嘛。 两个人都上班那是不得已的事，你能够做什么选择那就做什么选择。 节约是一种美德，尊重是一种修养更是一种品格。 不要随意相信没有经过时间考验的任何主张或理念。 什么是结婚，结婚是指两个人结合起来共同排除第三者。【排他性，合理性，合法性】 慎始未必能善终，何况不慎始。 苦恼的原因只有一个：就是没有用你的理智来指导你的感情，也就是感情没有受到你的理性控制的时候，你就苦恼。当你的感情或情绪要发作的时候你没有用到你的理性，所以你要掌握，并掌握到合理的地步。 保持理智==》先选择再恋爱，如何恋爱再选择，你的选择往往不正确。因为情人眼里出西施，人家再怎么说她不好，你都不接受。 结婚之前跟女人发生性关爱就意味着被套牢了。 拿性来当作买卖跟妓女有何不同。 由爱生恨的恨往往会要人的命。 我们应该尽量把结婚当成恋爱的目标。 没有达成的可能那就是浪费时间，制造问题，增加烦恼。 尊重和礼貌是有所不同的。内与外在的区别。 天是自然的规律。 一拜天地==》谢天谢地。 三拜祖先 三拜高堂==》父母。 夫妻对拜==》互相尊重。 我们要彼此平等，但要分工合作。 送入洞房= =》是指现在或以后的性关系才是正常的，以前的是野合。
曾仕强教授：《爱情与婚姻》语录 曾仕强：《爱情与婚姻》语录 (1) 门当户对很重要。高攀的结果是很痛苦的。 一个穷人家的女儿嫁到富人家，就变成高级佣人，多做事，行；享受，你不行，因为你不配。一个穷人家的儿子娶富人家的女儿，就变成长工，长期的工人。 现代人不妨听父母之命，让父母给些指导建议，听媒妁之言，找个德高望重的人牵线，还有要门当户对，要找个有共同兴趣爱好，家庭背景差不多的人。 爱情和婚姻能重合的圆，就叫纯真美满型。交叉的圆，叫正常规矩型。还有分开的圆，叫混杂不稳型。分开且中间相隔，叫错乱型。 一个人最重要的是生活。生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。 现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。 优生不是从小孩生下来开始，是从挑选另一半恋爱对象开始 要有“自作自受”的理念。要为自己负起全部责任。 要了解自己以后，才可能了解别人。?知人容易，知道自己很难。你怎么才能找到自己想要找的人呢 你要多方的去寻找。我们要扩大我们活动的机会，我们要多参加正当的活动。多认识些人，但不要很快陷于恋爱的漩涡。要了解一个人，在你没有爱情的因素时，认识的清楚。一下子就陷进去了，你根本看不见什么。人很多的时候，我和你没有爱情的关系，我就可以真正的去了解你。绝对不要一见钟情。 漂亮很快就会变成不漂亮。有钱也很快会变成没钱。有能力也会变成没能力。我们要看他教养好不好，教养是一辈子的事情。内在美是持久的，它是看不见的，它靠感觉。我们要内在美，还要白头偕老。 当你喜欢一个人后，要家庭拜访。你要了解一个人，你从她家人开始了解最容易 你一定要正常交往，你才能很慎重的决定事情，那你就不会出差错了。慎始才能善终。 一切皆有可能。不要认为不可能。不可能也会变成可能。街上很多漂亮女人嫁个丑老公，帅小伙娶个丑女 婚友社有两个门，一个门是年老的，一个是年轻的。你从年轻的门进去，又有两
男女之间因身体的吸引，deep in love 的时间只有半年到两年，being in love是要进入精神之旅，深层多面的分享。男女关系由女性决定，如果女性对关系没有百分百的承诺，男性可以感受到。婚姻是最高级的瑜伽，是两个自我的挑战。 男人在寻找母亲，在男人与母亲分离后，他的灵魂一直在渴求和寻找母亲子宫般的爱，他在渴求对方能像母亲一样照顾我爱我。女人无法改变男人，要接受他本来的样子。那么他自己就会改变，否则会一直在抗拒。对小孩也是同样。 我们无法完全了解伴侣，认为了解伴侣就会对对方有期待。其实我们都在改变，需要让彼此随着自己的时间成长。完全的为对方而活，关系成为两个身体一个灵魂，这是提升彼此的关系，一个人调频，另一个人也会。当自己提升，伴侣和孩子都会提升。 关系中必须分享，不一定从事共同的活动，而是用心分享你自己，与对方共同存在，哪怕每天5分钟。女人的能量场是男人的16倍，女人有能力转换伴侣和小孩。 在关系中，男人需要的是鼓舞和启发。他们的自我很强大，只有回家时他们才能放下防卫。男人希望找到一个让自己崇拜的女人，希望从女人那里得到启发，你必须去聆听男人，他需要一个支撑，才能完成他今生的使命。在关系中，女性需要安全和保护，女性崇尚男人的领袖气质，当女人认为这个男人具备领袖气质，她才能保持对他的尊重。 男人必须要有一个女人，他的内心强烈的要与母亲连结。而女人很强时，她不需要男人。女人选择和一个男人在一起，是为了完成她生命中的创造。女人是天赐的礼物。你什么都可以做得到，别忘了你是女人。 女人是家庭的中心，带来内在的活力；男人则保护家庭，对外带领家庭。
海灵格说：“女人要跟随男人。”顺便说一下，这句话的后半句是“男人要为女人服务。”不过反对前半部分的人，通常漏掉了后半句。海灵格说的“跟随”并不是许多批评者以为的“服从”。他指的是要“陪伴”男人，手牵着手进入他的文化、家庭、职业等等。 健康亲密关系的一个重要基础，伴侣之间付出与接受的平衡。当伴侣一方付出，在他们的关系里面，就创造了不平衡的状态，付出者心中有补偿的需要。如果接受者回报的话，这种紧张情绪就化解了。如果他的回报多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。这种施与受的循环，造成了关系里面正面的张力。但是，施与受是有限度的，只能在对方能接受和回报的相等程度之内。如果一方付出多于另一方能够回报的话，那个伴侣会感觉到很痛苦，很大的压力，反而回报的越来越少，最终令这种不平衡的状态，持续扩大。 关系之中只有付出，或者是另一方只有索取的话，是注定要失败的。到某个点上，任何一方忍受不住这种不平衡状态的会离开，因为不平衡的状态创造了巨大的压力，需要缓解。出乎意料的是，离开或者中断这段关系的人，竟然是那些接受太多的人。 男人或女人，如果他太过善良，不去要求赎罪的话，例如，他马上完全地原谅了曾经伤害过他的伴侣，这样做的话，其实对于两个人的关系，在最深的层次是非常有害的。罪疚感的一方，丧失了赎罪的机会，而且赎罪的需要还在持续，并没有解决。这样的话，那种不平衡的状态，变得更加严重。而受伤害的伴侣，把自己当做受害者；但过早地饶恕的话，就好像自己比加害者高人一等似的，觉得自己是个更好的人，但事实上并不是这样的。 人必须要有勇气才可以获得幸福。人如果找到在生活中单纯和明显的任务，不再回首只向前望，这就是一项成就。爱是让对方的心灵有空间找寻方向，任何解释或疑惑都是有害的。爱必然带有恐惧和迷恋两个元素。不在爱当中的人，对爱才会有恐惧。在爱当中的人，会忘记恐惧。内心深处，女人想要男人像男人，男人也想要女人像个女人。这股力量来自差异和差异所产生的张力中，从男女两极带来新的生命。
有关肝的谚语 以下是为你整理的有关肝的谚语，欢迎大家阅读。 有关肝的谚语【经典篇】我写《百合花》的时候，正是反右派斗争处于紧锣密鼓之际，社会上如此，我家庭也如此。 我丈夫王啸平处于岌岌可危之时，我无法救他，只有每天晚上，待孩子睡后，不无悲凉地思念起战时的生活，和那时的同志关系。 脑子里像放电影一样，出现了战争时接触到的种种人。 战争使人不能有长谈的机会，但是战争却能使人深交。 有时仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而人与人之间，就在这个一刹那里，便能够肝胆相照，生死与共。 ——茹志娟天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。 ——李白你是我的心，你是我的肝，你是我生命的四分之三，你死了关我屁相干。 ——李伯清谎言终究是谎言，可我还是不忍将那张薄薄的窗纸捅破。 我宁愿自己骗自己。 可是这样的生活让我难过的胃痛，痛的肝肠寸断死不足惜。 无知者无谓无痛无忧伤，知者早已超脱，只有我这样的半知者活该痛得肝肠寸断死不足惜。 ——郭敬明望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ——谭嗣同侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。 耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。 ——贾岛爱情原来是含笑饮毒酒，肝肠寸断，永不言悔。 ——张小娴方我吸酒时，江山入胸中，肺肝生崔嵬，吐出为长虹，欲吐辄复吞，颇畏惊儿童。 ——陆游昔我初去家，诸弟各弱小。 阿季髡两髦，觑人眸子缭。 后园偷枣栗，揉升极木沙。 叔也从之求，揖我谓我矫。 分甘一不均，战争在毫秒。 余时轻别离，昂头信一掉。 老弟况童骏，乐多忧愁少。 瞥然成六秋，光明如过鸟。 世味一饱尝，甘心厌茶家。 梦里还乡国，沟徐苦了了。 朝企恒抵昏，夕思或达晓。 君诗忽见慰，回此肝肠绕。 生世非一途，处身贵深窈。 众方奔恬愉，圣贤类悄悄。 二陆盛波张，鹤唳悲江表。
慎始善终的爱情与婚姻观 ----曾仕强精妙解析语录 1．一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。 2．现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。 3．要有“自作自受”的理念，要为自己负起全部责任。 4．漂亮很快就会变成不漂亮。有钱也很快会变成没钱。有能力也会变成没能力。我们要看他教养好不好，教养是一辈子的事情。内在美是持久的，它是看不见的，它靠感觉。我们要内在美，还要白头偕老。 5．找对象不是要找最好的，要找合适的，相配的。最好的不是属于哪一个人的，最好的永远是属于大家的。 6．爱情无价婚姻却有条件，罗蔓蒂克永远不如同甘共苦；夫妻相依为命，才能天长地久。7．结婚不只为了爱情，成家立业应该兼顾并重，稳固婚姻需要分工合作。 8．家里不是讲道理的，家里是讲亲情的地方，只有用亲情来感动；将心比心，给对方面子；做一件事情，我们尽力去做，不要埋怨。 9．关系越亲密，彼此越关心，就越容易吵架，叫爱之深，责之切。吵架没事，不要吵到离婚就好了，一吵到离婚就没法收拾了。夫妻要有个公约，就是不要轻言离婚。 10．吵架，当一方的声音很大的时候，另一方的声音就应该放小；不要口出恶言，难听话谁都会讲，那是没有修养；多原谅，少责备；生气的时候先调整，调整不了就不说话；理直要气和，得理要饶人。
11．情绪管理是最重要的。约束自己，不要因为关系亲密，就不尊重另一半。相敬如宾，尊重对方，让对方很愉快的去做。如果你让对方觉的，我吃定你，那就不行。中国人最喜欢自动，讨厌被动。 12．嫁鸡随鸡嫁狗随狗，谁让你嫁鸡嫁狗呢，嫁了鸡就把他当金鸡，嫁了狗就把他当好狗。从一而终不是旧思想，而是人生就是这么长，青春这么短，你换来换去能换几个呢??我们的目标是让他回头，回心转意，而不是把他逼走。所以要保持冷静。平常要多关心对方，就不会有外遇。你尽量改善自己，对方也会改变。把家搞的温馨一点，委屈求全，就好像摔一跤一样，难道摔一跤就要上吊吗？ 13．男人要有骨气，女人要有柔气。家和万事兴。不到最后关头，永远不要放弃。东西是新的好，人是旧的好。和好如初，破镜重圆，把那一段当成一个意外。 14．任何事情都要勇敢面对，要冷静处理。人非圣贤，孰能无过。既然能改，干吗老记着那个过？ 15．不要把爱情和婚姻当成人生的全部。当你恋爱或婚姻失败的时候，看开些，人生要做的事情还很多。我们还有理想，我们还需要去帮助别人。不要一失败，就把人生一笔勾销。 16．一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。 17．让男人当家长，使男人逃避不了一家之主重责大任；脸孔在笑心里在哭，是对付男人最高明的利器 18．怀疑不好，警觉好，警觉才有动作；关心对方，不要用责问的方式。
50句经典话语悟透爱情婚姻的本质 1.什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。 2.婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。 3.婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。 4.结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。 5.没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。 6.爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。 7.面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。 8.沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。 9.忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条船，伤着爱人，伤着儿女，伤着亲人。虽然很多人都明白这个道理，但是这个世界有太多的诱惑，重要是要做到清醒心智，要学会反思自己，让自己成熟。 10.幸福的前提与基础当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说，好习惯成就幸福婚姻。 11.夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，更不要见而不管。 12.相爱是一门艺术，爱是两个人一起成长，这就必须得有交流，有交流才有了解，有了解才有更深的爱。交流必然会有争执的可能，但这不是坏事，暴露矛盾相比掩盖矛盾来说，最终更有利于婚姻和谐，沉默不是解决问题，而只是隐瞒和回避问题。13.当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自已，幸与不幸，全在自已。 14.现代夫妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家庭；总想对方按自已的思维和习惯模式行事；想当然的把对方当作是自已完全的私有财产。 15.分居两地的夫妻比以往任何时候都要经受更多的诱惑，有更多的情感候选对象，危机四伏，对夫妻感情是一个极大的挑战。夫妻既然由于不能克服的现实而分居两地，那么首先就要接受这个事实，其次要比其他夫妻更多些用心去经营婚姻。 16.要想男人不变心，女人首先不变“脸”。要想男人不外跑，女人别做祥林嫂。结婚