人民时评：行政强拆忘了为什么而出发
陈家兴
2010年12月17日00:13 来源：人民网-观点频道
“新拆迁条例”第二次公开征求意见，行政强制拆迁拟取消，是否强拆只能由法院裁决。这是一个令人感叹唏嘘的重要进步。
这些年来的强拆，尽管一些地方打着公共利益等的旗号，但其背后的种种利益纠葛已昭然若揭。在公众看来，这是用百姓根本利益的名义掠夺百姓的切身利益，用民众长远利益的名义掠夺民众的眼前利益，用公共利益的名义掠夺民众的合法利益。如此强拆，也拆掉了政府的公信力。
每一起强拆事件，不论理由多么正当，强拆的暴力却是最有穿透力的语言。它直观而震撼地告诉每一位公众，在强拆面前，普通民众是多么的弱势。在每一位公众的心里，都会觉得什么时候自己就是那个可怜的被强拆的对象。
诗人说，我们常常走得太远，以至于忘了为什么而出发。在一定意义上说，行政强拆，正是忘了为什么而出发后的“实践理性”。一些地方政府部门在工作实际、发展实践中，习惯于从自身的角度考虑问题，觉得事情必须这样，只能如此，否则工作没法做，发展会停滞。不知不觉中就把自己摆在群众的对立面，在群众对自己坚定说不时，强制手段越来越成为常用的武器。
为什么而出发？当此之际，一些地方政府官员尤其需要重温。当年多少前辈先烈，以热血和生命追求什么？为了什么？在他们执着的理想信念之中，那是百姓的福祉，是为了百姓过上好日子，为了百姓不受人欺凌宰割。为此而牺牲奉献一切都是值得的。正是这样的崇高使命，让无数后继者懂得，要“全心全意为人民服务”，要把人民的利益作为自己奋斗的最终目的，要把人民举过头顶，把百姓放在手心。
不必醉心于什么具体个人不是人民之类的诡辩。文明的理念、法律的尊严告诉我们这样一些常识：维护好每一个人的利益，是维护一切人利益的重要前提和条件。我们绝不能用侵犯少数人利益的方法，去实现大多数人的利益。每一位公民的合法利益我们都必须尊重。民众也正是从你尊重每一位公民的利益中，才相信你没有忘记自己的使命。
在治国理政的实践中，我们永远也别忘了当初为什么而出发，必须有一些基本原则和底线不能违反。违反了它，就可能会失去人心，动摇执政根基。不能把群众当作管治惩罚的对象，当作掠夺利益的源泉。不能漠视百姓的生命，甚至用强制手段逼出人命来仍无动于衷。
若干年后，当我们回首这些年发生的一系列强拆事件及相关命案，我们必定不会认为这是发展必须付出的代价，而会痛心于一些地方政府官员的发展观念出了问题。我们必定欣慰于今天废止行政强拆的果断，使我们免于在错误的道路上走得更远。
人民时评：官员的大言作派与大爷情结
●朽木
2010年12月04日03:43 来源：人民网-观点频道
常言道：大言欺人。大言，就是我们平常说的大话吧。说大话是要有底气作支撑的。严格讲平头老百姓就说不了大话，说了也没人去信，弄不好还会落下话柄，徒增人之嗤笑，被人讥为厚脸皮、吹牛皮。而有底气的大言，在现社会，大概可为两类，一类为有权者说，这叫官腔大调，权力本位官本位是其后盾，一类为有钱者说，这叫财大气粗，货币本位金本位是其后盾。本文想独说最近颇为社会舆论关注的官员的大言。
官员说大话早已有之，毛泽东、邓小平就不断提醒为官从政者不要说大话说空话说套话。当然，这大言即大话也在不断“与时俱进”着。早先的大言大话，多半是与空话套话连在一起的，毛泽东形象地谓之为“一国际二国内三地区四本部”，即云山雾罩大得没边的意思，虚头巴脑的意思。而现如今这大言大话，更多的则是“牛语”、“雷人之语”之类，目中无人居高临下颐指气使是其“时代特征”。比如农民不肯拆迁吧，地方大员就大言赫赫：你让我不舒服一阵子，我就让你不舒服一辈子；同是拆迁，当社科院某研究员在饭桌上建议某县领导不要野蛮拆迁时，这个县的县大人就口吐狂言：我们不拆迁，你们知识分子吃什么？！再比如，当有记者到某地科研单位采访老院长时现任院长便勃然大怒：滚！我让你滚出去！又比如，当一女孩及其家人、友人、目击者斥责酒后乱来的某官员时，此官员则脱口而出：“你知道我谁吗？我北京来的！”
80后90后的网民称此类话曰“雷人官话”，一点儿不假。说句实在话，天上打雷打得再凶再响再霹雳万钧，老百姓没几个怕它的。但“雷人官话”则两样了。因为，伴随着“雷人官话”倾盆而至的，往往是“雷人官行”！有人析之曰：少数官员之大言作派，源于其“大爷”观念、“大爷”位置。在他们眼里，说句大言大话算得了什么。“爷就这样，咋地？”
在现代社会，官决不是爷，决不能是爷，而是人民的公仆，人民的代表，是人民的乳汁在喂养他们，他们在代表人民掌权，同时，应当接受人民群众的监督。社会分工有不同，职位有高低，人是平等的，官民平等。换言之，要令官员口不出“大言”，必须令其心不属“大爷”。要监之督之，通过广泛的组织监督、群众监督、舆论监督，令其端正身份，弄明白自己姓什么叫什么是干什么的，不要被“爷情结”给魇住了。
这才是治理官场“大言”的根本路径所在，这个路径要靠全社会共同来开拓。
人民时评：干活如牛马、饭与狗同锅，智障奴工拷
问社会底线
李强
2010年12月15日09:03 来源：人民网-观点频道
逃跑就遭毒打、干活如牛如马、吃饭与狗同锅、未领一分工钱。这些智障奴工在新疆遭受的非人待遇，令整个社会有良知的民众感到震惊和愤怒。前有山西黑砖窑、安徽黑砖窑，如今新疆的黑工厂再次牵动亿万人的心。这类事件一再发生，拷问着社会的道德底线。
尽管我国早在20年前就颁布了残疾人保护法，然而在巨大商业利益的诱惑下，这些生产经营者对于法律的敬畏感荡然无存，甚至堂而皇之地把智障人士当做奴隶一般使用。这种行为，不仅是对法律的逾越，更是对道德底线的挑战。近些年来，无论是黑砖窑，还是毒奶粉，亦或是暴力拆迁，都有一个显著特征，即在近乎狂热的财富追求背景下，司法救济不力的同时，社会道德也到了崩溃的边缘。违法行为突破正常人的道德约束，漠视生命、无视人权到了不以为耻、无法无天的地步。要知道，法条好写，人心难建，长此以往，整个社会将失去向上提升的精神动力。
而在这一系列的事件中，政府同样难辞其咎。雇佣这些智障人员的老板李兴林，振振有词认为自己是在“行善”：“这些傻子在外边得不到温暖，在这里有饭吃”。这话一方面凸显其道德感的缺失，同时也揭示出这些智障人士无法得到有效救助的事实。由于有关部门的失职给了不法分子可乘之机，这些本应该在救助站得到衣食保障的弱势人群，变成了某些人牟利的工具。
事发之后，新疆托克逊县有关部门第一时间解救奴工，抓捕责任人，并表态做深刻检讨，效率值得称道。而与此形成鲜明对比，作为事件的另一方，四川渠县有关部门在第一时间发声明，跟所谓的“渠县乞丐收养所”划清界限，声称全系个人行为。殊不知这个收养所的负责人曾令全，早在2006年就因为类似事件被湖南警方通缉，不仅如此，此人在去年居然还曾当选该县的工商联执委。如此的“个人行为”，不知渠县有关部门如何解释？如此的不作为，暴露了政府治理上的漏洞。
据不完全统计，我国现有智障人口达1200万，这些人的生存状态，除了类似爆炸新闻之外，我们鲜有了解。在经济不断增长、社会不断进步的今天，我们应当拿出更多的诚意和力量来关注这些弱势群体，共同守住社会底线。政府救济当然要走在最前列，同时也需要社会救济的大力支持，在发达社会，慈善机构、志工团体承担了相当重要的角色，这是下一步需要努力的方向；而作为社会一份子的每一个公民，也应常怀正义悲悯之心，为保障弱势群体贡献力量，保护他们，也是保护自己。
人民时评：公务员和矿工究竟哪个“压力”大
王兰
2010年12月15日00:04 来源：人民网-观点频道
近来，关于职业压力排行榜的走红备受争议，最引人注目的是位于榜首的公务员的职位，明星，农民工均榜上有名，而其中，矿工居于最后一位也让网友议论纷纷。
公务员职业“压力最大”之所以引来热议，是因为许多人对这个结果持有异议。有着“金饭碗”之称的公务员，怎么就成了“压力最大”职业？每年“国考”的近百万人，难道是为了争着抢着去钻“高压锅”？一个显著事实是，“压力最大”公务员的幸福感在各个社会群
体中最高，远远超过了其他行业。这事儿怎么看怎么都像是一个悖论。破解这个悖论，我们不妨看看公务员的压力主要来自何处，是什么样的压力。
在制度层面，虽然已有了公务员法，但是公务员在考核、激励、晋升制度等方面，仍有许多不确定或模糊的因素，这给官场的潜规则留下了运行空间。这种制度与潜规则的相悖而又并行，自然会在公务员的心理投射出矛盾阴影。在竞争方面，晋升成为公务员个人前途的重要目标。公务员之路其实走的就是仕途，而职位的稀缺使得竞争加剧。在人际应酬上，“关系就是竞争力”在公务员职场上表现得更为突出。公务员为了升迁，既要处理好上下级关系，还要处理好同事之间的关系，与群众的关系也要顾及到。但在实际生活中，一些人言行和私下的意图、行为不一定能一致，其背后也多是各种人际关系体现的利益关系，许多公务员“于私于公都不能不应酬”。从组织文化模式看，机关组织文化具有领导中心的特点。领导说了算，一切得围着领导意图转，这对那些自主意识强的公务员来说，也会成为压力源。另外，在岗位要求上，公务员的工作有常规、琐碎、繁多、不确定等特征，显然，这也是公务员感到压力的一个方面。
由此可见，公务员是有压力，但是他们的压力归结到一起，主要是升迁过程中的压力。马斯洛需求理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。工作、生活的压力越来越大是整个社会各阶层人员的共同感受，只不过压力源不同而已。公务员的压力来自自我实现需求的最高层次，说明公务员已基本满足了较低层次的需求。在排行榜中“职业压力最小”的矿工，他们的职业压力主要是生活、生命是否有保障的压力，属于低层次的生理需求和安全需求；在排行榜中职业压力倒数第二小的下岗职工，他们的职业压力，应该主要是经济问题和生存的压力，属于最低层次的生理需求。所以，公务员与矿工、下岗工人的压力完全不是一码事，此“压力”非彼“压力”。
“有比较才有鉴别”，用不可比较的事物来进行对比，这个调查的排行榜就失去了意义。据悉，此项调查突破了国外将生活应激与工作应激相分离的惯例，而是将两者综合起来进行的研究，而这种“混为一谈”的研究结果，自然让大众诧异得“跌破了眼镜”。
人民时评:又见跨省追捕公权应尊重网民监督权
李舆
2010年12月02日08:56 来源：人民网-观点频道
近日，人民网追踪报道“举报公务员招考作弊遭跨省追捕”一事，11月23日，宁夏吴忠市民警赴甘肃将甘肃省图书馆助理馆员王鹏以涉嫌“诽谤罪”为名刑事拘留。警方以“公诉”程序刑拘王鹏，理由是其行为“严重危害国家利益和社会秩序”。王鹏此前多次发帖举报大学同学马晶晶在公务员招考中作弊，而马晶晶父亲系宁夏自治区扶贫办副主任，母亲系宁夏吴忠市委常委、政协主席。
最新的消息称，吴忠市认定利通区公安分局跨省刑拘王鹏系错案，将本应属于自诉法律程序的案件按照公诉案件办理，决定立即解除对王鹏的刑事拘留，对利通区公安分局局长何泽祥、政委汪红东予以免职，并就此案作进一步调查。
从类似的跨省追捕案例中可以发现相似的逻辑：相关案件涉及的是个别人的利益，但最后却由警方出面“摆平”，而所用手段，就是在法治社会的今天显得那么简单粗暴的跨省追捕。
对于类似案件，大家关注的焦点在于手握公权的一些人，为何能如此无视网民监督权，以执法名义假法律之名做违法勾当。
马晶晶到底有无在公务员考试中作弊，有待权威部门的公正结论。王鹏作为一名普通公民，有行使监督权的权利，这是宪法与法律赋予的。警方以涉嫌“诽谤罪”为名将王鹏刑事拘留，以“公诉”程序来刑拘王鹏，而诽谤罪是自诉案件，“公诉”程序正义何在？所谓的“严重危害国家利益和社会秩序”如何界定与认定？当地警方为何不对此事件的处理向公众详加说明？
如今，上网发帖已经成为网络舆论监督的重要表现形式，面对网友监督，吴忠警方本应做的是尊重网民的监督权，对公民的举报进行认真调查，并向公众释疑。遗憾的是，他们却不惜动用警力跨省追捕。不免想追问一句，吴忠警方是在“替谁说话”，又在“替谁办事”？
就在去年4月，河南公安厅长曾就王帅事件道歉，并表示当地公安机关执法中没有严格按照有关法律规定去办理。应当说，一起公众关心的事件结束后，相关部门应总结教训，其他地方也应比镜自照，改进工作和解决矛盾的方式，以此来推动社会的进步，避免类似有损政府公信、有损公民权益事件再度发生。然而，一年半过去了，从王帅到王鹏，至少目前，很难说吴忠从灵宝王帅事件上汲取了教训，他们如出一辙的行为，也更凸显了权力缺乏有效监督，肆意妄为。
如今，我们对王鹏事件进展保持高度关注，同时也提醒有关部门应保持权力的谦抑与规范，充分尊重网民的监督权，切实做到党的十七大报告中提出的：“保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权”，和温家宝总理在政府工作报告中提出的“创造条件让人民批评、监督政府”。别再让因言获罪的跨省追捕再添新例了！
人民时评：人们何以“仇富不仇袁隆平”？
王兰
2010年10月16日00:00 来源：人民网
2000年，我国第一个以科学家名字命名的股票“隆平高科”(000998)上市交易。到如今，以9月15日隆平高科开盘价计算，袁隆平已拥有股价市值约为1.15亿元的身价。他自己也坦言，每月工资6000多元，还有股份分红、稿费、咨询费等“额外收入”，每年总共有30多万元收入。袁隆平富了！不过这一次，民众的评论似打破了“仇富”的定律，有人表态：“袁老就是买飞机，我们也不眼红。”这位湖南农民真实地表达了人们“仇富不仇袁隆平”的心态。
面对富人袁隆平，为何人们“仇”不起来呢？袁隆平的财富观给了我们最好的解答。
谈到财富观，袁隆平的看法是：“钱是要的，因为要生活，但君子爱财取之有道；钱是拿来用的，该用则用，不挥霍不浪费，不小气不吝啬。”
事实上，“取之有道”和适度使用不仅仅是袁隆平的财富观，更是这位科学家在拜金浪潮中所坚持的行为准则。袁隆平的“超级水稻”贡献超越了国界，温总理对其成就给予了“不仅属于中国，而且影响世界”的评价；美国农业经济学家唐?帕尔伯格也曾说：“袁隆平的成就击败了饥饿的威胁，他正引导我们走向一个丰衣足食的世界。”袁隆平不仅靠科技创新推动了社会进步，造福了公众，更为财富之上的追求付诸了毕生的努力。他的富裕是建立在艰辛付出基础上的，是建立在贡献基础上的，他的财富品质高贵。对于这样的富裕，人们何恨之有？
改革开放以来，人民生活水平的提高，成为党和国家所有工作的出发点和落脚点，富裕也成为人们共同追求的生活目标，贫穷不再被道德美化，“贫穷不是社会主义”的观念已深入人心。但与此同时，也出现了“仇富”现象。究其实质，与其说是“仇富”，不如说是“仇腐”。某些富豪的财富品质受到质疑，原始积累是在官商勾结和不法经营中完成的，是在对穷人的掠夺、对国家财产的瓜分中巧取豪夺来的，正是这种不正道不阳光的财富以及过度的消费方式，才是人们所真正痛恨的。
财富是人类进步的物质基石，应当鼓励人们勇敢追求。但前提是社会应该堵住“取之无道”的机制漏洞，给更多的人取之有道的鼓舞和通道，给公众提供公正公平的机会和竞争环境，做到基本的机会均等，才会有更多的人走上光明正大的富裕之道，“仇富”现象自然也会消减。
民时评：嘈嘈之争，恐怕连地下曹公也有意见
朽木
2010年09月25日00:04 来源：人民网-观点频道
这个嘈嘈，明眼人一望便知，说的是曹操。打字时迸出这么一个“嘈嘈”来，一愣，随即会意一笑。是的，这阵子的曹操之争，真的已经变成了嘈嘈之争了。说众声喧哗是客气，说众声嘈嘈、众声嘈杂是事实。
有关曹操的两件事在嘈嘈。一是曹操墓之真伪，一是围绕曹操同期一南一北在搞大典、论坛之类。一代枭雄曹公，地下有知，不知作何感想。
把曹操墓挖了，如果是真墓，当然是考古界文物界文化界又一大事，墓以主贵，不足为怪；但如果挖出一假的却偏要说真的，则不免有糊弄天下之讥，恐怕连狡诈多谋的地下曹公也有意见；若再加上挖者的小算盘，再加上挖者的私心私欲，再加上挖者的作弊作伪作假搞小动作搞权谋，则更会彻头彻尾糟蹋了文化文物考古，诸如此类。不幸的是，眼下这嘈嘈之争，以上这三种情况，就都一一冒将出来，弄得世人一律如坠五里雾中，一头雾水。这真叫一则以喜一则以忧了。
中国有的是历史，帝王将相当然也有的是，中国地大物博，帝王将相的陵墓当然有的是。
真的想挖，够挖一阵子的。这很让有些国家眼馋不已。挖得好，当然会彰显我泱泱大国的风采，当然会提升我文明古国的声威。还有一个当然，就是当然会一并提升当地（事发地）的名气。比如兵马俑，比如马王堆，美轮美奂，震古烁今，十分了得。说句实话，不仅国家喜，地方喜，即便一区区小民，也会高兴。
但嘈嘈之争则颇不然，颇有些变味。想当年挖十三陵挖兵马俑挖曾侯乙墓，多认真啊，只要一公布，天下无不服膺，经得住历史考验。如今呢？一个曹操，把21世纪之初的当下闹的鸡飞狗跳。无论最终怎么一个结果，有几点是很可笑可恶可悲的。一是急，急功近利也。为什么不能把事实搞得铁板上钉钉再放出风声来？现在这年头可比过去容易做的多了，各种科技手段早已鸟枪换炮。二是浑。含混不清也，浑浑沌沌也。争议那么大，疑点那么多，为什么非要一口咬定？三是利。利益作梗也。以前搞考古，考出来是国家、人民的事。现在呢，好像都是地方在忙活了。为什么？现在可以“文化搭台，经济唱戏”呀，可以做个“文化产业”呀。说句不客气的话，如果让钱眼遮蔽了我们的双眼，我们的世界就肯定会出问题。还是让“嘈嘈”平静些吧。
人民时评：撞人补刀，为何如此漠视生命？
范正伟
2010年12月01日01:39 来源：人民网-观点频道
大学生撞人补刀事件有了最新消息，谈到挥刀动机，犯罪嫌疑人药家鑫竟称是“怕撞到农村的人，特别难缠。”因为怕难缠就去灭口，果真应了网友那句话“我爸是李刚，药家更嚣张”！
撞伤不如杀死，这大概就是药家鑫的逻辑。一个大三学生开私家车上学、又传其家境比较殷实，药家鑫大概觉得有钱就能买平安，至于对方性命，在他眼里只是“麻烦”而已。
类似逻辑人们并不陌生，在去年杭州的“欺实码”事件中，肇事者胡斌面对在他车轮下惨死的大学生谭卓，不仅未下车，还与赶来的其他朋友有说有笑，大概也是觉得有钱可以摆平；至于李启铭，在撞倒两名女学生后，不但没有停车，反而若无其事一脸轻松，继续开车接其女友，只因有个好老爸。
这或许就是当下某些人的素质和价值观：有钱可以摆平一切，有权可以搞定一切。
人的意识不是天上掉下来的，也不是头脑里固有的。在这些孩子肇事后，其家长的反应也值得反思：迄今为止，药家鑫亲属连一句道歉的话都没有；撞死人的胡斌被判了三年，其母亲哭诉“太不公平了”，难道是觉得113万的赔偿足够消灾？至于李启铭的父亲李刚，虽然在央视痛哭道歉，但事件能否得到妥善解决，我们还需等待。
有这样的言传身教，有这样的案例教学，某些家境殷实的孩子养成不良的素质和价值观难道还是空穴来风么？
近来经常有媒体报道各种“富二代”培训班，甚至某些地方政府也不遗余力，资助“富二代”培训，不管怎样，培训总归是好事，但除了学习高尔夫骑马茶道、钻研如何继承父辈
财富，又有谁听过“社会伦理课”、“公民常识班”？
民营企业家孙大午曾说，一个人拥有的财富越多，对社会的责任越大，如果对社会不承担责任，财富随时都会更换主人。对于那些拥有权力和财富的人来说，应时刻体会“黄金满盈，不如遗子一经”的古人遗训。而对于政府来说，面对某些人权钱崇拜思维，更要推进法治建设，打消权钱可以摆平一切的张狂念头。
药家鑫撞人补刀事件，“我爸是李刚”事件，“欺实码”事件，三起事件都是因车祸而起，以被害人殒命而终。一种草莽的、粗鲁的价值观依然在某些人的心头挥之未去，这无疑是值得警惕的。不管是教育者还是被教育者，都应该意识到，尽管权钱威力巨大，但这毕竟是一个法治意识苏醒、日益走向进步的社会，如果某些人不能很好处理权钱与素养、权钱与责任的关系，甚至异化为一种致命的自负，那么不仅会累及无辜，自己也必然会被毁掉。
人民时评：农民工版《春天里》凭什么打动人？
唐宋
“如果有一天/我老无所依/请把我留在/在那时光里/如果有一天/我悄然离去/请把我埋在/这春天里”。在这个寒流不断侵袭的冬日，一对农民工兄弟用嘶哑和苍凉的歌声，给我们带来别样的“春天”。
29岁的刘刚和44岁的王旭光着膀子在出租屋唱《春天里》的视频，迅速红遍网络。湖南省委书记周强说，“每看一次都感动得热泪盈眶”。大学生们为这两位农民工歌手拍的MV，点击已近20万。
没有华丽的舞台，没有精心的包装，农民工翻唱的《春天里》凭什么打动人心？是“夹杂着啤酒、香烟和雄性荷尔蒙气息”的男人风格，是“涌动的不安和悲壮的歌词”，更是“落魄和艰辛、困境和希望、梦想和坚持”。
来自社会最底层的农民工兄弟，用沧桑的呐喊和“赤裸裸”的青春，触动着人们最敏感、最脆弱的神经，让我们在感动中反思和追问。
这样追梦，傻不傻？刘刚是退伍军人，到北京后，打过零工，干过小买卖，后来在地下通道唱歌赚钱。王旭在北京打工10年，现在在一家制药厂仓库当复核员，每到周末，到地铁站演唱。像成千上万涌入城市的草根一样，这两位农民工兄弟带着梦想出发，为了梦想奋斗，哪怕凄风冷雨，哪怕路人白眼，哪怕无人问津！他们用自己的青春和生命，书写着“奋斗改变命运”的精神。
这样执著，值不值？农民工兄弟，不是孤单的个体。在他们身边，还有庞大的大学生群体，他们宁可蜗居地下室，宁可当“蚁族”和“鼠族”，也不放弃自己的梦想。在水泄不通的地铁上被挤成“纸片”，在面试中四处碰壁成为“面霸”，在一次又一次相亲中成为“剩斗士”……尽管有人逃离“北上广”，但更多的人选择了坚持，在充满诱惑的城市中，在钢筋水泥的“堡垒”中，“顽强地活着”。
我们的未来，是不是梦？有的人成功了，在城市中有了立足之地，可成功后，却很迷茫。更多的人依然寻找成功的方向，不知道自己老了后，能不能有所依？会不会在寒冷的冬日里，黯然地离去……可是，即使无所依靠，即使悄然离去，依然无怨无悔。可爱又可悲，可怜又可敬，让人感动落泪。
《春天里》，是中国人的心灵之歌，是城市和乡村、梦想和现实的碰撞和交织。缩小城乡差距，消除两极分化，让更多的弱势群体沐浴“春天的阳光”，让勤劳奋斗的人们老有所依……这就是今日中国人的梦想和现实。
不问傻不傻，不问值不值，只向着梦想，飞快地奔驰。让我们向坚守梦想的人们，投以感佩的目光，祝他们好人好梦，好梦成真！2010年11月15日00:03 来源：人民网-观点频道
人民时评：何川洋考北大大悲大喜两重天
李德民
2010年07月02日00:01 来源：人民网
重庆考生何川洋可能没想到自己身不由己成了新闻人物。他连续两年高考，志在北京大学，去年虽以659分夺重庆文科状元却名落孙山，今年以674分排名第十，加上北大自主招生获得的20分降分承诺，已跟北大签了《预录取协议》。这意味着，如果不出意外，何川洋即将漫步未名湖畔。
大悲大喜，大起大落，何川洋两年高考犹如冰火两重天。去年是父母自作聪明，假造“土家族”民族身份，断送了儿子的北大之路，其父母受到行政处罚和舆论谴责；今年何川洋不靠父母靠自己，再次考出高分，凭本事上北大，受到舆论的赞扬和鼓励。看看他的两年坎坷高考路，给人以启示，“上帝”公平，没让不老实的人占便宜，要让他们付出应有的代价，受到舆论的谴责，同时，必须给老实又有志气、有本事的人以出路，使其如愿以偿，使英雄有用武之地，志士有报国之门。
何川洋这个小伙子不简单。他承受得住猝不及防的精神压力，经受得住排山倒海舆论的考验，气定神闲，刻苦读书，靠奋斗又考高分，可喜可贺，但愿他今后不受干扰，路子走正，步步踩实，创造美好人生。
但是，“桥是桥，路是路”，正像父母去年的错误没有影响儿子今年上北大，同样的，儿子连续两年的高分也不能淡化更不能掩盖父母造假的错误。“没规矩不成方圆”，违法必纠，执法必严。去年，同何川洋一起被重庆市招办宣布取消了录取资格的造假考生有30名，有数十名涉及帮助造假的公务人员分别被给予行政撤职、记大过、警告、开除等处分，何川洋的父亲何业大，巫山县招办主任职务被免，其母卢林琼作为巫山县委组织部副部长、编办主任，被责令停职反省。这是必须的，公正的，自然也是得民心的。
造假的事教训深刻，至今记忆犹新。去年7月3日，笔者在人民网“人民时评”专栏曾就此事发表短文《聪明反被聪明误，老子断了儿子北大路！》文中说，笔者同情何川洋的遭
遇，但更支持北大放弃录取的决定。何川洋显然是个有天分、也用功的学生，通过高考已经走到了北大校门口。在他的高考志愿表上，只填报了北大这一所大学，可见其上北大心情之热切。千不该、万不该他的汉族身份被换成了土家族身份。这就违规了。为此，他断了北大路！换民族身份，主要责任自然不在何川洋，他没那个心计，更没那么大的本事。那么，到底谁应该对造假负责呢？文中还说，重庆的处理既有原则性，又有灵活性，合情合理。请注意，重庆虽然取消了何川洋的加分资格，但仍保留了他的录取资格，北大校门仍然敞开着。
短文最后说，爱子之心，人皆有之；望子成龙，古今皆然。但爱子也好、望子也罢，都得走正道，讲诚信，不能搞歪门邪道。何业大等人聪明过头了，聪明反被聪明误，自断了状元儿子的北大之路。何川洋同学值得同情，但应谴责的是谁呢？
应该谴责的当然是其父母，但他们也许是一时糊涂，把本来不假造也能上北大的儿子折腾得够呛。一年过后，从新闻报道中得知，在事发之后，其母被送到党校学习，其父成了巫山县招办的一名普通工作人员，工作颇为认真。在知道今年儿子又考了高分时，他们并未欣喜若狂，只愿顺其自然。何家经过这次风波，既不怨天尤人，更没一蹶不振，这是令人欣慰的。
顺其自然，这就对了。说起来，何川洋的父母在民族身份上造假，无非为了儿子上北大，人家儿子也确非平庸之辈。“可怜天下父母心！”可恨、可恶、也更可怕的是一些有权力或有金钱、又贪婪又愚昧的老子，为“少爷”、“小姐”“设计人生道路”、“规划幸福生活”，挖空心思找“门路”、千方百计托“关系”，直至死皮赖脸，违法乱纪，冒名顶替上大学，假造履历当干部，非要把一个个“衙内”式的儿子、“公主”式的女儿送上“仕途”、“钱途”，把糊不上墙的“泥巴”非要糊上“墙”。比较而言，他们比何家父母为儿子上北大而造假，更应受到舆论谴责和法纪惩处！
抬头做人（人民论坛） 作者：张保振 《人民日报》 ( 2006-08-04 第04版 ) “人往高处走，水往低处流”，这句民间俗语，不仅妇孺皆知，且演化为激励人的格言，鼓舞、鞭策着人们为实现自己的理想，生命不息，奋进不止。 人往高处走，就要有目标、有追求。对共产党人来说，这个目标与追求，不是高职位、高薪酬，而应该是高品位、高情操。人民日报《人生境界》栏目中报道的各行各业的先进人物，虽身为平凡人，却干出不凡事，透出非凡心。这也叫往高处走——受人敬仰，被人传颂。正因为如此，人往高处走，就必须学会抬头做人。 抬头做人，不是盛气凌人，傲视一切，而是温温恭人，学人之长；不是趾高气扬，颐指气使，而是堂堂正正，光明处事；不是以己之长，比人之短，而是找寻差距，见贤思齐；不是因己之拙，忌人之能，而是解剖自我，自省赶超。一句话，抬头做人，就是要以正大为先，以善意为怀，以谦谦为基，以光明行事。 抬头做人，要义在“抬”。抬者，仰也，即向上之意。要向上，不抬头是不行的。山外青山楼外楼，不抬起头来，如何看得见；强中更有强中手，不抬起头来，如何看得出。抬头是看，也是比较。只有在比较当中，才更能见短长，知优劣，从而激发潜能，天天向上。
抬头做人，应在会“抬”。遥想当年的岳飞，他“抬望眼”，却只会也只得“仰天长啸”，可叹自己“壮怀激烈”。此时非彼时。如今的抬头做人，最重要的是自自然然、平平常常地抬头见大、望远、仰高。 一曰抬头见大。人不能总低头看自己鼻尖下那么一丁点儿事：今天嘴里能吃到什么好饭喝到什么好酒？明天手里能拿到多少钞票进入自己的账号腰包？后天脚儿能迈进多大 平方米的私宅庭院？等等。抬起头来，就会自觉不自觉地环顾左右，使眼界骤增宽广：世界真大，且是大家的世界，不是一个人的世界；自己很小，仅是世界的一微尘，大家庭的一分子。人在世上，不能只见自己，不见别人，须得人与人携起手来，才能更好更愉快地在世间生活。 二曰抬头望远。人抬起头来，就是要让眼界望远。望远，才能憧憬未来，放飞思想，追求幸福不止，追赶快乐不疲；望远，才能紧盯理想之光，坚定信念不移，不至于被眼前一时的困难所吓倒、一时的不快所阻碍；望远，才能充满乐观，笑对人生，把生活中的喜、怒、哀、乐简化为一个字：乐，用乐以破苦，把事业上的酸、甜、苦、辣净化为一个字：苦，品苦中之乐，从而使操与霜雪明，量与江海宽，向有理想、有道德、有益于人民的方向迈进。 三曰抬头仰高。南宋诗人陆游曾有诗云：“名山如高人，岂可久不见。”生活中的“高人”，不仅需要经常见，而且需要抬头仰视才行。“高人”自有其崇高处，如善良、宽厚、仁慈、节俭、诚信等。譬若丛飞，为社会公益演出300多场、
人民时评：行政强拆忘了为什么而出发 陈家兴 2010年12月17日00:13 来源：人民网-观点频道 “新拆迁条例”第二次公开征求意见，行政强制拆迁拟取消，是否强拆只能由法院裁决。这是一个令人感叹唏嘘的重要进步。 这些年来的强拆，尽管一些地方打着公共利益等的旗号，但其背后的种种利益纠葛已昭然若揭。在公众看来，这是用百姓根本利益的名义掠夺百姓的切身利益，用民众长远利益的名义掠夺民众的眼前利益，用公共利益的名义掠夺民众的合法利益。如此强拆，也拆掉了政府的公信力。 每一起强拆事件，不论理由多么正当，强拆的暴力却是最有穿透力的语言。它直观而震撼地告诉每一位公众，在强拆面前，普通民众是多么的弱势。在每一位公众的心里，都会觉得什么时候自己就是那个可怜的被强拆的对象。 诗人说，我们常常走得太远，以至于忘了为什么而出发。在一定意义上说，行政强拆，正是忘了为什么而出发后的“实践理性”。一些地方政府部门在工作实际、发展实践中，习惯于从自身的角度考虑问题，觉得事情必须这样，只能如此，否则工作没法做，发展会停滞。不知不觉中就把自己摆在群众的对立面，在群众对自己坚定说不时，强制手段越来越成为常用的武器。 为什么而出发？当此之际，一些地方政府官员尤其需要重温。当年多少前辈先烈，以热血和生命追求什么？为了什么？在他们执着的理想信念之中，那是百姓的福祉，是为了百姓过上好日子，为了百姓不受人欺凌宰割。为此而牺牲奉献一切都是值得的。正是这样的崇高使命，让无数后继者懂得，要“全心全意为人民服务”，要把人民的利益作为自己奋斗的最终目的，要把人民举过头顶，把百姓放在手心。 不必醉心于什么具体个人不是人民之类的诡辩。文明的理念、法律的尊严告诉我们这样一些常识：维护好每一个人的利益，是维护一切人利益的重要前提和条件。我们绝不能用侵犯少数人利益的方法，去实现大多数人的利益。每一位公民的合法利益我们都必须尊重。民众也正是从你尊重每一位公民的利益中，才相信你没有忘记自己的使命。 在治国理政的实践中，我们永远也别忘了当初为什么而出发，必须有一些基本原则和底线不能违反。违反了它，就可能会失去人心，动摇执政根基。不能把群众当作管治惩罚的对象，当作掠夺利益的源泉。不能漠视百姓的生命，甚至用强制手段逼出人命来仍无动于衷。 若干年后，当我们回首这些年发生的一系列强拆事件及相关命案，我们必定不会认为这是发展必须付出的代价，而会痛心于一些地方政府官员的发展观念出了问题。我们必定欣慰于今天废止行政强拆的果断，使我们免于在错误的道路上走得更远。
“修于内”方能“形于外”（人民论坛） 魏寅《人民日报》（2017年10月10日04 版） “现在过节，不再逢人必喝、逢喝必醉，像是卸去了身体和心灵的一道枷锁”“不再为送月饼、拒月饼费尽思量，反而觉得一身轻松”……刚刚过去的国庆、中秋双节，大家普遍感到清风习习。一些党员干部感慨，中央八项规定出台后的这5年，不只言行举止被“箍紧”了，思想觉悟也被“震醒”了。 作风的转变与觉悟的提升，其实互为表里、同频共振。“内无妄思，外无妄动”，思想觉悟看似无形，却决定着一个人的状态和行为。面对顽固性、反复性极强的“四风”问题，如果觉悟在“风”中飘，行为难免在“风”中摇。回顾那些走入歧途的官员，不论是在“你知我知，天知地知”的自欺欺人中沉沦，还是在“有权不用，过期作废”的功利主义中堕落，抑或在“一人得道，鸡犬升天”的封建意识中迷向，一个关键原因就是自我省察不足、思想觉悟滑坡。 北宋隐士林逋在《省心录》中写道：“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。”正所谓“心正则众邪不生”，当前，制度之网越织越密、执纪刚性愈发增强，但对于党员干部来说，只有把外在的“制约”化为内在的“守约”，由“不敢伸手”变为“不会动心”，才能真正做到明是非、知进退、有取舍。反之，如果仅畏惧于外在的制度，而不内化为心中的律令，不推不动、不拖不走，就难免痼疾难除、旧病易发，最终受到严处。 自修之道，莫难于养心。正因其“难”，非下一番苦功夫不可。以世俗的眼光看，一首诗中所云“岂不爱权位”“岂不爱粉黛”，似乎是天经地义的事。但对于共产党人来说，提升觉悟，就是要搬掉“岂”字头上那座“山”，就是要努力做到“己不爱”。拿出“更挽藤梢上上头”的决心毅力，一念之非即遏之、一动之妄即改之，才能在面对“名利风”“攀比风”“浮躁风”“奢靡风”之时，心境坦然、不为所动。 砥砺思想觉悟、传承优良作风，党史是最好的营养剂。革命战争年代，方志敏的妻子缪敏不幸被捕入狱，方志敏手握为革命筹集的公款，却坚决不徇情济亲、拿钱营救；罗荣桓去世时，拉着妻子的手再三嘱咐，“我死以后，分给我的房子不要再住了，搬到一般的房子去，不要特殊”；杨善洲退休后，没有颐养天年享清福，而是选择回到家乡种树20多年，最后把价值3亿多元的大亮山林场无偿交给了国家……“知之愈明，则行之愈笃”，对一代代优秀共产党人而言，觉悟是洪亮的钟声，警醒他们有所畏、知所止；觉悟是心中的灯塔，引领他们择高处立、向宽处行。
耐心成就人生之美（人民论坛） 徐文秀 《人民日报》（2018年10月09日04 版）现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。 比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人看到他人提拔重用了，顿时沉不住气，“两年没提拔，心里有想法；三年没挪动，四处去活动”，千方百计走捷径；有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。 耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。 耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，只要工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”。很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。 耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说，静为躁君。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》提到，同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。 耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好、铁杵磨成针也罢，愚公移山也好、精卫填海也罢，难在耐心、贵在耐心、成也在耐心。俗话说，慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流，这也正是对人的意志品质的锤炼和塑造。 耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。 最怕就是“差不多”
世事变迁，勿忘初心（人民论坛） 盛玉雷 《人民日报》（ 2016年02月23日 04 版） 不知何时起，“致于学”的人们突然发现，身边的问题变得复杂了；“而立之年”的人们不经意间觉得，身上的担子有些沉重了；“知天命”的人们，也不得不习惯了回首。透过这些感受，我们不难发现，正是动态的、未知的变化造成认知上的冲击，人们才无所适从，或畏难不前，或局促不安。 的确，变化是永恒的。“世界上唯一不变的，就是变化本身”。世间万物，都在浩淼的历史长河中经受时光的洗礼、岁月的冲刷。如今的断壁残垣，昔日也曾是万民朝拜的华都；前几日尚在寒风中战栗地迎春，这几天竟也抽了新芽。小到周遭的日月更替、草木生长，大到国家文明的兴衰、时代风云的起伏，都在变化中见证彼此留下的印记。 古人也早早意识到，变化，是无法抗拒的规律。《易经》有云，“为道也屡迁，变动不居，周流无虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。”然追溯历史，却不尽然。不明变化之理，才有甚于咸阳之郊坑儒的八股沿袭，才有“以通事二百年之国，竟莫知其方位，莫悉其离合”的近代之耻。“穷则变，变则通，通则久”，也正是变化之道的朴素解读。 然而，透析历史片段，我们也会发现，在或剧烈、或渺小的变化之外，尚有不变的“影子”，如同宇宙中的“原力”般，存在我们生活的每一个角落。 多年未见的朋友聚会，变的是人世沧桑、世事起伏，不变的是人与人之间亲近的情感；互联网技术再如何更新、商业模式再如何巧妙，不变的是网民对健康生态的追求、对基本价
值观的坚守；社会现象无论如何复杂、信息无论如何爆炸，不变的是凝聚全民共识的“最大公约数”；从改革伊始到全面深化，不管面对怎样的难题，不变的是对解放和发展生产力的追求、对实现中华民族伟大复兴的期待。这些“不变”，都是经过实践检验、得到众人认可的理念，反映社会基本操守，奠定社会基调，是整个社会的“初心”。 所以，“勿忘初心”，从来都不是一个虚幻的概念，而是切实可行的原则。只是有人不一定能够坚持。落马官员中也曾有人许下“为天地立心，为生民立命”的豪言壮志，却在权力的起伏中迷失了自己；电影《老炮儿》里六爷看似对“规矩”的复古，却在一定程度上只强调了形式、忽略了内容。“初心”往往并不畏惧艰难险阻，却尤其怕诱惑和蒙蔽。功名利禄的浮华、尸位素餐的敷衍，是造成社会价值失衡的根源之一。 在变化的繁华世事中，如何保持一颗不变的“初心”非常重要。对个人来说，摆脱面对生活变化时的陌生感和无力感，“初心”是最有力的武器。青年的迷茫或许在追求无限可能的奋斗中突然化解，中年的压力可能在对“小确幸”的感受中得到释放，老年的怅惘也许在知足常乐的心态中不经意消散。而对社会来说，“初心”同样是面对技术革新、社会动态中出现问题的最好回应。毕竟，社会的“初心”是对每个人的考验，只有所有成员“勿忘初心”，社会心态才能保持客观和理性。 世界瞬息万变，注定了我们无法一成不变。但是，一颗不曾泯灭、永远充满正能量的“初心”，将在陌生的变化中，带给我们一条恪守的底线和一丝久违的暖意。