高三语文—文言文翻译练习
今译下列各段文言文中加线的句子
1．韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎？”
①衣我以其衣
②食人之食者死人之事
2．凡人陆行则劳，水行则逸。然山游者往往多陆而少水，惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍急，助作声响。客或坐，或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获。洵游山者之最也。
①凡人陆行则劳，水行则逸
②惟意所适
③洵游山者之最也
3．于是国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可胜数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去，惟融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹，太后问侍中何少，对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。
①朝臣莫不称力而去
②臣有两手，唯堪两匹，所获多矣
4．公乘亿，魏人也，以辞赋著名。咸通十三年，垂三十举矣。尝大病，乡人误传已死。其妻自河北来迎丧，会亿送客至坡下，遇其妻。始夫妻阔别十余岁，亿时在马上，见一妇人粗衰跨驴，依稀与妻类，因睨之不已，妻亦如是。乃令人诘之，果亿也。亿与之相持而泣，路人皆异之。后旬日登第矣。
见一妇人粗衰跨驴，依稀与妻类
5．物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。
无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏而可取者，而况于贤者乎？
①假人之长以补其短
②无丑不能，无恶不知
③不丑不能，不恶不知，尚矣
6．昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。
若受吾璧而不吾假道，将夺何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内阜而著之外阜也，君奚患焉？”
①假道于虞以伐虢
②若受吾璧而不吾假道
③必不吾受也
④君奚患焉
7．郦生说齐王曰：“夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外；授上党之兵，下井陉，诛成安君，破北魏，举三十二城。此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。天下后服者先亡矣，王疾先下汉王，齐国社稷可得而保也。不下汉王，危亡可立而待也。”田广以为然，乃听郦生。罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰：“汝能止汉军，我活汝。不然，我将烹汝。”郦生曰：“举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言。”齐王遂烹郦生，引兵东走。
①天下后服者先亡矣
②王疾先下汉王
③汝能止汉军，我活汝
④举大事不细谨，盛德不辞让
⑤而公不为若更言
8．《孟子》一书，言心言性，亦谆谆矣。乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处去就辞受取与之间。
常在乎出处去就辞受取与之间
9．其夏，上立胶东王为太子。梁王怨爰盎及议臣，乃与羊胜、公孙诡之属谋，阴使人刺杀盎及他议臣十余人，贼末得也。于是天子意梁，逐贼，果梁使之。遣使冠盖相望于道，覆按梁事。捕公孙诡、羊胜，皆匿王后宫。使者责二千石急，梁相轩丘豹及内史安国皆泣，谏王。王乃令胜、诡皆自杀，出之。
①梁王怨爰盎及议臣
②于是天子意梁，逐贼，果梁使之
③遣使冠盖相望于道，覆按梁事
10．陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周。仕蜀为观阁令史。宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡遭谴黜。遭父亲，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。
①宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之
②乡党以为贬议
11．太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面口呙口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。
①其叔父数言之于嵩
②太祖口貌如故
③但失爱于叔父，故见罔耳
12．海鸟曰：“爱居”，止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之，展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制礼以为国典。今无故而加典，非政之宜也。”
①越哉，臧孙之为政也
②今无故而加典，非政之宜也
13．右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳
②犹惜其有功，不之罪
14．宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”
①诚然，卿不朕欺
②间召问群臣臧否
③濂惟举其善者对
15．太祖少机警有权术，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何禺页异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎。”
①故世人未之奇也
②能安之者，其在君乎
16．武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”
太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”
王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”王曰：“善”。
①将奈其士众何
②咸刈厥敌，使靡有余
③使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲
17．客谓梁王曰：“惠子之言也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰：“喏。”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹（弹弓）者，曰：‘弹之状若何？’应曰‘弹之状如弹’，则喻乎？”王曰：“未喻也。”“于是更应曰‘弹之状如弓，而以竹为弦’，则知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者，固以其所知，喻其所不知，而使人知之。今王曰无譬，则不可矣。”王曰：“善。”
夫说者，固以其所知，喻其所不知，而使人知之
18．齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁阝。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为
也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁阝过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮尸无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
①布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备
②禁之奈何
③凡人之有为也，非名之则利之也
19．顾荣在洛阳尝应人请，觉行炙人（烤肉厨师）有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人在右已。问其所以，乃受炙人也。
①觉行炙人（烤肉厨师）有欲炙之色，因辍己施焉
②每经危急，常有一人左右己
20．晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”
①惟其言而莫之违
②太师谁撞
③是非君人者之言也
21．晋国苦盗，有郗雍者，能视盗之眼，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无一虚焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，焉用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣。且郗雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者，郗雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盗何方？”文子曰：“周谚有言，察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明于上，化行于下。民有耻心，则何益之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。
①察其眉睫之间而得其情
②吾所穷者，郗雍也
③使教明于上，化行于下
④民有耻心，则何盗之为
22．侃性聪敏，恭勤终日，敛膝危坐，军府重事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可但游逸荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”
①大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴
②岂可但游逸荒醉，生无益于时，死无闻于后
23．初，权谓吕蒙曰：“卿当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎见往事耳。卿言多务，卿若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日即当利目待，大兄何见事之晚乎？”肃遂拜蒙母，结友而别。
①卿当涂掌事，不可不学
②卿言多务，卿若孤
24．孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得也。自得之，则居之安。居之安，则资（积蓄）
之深。资之深，则取之左右而逢其原，故原子欲其自得之也。”
①君子深造之以道，欲其自得也
②资之深，则取之左右而逢其原
25．客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”
①每与人论道理，必以其说驾之
②主酒家
③酒家之主者来
26．楚庄王欲伐赵，杜子谏曰：“王之伐赵何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。
智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败物于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内，而不能禁，此政之乱也。王之弱乱非赵之下也，而欲伐赵，此智之如目也。故知之难，不在见人，在自见。故曰自见之谓明。”
①王之伐赵何也
②此智之如目也
27．太史公《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？”又曰：“戍死者固什六七，且壮士不死则已，死即举大名耳。”迭用七死字，汉书因之。汉《沟洫志》载贾让治河策云：“河从河内北至黎阳，为石堤，激使抵东郡平刚；又为石堤，使北抵黎阳观下；又为石堤，使东北抵东郡津北；又为石堤，使西北抵魏郡昭阳；又为石堤，激使东北百余里。”间河再西三东，凡五用石堤字而不为冗复，非后人笔墨畦径所能到也。
①《汉书》因之
②间河再西三东，凡五用石堤字而不为冗复
28．刘陶字子奇，一名伟，颍州颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺以雅德知名，独深器陶。
①陶为人居简，不修小节
②好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意
29．高祖已起兵建大将军府，太宗率兵徇西河，斩其郡丞高德儒，拜右领军大都督，封敦煌郡公。唐兵西，将至霍邑，会天久雨，粮且尽。高祖谋欲还兵太原。太宗谏曰：“义师为天下起也，宜直入咸阳，号令天下。今还守一城，是为贼尔。”高祖不内。太宗哭于军门，高祖惊，召问之，对曰：“还则众散于前，而敌乘于后，死亡须臾，所以悲尔。”
高祖悟曰：“起事者汝也，成败惟汝。”时左军已先返，即与陇西公建成分追之。夜半，太宗失道，入山谷，弃其马，步而及其兵，与俱还。
①今还守一城，是为贼尔
②夜半，太宗失道，入山谷，弃其马，步而及其兵，与俱还
30．与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，
久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所处焉。
①丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑
②是以君子必慎其所处焉
31．迩岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云“无他术，唯勤读书，而多为之，自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人。如此，少有至者。疵病不必待入指摘，多作自能见之。”
①尝乘间以文字问之
②每一篇出，即求过人
32．“兵有长短，敌我一也。敢问，吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾较；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中
33．回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
①发尽白，蚤死
②不迁怒，不贰过
34．学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
①此四者，心之莫同也
②教也者，长善而救其失者也
35．人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。
①酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异
②未之思也，特一间耳
36．帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深内之。
①竟以安石参知政事
②经术正所以经世务
37．是己而非人，俗之同病。学犹未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是则终身几无可问之事。贤于己者，疾之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人，人不足服矣，事无可疑焉。此惟师心自用耳。
夫自用其小者也，自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此危害人于心术者大，而蹈之者常十八九。
①是己而非人，俗之同病
②等于己者，狎之而不甘问焉
③此惟师心自用耳
38．晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
①天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎
②盍亦求之，以死谁怼
③尤而效之，罪又甚焉
④以志吾过，且旌善人
39．陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉，与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
①陈太丘与友期行，期日中
②与人期行，相委而去
③友人惭，下车引之
40．谢灵运既东，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼有奇才，不为父方明所知。灵运去永嘉还始宁，时方时为会稽太守，灵运造方明，遇惠连，大相知赏。灵运性无所推，唯重惠连，与为刎颈交。
时何长瑜教惠连读书，亦在郡内，灵运又以为绝伦，谓方明曰：“阿连才悟如此，而尊作常儿遇之；长瑜当今仲宣（王粲，字仲宣，汉末文学家），而饴以下客之食。尊既不能礼贤，宜以长瑜不灵运。”载之而去。长瑜才亚惠连，雍、璿之不及也。
①灵运去永嘉还始宁
②灵运造方明
③阿连才悟如此，而尊作常儿遇之
④长瑜才亚惠连，雍、璿之不及也
41．御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰‘俭，德之共也。’侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗，故曰：‘侈，恶之大也’。”
①君子寡欲则不役于物
②谨身节用，远罪丰家
③是以居官必贿，居乡必盗
42．光为人沉静详审，长才七尽三寸，白皙，疏眉目，美须髯。每出入下殿门，止进有常处，
郎仆射窃识视之，不失尺寸，其资性端正如此。初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。
殿中尝有怪，一夜君臣相惊，光召尚符玺郎，郎不肯授光。光欲夺之，郎按剑曰：“臣头可得，玺不可得也！”光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等，众庶莫不多光。
①每出入下殿门，止进有常处
②郎仆射窃识视之，不失尽寸
③光甚谊之
④众庶莫不多光
43．戴进，锻工（锻炼金属制作首饰的工匠）也，为人物花鸟，肖状精奇，直倍常工，进亦自得，以为人且宝贵传之。一日，于市见熔金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？（粮食）意将托此不朽吾名耳。今人铄吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿、妇人御（使用）耳。彼惟煌煌是耽（沉溺），安知工苦？能徙智于缣素，斯必传矣。”
进喜，遂学画，名高一时。
①直倍常工
②吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？意将托此不朽吾名耳
③子巧托诸金
④彼惟煌煌是耽
⑤斯必传矣
文言文翻译练习参考答案
1．①将自己的衣裳给我穿2吃人的粮食的人（就应该）为人之事而出力效死2．①凡在陆地上行走就很劳顿，在水中航行则颇安逸②只管随着自己的兴致③实在是游山之人最佳的去处3．①朝中大臣没有不尽力（负绢）离开的②臣子我两只手，只拿得了两匹，已拿得够多了4．看见一位妇人穿着粗布丧服坐在毛驴上，隐约之中（感到）和妻子很相像5．①借鉴他人的长处用来弥补自己的短处②别鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人③不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人，就对了6．①向虞国借道去讨伐虢国②如果收下了我的宝玉不借道于我③一定不会收下我们的（东西）④大王您忧虑什么呢？7．①天下归顺晚的（恐怕）要覆亡在先了②大王您（应该）赶紧先向汉王称臣③你（如果）能制止汉军，我就让你活着④办大事不顾细枝末节，成就大德不回避（别人的）指摘⑤你爷
爷不会为了你而另换一个说法8．常常在于人的出处去就辞受取与（应取一个什么准则）方面9．①梁王痛恨爰盎以及其他参与计议的大臣②于是天子怀疑梁王，追得刺客，（审问之下）果然是梁王指使的③派遣使者一路上冠盖相接络绎不绝，审察追查梁王的罪行10．①宦官黄皓独掌大权耍弄威势，大臣们都违心地附和他②乡里给了（陈寿）贬抑的品评11．①他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及（太祖之事）②太祖嘴脸容貌像平时一样③只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊12．①臧孙施政，失了分寸啊②现在无缘无故地加以祭典，不是施政所适宜的13．①顺德果真能够有益于国家的话，我可以和他共享（内廷）库房中的（财产）②还是念及他有功于国，没有降罪于他14．①确实如此，爱卿没有欺骗孤家②间或召见询问大臣们的好坏优劣③宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答15．①因此当时人并不将他看作什么了不得的人物②能够安定天下的，大概就是先生吧16．①拿这些士人民众可怎么办啊②把那些敌人统统杀掉，让他们一个不留③让他们住在自己的宅子里，耕种自己的田地，不要去改变他们的地位，（引导他们）趋于仁义17．论述说明，本来就是凭着所了解的，来解释所不了解的，而使别人了解18．①布帛如果用尽了就没有用来遮体之物了，木材如果用尽了就没有用来作为国家守备之需的了②如何才能禁止呢③人们的所有行为，不是图名就是图利19．①发觉烤肉厨师有想要吃烤肉的神色，于是自己不再吃了，给烤肉厨师吃②每当遇到危难，常常发现有个人在旁边护着自己20．①仅仅是他的话没有谁敢于违抗罢了②太师您撞谁③这不是国君所应该说的话21．①观察他们眉眼间的表情便能够发现实情②让我们隐于困境的，就是郗雍③使教化在朝廷上得到提倡，在百姓中得到奉行④老百姓如果有羞耻之心，那么还做什么窃贼呢22．①大禹是个圣人，竟然还珍惜每一寸光阴；至于一般人，更应当珍惜每一分光阴②怎么能够只是游乐安逸荒疏沉醉，活着对于时世无益，死去名声不能传播于身后23．①爱卿您居位掌权，不能不学习②你说你事务太多，你像我这样（事务多）吗24．①有德君子以“道”来加强自身的修养，是想以此达到自得之境②（学养）积蓄深厚，那么（待人处世）就能够得心应手游刃有余25．①每当和人谈论佛理，一定要以自己的见解强加于人②住在酒店主人家③酒店主人来到26．①大王您伐赵是为什么②这说明人的智慧见识就像眼睛（不能看见睫毛）27．①《汉书》沿用了（这些文句）②阻隔黄河两次向西三次向东，共五次使用“石堤”一词却不让人感到冗长累赘28．①刘陶平日里性情清简，不拘小节②喜好如果不同，即使是富贵者也不企图去结交；情趣如果一致，即使是贫穷低贱之人也不改变交情29．①如果退兵固守城池，这就成了流寇啊②太宗迷了路，误入山谷，（于是）舍弃了自己的战马，徒步追赶自己的士兵，和他们一道回到大军之中30．①贮藏丹砂处（必然是）赤色，贮藏黑漆处（必然是）黑色②因此有德君子必定慎重地选择自己的处身之所31．①曾经偷空向欧阳修讨教写作之事②每写出一篇文章，就希望能够超过他人32．我的短处，我张扬而显露它，使对方狐疑而退缩；我的长处，我隐蔽而留藏，使对方轻率大意而陷于不备33．①头发全白，很早就死去了②不将怒气发泄在他人身上，不犯同样的过错34．①这四种情形，（原因）在于思想性格的不同②所谓“教”，在于使（求学者）发扬优点而弥补他们的不足35．①如果酒囊饭袋，醉生梦死，（浑浑噩噩）像泥石土块一般，那么这样的人即使活着，和已死的人所化之鬼又有什么两样②没有好好想一想这中间的道理，只不过是这么一点儿区别罢了36．①最终（还是）任命王安石为参知政事②经学数术正是用来规划处理世务的37．①以已为是而以人为非，这是世俗的通病②和自己差不多的人，接近而不敬重又不甘于向人家讨教③这完全是因为自以为是啊38．①这实在是老天爷的安排，但这么两三个人却认为这是一己之力，这不是很荒唐吗②为什么不也去求赏，死了又怨谁呢③指斥（这种行为）却又去仿效，罪过就更大了④用来记住我的过失，同时褒扬好人39．①陈太丘与友人相约出行，约定正午（见面）②和别人相约出行，却丢下别人离开了③友人很惭愧，下车来拉元方40．①灵运离开永嘉回到始宁②灵运拜访方明③阿连这般多才而有悟性，可是大人却把他当作一般的娃娃对待④长瑜之才次于惠连，荀雍，羊璿之则赶不上（长瑜）41．①君子清心寡欲就不会被身外事物所役使②小心谨慎节攒用度，远离罪恶使家室丰裕③因此做官一定贪赃受贿，在乡间一定盗窃他人财货42．①每次出入宫门上下
殿廷，哪儿停，哪儿走，都有一定之规②宫门的守卫者私下里记住观察（霍光的行动举止），一点儿也不违背一定之规③霍光认为他做得很恰当④众人没有不赞扬霍光的43．①价格是一般工匠的一倍②我竭尽我的心力锻造这些（首饰），难道只是希望换些粮食？内心是想借此使我名声不朽啊③先生灵巧的手艺寄托在这些首饰上④他们醉心的只是（金饰的）煌煌之色⑤这样一定会传名后世啊
文言文翻译训练 （一） 禄山之难，御史中丞卢奕留司东部。禄山反，未至间，奕遣家属入京，誓以守死。贼至， 奕朝服持印坐厅事以见贼徒，谓曰：“为人臣，识忠与顺耳，使不为逆节，死无恨焉。”贼徒皆怆然改容，遂遇害。 （二）孙泰 孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇常事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可驻此，所居且从命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。 （选自王定保《唐摭言》）（三） 房光庭任侠不拘小节。薛昭坐流放而投光庭。光庭匿之。1既露，御史陆遗逼之急，光 庭惧，乃见执政。执政诘之曰：“公郎官，何为匿此人？”光庭曰：“光庭与薛昭有旧，途穷而归光庭。且其所犯非大故，光庭得不纳之耶？若擒以送官，居庙堂者复何以见待？2执政义之，出为磁州刺史。（四）吾貌虽瘦天下必肥 以韩休为黄门侍郎。休为人峭直守正不阿。宋璟叹曰：“不意韩休乃能如是！”上或小有过差，辄谓左右：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上尝临镜默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦于旧，何不逐之？”上曰：“吾貌虽瘦，天下必肥！” （选自《唐语林》）（五）古弼传 帝奇弼公直，皆可其奏，以与百姓。弼曰：“为臣逞志于君前者，非无罪也。”乃诣公车，免冠徒跣，自劾请罪。帝招之，谓曰：“卿其冠履。吾闻筑社，骞蹶而筑之，端冕而事之，神与之福。然则卿有何罪？自今以后，苟利社稷，益国便人者，虽复造次，卿则为之，无所顾也。” （六）宋王出逃 齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”1其弟曰：“为王视齐寇，不意其近，而国人恐如此也。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜，左右皆曰：“乡之死者宜矣。”2王多赐之金。寇至，王自投车上驰而走。 （选自《吕氏春秋》）（七）名二子说 轮、辐、盖、轸，皆有职乎车；而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也！1天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙。2是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣!3 （选自《嘉祐集》） （八） 陆象先为蒲州刺史，有小吏犯罪，但慰勉而遣之。1录事曰：“此例皆合于杖。”2象先 曰：“人情相去不远，此岂不解吾意。若论必须行杖，当自汝始。”录事惭惧而退。 （九） 已归省母，母尚健而妇已亡。母告曰：“妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。妇谓我曰：‘吾待郎不至，闻猿啼，何也？吾殆死。惟久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏石楠树下。’”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜，夕陈酒浆，弹琵琶于其墓而祭之。 （十） 晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。后迁为尚书令，以老病乞身。 （《后汉书·朱晖传》）
阅读下面的文言文，翻译文中画线的句子。 杨廷麟，字伯祥，清江人。崇祯四年进士。改庶吉士，授编修，勤学嗜古，有声馆阁间，与黄道周善。十年冬，皇太子将出阁，充讲官兼直经筵。廷麟具疏让道周，不许。明年二月，帝御经筵，问保举考选何者为得人。廷麟言：“保举当严举主，如唐世济、王维章乃温体仁、王应熊所荐。今二臣皆败，而举主不问。是连坐之法先不行于大臣，欲收保举效，得乎？”帝为动色。 其冬，京师戒严。时兵部尚书杨嗣昌意主和议，冀纾外患，而廷麟痛诋之。嗣昌大恚，诡荐廷麟知兵。帝改廷麟兵部职方主事，赞画象升军。象升喜，即令廷麟往真定转饷济师。无何，象升战死贾庄。嗣昌意廷麟亦死，及闻其奉使在外，则为不怿者久之。 顺治二年，南都破，江西诸郡惟赣州存。唐王手书加廷麟吏部右侍郎，刘同升国子祭酒。同升自雩都至赣，与廷麟谋大举。乃偕巡抚李永茂集绅士于明伦堂，劝输兵饷。九月，大兵屯泰和，副将徐必达战败，廷麟、同升乘虚复吉安、临江。加兵部尚书兼东阁大学士，赐剑，便宜从事。十月，大兵攻吉安，必达战败，赴水死。会广东援兵至，大兵退屯峡江。已而万元吉至赣。十二月，同升卒。 三年正月，廷麟赴赣，招峒蛮张安等四营降之，号龙武新军。廷麟闻王将由汀赴赣，将往迎王，而以元吉代守吉安。无何，吉安复失，元吉退保赣州。八月，水师战败，援师悉溃。及汀州告变，赣围已半年，守陴者皆懈。十月四日，大兵登城。廷麟督战，久之，力不支，走西城，投水死。 1．是连坐之法先不行于大臣，欲收保举效，得乎？ 译文： 2．嗣昌大恚，诡荐廷麟知兵。 译文： 3．及闻其奉使在外，则为不怿者久之。 译文： 4．乃偕巡抚李永茂集绅士于明伦堂，劝输兵饷。 译文： 5．招峒蛮张安等四营降之，号龙武新军。 译文： 答案： 1．这样的连坐法不先在大臣中实行，想收到保举的效果，怎么做得到呢？(重点词语：“是”，这；“得乎”，怎么做得到呢？“不行于大臣”介词结构后置句。) 2．嗣昌大为恼火，就假惺惺地推荐说廷麟懂得军事。(重点词语：“恚”，愤怒；“诡”，假装；“知兵”，懂得军事。) 3．后来听说他当时出使在外地没死，因此心里很多天都不痛快。(重点词语：“则”，表顺承；“怿”，高兴。) 4．然后他们又和巡抚李永茂一起，把当地绅士召集到明伦堂里，劝他们出钱粮充作兵饷。(重点词语：“偕”，偕同；“于”，在；“劝”，劝说。注意补出省略成分。) 5．(杨廷麟)把峒族人张安等四营兵招降，改称龙武新军。(重点词语：“降”，使动用法；“之”指代“峒蛮张安”和他的四营兵。) 参考译文： 杨廷麟，字伯祥，清江人。崇祯四年(1631)进士。改选庶吉士，授职编修，他勤于学习，
文言文翻译训练30则（附答案）返回的路上过一条江，（船）走到江中间的时候，有两条龙绕着船将船挡住。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！” 九、孔子困陈蔡 翻译：孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。 ②是故好战穷兵，未有不亡者也。十四、次非刺蛟 翻译：楚国有个叫次非的人，在干遂（地名）得到一把宝剑。趋，尚及之。 ①诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。十、澄子亡缁衣 翻译：宋国有个名叫澄子的人，丢失了黑色的衣服，（便）在路上找，看见一个妇女穿黑色衣服，拉住她不放，说：“今天我掉了黑色的衣服。没有你们两个人，我几乎要犯错误啊！”于是打发亲信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。 吏书之不善，宓子贱为之怒。让他成为国王的左右，也必然是为义而死。”人了。 ”
1、____________________________________________________ ___________ 2、____________________________________________________ ___________ 3、____________________________________________________ ___________ 十二、亡戟得矛 齐晋相与战。____________________________________________________ ______________ ____________________________________________________ ______________ ____________________________________________________ ______________ ____________________________________________________ ______________
高考文言文原文及翻译 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的’却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什
么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 【高考文言文原文及翻译】相关文章： 1.《口技》文言文原文及翻译 2.《师说》文言文原文及翻译 3.文言文大全原文翻译 4.狼文言文原文翻译 5.文言文原文加翻译
文言文翻译练习（二） 15、翻译下面文中画线的句子。 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 16. 翻译下面文段中划线的句子。 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻①裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀②之。”（《论语?公冶长》） 注：①“轻”可能是多出的字。②怀：归依。 17．翻译下面文段。 厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。（《国语?周语》） 18．翻译下面文段中划线的句子。 季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。（《国语?鲁语》） 注：①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。②妾：指婢女。 19．翻译下面文段中划线的句子。
高中文言文精短翻译练习100篇 1、范仲淹有志于天下 原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 2、陈蕃愿扫除天下 原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 译文：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。 3、班超投笔从戎 原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 4、宗悫（què）乘风破浪 原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。 翻译：宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。 5、祖逖闻鸡起舞 原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。 翻译：当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。 6、画家赵广不屈 原文：赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。 翻译：赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。 7、苏武牧羊北海上
爱莲说 周敦颐 原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。 《礼记》一则 原文： 虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学【xiào，敩，教也】学半。”其此之谓乎? 译文： 即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的美味;即使有好到极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。所以说：学习过后才知道自己的知识不足，教育别人之后才发现自己还有迷惑不解之处。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后自己才会发奋图强。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？ 赵普 《宋史》 原文： 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊
专题专项限时练（四）文言文翻译 1．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） 居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不给，其势必当取于人。或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，威无所施。己虽日昌，民则日瘁；己虽日欢，民则日怨。由是而坐败辱者，盖骈首骊，踵也。呜呼！使为妻妾而为之，则妻妾不能我救也；使为子孙而为之，则子孙不能我救也；使为朋友而为之，则朋友不能我救也。妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃职而自为之为愈也哉！ （1）居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。（5 分） 译文：_________________________________________________________________ （2）使为子孙而为之，则子孙不能我救也。（5 分） 译文：_________________________________________________________________ 【解析】第（1）句：关键实词有“居”“清白”“喜奢好侈”；关键虚词有“所以”“率”“由”“然”；文言句式有“??者，??也”（判断句）。 第（ 2）句：关键实词有“为”（第2 个）“救” ；关键虚词有“为”（第1 个）“而”“之”“则”，文言句式有“不能我救”（宾语前置句）。 【答案】（1）（有的人）担任官职之所以不能保持清廉，大都是由于（他的）家人喜好奢侈造成的。 （2）如果为了子孙来做这些事，那么子孙是救不了我的。 【参考译文】 （有的人）担任官职之所以不能保持清廉，大都是由于（他的）家人喜好奢侈造成的。朝廷（的俸禄）既然不能满足家人的欲望，（他们）必然要向他人索取。有的谋取利益侵扰百姓，有的趁着打官司收受贿赂，有的名义上借贷，有的请托亲戚，宴请、馈赠、索取、竞争，整个家族没人禁止，以至于在做事时动辄互相从旁牵制，威严没法施行。自己虽然一天比一天过得好，百姓却一天比一天劳苦；自己虽然一天比一天快乐，百姓却一天比一天抱怨。因为这而犯罪进监狱受羞辱的，多得比肩接踵。唉！如果为了妻妾
高中文言文翻译专题训练(一） 1、魏文侯使乐羊伐中山 魏文侯使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”仁座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，仁座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者仁座之言直，臣是以知之。”文候悦，使翟璜召仁座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 译文： 魏文侯派乐羊子攻打中山，攻破了它；魏文侯把中山封给他的儿子击。魏文侯向群臣问道：“我是怎样的君主？”群臣都说“您是仁爱的君主。”仁座说：“您得到中山，不把它封赏给您的弟弟却把它封赏给您的儿子，怎么能说是仁君？”问候发怒了，仁座跑了出去。文侯又问翟璜，翟璜回答说“您是仁君。”文侯问道：“您凭什么知道的？”翟璜回答道：“臣听说国君仁爱臣子就直率。刚才仁座的话直率，我因此知道您仁爱。”文侯高兴了，就让翟璜叫仁座回来，他亲自下堂迎接仁座，把他当作上等客人。 2、子思言苟变于卫侯 子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” 卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！” 子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！” 译文： 1
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
一、课内文言文重点句子的翻译 1．晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋。 2．晋军函陵，秦军氾南。 3．忌不自信，而复问其妾。 4．旦日客从外来，与坐谈。 5．臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 6．此所谓战胜于朝廷。 7．（冠者、童子）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。8．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。9．申之以孝悌之义。 10．颁白者不负戴于道路矣。 11．是何异于刺人而杀之？ 12．青，取之于蓝，而青于蓝。 13．吾长见笑于大方之家。 14．为天下笑者，何也？ 15．谪戍之众，非抗于九国之师也。 16．委命下吏。 17．沛公军霸上。 18．若属皆且为所虏！ 19．欲呼张良与俱去。 20．将军战河北，臣战河南 21．客何为者？ 22．沛公安在？ 23．孰与君少长？ 24．军中无以为乐。 25．死生亦大矣。 26．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。27．悟言一室之内。 28．虽无丝竹管弦之盛。 29．亦将有感于斯文。 30．既自以心为形役。 31．田园将芜胡不归？ 32．农人告余以春及。 33．胡为乎遑遑欲何之？ 34．（其）不拘于时。 35．而耻学于师 36．今其智乃反不能及。 37．朝歌夜弦，为秦宫人。
38．多于南亩之农夫。 39．灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。40．子孙视之不甚惜，举以予人。 41．赵尝五战于秦，二败而三胜。 42．有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削日割，以趋于亡。43．为国者无使为积威之所劫哉！ 44．唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 45．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 46．距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识。47．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、岛兽、往往有得。48．此所以学者不可以不深思而慎取之也。 49．请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而是纳之。 50．方其系燕父子以组。 51．及其衰也，数士伶人困之，而身死国灭，为天下笑。52．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。 53．（吾）怀帝阍而不见。 54．俨骖騑于上路，访风景于崇阿。 55．项脊轩，旧南阁子也。 56．又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 57．余自束发读书轩中。 58．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。 59．而刘夙婴疾病。 60．是臣尽节于陛下之日长。 61．几何不从汝而死也？ 62．未可以为信也。 63．吾实为之，其又何尤！ 64．吾念，汝从于东。 65．其然乎？其不然乎？其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？66．死而有知，其几何离？ 67．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 68．而今安在哉？ 69．客有吹洞箫者。 70．此非孟德之困于周郎者乎？ 71．（鹏）翱翔蓬蒿之间。 72．奚以之九万里而南为？ 73．（鹏）背负青天，而莫之夭阏者。 74．彼且恶乎待哉？
高考文言文翻译强化训练题 将文中划线的句子翻译成现代汉语。（每题8分） 1．颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻①裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀②之。” （《论语·公冶长》） 注：①“轻”可能是多出的字。②怀：归依。 子曰：“盍各言尔志。” 译文： 愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。 译文： 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 译文： 2．厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。 （《国语·周语》）（1）国人莫敢言，道路以目。 译文： （2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 译文： （3）若壅其口，其与能几何？ 译文： 3．季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。（《国语·鲁语》） 注：①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。②妾：指婢女。 （1）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ 译文： （2）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？ 译文：
文言文《马说》原文及翻译 导读：《马说》原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。 日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？ 驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自
己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译 上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
文言翻译专项训练 一、（年江苏卷） 、初，明帝在东宫，丰在文学中. 及即尊位，得吴降人，问：“江东闻中国名士为谁？”降人云：“闻有李安国者.”是时丰为黄门郎，明帝问左右安国所在，左右以丰对. 帝曰：“丰名乃被于吴越邪？”后转骑都尉、给事中. 译文：当初，魏明帝做太子时，李丰在文学中.等到魏明帝即位后，抓获一位东吴投降地人，魏明帝问他：“你在江东听说中原地带地名士是谁？”那位投降地人说：“听说有个李安国地人.”这时李丰为黄门郎，魏明帝问左右臣子“安国”在哪里，左右臣子用“李丰”来回答.魏明帝说：“李丰地名气竟然遍及吴趆一带了？”后来转任骑都尉、给事中等职务. 、初，丰子韬以选尚公主，丰虽外辞之，内不甚惮也. 译文：当初，李丰地儿子李韬被选中娶公主为妻，李丰虽然表面上推辞，而内心不怎么害怕. 、至嘉平四年宣王终后，中书令缺，大将军谘问朝臣：“谁可补者？”或指向丰. 译文：等到嘉平四年司马宣王死后，中书令一职空缺，大将军征询朝臣意见：“合适补任地人为谁？”有人指向李丰. 二、（年江苏卷） 、未几，移凤州司法.王蒙正为凤州，以章献太后姻家，怙势骄横.知公（苏涣）之贤，屈意礼之，以郡委公.公虽以职事之，而鄙其为人.蒙正尝荐公于朝，复以书抵要官，论公可用.公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私书.未几，蒙正败，士以此多公. 译文：（王蒙正）知道您贤能，违背自己地意愿（或降低自己骄横地态度）拿礼节对待您，并把全郡地治事交付给您. 标准【答案】（王蒙正）了解苏涣地贤能，降低身份以礼相待，把郡里地事务托付给他. 【解析】注意关键点：“屈意”“礼”“委”. 、君（苏涣）以一县令能此，贤于言事官远矣！ 译文：您凭借一个县令就能做到这样，远远比言事官（也可译为“谏官”或“只说不做地官员”）贤能啊！ 标准【答案】你作为一个县令能够这样，比言事地官员好多了. 【解析】注意关键点：“以”“此”“于”. 、尔曹才不逮人，姑亦师吾（苏涣）之寡过焉可也. 译文：你们地才能比不上别人，姑且效仿（或译为“学习”）我很少过错，也是可以地. 标准【答案】你们才能赶不上别人，姑且学习我少犯错误就可以了. 【解析】注意关键点：“不逮”“姑”“师”“也”. 三、（年江苏卷） 、巫觋岁敛民财祭鬼，谓之春斋，否则有火灾.公（陈公弼）禁之，民不敢犯，火亦不作.毁淫祠数百区，勒巫为农者七十余家.jLBHr。 、盗起，知房州.州素无兵备，民凛凛欲亡去.公（陈公弼）以牢城卒杂山河户得数百人，日夜部勒，声振山南.民恃以安，盗不敢入境.而殿侍雷甲以兵百余人，逐盗至竹山，甲不能戢士，所至为暴.或告有大盗入境且及门，公自勒兵阻水拒之.身居前行，命士持满无得发.xHAQX。 、一日，有窃入府舍将为不利者.公（陈公弼）笑曰：“此必醉耳.”贷而流之，尽以其余给左右使令，且以守仓库.LDAYt。
2011年高考语文文言文翻译 易错题诊断 文言翻译，高考试卷中要求直译，也就是字字落实。所谓字字落实，主要是判断每一个虚词、实词的用法和意义，找出通假字、古今异义字、活用词等，并做准确解释，还要把握句式特点和句子的语气。 具体来说，应从“留”“换”“补”“删”“调”“贯”六个方面进行。“留”，凡指朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动。“换”，将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字……凡该换的，一律换之。“补”，即补出古代简练说法省略或隐含的内容，特别是对省略句。“删”，指删去那些无意义或没有必要译出的虚词。“调”，指把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来。“贯”，指文言句中带修辞方法的说法，用典用事的地方，根据上下文灵活、贯通地译出。 可记住口诀： 文言翻译重直译，把握大意斟词句。 人名地名不必译，古义现代词语替。 倒装成分位置移，被动省略译规律。 碰见虚词因句译，领会语气重流利。 1．（2007年湖北卷）把阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 二世祖讳伍，有善行，称善人公。……好施予，岁时勤力活家，人产计口给食，余悉以贩乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶扶疏，时作糜哺饿者于其下。……高祖讳重光，字廷宣。……丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬戌秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。公性孝友，为颖川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居乡，恂恂退让，君子也。遇事慷慨，不避艰险。及卒，无一语及家事。世庙谕祭文，有“忠勤报国”之褒，故称忠勤公焉。 【解析】 （1）扶：古代的长度单位，四寸为扶。“枝叶扶疏”是说枝叶相距很近，意译为“枝叶繁茂”。“时作糜哺饿者于其下”既承前省主语（善人公），又是介宾短语（“于其下”）后置。翻译时既要“补”——补出主语，又要“调”——把“于其下”放到谓语“作”前。参考译文：家门前种有一棵槐树，枝叶繁茂，（善人公）时常在树下煮粥给饥民吃。
1．阅读下面的文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) 朱云，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。好倜傥大节，当世以是高之。至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。 (节选自《汉书·朱云传》) (1)今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。(5分) 译文： (2)此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。(5分) 译文： 2．阅读下面的文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) 周经，字伯常，刑部尚书瑄子也。经刚介方正，好强谏，虽重忤旨不恤，宦官、贵戚皆惮而疾之。太监李广死，帝得朝臣与馈遗簿籍，大怒。科道因劾诸臣交通状，有及经者，经上疏曰：“昨科道劾廷臣奔竞李广，阑入臣名。虽蒙恩不问，实含伤忍痛，无以自明。夫人奔竞李广，冀其进言左右，图宠眷耳。陛下试思广在时，曾言及臣否。且交结馈遗簿籍具在，乞检曾否有臣姓名。更严鞫广家人，臣但有寸金、尺帛，即治臣交结之罪，斩首市曹，以为奔竞无耻之戒。若无干涉，亦乞为臣洗雪，庶得展布四体，终事圣明。若令含污忍垢，即死填沟壑，目且不瞑。”帝慰答之。 (节选自《明史·周经传》) (1)夫人奔竞李广，冀其进言左右，图宠眷耳。(5分)
初中文言文原文及翻译短篇 在初中阶段，文言文是学生们重点学习的内容。下面是分享的初中文言文原文及翻译短篇。欢迎阅读参考！ 初中文言文原文及翻译短篇 生于忧患，死于安乐 孟子及其弟子〔先秦〕 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的
道理了。 初中文言文原文及翻译短篇 孙权劝学 司马光撰〔宋代〕 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。 等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 初中文言文原文及翻译短篇 得道多助，失道寡助 孟子〔先秦〕 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，