严以用权专题发言稿——常怀敬畏之心方
能严以用权
习总书记强调，严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。
权力是把"双刃剑"，正确运用权力就会造福人民，乱用滥用权力就会造祸人民。因此，领导干部在运用权力时要"如履薄冰、如临深渊"，谨慎行事。作为一名党员领导干部，必须清醒地认识到自己手中的权力是人民给的，它不是你身份的摆设，而是你真正服务于人民的多与少，接近人民的多与少。我们绝大多数领导干部能够正确看待和运用权力，但也有少数领导干部勤而不廉，廉而不勤，甚至不廉不勤。有的认为"权力是上级给的，是自己辛苦换来的"，公权私用、公车私坐；有的搞权力寻租，利益输送，插手工程建设、项目审批，权为妻用，利为子谋；有的坚持民主集中制不够，"大事小事一言堂"。作为党员领导干部，必须时刻躬下腰来，接地气，和老百姓打成一片，把老百姓的事捧在手上，放在心上，落在行动上，才称上真正的为老百姓用好权当好官。否则，总是仰起头，接空气，必将随空气而流走，终将被老百姓所唾弃不
留念想。
严以用权，重要的是一个"严"，核心是一个"权"字，关键是一个"用"字。严与不严要看对于一个"权"怎么"用"、"用"得怎么样，我认为体现在以下几个方面。
1、严以用权，严在决策上。这个决策，指的是团场的发展方向和重大事项的决策。前些年有不少地方都热衷于上大项目，广场越扩越大，办公楼越建越气派。老百姓一眼就能看出，这都是某些领导干部好大喜功、急功近利的形象工程。其目的就是做给上边看，以便自己得到进一步的提拔重用。
2、严以用权，严在用人。用人是领导干部手里一项特殊的权力，也是风险最大的权力之一。一个人用不好，就可能把自己牵进去。严以用人，首先是要坚持以制度用人，严格坚持选人选才的程序和标准。其次是严格控制个人的好恶和影响，不以自己的眼光评判人，不按自己的交情选拔人，不为表面现象所迷惑。要按习总书记提出：作为党的干部，就要大公无私，公私分明，先公后私、公而忘私"，党的干部是党的骨干，手中掌握着人民赋予的权力，牢固树立"公仆"意识。
3、严以用权，严在花钱。每个单位，几乎每个领
导干部，都有支出公款的权力。只要自己同意，可以用公款装修，可以用公款开会，可以用公款买车，可以用公款接待等。在每一次签字的时候，一定要想一想，这些钱都是民众的血汗，无论挥霍还是浪费，都是极大的犯罪。
4、严以用权，严在自律。人之患，不在自所不能，而在己之不勉。不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。焦裕禄没有让自己的孩子坐过一次公车，杨善洲没有用公权为亲属办过一件私事。他们说，权力是党和人民给的，只能老老实实给人民办事。每个人都有享乐的欲望，尤其是面对种种诱惑的时候。但如果你想创造一个光彩的人生，就必须首先征服自己。
如何做严于用权的表率，我认为一个做好以下几点：
一是筑牢严以用权思想防线。首先从思想上牢固树立起全心全意为人民服务根本宗旨，我们一切工作出发点和落脚点，就是要实现人民的愿望，满足人民的需要，维护人民的利益，这也就要求全体党员干部时刻将群众利益放在心上。这也是对党员的基本要求，也是最难做好的工作。
二是严以用权就是要坚持权为民所用。我们手中的权力是人民赋予的，权力只能为民所用，严以用权
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就是要坚持用权于民，按规则，按制度办事用权。党员干部廉洁与否，不仅关系到党风政风，也关系到社会公平正义。靠什么打造廉洁政治，在设定好防止权力腐败的制度之后，从思想上源头上让党员干部对手中的权力心存敬畏，才是治本之策。
三是严以用权，关键要把权力关进制度的笼子里。当前正处在改革的攻坚期，在复杂的形势面前领导干部更要保持清醒头脑，树立正确的权力观，严用权、慎用权，严格依法循规地行使权力，把权力放在阳光下运行，接受社会和广大民众的监督。国有国法，党有党规，领导干部只有不踩"黄线"、不越"红线"，严以用权，才能担负起执政兴国的重任。
四是严以用权，正确使用人民的权力。权力好似一把双刃剑，顺应民意，可为民谋福祉；以权谋私、滥用职权就会祸国殃民，损害党和政府形象，领导干部手中都掌握着或大或小的权力，正确使用党和人民赋予的权力，做到权为民所用。
五是严以用权，要行之有规。权力必须在阳光下运行，在法律的框架下运行，权力的边界就是法制，权力运行要遵循法律的轨迹，按规则、制度行使权力，"法无授权不可为"，任何级别的领导干部都没有法外之权，简政放权，削减行政审批事项，公开权力清单，
这些改革措施的推进，都是为了让权力之手规矩起来，让领导干部不谋私，不论为"老虎"、"苍蝇，"权力的触角不随意延伸，社会和市场的活力和创造力才会充分涌流，民从才能最终得益。
六是严以用权，要错之有责。权力意味着责任，没有不承担责任的权力。在其位，谋其政。用好权力，首先要明确职责所在、要求为何，对该干的事做到心中有数，不能当"糊涂官"，行其权，尽其职。职责范围内的事，就要尽心尽力，决不能遇到矛盾绕道走，碰到困难往后退，满足于当"太平官"。有权必有责，失责必追究。若只得意于手中的权力，淡薄或忽略自己应尽的责任，就会导致滥用职权，甚至以权谋私。不论什么人，不论职务高低，一旦权力不作为，乱作为，责任主体就必须付出相应的代价。
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严以用权发言稿：严以用权，选好人用 好人 严以用权是我们党权力观的体现与要求。就组工干部来说，严以用权重在严格落实管党治党、管人治吏的要求，严格约束干部工作用权行为，严格执行干部选拔任用政策和制度规定，为党委选准用好干部严把关口。 严以用权，核心是“权”。要树立正确的权力观，牢记权力是人民赋予的，把严以用权体现到牢记宗旨、为民尽责中。从近年来我省查处的腐败案件看，受到查处的对象无一不是把权力当成了私有财产，搞权力寻租，侵蚀了群众的利益，玷污了党的形象。究其原因，就是忘记了权力的、性质，无视组织的培养、人民的重托，把职位当成个人“辛苦”几十年的回报，当作个人理所应当的“福利”，结果是祸国误事，害己害人。要搞清“我是谁”“为了谁”，时刻做到为党担责、为事业负责、为人民尽责，自觉把党的事业和人民群众的利益作为想问题、办事情的出发点和落脚点，以群众满意为标准行使权力，以选干部配班子、抓基层打基础、建队伍聚人才的实际成效，赢得党和人民的认可与支持。 严以用权，主旨是“用”。公道才能选贤，正派才能服众。选好人用好人，是组织部门能否正确用权的试金石。要公道正派履职用权，把严以用权贯穿于选人用人各个环节。要坚持原则秉公用权，公道对待干部、公平评价干部、公正
使用干部，决不以人划线，不搞亲亲疏疏；不为人情关系所累、不为各种外界因素所困，抵制歪风敢碰硬、敢亮剑，敢于为好干部说公道话，以正确的用人导向让干部群众感受到组织的公平公正。要坚持标准和程序依法用权。选拔考评要严，管理和监督更要严，要自觉在法纪约束下用权、在制度规范里办事、在规矩界限内作为，依法依规依纪选人用人。组工干部要抵得住诱惑、管得住行为、守得住清白，坚持把选人用人置于各方面监督之下，清正廉洁用好权。 严以用权，标准是“严”。要敢担当、善作为，把严以用权落实到服务全省改革发展大局上。要加强省管干部队伍调研分析，统筹好全省干部资源，着力解决好新常态下领导干部能力危机、本领恐慌问题，着力解决好干部干事创业内生动力不足问题。要立足本地实际，完善目标考评体系，改进考核评价办法，围绕全省重点工作、重大项目、重要任务，实行分类跟踪考核，激励和引导各级干部勇于直面矛盾、攻坚克难，主动负重、担当尽责。对干部身上出现的苗头性、倾向性问题做到早发现、早提醒、早纠正；对那些工作不在状态、打不开局面、畏首畏尾、飘浮混日子的干部，该批评的批评，该调整的就坚决调整；对说情打招呼、跑官要官、买官卖官、“带病提拔”、违规提拔等不正之风，实行一案双查，严格追责问责。
以敬畏之心对待工作 敬畏，是我们对待事物的一种态度。敬是毕恭毕敬，免犯失误；畏是如履薄冰，杜绝懈怠。“把活着的每一天看作生命的最后一天。”体现了海伦凯勒对生命的敬畏，珍惜岗位努力工作则是我们对工作的虔诚和敬畏。 现实告诉我们，人的一生，需要为了生活求温饱而辗转奔波；需要追求丰富的文化生活，实现自己的人生价值和抱负。前者是把工作当作谋生的手段、混口饭吃的一种差事；后者则是用敬畏的态度对待工作从而换来经验、素质和成就感的提高。态度的不同，决定了工作质量的不同，当你仅仅为了生计工作，工作变得没有乐趣可言，当你变成了混日子，我们对工作的敬畏之心就荡然无存了。 用敬畏之心对待工作就是珍惜看重自己的工作岗位，能够高度敏感地意识到自己岗位上一些看似不重要的工作却能够使自己远大人生目标得以实现。这使我想到一个普通人在一个普通岗位上尽心尽责而成长发展为不普通人的故事。一天夜里，已经很晚了，一对年老的夫妻走进一家旅馆，他们想要一个房间。前台侍者回答说：“对不起，我们旅馆已经客满了，一间空房也没有剩下。”看着这对老人疲惫的神情，侍者不忍心深夜让这对老人出门另找住宿。而且在这样一个小城，恐怕其他的旅店也早已客满打烊了，这对疲惫不堪的老人岂不是要在深夜流落街头?于是好心的侍者将这对老人引领到一个房间，说：“也许它不是最好的，但现在我只能尽力做到这样了。”老人见眼前其实是一间整洁又干净的屋子，就愉快地住了下来。第二天，当他们来到前台结账时，侍者却对他们说："不用了，因为我只不过是把自己的屋子借给你们住了一晚,祝你们旅途愉快!”原来侍者自己一晚没睡，他就在前台值了一个通宵的夜班。两位老人十分感动。老人说：“孩子，你是我见到过的最好的旅店经营人，是一个把服务做到极致的人，你会得到报答的。”侍者笑了笑，说这算不了什么。他送老人出了门，转身接着忙自己的
人教版2020年九年级中考模拟语文试题B卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。 一、选择题 1 . 下列句子中加点成语使用不正确的一项是（） A．传统节日的文化内涵和相关习俗不应该与现代社会格格不入。 B．如果能掌握科学的学习方法，就会收到事半功倍的效果。 C．他用生命打破了社会长期冷漠的死水，让那些对他们不幸无动于衷的人感到惭愧。 D．东南亚旅游像核弹一样引爆全亚洲，曼谷也成为目前东南亚炙手可热的旅游地之一。 2 . 下面各句中，没有语病的一句是（） A．同学们对自己能否取得好成绩，充满信心。 B．他一走进运动场就感受到热烈的气氛和一张张快乐的笑脸。 C．我们要深入贯彻落实中央决策精神，加快海峡西岸经济。 D．互联网上的资料不仅丰富，而且查起来方便快捷。 二、字词书写 3 . 找出下面句子中的错别字，并改正。 （1）英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人度过长江。（） （2）国民党反动派经营了三个半月的长江妨线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽。（）（3）现正向繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港诸城进机中。（） （4）人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚绝地执行毛主席朱总司令的命令。（）三、现代文阅读
阅读下面选文，回答下列各题。 论敬畏之心 ①敬畏之心是对世间万物心怀敬重、持以畏惧，并真诚对待的一种态度。一个人有了敬畏之心，胸中就有了目标方向、行为准则和道德规范，就能够时刻自我约束，严格要求自己，不做出格越轨之事。古人云：“（甲）。”有了敬畏之心，遇事就会有所顾忌，三思而行，这样就可避祸趋福，化险为夷。反之，人一旦失去了敬畏之心，往往就会肆无忌惮，无法无天，最终自酿苦果，害人害己。因此，我们做人做事都要有敬畏之心。 ②世间万物，都值得我们敬畏。因为有了敬畏，人类社会才会显得和谐有序，我们的生活才会过得幸福美好。我们敬畏生命，就不会冷酷无情、麻木不仁，做出见死不救、草菅人命的事；我们敬畏法律，就不会随心所欲、我行我素，做出违法乱纪的事；我们敬畏道德，就不会出卖良心、丧失人格，做出背信弃义、伤天害理的事；我们敬畏历史，就不会张冠李戴、胡编乱造，做出颠倒黑白、混淆是非的事；我们敬畏自然，就不会杀鸡取卵、竭泽而渔，做出违背规律、遗祸子孙的事……从这点来讲，敬畏之心就是善良之心、怜悯之心、敬重之心的集中表现。 ③作为万物之灵长的人类，不仅是有信仰的，也是有敬畏之心的。古之智者、圣人、先哲，他们之所以能够超凡脱俗，是因为他们有所畏惧也有所敬仰；而我辈凡夫俗子，只要有了信仰与敬畏之心，就不轻易浮躁也不容易轻狂，内心自然会生养出正气、庄严与崇高。古人说：“（乙）。”畏天就是要顺应天道与自然，凡事不可逆天背道而行；畏地就是要心怀感恩，珍惜我们生存环境中的万物；畏己就是敬畏自己，珍惜生命。孔子曰：“小人不知天命而不畏也，狎大人、侮圣人之言。”由此看来，只有常怀敬畏之心，善听圣人遗言教诲的人，方能做到亲君子，远小人。 ④老子说过：“（丙）。”是啊，做人做事应该心怀敬畏才能有所敬畏过去，由于我们缺乏对自然的认识，一度违背客观规律，致使部分土地越来越贫瘠、荒芜。而今，我们懂得尊重自然、敬畏自然、保护自然，终于走出了一条经济发展和环境保护和谐共生的新路。从福建宁德依靠林采产业摆脱贫困，到浙江湖州“一片叶子富了一方百姓”；从新疆阿克苏在昔日亘古荒原上建成一道“绿色长城”，到河北塞罕坝在“黄沙遮天日”的荒漠创造了荒原变林海的人间奇迹……这些都是我们对自然有了敬畏之心后得到的馈赠。 ⑤德国著名哲学家康德说过：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”这是一代大师的敬畏，也是刻在他墓碑上的至理名言，更是对我们做官做民、做人做事的谆谆告诫。 （原文有删改） 4 . 选文的中心论点是什么？
三严三实之“严以用权”研讨会发言稿（法院） 做到自觉维护党的团结，做老实人、说老实话、干老实事，不搞团团伙伙，不搞任何形式的派别活动； 遵循组织程序，不超越权限办事，不搞先斩后奏； 服从组织决定，不跟组织讨价还价，不欺骗组织、对抗组织。在法律中，公民权利在前、义务在后，而在我党的党章中，党员义务在前、党员权利在后，吃苦在前、享受在后。公民止于法律底线，但党员不能仅止于法律底线，而要止于崇高，至少止于党纪。就是说，党性修养要严于公民素养，党纪要严于国法。因为共产党员不是一般的公民，而是公民中的先进分子。所以，“三严三实”在文化层面集中表现为党性，在制度层面集中表现为党纪，在实践层面集中表现为党风。党员干部不仅要用做人的标准衡量自己，而且要用党性标准要求自己，在面临公与私、国与家、义与利的取舍时能够作出正确的选择、高尚的选择。这不仅是党性的集中体现，也是共产党人的根本素养。 二、严以用权，要用之为民 作为以全心全意为人民服务为宗旨的共产党员，应甘当人民公仆，情为民所系，利为民所谋。把人民群众利益维护好，把人民群众满意作为行使权力的根本标准。真正为人民掌好权，用好权。践行“三严三实”，守住公道与自律的个人修养底线。无论公与私、人与已、是与非、利与害，都必须一把尺子量到底，公道的天平才不至于倾斜。权力只能压服一时，公道可以信服一世。正确看待权力和行使权力，让权力的运行受到监督和制约。公道与自律是个人修养的底线，要真
正按“三严三实”的要求去做人、做事、做官。 三、严以用权，要筑牢廉洁从政防线 坚守道德底线，干净做人，清廉为官，常怀律已之心，则是实现廉洁从政的前提和途径。自我约束与外来约束同样重要。廉洁，不仅要求党员干部在平时不贪不取，更要求其在独处的时候能够严格自律。要做到“三慎六不”，即：慎独、慎微、慎初，不以别人不知放纵自己、不以小节无碍原谅自己、不以下不为例开脱自己、不当别有用心之人的帮手、不受形形色色的影响和诱惑、不把自已的政治前途和人的生命作为腐败的赌注。作为一名党员干部，常以贤为镜、以廉为先，切勿与贪作伴，常修为政之德，常怀律己之心、常思贪欲之害。做一个清政廉洁、严以律己的党员干部。现在各类诱惑层出不穷。作为党员干部，抵御诱惑一如逆水行舟，若不能以严守道、以严凝神、以严聚气，“翻船落水”那是迟早的事。为此，我们要始终遵循“三严三实”，始终绷紧廉洁自律这根弦，始终坚守从政做人的政治底线、法纪底线、道德底线。
常怀敬畏之心作文5篇 敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己，引导自己的行为，使自我心灵宁静，满足，同时也使世界逐渐失去丑陋的一面。 常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。 在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然，人与人的关系。在社会文明不发达的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到人与自然的和谐。如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求，排放更多时，我们可想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而使苏门答腊的海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？ 因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产，生活、行为与欲望，实现人与自然的和谐，常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。 特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是在于她对生命的尊重, 哪 怕如此卑微，但值得我们思考。她把一个濒临死亡的老人 带回救护所，老人躺在床上，紧紧地握住修女的手说：
“我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族，财富，地位等而鄙视他，漠视他, 特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”, 获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“伟大的人爱做小小的事“的理念唤起世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。 因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己，关爱他人。 常怀敬畏之心，还应该对消费者有一种敬畏的态度。 如今，食品的质量越来越差，就比如过期的月饼，中秋节到了，有些产家为了获得更大的利润，用过期的月饼来骗取消费者。还有那些假药、假酒、毒牛奶等，无不在侵害消费者的身心健康，我们要怀敬畏之心，保证食品的质量，让消费者安心地消费。 无论是对自然，对生命，还是对消费者，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自已逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守，人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。
语文学习要有敬畏之心 人类有一个潜在的思维模式，即越亲近越随意，越疏远越敬畏。这个思维模式，普遍存在于我们的人际交往中，同时也存在于我们的学习当中。这个模式，就是语文与其他学科的关系。 语文作为各学科的基础，所传授的知识与人们的生活息息相关，是我们日常生活中随时需要的工具，因此考生们对待它便会表现得比较随意。例如：语文不需要过多复习，语文作业可以敷衍了事，语文课可以休息、发呆。 但是，人们的日常生活里很少会非常直接地用到数学、物理、化学等学科的知识，于是考生们对这些生活里较为疏远的学科则表现得非常敬畏。例如：认真听讲，大量刷题，闲暇时间也不忘拿一本相关资料阅读记忆。 除了对语文这门学科不重视之外，很多人还对语文有着各种误解，觉得语文不过是读一读、问一问、背一背就行了。其实不然，语文学科更需要广博的知识背景，深厚的专业知识，要想提升语文学习效率，就必须端正态度、做到敬畏语文。 语文需要多积累和记忆，比如诗歌的表现手法、抒情手法；小说的环境、人物、情节与主旨的关系；古文翻译涉及的实词、虚词、句式的考察点……这些知识点
既是独立的板块，相互之间也是共通的，需要考生熟练掌握，烂熟于心。 在知识积累和记忆完成后，也需要时常复习，再次巩固，做到熟能生巧。 在学习过程中，面对的题目多、学习的知识杂，不能为了节约时间，就只是在学习时眼中“看一看”，心里“算一算”，大概知道“这个题应该选B”“这个题大约这样答”……想好以后翻一下答案，便进入下一题了。 造成的结果就是印象不深、思路不清、上了考场没有“下笔感”。扎实走好每一步，具体到行动上，实现“落笔”答题，远比“心算”答题要有效得多。 正所谓“一日不练手生，三日不练心生”，语文学科也存在着刷题的问题。可以以一个星期为一个周期，对某一个专题进行专项训练。 若是从文学的角度看，语文无疑是既美又有趣的；但是从学科角度看，语文又不免有一些枯燥，这就需要克服畏难情绪，以“曲肱而枕之”的乐观主义精神，在课堂上汲取老师给予的营养，在课后记忆、练习，对语文学科知识反反复复地巩固，就一定能在语文学科的学习上有重大收获。 纵有挫折遍地
常怀敬畏之心 邓小平同志曾说过，我们共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事有所畏、有所怕，不能无所顾忌。邓小平同志这段话，说得十分明了，积极透彻，这是对每个党员干部的谆谆告诫。 畏，就是害怕、有所敬畏。人要有一点敬畏之心的，如果老子天下第一，什么都不怕，就可能放纵自己，为所欲为，以致犯错误、栽跟头。有些干部胸中就缺少一个“畏”字。有的口无遮拦，信口雌黄，什么话都敢说，结果嘴上惹出麻烦：有的行为失范，什么事情都敢做，什么地方都敢去，钟情于声色犬马，结果在美色面前当了俘虏：有的私心过重，欲望过甚，什么好处都想有，什么东西都敢要，结果在物质利诱中败下阵来。现实生活中，这样的教训很多，足以让我们引以为戒。 敬畏之心，人该有之。有些干部为什么无所顾忌、缺少敬畏呢？其个中因素颇为复杂，但大抵不外乎有三种情况：一种是自恃背后有保护伞，说错了话，做错了事，张狂一点，肆意一点，不能拿他怎么样：一种是心存侥幸，总以为自己的所作所为做得很隐蔽、很巧妙，别人难以发现：还有一种是不注重学习法律知识，法纪意识淡薄，正可谓“无知者无畏“，因为对什么都满不在乎，以致做了违法乱纪的事都不知道。 常怀敬畏之心，首先要畏初始。唐代柳宗元说过：“君子之惧，惧乎未始”。意思是说，君子如果有恐惧，应该恐惧在灾祸
发生之前。一个人犯错误，往往是从一些细小之事开始的，有第一次就可能有第二次，有沾小好处就可能贪大便宜，缺口一但打开，就会一发不可收拾。因此，敬畏之心，贵在初始。我们为官行政一定要慎之以初，严于发端，遇事先要掂量后果，想一想这事该做不该做，尤其是在事关个人名节问题上，务必把握好自己，避免小节不防，大节不保。 其次要畏法规。一个人如果缺乏对法律的畏惧感,往往意味着对法律的藐视。有了这种心态，就会放纵自己的行为，最终将受到法律的惩罚。“畏法度者最快活”，这是古人的至理名言。我们要随时随地记住：法律就是高压线，任何时候都碰不得。尤其在当今多样、多元、多变的社会生活面前，各种观念多，各种诱惑也多，只有把党纪国法内化为自觉行动、处处严格法律、严守法规，才能真正经受住各种考验。 再次要畏欲感。人有七情六欲，关键是“欲”要正当、要有度。“咎莫大于欲得”、“祸莫大于知足”，纵欲之时就是“咎”、“祸”来临之际。现实中不难见到，有一些落马贪官自毁前程，成了阶下囚，甚至走上不归路，大都是私欲膨胀、物欲诱惑的结果。是人都难免有功利之欲，完全做到清新寡欲，是不现实的，但我们可以抑制自己不应有的私欲，常除非分之想，常思贪欲之害。古话说：“善泳者溺，善攀者坠”。何故？盖因为自以为能而有恃无恐。
严以用权、自身干净是一个常讲常新的话题。对党员干部特别是领导干部来说，只有强化宗旨、夯实观念、干净干事，才能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。 习总书记强调“马克思主义权力观概括起来是两句话权为民所赋，权为民所用。领导干部不论在什么岗位，都只有为人民服务的义务，都要把人民群众利益放在行使权力的最高位置，把人民群众满意作为行使权力的根本标准。” 党员干部特别是领导干部要做到谨慎用权、严以用权、干净干事，就必须淡泊名利、公私分明，守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验;就必须秉公用权、依法用权、廉洁用权，正确行使手中权力，做到法定职责必须为，法无授权不可为，不虚浮、不放纵、不乱为、不搞特权;就必须严守党纪国法，不假公济私、不以权谋私、不贪污腐败;就必须加强修养、过滤思想、检点行为、提升境界、增强自律。只有自觉做到用权公正、自身干净，才能换来百姓归心，单位心齐气顺劲足，事业昌盛，国家繁荣。 老一辈无产阶级革命家和先进模范人物都是这样为我们示范的。他们坚持特权为公、用权为民、公道正派，把清正廉洁当做一种境界去追求，管好家人和身边人员。毛泽东要求子女要树立平民思想，告诫子女“靠毛泽东不行，还是要靠你们自己去努力、去奋斗。不要把我挂在你们嘴边上去唬人，要做一个普通人。”他还强调“恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰。”周恩来也要求家人和亲戚严格执行“十条家规”。我们熟知的焦裕禄对家人的要求“要坚持勤俭持家，艰苦奋斗，不向组织上提出任何要求，生活上向低标准看齐，工作上向高标准看齐。”柴生芳对爱人的要求竟然是“你要是随便收别人的礼我们就离婚”!他们始终把权力当作为人民服务的工具，用实际行动阐释了谨慎用权、自身干净的权力观。 如果一个人不能从一开始就做到慎初、慎微、慎欲，守住防线，防微杜渐，就很容易变得忘乎所以，不守纪律，不讲规矩，抛开程序，逆向行驶，乱闯“红灯”，这样距离“翻车”出事也就不远了。作为党的干部，只有大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私、身正不怕影子斜，才能公权为民，一丝一毫不私用;才能公款姓公一分一厘不乱花;才能公私分明、远离“雷区”不涉险;才能时刻警觉有“戒尺”，面对陷阱诱惑不“失足”。 古人说“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”领导干部手中的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利，只有敬畏权力、敬畏法律、敬畏群众，以强烈的事业心和高度的责任感，在工作中依法办事、依法决策、依法管理，有思路、有点子、有魄力、有办法，这才是党员干部特别是领导干部应有的一种精神、一种能力、一种追求。因此，作为每一名党员干部特别是领导干部，任何时候都要始终牢记党的教诲和人民的重托，常思贪欲之害，常弃非分之想，常省自身不足，常纠自身之过，常练修身之术，用敬畏之心对待手中的权力，做到清清白白做人、干干净净用权、坦坦荡荡为官、公公正正干事。
常怀敬畏之心 曾经听过这样一个故事：一家电厂招收一名电工，应聘的几个大学生被老师傅问了这样一个问题：你怕电吗？几名大学生为了表现自己的勇气都回答的“不怕”，只有一人回答“怕”。很意外，电厂的老师傅录用了这个“怕电”的年轻人。后来老师傅给他讲了这样一件事：20年前，他和一道进厂的刘师傅负责用电管理，刘师傅人很在行，也很大胆，基本上是不怎么惧怕电。但有一次，在检修变压器时，因为粗心大意而触电身亡。老师傅用这样一个曾经目睹的事，来警醒年轻人，与电打交道，应该敬畏它。 宋代理学家朱熹说过：“君子之心常怀敬畏”。我不是圣贤君子，但我也常怀敬畏之心，因为我们是电力工作者。 我们应对电的历史心怀敬畏。从18世纪时西方开始探索电的种种现象开始，人类就与电就产成了永不消逝的火花。从富兰克林到爱迪生，从电灯到电脑，从电池到电子产品，电的历史就是人类近现代文明发展的历史。日新月异快速发展的电力给工业和社会带来了无法想象的巨大改变。二十一世纪依旧是电气化时代，而且随着科技文明的发展，电仍然是绿色科技不可替代的能源。我们敬畏昨天就是为了做好今天，更是为了展望明天，因为我们是电力工作者。 我们应对电力工作的崇高心怀敬畏。辽阔的祖国大地到处都有我们电力工作者的身影，为了中国梦想的列车能高速驰骋，我们甘愿做一颗小小的齿轮。烈日炎炎我们在水泥杆上铺缆架线；寒风刺骨我们在野外的冰面上查线巡逻；高山峻岭上有我们的铁塔独立；险滩大河
边有我们的身影徘徊；风雨大作是我们最紧张的时刻；夜深人静的一个电话铃声就是我们战斗的号角。我们敬畏我们的工作，就是为了其他人能更好的工作和生活，因为我们是电力工作者。 我们更应对电力工作的安全心怀敬畏。我们常说“安全生产”，有“安全”才能有“生产”。安全是一切工作和生活的前提和保障。命运难以预测为何有时生命的存在只是一瞬间？这取决于人们对生命的态度。那么是什么影响生命的态度？是安全的意识。如果说生命是一朵绚丽的花朵，那么安全则是花下的枝干；如果说生命是那易碎的玉佩，那么安全则是腰间的一线；如果说生命是不断向上的攀岩，那么安全则是那牢牢的保险。 医生追求安全，因为有时生命只是笔下的一点；司机重视安全，因为有时生命只是途中的一次眨眼；工人强调安全，因为有时生命只是操作中的一个闪念；人人都讲究安全，因为有时生活中有不可捉摸的危险。 没有安全的保障，一切都如同昙花一现。如果商场没有安全，一点星星之火即可燎原；如果企业没有安全，机器就无法正常运转；如果生活没有了安全，就如同我们失去了蓝天。没有安全，生活何从谈起。 我无法忘记那些停留在脑海的印记：那些触目惊心烧焦的尸体；那些可爱的孩子失去的手臂；那些同行突然出事的消息；那些违规用电燃起的熊熊大火；那些孩子脸上挂着的泪滴。所以请时刻提醒自己“安全第一”。
“严以用权”专题研讨会发言稿：谨慎 用权自身干净 “严以用权”专题研讨会发言稿：谨慎用权自身干净 严以用权、自身干净是一个常讲常新的话题。对党员干部特别是领导干部来说，只有强化宗旨、夯实观念、干净干事，才能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。 习总书记强调：“马克思主义权力观概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所用。领导干部不论在什么岗位，都只有为人民服务的义务，都要把人民群众利益放在行使权力的最高位置，把人民群众满意作为行使权力的根本标准。” 党员干部特别是领导干部要做到谨慎用权、严以用权、干净干事，就必须淡泊名利、公私分明，守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验；就必须秉公用权、依法用权、廉洁用权，正确行使手中权力，做到法定职责必须为，法无授权不可为，不虚浮、不放纵、不乱为、不搞特权；就必须严守党纪国法，不假公济私、不以权谋私、不贪污腐败；就必须加强修养、过滤思想、检点行为、提升境界、增强自律。只有自觉做到用权公正、自身干净，才能换来百姓归心，单位心齐气顺劲足，事业昌盛，国家繁荣。 老一辈无产阶级革命家和先进模范人物都是这样为我们示范的。他们坚持特权为公、用权为民、公道正派，把清正廉洁当做一种境界去追求，管好家人和身边人员。毛泽东
要求子女要树立平民思想，告诫子女：“靠毛泽东不行，还是要靠你们自己去努力、去奋斗。不要把我挂在你们嘴边上去唬人，要做一个普通人。”他还强调：“恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰。”周恩来也要求家人和亲戚严格执行“十条家规”。我们熟知的焦裕禄对家人的要求：“要坚持勤俭持家，艰苦奋斗，不向组织上提出任何要求，生活上向低标准看齐，工作上向高标准看齐。”柴生芳对爱人的要求竟然是“你要是随便收别人的礼我们就离婚”！他们始终把权力当作为人民服务的工具，用实际行动阐释了谨慎用权、自身干净的权力观。 如果一个人不能从一开始就做到慎初、慎微、慎欲，守住防线，防微杜渐，就很容易变得忘乎所以，不守纪律，不讲规矩，抛开程序，逆向行驶，乱闯“红灯”，这样距离“翻车”出事也就不远了。作为党的干部，只有大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私、身正不怕影子斜，才能公权为民，一丝一毫不私用；才能公款姓公一分一厘不乱花；才能公私分明、远离“雷区”不涉险；才能时刻警觉有“戒尺”，面对陷阱诱惑不“失足”。 古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”领导干部手中的权力是党和人民赋予的，是为党和人民做事用的，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利，只有敬畏权力、敬畏法律、敬畏群众，
敬畏之心——一个真实的故事 蒙培元 我在幼年时期，经历过一个至今难忘的真实故事。 我家住在黄土高原，六盘山下。那里有河有原又有山，自然环境比较复杂。下面是一条小小的河谷，河谷两侧便是高原，高原之上又有延绵不断的高山（属陇山山脉）。河谷和原上是耕地，山上则是灌木丛林。 家乡交通不便，缺少燃料。当地农民只能靠烧柴做饭、取暖。我幼年时经常上山打柴。所谓“上山”，其实是到原上的田间草地去割草，并不是真到山上去。只要不拔掉草根，很快又会长出新草，第二年仍有草可割。但割草的人多了，田间草地常常被人割过，就要找有草的地方去割，经常是走很多路仍找不到更好的草。可见，农民的生活是多么艰难。 有一次，我跟随一位堂兄到原上去割草，走到离山不远的地方，眼看就要到灌木丛了。我心想，如果进了灌木丛，一会儿就能割上一大捆，满载而归，岂不甚好。但是，再看看堂兄，他却头也不抬，毫无上山的意思，只是继续在原上寻找。我忍不住便问：“漫山遍野都是小树和草，能去砍吗？”堂兄毫不犹豫、斩钉截铁地说：“不能！”我好奇地问：“山上有狼吗？”堂兄说：“没有。”其实家乡是有狼的。但是，大白天谁也没有见过狼，何况山下的原上，到处都有人在地里干活，我们即便是上山，也只是到山、原接壤的边缘地带，狼是决不会出来的。我相信堂兄的话是真的。于是我又问：“那为何不去？”
堂兄只说了一句：“这山不能去！”表情是严肃的。我继续问，他就再也不回答了。 堂兄并没有正面回答我的问题。我想，堂兄是一位不识字的青年“老农”，未必能回答我的问题。但是，他又为何如此坚定，说话带有一种命令的口气，告诫我“这山不能去”呢？我当时已经读小学了，接受的是科学知识的教育，并不信神。但是我记得很清楚，当堂兄说这句话时，流露出一种神圣的敬畏感，使我为之一震，不由自主地受到一种感染。就是在这种环境的浸润下，我也就“不知其所以然而然”了。此后，我虽然到原上打过无数次柴，并且每次走到山下，总有一个问题在心中闪现，但是，和堂兄一样，我一次也未曾上过山。 这件事深深地印在我的脑海里，成为一个悬而未决的问题。为什么人们宁可受困，也不到山上砍下一根枝条呢？我总想找到其中的答案，但是很长时间未能找到，后来也就不去想它了。 原来就在这座山下，有一条深谷，谷里有几处喷泉，十分壮观。泉水源源不断，喷涌而出，清澈透明，汇成溪流。这些泉水算是当地的小小一景，偶尔还有人去观赏游玩。其中有一处位置较高的泉水，便是附近村子男女老幼的饮用水。家乡的人就是靠这些泉水生存的。不过，就我当时所学的那点知识，还不足以回答这样的问题：“山下为何出泉？泉水从何而来？”我只知道，水是从地里冒出来的，大概自古如此，将来永远如此吧！ 沿着河谷小平原顺流而下，两侧山谷有很多这样的溪流，这些溪流穿过高原，汇入河中，最后流入渭河。每个山泉的周围都有村
常怀敬畏之心，常怀感恩之情 ----《基石》观后感 2月24日，县局实践办组织机关党员干部收看了党的群众路线教育专题片《基石》。该片为我们展示了一幅幅可歌可泣的历史画卷，回望峥嵘岁月，无数革命先烈抛头颅洒热血，广大人民群众用生命、热血与忠诚支持革命，用他们的血肉之躯，铸就了党的铜墙铁壁；用他们对党的信仰和忠诚，为党的事业奠定了强大的基石。今天，当我们享受幸福安康的时候，有什么理由，不以敬畏之心来面对他们，又有什么理由不以怀感恩之情来报答他们呢？ 常怀敬畏之心，首先要敬畏人民群众。树立正确的群众观，要“怕”群众不高兴、“怕”群众不答应，“怕”群众不拥护。其次要敬畏法律。作为党员，必须严格遵守党纪国法，时刻牢记“莫违法，违法必被捉”。最后要敬畏权力。我们的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋福祉，决不能当成谋私利的工具。要正确行使手中的权力，我认为可以从以下几方面来执行：一是加强政治学习，树立正确的权力观、地位观、利益观，不断提高自身防腐能力。对自己的亲属和身边工作人员，要加强教育，给自己身边清扫出一块“净土”。二是完善监督机制，建立健全群众监督和回应机制，
强化正当用权，约束不正当用权。三是将各项工作制度化，做到有法可依、有法必依。 常怀感恩之情，首先要感恩群众。没有人民群众的倾力支持，没有千千万万老百姓的拥护和爱戴，就不可能有党的革命事业的伟大胜利，也就不可能有我们现在的幸福生活。其次要感恩组织。作为一名党员干部，无论职位高低，都离不开党组织的培养，没有组织，就没有我们今天的成就。所以，每一名干部要自觉地增强感恩意识，常怀感恩之情、常思从政之责，服从组织安排，主动服务群众。结合工商职能，在服务群众方面，一方面应将窗口建设作为践行群众路线的切入点和着力点，查找问题，优化服务，擦亮窗口，取信于民。另一方面要加强监管，加大执法力度，维护市场稳定，维护消费者利益。 在当前开展的第二批党的群众路线教育实践活动中，相信只要我们常怀敬畏之心，常怀感恩之情，以饱满的热情和认真的态度积极投身于活动中，就一定能转变作风，赢得群众的支持和拥护，凝聚群众的力量，早日实现中华民族伟大复兴的中国梦。
《信》读后感人当常怀敬畏之心 《信》读后感：人当常怀敬畏之心 东野圭吾的作品素来以精巧细致的推理，跌宕起伏的情节和匪夷所思的故事架构而享誉文坛，但《信》却是一个例外。在这本书中，东野圭吾并没有过多着墨于犯罪情节的设计或侦破，更多地是在描写主人公的遭遇和命运的过程中阐述自己对社会问题的思考和见解。 这是一部关注犯罪者家属生存问题的作品，书中的主人公是一对在父母死后相依为命的兄弟：因工作受伤而失业的哥哥武岛刚志，为了筹备弟弟的学费，铤而走险犯罪杀人；而原本成绩优异前途光明的弟弟武岛直贵，则因为哥哥突如其来的犯罪，不得不背负杀人犯弟弟的精神债务，从此坠入社会歧视的轮回。由于刚志身陷囹圄，他只能通过写信来和弟弟直贵联系，这一封封来自高墙之内的家信，寄托了哥哥对弟弟无尽的牵挂和思念，但同时也为弟弟带来了无尽的挫败与噩运。由于哥哥杀人犯的身份，直贵失去了赖以生存的工作，放弃了自己对音乐梦想的追求，也失去了理想的爱情，这一切的一切，使直贵感受到巨大的压力和痛苦。直贵试图隐瞒哥哥因杀人而坐牢的事实，但是哥哥的来信一次次地让他的努力和掩饰付诸东流。为此，直贵对哥哥的感情由埋怨逐渐转变为怨恨，他写信告诉哥哥要断绝关系，他搬家而不告诉哥哥新地址只为不再收到哥哥的信。面对挫败和噩运，直贵抱怨社会的不公，也非常困惑为何无辜的自己却总是在承受旁人的歧视和孤立，直到后来平野社长的一番话才终于让他找到了答案：你如何理解不了大家对你的不公平，你所受的苦难，都是对你哥哥的一个惩罚，然而他并不知道自己的罪行给家人带来了什么后果，以为对受害者家属祈求原谅，以为被束之高墙就是惩戒，哥哥的"社会性死亡"带给了弟弟难以附加的生活阻碍，让他失去做自己的机会，即便直贵的优秀被别人认可，可最终他依旧是那个罪犯的弟弟，没有别的身份。 直贵的遭遇是不幸的，然而更可悲的是他的遭遇完全是哥哥的错误所带来的附属效应，与他自身的行为没有任何关系。书中的哥哥刚志为了帮助弟弟筹集学费而阴差阳错地犯下杀人的罪行，乍一看是有些许值得同情的成分，但从理性的角度来看，这却是极其不可取的。每个人的生活都不是一帆风顺的，总会有沟沟坎坎，每个人也都会有走错路、下错棋的时候，但我们中的绝大多数人也没有因为一些极端的行为或选择而使自己陷入万劫不复的深渊。任何一个正常的人，都不是作为一个独立个体而存在的，而是作为家庭的一份子、公司的一份子和社会的一份子而存在，这是人固有的社会属性。但有些人对人的社会属性产生了过度解读，他们会为了自己内心所谓的一切都是为了某某某这样的情怀大义去做一些糟糕的选择，甚至伤害别人。这样的经历也许值得同情，但这样的行为却是不值得被理解和原谅的，人生的第一责任人永远是自己，自己的人生才最应该被重视。在我看来，人的社会属性，时刻提
材料作文：处世常怀敬畏心 作文材料：一位作家说：“我之所以能写出一些好作品，是因为我脚下有地，头顶有天，眼中有人。”其实，不仅创作如此，为人处世也须做到“脚下有地，头顶有天，眼中有人”。请自选角度，自拟标题，不少于800字。 处世常怀敬畏心 作者：高三（2）班汤木 康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”那么正如他所言，对自己的行为心存敬畏，对自然心存敬畏，对高尚的心灵心存敬畏，才能致远。 一个人如果能做到对自身行为心存敬畏，那么自然能做到脚下有地。莫言常怀谦卑的心态用敬畏的态度审视自己的每一部作品。当《咬文嚼字》指出他作品中的错误时，他心存感激道：“谢谢！”因为他对自己的行为心存敬畏，所以所写的每一个字每一句话都考量它对社会的影响。或许正是这
种敬畏之心才使他以独特的视角看待社会诠释生活。 一个集体若是对自然规律心存敬畏，那么自然能做到头顶有天。反观国内，毒奶粉、地沟油、瘦肉精事层出不穷，这不禁拷问这个集体良心何在？古有言：“人在做，天在看。”当一个集体不能遵循自然规律，想着以破坏为目的来发展经济，其结果定是不如人意的。再看新加坡把道德作为操守，把自然规律作为准则，那无人践踏的草坪，那免检的食品，难道不能给国人一些启示吗？ 一个国家若是能对高尚的灵魂心存敬畏，那便不仅仅是眼中有人，而是国中有人了。郁达夫说：“一个没有英雄的民族是可悲的，一个有了英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”如果一个国家对高尚的灵魂常怀敬畏，那么便不会存在韩国言之凿凿说屈原、李白是韩国人。这种缺乏敬畏的行为是对先贤的亵渎，更是对历史文化的背叛。烈士纪念日、国家公祭日正是对那些英灵的敬畏和祭奠。 处世应常怀敬畏之心，它是个人修身立德的根基，是集体兴旺发达的保证，是国家繁荣昌盛的动力。应常怀敬畏之心莫要效仿西晋的石崇，在金谷园里、在丝竹声中狂妄自大，死后还让人发出“落花犹似坠楼人”的感叹；也不学南唐后
法院“严以用权”专题研讨会发言稿 本页是最新发布的《法院“严以用权”专题研讨会发言稿》的详细范文参考文章，感觉很有用处，看完如果觉得有帮助请记得（）。 ___ ___提出的“三严三实”的要求，体现的是作风，彰显的是境界，是检验党性原则的一把尺子，是领导干部立身做人的一面镜子。其中“严以用权”更是目前作风建设的重中之重。如何对待，怎么使用权力，是衡量一名法院领导干部是否合格的重要标准。我作为一名基层法院法官队伍领头人，教育和引导广大法官干警对权力心存敬畏，树立正确的司法权力观， ___祛除“六难三案”病灶，真正做到“司法为民、公正司法”，是重要的职责。 一、坚定理想信念，充分认识“严以用权”在法院队伍建设中的重要性 ___作为国家宪法和的执行者、捍卫者和建设者，承担着维护社会公平正义最后一道防线的职责和使命。人民法官手握审判权力，笔下有财产万千，笔下有人命关天，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。司法裁判权事关重大，它关系到维护社会大局稳定，为党和人民执好司法权，是实现“努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义”工作目标的保证。作为法院“抓班子、带队伍”的第一责任人，必须坚定信念，严格约束自己的言行，做好表率，任何时候都不搞特权、不以权谋私，带领法官队伍树立“严
以用权”的信念，坚持用权为民，坚持法律准则，自觉按规则行使权力裁判，把裁判权力关进制度的笼子里，真正做到胸怀公正，谨慎用权、秉公用权、廉洁用权。二、筑牢政治基础，加强道德修养。如何确保自身做到“严以用权”，坚定的政治信念和良好的道德修养是基础，作为法院领导干部，在政治上要坚定、要敏锐，要站稳政治立场，做到对党绝对忠诚，个人清白干净，敢于负责，敢于担当。要具备良好的政治觉悟和党性修养，深入贯彻 ___ ___系列重要讲话精神，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨，要把对党绝对忠诚铸入思想、融入灵魂、见之于行，始终同以 ___同志为 ___的 ___保持高度一致,在大是大非面前保持政治定力,坚决执行党的政策和国家法律,正确处理坚持党的领导和依法独立公正行使审判权的关系,确保党的政策和国家法律得到统一正确实施。同时，要不断提升自我道德境界，为官做人要时刻牢记自己是一名党员干部，是一名人民法官。要经得起各种诱惑，常怀律己之心，常除非分之想。要模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。踏踏实实做事，老老实实做人，要从不起眼的小事做起，防微杜渐，用党内的规矩、社会的道德、国家的法律约束自己的一言一行。面对各种诱惑不动心、不浮躁、不攀比、不侥幸。把好权力关、金钱关、美色关、亲友关、情趣关，保持高尚精神追求。三、树立正确的权力观，坚持为民司法。行使好运用好司法权既是法官的神圣职责，也是公正司法的必然要求。心有敬畏，行有所止。对我们法院领导干部来说，要充分认识到，自己首先是一名法官，手
严以用权专题研讨4400字发言稿-参考材料 1严以用权不逾矩 落实“三严三实”要求，严以用权是关键。权力是把双刃剑，正确用权就能为人民造福，滥用权力就会损害群众权益，损害党和政府形象。各级领导干部手中都掌握着或大或小的权力，“修身”和“律己”主要是为用好权。如何做到严以用权？我们邀请基层党员干部讨论。 织密权力运行的制度“笼子” 制度是规矩，敬畏制度才能不越红线、不逾规矩。严以用权关键是把权力关进制度的笼子里，给权力运行划“红线”、布“雷区”，让制度成为带电的“高压线”。 “笼子”要严密结实。权力具有天然膨胀性和腐蚀性，没有“笼子”约束不行，“笼子”不严密结实也不行。要加快推行权力清单制度，界定每个职能部门及每个岗位职责与权力边界，规范和明确权力运行程序、环节、过程、责任，而且要做到可执行、可考核、可问责。“笼子”要透明。阳光是最好的防腐剂。权力运行过程和结果都要公开，让违规行为“无处藏身”。“出笼”要严惩。要让“笼子”通上“高压电”，增强制度执行力，既要有严的制度，又要有严的执行，制度面前没有特权、制度约束没有例外。不管什么人，“出笼”必受惩，
不搞“网开一面”和“下不为例”。 心中有戒不任性 心有戒尺，方知高低。面对全面从严治党新常态，领导干部心中要有戒尺，把手中的权力用当其时、用得其所，才能一身干净、为官有为。 权力是把双刃剑，用得其所能造福一方，胡作非为将权倾人亡。要心存敬畏，对待权力决不能趋之若鹜，更不能徇私枉法、以权谋私，要始终有平常之心、戒惧之意，淡泊名利、坦然处置，筑牢慎权慎行的防火线；要时刻如履薄冰、如临深渊，坚守政治纪律和政治规矩的底线，把权力关进制度的笼子里、置于群众监督的阳光下。 有多大权力就要担多大责任，尽多大责任才会有多大作为。要扎实履职尽责，以焦裕禄、谷文昌等先进模范为镜，发扬“老黄牛”精神，能担重任、敢涉险滩、勤于耕耘，积跬步才能见长效；要甘于奉献，着眼地方长远发展，要甘于追求潜绩，一任接着一任干，一张蓝图绘到底，守得住青山绿水，留得住后世政声。 答好用权“三问” 弄清“权是什么”，明确公仆身份。为民谋利是权力的王道。权力是服务人民的工具，不是个人享受的工具。如何用好权力，本质上是用权为公还是用权为私的问题。自古以来的历史说明，为官只要用
学习中严以用权方面存在的问题原因分析发言稿一： 学习没有动力的原因大致有： 1学生没有很好的人生规划，没有目标。 2生活条件较之过去更显优越，能吸引学生的东西太多了。。 3也有一个新词说的“阶层固化”的影响，多数的老百姓的孩子很难有一个好一点的 工作。 4老师还不能真正吸引学生，特别是一些学困生，他们很少有成功的体验，渐渐的就 放弃了学习。 5家长对学生的要求慢慢的变得越来越低，对学生的要求也逐渐很低，缺乏自制力的 学生少了家长的强制力保证，学习变的可有可无。 总之没有目标，没有兴趣，没有希望，没有家长的支持，学生的学习动力差是一个自 然不过的事。 解决的方法： 作为老师的我们很难改变前面的23，5条中的原因。 正如一位领导到说的：“触及心灵才是教育的真谛”。 但我们可以帮助学生设计人生，慢慢培养学生的人生目标。针对初中生面临的升学与 就业等现实的人生发展问题，帮助他们明确人生目标，增强学习动力，搞好生涯发展规划。 加强我们教师自己的业务素质和关注所有的学生让每一个学生都有成功的体验，引导 学生学习。 二： 现在的年轻人考取公务员后为什么嚷着要辞职，天天说后悔?很多人说这个跟他们原 来想的什么高福利，灰色收入，社会地位高很不一样。 很多人不是不想当公务员，而是根本不会当公务员，也不具备当公务员的技能，于是 干起这个职业来就处处觉得难以适从。但是你发现为什么有些人却得心应手，如鱼得水呢? 公务员和妓女一样并列为中国最古老的职业，有人的地方就有江湖，有江湖就要有管 理者，这个最初的管理者就是公务员了。尽管历史不断发展，但是公务员这个职业历来都 是世袭制居多，即便是美国为主的发达国家，如果不是市场经济自由发展，使得商业社会
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.”从古至今，中国人从不缺敬畏，但现代性却似乎和敬畏无法相容，社会发展，科技进步，我们不再敬畏鬼神，却依然需要敬畏. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.”这里所谓畏就是敬畏，南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧地人，一种是最笨地人，可以不要畏”，人生无所畏，实在危险，孔子教我们要有敬畏之心.敬畏是人生地大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则.《菜根谭》里亦说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也.上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世.”b5E2R。 畏天命 以前人们相信命，但至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，他地思想有一个中心.他做什么事前，都是思量一番，觉得举头三尺有神明，不可行可恶之事.“畏天命”三个字，包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等.这些都是“畏天命”，从前社会等级分明，这种畏，用来维护社会稳定.现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，现在，自然、真理、规律就是我们需要敬畏地天命.p1Ean。 畏大人 这里所说地大人并不是一定指官职有多高，对父母、长辈、有道德学问地人有所怕，才有成就.一个人再成功，总有他地父母、上级，让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三，不轻举妄动.《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也.上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世.”一个人有所怕才有所成，一个人无所怕是不会成功地.只有心存敬畏，才能保持谨慎态度，才能有戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂地社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心地执著和清静，恪守心灵地从容和淡定.孔子说小人“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人地话，那会一无所成.DXDiT。 畏圣人之言 像我们读《论语》，看四书五经，这些都是圣人之言，阅读圣人之言，才能知古鉴今、心存敬畏.文人读孔孟之书，培养兼济天下地抱负，他们“敬”先贤地人