山西六合心意拳內功內氣
山西六合心意拳內功內氣
练气的阶段和呼吸法练拳术的人，首要的是练气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求，而不结合练气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。一、浅呼吸六合心意拳在练气方面，是以呼吸作用为功，以气与力合为用，而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。二、中等呼吸当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，不能含胸、降气、气沉丹田，而肺细胞的膨胀过份，容易使肺出血，则身体反受其害。所以必须练气得法，这是第二阶段。三、先天呼吸两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真再把气软意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督气行滚滚。庄子云：“真人之息通于踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”也称“胎呼吸”，是儒
道两家追求达到的“大周天”气运全身法。丹田功《山西六合心意拳》是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动
肢体运动，必须在练内功的基础上练外功(拳术)。丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。开始站立，两足与肩平。先入静：“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇玑穴再分由两耳后高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至降宫，经中丹田至下丹田。稍停，提过尾闾(并提肛)，经夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾，经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。然后静守丹田，准
备进行练习丹田功。一、竖丹田按上法贯气，气伏丹田后，以意导气，由中丹田起至上丹田，手随气之上行而升起，五指并拢，手背向前。升到不能再升时，手随意气由上丹田下降中丹田而下落，降时手用抓劲。单双手升降或先练单手后练双手均可，练单手时左右手替换升降。无论练单手或双手，当升起时身体直立，当降落时身稍下蹲，如骑马势。丹田与手之起落升降，反复练之不拘次数。二、搂丹田当意气回到中丹田时，手也随之而回。回时鉤手指如拳状用搂劲。其搂法是：从上往下搂、从左右直搂或两臂外伸转圈回搂或从前面向回搂均可。练上往下搂，可和竖丹田相结合而练。意气与手升起时为竖，降落为搂，身也下蹲。与练竖丹田不同的地方，手要搂至中丹田前。左右直搂，转圈搂，从前面往回搂，身体皆下蹲为骑马势，气伏于中丹田不动，出手如刀枪(直而硬)，回手似鉤干。练时上下、左右、前后可随意变化，不受次序限制，不拘次数。三、坐丹田心坐中丹田不动，身为骑马势，以意导气降到下丹田和涌泉，身不蹲，手掌向下随之而下按，当气降到不能再降时复升至中丹田，手也随之抓力而上起，身复原。单手单脚练和双手双脚练均可。单手单脚的练法：以意引气经下丹田顺左腿达涌泉，身下蹲，左手随之向下按劲，左脚踏实，为阴；右手虚放胸前，右腿虚立，为阳。气降到不能再降，手按到不能再按，意、气与身、手、脚即升起。左右互换练，
方法相同。双手脚练法：以意引气经下丹田顺两腿下达涌泉，双手随之由正前方或左侧、右侧而下按均可，身皆下蹲，气降到不能再降，手按到不能再按，意气与身、手即升起，意气上升及中丹田时，双手以抓力提起，身躯上升为骑马势，一上一下全以意气带动，如是反复练习。四、闸丹田与开丹田这两种练法是前后连接的，全是练内气的功夫。贯气以后，以心意将气收回丹田，只能往里收不能放出，如同关住水闸一样，将水蓄住不动，如古书上说：“内气不出，外气不入”。这就叫闸丹田，也是聚气和伏气。将闸伏于丹田之气，用意向四肢和周身散发，这就是开丹田，是将丹田之气开发于全身(但不是开发而散于体外)，这也叫运气。静守一会，以意将气贯满全身，就会自动的运行起来。
五、逞丹田这不是一种单练功法。由于按以上功法久练，丹田之气越来越足，周身气力也就越大，练功发动以后，如同生龙活虎。六、养丹田练功达到动静自如程度后，静守丹田以养气，也不是单练方法。古人云：“气为力之本，有形者为姿势，无形者为气功，二者必备，否则无用”。要真正练好六合心意拳功，必须练内功，否则，单以体力和后天气来练拳，不会真正练好拳术的。因此，养丹田是一项必不可少的功夫。山西六合心意拳防病治病的具体练法
在诸论中说，练六合心意拳，要根据五运六气的变化，五行生克制化的道理，人体气血流注盛衰变化的规律，采取科学
的，符合自身健康状况，针对自身疾病的练拳方法。读者不仅要问，练拳不就是伸伸胳膊、踢踢腿，于五运六气有什么相干?首先必须搞清什么叫五运六气。五运是：金、木、水、火、土表示不同年份和季节的特征。六气是：风、寒、暑、湿、燥、火六种自然气候的特征。运和气是节令与气候的关系。五运是用十天干符号来表示的，称十干统运。十干统运歌诀：甲己化土乙庚金，丙辛水运木丁壬，戊癸化火为客运，五音太少阴阳分。歌诀说明每年都有春夏秋冬，但每年都有各自的气候特征。六气是用十二地支符号来表示的。子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木。比如：今年少阴君火司天，表示上半年的气候特别炎热；太阳寒水在泉，表示下半年气候特别寒冷。五运六气，是我国古代气象学范围，主要研究气候的变化规律及其对人体的影响和关系，根据气候的变化预测疾病的发生规律及其气候对疾病的影响，指导辨证施治。《黄帝内经》非常重视养生防病，主张“上工治未病”以未病先防作为医学重点。如《素问·四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。大病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”由此可知，养身防病乃医学之要道，六合心意拳是养生、防病、治病的拳术。只有掌握五运六气的规律，顺应自然气候的变化，正确掌握六合心意拳的练功要领，就能取得事半
功倍的效果。《黄帝内经素问·四气调神大论》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣；夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养身之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。这段话说明：春三月，是万物复苏的季节，天地间生气发动，草木也随之欣欣向荣。为适应这种环境，人们应当夜卧早起，在院子里散步，披开头发，宽衣松带，舒缓形体，以便使精神情志随着春天生发之气而舒畅愉快。一定要顺应这种春阳生发之气而不可折逆它，这就是适应春天的养生方法。违背了这种方法，就会损伤肝，到了夏天，就可能患寒变病。这是因为春天生养的基础差，所以供给夏季盛长的物质基础不足的缘固。在实际生活中，我们不难看出，春天是生发肝病的旺季，一般的人在这个季节也最容易引起情志波动、易发怒、发火。春天木旺，肝属木，在春季应该多练六合心意拳中肝经的崩拳。练崩拳可以舒肝理气，就如同服舒肝丸。下面介绍，六合心意拳合乎天道的练法：(1)用字练功法。(2)阴阳天地生成数分经定数功法。六合心意拳用字功诀劈呬钻吹崩嘘气，炮呵脾呼要牢记；先呼后吸为泻法，先吸后呼为补气。泻者六息补九息，对症治病矢如的；一、一脏有病练一字，养生保健真妙诀。练字用气的方法：首先明确何经何脏有病，然后决定练那种拳，配那个字。肺脏肺经有病，练劈拳配呬字音；肾脏肾经有病，
练钻拳配吹字音；肝脏肝经有病，练崩拳配嘘字音；心脏心经有病，练炮拳配呵字音；脾脏脾经有病，练横拳配呼字音。不论何脏何经有病都应根据，寒热虚实进行练功。实则泻，虚则补。泻法：在练拳时，由口用所练字音呼气为主，先呼后吸，呼气时张开口，舌尖抵舌根，一面由丹田默念所用之字，一面吐气(气为字音，但不出声)，腹部往回吸，当气呼的不能再呼(丹田不能再吸)，即用鼻吸，其长度仅为呼气的1／3，只求换过气来即可，一呼一吸为一次，每字不过六次。补法：练拳时以鼻吸气为重点，先吸后呼，闭口咬牙(勿太重)，舌抵上颚，丹田向外充，当吸的不能再吸(丹田不能再充)，再用口呼气，呼气的长度仅为吸气的1／3。一吸一呼为一次，每字不过九次。一脏一经有病，练一拳配一字，数拳以上，按劈、钻、崩、炮、横，五行相生的顺序练，如颠倒，为五行相克，于病不利。孙真人四季养身行功歌春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。秋呬定知金肺润，肾吹唯自坎中安。三焦嘻却除烦恼，四季长呼脾化餐。切忌出声闻口鼻，其功尤胜保神丹。春天，多练肝经的崩拳，夏天，多练心经的炮拳，秋天，多练肺金的劈拳，冬天，多练肾经的钻拳，三月、六月、九月、十二月，多练脾经的横拳，这是四季长呼脾化餐的含意。二、天地阴阳生成数分经定数法天一生水，地六成之。钻拳属水练肾脏，生数为一，成数为六，穴位：会阴。练钻拳时，意守丹田，
稍停，达到心平气和，开始练，在丹田吸一下，然后在会阴穴呼六下，练三次，意守丹田，可扶正气。然后改为意守会阴穴吸一下，呼八下。如是循环练习。地二生火，天七成之。炮拳属火练心脏，生数为二，成数为七，穴位：祖窍。练炮拳时，在丹田吸二下，然后在祖窍穴呼七下，练三次，然后改为意守祖窍穴吸二下，呼七下，如是练习。天三生木，地八成之。崩拳属木练肝脏，生数为三，成数为八，穴位：夹脊。练崩拳时，丹田吸三下，然后在夹脊呼八下，练三次，然后改为，在夹脊吸三下呼八下。如是循环练习。地四生金，天九成之。劈拳属金练肺脏，生数为四，成数为九，穴位：膻中。练劈拳时，丹田吸四下，然后在膻中穴呼九下。再改为在膻中吸四下，呼九下。循环练之。天五生土，地十成之。横拳属土练脾脏，生数为五，成数为十，穴位：丹田。练横拳时，丹田吸五下，呼十下；然后吸十下，呼五下，如是循环练习。横拳练脾，属中央戊己土，所以呼吸换气均在中丹田。一经一脏有病专练相应的一拳，如养身可按五行相生次序，劈、钻、崩、炮、横，练习。山西六合心意拳练气和养气的区别一、气有练气和养气的区别练气以运用为极致，养气以道为依归，两者缺一不可。练气主要以技击作用，养气主要在祛病延年益寿上着想。练气是以调息，息调呼吸作用为功，以气和力合为用。而养气则注重丹田气充，任督循环，往复不断。练
气必须带呼声畅气，以意导气，前任后督行气滚滚，气与力合，贯穿四梢，使身体逐渐强壮起来。养气是深而藏，蓄意绵绵气贯四梢，辅助技击上的作用而生特殊的功效。练气以动为主，动中求静，静极生动，动静相生。养气以静为主，静中求动，动极生静，静动相成。所以，练气和养气在拳术上是一而二，二而一不可分离。目的都是：“阴平阳秘，求中和之道”。二、练气和养气时呼吸应注意的事项(一)呼吸必须闭口，舌顶上颚，天桥搭紧，神池生津以意送下，把气促到丹田藏于气海，略存一下，把丹田的气上升于喉，洞然咽下有声可闻，行住坐卧不离这个做法。日久功深自然可以入道。(二)由鼻呼吸必须细缓而长，不可短粗而急。天台智者大师的禅门口诀，载有呼吸不可粗急，必须细缓的要领。粗急呼吸，鼻毛不能充分过滤空气，不能给空气相当的湿润和温度，有害于肺部。所以练气呼吸绝不可粗急，必须绵绵而长，细而缓为好。(三)丹田必须充实，所说充实就是笼气于腹部。要注意把胸部压下腹部，使腹部膨胀。通常人十有八九，腹部压制胸部，换句话说，就是横隔膜的压下力弱，压上力强，这是不健康身体之状态。必须使胸部之气压制腹部，才为妥当。要想加强横隔膜的压下力，只有深长呼吸，充实丹田之气。然最须注意，初练深长呼吸的人，都是心窝膨高，下腹部凹陷，这是不合适的。必须下腹部膨胀高起，而心窝凹陷，就可入于正轨了。(四)呼
吸随气之出入的同时，足趾要有伸屈，使丹田充实和锁肛门的同时，必须入力于腰、足心里。吸气的时候，足趾的尖端，用力将拇趾屈回，吐气的时候，把拇趾伸出，这是深长呼吸的秘诀。昔庄子所谓“真人之息，通于踵宫”即指此言。(五)练气之呼吸要专心一致，人身的气血，行于虚而滞于实。如练气呼吸时胡思乱想，气必凝滞不畅，日久形成气痞的病症。学者应特别注意。(六)练气不可选在尘土、霉烟污染的地方，宜于清晨并选旷野寂静的地方练习，吸进新鲜氧气，呼出二氧化碳，身体得益。山西六合心意拳练气诸法一、引气法目对鼻，鼻对脐，处处行迟不可移，撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。二、用气法眼上翻属阳，阳气落在枕骨。鼻一绉属阴，阴气落在腭角。脾气紧，心气沉，肝气顶，肺气一努落肾经，心沉一气自然成。三、周天法紧撮谷道内中提，尾闾一起绉骨节，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。往前又是雀桥路，十二时中降下池。锁住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽，返本还原心自知，久练自成金刚体，百病皆除如童子。四、得真法混元一气吾道成，道成莫外如真形。真形内藏真精神，神藏内气丹道成。如问真形须求真，要知真形合真象；真象合来有真诀，真诀合道得微灵。养灵根而动心者，武艺也，固灵根而静心者，修道也。五、内外相见合一法
震龙兑虎各东西，朱雀玄武南北分，戊己二土中宫位，意为
媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢并顶心。久练内外如一气，迅雷电雨起暴风。诚心练养精气神，眼前变化此中存，拳无拳来，意无意，无意之中才是真。六、十六把气功法一阴到中，二阳开，三阴到中，四翻阳回乳，五阳出，六阴到中，七阳开，八阴到鼎，九阳落耳，十阴出十一翻阳十二翻阴，十三阴到中，十四翻阳回乳，十五举起下地三墩，十六跳起回乳三墩。七、内功运气法
人之周身气滚滚，前任后督血脉通。任脉起之于承浆，直下阴前至高骨。督脉尻尾而直上，夹脊再上泥丸宫。下至印堂人中处，井池双穴劲循循。浑身三催动一力，节节贯串变化通。练气技击不离此，得真奥妙叹无穷。丹田练神龟尾提，真气自然往上升。气下于海光聚天心，面如童子才是正宗。(小腹正中为气海，额上正中为天心，光聚天心是练功得法之征)。蓄劲意守丹田处，能使元神稳于身。动急则急应缓相随，克敌自然如水中游。八、调气法吾道之人，凡出入门或旅行客住，每早晚盘膝静坐，闭目钳口细调呼吸，一出一入皆从鼻孔，而少时气定，须吸气一口，但吸气时须默念真气至涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夹脊遂至于前心，由前心沉至丹田，丹田气足，自然从尾闾再升于夹脊，再上泥丸如是反复循环，随意而调。拳谱云：“敛神化气练灵根，六阳不泄养真精；丹田稳固如砥柱，神技妙术脱凡尘。”九、
用力法逐日心端表正，以心意沉气于丹田，久而久之，自知气沉于下，此谓运用底功之法。底功练至稳步如山，两膝曲直坚固如柱，裆和胯际内外夹紧。含胸拔背，束抱相宜，刚柔相济，头正侧撞敌如意，坚肩贴背，三意相连。横竖用肘，三弯要随。穿骨左右，破彼之劲；坚骨敏捷，封敌之下。内掠敌彼之里，外格敌彼之外，手撩阴起，卷地风暴，撩攻敌之上下内外也。足用此功，必先用矮马，竖身缩势稳住周身，一呼一吸自自然然。毋心燥，毋发气，纵跳时提住丹田，两足齐起；收时两足齐落，稳住丹田永不可易。然用劲如临敌布阵，又有高低远近，虚实快慢变化之不同，刚柔变化之间，成败得失之关键，全在底功之深浅。必须动步不动心，动身不动气，然后心静两步坚，气静而稳，精灵得而能飞腾变化。盖如静之为静，静亦动也，动之为动，动亦静也，所以明了底功者，善能用之者，神气自然固，灵气自敏捷，神缓而眼急，心缓而手急，气缓而步急外急而内缓，外柔而内刚，才知底功实力之灵妙也。拳谱云：“敛神练气养灵根，不泄元阳保真精，丹田元满下步稳，技击神化超凡群”。本第九条均为古拳谱所载，供学者研究。十、吐纳运气法吐纳运气是专练气功和硬功运用的。牙齿扣，舌卷顶上向前在牙床上边，将嘴唇少许离开，吸气由牙缝间吸，到不能再吸时，将嘴唇关闭不得呼出少许，同时就再吸气，一连吸七口，到了最终再不能吸时，开始做运动的动作，到了
逼不住须要放气时，即时由牙缝间吐出，吐到不能再吐的时候，按法再行吐纳运气。十一、技击呼吸运气法蓄劲呼吸要短促，用劲呼吸要急促，运气呼吸要深长，虚劲呼吸要缓慢，实劲呼吸要壮出，支势呼吸要随转。虚而吸，实而呼，缩而吸，伸而呼，起而吸，落而呼，身轻而提，身重而沉，备腿要吸，出腿要呼，运气遵规，劲力倍增。技击运气时，要配合打击的势法，用技之巧存乎，用气之妙存乎，用劲促劲之妙存乎。技击重要的是劲功，劲功必须是气功，打法必须是技击功。提劲存气，发劲要急呼气。蓄劲要养气，机可逞可沉，取胜时要继续增加运气，达到技击目的时，将气缓慢徐顺而沉。十二、放气法
在平时练功或较技停止运动时，渐次将气放平，鼻呼要畅通，吸气要深长，肩劲要下垂，两足跟提起，同时用鼻吸气。足跟落地，用鼻呼气，如是三次，将气恢复自然。
一、心意拳是罕见的健康长寿拳，适合于男女老少各年龄段失去健康，人生便失去很多快乐。 根植于中华传统文化，独特的拳架古朴、科学、高效、合理。拳功一体，核心在丹田和中节。全程炼精化气，炼气化神！其功效是通奇经八脉、生命力旺盛、身心处于最佳健康状态。习练心意拳的师傅哪怕是到了八、九十岁依旧身体康健、仍然能课徒自娱者比比皆是，生理和心理年龄远小于实际年龄。马梅虎与卢嵩高前辈皆七、八十岁时还如青壮年一般健康生子。经一定时间的习练，可改善大多数慢性疾病直至痊愈。长期习练基本能一劳永逸的获得一生的健康。可极大地提高当代人的生活与生命质量！ 戴龙帮，1713-1802，89岁戴文熊，1769-1861，92岁戴良栋，1934-1915，81岁李洛能，1803-1888，85岁车毅斋，1833-1914，82岁布学宽，1882-1971，90岁宋铁麟，1885-1979，94岁买壮图，1779-1877，98岁丁兆祥，1835-1932，98岁尚学礼，1865-1939，75岁卢嵩高，1874-1961，87岁宋国宾，1885-1960，75岁马承智，1888-1974，89岁丁克重，1888-1974，86岁郭汉之，1881-1980，99岁吕瑞芳，1908-1999，91岁李尊 思 1918-2014，97岁于化龙1916-2011，95岁王多凤（女）1918-2012，94岁白云飞1913-2012，100岁王书文1919-2012，93岁凌汉兴在世之百岁老人王木林和李行功已逾九十岁仍教拳。。。 二心意古拳被称为内家拳之母，孕育出如形意拳，大成拳、意拳等诸多著名拳种，有内家拳鼻祖美誉。极具格斗魅力。 自古以来，先人们以并不占优势的体形体格和身体素质，以极高的智慧，千锤百炼，创造出了具有显著民族特质的东方格斗文化之瑰宝——心意六合拳。因其杀伤力太强，被历代宗师视为生存之本，它是
释论《心意六合拳谱论》 释论《心意六合拳谱论》 中国散手网Copyright 2000--2004 Chinese Sanshou Website 一、心意六合拳的起源与内容特点 具有极高人体科学价值的心意六合拳，是由明末山西平阳府蒲州均村（今山西省永济县张营乡尊村）人姬龙峰（一作凤）创造的我国最古老的优秀内家拳种。《心意六合拳谱论》中曰：“山西平阳府蒲州人，居住均村，姓姬名宏、字龙凤老先生，留下谱论，传于习武君子，钻心玩味，以思其理……惟此六合拳者，则出于山西龙凤姬先生，缘先生生于明末，精于枪法，人见之皆以为神，而先生犹有虞焉，以为吾处于乱世，可操执枪以自卫可也，若太平之日，刀枪入鞘，倘遇不测，将何以御之，于是即枪法改作拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，称其名谓六合。” 《谱论》中把心意六合拳创始人的籍贯、姓名、时代背
景和创始人当时的心理活动以及对心意六合拳的命名均作 了非常详尽的描述。 姬龙峰“精于枪法，人见之皆以为神”，从这一点我们可以清楚地看到姬龙峰造诣非常之深的武功，是常人所望尘莫及的。所以姬龙峰在创造心意六合拳时，并不是简单地“即枪法改作拳法”，而是以他那出神入化的枪法为主，以“天乃一大天，人乃一小天 ”的“天人合一”的大系统理论为依据，经过精心思悟和钻心研习，并以天干之数把世间和传说中的十种生灵的可取之处，融合我国传统的强身健体的功法与枪法贯通为一体，成功地创造了“十大形”为主的心意六合拳。心意六合拳与华佗以“五行”为基因创造的导引健身功法“五禽戏”有异曲同工之妙。心意六合拳是以龙、虎、猫、猴、鹰、熊、蛇、燕、鹞、马等十种动物的特性（龙有搜骨之法、虎有扑战之勇、猫有捕捉之妙、猴有纵身之灵、鹰有捉拿之精、熊有战斗之情、蛇有拨草之巧、燕有取水之能、鹞有侧翅之力、马有奔程之功）寓于人体，从而取得“天人合一”的整体作用。所以心意六合拳又俗称“十大形”。 《谱论》中曰：“不别三意，不时常用，可能调治百病，四梢循环，血梢发脚心到天门，再无别疑真豪雄，牙骨肉梢仔细评，评出理来是一通，觔骨一气要和全，天地
戴氏心意拳谱研究点滴 戴氏心意拳谱研究点滴 关于山西祁县戴氏心意拳谱的真貌，多年来一直是神龙见首不见尾，虽然有称“老谱”、“少谱”之别，也有人自称怀玉握璧，藏有秘谱，但从未将其完整的章节内容及拳谱的来龙去脉公布于世，我们看到的往往只是片语只字的间接引用。另外也有一些杂糅了形意拳谱内容的被认为是戴家拳谱，真是鱼龙混杂，难以分辨，这给研究戴氏心意拳的历史传承及其演变历程带来了很大的难度。 最近，一位朋友向笔者赠阅了他所珍藏的戴家心意拳谱两卷抄本，其内容十分宏富，阅后获益匪浅。今征得这位朋友的同意，特将这本珍贵的戴氏心意拳谱介绍给拳界朋友，供大家参考。 该谱两卷，大篇章共五十个以上，各篇独立性较强，有的篇章下有子目(如《步法》一章就有二十节)。拳谱朴实无华，论述翔实，编排的逻辑性不是很强，具有古拳谱的一般性特点。但此谱的几篇序言均没有明确的师承描述和款识，谱中也没有涉及到作者信息，因此谱本身的源流传承问题目前还不好推断(只能隐约看出是戴魁传系的)。 从拳谱的技术内容可以看出，戴氏心意拳的形成是在心意拳的基础上，吸取了很多古代及同时代的拳种内容。例如《瞅动》一篇中有: “敌不动吾亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我到反在敌前，即截而击之意也，即戚继光所谓后发制人先入主之意……”据赠阅拳谱的朋友介绍，戴家心意拳中有不少拳式与戚继光《纪效新书》中记载的拳式非常类似。 《螳螂闸势》、《心意拳与闸势拳之异点》二篇是戴家吸收了螳螂拳的内容，这是大家所熟知的。另外还有一篇《太极拳》，叙述了太极拳的一些技巧原理。从这些内容可以明显看出，戴氏心意拳在形成过程中汲取了很多同时代拳种的素材。
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安徽宋门心意六合拳大师李金全李金全，汉族，1934年出生安徽定远县，从小家境贫寒，13岁经亲友介绍举家来到蚌埠谋生，住家和一代宗师宋国宾先生门邻，来到蚌埠先在一家商号担任小伙计，金全先生自幼聪慧，闲时喜欢摆弄拳脚，后经商号老板介绍，拜一代宗师宋国宾先生习练心意六合拳。先生拜师后一边做商号里的工作，一边向宋师学艺。那时先生年轻，夜以继日刻苦练功，先练基本功，踩鸡步，站桩功一练就是三年，宋师看先生很有天份，能吃苦，勤奋好学，深受宋师器重，逐将心意六合拳的心法授于先生，先生潜心用意，深有所悟，一练又是六年，终获得宋师的真传，先生在心意六合拳的技、理、功上有自己独到悟性和见解，每一式、一招都能做到内、外“三合”既“六合”，“脚手齐到方为真”，实战时反应快似闪电与人较技时看人如蒿草，打人如走路，受到师兄弟们一致好评。 一九五四年淮南大通煤矿招工，宋师恋恋不舍和爱徒分手，再三嘱咐，“到淮南找个好工作、按个家，淮南还有你几个师兄可以帮助你，可你千万不要丢了拳，闲时好好练，发扬广大这门拳。”先生牢记宋师的话含泪拜别老师，来到淮南。 先生一到淮南首先拜见师兄周祥山、王成立、薛德昌谦虚向师兄请教，学习、工作后每到休班时都去看望师兄，先生尊师敬兄的美德感动了一代代学生。 在淮南先生几十年如一日，每天练功不辍，到了晚年功夫已达到
化境，其内气已走遍全身，至灵劲上身天地翻之功夫。 八十年代初先生开始收徒，传授心意六合拳，收徒数十人，先生传艺认真、用心、负责，其中入空弟子于志文、刘志海等人最为优先，他们经常参加全国和各省、市的武术比赛，都得到很好的成绩，现在也在教徒弟，为发扬光大宋门心意六合拳做出了积极的贡献。 现今金全老先生以八十余岁，仍性格开朗、身体娇健、步法灵活，继续给徒弟传授品德求武理，为传承弘扬宋门心意六合拳献出了毕生精力。 李金全呈上 2014年7月8日
六合心意拳秘传内功 一、炼气的阶段和呼吸法 练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。 1.浅呼吸 六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用後天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。 2.中等呼吸 当第一阶段有了功夫，然後再练後天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沈丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。所以炼气必须得法，这是第二阶段。 3.先天呼吸 两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任後督，气行滚滚。庄子云：“真人之息通於踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。 二、丹田功 六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，
必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。 丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。 开始站立，两足与肩平。先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以後，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向後往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沈肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇玑穴再分由两耳後高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至降宫，经中丹田至下丹田。稍停，提过尾闾(并提肛)，经夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾，经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。然後静守丹田，准备进行练习丹田功。 1.竖丹田 按上法贯气，气伏丹田後，以意导气，由中丹田起至上丹田，手
此套路荟萃姬龙峰原传心意六合拳秘传七星内劲功定步发力和活步套路(民间庶乎失传抑或演绎异化)，以及河南安徽等地流传的“十形连环”“十形合一”“十形七拳”之精华，依据姬祖师墨本“十大形阐微述真”之拳论而创编。 “真”者性也本也，“真形”者，动物之本性本真本能也。取其真意寓其形骸。师曰：“十大真形”是一种功景境界，是一种参悟与体认，是一种自然法则和辨证法规律，绝不是外形的模拟和塑造…… 此套路简洁，劲意遒放。练时寓蕴“勇猛短毒急快狠利”八字心法，以及阴阳暗合五行生克“道”的运化之理、数、象。 演练时必须在心意内功基础上施以心法，方可卓有成效。请注意，演练套路时不存在什么“呼吸之法”。 (一)静立放松 面向东方站立。两手直臂外旋翻掌朝上，从两边缓慢提绕至头顶，随吸气意念宇宙精微从我“五心”进人丹田气穴正置完毕(即直臂上绕与吸气意念同步进行)。略停1秒，两手内旋翻掌朝下，掌指相对，经头胸腹缓慢往下按，按到裆部后，恢复立正姿势的同时，意念宇宙精微从气穴充斥四肢百骸，正置呼吸完毕。一吸一呼约30秒到1分钟(图1)。 (二)第一式熊出洞(侵扑站) 用鼻顿吸一口气立即闭息之同时，震右脚出左脚，右腿半蹲支撑全身重量；双手由怀里向上向前再略向怀里勾搂，抖颤晃膀，左手落于胸前略上，右手落于腹前，双手下勾，松垂拉。头略抬起，两眼下吊(谱曰：熊似观天不看天)(图2)。 (三)第二式鸡形大劈 左脚向前上步，右脚刮地而起，脚尖上翘，离地约四五寸(一般不超过7寸)；左手由怀里向上向外拔至胸前的瞬间，右臂上提并迅猛地由右上方往左下方劈下，五指揸开，手心往内凹。意念双手被我劈成两半，体悟狠毒以及落为顺意(图3)。 要点：当右臂向左下方劈至胸前，左手反衬迎击右尺臂内侧可以击出声响并产生发力效果，同时带出风声。左手反衬后向右肩上方反插至右耳旁，掌心向外，以护右头脸部。
谈心意六合拳秘传桩功 河南派心意六合拳是一种非常注重桩功的优秀拳种，自开山祖师马学礼先生至世代拳家前辈，均视心意六合拳桩功为看家之宝。在过去的年代此拳只在我国回族之间相传。据已故恩师吕瑞芳所讲，过去的年代对外人来讲别说桩功了，就连拳势是什么样都很难见到、可以说是开门说话、关窗户练拳。由此可见过去先辈们对拳的珍爱与极度的保守。 桩功是以锻炼和培养内功为主的功法，恩师于化龙先生也曾这样高度评价过桩功：河南派心意六合拳的强大内功主要锻炼途径只有一条路，那就是站桩功。极功是拳的生命，此拳的每一形。每一势，都是极功。心意六合拳主要以鸡形桩功为主。一生习拳，只要能够认真地抓住桩功中两三个势子，就可以足够对付一些千变万化强悍的高手。心意六合拳先辈们一有空闲之时就习练功法及桩功，可以说几乎行走坐卧不离桩功。所以先辈的功夫是来之不易的。下面将两位恩师平日里的所授及本人的一点儿心得体会略谈一二。 让我们首先谈谈怎样练好桩功，怎样去认识、理解、体会其中的奥妙。 练好心意六合拳的桩功，可以达到强身、技击、养生、
调治疾病之功效，也是为以后能更好地发挥自己的拳艺之基本要求。心意六合拳，无论运用何招势，都应有强大的桩功做其后盾，只有这样，拳艺才能够发挥得淋漓尽致。每势桩功内里都包含着鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、雷声等六艺，同时也内含着十形七拳。心意六合拳每势桩功，基本上以“鸡步”桩法为主。 今既谈站桩功，笔者也有必要谈谈桩功的“桩”字。大家知道，盖大楼需在工地上打桩子，桩的下面一部分被埋入地面以下，以稳固地面上一部分。但人体绝不会一部分埋入地下，只是在人们习练站桩功时，需要人体内在意念有入地之感，藉以稳固周身、来增强人体周身内在的质量。其实，在我们生活的自然环境中，只要多观察、多领语、多理解，从中并不难发现与拳艺相通的事物。 例如，刚栽入地里的小树苗，我们很容易将它主干折断或轻松地连根拔出，从这种事物现象中不难看到小树苗的根基及树本身的内在质量并不强大，才致使极容易将其损坏掉。如果小树苗再生长一、二十年之后，它枝繁叶茂时，我们还会轻易将它折断或连根拔起吗？可见树木的生长过程就是一种无形的自然桩功，人们习练桩功也如此道理 再例如，经过长期认真的锻炼，桩功如同一辆三轮
六合心意拳，乃内家拳之鼻祖，传系南宋岳飞首创.此六合心意拳内功系根据山西省戴文俊家传拳谱纂编而成。若能日积月累，则智无不备，勇无不生， 能进能退，能刚能柔，充实如太仓，浩渺似沧海。习此艺者，必温文儒 雅，肃穆端庄。六合，即内三合与外三合。内三合是心与意合，意与心 合，气与力合；外三合是手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。心意六合， 就是以心意指导行动，行动贯穿心意，心意支配六合，六合寓有心意。 功法如下， 一、练丹田： 此为六合心意拳内功之精髓，即以丹田之气发动肢体运动。练丹田分为竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、逞丹田五步，彼此互为靖合，不可绝然分开。 练功开始，先练运气。两脚分开站立与肩宽，入静，两眼轻闭，视力集中于祖窃（眼与心合）片刻，向上意视卤门，以意引气，向后猛下 降气，经玉枕、大椎下行，同时垂肩沉肘，塌背，尾闾内收，两手随之 下按，两膝微屈下蹲，气经下丹田顺两腿内侧下达涌泉。当气降到不能再降时，由涌泉顺两腿外侧上行，身体随起，意气行至两胯环跳时，两胯内缩，意气直抵会阴、稍停，由前身上行至中丹田，分两肋上行至璇玑，再经两耳至高骨处，上行至泥丸，下降至祖窍。稍停，由祖窍至喉后，从体内直抵夹脊，走心窝至绛宫，经中丹田至下丹田。稍停，提尾闾、提肛， 经夹脊、玉枕至泥丸，再下降至上 丹田。稍停，由上丹田经口内气管 至中丹田，达下丹田，复提肛;经
夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，往中丹田回吸，将气集中于中丹田伏气（不是闭气），静守丹田，准备练丹田功。 1 .竖丹田：气伏丹田后,以意导气至上丹田，双手随之升起，五指并拢，手背向前（图1）,至不能再升时，随意气由上丹田下降中丹田用抓劲下抓（图 2 ）,身体也随之下蹲，如骑马势。先练单手，后练双手，反复练习，次数不限。 2.搂丹田：当意气回至中丹田时，手随之而回，同时钩手用搂劲，或从上往下搂，身随下蹲，成骑马势（图3 ）,或从左右直搂，或两臂外伸转圈回搂（图4 ）,或从前往回搂（图5 ）均可，身皆取骑马势，交替反复多练。 3.坐丹田，心坐中丹田，身为骑马势，意气经下丹田顺两腿下涌泉，双手随之由正前或两侧向下按，身体下蹲.气至不能再降、手按到不能再下按时，意气与身、手即起，意气升至中丹田，双手抓力提起，身体还原为骑马势。一上一下以备导气带劲，反复多练。 4.闸丹田、开丹田，为内功，运气完毕，意气回收丹田，只收不放，如关水闸；再将闸伏之气，意向四肢百骸散发。这样以意运气充满全身，即会产生自发劲。 5.5.逞丹田：练上述功夫后，丹田气越足，周身气力也越大.内功发动起来，如同 生龙活虎，体力日増，体魄自健。 6.二、四把式：此为六合心意拳内功的基本姿势.凡出手如鹰抓， 迈步如鸡行，膀力如熊膀。 1.鹰抓：分上下势，上势为出手势，下势为四平势，皆用内功。 练上势，双掌齐出或单掌独上,脚踏实地，脚尖虚悬，身下坐而手上、 面微仰视,意气由中丹田上升至上丹田，似上有一“环”欲抓之势（图
形意拳谱【何向达抄录】(2011-04-30 16:18:56) 戴龙邦拳谱 出自乾隆十五年岁次庚午荷月戴龙邦书于洛阳马公（学礼）书屋 天下之道有二曰德曰威，天下之学有二曰文曰武。然武之所重者技艺也，况国家讲礼有法，狝蓃獀狩各有其时，而其精微奥妙更有天容，率意妄陈者。余尝拟著为论公诸同好，时恐言语不精，贻误后世。此心耿耿曷其有极。兹见岳武穆王拳谱意既精纯、谱示明畅，急录之，以示余爱慕之情。 王讳飞字鹏举，河南汤阴人也。王父早卒，事母最孝，少负气节，优于将略，刚毅多谋，其智勇绝伦超群。当时名将无匹及长，应试于东京，留守宗泽与谈兵法，曰：如将军者方可以言孙吴。屡立战功遂成大将，善以少击众，自师八百人破王善等五十万于南薰门，八千人破曹成十余万众于桂岭，其战兀术于顺昌，则以背嵬八百，于朱仙镇则以五百而皆破其众十余万。凡有所举必谋定而后战，故有胜无败，猝遇敌不动，故敌为之言曰：撼山易撼岳家军难。张浚尝问用兵之术于王，曰：仁智信勇严缺一不可。平生好贤礼士博览经史雅歌，投壶恂恂然如书生，每战胜必辞功曰：将士效力飞何功之有。而忠愤激烈议论持正不挫于人，卒以此得祸，余深为宋惜之。当童子时受业于名师精通枪法，以枪为拳立一法，以教将佐，名曰意拳。神妙莫测，盖从古未有之技也。王以后金元明各代鲜有其技也，独我姬公名际可字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱于终南山，后授余师曹继武先生于秋浦，时人不知其勇，先生习武十有二年技勇方成，康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕归籍，余游至池州，先生以此拳授余，学之十易寒暑，先生曰：子勇成矣。余回晋至洛阳遇马公学礼，谈艺甚洽，嘱余为序，余不文焉能为序。但见世有能敢之士未尝无兼人之力，及视其艺再叩其学，手不应心论不合道，何也？不得真传故也。所谓真传，名虽曰武，其实贵和。和者，智与勇顺成自然之谓也。岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战，逞其跳跃悦人耳目者可比。其意拳大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实，而其妙又须六合，六合者，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，眼与心合，心与气合，气与力合。苟能日就月将智无不圆，勇无不生，得乎知之理，会乎知之情，自然能去能就，能弱能强，能进能退，能柔能刚，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充足如太仓，浩渺如江海，光耀如三光，以此视近世演武者，异乎不异乎，同乎不同乎。 意拳目录： 八字诀：斩、截、裹、挎（胯）、挑、顶、云、领。形意运用之法。 斩，劈拳也。截，钻拳也。裹，横拳也。挎，崩拳也。挑，践拳也，既燕形也。顶，炮拳也。云，鼍形也。领，蛇形也。 意拳出式：虎扑。起手：鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱（豹）头。 钻践（剪）法：（又名十六练法或十六格目） 一寸、二践（剪）、三钻、四就、五夹、六合、七齐（疾）、八正、九经（胫）、十胫（警）、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、十六虚实。 1寸，足步也。一寸是步也，前足只进一寸之踩步，成其寸也。踩劲发力时，足高不过一寸也。2（践，是退也。）剪，腿也。剪，践也。两腿夹实践进，如夹剪之夹，前勇而后出，后腿跟进，着实而蹬，成其二剪也。3钻，（是进身也）身也。钻以身说，身法灵活，进式如矢，成其钻也。4就，束身也上下束而为一也。（就，随之意，随敌之势来去就之，使出粘按吐法，而加以挫之成其就也。）5夹，剪也。两腿行之剪也，如夹剪之夹也。（夹，合也。两腿胯夹合如剪，成其夹合之法是也。）6合，内外六合也。心与意合，意与气合，气与力合，是为内三合。肩胯合，手足合，肘膝合，为外三合。7齐（疾）（正也）毒也。内外如一，周身精神贯注，紧急速快变化不乱。8正，直也。看正却似斜，看斜却是正。彼之诡计吾必分其真。正斜随势而发，使彼不能变化成其正也。9经（胫）手摩内五行也，心意使之相连，精气神运用合体，将真气主宰于腰际，内功内劲纯粹于前锋目的地，成其经也。（胫，相磨而行也，即两足横度勿使开张也。歌曰：磨胫磨胫意气响连声。）10胫（警）惊起四梢也，四梢并发，成其胫也。（警起四梢也，火机一发物必落。） 11起落，起是去也，落是打也。起似水浪翻波，落似水浪绝平。起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，成其起落也。12进退，进是步低，退是步高，进退不是枉学艺。（进步低也，退走高也。当进则进，当退则退，进则审其远近，知其老嫩。退则当收则缩，当取则掀，成其进退也。）13阴阳，看阴却有阳，看阳却有阴。天地阴阳相合能以降雨，拳术阴阳相合才能打人，成其一（块）致，皆为阴阳之气也。明乎阴阳，练就一气，辗转应敌，审其来意，知其动机，成其阴阳也。14五行，内五行要发要静，外五行要应要随，发而既随，成其五行。15动静，动为作用，静为本体，若言其静，未漏其机。若言其动，未见其迹。动静是发而未发之间，谓之动静。动静得宜修养得法，静者，沉静虚无。动者，发心中所见之真。动发似雷电交加，静守本洞安然，动发出洞成功，成其动静。16虚实，
女生学什么武术，要看你的目的。 如果是为了健美、健身，那不一定学武术，体育锻炼、塑身健体等都可以达到目的。 如果是为了摆酷耍帅，中国花架拳、木兰拳，表演用的太极拳，外国的跆拳道，都可以。 如果是为了防身，女子防身术最实用最快捷，要提醒的是，女子防身首要的是有安全防范意识，不去不安全、不健康的地方，不与不正当的人交往，不要将自己置身于受制环境和距离，等等。其次，学会逃跑最关键，有的女孩子遇险，在首次挣脱的概率还是比较大的，但就是在逃跑时，体力、逃跑包括阻挡追击技术不足，才被歹徒赶上继续侵害。其他的诸如冷静、语言控制、寻求帮助、呼救求救、报警、防狼工具等等，这都需要平时加以练习。 如果是热爱武术、掌握搏击技术、传承传统武术等，那就比较专业了，这又需要根据你的兴趣和爱好不同，来选择是学习拳击、现代搏击，还是传统武术。传统武术中，适合女生的还是得数内家拳：太极、八卦、形意、通背等等，形意、通背在初入门时，比较强调明劲、刚劲，女生可能有些勉强，特别是一些形意拳流派和心意拳流派，驼背弯腰，形态上不太优美，不推荐女生学习。太极、八卦由于中正安舒、舒展大方，比较适合女生。有人说太极见功慢，实际上，任何一种拳术要想出真功，都不会快，也快不了，不可能象武侠小说里那样，得到一个秘诀，就武功大进。我对八卦掌不熟悉，但还是推荐女生重视八卦掌，它的走圈，是对身法、步法的训练，达到高级水平就成为了轻功，很是适合女生。 除了太极拳、八卦掌，武当派拳法和内功，尤其是峨眉派中的女子武术，也值得女生学习。 内家比外家的力量要求更恐怖.....女人真想练东西防身的话,一套长拳开架子,然后学匕首或者娥眉刺.出门头上戴个尖点的金属发簪,遇到事情拔下来用就是...... 武术是个好东西是打基础的，锻炼身体各方面的能力，而后再转拳击、柔道、散打练习实战，就ok了。。但是千万别有练武术就能防身的想法，会吃亏的，还是得练些对抗性项目再实战。 就学一招就可以了撩阴腿 练久了蹬腿劈腿就都会了 哪天有空用传个视频发出来 应该按照你的学习目的来定 一、着重希望尽快掌握一定防身技能的，建议A是选跆拳道，有条件可再学些擒拿术（重点学解脱和反制），B是学咏春拳。 理由： 1、一般来说女子相对气力较弱些，胆子小些，而且比较在意身材。跆拳道踢腿技术多，推广体系已经成型，对柔韧性、信心、基本力量和发力都有一套比较容易上手的训练方法，对较短时间既掌握一定防身技术，发挥女子腿劲比手有力量的长处，树立自信，熟悉击打和对手相搏的感觉，又保持较好身材有好处。传统武术中咏春拳比较强调以弱胜强，桥手搏击对练也适合提高胆量、敏捷和搏击技术，综合效果也不错的，但是整套训练相对难上手些，需要时间长。 2、大部分腿部的搏击技法需要跟对手有一定距离，所以建议如果跆拳道的话最好再学些擒拿和反擒拿的近身技术补充。需要注意的是擒拿术中有的招数对没有系统训练的女子比较难实际使用上的，主要是气力弱了，所以建议重点学些力学原理用得巧的解脱反制、反关节等的招，比如大、小金丝缠腕---可以利用腰力、身体下沉的拉力、上臂和肘关节的力量支持共同在瞬间对付对付手腕关节或者肘关节，以多处合力集中反制一个重点要害关节。 3、不想要突出的肌肉，想保持漂亮的身材的，练习需要注意一是别太多做力量增长式的训练，比如俯卧撑、杠铃等，而是多练习徒手的发劲，坚持按照冲拳、踢腿的要领反复练，逐步就会体会到“寸”劲式的瞬间爆发；二是多练习压腿等练习柔韧性，折叠多的部位附近不会多长肉的。 二、希望锻炼个好身体基础上，也掌握一定防身技能，并有耐心的，建议学陈式太极拳，可以从附近先找培训班或者老师打基础，有一定基础后再设法找好的老师调桩、点拨就好。有条件可以从陈式太极拳老架一路学起，或者从22式、38式也可以。女孩学这个很合适，刚
本文由ｊｄｚｈａｏｂａｎ贡献 ｐｄｆ文档可能在ＷＡＰ端浏览体验不佳。建议您优先选择ＴＸＴ，或下载源文件到本机查看。 河南邓州心意六合拳十大真形之——白蛇吐信组合 马雷石 海 涛 心意六合拳是明末清初姬龙凤先生在诸门派繁杂套路和技术的基础上汲取枪法之精创新而演变成的 优秀拳种，三百余年的传承过程当中，历代门人通过不断地锐意创新，使心意拳在拳理拳法上日臻完善。 今天展现在我们面前的心意拳与昔日相比，无论在风格还是内功方面，都包容着博大精深的武学内涵，这 颗灿烂的明珠，应该被世人所重视和发展。 心意六合拳取自然界中（龙、虎、鸡、蛇、熊、鹰、猴、马、鹞、燕）十种动物的特长，故其不仅有 心明意灵，应变无穷之妙用，又有开而便击，裹而不露之神效。该拳有虎扑羊之猛，蛇拨草之巧，猴纵身 之灵，龙缩骨之法，烈马奔蹄之功，熊守洞之本，鸡好斗之勇，燕子抄水之功，鹞子钻天之技，鹰捉拿之 精，皆取其形而得其意。身法步法要求六艺（鸡腿、龙 身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声） ，强调内外三合相合来 盘拳练艺，以心意诚于中，肢体行于外，心意支配行动， 行动贯穿心意，心意指挥六合，六合偶有心意为指导思 想。以五劲（踩、扑、裹、束、决）练就浑身七星（头、 肩、肘、手、脚、膝、胯）长短之运用，浑身是功，遍 体为拳。一枝动百枝摇，一动无所不动，上中下三盘一 起进攻，浑身各部都为击敌之武器。随招势而发，浑身 无所不用，讲手脚齐到，起根拔节之打法，充分体现了 古传贴身靠撞之特点。与人较技，既有硬打硬进，又有 蛇形之柔化刚发，避虚击实，穿空钻隙，攻中有守；交 手时强调身手动作协调，连贯一致，无论是防守、退闪 都要势势相连，不丢不顶不滞钝，常有追风赶月，排山 倒海之势，用兼顾兼打之法而击敌措手不及。此拳以它 招式奇绝、简单实用、发力迅猛而著称，是一个内外兼 修，刚柔相济，虚实兼备，看似简单，其意深奥，注重 实用的有价值的内家拳学。 白蛇吐信为心意十大真形的单把之一，此把取意于 蛇分草之能。分草有如蛇之受惊，分草而去后吐信击人， 即如分拦化敌之击，趁劲赶打之法。此把在心意门内是 比较凶狠刁钻的一招，重在击敌眼、喉、鼻、肋；此招 劲力变化奇特，心意高手在用此式时，无论防守反击或进攻性手法，均能在瞬间奏奇效。 本脉心意六合拳以单把盘练为主，每一单把可反复来回盘练，又可组成一个小套路，既是散手又是套 路。现根据河南南阳张志诚一脉心意六合拳谱传七世陈合龙恩师传授及本人二十几年练功浅见，特整理出 本脉的蛇形单把、蛇吐信盘法、劲意及技击，不到之处望同门及方家指正。 一、熊出洞 （１）盘法 熊出洞为心意六合拳之特有姿势，习练时全身放松，侧身而立（心意六合拳习练时必须侧身，因这样 站立受敌面积小） ，左肩领前，左足在前，右足在后，间距一脚左右，前足足尖点地与地面成 １５ 度（利于 战时变化，取鸡之独立之势） ，两臂下垂，两肘微弯护肋，左手停在左胯里侧护裆，右手贴住胯际里，手 指放松、下垂、微屈，指尖向下，手背向外，头上顶，舌抵下腭，项要竖直，牙齿扣住，两肩松开向下塌 劲，谷道上提，心宁气沉，浑身泰然，目光向前平视，谱云： “熊观天非观天，鹰视地非视地” 。 此式为心意六合拳之临战式， 以便伺机而动， 蓄而待发， 在将动未动之际， 不易摆架势以防暴露真意， 可谓静为本体，动无外形，我形未露，敌则难测，一旦出手，定能出奇制胜。拳谱云： “若言其静，未露 其机，若言其动，未见其形” 。其次敌未动，我不动，敌若动，我先发动。这就要求做到先发制人，拳谱 云： “后人发，先人至，迅雷不及掩耳” （如图 １） 。 （２）劲意 此式又名六合式，或称预备式，侵仆式，扑踩式，侵步站。 它要求六艺（鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声）与内 外三合（内三合：心与意合、意与气合、气与力合；外三合： 手与足合、肘与膝合、肩与胯合）相合，为心意六合拳之母势， 千变万化，均由此生发而来。心意六合拳以熊、鹰为本，熊形 防守，进取似鹰，如失此二式，则拳意失真。由此可见，熊出 洞在心意六合拳里象征着攻守之中的防守，动静之中的静，阴 阳之中的阴，刚柔之中的柔。 此谱道出了熊形之奥妙。熊有竖颈之力，其心宁静而富含 蓄之劲，两膀健壮有力，而直立之神态尢为强健。熊膀上提时 不但头颈直竖，威猛异常，而且两肘紧靠两肋，护住要害，以 防敌之袭击。拳艺中有头顶、颈竖、沉肩、含胸、肘不离肋之说，即指熊形之含劲。头顶颈竖以护咽喉， 沉肩护胸，裹劲
六合心意拳阴阳五行论 拳谱云：人身一阴阳也。盖人身即小天地，适合天地阴阳五行之理也。夫人身，内为阴外为阳，血为阴气为阳，腹为阴背为阳，足为阴首为阳，五脏为阴六腑为阳。大至全体骸骨，细至皮肤毫毛，无一不是阴阳，处处总有一阴阳。阴阳者，太极之变化也。太极动而生阳，静而生阴，动之则分，静之则合，无太过无不及。此吾人身之真气，内外之全体，合阴阳自然之理也。人身内五行，肺为金，肝为木，肾为水，心为火，脾为土。又鼻属金通肺，目属木通肝，耳属水通肾，舌属火通心，口属土通脾，此五行之各有所属也。内五行一动，外五行无一不动，内五行一静，外五行无一不静，静为本体，动为作用。内五行体也，外五行用也。内者先天，外者后天。内经曰：人生皆具先后天之本，肾为先天之本，脾为后天之本，本之为言根也、源也。世未有无源之流，无根之木，通其源而流自长，溉其根而枝乃茂，自然之理也。故善医者，必先治本，知先天之本在肾，肾应北方壬癸之水，水为天一之源。婴儿未成先结胞胎，其象中空有一茎透起，如莲蕊，一茎脐带，莲蕊即两肾也，而命寓焉。知后天之本在脾，脾为中宫之土，其为万物之母，盖先生脾而后水、火、木、金循环相生，以成五脏，五脏成而后六腑四肢百骸随之以生，而成全体。是皆先后天不离五行之形体也。医者既治形体之所由生，故推五行之理，以治五行之体也。五行拳术亦犹是也，即以五行，教以五行拳，以五行拳之术，练五行之体也；以五行之数，为五行之体，以五行之体，练五行之脏也，此五行拳术之名称也。 六合心意拳五行生克之原理 根据“天人合一”的整体观思想，拳谱云：“夫五行者，天地之体，万物之母。行在天地分为五行，在人身配为五脏。受天之气而生为五脏，受地气而生为六腑，生生靡穷有不尽言者也。心曰火，为一身总宰，火机发而上炎，变出跳跃之雄强。火生土，土属脾，脾为中阳之府，达于四肢，动而噫声，静而和容。土生金，金属肺，肺者气之府，肺充而筋骨健，肺朝百脉，浑身之气无所不至，轻重之权操之于肺。金生水，水主肾，肾藏精而丹田固，气交而嘿声振，养灵根而志不怯。水生木，木属肝，肝为诸筋之宗主，能操摧搐之正权，决断于瞬间，落而神速，发为抖绝，但上如风响，出手如箭穿。木生火，火机一发物必落，真有江水拍岸之势，又有火药爆炸之威。此谓五行之相生也。相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是也。”五行相生，有“生我”、“我生”两方面的关系；五行相克，有“克我”、“我克”两方面的关系。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。《类经图翼》曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”说明一切事物的运动变化都存在着相互资生、相互制约的关系，而且只有生中有制，制中有生，相反相成，才能运行不息。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下降以肋肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾(土)的运化，可以抑制肾水的泛滥；肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈；心(火)的阳热，可以制约肺金的清肃太过，这就是五脏相互制约的关系。五行拳分别锻炼人体的心、肝、脾、肺、肾，就是要保持和加强五脏之间相生相克的生理功能，经常学练五行拳法，一些病变就会消失于平时的锻炼之中，得到一个健康长寿的“金刚之体”。所以说，《山西六合心意拳》是男女老幼终生得益的优秀拳种。 山西六合心意拳桩法 一、定步六合势 六合心意拳要以气功为上，而初步时，必须站习六合势为先。每早晚练习时，必择一空旷清幽之地，向东方日出处，夜间面向北方，先将肺胃之浊气尽力吐出三口。两足平排一尺余，两臂自然垂放，定心宁志，细调呼吸。少许，下矮马，两足掌前后蹬平，含胸拔背、沉肩坠肘、塌腰束胯。头正竖项两目神敛，塌腰顺气两肩松开，胸出而闭肋开而张，两胯内撑
简化少林拳 中牟县韩寺镇大洪学校郭文召 教师简历： 郭文召，男，现年50岁，1980年参加工作，大学本科学历，中学一级教师，1980年至1996年在韩寺一中任教。 在任教期间： 1988年4月被评为中牟县“优秀体育教师”。 1989年5月辅导篮球获得县级中学组第四名。 1989年4月，全县中学田径运动会获得第六名。 1990年2月被评为市“体育达标”先进工作者。 1992年12月被评为县级“优秀体育教师”。 1996年至今在中牟县韩寺镇大洪学校任教。 2002年4月被评为县级“优秀辅导教师”。 2003年9月被评为市级“勤工俭学先进工作者”。 2009年5月获中牟县“少林拳（操）”三等奖及优秀辅导教师。 2009年9月被评为郑州市“优秀教师”。 2009年12月，“晨光杯”排球比赛第三名，被评为“优秀辅导教师”。 2010年11月，县排球比赛第二名被评为县级“优秀辅导教师”。 2011年12月，被评为市级“文明教师”。 一、指导思想： 武术是中华民族的文化瑰宝，不仅能强身健体，防身自卫，更是华夏五千年灿烂文化的一部分，所以说继承和宏扬中华武术是我们每一位体育工作者应尽的责任。本节课是以体育课程标准为依据，以“健康第一”为指导思想根据学生的身体和心理需要，因势利导，创设教学情景，培养他们的积极参与意识和创新能力，让他们的个性和创造性得到充分发展。对学生的表现作出肯定性的评价。活动中注重教育渗透；教育学生自觉遵守纪律，注意安全，相互尊重，相互关心，积
极进取，激发民族自豪感，养成经常运用武术锻炼身体的习惯。 二、教材分析 本册教材武术的内容，是根据学生的心理特点和学校的实际情况，我选择了具有代表性的拳术――简化少林拳，教材内容注意了动作的基础性、完整性和拳种的广泛性，适当增加了套路动作的难度，旨在提高武术兴趣和攻防意识，为今后终身利用武术强身健体奠定基础。 简化少林拳简介：简化少林拳是根据少林武术拳术套路中具有代表性的大洪拳、小洪拳、昭阳拳、炮拳、太祖长拳、梅花拳、罗汉拳、长护心意门拳、通背拳等套路创编而成，风格独特，特点突出，内容充实，结构紧凑，布局合理，较全面地体现了少林拳的风格特点。适合中小学生和初学者演练，适应在中小学校普及推广。 三、学情分析 我所教的学生正是生长发育最快的阶段，特别是男女生之间性格、爱好、心理、运动能力等开始有一定的区别。多数男生表现为活泼好动，喜欢幅度大、强度高的运动项目，而女生则往往表现为温柔恬静，喜欢做有韵律、柔软而协调的运动。武术正好是一种既能展现男生阳刚之气又能体现女生阴柔之美的运动项目，所以学生都能认真积极参与武术的学习和练习。 四、设计思路 根据学生的心理和生理特点，结合体育与健康的教学新理念，我大胆运用创新教学，一改以往先示范后讲解再练习的常规教学模式，以学生自主探究学习为主线，采用情景教学和情绪激励法，利用数码相机、DV机、手提电脑等多媒体手段，激发学生兴趣，促使学生能积极主动地去学习。还采用示范法、镜面示范法，以优美刚劲的武术动作感染学生，激发学生想学武术的情感，为学生能更快、更好的掌握简化少林拳组合动作而打下基础。 五、教学目标陈述 1、认知目标：
心意六合拳 心意六合拳心意六合拳又称守洞尘技。故名思义，由于此拳术是由心生意， 又由意传化为拳招，故又名心意拳。 心意拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的。由于外族入主中原，当时的际可便产生了强烈的反清思想，后来到了河南少林寺后，因武术精湛，便留在那教学，居留期间又对明朝盛行于少林的五行拳深入研究。后有一天忽见两鸡相斗，便遂悟其理而创了心意六合。后来，心意六合拳自洛阳人士马学礼得际可真传后，数百年来形成了河南心意六合拳一大支流。 在修习心意拳的时候，有“外三合”和“内三合”的要求。所谓“外三合”是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，即是身体各部分在运拳时都要互相配合的;而“内三合”是指“心与意合，意与气合，气与力合”，即是要内心的心情与拳招、力度等合一，方可发挥出威力。心意拳的演练路线是以直进直退为主，步法着重稳健坚实。心意拳的十大形是模仿龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等动作，具有明显的攻守意识，每一形皆有其独特含意的。在招式方面多为单式，而套路仅四把捶一套，也有后人心得所创的二把半等等。PS:六合还指鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎抱头、雷声这六式相合. 卢式心意六合拳卢式心意六合拳源于河南心意六合拳，源于一代宗师——卢嵩高武术大师对传统武术开创性的继承与创新。卢师是沪上心意六合拳的开山鼻祖，在沪享有第三代“拳王”的美誉，在不断的实践、学习、交流中，拥有自己鲜明特点、独特风格的卢式心意六合拳在二十世纪三、四十年代逐渐形成并广为流传，开创了中国武术一派之先河。 卢师，生于1875年，河南周口人，归真于1961年上海。自幼拜河南心意六 合拳第七代传人——袁凤仪老师为师，学习心意六合拳，二十六岁时已是武艺超
六合心意内功主要是丹田功与四把。一般在练“静动气功”恢复健康后，或健康的人练好站桩中的三体式之后，再锻炼丹田功与四把。此功相传由明末清初姬隆风所创，于1959年胡耀贞进行整理。六合心意内功，又名守洞尘技。心意是指脑与意念，六合即指内三合与外气合二内三合即心与意合。意与气合，气与力合口有意即有气，有气即有力。外三合即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。概括地说，就是上与下合，左与右合，前与后合。六合心意，互为联系，结为一起，以心意支配六合，以六合贯串心意。 三体式姿式身体正立，双足并拢，右足尖向外45度角，左足向前迈步约2尺左右着地。身体向下坐，使双腿屈曲，要求左膝骸骨与左足跟，右膝与右肩，一百会与会阴穴呈三条直线口双肩下沉，两前臂上伸，两肘下垂夹肋之两侧，左手食指尖与肩平，其余四指屈曲呈弧形。左手食指尖、左足尖、鼻尖三点呈一平面与背部垂直，亦即使眼观鼻，鼻对脐。左手指尖在身体之前正中向上与肩平。当左臂定势之后，右手缓缓下按至小腹前，手心斜向下，拇指尖正对肚脐。亦可变换为右足右手向前，左足在后。 三体式站桩练法先练开合劲，次练伸缩劲，再练收放劲。 (l)开合劲：:站好只体式，放松，人静，气沉丹田，自感丹田吸指肚脐内有气感，意视脐内之气向命门，稍定，以候丹田之气到达命门，在命门与两肾的中间有两个窍位，用意念将命门之气向外开放至两窍，然后两窍之气向命门会合。这样一开一合多次，约5~10分钟，然后缓缓散步。 (2)伸缩劲：:站好三体式，放松，人静，气沉丹田，意念手足之气往回收缩至中丹田(肚脐内)，中丹田之气向外呼出，这时用意念将丹田之气，运伸至手指尖与足趾尖。这样一伸一缩多次，约5~10分钟。 (3)收放劲：:站好三体式，放松，入静，气沉丹田，用意念使上丹田与下丹田之气收归人中丹田，再用意念将中丹田之气放至上丹田与下丹田，约5一10分钟。 这三种方法呼吸，用在练意拳中的五行拳(即劈、崩、钻、炮、横五种拳法)的时候，当出手时，由丹田呼气，回手时往丹田吸气，这样一开一合、一伸一缩、一收一放，是六合心意内功中的基本功法。 丹田功共有七种，即竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田。练六合心意内功，全在乎丹田之功，以丹田之气，发动肢体运动。所以，必须在练内功的基础上去练拳术，这七种互为结合，不能严格分开。无论练那一种，开始站立，先放松、人静、气沉丹田，采用心意贯气法，在周身运气之后，再进行练丹田功为好。 四把是六合心意内功的基本姿势，这四把是鹰抓、鸡行、熊膀、双把。其特点是出手回手，如同老鹰抓东西之势；凡进步、回步，如鸡行路的步法;专取熊用膀力之势;练单，双掌为双把。 一、要則 无論练功、练拳，首先必须知道人体之三节、四梢、五行、脉絡和身法。理解了这些项目的意义，才能练好功夫。玆分述如下： 1．三节：三节是指人身各部位之分节而言。这三节从全身来说，总的分为梢节、中节、根节；而这三节中又各分梢节、中节、根节三节，三三共为九节。 头为梢节，胸为中节，下丹田为根节，这是身軀的三节，也就是中节的三节。 手为梢节，肘为中节，肩为根节，这是臂三节，也就是梢三节。 足为梢节，膝为中节，胯为根节，这是腿三节，也就是根三节。