《鱼我所欲也》导学案
人生常常面临种种选择，
在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥
的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：
“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选
择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他 们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、 正确选择呢？ 学习目标
1. 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
2. 强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
3. 学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4. 引导学生正确选择，
做一个
大写的人。 教学过程
第一课时
初读课文理思路
一、 新课导入
生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的， 你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。 所以在选择的时候， 就得想好了要放弃， 而放弃又是痛苦的。 那么，在关键时候我们该如何 作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！(板书课题) 二、 自学指导(一) 预习与交流
1. 朗读课文，读准下列字音。
⑴不为(we )苟得也
而：蹴尔而与之： 表修饰。 乡为身死而不受： 表顺接。 由是则生而有不用也：表转接。 舍鱼而取
熊掌者也： 表并列。
摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心, (2) 为(we)宫室之美为(we)之 (3) 使人之所恶.(wu)莫甚于死者 (4) 所识穷乏者得我与.(y ? 2.理解课文重点词语的意思。
(1) 通假字
可以辟患而有不为也： 不辩礼义而
受之： 所识穷乏者得我： 所识穷乏
者得我与： 乡为身死而不受：
(2) 一词多义
与：所识穷乏者得我与： 蹴尔而与
之：给予。 未复有能与其奇
者：
“辩” “乡” “辟”通“避”，躲避
通“辨”，辨别 通
“德”，感激
“与”通“欤”，吗
通“向”，从前
通“欤”，语气词，“吗”。
欣赏。
贝y ：则凡可以辟患者何不为也： 入则无法家拂士： 由是则生而有不用也： 万钟则不辩礼义而受之：
去卩。
为：故不为苟得也： we i ，动词，做。
为宫室之美：we i ，介词，为了、对，向。 乡为身死而不受： 不足为外人道也： 对、向。
由是：由是感激：因此。 由是则生：采用这些手段。 由是先主遂诣亮：于是。 苟：苟富贵，无相忘：
故不为苟得也： 苟且。
之：如使人之所欲莫甚于生：
取消句子独立性，无实义。 人皆有之：代词。 宫室之美：的。
3. 翻译下列句子。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 【交流点拨】（1）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法
就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
（2） 轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着 乞丐也不
愿意接受。
（3） （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优 厚的俸禄对
我有什么好处呢 ？
（4） 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4.朗读指导。 注意下面句子的朗读节奏。
（1） 如使/人之所欲/莫甚于生 （2） 使/人之所恶/莫甚于死
（3） 乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之。 （4） 是/亦不可以已乎
三、自学指导（二） 一一合作与探究 （一） 读通文意
1. 以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来， 在全班交流中提出来。
2. 小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。
（二） 整体感知
1. 课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。
【交流点拨】文章第一段分为三层。
在句首，连接句子，那么。
如果。 就
为了。
如果。 （1） （2） （3） （4
）
（或踩过）给别人吃。
准备
（教师点拨并用多媒体显示归类 ）
第一层（从开头到“舍生而取义者也”） 作者先讲一个生活常理， 即在鱼和熊掌不可以 同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”， 以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义 无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又 从反面来申述。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心， “贤者”能够保有“本心”而已。
2. 课文第二段有什么作用？
【交流点拨】第二段运用的是举例论证法， 先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本 心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。 四、拓展延伸
1. 嗟来之食
语出《礼记?檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦， 贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食
！ ”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来
之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
2. 美味“鱼”
鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相 提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯 谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道： “长铗归来兮，食
无鱼！”
3. 钟
钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天 的一小汤匙；
10勺为一合（g e ） , 10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。 按此计算，“万
钟”是 6 . 4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用 “万钟”来表示优厚的俸禄而已。
第二课时
深入鉴赏悟内涵
一、 新课导入
义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代 有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、 闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公
义，“利”指一己之私利。新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利 益以至民族利益。让我们高吟《鱼我所欲也》 ，谱写生命的壮丽篇章。
二、 自学指导（一） 一一预习与交流
1. 请给下列加点字注音并解释。
（1）
所恶有甚于死者 WU,动词，厌恶。 为宫室之美w &，介词，为了。
（6）
不为苟得也W 在，动词，做，干。 一箪（d m ）食dm 名词 古代盛饭用的圆竹器
。 蹴（C U ）尔而与之c U 动词 用脚踢。
动词 认为值得，这里是接受的意思。
2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ C ）
A.为宫室之美由是则可以避患而有不为也
C.非独贤者有是心 由是则生而有不用也
3. 结合课文内容，简要回答下列问题
（1） “所欲有甚于生者” “所欲”可以指哪些事情？
应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。 （2） “所恶有甚于死者” “所恶”可以指哪些事情？
应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。 （3） “故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 （4） “非独贤者有是乙“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 三、自学指导（二） （一） 文本探究
1. 本文的中心论点是什么 ？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
【交流点拨】论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取
义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。 先设比喻而后提出论点， 这是
因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，
而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取
其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
2. 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的 ？
【交流点拨】本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，
这是全章的论
点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，
恶死而有所不辟”之心，即“羞
恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因 此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤
者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢
？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之
食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，
这就是物欲使他的羞恶之
心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
【教师小结】本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义 而受万钟之禄
的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
3. 在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？
【交流点拨】生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。 “如使
人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何
不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。
“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不
为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。
生乙：运用了事例论证。
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道
之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看 得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
生丙：运用了比喻论证。 鱼与熊掌的比方就是比喻论证；
运用了对比论证。 不吃嗟来之
食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
4?“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么
？这与“舍生取义”有何联系 ？
【交流点拨】“本心”具体指“羞恶之心”，
“义”产生于“羞恶之心”， 有“羞恶之
心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 （二） 思路探究
D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之
合作与探究
本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗 ？
【交流点拨】生甲：这个说法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞 者以义为先，
讲的都是“本心”赋予人的极大力量， 属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”
的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得 之则生，弗得则
死……乞人不屑也”应归入第一段。
生乙：这个说法没有道理。第一段提出论点之后，
从正反两个方面讲道理， 论证了观点
的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实， 符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段，比较合适。 （三） 语言品析
在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法
？
【交流点拨】生甲：运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当
地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，
就必须择优而取。“一箪食，-
豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要， 但不合乎礼义也宁死不食， 从而证明了 “义” 重于“生”，突出了主题。
生乙：运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假 设方式与事实作对比， 赞扬了舍生取义的人。 最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万 钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
生丙：运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势 和论辩力量。 （四） 主旨探究
孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的， 请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁
人志士的影响。
【交流点拨】在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶 廉耻之心，不
要丧失了人的天性，本心。 文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就
义；谭嗣同在变法维新失败后，
不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；
刘胡兰面对敌人的铡刀宁死
也不肯泄露党的机密， 献出了年轻的生命。 这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的 精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。 四、板书设计
鱼、熊掌一-生、义一-舍生取义 正 J 生、欲一-甚于生一-不为苟得 面 t 死、恶一-甚于死一-不避祸患 反 J 欲 ------ 莫甚于生 ------ 何不为 面 t 恶 ------ 莫甚于死 ------ 何不用 正面：行道之人、乞人 弗受、不屑 反面：不辩礼义 -------------------- 受万钟
五、拓展延伸 感受孟子的人格魅力一一
学习了《〈孟子〉两章》和《鱼我所欲也》之后，你对孟子应该有一个全新的认识了， 请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。
【交流点拨】甲生：孟子是一个比较高傲的人，
他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富
贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为 与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟 子大义凛然的性格和气概。
乙生：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利 益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建 瓴。
丙生：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治 天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出 强烈的使命感和参与意识，展
义重
于生
1人
应
，呆
『其
本
心
露出以天下为己任的博大胸怀。
丁生：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、无私无畏的论辩家的形象。
鱼我所欲也 《孟子》 教学目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 5. 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大方的人。 重点难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学过程 第一、二课时 一、导入新课 1、生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 2、同学们,在我们漫漫的人生道路上，我们会面临许多重要的选择，有时甚至是生与死的选择，在这决定生死的紧要关头，我们应如何做出选择呢？孟子的《鱼我所欲也》一文给我们做出了回答，，今天我们就一起走进孟子的这篇文章，看孟子是怎样来看待生与死的。 二、疏通文意，整体感知 1.朗读课文，读准字音字音 故不为（wéi）苟（gu）得也所恶（wù）不辟（bì）也一箪（dn）食（shi） 一豆羹（gng）弗（fú）得则死蹴（cù）尔不屑（xiè）为（wèi）宫室之美 妻妾（qiè）得（dé）我与（yú）乡（xiàng）为身死 2.再读课文，划分停顿 鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得/也。死/亦/我/所恶/，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。一箪食/，一豆羹/，得之/则/生，弗得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗受/；蹴/尔/而与之，乞人/不屑/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得/我与？乡/为/身死/而/不受/，今/为/宫室/之美/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为之/；乡/为/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。
《伶官传序》教学设计 教材分析： 《伶官传序》是欧阳修为《五代史》中的《伶官传》所作的序。《伶官传》记叙了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。而这篇序则是通过后唐庄宗得天下又失天下的故事来来达成作者借古讽今的写作目的。文章作为一篇史论，总结了后唐庄宗李存勖先得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，即“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，以此来讽谏北宋统治者居安思危，防微杜渐，励精图治。 学情分析： 本文短小精悍，阐述的道理比较简单，布局谋篇也不复杂。高三的学生已经有了相当的文言文基础，也有一定的利用工具书和相关资料阅读、理解文章的能力，但出于对学生学习自觉性的考虑，需要通过一定手段来进行检测和巩固。同时对于这类论述结构相对简单完整的议论文，学生应该已经具备一定的信息提取和概括能力，但在对文章写作目的等深层次的内容理解可能还需要强化引导。 教学目标： 知识目标：提高通过查阅资料、工具书，疏通理解文言文的能力；积累并掌握文中出现的一词多义、词类活用等文言知识点； 能力目标：进一步提高筛选主要观点、论据、论证等信息的能力；学习通过举例论证、对比论证来说理的写作方法。 情感目标：明确作者的写作目的，懂得“忧劳兴国，逸豫亡身”和“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的道理。 教学重点：掌握正反说理突出中心论点的写作方法。 教学难点：文章借古讽今的手法和对北宋统治者的劝谏。 教学方法：学生自读赏析、教师点拨指导 课时安排：二课时
第一课时 【教学要点】 利用工具书、学案等相关资料，了解作者、文体、背景等相关常识。通过学生的自学和小组讨论等形式，疏通课文大意，归纳文言知识点。 教学步骤： 一、导入新课： 列举苏轼的《留侯论》、苏洵的《六国论》，古文运动倡导“文以明道”，唐宋八大家的史论往往从史实入手，有针对性地提出自己独到的观点，以犀利的论辩、澎湃的激情让读者为之折服。 二、解题： 《伶官传序》是欧阳修为《新五代史·伶官传》所写的序言。 伶，乐工，艺人。后唐庄宗李存勖宠幸伶人，让许多伶人做了官，这些人擅权乱政，使后唐朝廷上下离心，祸乱不息，最终亡国。《伶官传》是一篇合传，记载了当时敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦四个伶人的故事。 三、相关常识： 1、欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，唐宋八大家之一，其散文说理畅达，抒情委婉。 2、序，古代一般又“书序”和“赠序”。“赠序”内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。“书序”又名“序言”、“前言”、“引言”，可以在文的前面，也可以附后，主要说明作品书籍的创作意图，编写体例，资料来源和作者情况，也可以包括对作家作品的评论，或者对其中有关问题的研究和阐发。 四、讨论与交流： 1、朗读课文，正音。
《留侯论》学案（附答案）(4) 《留侯论》学案（附答案）(4) 文章来自： 《留侯论》学案 【学习目标】 1、了解本文立意的创造性和新颖性，学习苏轼的治学精神。 2、学习本文正反对比、主次分明的写作特色。 课前预习案 【基础知识整理】 （一）作者介绍 苏轼（1037～1101），字，又字，号，谥号，眉州眉山人，是北宋著名、、和。派代表人物。他与他的父亲、弟弟皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有、等。在政治上属旧党。 苏轼遇到的生平第一祸事就是乌台诗案。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗 讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，
苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄庭坚、秦观、晁补之和张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。苏诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。 （二）文史知识 张良，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的汉
第一课《论语·学而篇》 教学内容： （1）识记《论语》的基本知识——熟记课文前言部分。 （2）能够准确翻译字词句。 （3）能就文中富有教育意义的语录根据现实写作文。 第二课《老子》（节选）（1）了解老子的核心思想。 （2）谈谈“曲则全”章的内涵。（3）能就文中具有启示意义的语句写文章。 （4）背诵或熟读本文。 详细内容：
（1）了解老子的核心思想。 哲学方面：尊道有无，师法自然。 修身方面：返璞归真，虚静守柔。 治国方面：无为不争，小国寡民。（2）谈谈“曲则全”章的内涵。 老子通过讲述曲与全等六个方面的对立转化关系，宣扬了他委曲求全的处世哲学和以退为进的斗争策略，其中包含了一些朴素的辩证法思想。 第三课《大学之道》 （1）识记《大学》的基本知识。 （2）能够准确翻译字词句。 （3）识记《大学》中的“三纲目”“八条目”。（4）理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的涵义。
详细内容： （3）识记《大学》中的“三纲目”“八条目”。 “三纲目”为“明明德”、“亲民”和“止于至善”。“八条目”分别是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。 （4）理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的涵义。 所谓“明明德”，是指弘扬光明正大的品德；“新民”，是指让人们革旧图新；“止于至善”，是指要达到最好的境界。《大学》认为，人生来就具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，革新民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”。
第四课《采薇》 （1）了解《诗经》的基本知识； （2）了解这首诗的主题思想； （3）分析本诗以“采薇”起兴的艺术技巧； （4）理解“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的表达效果。 （5）熟读本诗。 教学内容： （2）了解这首诗的主题思想；（参考“学习导读”第1—3段：） 《采薇》选自《诗经·小雅》，是一篇抒写士卒远征守边情景的著名诗篇。前三章都以采薇起兴，反复表达了两方面的感情：一是远离家园，久戍不归，深切思念故乡、亲人；二是战争频仍，转徙不定，生活艰苦得难以忍受。同时也揭示了造成这些痛苦的
第12课留侯论 目标定位 1.掌握本文的重点实词和词类活用情况。2.了解本文的论题及艺术手法。3.正确辩证地看待“忍”。 1．背景探寻 苏轼在嘉祐二年(1057)应举，主考官欧阳修见其文，“惊喜以为异人”，疑是自己学生曾巩所作，为避嫌抑置第二。拆封看名，当时就说此人“当是文章必独步天下”。苏轼进士及第后因母丧回蜀。服孝三年，又赴京应制举。此《留侯论》是嘉祐六年(1061)正月作者应制科时所上“进论”之一。是苏轼的早期作品。 本文根据《史记·留侯世家》所记载张良圯上受书以及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”“养其全锋而待其弊”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化。留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的典型材料，一是圯上受书老人教“忍”，二是辅佐刘邦定天下并教之以“忍”。前者是留侯之“忍”的来源，即“得忍”；后者是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。 2．文学常识 史论：对历史事件和历史人物进行记叙和评价的一类文体。可以全面评述，也可以抓住一方面联系现实，体现现实价值进行评说。 1．给下列加点的字注音 ①挟．持()②圯．上受书() ③刀锯鼎镬．() ④虽有贲．、育() ⑤孺．子() ⑥称．其志气()
⑦鲜腆．． 而深折之( ) 答案 ①xié ②yí ③huò ④bēn ⑤rú ⑥chèn ⑦xiǎntiǎn 2．通假字 ①卒． 然临之而不惊 通__________，____________ ②观其所以微见． 其意者通__________，____________ 答案 ①“猝” 突然 ②“现” 显现 3．一词多义 ①过??? 必有过．人之节 而世不察，以为鬼物，亦已过． 矣 ②怪??? 其事甚怪． 油然而不怪．者 ③其??? 非子房其．谁全之 此其．所以为子房欤 ④所以??? 所以．．微见其意者 观夫高祖之所以．．胜，而项籍之所以败者 ⑤而??? 拔剑而起，挺身而．斗 此其所挟持者甚大，而．其志甚远也 皆圣贤相与警戒之义，而．世不察 卒然临之而． 不惊 ⑥之??? 必有过人之 ．节 子房之．不死者 当韩之亡，秦之．方盛也 答案 ①超过，超越/错 ②奇怪/“以……为怪” ③难道/大概 ④“用……的方式”/“……的原因” ⑤连词，表修饰/连词，表并列/连词，表转折/连词，表转折 ⑥的/主谓之间，取消句子独立性/主谓之间，取消句子独立性 4．词类活用 ①其君能下． 人：
九年级下册语文《鱼我所欲也》导学案 课题19鱼我所欲也 主 备 人 陈继平 授 课 人 黄有文 班 级 174 课 时 2 学习目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 5.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 学习重难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 学习过程 学习过程应体现学、议、评、练四个环节。 第一课时 一、创设情境，导入新课 1、导语 2、作者作品简介 本文出自《》，作者，战国时期国人，思想 家、教育家，是家思想的代表人物。还学过他的文章有 《》《》(附“四书”：《》 《》《》《》) 二、出示自学指导，学生自学，然后师进行议和评。 （一）、朗读课文，整体感知 1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重 音。 2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。 3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。 （二）、译读课文，把握文意 1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 2．小组讨论，质疑、解疑。 3．教师引导学生积累文言知识。 (1)、生字箪( ) 蹴( ) 羹( ) 死亦我所恶( ) (2)、重点词解释 1、本心： 2、患： 3、辟：通， 4、箪：。 5、蹴： 6、得：通 7、乡：通 8、何加: 9、恶：10、辩：通 11、义： 12、勿丧： 13、万钟： 授课人 修订
教学过程： 一、导入新课 （幻灯片配乐播放一组图片。） 师：同学们，老师想请大家一起欣赏一组图片，请大家看屏幕。同学们能不能看出这些是什么东西啊？（泥人）它们有什么特点？（栩栩如生） 这些作品都出自天津泥人张彩塑工作室。现在，泥人张已经成为一种蜚声海内外的天津民间工艺品，也是国家第一批非物质文化遗产保护项目, 它已经传承至第六代了。老师想考考大家，泥人张的创始人叫什么名字啊？（张明山）——从何而知？——同学们很细心，老师要表扬你们，因为细心是一个很好的学习习惯。 今天我们就一起走进冯骥才先生的《俗世奇人》，去认识这位清朝末年杰出的民间艺术家。 二、理情节，话奇事奇人。 1.听课文朗读录音，概括故事情节仿传统章回小说给课文拟题。 师：首先，老师想请同学们一起来完成一个有趣的任务。大家看过《三国演义》或《水浒传》么？——这两部书都是我国古代章回小说的代表，同学们有没有注意到它们每一回的题目有什么特点啊？ （1）给出参照： 宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功（《三国演义》第一回） 林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场（《水浒传》第十六回） 总结特点：字数、结构相同的两句，能概括故事核心情节。 （2）师：下面，我们也用这样的方法来学习课文，请同学们听课文朗读录音，同时，拿起笔来，边听边勾画圈点对于概括故事或表现人物有帮助的字词句，理清故事情节，然后给课文拟一个章回体题目。 生自由展示自己的题目，师点评：很好地概括了故事的主要情节和人物，看来同学们已经掌握了章回体题目的特点了。地点、人物、事件。 师：不瞒同学们说，老师自己也拟了一个。但是在听了同学们的题目后，有点不敢拿出来了。老师是这样拟的——贩盐商天庆馆羞辱泥人张奇艺人估衣街贱卖海张五 师：请同学们一起来读一下，读了以后，老师有问题要问大家。 生读。 师：这里老师为什么开头用的是“贩盐商”“奇艺人”呀？ 生：他们都是概括了人物的职业（身份）。 师：谁的地位更高。 生：贩盐商。 师：有着一手捏泥人绝活的泥人张，面对贩盐富商海张五的挑衅与羞辱，凭借自己的手艺，以公开贱卖对方泥像的方式一招制敌。这就是课文的主要情节。 2.泥人张“奇”在何处？ 【原则：自主与合作结合，引导、提示与暗示并重。】 师：这篇课文的选自冯骥才“俗世奇人”系列小说，“俗世奇人”四个字中哪一个字最能体现作者心目中泥人张的形象特点？ 师：老师想起了一句卖牛奶的广告：不是所有牛奶——都叫特仑苏。老师觉得把它变化一下用在这里也很贴切。老师说上一句，同学们看怎么接： 不是所有人——都叫（俗世）奇人。 是啊，奇人必有奇异之处，那泥人张到底有何德何能堪称奇人呢？下面我们就一起来研究一下这个问题。请同学们再读课文，找出你认为能体现他奇人特点的句段，并且要适当分析概括。可以与同桌相互交流一下，想好以后就可以举手。 （1）解析： ①师：嗯，有不少同学都已经跃跃欲试了。且慢，老师这里还有一关呢。老师出一个抢答题，考察同学们对课文熟悉程度，看谁反应快。请认真听题：文中有一段，作者通过旁观者的角度用了一个四字短语对泥人张的特点进行了概括，请找到它！ 生：艺高胆大。 ②艺高如何体现？ D8、D9：就地取材——化腐朽为神奇；单手盲捏。 隔了两丈远——距离远；核桃大小——体积小；形神兼备。 师：刚才我们一起品析了泥人张的手艺奇，泥人张还有哪些地方奇呢？ 第一种假设：顺势线性引导。 ③胆大如何体现？ a.文中提到海张五的身份背景是什么？ （贩盐富商——有钱：在古代，食盐是政府垄断销售的特殊商品，只有少数有背景的商人才能获得贩卖的特权，由于垄断所以利润很高，故而古代富可敌国的人中，十有八九是盐商；将军义子——有势：盛京是清朝早期的首都，那里是满族人的根据地，即使清朝入关以后，这里也算作“陪都”，盛京将军地位很高，级别只比宰相低一点。） b.有钱有势的海张五出现在天庆馆时，泥人张的表现如何？ 生（齐读）：“全然没把海张五当个人物。” 师：这说明泥人张是以一种怎样的心态来看待海张五的？ 生：平常心。 师：一个人应该具有怎样的品质才能做到这种对权贵的平常心呢？ 生：对金钱权势的淡泊，不迷信，不追逐。 师：这个世界，有许多人把金钱和权势当成衡量生命价值的唯一标准。可以说，文中的海张五就是金钱和权势的象征，有许多人对他是趋之若鹜的。但我们的泥人张却不然。他的志趣是什么？ 生：捏泥人。 师：是的，我能捏好泥人，我把它当成兴趣，当成事业，当成生活，我感到很快乐和满足，这也是一种人生的价值。 不慕权贵，有自己的独立的人格，这可以算是泥人张的一个“奇”之所在。 c.当泥人张受到海张五无故挑衅羞辱的时候又是怎样的表现？ 师：世上的事儿就是这么奇妙，麻烦来了，躲都躲不掉，你不理他，他却非要惹你！用我们现在的话说就是，泥人张摊上事儿了。 师：通常情况下，一个普通人遇到这种事儿，多数人最有可能的选择会是怎样的？ 生：忍让。 师：是啊，惹不起，我—— 生：躲得起！ 师：泥人张有没有这样选择？ 生：没有。 师：他的选择是怎样的？ 生：毫不畏惧，坚决还击，捍卫尊严。 师：泥人张对权贵不迷信，也不追逐，但更了不起的是不畏惧、不妥协！泥人张的这种表现使老师想起了国画大师徐悲鸿先生的一句名言（多媒体出示）：人不可有傲气，但不可无傲骨。（课文中谁有傲气？谁有傲骨？）泥人张虽然地位不高，但却是一个铁骨铮铮的硬汉！ ④泥人张是怎样还击海张五的？ 师：下面我们就来看看，泥人张是怎样还击海张五的。文中泥人张总共还击了几次？ 生：两次。 师：哪一次对于打击海张五的嚣张气焰更为关键？ 生：第二次。 师：同学们应该都很容易看出，第二次是针对海张五的一句话进行的反击。哪一句话？ 生（齐读）：这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。 【此处应该引导学生分析其时其人的情感，可找一名学生（若无人主动则全班推举一人）单个读，读出其气急败坏。】师：你说贱卖都没人要，那我就贱卖一次，看看到底有没有人要！这叫以其人之言，还治其人之身。——最后谁成了最大的买主？
19 《鱼我所欲也》导学答案 设计者：东营市胜利第三十九中学刘建芳 [学习目标] 1、积累文言词语，准确、明白的翻译文 句。 2、学习本文比喻恰当，对比鲜明, 说理透辟的论证方 法 3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 [资料助读] 1、作者作品简介 孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》并称“四书”。（“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。“四书”、“五经”同属儒家经典著作。） 2、题解 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 一、自主学习。整体感知 1．朗读课文。注意读准字音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。标注下列句子的停顿及重音： (1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 2．给加点的字注音并解词。 [所欲]“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。[得兼]同时得到。【有甚于】比……更重要【苟．得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶．】wu4，厌恶，与“欲”相反。【患】祸患，灾难。 【使】假如，假使。下文“使”义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照这种方法。【是故】因此，由此可见。[不辟．]辟，同“避”，躲避。【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失（其本心）【箪．】古代盛饭用的圆竹器。【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。【羹．】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，助词。【蹴．尔】用脚践踏着。
部编版九年级下册《鱼我所欲也》导学案 鱼我所欲也 一.作者简介 孟子，名，字，邹人，战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子，是学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。在政治上，他提倡“”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。 二.课文听读 听读课文，要求： 1. 听准字音； 2. 分清句读。 三.探究课文 课文: 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译: 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话,(那么我只好)放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有有这种本性，不过贤人能够不丧失罢了。 课文: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 翻译: 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；先前有人为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所
公开课教案《我善养吾浩然之气》 一、任课教师：二、授课班级：高三年（5班） 三、授课时间：2013-10-29 四、教材：人教版普通高中选修教材《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读专题的必读材料之一《我善养吾浩然之气》 五、教具：多媒体 六、教学目标： （一）知识与技能①识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。 ②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。 ③学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。 ④背诵经典文段。 （二）过程与方法①小组合作探究。因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生，教师做到导而不牵。 ②学生自主学习。布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。 ③加强诵读。对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。 （三）情感、态度与价值观从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。 七?教学重难点：重点：理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。 八、教学过程： 、导语设计
《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢 多媒体显示孟子图片及课题。（副标题：孟子的养气说） 多媒体显示学习流程图。（检查预习f通晓文意f具体研习f深入探究f吟咏背诵f课堂小结） 二、检查自读（未雨绸缪） 1、记字音 恶乎长不慊于心馁也揠苗畎亩傅说胶鬲法家拂士 2、识通假 不慊于心（惬） 而勿正（证） 无若宋人然（毋） 宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯） 戒之曰（诫） 往之女家（汝） 曾益其所不能（增） 衡于虑（横） 法家拂士（弼） 3、思异义 今日病矣（疲累，倦困） 丈夫之冠也（男子） 无违夫子（丈夫）故天将降大任于是人也（给这个） 4、辨活用 以其外之也（名作动，把……看成心外之物） 丈夫之冠也（名作动，加冠礼）
《留侯论》导学案教师版 【学习目标】 1.掌握重点文言词语的意义和用法，进一步提高文言阅读的水平。 2.了解文章以“忍”字贯穿全篇，层层议论，逐步深化的论说思路。 3.阅读苏轼笔下张良的心灵成长的历程，联系生活实际，感受“以忍易怒”“以静易躁”的人格力量，关照自己的人生之路。 一、预习检测 1、作者简介 苏轼（公元1037——1101年），字，号，眉州眉山人，北宋时著名文学家。他才气横溢，文学成就很大，是历史上著名的散文家、诗人、词人、书法家，继欧阳修为北宋文坛领袖。散文为之一，并称；诗并称；词并称；书法、、、苏并称，北宋则是苏、、、并称。绘画音乐也擅长。是中国历史上少有的多才多艺人物。一生仕途坎坷。、、学说兼具，入世出世思想随其遭际不同，运用和发挥得相当和谐。 散文为唐宋八大家之一，欧苏并称；诗苏黄（庭坚）并称；词苏辛（弃疾）并称；书法颜（真卿）、柳（公权）、欧（阳询）、苏并称，北宋则是苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）并称。绘画音乐也擅长。是中国历史上少有的多才多艺人物。一生仕途坎坷。儒、释、道学说兼具，入世出世思想随其遭际不同，运用和发挥得相当和谐。 2、背景链接 北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼２６岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁宗在崇政殿御试，试前，苏轼献进策、进论各２５篇，系统地提出了自己的政治主张，本文是进论的第１９篇。 留侯，指，字。五世相韩，韩为秦灭，寻秦复仇，破家散金，求得力士沧海，椎击始皇于博浪沙中，误中副车，大索天下十日，弗获，匿迹下邳。后佐高祖定天下，辞官归隐，从赤松子游。史有《留侯世家》。良为高祖刘邦的重要谋士，高祖平定天下，大封功臣，而良无战功。刘邦说：“，，子房功也，自择齐三万。”良辞不受，后封为“留侯”。留，城名，在今徐州市，有一种说法，具体在今睢宁境内。
《鱼我所欲也》导学案 杭信一中何逸冬 人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？ 1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 第一课时初读课文理思路 一、新课导入 生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！（板书课题） 二、自学指导（一）——预习与交流 1.朗读课文，读准下列字音。 (1)不为．( )苟得也 (2)为．( )宫室之美为．( )之 (3)使人之所恶．( )莫甚于死者
(4)所识穷乏者得我与．( ) 2.理解课文重点词语的意思。 （1）通假字 可以辟患而有不为也： 不辩礼义而受之： 所识穷乏者得我： 所识穷乏者得我与： 乡为身死而不受： （2）一词多义 与：所识穷乏者得我与： 蹴尔而与之： 未复有能与其奇者： 而：蹴尔而与之： 乡为身死而不受： 由是则生而有不用也： 舍鱼而取熊掌者也： 则：则凡可以辟患者何不为也： 入则无法家拂士： 由是则生而有不用也： 万钟则不辩礼义而受之：为：故不为苟得也： 为宫室之美： 乡为身死而不受： 不足为外人道也： 由是：由是感激： 由是则生： 由是先主遂诣亮： 苟：苟富贵，无相忘： 故不为苟得也：
留侯论教学设计 留侯论教学设计范文 设计指导思想 文言文教学最难的地方在于对“言”和“文”的处理。无疑，我们应该充分重视“言”，但在如何重视“言”上，各人的理解很不一样。很多人把过多的精力放在梳理文言实词、虚词和文言现象上，以为这样才是重视“言”。自然，文言实词、虚词和文言现象需要我们把它们明确地“分离”出来，但除了这种“分离”，我们能否搞一点整体性的把握，搞一点信息筛选？事实上，信息筛选、整体把握，是驾着飞机在文本上作低空盘旋，是对“言”的充分尊重和照顾。本着这一思想，我在梳理本文（苏教版选修课本《唐宋八大家散文选读》第四课）字词的基础上，首先让学生跟文本对话，通过推理与想象，了解张良成功原因的两种不同的观点，进而比较不同的文本，让“言”反复出现在学生的学习视野。有了这种对“言”的充分重视，现代文教学的一些方法自然就能合理地使用起来，就能做到“言”、“文”结合。 教学目标 1、了解本文立意的创造性和新颖性，学习苏轼的治学 精神。 2、学习本文正反对比、主次分明的写作特色。
3、培养学生辨证思维和逆向思维的能力。 教学重点与难点 1、重点：在学习本文立意新颖的基础上，训练学生的 逆向思维。 2、难点：比较不同的文本、培养学生的辨证思维。 课时安排 一课时 教学过程 一、通过提问，解决文中字词 在课前充分预习的前提下，让学生自由提问、共同解决 字词问题，同时教者也可以在自由提问的基础上，适当加以补充。提问与补充，估计更多地要涉及以下一些内容，教者最好能心中有数。 1、实词 观其所以微见其意者（见：通“现”，表现，显露） 是故倨傲鲜腆而深折之（折：使……受摧折，使动用法） 郑伯肉袒牵羊以逆（逆：迎接） 其君能下人，必能信用其民矣（下：居于……之下，谦 逊地对待，名词活用为动词） 臣妾于吴者（臣妾：称臣称妾，或充当奴隶）
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》导学案 █锁定目标 学习目标： 1.背诵课文，积累实、虚词义，疏通文意。 2.学习古人运用具体事例，正反对比或比喻说理的论证方法。 3.理解作者舍生取义的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。 预习巧导航 1.把握朗读节奏： ①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/ 亦不可以已乎 2.下面划横线的字音你能够掌握吗？ 故不为苟．（）得也死亦我所恶．（） 故患有所不辟．（）也一箪（ ．．）食 一豆羹（ ．．）蹴．（）尔而与之乞人不屑．（）也 你认为还有哪些字音需要掌握？请你认真写下来吧！ 3.结合字音与停顿，自由朗读课文。赶快试一试吧！ 4.走进作者： 孟子，名，字，邹人，战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。在政治上，他提倡“”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。 小组合作译《鱼我所欲也》 1.结合书下的注释和手头资料，试着去翻译课文，然后用笔圈出难解的字、词、句。小组合作，解决个人疑难问题，组长提交小组。无法解决的问题，集体解决。 2.经过疏通文意，你还有那些不理解的词语？请你提出来，小组讨论一下。 3.小组讨论交流，疏通文意，你认为还有那些重要的句子，提出来考考你的同桌吧！ 整体感知 1.本文的中心论点是什么？怎样提出来的?这样有什么好处? 2..第二段在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？
教学设计 导入：萧萧秋风中，一位慷慨赴死侠客怒发冲冠，临水高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”易水为之动容，秋风为之和奏。这位侠客就是荆轲。他是一个怎样的人，带着这个问题，让我们一起进入《刺客列传》的深入研习。 好，请同学们一起朗读本节课的教学目标：1、2 。 【学习目标】 1、赏析荆轲的人物形象特点。 2、辩证地评价荆轲其人。 【学习重难点】 1、赏析荆轲的人物形象特点。 2、辩证地评价荆轲其人。 【知识链接】 1、刺客心中的“义”的特征。 （1）酬知遇之恩——士为知己者死。这是刺客最为显著的一个内在特征。刺客作为代人行刺者,往往受人豢养。假如待遇很高,这种关系往往就会被刺客视为知遇,豢养者往往被刺客视为知己,刺客往往倾全身之力甚至献身来报答这种恩情,即士为知己者死。太子丹经过田光以死相荐而得到荆柯后，“于是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆柯所欲，以顺适其意。”荆柯受到如此隆重的“供养”，自然不能不替太子丹去勇敢地图大事——劫持或刺杀秦王。 （2）反强暴。客观而论,刺客应是一个强暴群体,因为他们采取的是暴力手段。可是,若从其动机来看,却有反强暴的意义。刺客行刺往往是出于对强者欺凌弱者的不满而激起的义愤。荆轲刺秦王就有鲜明的反强暴意味。当时秦国相对于诸侯国而言,实为强暴之国。在当时情况下,燕国确实无计可施,荆轲因自己祖国卫国也为秦所灭,出于义愤,挺身而出,为燕国一搏。可以说,他的行为具有非常自觉的反强暴的动机。 2、（1）苏轼在《留侯论》中写道：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” （2）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。——鲁迅《中国人失去自信力了吗？》 3、（1）.从历史背景来讲：①时燕国来说，形势可谓"危在旦夕'。②燕国无法从正面对抗。 ③秦王个人无法替代的领袖才能。④秦国大将白起曾坑杀赵国40万降卒。即使不反抗也会有很惨痛的后果。（2）.从荆轲本人角度：①所谓士为知己者死②荆轲的出发点是，救民于水火，（3）.从燕国应对的角度：①燕国弱小，刺杀秦王一定是最好的方法。②燕国的目的是正义、可行的，如曹沫之约。③从国家存亡角度看，在外敌入侵，生死存亡之际，有权自我救亡。（4）.从活动执行来看：①荆轲的准备可谓充分，条件可谓极好②请从燕国角度，从实际环境、形势出发，从准备阶段之时间视角，甚至目的来看，这就是可取的！（5）.从马克思唯物史观来看：①坚持物质决定意识，荆轲所有的爱国主义，侠义精神，来源于燕赵独有的地理因素②虽然马克思唯物史观，强调要顺应历史趋势，但请对方辩友注意，我们不反对国家统一这一历史趋势，我们反对的是秦始皇，（6）.从历史评价来看：司马迁在《史记·刺客列传》结尾说：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。”陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”。刘伯承将军挽叶挺诗“勒马黄河悲壮士，挥戈易水哭将军” 4、（1）从历史发展的角度秦统一天下合历史发展的方向，然他的确勇敢，但他的‘义’毕
<<留侯论>> 一基本字词 1.通假字 ①卒然临之而不惊( 猝) ②观其所以微见其意者( 现) ⒉找出下列古今异义词 ①此其所挟持者甚大古义，抱负②必能信用其民矣 ⒊词类活用 ①其君能下人名词做动词，降低身份。 ②臣妾于吴者名词做动词，做臣妾。 ③油然而不怪者意动，以为怪。 ④此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也使动用法，使惊恐 ⑤当淮阴破齐而欲自王名词做动词称王 二、重点实词： ⒈皆圣贤相与警戒之义相互⒉是故倨傲鲜腆而深折之少，厚 ⒊郑伯肉袒牵羊以逆赤膊，表示谢罪⒋而非有平生之素交情。 ⒌养其全锋而待其弊保持⒍不称其志气相当 三、重点虚词 ⒈①彼其能有所忍也如果②非子房其谁全之难道③此其所以为子房欤大概 ⒉而其状貌乃如妇人女子竟然 ⒊①而世不察，以为鬼物认为 ⒋勾践之困于会稽在 ⒌而特出于荆轲、聂政之计从 6 以刀锯鼎镬待天下之士用，介词 .以子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击凭借，介词 其身之可爱，而盗贼之不足以死也而，连词 而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死来，目的连词 7 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义用来，连词 所以观其高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间…的原因 四、重点句式 1.其平居无罪夷灭者，不可胜数被动句 2.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也判断句 五、句子翻译 1.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也 人之常情所不能忍受的事情，一般人被侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢。 2.天下有大勇者，卒而临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒，这是因为他报负十分宏大，志向特别高远的缘故。 3.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？ 张良从圯上老人那儿接受赠送的兵书，这件事实在荒诞不经。然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特地出来考验张良的呢？ 4.千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
《鱼我所欲也》导学案 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越越多的诱 2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。 3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大 第一课时初读课文理思路 一、新课导入 生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！（板书课题） 二、自学指导（一）——预习与交流 1.朗读课文，读准下列字音。 (1)不为．(wéi)苟得也 (2)为．(wèi)宫室之美为．(wéi)之 (3)使人之所恶．(wù)莫甚于死者 (4)所识穷乏者得我与．(yú) 2.理解课文重点词语的意思。 （1）通假字 可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避 不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别 所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激 所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗 乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前 （2）一词多义 与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。 蹴尔而与之：给予。 未复有能与其奇者：欣赏。 而：蹴尔而与之：表修饰。 乡为身死而不受：表顺接。 由是则生而有不用也：表转接。 舍鱼而取熊掌者也：表并列。 则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。 入则无法家拂士：如果。 由是则生而有不用也：就。 万钟则不辩礼义而受之：却。 为：故不为苟得也：wéi，动词，做。 为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。