《汉字文化趣谈》拓展课
课程纲要
一、课程性质：
该课程简要叙述汉字形成、演变及发展历史。能够以常见的汉字为载体，说明汉字的起源、发展与演变。通过相互交流增强学生表达、交流和合作的能力。
二、课程目标：
1. 提高学生正确使用汉字、准确辨析汉字的能力，提升语言运用能力
2. 激发学生对汉字的热爱，提高学生对文字的认知能力和对文字的审美感悟能力。
3. 让学生更多地了解汉字的历史演变概况，了解汉字与中国文化的密切关系。
4. 拓宽学生的知识面，扩大学生的文化视野，培养他们对祖国文字和中华文化的热爱之情。
三、课程内容：
本课程内容适合二年级使用，课程共11节，18课时完成。
内容分别为“汉字起源趣味说”、“汉字演变漫话”、“汉字奇妙造字法”、“趣味部首（上、下）”、“趣说品字形汉字”（上、下）、“谐音歇后语（上、下）”、“趣味字谜（上、下）”、“拆字趣闻”、“对联雅趣”、“乱点鸳鸯谱（错别字笑话）”、“趣味文字图片设计”等。
四、课程实施：
课堂组织形式以课堂讲授引导、自主合作交流、视频欣赏、汉字联想思考几种形式为主。具体实施时可根据实际情况和学校安排，灵活安排课程顺序和课时进度。
课程内容具体安排
汉字文化圈论略 冯天瑜 〔摘要〕 “汉字文化圈”包括使用汉字或曾经使用汉字,并承袭汉字文化的民族与国家。汉字文化圈的存在,是一个垂之久远的历史事实。本文对文化圈、汉字文化圈进行了界说,对汉字的境内传播与境外传播予以了讨论。 〔关键词〕 文化圈;汉字文化圈;境内传播;境外传播 〔中图分类号〕K20718 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-0139(2003)02-0050-05 车轨同八表,书文混四方。 ———唐太宗:《正日临朝》 自史前时代起,亚洲东部便是人类文明发展的最重要的 摇篮之一。 所谓汉文化圈,实际就是汉字的区域。汉文化圈的同一 即“汉字”(符号signes)的同一。 这个“符号”的亚洲是使其区别于亚洲其他文明区域的 最显著的特点。 ———(法)汪德迈:《新汉文化圈》 一、“文化圈”界说 世界历史由中古到近代,有一个从分散到整体的发展过程,原先基本孤立运行的各地域、各国度,随着世界统一市场的逐步建立和扩大,愈益增强彼此间的联系性,古来即有的文化传播在广度和深度上均大有拓展。因此,近代兴起的文化学和文化史学的显著特色是,能够站在全球视角,俯瞰世界文化,并作分区考察,于是,“文化圈说”率先由文化传播学派提出。这一学派的代表人物,德国学者格雷布内尔(1877～1934)与奥地利学者施密特(1868～1954)在20世纪初叶提出文化“一次发生论”和“文化圈理论”。文化“一次发生论”认为,重要的文化成就(如文字),总是只发生一次,其他地区所享用的文化成果由发生源地传播而来。此说固然包含部分真理,却又陷入独断性,并隐藏着文化沙文主义倾向,因而遭到批评与抵制。“文化圈理论”认为,世界上存在若干文化圈,每个文化圈包含一定的物质文化和精神文化的共有成分,文化圈由核心(文化源地)和边缘(文化受容区)组成, 〔作者简介〕冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心教授,湖北武汉 430072。
古汉语趣谈 王立(本站顾问) 汉语使用汉字,语音变化从字面上看不出来.从丁公陶文看出,4000多年前 的汉语句式已与甲骨文句式差不多了.<<尚书>>有古文和今文,古文确实是三代史书,但与楚简对比就知道,现在的版本已经与先秦,秦汉时不一样了. 用S代表主语,用V代表谓语动词.用O代表宾语,汉语基本上属于SVO结构.藏语,羌语是SOV结构,高山族语言是VSO结构.易洛魁人莫哈克部的莫哈克语,宾语在动词两边同时出现.如"我读书",在莫哈克语中是"我书读书","我尝到了读书的甜头"在莫哈克语中是"我书读书的甜头尝到了书读书的甜头".这是轩辕黄帝的语言吗?羌族是炎帝后裔之一,羌语有声调,与汉语相似,却是SOV结构,与汉语不同.汉语应是不同语言互相影响,彼此融合的结晶. 国外有人推测,大多数印第安语言有亲缘关系,印第安人故乡在中国,从旧石器时代到中世纪,中国人陆续到美洲去,留下了丰富的文献文物证据.从语言学来讲,印第安语言保存了使用者迁出故土时的特征.比如玛雅语与汉语词汇对比发现,玛雅语与汉语分离是在５０００年前.这一结论与少昊生活在５０００多年前相符,也与玛雅历法大周期从公元前３１１４年开始相符.如果东亚语言学家能到美洲研究印第安语言,应当能取得更大的突破.这需要有识之士共同努力! 藏语与汉语是否同源?国内外学者已有过不少探索.藏语SOV结构,但有四声(部分方言无声调).藏语名词,代词,数词,动词等许多基本词汇与汉语同源,如数词一至十,代词我,吾,汝,其,发音相近或相同.没有任何一种语言的基本词靠全部借用.古汉语"其"与藏语gji的用法相对应,更是借用无法解释的,这只能说明,古藏语与古汉语的同源词的真实背景是,变化较小又与其它语言接触少的古藏语保存着原始特征,变化很大的汉语在上古时代的一个基础语言应与古藏语同源.这是中国历史的特点,学者应当予以考虑. 汉语的声调演化可从文献和现代方言来推求.王力先生认为古汉语上古声调分平入两大类,各分长短.在声调中音高音长都起决定作有,与汉藏语系许多语言里元音分长短的普遍特征相似.古人讲话现在的人听不到,汉语与外族语对译时的译音词成为揭开谜底的钥匙.在梵语来的音译词中.梵语低调音节总译作去声汉字,所以知道去声是低平调.梵语高平调音节总译作上声汉字,所以知道上声是高平调,平声为中平调.东汉时入声有-b,-d,-g,-s韵尾,现代汉语方言中都消失了. 汉字的注音方式主要有反切,就上一字的声母与下一字的韵母相拼,如"东,都宗切".一般认为反切从东汉末开始.但这以前已有用例,不是注音,而是正式的表达.<<诗.新台>>:"鱼网之设,鸿则离之",鸿历来释为鸿鹄,可鸿鹄怎么会进入鱼网?得到鸿鹄是好事,与上下文意境矛盾.闻一多先生指出,苦龙是蛤蟆的别名,切音为鸿.<<周礼.考工记.玉人>>:"大圭,杼上终葵首",终葵二字是椎的切音,指
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/c39790318.html, 汉字文化与小学语文识字教学的联系 作者：陈书璟 来源：《小学生作文辅导·下旬刊》2020年第01期 【摘要】我国是世界上历史悠久的国家之一，中华文字的博大精深更是让世界人民都赞叹不已，直至今天，识字依旧是每一位学子的入门课程。学童们从识字开始，用一撇一捺描绘中国汉字，逐步认识汉字，了解文字奥秘，体会其意，运用其字，一步一步积累所学汉字。由此可见，小学语文教育与汉字文化之间的联系有多么密切，汉字文化的教学不能仅仅是当作辅助工具来进行，而应当是传播我国博大精深的汉字文化、源远流长的历史文化的重要途径。当下，在小学语文教学中，中国汉字文化以及识字教育这二者之间是相互联系、相辅相成的，彼此之间有着密不可分的联系，下文中也将围绕这二者之间的联系进行分析研究。 【关键词】小学语文;汉字文化;识字教学 识字教学之所以放在小学语文最基础的课程当中，就是因为在所有课程中，汉字是最需要首先学习的，也是学生在学习小学语文这门课程的基础。但在汉字文化教学当中，由于小学生的心智发育还不完全，认知水平较低，而教师的教学方法又单一，教学模式匮乏等，导致小学生学习汉字文化这一基础课程并没有取得优良效果。如何引导小学生能够有兴趣、有目的地认识汉字、学会汉字、应用汉字将是需要教师解决的问题。 一、汉字文化对于小学识字教学的重要性 1.汉字文化内涵 汉字是当今文明社会上连续使用时间最悠久的文字，也是上古时期各种文字体系中唯一能够传承到现代的一种文字。汉字主要由象形文字逐步演变成兼表音义的意音文字，因此，汉字具备集形象、声音和辞义三位一体的特征。这种特征在世界文字中是别具一格、独一无二的，这也正是汉字独特的魅力所在。如，两口连起来戴上乌纱帽，就是“官”字。 2.汉字文化与小学识字教学的关系 若教师在课堂中将识字当作简单的辅助工具去授课，那么学生学到的可能也仅仅是一个字符，与其今后学习的其他课程并无区别，而只能学习到皮毛，死记硬背地去记去写，不记要领，不得其意，这将会使得我国数千年流传下来的汉字失去光华，变得毫无价值，最后消失殆尽。因此识字文化教育对传播我国汉字文化有着相当重要的意义，每一个汉字都是祖先们留下来的智慧与文明的结晶，汇成了这条源源不断的历史长河，识字教育是使中华文明得以代代相传、生生不息的重要教学手段，只有学习好汉字文化，才能够敲开中华文化这一扇有数千年历史的大门，了解我国数千年的历史文化。
汉字与文化 ----一笔一画下的故事 作为中国人，我们天天都在学汉字，写汉字，但是，你可曾知道，一笔一划都有它的故事和其表现出来的思想。对于汉字，我们不仅要知其然，还要知其所以然。那么，什么是汉字？如果将之理解为简单的一笔一画，那就太肤浅了；如果将之复杂化，那就有失偏颇了；如果将汉字神秘化，那就是你根本不知道汉字的产生和演变，甚至我会怀疑，你并非中国人。那么，汉字是什么？ 从严格意义上来说，汉字是表意文字。汉字是用来记录汉语的符号系统，是最古老的表意文字之一。（苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣体字、玛雅文字）一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。从汉字自身特征看，字形本身确实是“用表意体系的符号来表示汉语的词或词素的”。一个字，我们可能不知道它的读音，但通过分析字形，我们可以知道它所表达的语言中的意义。如：休——休息；采——用手采摘果实。 那么，什么又是文化？“文化”、“文明”都是直接借用的日语外来词。在我国古代，“文”和“化”是两个单音节词。与“武力”相对而言，是“文德教化”的意思。圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后武力加焉。出自刘向《说苑?指武》。在《现代汉语词典》
中：文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 汉字与文化之间的关系又体现在哪些方面呢？一是汉字的字义系统记录了文化系统。汉字的字义系统是对客观世界和人文世界的划分和整理，其中有客观成分，也有特定文化的影响因素。二是汉字的字形构造反映了文化现象。汉字与文化的关系主要在第二方面。汉字是依据词义来构造字形、追求形义统一的文字。一个词义，用怎样的字形来表示，从中反映着古人的构想和设计，而古人的构想和设计离不开特定的历史文化背景。也就是说，汉字的构形记录了造字时代的社会文化生活状况、当时人们的思想认识及心理状态等。 中华文化因为有了汉字这一载体而得以源远流长，对于古代文化重要组成部分——思想来说，其与汉字的关系则是微妙而复杂的。汉字记录着思想，而汉字本身又带有一种思想。所以说，汉字不仅仅充当着记录思想的角色，汉字本身也反映着某种思想。 从汉字造字法来看象形字，指事字，会意字的本身并没有表音的标志这说明汉字是纯粹表意的，没有部首语言制约，是记录人们的思维、意识、观念的符号。因此汉字和人们的生活息息相关。每一个汉字都能独立反应生活中的一种现象，都有一个独立的意思。因此汉字能深刻地反映出人的思想。 汉字能反映出一个故事，一种思想。我们学习汉字与文化，也就是学习一个时代的文化，其中，包括了宗法制度、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活以及自然等等。上面提到的
竭诚为您提供优质文档/双击可除 一个字的总结——汉字文化圈年度汉字 盘点 篇一：20XX我的年度汉字 我的年度汉字—试 1.Try Itriedtomakeenoughmoneyonmyownfor2-weekjourneywithm yfriendinsummerholiday,ajourneythatwehadplananedfor alongtime,soIgotseveralparttimejobs,Ihadtotutor5tim eseveryweek.Itwasatoughtimeactually,becauseIwasafra idthatImightdobadlyinmystudy.myfearmadesense.Asittu rnedout,Ididachievealittlebitworsethanthefirstterm, butIamnotsurewhetheritwaspartlybecauseofmyparttimej obs.Anyway,Imanagedtomakeenoughmoneyformyjourney,wh ichwasthebesttimeIhadthisyear.Itwasagoodwaytomeetdi fferentpeople,andIhappenedtomakefriendswithsomepeop leandkeepintouchwitheachother,esp.aFrenchgirl.shega
veakisstomewhenIhelpedherboughtatickettochengdu.Thi swasthefirsttimeIhadbeenkissedbyagirl.Ifeltstrangeb utitwasimpressive.AnywayIlikedthekiss. oneofthetutoringjobistoteacha4-gradeprimaryschoolbo y.Itwasatoughtimebutalsoagreattimetoimprovemypatien ce,anabilitythatIneedasapotentialteacherinthefuture .A2hoursteachingnormallylastedfor2.5hoursandonlyeno ughtohelphimfinishallhishomework.mostofthetime,hedr ewpicturesrandomlyandplayedhisballathiswill,whensom etimeshenoticedIwasthere,hewouldhavemercyonmeanddid alittlebithomework.Itriednottolosemytemper,andtried mybesttohelphimimprovehisgrade.henormallyscored40-6 0pointseverytimehetooktheexam.Tomyrelief,hescoredov er80inthefinal.Thiswastrulyacomfortforme.AndwhenIst eppedinthesecondyearofcollege,IswornIwouldnever,eve r,getatutoringjoblikethisandIdid. 2.exam Itseemsthisterm,Ihavetakenmanyexams.Toprepareforthe exams,IhadtofinishsomuchhomeworktomakesurethatIdidn’tmissanydetails.mostofthetime,Iwasdoinglisteningand
汉字与中国文化 汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。 １．汉字与古代物质文化 甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。 ２．汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝
而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。 ３．汉字与古代精神文化 甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。 ４．汉字与古代民俗文化
汉字趣谈 中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双我 庆幸我是中国儿女，有着黄皮肤，黑眼睛黑头发，有着中国人尊贵的血液，拥有中国人所能拥有的 方方正正的中国字。 中华的汉字妙趣横生的方块字，有着远古而悠 久的历史。古老的汉字如同我们的祖先一样古老，经久生辉，富有底蕴！ 现在，让我来说说咱们汉字的趣事吧。 前几天我听到了一个有趣的故事，是关于一个 汉字的美。我本来认为美字就是表示：一个人或 一个物很大亮，很美丽，咯，原来背后还有这样 的意义。其实美字就是等于钱，听起来一定很古 怪吧！可如果把这个字分开来理解的话，就会忍 不住笑出声来！其实美字两个￥加起来就是一个 美字了，意思就是如果有了钱，全身上下都会美。听到这里，我想千年寒冰的脸也许都会笑的抖动 起来哦！
我觉得捉迷藏的藏字，其中也有一个个小秘密 藏字如同几个小孩子在玩捉迷藏，有一个巨人找 不到更合适的地方让自己不被发现，思量之后就 把自己藏在了房子里面，上面还铺上了一层层的 草（艹）周围也放上了一些草（爿）。然而这就形成了一个藏字！中华的汉字有趣吧！汉字真的就 像一台机器，能拆成零件二三。 汉字有着几千年的文化历史，经过了漫长的岁 月演变而来。它们经历了：甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书，草书，行书级段。古文字阶段，汉 字更具有形象性，如，一人跟着一人，从字，休 息的休字，人靠在木边（树旁边）。千年的汉字，是祖先留给我们最佳宝贵的遗产。 印第安人西雅图曾经说过：我们与世界上的各 种资源都是最亲密的伙伴，我们离不开他们，他 们更加无法离开我们，我们与它们是合为一体的 空气。汉字与我们何曾不是？中华五千年文明， 汉字使我们历史文化家园变得更加蓬荜生辉，给 中华史书增添了无限光彩！
汉字文化圈内文化与语言的交并发展 ——以朝鲜与日本为例 摘要： 汉字文化圈的定义，是汉字系统的一种文化现象。 在汉字文化圈的基础上诞生了儒家文化圈，以日本学者西嶋定生的“东亚世界”的定义为依据，汉字文化圈的形成要素主要有：册封体制、汉字、儒学思想、大乘佛教、律令制。其中汉字作为文化交流的基础其对文化圈形成的作用可以说是根性的。而册封体制及朝贡体制可以说对保证汉文化的传输和地位保证起到了保驾护航的作用。 汉字文化圈的诸民族在社会文化上通常有如下表现：官方推崇儒家思想；律令制度上借鉴中国；正式场合使用正体汉字，而民间多使用本民族文字如假名或与汉字混合使用；生活习惯上相似，如使用筷子、品茶和食用稻米等。 无论是律令制度的借鉴套用、时俗节日的同化还是思想与文学作品的传播，都离不开作为基础的汉字系统。下面将以日本与朝鲜社会文化的发展历史中汉字的表现为例分析汉字文化圈内文化与语言的相互影响关系。 日本古代有语言而无文字，据考察汉字是于公元前后开始经由汉人移民之手伴随着冶金、纺织等技术传播到朝鲜半岛和日本列岛。而史载汉字正式传入日本约为公元三世纪末叶。当时日本列岛的倭奴国与邪马台国已经与当时的魏国有过官方的外交交流。后来，日本经由百济国传入大量汉字。 汉字传入日本后，被用作公家记录历史和一般学者写作的专用文字。日本最初的诗都是用汉字写成。后来在宫廷的汉字使用中为了能表示日本的本土词语，产生了万叶假名，将部分汉字作为表音文字使用标注日音，《万叶集》即为使用这种文字系统的代表作品。至八世纪中期，留唐的僧人空海采用汉字草体造成“平假名”，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”。脱胎于汉字，日本终于有了自己相对独立的文字系统。然而平假名在女性中流行，片假名多为僧侣使用，九世纪中旬才出现用平假名书写的文学作品，片假名被见于正式著作则比之又晚二百年。直至近代日本，虽然日本“国风文化”的确立使得绝大多数书籍使用假名，然而直到明治初年，汉字一直作为官方规范的正式文字被公家和官方用来记事和颁布御诏法令等。 公元607年，日本派遣隋使访问中国，自此开始全面学习吸收先进的中华文化。而后随着唐朝与日本的交流愈密切，许多文学作品传入日本，对日本平安时代贵族文学的发展和兴盛产生了重要影响。唐人张鷟所著的传奇《游仙窟》传入日本，对日本的“物语”的发展影响深远，尤以《源氏物语》的创作最可体现。而以白居易的诗为代表的诗歌更为平安时代的贵族们所喜爱，《源氏物语》的首贴“桐壶”文中便引用了《长恨歌》里唐玄宗与杨贵妃的逸事。而汉诗与文赋对和歌这种日本源流已久的文学体裁在艺术境界上的拓展提升产生了十分重要的影响。如今汉文学在日本文学研究中仍具有举足轻重的地位。 不同时代不同身份阶层的人们使用文字的方式的不同鲜明地反映出了社会文化的差异。在古代等级森严的阶级社会，人们使用的语言按阶级区分，因为使用语言特色的不同形成了不同的语言社团。在日本平安时代的社交场合，贵族们争相吟咏汉诗以竞风雅，而下层的民众根本无从接触也没有条件学习汉字。后来假名开始广泛应用于平民的生活中，日本文学也产生了反映平民百姓工商业者市井生活的町人文学，其语言具有俚俗、平民化的特点。 ——本居宣长，日本物哀
我们平时读书看报作文都离不开汉字，但是你对汉字有更多的理解吗？经过了这两星期的学习，我已经对中国汉字有更多的了解，但对汉字的探究并没有结束。 汉字大约产生于四千多年前，经过很长年代的演变，这其中有着许多不解之谜。通过学习《有趣的汉字》。让我们体会到字谜的有趣，谐音的趣谈，还有因为谐音而引发的后果和笑话，这些内容还为我们介绍了一个又一个的汉字来历，和人类怎样创造文字的过程，深深地体会到汉字的有趣。 通过学习《我爱你.汉字》?我们仿佛来到了远古时代，一步一步地观察汉字的演变过程，从甲骨文--金文--小篆--隶书--楷书--草书--行书.还让我们认清字体，不要写错别字，不然会造成一定的损失和笑话.我们要细心一点，远离错别字。这个内容还像一个向导，带我们去观赏中国许多名人的书法作品。我不禁地赞叹！这是我们中华民族的独特艺术，我们中国是一个具有诗歌传统的国家，这些功劳都来自于汉字。现在我明白了，汉字对于我们中国人来说是多么重要，一个中国人一定要学会汉字，汉字就是中华民族的瑰宝.我坚信,在人类文化历史长河中，中华汉字将被更多的人使用与珍爱。我们为纯洁祖国纯洁的汉字做一些力所能及的事情吧！ 这个星期，我们在老师的带领下去汉字王国转了一圈，感到收益非浅，大开眼界
在这个单元的学习中，我知道了汉字是仓颉发现的，在几千年的历史中，字体发生了很大的变化，由繁到简，其中给我印象最深的是《一点值万金》一文。这篇文章写了乌鲁木齐某挂面厂在生产挂面时，错把“乌鲁木齐”写成了“鸟鲁木齐”，就是这一点之差，使18万元的产品付之东流，成了一堆废品，要是检查人员和挂面厂再细心一点的话，或许后果就不会那么惨重了。 这个故事使我想起了以前默字时，我非常细心，时刻提醒自己不要将同音字、 形近字混淆，默好还检查一遍，确保万无一失之后再上交，认真的态度使我每次默字都是一百分，如果世界上每个人都像我一样落笔三思而后行，世上还会有错别字吗？祖国的文字将永远是纯洁的！这个故事使我增加了对民族文字的感情，激起了祖国文字的纯洁性的责任感。 另外，遨游汉字王国不仅使我和汉字成了好朋友，还让我学会了猜字谜，编字谜，激起了我对汉字的无限兴趣！我多么希望能在汉字王国多转一会儿，多收获一些知识《遨游汉字王国的收获》 在本周语文进行了一次综合性学习，题目是：遨游汉字王国 在这次综合性学习中我们进行了两个活动，第一个活动是“有趣的汉字”，第二个活动是“我爱你，汉字”。在这两个活动中，第二个活
字理识字教学 【编者按】教育部基础教育司在其《关于当前九年义务教育语文教学改革的指导意见》中谈及识字教学时指出：“应充分考虑汉字的特点，以提高识字教学效率。同时，让学生在识字过程中初步领悟汉字的文化内涵。”古今的大量教学实践证明，充分考虑汉字的特点，即依据字理进行识字教学，能让学生快速形象地识记汉字，且能领悟汉字蕴涵的文化内涵。然而，试问我们的语文教学，能较好地运用字理引发孩子的无限遐想和催生他们的创造吗？我们的教师把“独体字问有多少画，合体字问是什么结构”当作了主流教法，我们的孩子习惯了字形分析，习惯了死记硬背，他们很少能从识字中感受到汉字的魅力，学习的兴趣也就可想而知了。怎样才能使学生真正地“喜欢学习汉字，有主动识字的愿望”，并能“感受汉字的形体美”（《语文课程标准》），自觉地增强热爱祖国语言文字的思想感情呢？为此，我刊特邀请了著名特级教师，广西小学教育研究中心教研员、全国字理教学研究中心副理事长黄亢美先生撰写系列研究文章发表看法，也欢迎广大教师参与此话题的讨论。 如何依据汉字特点教学系列谈之一 字理＋心理＝合理
——凸显字理，领悟汉字的文化内涵 广西小学教育研究中心特级教师 全国字理识字研究中心副理事长 黄亢美 小学语文识字教学是我们基础教育的基础，要切实地提高小学生的识字效率，就必须“进一步研究小学识字教学的规律，包括学生的汉字学习的认知规律和汉字本身的规律”（教育部基础教育司司长李连宁语）。《语文课程标准》制定组成员陆志平先生在其《语文课程新探》一书中也指出，“根据心理、字理合理安排识字的序列，是一个很值得探究的课题，也肯定是一个具有丰富多彩答案的课题”。大量的教学实践亦证明，依据汉字本身的规律（字理）和学生的认知规律（心理）进行识字教学，当是最合理的教学，简言之，即是“字理＋心理＝合理”。学生学习汉字的认知规律（心理）最主要的是形象感知和意义识记，而形象感知和意义识记汉字最主要的就是讲析字理。汉字虽然历经漫长岁月的演化和特别是近代的简化，但是大部分的汉字依然有“理”，因此，在一般的情况下，依据字理教学，也就自然地符合学生的认知心理。 教育部基础教育司在其《关于当前九年义务教育语文教学改革的指导意见》中指出：“应
汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，
《汉字文化趣谈》拓展课 课程纲要 一、课程性质： 该课程简要叙述汉字形成、演变及发展历史。能够以常见的汉字为载体，说明汉字的起源、发展与演变。通过相互交流增强 学生表达、交流和合作的能力。 二、课程目标： 1.提高学生正确使用汉字、准确辨析汉字的能力，提升语 言运用能力 2.激发学生对汉字的热爱，提高学生对文字的认知能力和 对文字的审美感悟能力。 3.让学生更多地了解汉字的历史演变概况，了解汉字与中 国文化的密切关系。 4.拓宽学生的知识面，扩大学生的文化视野，培养他们对 祖国文字和中华文化的热爱之情。 三、课程内容： 本课程内容适合二年级使用，课程共11 节，18 课时完成。内容分别为“汉字起源趣味说”、“汉字演变漫话” 、“汉 字奇妙造字法” 、“趣味部首（上、下）” 、“趣说品字形汉字”（上、下）、“谐音歇后语（上、下）” 、“趣味字谜（上、下）”、“拆字趣闻”、“对联雅趣” 、“乱点鸳鸯谱（错别字笑话）”、“趣味文字图片设计”等。
四、课程实施： 课堂组织形式以课堂讲授引导、自主合作交流、视频欣赏、汉字联想思考几种形式为主。具体实施时可根据实际情况和学校安排，灵活安排课程顺序和课时进度。 课程内容具体安排 序号课题名称时间安排 1 《汉字起源趣味说》 1 课时 2 《汉字演变漫话》 1 课时 3 《汉字奇妙造字法》 1 课时 4 《趣味部首（上、下）》 2 课时 5 《趣说品字形汉字（上、下）》 2 课时 6 《谐音歇后语（上、下）》 2 课时 7 《趣味字谜（上、下）》 2 课时 8 《拆字趣闻》 1 课时 9 《对联雅趣》 1 课时 10 《乱点鸳鸯谱（错别字笑话）》 1 课时 11 《趣味文字图片设计》 2 课时
论述汉字在汉字文化圈的使用 摘要：以汉字为传意媒介，以儒家为思想伦理基础，以律令制为法政体制，以大乘佛教为宗教信仰等等作为共同的价值标准——这是日本学者西嶋定生(1919-1988)给出的“汉字文化圈”的构成要素。这一看法大体是符合历史实际的。 关键字：汉字、汉字文化圈。 汉字与汉字文化圈 “汉字文化圈”最明显的特征就是汉字的使用。历史上，日本、朝鲜(韩国)、越南都使用汉字，阅读汉籍经典(文言文)，并以此作为通往上层社会的通行证。而且，这几个国家许多保存至今的历史典籍都是用汉字和文言文书写的。普通民众使用的语言文字，则是借用汉字元素与本国语言相结合而创制的各种文字。 日本学者川本皓嗣(1939―)在北京大学演讲时曾提到：“东亚的所谓汉字文化圈或者说儒教文化圈有时会与西方的中世纪以及文艺复兴以来的拉丁语文化圈相提并论。但二者之间有三大不同。第一，把拉丁语作为公用语的罗马帝国早在公元4世纪前后就已经开始衰落，不再是欧洲的中心势力了。与此相反，在东亚一直到19世纪中叶中国一直占统治地位。第二，与欧洲会拉丁语的知识分子的数量相比，东亚会汉文的文化人要多得多。第三，这是最重要的一点，其结果在欧洲不仅仅使用书面语言(或者神圣语言)的拉丁语，而且同时使用‘本国语言’(vernacular),如意大利语、法语、英语、西班牙语、葡萄牙语和德语等，依靠这些语言进行的各国间的交流也相当活跃。可是在东亚，作为文言文的汉文尽管各地的发音和读法有异，但所有的国家和地区都以它为通用的公用语。从这些国家和地区的相互交流来看，基本上是从中国这个中心向周边国家进行单向辐射的。而且各国语言之间极端缺乏交流的状态持续了相当长的时间，这在世界上也是史无前例的。”这实在是一个值得探讨的有趣现象。那么，为什么拉丁语“死去”而汉字却“活”了下来？其原因固然复杂，这里仅从汉字本身推究，是汉字的特点和优势所造成的。 第一，方块字在人类文字发展史上独树一帜，具有独特的魅力。
23 《京剧趣谈》同步练习 1.根据拼音，写汉字。 xiàng gà 亮（）尴（） nǐ jiá 虚（）（）然而止 2.选词填空 凸显显示显现表现 （1）骑马在舞台上没办法（），舞台方圆太小，马是无法驰骋的。 （2）巨大的马匹被整个省略，但骑马人那种特定和优美的姿态却鲜明地（）出来。 （3）静越发能（）武艺的高强，越发能（）必胜的信心。 （4）杂技成分的存在，就是为了（）人物的英雄气概。。 二、综合题 3. 比一比，组一组。 概( ) 抡( )盼（） 慨( ) 伦( )份（） 4. 四字成语填空 ( )( )而止纵横( )( ) 无( )无( ) 5.同音字组词。 1.“此时无声胜有声”的意思是:___________,上句为_______________,选自 (作者)的《》。 2.文中“亮相”这一部分,作者选择了两种“亮相”方式,一种为___________,一种为__________,来体现京剧的奇特。 6.写出下面句子中破折号的作用。 1. 京剧继承、发展了中国传统戏曲的表现手法，终于战胜了这种尴尬——用一根小小的马鞭就彻底解决了，而且解决得无比漂亮。（） 2. 主人一声吩咐“酒宴摆下——”，仆人立刻把酒壶酒杯端上舞台。（） 3. 然而也怪，就在双方打得不可开交之际，那紧张而又整齐的锣鼓声忽然一停，人物的动作也戛然而止——双方脸对着脸，眼睛对着眼睛，兵器对着兵器，一切都像被某种定身术给制服了！（） 7.课内阅读
中国古人时常要骑马。可骑马在舞台上没办法表现,舞台方圆太小,马匹是无法驰骋的。真马出现在舞台上,演员也怕它失去控制。京剧继承、发展了中国传统戏曲的表现手法,终于战胜了这种尴尬——用一根小小的马鞭就彻底解决了,而且解决得无比漂亮。这种表演方式十分符合中国的美学。巨大的马匹被整个省略,但骑马人那种特定和优美的姿态却鲜明地显现出来。同时这一根虚拟的马鞭□给演员以无穷无尽的表演自由□可以高扬□可以低垂□可以跑半天还在家门口□可以一抬手就走了一百里□马鞭本身具备一种装饰的美,而且不同人物在使用马鞭时,也各自形成了一套约定俗成的方法。 1.给加点的字选择正确的读音。 驰骋．(chíchǐ) 马匹．(pǐpī) 2.用“”画出文中一处排比句。 3.给文中“□”内加上恰当的标点。 4.一根虚拟的马鞭在舞台上都可以有哪些表演?用文中的句子回答。 三、提高题 京剧脸谱（节选） 京剧舞台上，几千出戏，数不清的花脸角色，而每个角色都有自己的一套画法，这就是 我们所说的脸谱。脸谱看来五颜六色，五花八门，其实自有一套章法，也就是说各有各的谱。如果从线条和布局来看，大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸、白粉脸、太监脸以及小花脸，等等。每一种脸谱虽画法各异，但都是从人的五官部位、性格特征出发，以夸张、美化、变形、象征等手法来寓褒贬、分善恶，从而使人一目了然。 以三块瓦脸的基本画法而论，即由眉子、眼窝、嘴窝这“三块”组成，其他画法大多从这三块瓦脸演变而来。如十字门脸，即从脑门至鼻梁有一条黑道，俗称“通天纹”，与两只眼、眉连接起来像一个黑“十”字。又如花三块瓦脸，即在夸张的眉眼中加一些颜色和装饰图案。如关羽“面如重枣”，自然画红脸;包拯“铁面无私”则黑脸非他莫属;曹操“面带奸诈”便是一副奸白脸。 京剧脸谱根据某种性格或某种特殊类型的人物来以色定调。红色表示忠诚耿直、热情吉祥;黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿;紫色表示老实忠厚;黄色表示凶狠勇猛;蓝色表示桀骜不驯、刚强爽快;白色表示奸诈多疑;绿色表示骁勇鲁莽;粉红色表示年迈血衰;金银色表示庄严，多用于神仙圣人。 （选自《走进传统文化》） 1.根据意思，在文中找出相应的词语。 （1）形容公正严明，不怕权势，不讲情面。（） （2）比喻变化多端或花样繁多。（）
坚守汉字文化血脉任重而道远 大河岸小学胡丽红 “加强青少年汉字书写教育刻不容缓”、“加强青少年汉字书写教育不容迟疑”、“中小学校开设书法课程迫在眉睫”……从2009年至今，书法家出身的苏士澍，在全国两会上的呼吁几乎都围绕“汉字”、“书法”、“文化”等关键词展开。欣慰的是，在苏士澍及多位全国政协委员的多次呼吁下，全国中小学书法进课堂在2012年9月1日变成现实。今年年初，教育部又发布了《中小学书法教育指导纲要》，将书法教育纳入中小学教学体系。 作为传承中华文明的主要载体，汉字可谓居功至伟。在世界四大文明古国中，唯有古代中国文明得以不间断延续至今，作为文明承载主体的汉字无疑发挥了主要作用。一直以来，汉字手写似乎是天经地义的事情。然而，随着时代变迁和科技发展，尤其是计算机技术崛起之后，汉字书写的方式逐渐多元化，键盘打字某种程度上逐渐代替了手写，因而“提笔忘字”正成为我们不得不面对的尴尬。不知不觉中，对汉字的忽视已开始损及其文化命脉。 忽视汉字文化而导致“伤及文化命脉”的说法看似危言耸听，但却真切反映当前漠视汉字及汉字文化艺术而导致的不利局面。汉字不仅是传承文明的载体，其本身就体现为一种文明。“六书”从不同侧面昭显古人对天地万物从认识到摹写的文化心迹，汉字形态变迁过程则蕴涵了华夏文明碰撞、交流、融合等嬗变的历程。基于汉字的书法创作，则是对文明底蕴的艺术激扬。或飘逸俊朗，或厚重古拙，或端庄大方，或跳脱活泼，书法艺术已超越了汉字作为文化传播载体的基本特质，进而升华成为一种人文之美。 平心而论，当前对汉字的读、写、用等方面都存在一些问题。就拿央视“汉字听写大赛”来讲，一些本来熟悉的汉字，却突然笔下卡壳，单单“癞蛤蟆”三个字就难倒不少“英雄好汉”，更遑论“沆瀣”“龃龉”“逶迤”等较为繁复的了。在日常生活中，我们也会遇到一些人将“掣肘”读作“制肘”，将“拾级而上”和“拾金不昧”中的“拾”读成同一个音。经常阅读港澳台地区媒体文章的人可能有印象，其文中经常出现诸如“在在”、“播迁”、“挽毂”等古意盎然的词汇，我们理解尚有障碍。更别说应用裕如了。这也从侧面说明我们对于汉字文化的认知、理解和运用，尚有不小的提升空间。
中华文化是神传文化，汉字堪称文化瑰宝。汉字不仅是中华文明承传的主要载体，就是书写汉字也形成了一门艺术。 一般认为汉字仅仅是交流的工具，其实不是这么简单的。传说仓颉造字时，天雨粟，鬼夜哭，唐代的张彦远谈到仓颉造字时说：“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。” 中国传统文化讲究天人合一，汉字也是一样。汉字通易理，合阴阳，因此具有全息性，这也是中国古代会产生测字术的原因。在殷商时代就有用字占卜的记载。可见，学习汉字，能够晓天机，明正邪。汉字是象形文字，反映的是天、地、人、事、物纷繁的信息，也就是说汉字与万事万物都有着紧密的联系。每个汉字都蕴涵着神赋予它的特定含义，它的笔画都不能随便改动的，一改动它的意义就变了。 中共执政以来，对文字進行了三次大的改动，使用简化字，改变繁体字的内涵，使得有些原本吉祥的字化吉为凶。 五十年代民间流传着讥讽简体字顺口溜：“亲不见，爱无心，厂空空，产不生。”也就是正体字的“親”右边有“見”字，而简体字“亲不见”了，没有了亲情，把人们搞的六亲不认。特别是文革期间，父子成仇，兄弟反目，夫妻之间互相揭发比比皆是，在当时这好像成了革不革命，或忠不忠于的标志。文革中，胡乔木的女儿上台发言批斗老爸，最后喊的口号中有“砸烂胡乔木的狗头！”当然她倒没有真的砸烂她老父的狗头，而有一个中学生却砸碎了自己父亲的头。北京东四一带有一家是“资本家”，“红卫兵”把老夫妇打到半死，又强迫儿子去打，上中学的儿子用哑铃砸碎了父亲的头，自己也疯了。一个花际少女，一个青春少年，是谁使他们变成毫无人性的冷血动物的呢？ 正体字的“愛”是有“心”的，简体字是无心之爱，无心之爱那不是虚情假意吗？你看现在社会上有多少是真情实意有真正爱心的，即使想真心做好事都会被人误解。据报道，3月5日有记者在郑州街头扫街“学雷锋”，两天内出手帮人14次，竟13次遭到或直接或婉言的拒绝，还一度被误认为别有企图，甚至有一次还差点被当成贼。如今好多人甚至包括谈恋爱都是虚情假意，都在互相忽悠。 简体字的“厂”中是空的，“厂”中没有东西，而且只靠一根歪斜的柱子支撑着，这样的厂能长久吗？正体字的“產”中有生，而简体字的“产”中没有生，这种无“生”之“产”能产什么呢？ 有个小故事，有个人从台湾到大陆投资，回台后，对晚辈提醒不要写简体字，尤其工厂绝不能用简体字，大家都莫名其妙。他才说，你看那个“厂”字，上面一根大梁，底下仅仅靠着一根斜斜的柱子撑着，这种工厂，它说倒就倒，迟早会倒闭。 所谓方便有多门啊！我理解“佛”、“僧”、“心”都是一样的！ 親不见，愛无心，產不生，廠空空，麵无麦，運无車，導无道，兒无首，佇无脚，飛单翼，湧无力，有雲无雨，開關无门，鄉里无郎。 前两天看到一则新闻，说上海一个姓叶的律师认为有些汉字不尊重女性，应该更改。叶律师举出16个这样的字：“娱”、“耍”、“婪”、“嫉”、“妒”、“嫌”、“佞”、“妄”、“妖”、“奴”、“妓”、“娼”、“奸”、“姘”、“婊”和“女票（是piao字,但因为是敏感字，故写做女票）”。比如：“娱”字把女性当作男性消遣、玩弄的对象。嫉妒是男女都会产生的，但“嫉”字选用女字偏旁，就是对女性的歧视。对“女票”字，叶律师的理解是：
汉字趣谈 人类经过漫长的进化、繁衍、发展，后来，便有了人类文化。按历史的发展规律，人类是先有文化而后才有文字的。这样说来，汉文化，就是汉字的根基。汉字起源，可能是由图画演变而来的，故象形字最早出现。而象形，又可用各种各样的符号来表示，因而就有多种的表现手法，这就产生了同一个字，有多种写法；后来，又造出形声字来，就出现了同一个字有多种读音了。这里面有一个更重要的因素是：汉字不是某一个人造出来的，而是华夏族的先民们，在漫长的人类历史进程中，经过一代又一代的人们的生活实践，逐渐创造发明与积累起来，以后通过某些人的搜集、整理、总结，才逐步完善与完成的。即使是从秦始皇时代至明、清时代，都一直存在着官方推行的法定文字与社会上流行的俗体字（大众通用字）并存。就是到了现在，也还有一些地方方言字并没有被收进字典里。我国地域辽阔、广袤，人口众多且居住极其分散，许多地方的方言字是很难收集的。或许法定字与俗体字，在任何时候都是并存的。理由是，即使收进了典籍作为法定字，而社会上随时都有可能造出新的流行俗体字。这是循环发展的关系，是无止境的。认真学习汉字，熟知汉字的写法，了解汉字的字义与历史，这对我们增长知识，加深对汉字内涵的理解是很有帮助和启发的，也是很有趣的。如“大”字，《甲骨文字典》虽然列出17个不同的写
法，然因甲骨文是象形文字，故写法上大体相同且形似，均是一个站立的人伸开双臂的形象。大，《说文解字》：“天大地大人亦大”。在天地之间站立着一个人，伸开双臂似一画，是以人得一为大也。天地之间，即宇宙间，如果没有人类的出现与存在，也就没有思想的存在，就无所谓大与小了。若没有人类的出现，那只是个混沌鸿蒙之宇宙，而无所谓世界了。天大矣，无限大也。然而，如果没有人，没有人鼎立其间，没有人的出现，没有人类的存在，便什么也不是了。世界离不开人，离不开人类。有人，才是大。无人，便不存在大与小之分别了。只有人，才有思维，才有思想，才能产生和分辨出世上那无穷无尽的东西。又如“中”字，《甲骨文字典》列出19个不同写法的中字，因是象形字，均是以圈中之一竖为主。中，在古代是表示方位的。假设古代的某一群体，部落头人带领一帮身强力壮的雄性男人去某地打猎，而留下来的人，都是雌性女人与幼儿、少年和老人，头人怕出去打猎的人走远了，找不到回来的路，便会在出发之前，在住宿营地的某一地方，竖一根高大的树杆（或竹竿）作标志，为了让大家在远处都能看见竖立的树杆（竹竿），便在其上端，扎上一条牦牛的尾巴做标识，告诉大家望着这个标记走回来。这一标志，最初的意愿只是表示方位的。过了许久、许久，我们华夏的先民们发现，每天早晨，当日头（太阳）升起，树杆的一侧，会有一道影子，斜斜的倒在另一边；