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怎样学习古代汉语词汇
古汉语词汇是古汉语词的总和。词是造句时能够自由运用的最小单位。人们在交往中，遣词造句，既反映着外部世界，也表现着主观世界。外部世界的变化，引起主观世界的变化，这些变化必然在语言中表现出来。“语言的词汇对于各种变化是最敏感的，它几乎处在经常变化中”，所以古今汉语在词汇上的差别极大，是学习的难点，历来为人们所重视。
古汉语词汇的学习应从两方面入手。即整体驾驭与具体掌握。
一、整体驾驭
整体驾驭古汉语词汇，就是首先要抓住古汉语词汇的特点，这对具体掌握词义有指导作用，可以使词汇的学习扎实、深入，避免初学古汉语时经常出现的以今套古的毛病。
古汉语词汇特点可以从形、音、义三方面认识。特别值得注意的是单音节词占优势和一形多词、一词多形的情况。前者是古今汉语词汇的主要差异之一，后者表现了古汉语词汇形义关系的复杂性。
（一）单音节词占优势是古汉语词汇的主要特点之一，也是古今汉语词汇在词形上的主要差异。许多词，在现代汉语中是一个词，在古代汉语中却是两个词。例如：
①民可以乐成，不可与虑始。（《西门豹治邺》）
②滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《许行》）
③东方未明，颠倒衣裳。（《诗经?东方未明》）
④地方百里而可以王。（《孟子?梁惠王上》）
⑤（吴普）年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。（《华佗传》）
⑥先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》）
⑦两家子弟材智下，不能通知二父志。（《张中丞传后叙》）
⑧（张）巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。（同⑦）
上述例句中例①的“可以”是能愿动词“可”与表对象的介词“以”（和第二分句的“与”相同），整句的意思是“老百姓可以与他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事业的创始。”例②的“虽”相当于现代的“虽然”，“然”是指示代词“这样”，整句的意思是“滕君倒确实是贤明的君主，即使如此，也没有听说过道。”例③的“衣”指“上衣”，“裳”指“下衣”，即裙子。诗句的意思是“东方的天光还没有发亮，就急急忙忙起身，在黑暗中把上衣下衣穿颠倒了”。例④的“地”是“地域”，“方”是“方圆”，整句的意思是“有纵横各一百里〔的小国，行仁政〕就可以统治天下。”例⑤的“聪”指“耳聪”，即“听力好”，“明”指“眼力好”，整句的意思是“吴普九十多岁了，耳不聋，眼不花，牙齿齐整牢固。”例⑥的“卑”指“地位低下”，“鄙”指“见识浅陋”，整句的意思是“先帝（指;..
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刘备）不因为我地位低下，见识浅陋，三次屈尊到草庐来看我”。例⑦的“通”意思是“透彻”，“知”是“了解”，整句的意思是“（许远、张巡）两家的孩子才能智力低下，不能透彻地了解他们父亲的志向”。例⑧的“颜”指“脸”，“色”相当于今天的“颜色”，整句的意思是“张巡接受杀戮的时候，脸色未变，满不在乎的样子就象平常没事儿一样。”这些词组都不能按照现代汉语的复音词去理解。但如果头脑中没有一个深刻的古汉语单音节词占多数的认识，就很容易误解。
掌握单音节词，除了在阅读古书时结合上下文细细体察外，还应对古代汉语复音词的形式有所
了解，以便比较。
古代汉语复音词从意义上说有两种类型，单纯复音词和合成复音词。简称为单纯词、合成词。例如：
关关雎鸠，在河之洲。（《诗经?关雎》）——关关：雎鸠啼叫的声音。洲：水中的①
陆地。
觱发，二之日粟烈。（《诗经?豳风?七月》）——觱发（bìb ②一之日ō）：寒风撼物的声音。粟烈：寒冷的样子。
泛滥分，忽翱翔之焉薄。(《哀郢》) ③淩阳侯之——淩：柔。阳侯：波神，句中指代水波。泛滥：波涛汹涌。忽：快。薄：止。焉：哪里，“薄”的前置宾语。
造次必于是，颠沛必于是。（《论语?里仁》）——君子没有④君子无终食之间违仁，
吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓卒匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（屈原《离骚》）——摄提正当寅年，我于庚寅日⑤降生。丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”（《子路从而后》）⑥子路从而后，遇
——子路跟着孔子出游的时候落在后边，遇见一位老人，用手杖挑着蓧。子路问老人，说：“您看见我的老师了吗？”
⑦沛公奉戽酒为寿，约为婚姻。（《鸿门宴》）——沛公捧着一戽酒为项伯祝福，相约为儿女亲家。
纯粹兮，固众芳之所在。（屈原《离骚》）——三后：指夏禹、商汤、周文⑧昔三后之
王。纯粹：句中指品德高尚。固：本来。众芳：指贤臣。
驱驰。⑨（先帝）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以（《出
师表》）——先帝多次到草庐之中来看我，问我对当世之事的看法，我因此感动奋发，就同意为先帝统一大业奔走效力。
异同。（《出师表》）——皇宫中丞相府中都是⑩宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜
一样的，奖善罚恶，不应有别。
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皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）——皇考：指死去的父亲。11帝高阳之苗裔兮，联○伯庸：屈原父亲的字。
发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。（屈原《离骚》）——苍梧：舜所葬之地。县12朝○圃：相传为神仙所居之地，在昆仑山之上。
上述例句中，①至⑥中带点的词都是单纯复音词，代表了单纯复音词的几种形式。例①是叠韵单纯词。例②是双声单纯词。例③是叠韵单纯词。例④是既非双声又非叠韵的单纯词。例⑤是译音单纯词。例⑥是合成单纯词。这些词中有的分开讲各有意义，但与合起来的意义不同。⑦至○11代表了合成复音词的几种类型。⑦至⑩是联合式合成词。其中⑦、⑧、⑨由两个同义词联合而成，⑩由反义词联合而成。○11是偏正式合成词，“皇”有“美的”意思，修饰“考”（“考”指父亲，父死曰“考”），合起来指“父亲”。○12是动宾式合成词。“发”是“开启”，“轫”是“车闸”，合起来意思是“出发”。后以此喻事物的开端。
单纯复音词的一个共同特点是都不能拆开讲。因此要防止把它们拆开解释，尤其是遇到既非双声、又非叠韵的单纯词的时候。合成复音词拆开讲时与合在一起讲事理上并无大的差异，只是感到有些重复，因此，遇到这种情况，宁可先作为一个单音节词理解。
（二）一形多词与一词多形
一形多词与一词多形是古汉语词汇的又一个重要特点，它表现了词的形义关系的复杂性。
文字是记录语言的符号，是词的书面表现形式。一形多词就是一个文字符号同时代表了几个词。例如“之”代表了三个词：
①动词，“到……去”《孙膑》：“齐使以为奇，窃载与之齐。”——齐国的使臣认为孙膑有奇特的才能，偷偷地用车载着他一起到了齐国。与：介词，后边省略了代词宾语“之”。
②代词，指代人、事或起指示作用。《公输》：“北方有侮臣愿藉子杀之。”——北方有人欺侮我，我希望借助您的力量杀了他。“之”：指代人。
《论积贮疏》：“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”。——老百姓生活用品不足却能治理他们，从古到今，从来没听说过有这样的事。“之”，指代事。
《逍遥游》：“之二虫又何知！”——这两只小鸟又知道什么！“之”，起指示作用。
③连词。《鸿门宴》：“今日之事何如？”——今天的事情怎么样了？“之”，连接定语与中心语。
“信”代表三个词：
①语言真实。《老子》：“美言不信，信言不美。”——华丽的言词不真实，真实的言词不华丽。;..
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②通“伸”。《孟子?告子上》：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。”——现在有无名指弯曲并且不能伸直，不是疾痛妨害工作的事情。
③住宿两个晚上。《左传?庄公三年》：“再宿为信，过信为次。”——住两个晚上为信，超过两个晚上为次。
“脩”代表两个词：
①干肉。《论语?述而》：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”——凡是主动送给我一点见面礼，我从来没有不教诲的。
②通“修”，身长。《邹忌讽齐王纳谏》：“邹忌脩八尺有余。”——邹忌身长五尺多。按：战国时八尺相当于现在的五尺。
“错”代表三个词：
①镶嵌。《汉书?王莽传》：“错刀以黄金错其文。”——镶嵌刀用黄金镶嵌它的花纹。
②磨石。《诗经?小雅?鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”后世写作“厝”。
③通“措”，放弃。《荀子?天论》：“小人错其在己者，而慕其在天者是以日退也。”——小人放弃那由自己决定的事情，而羡慕由天决定的事情，因此一天天地退步。
一词多形主要表现为假借字，这在秦汉典籍中是较多的，而且，时代越早就越多。因为汉字是表意体系的文字，不是记录语音的符号。先秦时代文字数量少，不能适应记录语言的需要，这就迫使人们打破文字形体的局限，而把某些文字临时当作记录语音的符号使用。另外秦汉时代典籍主要靠口耳传授，当听者根据口授记录时，就会使用同音字（或临时无字，用同音字替代），此后辗转相抄，乃至约定俗成。还有，先秦造字手段不发达，形声相配没有成为主要的造字手段，也没有文字规范。自从形声相配成为造字的主要方法，文字规范（例如东汉许慎的《说文解字》）出现之后，一形多词的情况就不再发展并得到了一定程度的纠正。例如“说”在先秦经常出现“悦”的意思，而在唐宋时代已不这样用了。我们阅读秦汉时代的典籍，经常会遇到一些多词的问题，这就需要审慎地辨析。
辨别一形多词，主要是识别通假字。通假字的主要特点是字义与字形没有联系，与词的本义也没有关系，只是读音相同或相近。因此识别通假字，一是考察词义与字形、与字的本义的关系，一是审音。对初学者来说，主要是了解这种现象，而实际辨析则要借助与工具书和注释。
一词多形即几个不同的文字都可以表示同一个意义。例如：
1、舍：捨；禽：擒。
舍，渔者得而并禽之。（《战国策?燕策》）——鹬和蚌都不肯互相放弃，①两者不肯相
打渔的人就同时捕获了它们。
擒。（《资治通鉴?肥水之战》）——敌人少容易捕获。②贼少易
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捨。（《宋书?殷淳传》）——爱好读书，从来没有放弃过。③爱好文义，未尝违
2、文：纹。
文首，白喙赤足，名曰“精卫”。（《精卫填海》）——发鸠①（发鸠之山）有鸟焉，
山上有一只鸟，长着有花纹的脑袋，白嘴，红脚，名字叫“精卫”。
纹同雕刻。（《徐霞客游记?楚游日记》）——垂下来的石挂就象倒着长②垂挂倒莲，
的莲花，花纹就象雕刻上的一样。
3、监：鉴。
监监。”（《尚书?酒诰》）——古人有话说：，当于民“在①古人有言曰：“人无于水上位的人不要在水镜上照自己，而应当从老百姓那里看自己的形象。
鉴于止水。（《庄子?德充符》）——人不要在流动的水上照自己，②人莫鉴于流水，而
而应在静止的水上照自己。
4、然：燃。
然，泉之始达。（《孟子?公孙丑上》）——象火刚刚烧起，泉水刚刚流通。①若火之始
燃，豆在釜中泣。②萁在釜下（曹植《七步诗》）——豆萁在釜下燃烧，豆子在釜中哭
泣。
5、孩：咳。
孩。（《老子》）——象婴儿还不会笑一样。①如婴儿之未咳而名之。（《礼记?内则》）——父亲抓住孩子的右手，逗他笑给②父执子之右手，
他起名字。
6、方羊、仿佯、方洋：彷徉。
方羊裔焉。（《左传?哀公十七年》）——象一条鱼尾巴发红，穿①如鱼竀尾，衡流而
过急流而在水边游荡。裔：水边。
仿佯而逍遥兮，永历年而无成。（屈原《远游》）——聊：暂且。永：长久。②聊彷徉岷峨。（《新唐书?卢藏用传》）——学习练气，从③学练气，为辟谷，登衡庐，
事导引之术，登衡山、庐山，游荡于岷山、峨眉山。
方洋天下，所向者降，所指者下，莫敢不服。（《汉书?吴王濞传》《史④（吴王濞）
记》作“彷徉天下”）——〔吴王濞〕横行天下，〔他的部队〕所向的地方马上投降，所攻的地方无不占领，没有谁敢不降服。
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以上各组例句中加点的字字形虽不同，但意义都一样。就各组字形体之间的关系来看，1——4组是产生的先后不同，是古今字。第5组只是字的形符不同，本是异体字。第6组只是记音符号而已，因此异形较多。繁简字一般也属于一词多形。上述几种情况中，最值得注意的是古今字。异体字、繁简字及同音符号只是形体不同，意义上差异不大，而古今字的意义有同有异，反映了
词义的发展和演变，容易误解。例如某年高考语文试卷中古文翻译题是这样的：上（刘邦）常从容与（韩）信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”（《史记?淮阴侯列传》）——皇上曾经在闲谈中与韩信谈论诸将的才能高下，各有长短，皇上问韩信说；“象我，能带多少兵？”韩信回答说：“您不过能带十万。”皇上说：“在你怎么样？”韩信说：“我越多就越好。”皇上笑着说：“越多越好，为什么被我抓住？”韩信说：“您不能带兵，可是善于带将，这就是我被您捕获的原因。”
有的考生由于不了解“禽”有“捕获”的意义，而误解为“鸟儿”，译成“越多越好，你怎么成了我的鸟？”闹了笑话。
一形多词与一词多形有时混在一起而不好区分，所以，有些书把“舍：捨”、“文：纹”、“禽：擒”等作为“通假”，实际上，它们是古今字的关系。前者多为本字本义，后来由于义项过多而不易区别，又造新字承担部分义项。只要分析字形，考察与本义的关系，就可以把假借字与古今字区别开来。例如禽，本象一张网，以工具表示捕捉动物，引申指动物，天上飞的与地下跑的都可称为“禽”，华佗的“五禽之戏”的五禽，即指虎、鹿、熊、猿、鸟。后来词义缩小指飞禽。由于后世多用于指动物，又加“扌”表示捕捉的意义，所以不能认为“禽”通“擒”。
二、具体掌握
具体掌握古代汉语常用词的途径有两条。一是通过学习文言文逐渐积累；二是通过阅读常用词系统了解。通过阅读文选掌握古代汉语常用词是学习的根本途径，但这样学习掌握的词语是零散的，在初学时，还常常不自觉地误解一些古今习见、形同义异的词。例如：
①乃以吴广为假王。（《史记?陈涉世家》）——就让吴广暂时代理为王。
②厉王虐，国人谤王。（《国语?周上》）——周厉王暴虐，国都的人批评他。
③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。（李密《陈情表》）——我的苦衷，不单是蜀中人士及二周长官看到并且清楚地了解，天地神明确实都看得清清楚楚。
例①的“假”指“暂时代理”。例②的“国”指“国都”，“谤”指“背后批评”。例③的“辛苦”指“苦衷”。如果没有预先了解，很容易按照我们非常熟悉的现代汉语的意义把“假”误解为“真假”的“假”，“国”误解为“国家”，“谤”误解为“诽谤”。“辛苦”误解为“劳苦”。如何避免出现这类问题呢？可以靠工具书。但在阅读古文时又很难完;..
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全用工具书逐词了解，现代汉语的习惯总在不自觉地发生作用。要减少这样的误解，一个有效的办法就是较系统地阅读古汉语常用词。
初学古代汉语，可以阅读教材《本篇选词综述》和王力先生主编的《古代汉语》常用词部分、郭锡良先生主编的《古代汉语?词义分析举例》部分。王力先生主编的《古代汉语》常用词部分共收了1100多个常用词，以单音词为主，主要收常用义。对古今差别较大的词义，都加符号以引起注意，上古义、后起义、引申义都有说明，同义词也有辨析，同形词（即一形多词）则标明“同×”，有时还谈到某些语法现象，确实是便于初学的好读本。例如：
谢（第一册121页，按：以下例句括号中的注释均为笔者所加。为保持原貌，不加译文。）（一）道歉。战国策齐策：“宣王～曰：‘寡人有罪国家。'”又：“封书，～孟尝君。”又赵策：“入而徐趋，至而自～曰”。又魏策：“秦王色挠，长跪而～之。”注意：在上古汉语里，这种意义最为常见。
（二）辞。礼记曲礼：“大夫七十而致事，若不得～，则必赐之几杖。”〔致事：退职。〕史记儒林传：“～绝宾客。”成语有“闭门～客。”
（三）告，告诉。古诗作为焦仲卿妻作：多～后世人，戒之慎勿忘。“
（四）对别人的帮助或赠与表示感激。汉书张安世传：“安世常有引见，其人来～。按：这与现代的意义一样，单上古罕见。
（五）衰退，凋谢（后起义）。范缜神灭论：“形～则神灭。”杜甫九曰：“干戈衰～两相催。”
让（第一册122页）
（一）责备。左传僖公五年：“公使～之”。史记项羽本纪“二世使人章邯”。
（二）退让，不跟别人争夺权利，跟“争”相对。这是儒家所提倡的一种社会道德。战国策赵策：“鲁仲连辞～者三，终不肯受”。礼记礼运：“刑仁讲～”。引申为谦让。论语先进：“其言不让”。又卫灵公：“当仁不～于师”。
说（第二册388页）
（一）说明，解释。论语八□：“成事不～”。（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣”。
（二）读shuì。说服。孟子尽心下：“～大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君～安君曰”。
（三）读yuè。同“悦”。论语学而：“学而时习之，不亦～乎？”左传僖公三十年：“秦伯～，与郑人盟”。
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在“谢”、“让”、“说”的各个义项中，加点的意义都应注意掌握，这些都是古今不同的常见义。凡加“注意”、“按”等说明的，都要结合上下文细细体味。在古今不同的常见义中，尤其需要注意与今义差别不太明显的意义。例如“让”的第二个义项，如解释成“谦让”、“推让”似乎也能通，但不符合“退让”中所包含的丰富的内涵——儒家所提倡的社会道德。“说”的第一个义项也易与今天“说话”的意义混淆。
郭锡良先生主编的《古代汉语词义分析举例》部分虽然仅选了二百多个常用词，但多数词都首先说明本义，并着重介绍了分析词义的方法，对提高分析词义的能力很有帮助。例如：错（中册544页）
“错”的本义是镶嵌。《汉书?王传》：“～刀以黄金～其文”。在身体上刻划也叫“错”。《史记?赵世家》：“翦发文身，～臂左袒。”索引：“错臂亦文身，谓以丹青错画其袒也。”引申为交错。《诗经?周南?汉广》：“翘翘～新”。又引申为交互、更迭。《礼记?中庸》：“臂如四时之～行”。从交错又引申为抵牾、不合。《汉书?无行志》：“刘向治谷梁春秋，与仲舒～”。又引申为差错、错误。杜甫《释闷》诗：“江边老翁～料事，眼暗不见风尘清。”“错误”的意义出现得较晚，大约是在唐朝。
“错”字又有磨石（用以磨玉、磨刀的石头）的意义。《诗经?小雅?鹤鸣》：“他山之石，可以为～”。这和表“镶嵌”义的“错”应该认为是两个词，只是用同一个汉字来表达罢了。有人认为这个意义的“错”是“厝”的假借，其实“厝”比“错”出现得晚，是为了区别“错”的“磨石”义而造的一个字。
“错”字假借为“措”。“措”有放置、施行、废弃等意义，因而“错”也有这些意义。《论语?为政》：“举直～诸枉，能使枉者直”。这是“放置”义。《易经?序卦》：“礼义有所～。”这是“施行”义。《史记?周本纪》：“刑～四十余年”。这是“弃置不用”之义。
“错”的义项虽多，但这样一分析，脉络清晰，易于掌握。《常用词》与《词义分析举例》各有特点。如果先阅读《举例》，再用《举例》的方法读《常用词》，
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怎样学习古代汉语词汇 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
怎样学习古代汉语词汇古汉语词汇是古汉语词的总和。词是造句时能够自由运用的最小单位。人们在交往中，遣词造句，既反映着外部世界，也表现着主观世界。外部世界的变化，引起主观世界的变化，这些变化必然在语言中表现出来。“语言的词汇对于各种变化是最敏感的，它几乎处在经常变化中”，所以古今汉语在词汇上的差别极大，是学习的难点，历来为人们所重视。 古汉语词汇的学习应从两方面入手。即整体驾驭与具体掌握。 一、整体驾驭 整体驾驭古汉语词汇，就是首先要抓住古汉语词汇的特点，这对具体掌握词义有指导作用，可以使词汇的学习扎实、深入，避免初学古汉语时经常出现的以今套古的毛病。 古汉语词汇特点可以从形、音、义三方面认识。特别值得注意的是单音节词占优势和一形多词、一词多形的情况。前者是古今汉语词汇的主要差异之一，后者表现了古汉语词汇形义关系的复杂性。 （一）单音节词占优势是古汉语词汇的主要特点之一，也是古今汉语词汇在词形上的主要差异。许多词，在现代汉语中是一个词，在古代汉语中却是两个词。例如： ①民可以乐成，不可与虑始。（《西门豹治邺》） ②滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《许行》）
③东方未明，颠倒衣裳。（《诗经东方未明》） ④地方百里而可以王。（《孟子梁惠王上》） ⑤（吴普）年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。（《华佗传》） ⑥先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》） ⑦两家子弟材智下，不能通知二父志。（《张中丞传后叙》） ⑧（张）巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。（同⑦） 上述例句中例①的“可以”是能愿动词“可”与表对象的介词“以”（和第二分句的“与”相同），整句的意思是“老百姓可以与他们一起为成功而快乐，不能和他们一起考虑事业的创始。”例②的“虽”相当于现代的“虽然”，“然”是指示代词“这样”，整句的意思是“滕君倒确实是贤明的君主，即使如此，也没有听说过道。”例③的“衣”指“上衣”，“裳”指“下衣”，即裙子。诗句的意思是“东方的天光还没有发亮，就急急忙忙起身，在黑暗中把上衣下衣穿颠倒了”。例④的“地”是“地域”，“方”是“方圆”，整句的意思是“有纵横各一百里〔的小国，行仁政〕就可以统治天下。”例⑤的“聪”指“耳聪”，即“听力好”，“明”指“眼力好”，整句的意思是“吴普九十多岁了，耳不聋，眼不花，牙齿齐整牢固。”例⑥的“卑”指“地位低下”，“鄙”指“见识浅陋”，整句的意思是“先帝（指刘备）不因为我地位低下，见识浅陋，三次屈尊到草庐来看我”。例⑦的“通”意思是“透彻”，“知”是“了解”，整句的意思是“（许远、张巡）两家的孩子才能智力低下，不能透彻地了解他们
解釋括弧中詞的用法意義 制，（岩）险要邑也，虢叔死（焉）于是，（佗）同“他”邑唯命。 百姓皆以王為（愛）吝惜也，臣（固）知王（之）主谓之间不忍也。 賢者與民（並）一起耕而食，(饔飧)熟食，早饭饔飧而治。 後稷教民(稼穡)农业上种叫稼，收叫穑。这里泛指农事，樹(藝)种植五穀，五穀熟而民人育。 春日（載）开始陽，（有）动词词头鳴倉庚。 左並轡，右援（枹）鼓槌而鼓，馬（逸）狂奔不能止，師從之。 惟天為大，（惟）只有堯（則）效法之。 皇天之不純命兮，何百姓之震（愆）遭罪。 三之日（于）动词词头耜，四之日舉（趾）足。 人無故而鬼攻之不已，（是）（是）刺鬼。 其徒數十人，皆衣（褐）粗布衣服，（捆）编屨、織席以為食。 女執（懿）深的筐，（遵）循，沿着…走彼微（行）路，爰求柔桑。 天子巡狩，諸侯辟舍，納於（筦鍵）钥匙，（攝衽）撩起衣襟抱幾，視膳於堂下。夫子喟然歎曰：“吾（與）赞同點也。” 臣恐（見）被欺于王而負趙。 江國愈千里，山城（僅）百層。 我（決）迅速的样子起而飛，（槍）触，碰上榆枋，時（則）连词，连接状语“时”和谓语“不至”不至，而控於地而已矣。 於是焉河伯始旋其面目，（望洋）叠韵连绵词，仰视的样子向若而歎曰。 世以鮑焦無（從容）心胸宽大而死者，皆非也。 無（以）停下，則王乎？ 君若以德（綏）安抚諸侯，誰敢不服？ 滕君，則誠賢君也；(雖然)虽然这样，未聞道也。 （宦）三年矣，未知母之存否。今近焉，請以（遺）之。 自始合，苟有（險）险要的地方，这里指难走的路，餘必下推車。子豈（識）知道之？然子（病）伤势很重矣。 禹（疏）去掉阻塞使通畅九河，（瀹）疏导濟漯而（注）把水灌入,让水流入諸海。止子路宿，殺雞為黍而食之，（見）看出，显现出来其二子焉。
第一节古汉语词汇的构成特点 语言有三个要素：语音、词汇和语法。语音是语言的物质外壳，词汇是语言的建筑材料，语法是语言的结构规律。 词汇是语言中所有词的总汇。古代汉语和现代汉语虽然有直接的传承关系，但毕竟是两种不同的语言系统，因此，其词汇的构成情况并不相同。在本节里，我们就谈谈古汉语词汇的构成特点。 一、划分古汉语词的结构的标准 1 语素、词和字的关系 要了解古汉语词汇的构成特点，首先要搞清古汉语中语素、词和字的关系。语素是语言中最小的音义结合体，是最小的表义单位。一个语素最少有一个音节，也可以有两个或两个以上的音节。语素不能单独使用，它必须组合成词，才能独立运用。词则是语言中最小的能独立运用的单位，它由语素组成。一个词最少有一个语素（单纯词），也可以有两个语素（合成词）。语素和词都是语言的基本单位。而字则不同，字是记录语言的书写符号。一般来说，一个汉字只记录汉语中的一个音节。 通过以上分析，我们对语素、词和字的关系，可以得出这样的认识： a、、如果一个词由一个语素构成，而这个语素只有一个音节，那么，记录这个音节的汉字，既表示一个语素，也表示一个词。 b、如果一个词由一个语素构成，而这个语素有两个或几个音节，那么，记录这两个音节或几个音节的两个或几个汉字，只有合在一起才表示一个语素、一个词；如果把这两个或几个汉字拆开来，则每个汉字既不代表原语素，也不代表原词。 c、如果一个词由两个语素构成，根据古汉语的实际情况，它通常是一个双音词，也就是说，它是由两个单音节语素组成的；那么，记录这两个音节的汉字，分别代表一个语素。 2 划分古汉语词的结构的标准 对古汉语词的结构，可以从两个角度、用两个标准进行划分：音节数和语素数。 以音节数为标准，古汉语的词可以分为单音词(如“天”、“地”、“人”)、双音词(如“社稷”、“窈窕”、“足下”)和多音词(如“赤条条”)。 以语素数为标准，古汉语的词可以分为只含一个语素的单纯词(如“刀”、“口”、“参差”)和包含两个语素的合成词(如“天下”、“寡人”、“爪牙”)。 将以上两种标准结合起来，我们发现： a、、单音词只能由一个语素构成，必定是单纯词； b、双音词可以由一个语素构成，也可以由两个语素构成；前者叫“单纯双音词”，后者叫“合成双音词”。(古汉语中三音节词极为罕见，这儿不讨论。)
古代漢語題庫詞匯部分 一、填空 1．古今詞義的演變在詞義範圍上有＿＿、＿＿、＿＿、＿＿几種情況。 2．“池塘生春草，園柳變鳴禽”中“塘”的本義是＿＿，這裏用的＿＿義。 3．詞的本義是＿＿；引申義是以＿＿引申出來的，更正確地說，是以＿＿發展出來的；假借義，假借的意義和本義是＿＿的，用朱駿聲的話說，即所謂“本無其字，依聲托事”。 4．從其與本義的關係看，引申義可以分為兩類：一類叫＿＿，一類叫＿＿。 5．古漢語同源詞是指 ____ 。 二、選擇 1．“兵”的本義是＿＿。 a 士兵； b 兵器； c 戰爭； d 軍事2．“讀其書未畢，齊軍萬弩齊發”中“書”的意義是＿＿。 a 書籍； b 書信； c 書寫； d 文字 3．“孔子曰：‘求！無乃爾是過與？'”句中，“過”的意義是＿＿。 a 錯誤 b 責備； c 過失； d 超過 4．“故中禦而從齊侯”中“從”的意義是＿＿。 a 跟隨； b 聽從； c 追趕； d 隨從 三、解釋下列各組詞，並標出各項意義之間的引申關係 1．發 有時朝發白帝，暮到江陵。 暮見火舉而俱發。 雷乃發聲。 秦王發圖，圖窮而匕首見。 西門豹即發民鑿十二渠。 2．舉 後刺史蔣榮，舉臣秀才。 是我一舉解趙之圍而收弊于魏也。 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。 然則一羽之不舉，為不用力也。 獲諸侯之師，舉地千里。 3．理 有理人之制，而不要郡邑。 不以木為之者，文理有疏密。 王乃使玉人理其璞。
名實已明，而天下之理得矣。 4．書 秦昭王聞之，遺趙王書。 乃丹書帛曰：“陳勝王。” 頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？ 昔者倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。 5．封 封王子比干墓。 宿不敢封殖此樹。 籍吏民，封府庫，而待將軍。 當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。 6.報 投我以木瓜，報之以瓊琚。 然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 我報路長嗟日暮。 7.誠 是故非誠賈不得食于賈。 今陛下矜憫愚誠。 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱。 今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。 8.當 今人主之於言也，悅其辯而不求其當焉。 當食不歎。 當堯之時，天下猶未平。 匈奴使來，漢亦留之以相當。 9．信 與朋友交，而不信乎？ 君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。 信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！ 信誓旦旦，不思其反。 公不見信於人。 10．益 至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、褘、允之任也。 如水益深，如火益熱。 雖殺之無益。 雍水暴益，荊人弗知
第二章詞彙 第一節古今漢語詞彙的異同 一、古漢語的字和詞 對於古漢語詞彙的學習，一個首要的問題是分清楚字和詞。字是用來記錄詞的。漢字雖然有音有義，但音義是有聲的語言賦予它的，它本身只是記錄語言的符號而已。脫離了漢語，漢字便失去了文字的性質。例如“日”，對於不懂漢語的人來說，絕對不會把它讀作rì，也不會跟空中的太陽聯繫起來。 但是由於上古代漢語以單音詞爲主，單音詞書寫時，一個詞就寫成一個漢字。再加上字形所反映的本義往往與詞義有關係，所以，古人一般把一個字當成一個詞，用“字”稱呼詞，用“字義”指詞義。這樣一來，造成了這樣一種錯覺，仿佛漢字是直接記錄概念的，不自覺地將字和詞混同了起來。例如《顔氏家訓·書證》： 《禮》云：“定猶豫，決嫌疑。”《離騷》曰：“心猶豫而狐疑。”先儒未有釋者。案：《尸子》曰：“五尺犬爲猶。” 《說文》：“隴西謂犬子爲猶。”吾以爲人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以未定也，故稱猶豫。 “猶豫”本來是一個聯綿詞，“猶”、“豫”只是記錄兩個音節。但《顔氏家訓》中過分注重字形，混同字詞，把聯綿詞“猶
豫”中的“猶”和“豫”看作兩個詞來解釋，這是不正確的。對此，清代學者黃生批評說： 猶豫猶容與也。容與者，閒適之貌；猶豫者，遲疑之情。 字本無義，以聲取之爾。俗人妄生解說，謂獸性多疑，此何異以蹲鴟爲怪鳥哉。考諸傳記，惟《文帝紀》作“猶豫未定”，《楊敞傳》（“猶與無決”）、《陳湯傳》（“將卒猶與”）、《後漢來歙伏隆傳》皆作“尤與未決”。蓋以聲狀意，初無一定之字，妄解獸名者，眼縫自未開爾。（《義府》卷下） 在古代文獻中，大多數情況下一個字記錄的就是一個詞，字和詞具有一定的對應關係。但並非所有字和詞都是一對一地對應。在不少情況下，古代漢語的字，不等同於詞。具體表現爲：同一個字形記錄不同的詞；同一個詞用不同字形記錄。這就是“同字異詞”和“同詞異字”。 （一）同字異詞 造成同一個字形記錄不同的詞的原因大致有下面幾種： 1.假借 （1）本無其字的假借。例如： 夫——夫1（成年男子）、夫2（指示代詞）、夫3（語氣詞）“夫”字本爲表示“成年男子”的這個詞造的字。例如《詩經·秦風·黃鳥》：“維此奄息，百夫之特。”（特：傑岀者）即其例。漢語中表示“指示代詞”和“語氣詞”的詞，本無其字，但人們並沒給它們造字，而借用表“成年男子”的“夫1”記錄。例如《戰國策·齊策四》：“乃歌夫長鋏歸來者也。”此爲夫2（指示代詞）。《論語·子罕》：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”此爲夫3
行：行走；在堂上小步走。唐韩愈《师说》：“孔子曰：‘三人行，则必有吾师。’”步：在堂下举足慢慢走；徒步，行走。《史记项羽本纪》：“乃令骑皆下马步行，持短兵接战。”（垓下之围） 趋：跑，快走。明方苞《左忠毅公轶事》：“史噤不敢发声，趋而出。”;小步快走，表示恭敬。《触龙说赵太后》：“入而徐趋，至而自谢。”;奔向，趋向。宋文天祥《<指南录>后序》：“夜趋高邮，迷失道，几陷死。”;在门外快步走。（《尔雅释宫》） 走：跑，逃跑。唐杜甫《石壕吏》：“老翁逾墙走，老妇出门看。” 奔向，趋向。唐杜牧《阿房宫赋》：“骊山北构而西折，直走咸阳。” 在中厅疾行。（《尔雅释宫》） 踱：漫步行走。《儒林外史》第三回：“范进一步一踱的东张西望，在那里寻人买。”奔：急走，跑。《聊斋志异狼三则》：“屠乃奔倚其下。” 在大路上疾行。（《尔雅释宫》） 跋：翻山越岭，在草丛山林中走。《左传襄公二十八年》：“跋涉山川，蒙犯霜露。”涉：徒步渡水，在水中走。《吕氏春秋察今》：“循表而夜涉。”;渡深过膝的水。（《尔雅释水》） 厉：渡深过腰的水。《诗经邶风匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。” 揭：提起衣服渡过潜水（不脱衣服涉水）。《诗经邶风匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。” 跄：有节奏的走动。《诗经齐风猗嗟》：“巧趋跄兮。” 跕：托着鞋走路。《史记货殖列传》：“女子则鼓鸣瑟，跕履游媚富贵。” 跑：急走，奔逃。唐马戴《边将》：“红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。” 蹽（liao）：迅速地走；偷偷地走开。 过：走过，经过。《孟子梁惠王上》：“有牵牛而过堂下者。”（《齐桓晋文之事》）迈：行，前进。《诗经王风黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”（后引申为跨步或大踏步走。） 徙：步行。《易经贲》：“舍车而徙。” 蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢摇晃的样子。唐皮日休《上贞观》：“天禄（兽名）行蹒跚。” 姗姗：形容走路缓慢从容的姿态。《汉书外戚传》：“是耶，非耶？立而望之，偏何姗姗其来迟。” 徙涉：光着脚涉水过河。唐白居易《新丰折臂翁》：“大军徙涉水如汤，未过十人二三死。” 邋遢：行走的样子。元王子一《误入桃园》第一折：“眼见得路迢迢，芒鞋邋遢，抵多少古道西风鞭瘦马。” 徜徉：自由自在来回行走。宋曾巩《墨池记》：“岂有徜徉肆恣，而又尝自休乎此邪？”;宋苏轼《武昌九曲亭记》：“相携徜徉而上。”
《古代汉语1》课程教学大纲 课程代码：700131046 课程英文名称：Ancient Chinese Language 1 课程总学时：32 讲课：32 实验：0 上机：0 适用专业：汉语言文学专业 大纲编写（修订）时间：2017.7 一、大纲使用说明 （一）课程的地位及教学目标 古代汉语1课程是汉语言文学专业（留学生）三年级的一门必修的专业基础课，是理论性、实践性和应用性很强的一门工具课。本课程主要是通过古代的文选讲授古代汉语的基本概念、基础知识。本课程的教学目标是使学生通过本课程的学习，能比较系统地掌握古代汉语的基本知识，能借助工具书阅读一般的没有今注的古代白文，提高古典文献阅读水平，为进一步学习和深入研究其他相关课程尤其是中国古代文学课奠定扎实的基础。 （二）知识、能力及技能方面的基本要求 1.使学生掌握古代汉语中常用实词和虚词与现代词汇不同的词性及用法。 2.使学生理解古代汉语中固定格式表达的意义和用法。 3.使学生掌握古代汉语中与现汉语法不同的文言语法。 4.通过对古代汉语词汇和语法的学习，使学生能借助工具书阅读一般的古代白文。 （三）实施说明 1.大纲适用于汉语言文学专业（留学生）三年级上学期使用。本门课程总计32学时。 2.本课程是理论性和实践性都很强的课程，在理论联系语言运用实际讲清楚理论的基础 上，进行语言技能的课堂训练和课外练习。 3.本课程的讲授是由文选和古汉语基础知识两大部分组成。通过每一篇文选讲授其中的常 用虚词、固定格式和文言语法。 4.文选部分主要是讲授历代古文名篇，尤其是先秦两汉文献中的散文名篇和宋明清小说选段。文选的讲授以解释词句为主，突出常用词。文选部分的学习可以增强学生对古汉语的感性 知识。 5.理论知识主要是讲授前人对古汉语各种语言现象和规律的总结，使学生掌握古汉语的特 点和规律，举一反三，加快学习速度。基础知识部分的学习使学生了解古汉语文字、词汇、语法、音韵、训诂、诗词格律、修辞、文献以及文体等方面的理论知识。 6.由于本课程涉及的是古代汉语方面的基本概念、基本知识，以及课文中存在大量与现代 汉语词性和词意不同的古代词汇，所以要求学生做到课前预习。 （四）对先修课的要求 学生已经具备汉语中高级水平，在之前现代汉语课学习中掌握了现代汉语的一些基础和 应用知识。 （五）对习题课、实验环节的要求 对各章节内容适时进行课堂练习，一般在学完各节基本内容之后，用一些时间结合课程重点、难点开展练习。 (六)课程考核方式 1.考核方式：考试 2.考核目标：在考核学生古代汉语基本概念知识和一般原理的基础上，考核学生对常用虚词、固定格式和文言语法的理解能力。 3.成绩构成：本课程的总成绩主要由三部分组成：平时成绩占10%，期中考试成绩占20%，期末考试成绩占70%。 （七）参考书目 《古代汉语》，王力主编，中华书局，1981年 《古代汉语》，郭锡良主编，商务印书馆，1999年 《古代汉语》，许嘉璐主编，高等教育出版社，1992年
左传： 《郑伯克段于鄢》重点句 ?制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命：制，是险要的封邑。虢叔死在那里，其他的封邑我唯命是听。 ?不如早为之所：不如早点给他准备个地方。 ?无生民心：不要让老百姓滋生坏主意。 ?既而大叔命西鄙北鄙贰属于己：不久，太叔命令西部和北部的边邑既属于庄公，也属于自己。 ?大叔又收贰以为己邑：太叔又把两个边邑收为己有 ?姜氏何厌之有：姜氏有什么满足的时候？ ?公语之故，且告之悔：庄公告诉他事情的缘故，也告诉他自己的后悔。 ?尔有母遗，繄我独无：你有母亲可以送食，可就我独自一人没有。 ?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然：如果掘地到有泉水之处，然后挖隧道，在隧道里相见，谁说不是那样。 ?“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎：“孝子的孝顺没有穷尽，永久把它给予你的同类。”说的大概就是这种情况吧？ 《郑伯克段于鄢》句法——宾语前置 ?宾语+之/是+动词”格式 何厌之有。 ?“是+动词”格式 昭王南征而不复，寡人是问。 ?“疑问代词+动词”格式 吾谁欺？欺天乎！ ?“否定词＋代词＋动词”格式 谏而不入，则莫之继也。 《齐桓公伐楚》 唯是風馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發情也不會相誘一樣，是互不相干的。 不虞君之涉吾地也：沒想到您的軍隊進入我國地界。 五侯九伯，女實征之：所有的諸侯，你都有權征討。 爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒 你們本該進貢包茅，但是沒有進貢，周王的祭祀用品供應不足，沒有東西可以滲酒。昭王之不復，君其問之于水濱 周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問問河神吧！ 豈不穀是爲？先君之好是繼 難道是爲了我，只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。 君惠徼福於敝邑之社稷 承蒙您向我國社稷之神求福。 君若以德綏諸侯 您如果以恩德安撫諸侯。 總結出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。 惠敢辱敝寡
小议“古汉语的词类活用” ——读《古汉语词义论》有感 文学院对外汉语系10级八班赵锦颖1100100268 学过古代汉语的人都对词类活用这一现象有所接触和了解，这是古代汉语中很普遍的一种现象。但是，到底什么是词类活用？大家并不是每一个人都十分了解。作为一名对外汉语的学生，古代汉语是专业必修课程，又因为自己对于古典文学始终偏爱有加，所以在这门功课上下了很大的功夫，虽然没能学精，但还是收获了很多。而古汉语词汇学这门课更使我对其有了更深入的学习和了解。 汉语历经了千年的岁月，虽始终没有出现断代，但时光还是给了它很多改变。这些变化涵盖了方方面面，如字形、语法、词汇系统、语音等等。那些古代典籍，如今我们必须花费大量的时间和精力去钻研才能有所理解，同时不能确定自己的理解是否没有偏差。而正确理解古代典籍，对词义的正确把握是必要的功底。 《古汉语词义论》这本书共分为八个章节，对古汉语词汇进行了较为细致的论述。其中，我最感兴趣和印象最深的便是古代汉语词汇的活用。下面我就自己的收获谈谈对词类活用的认识。 词类活用作为一种语言现象，在古代汉语中十分常见。要掌握词类活用，首先要明白什么是词类活用。同词类活用常会一同出现的词有“转化”、“兼类”、“引申”等。很多人都混淆了这几个概念，下面我就自己所学到的东西谈谈这几者的区别和关系。 其中“转化”和“引申”的关系较为亲近，它们同是字或词从旧义产生新义的途径，但不尽相同。它们的不同在于：引申是通过语义变化的手段产生新义，即通过义素的增减变化而产生新义。如果是直接引申，那么旧义与新义之间总有共同的义素，但一般说来不会是旧义的全部义素整个的进入新义；如果是间接引申，那么旧义与新义之间可能没有共同的义素。由引申产生的新义，可以与旧义属于不同的词类，也可以和旧义属于同一词类。“转化”则是通过语法变化的手段产生新义，即：是一个词具有某种新的语法功能，使它改属另一个此类，从而也就使它的词义发生改变。有转化所产生的新义，其词性一定是与旧义不同的。例如： 《史记·陈涉世家》：“皆指目陈胜。” 《史记·廉颇蔺相如列传》：“左右欲刃相如。” 《左传·成公十七年》：“我师师于刍扬。”
Course Title: Special Topics in Classical Chinese Grammar 古代漢語語法專題 Course Code:CHI 4328 Year of Study:Second to Fourth No. of Credits/Term : 3 Mode of Tuition : Lecture and tutorial Teaching Hours : 2 hours lecture per week 1 hour tutorial per week Category in Major Programme : Elective Prerequisite : Nil Brief Course Description: This course introduces to the students the syntax of classical Chinese. Aims: This course aims at imparting more advanced knowledge of the classical Chinese language, with emphasis on its syntax and historical development. Learning Outcomes: Upon completion of this course, students will be able to achieve the followings: 1.understand the grammar and historical development of classical Chinese; 2.demonstration of the ability to study ancient texts bu applying relevant grammatical knowledge; 3.demonstration of Chinese language proficiency; 4.demonstration of skills of language analysis and critical thinking ability. Indicative Content: 1) Parts of speech 詞類 2) Variable use of parts of speech 詞類活用 3) Special grammatical usage 特殊語法 (一) 使動用法(二) 意動用法 4) Word order 詞序 5) Elliptical sentence 省略 6) Special sentence patterns in classical Chinese 古漢語之特殊句式 Teaching Method: 2 hours of lecture and 1 hour of tutorial per week. The characteristics of classical
词汇 词语是语言中人们最直接感知的、表达各种意义的基本单位。 词语的总汇形成词汇，或者反过来说，词汇是词语的总汇。理论上说，一种语言就只有一个词汇。一个人所掌握的词语，可以称为某个人的词汇，一个行业所使用的特殊词语汇总，也可以称为是某行业的词汇，这类词汇其实是词汇中具有某些特点、只为某部分人使用的部分，是一种体现词汇局部的“词汇”。但是，有人把一个词或几个词也叫词汇，那不是严格定义的词汇。 通常从语音、词汇、语法三个层面来讨论语言，其中，语音和语法的基本成分都很有限，比如汉语的语音，就21个声母（加准声母yw，共23个），基本韵母38个，声调4个，它们共同配合，可以组成一千多个音节。语法方面，从句子构成来看，句子成分有六种，主、谓、宾、定、状、补，分别构成数量有限的句式；从语法和词汇的关系来看，可以分出实词和虚词共十来个类，比如名词、动词、形容词、副词、代词、数量词、介词、连词、语气词、叹词，等等，这些词分别充当不同的句子成分，构成句子。 但是，词汇成分的数量不是用几十几百几千就可以列举完毕的，词汇单位的数量，需要以万计数。并且，一种语言的词汇到底包括多少个词汇成员，几乎不可能有完整的统计。 词汇内部有以下特点：1，词汇内部个体数量繁多，2，词汇个体（词汇成分）的形式和意义都会有独立或成类的变化，3，词汇成分的使用面或流行程度不同，4，词汇成分的使用寿命不同，5，词汇成分的形式和意义产生和消亡频繁。 这样，在词汇中，有的成员相对稳定，有的成员则变化较多，一些曾经使用的词语或词语的意义，后来人不了解，成为阅读理解的障碍，这是古代汉语词汇学习的重点。 因此，词汇变化包括以下方面：1，新词产生，2，旧词消亡，3，有些词产生了新的意义成为多义词，4，有些多义词失去了部分意义。从宏观上看，一些词长期普遍的使用，成为词汇中的基本部分，被称为基本词汇，词汇中这些高度稳定的成分，成为语言传承的最重要因素。 词汇变化的动力，大致有两个方面，一是社会发展的客观需要，有了新的事物，产生新的表达需求；一是人们认识的变化，对原有的事物有了新的认识或仅仅出于表达方式的创新，产生表达上的变化。 壹，古代汉语词汇的构成 古代汉语的词汇形式 一，单音词 二，复音词，包括：连绵词，叠音词，合成词三类，其中，合成词中又有并列式、偏正式、动宾式、主谓式、动补式、附加式等几种。 汉语词汇复音化，是指汉语原来词汇以单音形式为主，转变为大量采用复音词。汉语词汇复音化三种方式：1单音词加附缀，2同义的单音连用，3新造同义复音词。 贰，古代汉语的词义 一，古今词义的异同
古代汉语——古代汉语词的构成
第四课古代汉语词的构成 词的构成可以从词的形式和内容两个角度来认识。词的形式是语音，内容是语义。 从音节的角度分为：单音节词、双音节词和多音节词 从语义角度分为：单纯词和复合词。单纯词主要是单音节的，也有少数双音节的（联绵词）。复合词主要是双音节的。 一、单音词 （一）单音词与汉语的字、词关系 古代汉语以单音词为主。在古代汉语书面语中，一个字基本上记录一个单音词。实际上字和词并不是等同的。在古汉语中，字与词的关系是比较复杂的。 第一，在一般情况下，一个汉字记录一个词。 第二，字和词并不是一一对应的。尽管在造字之初是一词一字，后来由于词的分化派生，字的孳乳借用，异词同字和异字同词现象渐渐多起来。 异词同字：一个字记录意义完全不同的两个
词。例如： ①A.今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。 B.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 ③A.形貌昳丽。 B.丽土之毛 ③A.逝将去女，适彼乐土。 B.不闻机杼声，唯闻女叹息。 以上三例，①A的“观”指的是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。而①B的“观”则当“观看”“观赏”讲。两义同写“观”字，显然并非一词。②A的“丽”义为“华美”，②B的“丽”为“附着”，也是两个词。至于③A的“女”其实是第二人称代词“汝”，与③B的“女”更是没有什么关系了。 产生原因有二: 1.词义的引申：观：本义是观看（动词），引申出“用来进行观看活动的建筑物”之义，名词，读去声。 2.假借：如：女：名词，借用作代词。 异字同词：即一个词有不祗一个记录符号。 ①A.旦辞爷娘去，暮宿黄河边。 B.至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。
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词汇练习题 第一节 解释下列名词术语。 1、语素 2、重言词 3、连绵词 4、合成双音词 选择题。 爪牙是。 A 反义复词B偏义复词 C 同义复词D变义复词 2、在下列四组词中，全是连绵词。 A 望阳缤纷 B 风水左右 C 作息恭敬 D 厉害恐惧 3、在下列四组词中，全是双声连绵词。 A栗列倜傥 B 恍惚妖娆 C 夭绍蓬勃 D 留连徘徊 说明下列双音词的类型，合成双音词要注明是偏正式还是联合式或附加式，连绵词则注明其是双声还是叠韵或非双声叠韵。 萧萧天下荒唐朋友爪牙有忡县长仓促莞尔芣苡 喟然寡人夭夭参差缓急离离踟躇仓庚足下婚姻 问答题 试分析联合式合成词的类型，请举例加以说明。 标点短文，并把它翻译成现代汉语。 陈涉少时尝与人佣耕辍耕之垄上怅恨久之曰苟富贵无相忘庸者笑而应曰若为佣耕何富贵也陈涉太息曰嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉（《史记·陈涉世家》） 南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉巡远之声威功绩出己上不肯出师救爱霁云之勇且壮不听其语彊留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢阳人不食月馀日矣云虽欲独食义不忍虽食且不下咽因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大惊皆感激为云泣下（韩愈《〈张中丞传〉后叙》） 第二节 选择题。 1、在下列四组词中，由古到今词义范围缩小的一组是。 A金，匠B瓦，臭 C子，好D暂，宫 2、在下列四组词中，由古到今词义转移的一组是。 A睡，谤B脚，响 C足，府D汤，涕 3、在下列四组词中，由古到今词义褒贬义发生变化的一组是。 A贿，谤B池，塘 C禽，子D恨，病 4、在下列四组词中，由古到今词义轻重发生变化的一组是。 A慢，快B爪牙锻炼 C贼，诬D走，党
解释下列名词术语。 1、古义 2、今义 说明下列词语的古今词义演变的情况。 1、走 2、塘 3、涕 4、菜 5、丈夫 6、百姓 7、感激 8、锻炼 问答题。 古今词义的异同，主要表现在哪些方面？请举例加以说明。 标点短文，并把它翻译成现代汉语。 于是入朝见威王曰臣诚知不如徐公美臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公今齐地方千里百二十城宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王由此观之王之蔽甚矣（《战国策·齐策》） 顷之烟炎张天人马烧溺死者甚众瑜等率轻锐继其后雷鼓大震北军大坏操引军从华容道步走遇泥泞道不通天又大风悉使赢兵负草填之骑乃得过赢兵为人马所蹈藉陷泥中死者甚众刘备周瑜水陆并进追操至南郡。（《资治通鉴·赤壁之战》） 第三节 填空。 叔的本义是，寺的本义是。 权的本义是，斤的本义是。 都的本义是，错的本义是。 北的本义是，慢的本义是。 掌握词的本义可以从两个方面入手，分析汉字的结构和并将两者结合起来。 词义引申是产生现象的根本原因。 从本义与引申义所表示的内容来看，词义引申的方式主要有三种：， ，。 5、词义的引申主要有四条规律：，，， 。 解释下列名词术语。 1、词的本义 2、词的引申义 3、词的假借义 4、直接引申 5、间接引申 指出下列句子中带点词的词义，并说明使用的是本义，引申义还是假借义。 节其流，开其源。（《荀子·富国》） 贵土风俗，何以乃尔乎？（《三国志·蜀志·张裔传》） 不怨天，不尤人。（《论语·宪问》） 彼有遗秉，此有滞穗。（《诗经·小雅·大田》） 晋侯在外十九年矣，而果得晋国。（《左传·僖公二十八年》） 臣民窃以为其人勇士，有智谋。（《史记·廉颇蔺相如列传》） 使之虽病也，任之虽重也。（《礼记·檀弓下》） 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（《论语·先进》） 标点短文，并把它翻译成现代汉语。 庞涓果夜至斫木下见白书乃钻火烛之读其书未毕齐军万弩俱发魏军大乱相失庞涓自知智穷兵败乃自刭曰遂成竖子之名齐因乘胜尽破其军虏魏太子申以归孙膑以此名显天下世传其兵法（《史记·孙子吴起列传》） 夫积贮者天下之大命也苟粟多而财有余何为而不成以攻则取以守则固以战则胜怀敌附远何招而不至今驱民而归之农皆著于本使天下各食其力末技游食之民转而缘南亩则蓄积足而人
词义的引申 文学院对外汉语八班赵锦颖1100100268 【内容摘要】：古汉语词汇中，词的特点之一就是多义现象普遍存在。众所周知，词在产生初期只具有一个义项，即本义。之后在词的本义的基础上发展为多个义项。通常认为，词的发展途径有引申和假借两种途径。除此之外，后有学者认为，词义发展的途径还有相因生义、虚化、语法影响、修辞影响、简缩。引申是词义发展的重要途径。对于到底何为词义引申，引申的类型，引申后对词义的影响等等，不同的学者站在不同的研究角度有不同的看法和立场。我就自己通过古汉语词汇学这门课程所学到的几位学者对此的看法和研究，简单的论述一下词义引申。其中会就自己较为了解和认同的蒋绍愚先生的观点做出较为详尽的阐述。 【关键词】：词义发展，引申，方式，规律 汉语是一种历史悠久的语言，单是文字就可以追溯到公元前1300年，而语言是和人类同时产生的，有很多词汇在文字产生之前就存在了。历经漫长的发展变化过程，词汇的意义大多都发生了变化，由最初的一个意义发展为多个意义。但词的众多含义之间并不是并列的关系，其中词的最初意义为本义，余下的都为引申义。对于这一点，众家学者的看法大抵是相同的，没有本质上的歧义和分歧。例如： “道”，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。 “牧：，《说文解字》中：“牧，养牛人也。”这是因为“牧”字从“牛”的缘故。但在先秦文献中，既可以说“牧牛”，也可以说“牧羊”、“牧马”、“牧猪”。可见其本义是泛指放牧牲畜。 由上面的例子，我们可以看出，引申是基于联想作用而产生的一种词义发展。甲义引申为乙义，两个意义之间必然有着某种联系，或者说意义有相关的部分。从义素分析的角度来说就是甲乙两义的义素必然有共同部分。一个词的某一义位的若干义素，在发展的过程中保留了一部分，有改变了一部分（或增，或减，或
词汇部分练习题与解答 一．说明下列句中加线词的意义和与现代汉语的差异： 1．始而相与，久而相信，卒而相亲。（《吕氏春秋·慎行》）相信：指互相信任；句中是两个词。现代汉语是一个词，信任。 2．故祸莫惨于欲利，悲莫大于伤心。（司马迁《报任安书》）伤心：指精神上受到伤害；句中是两个词。现代汉语是一个词，非常悲痛。 3．三尺安出哉？前主所是为律，后主所是著为令；当时为是，何古之法乎？（《汉书·杜周传》）当时：指法律要适应时代；句中是两个词。现代汉语是一个词，指特定的时间。 4．是子才，由于公；不才，亦由于公。” （《周书·文帝纪下》）由于：依赖于、凭借于；句中是两个词。现代汉语是一个词，表原因。 二．说明下列句中加线词语在句中的意义现代汉语的异同： 1、于是荀首佐中军矣，故楚人许之。（《左传·成公三年》）于是：在这个时候的意思。 2、言者所以得意，得意而忘言。（《庄子·外物》）得意：领会话中的旨趣。 3、仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）妻子：指妻子儿女 4、滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。（《孟子·滕文公上》）虽然：虽然如此。 5、玉不琢，不成器，人不学，不知道。（《礼记·学记》）知道：了解和掌握道。 6、今齐地方千里，百二十城。（《战国策·齐策》）地方：土地方圆。 7、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。（《晏子春秋·内篇杂下》）其实：枳树的果实。 8、其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。” （《三国志·魏志·华佗传》）中间：从见面到“发病”。 9、（夏）馥顿足而叹曰：“孽自己作，空污良善。”（《后汉书·夏馥传》）自己：由自己。 10、孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至。（《世说新语·方正》）甚至：指十分周到。 三．解释下列句中加线词语的意义，并说明其中的连绵词或叠音词： 1．斤斤其明（《诗经·周颂·执竞》）斤斤：叠音词，明察。 2．太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。（《史记·平准书》）陈陈：叠音词，指太仓里的陈粮 3．于是焉河伯旋其面目，望洋向若而叹。（《庄子·秋水》）望洋：仰视的样子，叠韵联绵词 4．君诚中兴主，经纬固密勿。（杜甫《北征》）密勿：黾勉，努力，双声联绵词。 5。见君子，忧心怲怲。（《诗经·小雅·頍弁》）怲怲：忧愁的样子，叠音词 6．习习谷风，以阴以雨。（《诗经·邶风·谷风》）习习：微风和疏的样子，叠音词 7．春日迟迟（缓慢的样子，这里形容天一天一天变长），采蘩祁祁。（《诗经·豳风·七月》）迟迟：缓慢的样子，这里形容天一天一天变长。叠音词。祁祁：盛多的样子，叠音词。 8．绸缪束薪。（《诗经·唐风·绸缪》）绸缪：叠韵联绵词，缠束的意思。 9．太傅之计，旷日弥久，心惛然恐不能须臾。（《史记·刺客列传》）须臾：双声叠韵联绵词，指时间短暂。 10．山有小口，仿佛若有光。（陶渊明《桃花源记》）仿佛：双声联绵词，指隐隐约约。 四．说明下列句中偏义复词的词义和在句中的意义： 1．怀怒未发，休祲降于天。（《战国策·魏策》）休祲：休，吉兆。祲，妖氛。句中只有“祲“的意思 2．多人，不能无生得失。（《史记·刺客列传》）得失：得，得到。失，失去，过失。句中只有“失“的意思。 3．将军（指霍光）领天下，谁敢言者？缓急相护，但恐少夫无意耳。（《汉书·外戚传》）缓急：缓，慢。急，快。句中只有“急“的意思。 4．鼓之以雷霆，润之以风雨。（《周易·系辞上》）风雨：风，刮风。雨，下雨。句中只有“急“的意思。车马：车，车子。马，马匹。句中只有“车”的意思。 5．大夫不得造车马。（《礼记·玉藻》）车马：车，车子。马，马匹。句中只有“车”的意思。 6．宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）异同：异，不同。同，相同。句中只有“异”的意思。 7．贾有汤镬之罪，请自屏于胡貉之地，唯君死生之。（《史记·范雎列传》）死生：死，死亡。生，活命，保全性命。句中只有“生”的意思。 8．爪牙不足以供嗜欲，驱走不足以避利害。（《汉书·刑法志》）利害：利，好处。害，祸害。句中只有“害”的意思。 9．枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。（汉乐府《枯鱼过河泣》）出入：出，出去。入，进来。句中只有“出”的意思。 五、按照繁体字的意义改正下列词语中的错别字：
古代汉语 一、语法： （一）词法 虚词：古代汉语中一个字形代表几个不同的虚词。 实词 1．虚词： （1）以代词用法为主的虚词： 之代词：人称代词相当于“他”：爱公孙段，欲立之 相当于“你”：谏而不入，则莫之继也（那么你之后就没有人再继续了） 相当于“我”：幸来告语之 指事代词“这”：之二虫，又何如。之子于归。（这个姑娘出嫁了） 助词介词，连词：“的”：民之主也；以君之力，不能毁魁父之丘。（这样的） 云梯之械（这样的）。 位于主谓之间，取消句子独立性，可不译：虽我之死，有子存焉。 寡人之于国也。 “之”字本意：到（某地）去 其相当于“之+的”代人，作定语：其妻归，告其妄 代物：问其主 代事：越国以鄙远，君知其难也 主谓结构的主语：而观其辟人也 作语气词表示委婉的语气：吾其还也（我还是走吧） 表示推测的语气：民其无知也（百姓大概无知吧） 增加反问的语气：如之何其废之 表反问“难道”：一之为甚，其可再乎 “其”字本意：箕 是代词，代前边出现的人，事：闻君行圣人之道，是亦圣人也（这） （译作：这、这个、这样的）君子成人之美，不成人之恶，小人反是（和这个相反） 天下皆是也（这样的） 作指事代词：是岁大旱（这）；居是邦也（这个） 现代汉语中，“之”、“其”、“是”作为代词已不用了。 者特殊代词，不能单独充当句子成分 所 者代词名词+者（复指代词），就是指代名词本人：陈涉者，羊城人也 动词+者，指示发出动作的主体，者字词组 语气词表示假设语气“…的话”：不然者 表示疑问语气“呢”：何以得擅许秦者？ 放在句尾和“也”连用：……而非邦者也（哪里见过五六十平方里的小国不算是国家呢？）
所所只能+动词或动词性词组，表示动作所涉及的对象：所读者（所读的书） 所仰望而终身也 吾先子所畏也 欲以所事孔子，事之“所以”（所凭借的原因）：故今具道所以 未见所以敬王也（没有见到你所用来尊敬王的表现） 或、莫都是不定代词或或曰……（有人说……） 如或知尔（如果有人了解你） 莫否定性不定代词：天下莫不闻 莫不中音（没有哪一个声音不符合节拍） 善莫大焉（没有比这个更大的了）都有副词用法或（作状语，表不肯定）：或者不可乎（也许不行吧） 今者或是之亡矣（大概） 莫（表否定）：民莫有斗心（老百姓没有抗争的决心） 焉都是合音词“于之”，“于是” 诸“之于”，“之乎” 焉“于之”，“于是”：孔子过之，使子路问津焉（让子路在这儿问路） 不复出焉（于之）（不再从这儿出去了） 善莫大焉（于之） 语气词用法：在句尾：于我心有戚戚焉 则就木焉（就和死差不多了） 在句首：焉有仁人在立，罔民而可为也？ 诸“之于”：投诸渤海之尾 “之乎”：有诸？（有这件事吗？） 孰、何、安、胡、曷——代词，“什么” 孰：指事，指人 何：何事。敢问何谓也（指的是什么） 安：指地方。沛公安在（在哪） 回答问题步骤：解释加点字 1）词性；2）功能（用法）3）今译 例：之：助词。连接主谓，取消句子独立性。可不译。 衣食所安，弗敢专也，必以分人：以：介词，宾语省略，可译成“把”。 （2）都有介词用法的虚词 以以介词用法为主：以五十步笑百步（以：助词，译作“凭借”。和“五十步”组成介宾