美学概论笔记
导论
美学:简单说来就是人类思索美的理论体系
--- 我们可以在理性层面认识美,提高美的鉴赏力,从而更加理智和虔诚的心,去创造美的生活和美的世界.
一,美学的产生和发展
二,美学的对象和方法
三,本课程的基本框架
一,美学的产生和发展
（一）中国:武举论美,《乐论》,诗论,画论,书论
（二）西方:
1, 古希腊:毕达哥拉斯,柏拉图,亚里斯多德
2,18 世纪:1750 年鲍姆加通美学》,标志着美学诞生
3,德国古典美学:康德,黑格尔,美学史第一次高峰
（三）马克思主义美学的革命性意义:
奠定理论基础; 完成审美本体论转向;提出方法论原则.
（四）美学研究细化;流派多元;部门美学;中国美学二,美学的对象和方法
（一）美学的研究对象:
1, 学术观点:否定说;美与艺术; 审美经验;审美关系
2, 审美关系中的美的本质,美感,形态,审美经验,艺术美,审美教育
（二）美学的研究方法:
1, 原则方法:辩证唯物主义历史唯物主义的世界观和方法论
2, 具体方法:
哲学思辩,艺术学方法,心理学方法,社会学方法,
发生学方法,科学实证,语言学现象学解释学等三,本课程的基本框架
1, 《美学概论》:
属美学[美学理论,美学史,门类美学] 中的基本理论部分,即美学的核心内容.
2, 基本框架:
A, 美论,美感论,形态论是构成理论的核心"骨干”
B, 艺术美论，审美论，美育论是构成理论的丰满的”血肉”
C, "余论"部分,简要介绍中国古代的美学和中国现代美学的形成,并通过呈现研究中曾经和正
在面临的难题,展望美学发展的未来
第一章美论
美论:是对美学"元范畴"的研究,即美的事物美之为美的根据及人与世界审美关系的本质规定性和一般原理.
一,美的探索（一）（二）
二,美的本质（一）（二）
三,审美关系（一）（二）
美的探索（一）
"美是难的",但并意味着美的本质的不存在,以及美的本质的无法发现.
1, 古希腊和古罗马前期:
A, 毕达哥拉斯:美是和谐（黄金分割率）;B, 苏格拉底:有用就美;
C,柏拉图：美的理式是事物美的根源；D,亚里士多德：美要依靠体积与安排；E,普洛丁：神（好比
太阳）是一切美的本质
2, 文艺复兴和启蒙时期
A, 达芬奇，莎士比亚肯定自然界本身的美和美感的正当性（艺术是镜子）；
B, 狄德罗：美是关系---真实的美，相对的美；
C, 休谟:美不是事物的性质，美即美感；
D, 博克:美是事物的客观性质，唤起爱或类似爱的情感，小巧，光滑,娇柔? 美的探索（二）
3, 古典美学：
A, 康德："美是崇高的象征","美"涉及的是知性和理性对象的形式，超越了具体的认识和道德内容；B, 黑格尔:"美是理念的感性显现”，体现了---内容与形式的统一，历史主义的方法，主体与对象在领导中的统一,客观唯心论的"头足倒置"；
C, 费尔巴哈:"自然界和人"替代"绝对精神",实现自然主义，人类学基础上的美学；
D, 车尔尼雪夫斯基:"美是生活","任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理想应当如此
的生活,那就是美的", "任何东西,凡是显示出生活或是我们想起生活的,那就是美的"――生活
是美的母体；重大突破与发展；阶级观点的初步尝试
4, 三个论美模式:
A, 美在自然属性：美在客观形式（技术美学,迪扎因，设计美学）；"美在于人的自然生理一心理基础"（弗洛伊德,阿恩海姆,苏珊朗格）
B, 美在现象之后的本质：柏拉图"理式"，普洛丁”太一";康德"人类集体理性",黑格尔”绝对理念"；休谟"主体性"；叔本华,尼采唯意志论,柏格森生命哲学.
C, 美在关系，美是生活：狄德罗美在关系说；车尔尼雪夫斯基美在生活说
美的本质（一）对美的本质必须尽可能地按照马克思本人对美的理解进行界说.
1, 社会生活的本质是"劳动"：
劳动不仅改造着外在自然界,而且历史地改造着自身.A 使主体于客体开始分化；B 使身体器官
发生一系列生理变化；C 创造了人格化的世界（第二自然）：在产品中再现了人的意志和力量. 2, 人化自然和自然的人化
"人化自然",是人类已经,正在,即将及象征性的改造,认识,把握和活动的自然（包括内在自然,外在自然）.自在自然向人化自然转化的基础是劳动实践：
A 人化自然是人类实践必然结果（劳动实践把人自身从一切存在物中区分出来,提升为主体,同时把外部世界和自然对象变成人的无机身体,为我而存在的客体,造成了主体活动成果的体
外积累）；
B 人化自然在实践中不断扩大：主体的素质和本质力量得到巩固,充实,丰富和完善,在人的创造本性驱使下,通过创造性的实践来实现,为了自己的本质和需要,人不断的从事实践活动；
C 美的规律：劳动实践是按照美的规律来进行的,美的规律就是生产中的造型规律,即主体目的与自然规律的统一,即合目的性与合规律性的统一.美的规律是一个没有实际内涵的概念, 在实践中把美的追求,美的体验,美的理想等,审美的加以实现便体现了美的规律.
美的本质（二）
3, 劳动创造美：
A, 劳动创造了美的事物：自然按照人际所到的自然，认识的自然，有所改造的自然，人造自然，人体自身的自然等次序,按照其人化的不同水平进入人的观照范围,成为人的精神把握的对象,
进而成为美的事物.
B, 劳动创造了具备审美素质的人（美感是”人之感觉变成人的感觉"）：人通过劳动培养了自身精神能力的专注发展了感官的特长:概括性（理论家）,联系性（通感）,情感性（情感舒展与投射）,
创造性（远距离欣赏）
C, 劳动创造了主客体的审美关系：主体通过劳动把本质力量投射，确证在对象中，客体在劳动中不断唤醒着"人之感觉变成人的感觉",人在劳动中直观自身.
4,美的本质的尝试性回答：
A, 美从哪里来美是人类生产劳动实践的产物?
B, 美怎样产生劳动使人获得了社会的，普遍的，自由的本质，又将其物化在客观世界中；创造了
美的事物,创造了审美的人及其美感.
C，美是什么劳动世界成果对人的自由本质的肯定，或者说”人的本质力量对象化"，便体现了
美的本质.美是人性的证明.
审美关系（一）
在美的领域中，种种范畴只有在审美关系中才能得到理解.
1，审美关系的本质内涵：
（1）审美关系的本质内涵是人的本质力量对象化.
在审美活动中，人在直观层次上是审美对象，而在深层的层面上却是通过对象间接的审美自己（我们的本质）.
（2）审美关系是合规律性与合目的性的统一：
A，审美关系不同于认识关系：明理和经过概念的逻辑判断并不导致审美?
B，审美不能排除认识：广博的认识有助于扩大加深审美范围，提高主体的美感能力? 审美关系以认识关系为前提和基础，审美不是认识，却包含或趋向与某种认知.
C，审美关系不同于功利关系：功利活动的目的是占有，支配甚至是消灭对象，具有排他性；审美活动的目的是观照对象，求得精神的享受与充实，具有共享性.
D，审美关系潜伏着功利关系：功利活动是审美活动的基础；功利关系本身的内涵也在丰富，社会美，自然美包含浓厚的伦理意味，艺术也要求尽善尽美.
审美关系（二）
2，审美关系中美的多重属性
A，个体性："一千个读者就有一千个汉姆莱特".
B，民族性：同一个对象对不同民族具有不同的审美内涵
C，阶级性:在审美关系中，美还有阶级属性?
复习思考
1，谈谈你对理解美的几种模式的看法.
2，*你怎样理解美的本质
3，*谈谈劳动和人化自然的美学意义.
4，简述美的规律的两个层次.
5，审美关系的本质内涵.
6，*谈谈审美关系与认识关系，功利关系的区别与联系.
7，*审美关系中美的属性有那些举例说明.
注：带*号的要重点掌握.
第二章美感论
美感论：是美学理论的关键.广义的美感是指人类的审美意识系统：审美能力，审美需要，审美趣味，审美理想，审美态度，审美感受等的总和；狭义的美感是指具体的审美感受，表现为主体在欣赏美的对象时的综合心理反映.审美意识系统是具有历时性的观念结构，审美感受具有共时性是美感形成的基础，也是审美意识系统的核心.
一,美感的社会历史生成（一）（二）
二,美感的心理结构
三,美感的特征四,美感的生理和心理要素（一）（二）
美感的社会历史生成（一）从广义的美感入手,追溯人类审美意识系统的宏观历程.
1,美感论的历史回顾:
A, 柏拉图：美感是人的灵魂在迷狂状态下对美的理念的观照.B,夏夫滋博里：把先验的审美感官（内在感官,第六感官）当作美感的基础.C,精神分析学派：把美感归结为被压抑的本能的一种特殊的宣泄方式.D,亚里士多德”模仿说",博克"社会生活的情欲","自我保全需要".E,费尔巴哈：美感来源于人在对象中直观到了人的本质.F,车尔尼雪夫斯基：美感是从审美对象上观照到生
活所引起的愉快G,达尔文：高等动物的生物进化就形成了美感.H,弗雷泽:巫术说.
2, 美感的形成是整个世界史的产物
A, 制造劳动工具最早也是最明显地体现了人类有意识有目的地自由活动的特性，不仅得到了物质的满足,也在心理和精神上体会了创造的快乐,即美感的胚胎.
B, 原始人的图腾崇拜尤其是巫术活动，在人类审美意识由不自觉走向自觉的过程中，起到了重要的作用.
C, 对象的意义要靠人的感觉来发现，包括美感在内的人类感觉的产生，是人类长期劳动，使自然界得以人化的结果――自然界人化的过程是全部世界史的过程,因此,美感也是整个世界史
的产物.
美感的社会历史生成（二）
3, 美感的丰富与发展
A, 美感的领域的扩大和审美观念的丰富：原来对人来说一些疏远的，可怕的自然现象，如荒芜人烟的大漠,波涛汹涌的海洋,冰封雪盖的极地,惊心动魄的火山爆发,都可以成为审美的对象.
B, 审美感受的细化和深入：从比德到畅神显示了美感的深入好纯粹；20世纪的反传统倾向，既刷新了人类的审美趣味,审美感受,也提高了人们的审美能力.
C, 美感的差异性和共性：美感的时代性，不同社会环境，生活经历，生活条件，造就了不同的审美能力,审美趣味,审美取向,不同的审美感受；美感的民族性,审美意识的民族差异,尤其是艺术的民族性,使得这个世界的审美活动丰富多彩；美感的个体性,先天的生理素质,神经类型,气质禀赋各不相同,后天的社会生活经历,文化修养,职业习惯,审美活动的形形色色,造成个人的审美
感受,审美取向和审美趣味的差异.美感的共性,a人同此心，心同此理；b,人类的审美心理结构
具有某种普遍性，共同性，延续性;c,形式美具有共同性.
美感的心理结构
1,美感的心理机制：[美感活动中知情意之间的关系]
A, 智力机制，认识活动与美感活动：人们对事物的认识，往往会影响对事物的审美判断，只有形
成了具有深刻认识能力和理解能力的智力结构,才能使人的审美感受,尤其是对社会美和艺术
品的审美感受更加深入,更加强烈.
B, 意志机制，行为活动与美感活动：a,意志使人专注于审美活动，驱使人的审美认识和情感体验
升华为理性认识和精神上的愉悦;b,意志保证人的审美能力认识美的规律，并在审美活动中提
高和完善自己,达到美感活动的最后目的.
C, 情感机制，情感活动与美感活动：美感就是人的情感机制行使感受功能，进行审美判断的心理过程―― 审美观念和审美需要的提升,使人们在美感活动中的情感愉悦更加强烈,甚至上升
到意志自由的境界;美感活动借助于想象力把审美客体和情感结合,形成审美意象,继而通过对审美意象的凝神观照,达到物我合一,物我两忘的自由境界.
D,美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介，从而调节人的智力结构和意志结构 ，
提
升人从认识必然到意志自由的心理过程 . 2，美感的心理结构 :
A, 双重的动态结构：表层上,审美器官直觉把握审美意象 ；深层上,以情感为中介，审美意识系统
对审美意象进行了创造性的转换 .
B, 既是共时的又是历时的：就共时性而言，美感活动是一个具体的审美感受过程
；就历时性而
言,人的审美意识系统是社会实践发展的产物 . 美感的特征
康德"审美四契机 "：第一："质"的特征 ,无利害而生愉快 ；第二："量"的特征 ,无概念而又有普遍性
；
第三："关系 "的特征 ,无目的而合目的性 ；第四："模态"特征,无概念而有有必然性 . 1, 美感的直觉性 ：
A, 美感直观性的两层涵义：形象直观性，身心直接面对审美对象；瞬间生成性，审美不必借助抽 象的思考 ,逻辑的推演 ,无须深思熟虑 ,就能获得审美享受 .
B, 美感直观性的双重原因：审美客体具有形象的特征,使感觉器官可以直接感知；审美主体的 生理心理结构 ,可以导致一种对美的 "条件反射 ".
C, 一旦接触到审美对象，主体可以立即调动经验"内存",产生审美判断，美感自然表现为直觉了 2, 美感的愉悦性 ：
A, 美感中必然带有生理官能上的快感，美感是以感官愉悦为基础的? B, 美感愉悦是清理交融的，情中寓理的愉悦，是一种高级的情感状态?
C, 美感不是单一的快感，人禀七情：喜怒哀惧爱恶欲，凡此种种都是美感的具体体现 ? 3, 美感的超越性 ：
A, 超功利性：它不是为着满足人们认识和实用的功利 ，但起着陶冶，感染,熏陶，和教育人的心
灵，
潜移默化人的精神的特殊作用
,即 "不用之用 "?""""
B, 超现有性：席勒认为，审美活动可以复归人类所失去的人性 ，使他成为一个完整的人；黑格尔 认为审美具有解放人的性质 ，这是美感的最大价值 ，也是我们审美活动的最高要求 ? 美感与快感
4，美感与快感 ：（有助于对爱情的认识
，树立正确的爱情审美观 ）
A, 层次不同：快感是生理本能平台上的满足 B, 对象不同：快感对象是客体的内容和实体 C, 获取不同：快感取决于对对象的占有消耗 D, 性质不同：快感进行时具有唯我性排他性 E, 意义不同：快感有助于维护生存身心健康 F, 存在不同：快感的存在是单次性瞬间性的 美感的生理要素 1, 美感的生理表现 ：
人类表情有其生物学的根源 ,所以诸如喜怒哀乐等许多最基本的情绪 ,人在外貌表现上是相同 的,具有人类的共同性 ?
2, 美感发生的生理机体 ：
A,感觉系统：视听两种感受器被称为审美感官
，其审美功能表现在：声，色,形是客观世界具有审
美意义的形式因素 ,视听系统感知这些因素的能力 ,是它们作为审美感官的基础功能 ；视听及
其结合 ,具备对客体世界较高的整合能力 ,使主体可以把握到完整的世界总体 ,为美感的生成 提供了保
,美感是精神人性空间里的愉悦 ,美感对象是客体的形式和境界 ,美感得宜于对对象的观照呵护 , 美感展开时具有社会性共享性 ,美感有助于自我实现人性提升 ,美感的存在是弥散性积淀
障?
B, 人脑结构：大脑皮层最为重要美感心理因素（一）
审美感受是各种心理因素复杂交错的动力综合,它们相互诱发,相互渗透,相互推动.
1,感觉和知觉:感觉和知觉几乎总是同时进行,通称为感知.
A,审美感知具有选择性.B,审美感知具有完整性.C,审美感知注重形式表情性.
2,联想和想象:
(1)联想
A, 相似联想.
B, 接近联想?
C, 对比联想.
(2)想象
A, 再造想象，它在我们欣赏艺术美，尤其是文学艺术时作用很大?
B, 创造想象，它是美感活动，尤其是艺术家创造活动中最自由，最积极的心理现象?
C, 审美想象，是充满情感，以情感为动力的；虽然不直接表示概念，但受理性支配? 美感心理要素(二)
3, 情绪和心境:情绪和心境是情感的表现形态,美感是情感活动.
A, 情绪是一种较强烈的情感表现，带有较多的冲动性；心境是人的情绪之弥漫，持续的状态和趋向,是一种微弱的,平静的情绪.
B, 情绪和心境，能够影响人的行动表现，使人对客观事物的观察和体验，染上某种情绪和心境特有的情感色彩.
C, 审美主体的情绪和心境直接影响审美感受和美感的倾向
4，审美理解:
A, 审美理解：是指在美感活动中，审美主体用某种感性的形式，对客体的意蕴和审美活动的价值整体把握和领会.
B, 三个层次：确立非实用的独立于现实生活的”审美虚静”状态;理解审美对象的象征意义，以及题材，典故，技法等；对形式中的深层意味的直观把握.
C, 两个特性：非概念性和非逻辑性，即超感性而又不离开感性，趋向概念而又无确定概念；模糊
多义，意味无穷，即具有意无穷性，不能用任何确定性的概念表达和穷尽.
第一章什么是美学 1、美学的对象是什么？ 第一、研究感性认识的完善（鲍姆嘉通）第二、研究美的艺术（黑格尔）第三、研究整个艺术领域（车尔尼）第四、研究审美心理学（“移情说”、“心理距离说”）第五、目前的观点：研究美、美感和艺术美或者说：美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。我国最早接受西方美学思想的是：王国维。（单选、填空）学习美学的目的是：时代的需要，发展的需要，审美教育的需要。在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空） 4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科？1、美学是一门古老的科学（古老:观念、意识；思想）从人类朦胧的审美观念、审美意识看：几乎与人类自身一样古老；从人们对美的探讨研究看：追溯到两千年前2、美学是一门年轻的学科从美学学科的产生与发展看（年轻学科：鲍姆嘉通Aesthetic.173 5、1750） 第二章西方美学史上对美的本质探讨 1、西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径？西方美学家给美下的定义。 （一）从精神上探索美的根源柏拉图：“美的本质就是美的理式”康德：美“只能是主观的”黑格尔：认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念(二）从客观物质属性上探索美的根源亚里士多德：认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。达芬奇：认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》狄德罗：美是关系（实在美和相对美）车尔尼雪夫斯基：美是生活。 基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。（多选） 第三章中国美学史上对美的本质的探讨 1、中国美学史上对美的本质的探索有什么特殊之点？孔孟荀等给美下的定义。 首先，西方与世界观联系，中方则朴素，与世界观不密切。其次，中国有许多美学范畴，如气韵、风骨、意境、神韵等，西方没有。具体表现在以下几方面：思想源流方面：中（儒道）、西（古希腊哲学）；对艺术实践的概括方面：中（抒情、表现）、西（摹仿、再现）；研究方法方面：中（形象性、文艺味、夹杂在艺术研究中）、西（抽象性、哲学味、夹杂在哲学逻辑学研究中）；具体表述方面：中（具体、生动、形象）、西（理论性、逻辑性强） 墨子：“万民之利”才是美的标准，因此美与功利、与善有密切联系。孔子：他的美学思想与儒家的“中庸之道”的哲学思想一脉相承。其核心是“和谐为美。（1）孔子认为艺术品的美应该是尽善的内容与尽美的形式的和谐统一。（2）孔子以为人（君子）的美应当是“文质彬彬”。（质：仁义道德；文：礼乐修养）孟子：（1）“充实之为美”。即充实人的品德，也就是仁、义、礼、智等。（2）美是内容与形式的统一。（3）孟子认为“耳有同听”、“人有同悦”，君子与小人有共同的美感。荀子：美不是先天的、与生俱来的，而是后天学习的结果。客观事物之所以美，就在于“致其用”，是有功利性的。 2 我国古代探讨美的本质的几条途径是什么？一、结合善（功利）来研究美二、结合艺术来研究美1、从主客观关系研究美2、从内容与形式上研究美3、从风格上研究美三、结合现实研究美 第四章美的本质的初步探索 1 为什么说劳动创造了美？ （一）首先就审美客体（审美对象）来说，是长期社会实践的产物。（工具，劳动过程、动作，产品等）（二）再就审美主体（审美者）来说，也是社会实践创造的。（灵巧的双手,高度发达的大脑以及语言、思想感情、认识、感受能力等） 2 什么是美？A.美是内容和形式的统一，是对象的形式特征表现人的自由创造活动内容的感性形象。B.美是一种客观存在的社会现象，是人类通过创造性的劳动实践把具有真和善的品质的本质力量在对象中实现出来，从而使对象成为一种能够引起爱慕和喜悦感情的感性（欣赏）形象。C.美是一种与真善相联系的、体现着人的本质力量（人的智慧、才能、品格，人的创造力、思维力、想象力、审美力等方面的能力）并通过宜人的感性的形式显现出来的客观形象。第五章真善美和丑 1、真善美有什么联系和区别？ A、美与善的联系与区别什么是善？符合人的目的性。
美学原理作业（复习题） 1、美的本质和人的本质是什么关系？50、51页，两点。 2、自由创造这种特性为什么是最珍贵的？53页，三点。 3、真善美有什么联系和区别？6 4、65页 4、怎样理解美和丑的辩证关系？70---72页 5、美是如何产生的？为什么说实用价值先于审美价值？（1）从78页开始。（2） 78页中间一段中。 6、社会美有什么特点？为什么人物形象的美侧重于内容？（1）100页，104页，两点。（2）104-----106页。 7、自然美的根源是什么？在人类社会出现以前自然美是否已经存在？（1）自然美的根源是社会实践。 （2）在人类社会出现以前，自然界是自在之物，无所谓美丑，因为自然的美丑对人才有意义。一方面一切自然不能自觉为美，另一方面没有人类便没有把自然作为关照对象的主体存在，所以那时自然美是不存在的。人类社会出现之后，随着人类社会实践的发展，实践把人类和自然联系在一起，自然美才得以产生和发展、扩大。 8、自然美在审美中有什么积极意义？ 自然美的审美意义是多重的。社会越发达，人类对自然美的审美需求越强烈，越从功利的人向审美的人转化。例如现代人的环境保护意识大大加强了，各国都纷纷建立了自然保护区，并将许多著名的自然美景点列为人类文化遗产，如我国的黄山、张家界等。对自然美的欣赏有着独特的情趣。自然美的审美意义主要体现在四个方面： （1）欣赏祖国大自然的美，可以激发人们热爱祖国的情感 （2）对自然美的欣赏，能够唤起人们对生活的热爱之情 （3）自然美能够陶冶人的性情，培养人的高尚情操 （4）对自然美的欣赏，还能够开阔人的视野，增长人的知识
9、什么是形式美？怎样理解形式美的根源及其相对独立性？ （1）136页 （2）形式美的根源是社会实践。因为形式美的法则是人们在长期的审美实践中对现实中许多美的事物的形式特征的概括和总结。形式美体现了人的自由创造的事物的外部形式，是人们对在实践活动中创造的美的事物的外部特征的高度概括和自觉运用的结果。所以说形式美的根源是生活实践。 形势美有相对独立性。它不是具体的美的客观事物的形式，他不直接具体的美的内容。它是依靠形式本身引起人的美感的，实在任命长期的审美实践和创造美的实践过程中高度抽象概括出来的形式特征。他远离了美的具体内容，形成了形式本身的特定抽象意义。 10、从艺术美的内容看是主观与客观的统一，但艺术作为审美对象为什么又是客观的？ 因为客观的现实生活是艺术家进行创造的前提、基础。艺术家的创作激情、创作素材都来自现实生活。现实生活是艺术家创造性想象活动的土壤，现实生活孕育了艺术家的激情，而且现实生活推动艺术家技巧的发展。离开了现实生活，艺术家就不可能有真正的艺术创造，不可能有艺术美。所以，我们说艺术美作为审美对象，它是客观的。 11、什么是意境？怎样理解意境中情与景的关系？ 意境是在情景交融的基础上所形成的一种艺术境界、美的境界，意境中情与景的关系就是主观与客观的统一，具体表现为情景交融。情是主观范畴，景是客观范畴，景是产生情的基础，情是由特定生活条件下的景物所引起的；情在意境中是主导，意境中的景是在特定情感支配下，经过艺术家提炼取舍所创造的。见景生情，再缘情取景，寓情于景，情景交融，相互作用，互为前提，最终达到主客观的统一。 12、什么是传神？怎样理解神和形的辨证关系？在传神中怎样体现主
2019年高考志愿女生专业大学排名和大学名单,最有优势十大高考专业 高考志愿女生专业大学排名和大学名单,最有优势十大高考专业(四) 更新：2018-11-02 10:25:32 填志愿选择专业是比学校选择更为重要的战略环节。男怕入错行，女怕嫁错郎，高考填志愿其实就是入行的又一个起点。男女有别，这个别除了生理上的不同之外，在性格、学习、思考等诸多方面都有其较大的差异性。一般情况下，绝不能选择自己没有优势、没有擅长及兴趣的专业。要想将来自己更好的就业，高考女生在填报志愿的时候就不得不认清自己性别，提前做好规划，做好有备无患，我们特别为大家盘点女生就业最有优势10大高考专业。 NO.5播音与主持艺术 适合指数：★★★★★ 十多年前，播音与主持还是少数专业人士熟知的名词，而今，却是成千上万的少男少女报考的热门专业，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。 在电视普及之前，这个专业叫“播音”，培养的对象是广播电台的播音员。自从人们能从电视里看见播音的“人影”后，就出现了“主持”一说。北京广播学院(现中国传媒大学)是最早开设“播音与主持”专业的高校。
顾名思义，该专业是研究播音创作和主持艺术发生发展规律的一门学科。它研究的对象是播音主持创作活动这一个动态系统，因为这个创作系统涉及许多学科，也决定了本学科的综合性和边缘性。 这个专业学习的内容主要有四项：一是语言，包含文学和朗读、发声训练等;二是新闻，包含新闻理论和业务知识;三是艺术，包含艺术欣赏、美学概论等;四是技术，即要学会熟练地操作播音、音响等设备。 该专业在高校设置速度十分惊人，不到三十年的时间，从原来只有“北广”一家高校扩招到现在百余所高校。 主持人在国内外都是一个热门职业。就我国而言，每年报考人数居高不小，在所有艺术类专业中，除了美术考生以外，它是第二个报考大户。 十多年前，中国传媒大学这个专业的毕业生很多都进了中央电视台，地方电视台根本就轮不到进人的份。而现在，大部分毕业生只能进省级台工作，有的甚至“下嫁”到地市级台。至于其他院校培养的该专业毕业生，能进到地市级广电系统就不错了。而且，多数人在工作了数年之后，还是个“聘用人员”，根本就入不了正规编制。 于是，一些人在社会上闯荡了一番后，改行到了其他部门，如广告公司、录音公司、配音公司等。不过，随着互联网这一全新媒体的诞生，又出现了一个新的职位——网络节目主持人。这对学播音的人来说，无疑是一个福音。 主要课程 播音发声、播音创作基础、广播播音主持、电视播音主持、文艺作品演播、播音学概论、新闻学概论、新闻采编、广播电视
绪论什么是美学 一.美学的历史从什么时候开始 美学：来源于希腊语aesthesis,由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，但西方美学历史并不是由此开始的，东西方美学已经有两千多年的历史。多数学者认为西方美学从柏拉图开始。 从来没有哪一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广，他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师——《古代美学》 美和艺术的观念第一次被引入一个伟大的哲学体系——《古代美学》 二．20世纪中国美学的发展轮廓 第一段近代：中国近代美学家影响最大的是（梁启超，王国维，蔡元培）主要是介绍德国美学，学术上成就最大的是王国维，他主要受叔本华等人的影响。蔡元培提倡美育的教育，蔡元培1975年发表题为“以美育代宗教”的演讲 第二段现代：中国现代美学史上贡献最大影响最大的是（朱光潜，宗白华） 朱光潜、宗白华美学思想特点 一．西方美学从主客二分到天人合一的转变 二．反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势 朱光潜发表的影响深远的书（谈美，文艺心理学）（悲剧心理学，变态心理学）两部详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧心理学。60年代又写了两卷西方美学史。在《诗论》这本书中，朱光潜试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上诗律的道路，做了探索分析。《诗论》是一本关于诗歌意象的理论著作。 宗白华的美学立足在中国美学，认为中西形而上学分数两个体系：西洋是唯理的体系（），中国是生命的体系（本体论、价值论） 象如日，创化万物，明朗万物——宗白华 宗白华写了《美学散步》 丰子恺对现代美学的影响：普及工作。
第三段当代：最突出景象：两次美学热潮（一次为五六十年代：讨论美的本质问题，蔡仪主张美是客观的，吕荧、高尔太主张美是主观的，朱光潜主张没事主客观的统一，李泽厚主张美是客观性和社会性的统一；另一次为改革开放之后，对中华民族前途命运的反思，出现了文化热） 1956年美学大讨论的缺陷：1.对朱光潜的批判带有“左”的教条主义片面性 2.各派美学家都把美学纳入认识论框架，将审美活动等同于认识活动。 三．美学研究的对象 关于美学研究对象的几种看法：美；艺术；美和艺术；审美关系；审美经验；审美活动。 叶朗观点：美学研究的对象是美、艺术、美和艺术、审美关系、审美经验，以上五种看法都有缺陷。 国内很多人认为美学研究对象为审美活动，只要讨论两个问题：什么是审美活动；人为什么需要审美活动 四．美学的学科性质 第一，美学是人文学科，人文学科研究人的精神世界和文化世界，精神世界和文化世界从内容上来讲就是意义世界和价值世界，人文学科是发展人性，完善人格的世界。 人之所以为人，就在于人能够脱离直接性和本能性。因此人需要教化。教化的本质就是使个体的人提升成为一个普遍性的精神存在。——黑格尔 精神科学也是随着教化一起产生的，因为精神的存在是与教化观念本质上联系在一起的。——伽达默尔《真理与方法》 美学的特点：美学和人生有着十分紧密的联系 美学和每个民族的文化传统有着十分紧密的联系 第二，美学是一门理论学科 美与真、善是哲学的永恒课题 对美学的误解：美学是研究艺术的 美学等同于美术
美学原理 (一)、什么就是美学 一、怎样学习美学 1、要认识美学,美学不就是一种靠逻辑推理就能得出得,它就是一种美感经验,需要亲身体会才能有所得。 2、树立正确得世界观与方法论,具体得历史得研究美得现象。 3、要注意结合艺术实践，瞧一些艺术史方面得书籍，懂艺术, 并培养提高自己得欣赏能力。 4、注意提高独立思考得能力。 5、在学习与实践中不断积累自己得经验，丰富知识与内心世界。（二)、美得本质及特征 一、美得本质 １、西方关于美得本质得历史探索 西方人重思辩,西方对美得本质得探索一开始就表现出思辩得特点,而且一般就是在哲学领域中进行探索。西方不同派别得哲学家、美学家提出了各种不同得美得本质理论，例如，古希腊得毕达哥拉斯早就提出“美就是与谐”得观念,并提出了著名得“黄金分割”定律;苏格拉底则提出“美就是有用”即美就是善得观点。其后,柏拉图、亚理斯多德直至康德、黑格尔等等,都对美得本质发表了意见，归结起来不外两大派:唯心主义得美得本质论与唯物主义得美得本论。这两大派别探索美得本质得出发点就是不同得。
2、从精神意识中得探索美得本质 （１)、柏拉图:“美得理式”说 柏拉图提出,美得本质就就是美得理式,既美本身就是脱离个别 美得事物,而独立存在得精神实体。 (2)、康德:“美就是无目得得合目得形式”说 康德提出审美就是一种趣味判。她认为，只有当审美时不带任何欲求与理性概念,而对象呈现得外在形式符合主观得两种心理能力, 即想象力与知解力,并引起这两种心理能力与谐自由得活动,才能产 生审美快感。这种快感就就是判断美得真正原因。就就是说,事物美不美，决定于审美者得心理机制。而这种心理机制又就是天赋得。 (3）、黑格尔:美就是“理念得感性显现”说 黑格尔认为,美就是理念，但她说她得理念与柏拉图不同,不就是抽象得，而就是具体得，美得理念就是感性与理性、内容与形式得统一,感性形式就是理性内容（绝对理念或绝对精神）得显现。 黑格尔指出当理念处于绝对得抽象阶段时无所谓美,只有当理念通过感性形式显现出来时才产生美;理念发展到自然阶段时产生自然美,但自然美不就是理想得美;只有当理念发展到社会精神阶段,产生了艺术时,真正得美才诞生，换言之，美就是理念发展到艺术阶段得产物,艺术才就是真正得美。黑格尔用哥特式教堂去说明理念如何显现于感性形式。 (4)、克罗齐:美就是心灵作用于事物而产生得直觉 克罗齐认为自然无所谓美,自然得美就是直觉创造出来得，同样，
美学原理复习提纲 绪论 1 美学学科名称的提出 1750年，德国哲学家鲍姆加通提出Aestheica。美学史上把这一年作为鲍姆加通正式提出美学学科概念的时间。 2 我国50-60年代的美学大讨论，各派代表人物及主要观点 50年代到60年代的一场美学大讨论。讨论问题：美的本质，即美是主观的还是客观的。（哲学的角度才是正确的） 蔡仪美是客观的（美是典型） 吕荧、高尔太美是主观的 朱光潜美是主客观的统一（美在意象） 李泽厚美是客观性和社会性的统一 缺陷（消极作用） 1）对朱光潜的批判，有很大的片面性：否定了朱光潜对中西美学融合的有益探索，同时也全盘否定了西方近现代美学。 2）把美学纳入认识论的框框，用的是“主客二分”的思维模式，对中国美学的理论建设产生了消极作用。 3美学的研究对象：美学的研究对象是审美活动 4美学的学科性质美学是哲学 1)美学是一门人文科学 美学研究的对象是人生活的世界，包括人的意义世界和人的价值世界，这里表现了美学两个特点：美学与人生联系紧密；美学与民族文化传统联系紧密。)美学是一门理论科学“美学理论是哲学的一个分支。——鲍桑葵《美学史》 美学是哲学，是理论，哲学思维。美学不是一般的审美意识，是表现为理论形态的审美意识。 3)美学是一门交叉科学 美学与艺术学、心理学、语言学、人类学、神话学、社会学、民俗学、文化史、风俗史有着密切的联系。 4)美学是一门正在发展中的学科 纵观东西方的美学发展，我们至今还找不到一个体现21世纪时代精神的、体现文化大综合、真正称得 上是现代形态的美学体系，美学体现还需要建设、创造，需要国际学术界的共同努力。 第一章 柏拉图对美的定义 柏拉图认为“美本身”是一种绝对的美，“这种美是永恒，无始无终，不生不灭，不增不减的”。这个“美本身”就是美的“理念”，这种理念是客观的，而且先于现实世界中的美的东西而存在。美是理念是指： 1）美的本质不在自然事物，而在理念，理念是自存自在的，因此是永远没有变异和发展的。事物的美是由于理念的参与所形成的。 2）理念因为其所包含的内容外延不同，分成许多层次，美也有很多等级。
音乐论文的参考文献 [1] 付娜. 儿童二胡启蒙教材的比较研究[D]. 河南大学 2021 [2] 王扬扬. 唐代教坊考述[D]. 河南师范大学 2021 [3] 王珣. 邓州罗卷戏的历史与现状[D]. 河南师范大学 2021 [4] 汪怡帆. 小学音乐教材中的歌曲分析及歌曲钢琴伴奏的特点[D]. 中央音乐学院2021 [5] 张倩. 两汉魏晋太常音乐机构考辨[D]. 河南师范大学 2021 [6] 杜化丽. 《全唐诗》中琵琶史料的研究[D]. 河南师范大学 2021 [7] 刘欢. 义务教育音乐课程标准实施及教学现状探析[D]. 贵州师范大学 2021 [8] 李建荣. 姜夔自度曲的音乐创作风格研究[D]. 河南师范大学 2021 [9] 桑玉婷. 少年儿童手风琴启蒙教材研究[D]. 上海师范大学 2021 [10] 王婷. 郑州市小学校外古筝教学现状调查研究[D]. 河南师范大学 2021 [11] 王越. 论发展我国小学音乐教育中的个性化音乐修养[D]. 中央音乐学院 2021 [12] 陈兆君. 钢琴即兴演奏在小学音乐课中的运用[D]. 中央音乐学院 2021 [13] 柴森. 新课标下小学音乐课堂教学的思考与探索[D]. 河北大学 2021 [14] 孙近钧. 新乡市小学生管乐课外实践活动的形式与途径研究[D]. 河南师范大学2021 [15] 陈晓静. 谈明清时期以“真”为美的音乐审美观[D]. 河南师范大学 2021 [16] 王哲. 临清时调研究[D]. 河南师范大学 2021 [17] 徐忠奎. 宋代说唱音乐的商业性特征研究[D]. 河南师范大学 2021 [18] 栗晓洋. 民间音乐-西平大铜器的调查与研究[D]. 河南师范大学 2021 [19] 于琼芳. 河南浚县庙会中“踩高跷”的调查与研究[D]. 河南师范大学 2021 [1]郝红英。九十年代中国文化中的怀旧倾向[D].华南师范大学 2002. [2]郑恺。中国流行音乐民族化研究[D].河南大学。2021
影视美学彭吉象 第一章经典电影美学理论 第一节早期电影美学理论 (一)电影心理学的出现 雨果·闵斯特堡(1863-1917)是德国著名的心理学家，在1916年，出版了《电影：一次心理学研究》，首次从电影心理学的角度论证了电影是一门艺术。 闵斯特堡最大的贡献在于，他从电影的经验感知入手，尤其是从视知觉的生理和心理角度，来分析和解释了电影影像的深度感和运动感，并且提出机械的复制现实不可能成为真正的艺术，并且通过电影和戏剧、摄影的区别，论证了电影确实是一门独立的艺术。闵斯特堡指出：“我们的美学兴趣集中到这样一点，就是电影通过什么手段来影响观众的心灵。我们用这种方式来看待电影，起初就凭着这样一种纯粹心理学的兴趣，研究在我们的电影经验中，究竟是哪些本质的东西打动了我们的心灵。我们现在完全把戏剧理论搁置一边，因为假如从戏剧出发，去寻找电影除了作为逼真的代用品外对戏剧有些什么补充的话，我们就会走进死胡同。我们应当把电影艺术看'做是完全立足于它自身基础之上的，从而排除所有戏剧的干扰，来分析这种特殊的艺术形式对我们产生效力的心理进程。”正是出于这样的理论思考，闵斯特堡着重研究了观众对电影影像感知的各个方面，包括深度感、运动感、注意力、记忆和想象、情感等等。特别是深度感和运动感，可以说是电影影像感知的基础，也可以说是电影（包括后来的电视）所特有的一种全新的艺术知觉形式。 闵斯特堡指出，电影银幕是二维的平面，但观众却在看电影时感受到三维的空间。"因而，如果把这种图像的平面性当作电影的基本特性，那就没有掌握住它的特性。这种平面性确实是电影技术构成的一个客观部分，但并不是我们真正看到的电影演出的特征。在看电影时，我们处在三维空间之中，影片上人物或动物的运动，都立即给予我们以强烈的深度感。"闵斯特堡强调指出，观众之所以能在二维平面的电影银幕上感受到三维立体的电影空间，除了生理上、视觉上的原因外，很大程度上是由于电影的运动，造成了观众一种独特内心体验，使得观众明明知道图像是平面的，但却不能排除对于深度的实际感受，就是因为电影画面上的各种运动使观众得到了银幕具有纵深感的印象。显然，银幕上的这种深度感并不是真实的深度，而是由电影观众独特心理体验造成的深度。闵·斯特堡进一步指出：“电影中关于深度的问题很容易被忽视，但运动的问题却迫使每一个观众都加以注意。看起来似乎电影的真正特性就在这里，而关于画面运动的解释也正是心理学家们必须面临的主要任务之一。”电影银幕上出现的其实只是一幅幅逐格显现的静止的照片，但在电影观众的头脑中却出现了运动的感觉和印象，除了生理上的“视觉滞留”现象所造成的运动幻觉外，更是由于人的心理中有一种天生的组织原则在起作用。于是，当电影观众面对银幕时，他所看到的运动好像是真实的运动，但这种运动却是由观众自己的心理所臆造的，是由于观众心理复杂的思维活动，终于把单幅静止，的画面组织成连续运动的画面，使观众感受到了银幕上的运动。正是在这种意义上，闵斯特堡指出：“在电影世界中，深度和运动对于我们来说，都不是确定的事实，而是一种事实和象征的混合
《街道的美学》读书笔记 上篇 一、街道与建筑的关系 作者认为一种文化的街道和城市建设，是和这种文化的生活方式紧密相关的。 对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。有事没事都来溜达溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。”所以意大利人建设了大量广场。 而英国人显然更喜欢田园生活。所以他们建造了大量的公园。 而这两种人不论怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一部分，而日本人则基本上没有这种习惯。所以基本上没有公共空间可言。 而我觉得很有意思的就是：这 3 个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。这个看来和建筑空间有一种互动的关系。 而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。 作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为合适。” 而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比较开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。 也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一部分，而美洲的院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。而美洲则正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落贡献给城市。是良好的私密性成就了良好的公共性。有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。 作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命是很必要的。” 而欧洲的住宅，希腊和意大利，则没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。 另外还有伊斯兰文化（包括西班牙）的内院式街道，这种街道的外墙仍然形成了街道，不过因为有了内部的室外生活 空间因此没有了意大利街道的那么多的生活气息。 所以，芦原信义在这里其实将街道和住宅的关系分作了 3 种基本类型： ⒈ 开放前院式：美国、澳大利亚等地广人稀的殖民地式样，田园风格，是“外部秩序渗透到内部秩序之中”，前院向城市公共空间做出了贡献。但是这种空间是一种“田园城市风格”的街道空间，即使殖民地也仅仅是郊区住宅，因此我想不能够算作城市空间做法。这时候建筑不能够直接形成街道。 ⒉ 欧洲式：无前院，建筑外墙直接形成街道，同时通过外墙上面的门窗开口，城市生活和私密生活互相渗透，并且能够对街道空间形成最好的监视。这时候的居住生活往往渗透入街道生活，比如交谈、缝纫等等（这在中国乡村也很常见）。这个是“内部秩序渗透入外部秩序之中”。伊斯兰和西班牙式样，也基本可以归结到这个里。 ⒊ 东亚式：和建筑脱离的院墙形成街道。这个也是城市建筑，建筑仍然在形成城市空间，形成街道，但是内部秩序和外部秩序则脱节，被围墙隔断。这个是缺乏公共生活的城市建筑，是一种非城市生活的城市居住形式。缺乏了监视作用，在中国，这种居住的形成期是集权制的封建王朝，这个时候的城市秩序依靠强大和严格的中央管理（比如宵禁）来形成，而不是
我考文学理论方向看的一些书 北大中文系不指定参考书，每个人都有自己的一些书，我把我看的一些书列出来仅供大家参 考． 文学理论专业： ＜文学原理＞董学文著北京大学出版社 ＜文学理论教程＞童庆炳编高等教育出版社 ＜中国古代文学理论批评发展史＞张少康著北京大学出版社＜当代西方文艺理论＞朱立元编华东师范大学出版社＜西方美学史＞朱光潜著人民文学出版社 ＜西方文学理论史＞董学文编北京大学出版社 ＜文学理论学导论＞董学文著北京大学出版社 ＜西方文艺理论名著教程＞（上、下）胡经之编北京大学出版社 ＜二十世纪西方文论史＞张首映著北京大学出版社 ＜文学理论＞韦勒克沃伦著江苏教育出版社 ＜文学理论＞王一川著四川大学出版社 ＜文艺心理学＞童庆炳著高等教育出版社 ＜文学理论讲演录＞王一川著 ＜叙述学与小说文体学研究＞申丹著北京大学出版社 ＜中国文学批评史新编＞王运熙编复旦大学出版社 ＜中国古代文学理论体系：原人论＞复旦大学出版社 ＜中国古代文学理论体系：方法论＞复旦大学出版社 ＜西方文论史＞马新国编高等教育出版社 ＜马列文论教程＞王怀通编河南大学出版社 古代文学： ＜中国文学史＞袁行霈编北京大学出版社 ＜中国诗歌艺术研究＞袁行霈著北京大学出版社 ＜中国文学十五讲＞周先慎著北京大学出版社 ＜古典文学三百题＞（没看完） ＜古代文学作品阅读与欣赏＞中国人民大学出版社 现当代文学： ＜现代文学三十年＞钱理群著北京大学出版社 ＜中国现代文学课程指导＞温儒敏著北京大学出版社 ＜现当代文学专题研究＞温儒敏著北京大学出版社 ＜现代文学批评史＞温儒敏著北京大学出版社 ＜现代文学作品十五讲＞陈思和著北京大学出版社
美学笔记整理 1. 美学的学科属性 美学作为哲学的一个分支，以哲学作为价值观、世界观与方法论的基础 2. 美学的诞生1775年由德国哲学家鲍姆加通（被称为“美学之父”）命名。 基本的美学读物：柏拉图《文艺对话集》（美学理式）康德《判断与批判》黑格尔：美学三卷本弗洛伊德 3. 美的产生①自然和谐说：毕达哥拉斯、达芬奇②主观决定论③移情说：立普斯 ④历史及实践决定论⑤游戏说：席勒·斯宾塞⑥关系说：狄德罗 自然美的形成、内容、渊源： 自然美的历史就是一个自然美被忽略的的边缘化的过程①鲍姆加通通过对美学的定义，从这个学科定位看出自然美是从主体角度研究；康德沿袭从主体角度建构美学的思路，将人的感性认知能力进一步具体化为审美判断能力，受法国启蒙运动的影响，对自然保持敬畏，敬畏之情的落脚点不是自然对象，而是落脚在以自然作为人的自由本性的最高证明，将自然问题置换为人的主题精神的哲学取向同样体现在黑格尔的美学中。“有生命的自然事物之所以美，既不是因为其本身或其的美产生出来的，也不是因为显现而产生出来，自然为其它对象为美，也就是为我们而美，为理解美的心灵而美。”在黑格尔看来，艺术美是由心灵美产生而再生的。康德通过自然把人的自由本性提高到合法性，黑格尔通过艺术的优先性把自然美弃置到边缘。建立在人学基础上的美学最适合的解释对象是人自身或作为人工制品的艺术，而自然因为与人的远离成对立而必然被弃置于美的边缘。 自然美是自然人化的结果：①自然的实践化——自然美是人类世界的创造性成果，所谓自然的实践化，人类实践创造出来的人与自然的统一，在自然界的各种事物上的感性具体的表现，经过实践创造自然就成了人类学的自然，成了人的作品、人的自由的表现。 ②自然人情化——作为情感主体的审美者，把自己的情感灌注于自然对象之中，使之因为人的情感再造和改装而成为美。 自然美的内容： ①自然始终是人生活的一部分，而人也是自然的一部分，人们对于自然的赞美其实是赞美自然对人生活的意义，日月山水成为了人的世界； ②自然美是人的心灵的投射与创造力，是人主观心灵的投射，是心灵的创造物。例如梅兰竹菊； ③自然美是一种有意味的形式，把自然美视为远离生活的形式，但形式本身是有意味的。
《美学》复习笔记 一、判断 1、“什么是美学”——18世纪1750年由德国哲学家鲍姆嘉登的《美学》一书的出版，美学作为一门独立的学科正式宣告成立。他被称为“美学之父”，“埃斯特惕卡”（Aesthetica）在德文中是“感性学”的意思。美学是一门独立的人文学科。认为人类的心理活动可以分成知、情、意三个方面。 2、美学与伦理学的关系：苏格拉底强调美与善；孔子提出“里仁为美”的主张。 3、美学的发展经历的三个阶段：审美意识、美学思想、独立的美学学科。 4、审美意识的两个基本特点：一是借助语言文字的形式进行传播；二是美学思想具有理论的形态。美学作为一门学科必须具备二个条件：有专门的著作；有独立的研究对象和范围。 5、表达美学思想的作品：中国我的《诗经》《国语》，伍举提出的以善为美，否定以感官享乐为美的观点。 6、公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯学派建立了数的本体论。柏拉图和亚里士多德他们的思想影响了西方二千年。 7、“由下而上”的重视科学实验、实证主义的研究方法。是由法国丹纳为代表的艺术社会学都提出的用以取代传统的“由上而下”的形而上的哲学思辨方法。 8、美学对研究对象的主要观点：美及美的规律、艺术哲学、美感、审美有关系。 9、美学研究的对象：主要是艺术，并通过艺术来研究审美关系、审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴等。0 10、马克思主义美学的主要内容： （1）美的本质和起源的理论，“劳动创造了美”（《1844年经济学—哲学手稿》）。“美是人的本质力量的对象化”（代表了马克思主义的思想）。（2）美的规律的理论，“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在因有的尺度来衡量对象，人也按照美的规律来塑造。”（3）异化劳动与审美活动相互关系的理论。“（异化）劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。”“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于中。”（4）艺术本质的理论。 11、马克思主义美学的基本特点：1）美学与社会实践联系起来，五官感觉的形成是以往全部世界史的产物；2）把美的本质问题与人的本质紧密结合在一起，人的本质“自由自觉的活动”，即劳动。3）唯物的辩证地看待主客体关系。4）历史感，美学观点和历史观点的结合。 12、西方对美学本质问题的探讨：1）从事物的客观属性中探求美。2）从客观的精神世界中探求美。3）从主观的心意状态中寻找美。4）从事物之间的关系中探讨美（美既与事物的客观属性有关，也与人的心意状态乃至于客观的精神世界有关，美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身，而要看它与人及其周围其他的事物发生一定的关系）。5）从人类社会生活本身探究美（车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出‘美是生活’，力图纠正黑格尔“美是理念的感性显现”的偏颇）。6）从社会化了的人的审美实践活动中求解美。7）关于美论的情境把握和有效性分析。 13、荣格的“集体无意识”理论，人的心理结构包括意识、个体无意识和集体无意识三个层次。 14、：法国启蒙思想家狄德罗把“关系”当成美的本质，当成美之所以为美的根本原因。他关于“美在关系”的说法，最大的贡献是突破了过去把美当成某种单一的现象，或者某种孤立的因素，而从自然和社会生活各种相互的关系中来理解美。“把美归结为对关系的感觉，你就会获得自古以来美的发展史。”缺点：“关系”比较抽象、笼统，始终处于摸索阶段，始终没有讲得十分清楚。即：从事物之间的关系中探讨美 15、社会化了的人的审美实践活动：马史思主义的美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点，那就是立足于社会化了的人的审美实践活动。 16、、英国“爱德化·布洛”在1912年出版《心理距离》，用心理的距离来解释审美现象。“心理距离”说：人与现实之间产生心理距离而产生美感。
1．西方美学的历史是从柏拉图开始的。 美学学科是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，至今不过只有250多年的历史。 2．西方美学的发展划分为若干阶段， 比较常见的划分是：希腊罗马美学、中世纪和文艺复兴美学、17-18世纪美学、德国古典美学、19世纪和20世纪初期美学（近代美学）、20世纪直至当今的美学（现当代美学）。 3．中国美学的三个黄金时代： （1）先秦是中国古典美学的第一个黄金时代。老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。中国美学的真正起点是老子。 老子提出和阐发的一系列概念，如①最重要的美学范畴是“道”、“气”、“象”。②虚实结合是中国古典美学的重要原则，以实带虚，以虚带实。③论“美味、妙”。 ④“涤除玄鉴”说：把观照作为认识的最高目的，要求人们排除主观欲念和主观成见，保持内心的虚静。 孔子开创了儒家美学的传统。①提出了艺术在社会中的积极作用，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”‘审美的境界要高于知识的境界。②“兴、观、群、怨”说，和谐是其核心。③“智者要水，仁者乐山”对自然美的欣赏可以作为人的一种道德的象征。 （2）魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。魏晋南北朝美学家提出了一大批美学范畴和美学命题。 ①“心斋”“坐忘”即“无己、无功、无名”，其核心是人们要从内心彻底排除利害观念，是“至美至乐”的最高境界，是高度自由的境界。②创造自由的概念，“庖丁解牛”是一种超越实用功利的精神享受，就是审美的愉悦。 ①崇尚三玄：《老子》、《孔子》、《周易》。②不再强调艺术的政教实用功能，开始强调艺术的审美功能，突破了比德的狭窄柜框，开始欣赏自然山水的生机:强调审美心胸的作用。 （3）清代前期是中国美学史上第三个黄金时代，这是中国古典美学的总结时期。王夫之建立了一个以诗歌的审美意象为中心的美学体系。“诗”的本体是审美意象，即“情”与“景”的内在统一。金圣叹提出人物个性与共性的范畴。 4．中国美学的代表人物： 近代：梁启超、王国维、蔡元培，现代：朱光潜、宗白华、丰子恺。 5．当代两次美学热潮： 第一次，50年代到60年代出现的一场美学大讨论。第二次，从70年代后期、80年代初期开始，我国进入改革开放的新的历史时期，就在这时出现了第二次美学如潮。海德格尔的《存在与时间》，在50年代到90年代的这一段时间，有两本美学和教育方面的著作在中国文化界有很大的影响，一本是车尔尼雪夫斯基的《生活与美学》，还有一本是《傅雷家书》。美学理论建设的真正进展，是在“美学热”消退之后，即从80年代末一直到21世纪初。
2014《美学概论》考试复习笔记精华 1康德的美学理论主要集中在《判断力批判》的上卷。 2第一部涉及美感经验形态划分的著作是亚里士多德的《诗学》。 3文献记录表明，古希腊的毕达哥拉斯学派是最早开始思考美的。 4构成形式美的自然物质因素是行壮、色彩、声音。 5中国画多以写意为主，“神似”重于“形似”。 6园林艺术的类型从世界范围看主要有三种，即欧洲园林、阿拉伯园林、东方园林。 7美学作为一门独立的学科，是由德国哲学家鲍姆嘉通于1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来的。 8从总体来看，美可以分为现实美和艺术美两大类。 9劳动美具体体现为劳动环境的美、劳动过程的美、劳动产品的美。 10艺术美的三种高级审美要素是意蕴、意境、典型。 11 鲍姆嘉通被称为“美学之父”。 12美学的研究对象就是人的审美意识。 13现实美包括自然美和社会美。 14研究美学所需要的最基本方法是哲学的和逻辑的分析法、符号学和语言学的方法、心里学的方法。 15西方悲剧主要有三种类型，即命运悲剧、性格悲剧、存在悲剧。 名词解释： 建筑艺术：指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象形性和形式美，体现出民族和时代感，以其功能性为特点，为标准，是一种实用性与审美性相结合的艺术。 工艺美术：是指既具有审美特性，又具有较强的物质特性，既表现出审美价值，又有一定实用价值的造型艺术。 典型：在艺术作品中，典型是指通过鲜明独特的个性，集中地概括一定社会生活中某种人或事物的共性，深刻反映社会生活的某些本质规律并具有较高审美价值的艺术形象。 社会美：是指社会生活显示的美，存在于社会生活的各个领域，如经济、政治、文化、道德、科学实验以及人的衣食住行、交际往来等各方面。 现实美：是指现实生活中客观存在的美，包括自然美和社会美，它遍布于人类社会的各个领域，在日常生活中随处可见。 美感经验：就是审美活动（包括艺术创造和艺术鉴赏）发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。 意境：是指艺术作品中作者的思想感情和客观的事物、景物高度和谐融合二产生的含蓄蕴藉、丰富深远、耐人寻味、能引起人无穷想象的艺术境界。 雕塑：是用可塑性材料或可雕刻的材料，塑造具有三维空间的实体性的艺术形象，以再现生活、表达情感的艺术。 形式美：是指美得对象在形式方面所呈现出来的某些具有共同性的美得要素和规律，它是从无数具体的感性的美的事物形式中所抽象概括出来的，包括构成事物外形的自然物质属性（形、色、声）以及它们之间的组合原则。 表演艺术：是通过人的演唱、演奏、说唱或人体动作、表情来塑造形象，传达情感从而表现生活的艺术。 造型艺术：是指用一定的物质材料，将客观事物固有的各种构成要素作为表现手段，在平面或 1
绪论： 美学研究对象：美、艺术、美和艺术、审美关系、审美经验、审美活动（叶朗） 美学学科性质： 1.人文学科（人的精神、文化世界即意义世界和价值世界，是发展人性完善人格的学科，功用：教化） 美学特点：和人生有紧密联系，和每个民族的文化传统有紧密联系 2.理论学科 哲学的永恒课题：美、真、善 美学不是审美意识，是表现为理论形态的审美意识 哲学是表现为理论形态的世界观 心理学美学取代哲学美学是不利的（叶朗） 3.交叉学科（美学和艺术、心理学、语言学（不能把美学全部归结为语义分析）、人类学、神话学（生命体验），社会学、民俗学、文化史、风俗史） 4.发展中的学科 现代形态美学体系：文化大中和（中西文化，19、20世纪文化精神），当代西方美学体系没有综合中国以及东方文化 为什么学习美学： 1.完善自身人格修养 审美活动是一种体验活动（精神活动？） 2.完善自身理论修养 3.对于人文工作者，还有一种人文和技术层面的关系（技要上升为道） 中国戏曲的特点：虚拟，但不等于写意，京剧是角儿的艺术 学习美学的必要性由美学学科的性质和人的本性决定（人是超越个体生命有限存在的动物） 美学学习方法： 立足中国文化；注重美学和人生的联系；注意锻炼和提高自己的理论思维能力；有丰富的艺术欣赏的直接经验和系统的艺术史知识；扩大自己的知识面；有开放的心态，注意吸收国内外学术界新的研究成果 第一章 美的本质： 狭义的美：审美范畴中讨论的优美，一种、完整、和谐的美，古希腊式的美 广义的美：包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形式 美和美感谁是第一性（主观的的还是客观的）--50年代美学大讨论 李泽厚（辩证唯物论）：美学科学的哲学基本问题是认识论的问题，美是客观性和社会性的统一 蔡仪：美是客观的（事物的典型性） 高尔太（美和美感是统一的）、吕荧：美是主观的 朱光潜：美是主客观的统一，美在意象，客观美和艺术美的统一，对美的社会性做了合理的
《美学原理》形成性考核任务01、02、03、04任务答案 《美学原理》形成性考核（任务01）参考答案 名词解释（共 4 道试题，共20 分。） 美学思想 美学思想：美学思想人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。人类早期的美学思想散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。这些不具备系统的理论体系的美学思想往往凝聚、结晶为某些美学范畴和美学命题，是美学产生的基础，但还不是作为独立学科的美学。 美学 美学：美学是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。关于美的问题包括美的普遍本质，美的根源、特征、形态及美的主客观统一性等；美感问题包括美感的性质、特征及影响美感产生与发展的客观因素与心理因素等；审美活动规律包括审美经验与审美意识的形成、美育的有效实施等，美的创造活动规律包括提高审美主体的对美的感受能力和创造能力，包括人们如何按照美的规律进行各种艺术创作，在生活中创造美等。 摹仿说 摹仿说：“摹仿说”的代表人物是两千多年前的古希腊思想家德谟克利特和亚里士多德。这种观点认为所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿。“摹仿说”在欧洲雄霸了两千年，因为它作为人类早期对审美发生问题的一种朴素解释，坚持了美与艺术来源于客观现实，具有一定的合理之处。但是，这种说法只触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质，未能说明艺术产生的根本原因。游戏说 游戏说：“游戏说”是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出的，因此又称为“席勒－斯宾塞理论”。这种观点认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。这种观点肯定了人们只有在满足了基本物质生活需要的条件下，才可能有艺术活动和审美活动，并将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术主要是为了满足人们的精神需要、具有超功利性等特性。但是，这种观点把游戏看作人和动物共有的本能，是错误的，它脱离人类的社会实践来解释审美发生的根源，所以未能揭开审美发生的真正奥秘。 简答题（共 3 道试题，共15 分。） 1. 判断正误，并说明理由 人类史前艺术与原始审美活动主要包括原始歌舞和原始神话两种类型。