亚历山大帝国的分裂
公元前323年亚历山大猝死之后，昙花一现的亚历山大帝国迅速瓦解，分裂成三大块：安提柯王朝、托勒密王国、塞琉古王国
安提柯王朝马其顿和希腊的统治权掌握在东侵时期留守马其顿的将领安提帕特手中。安提帕特死后，他的儿子卡山德取得马其顿的统治权。后来，亚历山大的部将之间发生内争，马其顿的政权被德米特里所取得。德米特里把他的儿子安提柯·贡那特留在马其顿，自己率军出征小亚细亚，被俘身死。公元前285年住在多瑙河流域的克勒特人侵入中希腊，直抵宗教圣地达尔斐。中希腊各邦以埃陀利亚人为主，在“希腊救亡”的口号下击退了克勒特人。公元前277
年安提柯·贡那特利用希腊各邦的胜利，在赫勒斯滂海峡附近给了克勒特人最后一击。次年，他被宣布为马其顿国王，建立起安提柯王朝（公元前276年至公元前168年）。这个王朝占有7.5万平方公里领土，人口约300万至400万，统治百余年，直到公元前2世纪中期，整个希腊便被罗马征服，并入罗马国家的版图。
托勒密王朝埃及为其部将托勒密占据。公元前305年，托勒密正式称王，为托勒密一世（公元前305年至公元前283年），开创了埃及史上的托勒密王朝。埃及人民又一次处于外族统治之下。托勒密王朝的政治制度继承了埃及法老的传统，实行中央集权的君主专制。国王是最高统治者，总揽全国的行政权、司法权、财政权和军事权。国王以神自居，他的意旨就是法律。公元前3世纪是托勒密王朝的全盛时期，除埃及外，还辖有西林尼加、塞浦路斯、巴勒斯坦、南叙利亚、小亚细亚西部和南部、色雷斯和赫勒斯滂沿岸地区，以及爱琴海诸岛。领土共约一百二十万平方公里，人口约一千万人。从公元前3世纪末开始，托勒密王朝逐渐衰落，公元前30年为罗马吞并。
塞琉古王国公元前312年亚历山大部将塞琉古据有巴比伦一带，其后数年与安提柯争夺叙利亚，其地位日趋巩固，公元前305年称王，号塞琉古一世（公元前305年至公元前280年）。王国统治中心在叙利亚，中国史书称之为条支（可能是其国都安条克的转译）。塞琉古王国的全盛及其专制统治塞琉古曾东侵印度，继又染指西方。公元前305年塞琉古被迫退出印度河以西地区，以500头战象为补偿。公元前301年伊普斯战役，塞琉古与亚历山大其他部将联合打败安提柯后，继续扩张其势力达到小亚细亚西部。公元前280年，塞琉古渡海进攻马其顿，遇害身死。其子安条克一世继位，击退了北方克勒特人对小亚细亚的侵袭，又同托
勒密争霸东地中海。这时塞琉古王国的领土包括叙利亚、巴勒斯坦、小亚细亚、美索不达米亚、伊朗和中亚的一部分，处于全盛时期，领土面积达350万平方公里，人口3000万。塞琉古王国的统治沿袭波斯帝国的专制政体，国王专权独断，王权神化，受到臣民膜拜。公元前195年，安条克三世趁马其顿被罗马打败之际，渡海侵入欧洲，占领色雷斯，并企图吞并马其顿。他与正在向东方扩张的罗马发生战争。公元前190年被罗马打败于小亚的马革尼西亚。公元前188年，塞琉古与罗马议和，向罗马赔款并退出小亚。此时国内各地又连续爆发大规模的人民反抗斗争。由于失去对东方商路的控制和领土日蹙，致使财源大为减少，加之长期战争，财政危机更加严重，统治阶级便把苛捐杂税和高利贷统统加在人民头上。公元前171年，耶路撒冷人民因地方当局企图没收神庙金库向国王纳税而掀起反抗斗争。斗争被镇压后，公元前167年犹太又爆发起义，其导火线是安条克四世宣布犹太教为非法。起义的领导者是犹大（绰号“马卡比”，意为锤子）。公元前164年起义者攻克耶路撒冷，犹大·马卡比自封为最高祭司，实行了一些改革。安条克四世残酷镇压了起义，但耶路撒冷人民仍不断进行斗争。公元前142年犹大之弟，西门·马卡比重新占领耶路撒冷，犹太宣告独立，安条克七世时塞琉古作了重新恢复版图的最后尝试，犹太被征服，但在远征安息时遭到全军覆没，安条克七世命丧战场。至公元前127年，两河流域以东已不再受塞琉古王国控制。公元前2世纪中叶以后，塞琉古王国的中央政府也因王朝内讧而动荡不定。公元前64年罗马的庞培兵临西亚，叙利亚沦为罗马的行省。
三大帝国全被罗马征服。
薛西斯（公元前486-465），大流士一世的儿子和继承人，决定继续波斯在西面的征服，并且以公元前480年的“希腊征服之旅”而闻名，那是一场以发生在塞莫皮莱、萨拉密斯和布拉底的战斗而出名的战役。虽然成功的与埃及讲和并镇压了巴比伦的起义，希腊的城邦却最后保持了一致行动并击败了薛西斯，标志者波斯帝国衰落的开始。由于他的自尊在失败后刺激了他，薛西斯决定引退。在他最后的几年里，他把从贸易和税收里获得的庞大财产全部花费在了建造巨大的建筑物上，但大多数都未能完成。薛西斯的死是波斯影响力的最终转折点，他的一些继承者偶然才显现的活力和能力实在太罕见，无力阻止最终的崩溃，波斯波利斯最后在公元前330年四月被亚历山大大帝征服。在亚历山大死后的权利争斗中，色流斯一世成功的夺到了亚历山大帝国下的波斯领土。但是统一很短暂，印度地区爆发起义并且色流斯的王国分裂成为帕提亚和巴克特里亚两个敌对国家。在伊斯兰教的出现和6世纪阿拉伯人征服伊朗之后波斯文明的最后遗迹消失了。
公元前4世纪时，希腊北部的马其顿崛起，征服了希腊、波斯、巴比伦和埃及，建立了亚历山大帝国。尽管这个庞大的帝国很快分裂，但大批希腊移民把希腊体育文化传播到了帝国广大的区域，促进了希腊体育文化和东方体育文化的结合。在这一时期，希腊式的大型运动会在希腊化的各中心城市纷纷出现，仅在亚历山大城就有四百余座圆形竞技场。贵族和自由民
中一度盛行的五项运动让位于轻缓的健美体操和游戏、舞蹈，而奥林匹克竞技会曾一度遭禁。及至罗马帝国时期，作为帝国一个行省的希腊，其传统的体育活动不复再兴，公元394年奥林匹克竞技会被迫终止，古代希腊体育的辉煌也慢慢地从人们的记忆中消失了。
希腊文化的精神
希腊文化是西方文明三大源头之一，西方精神生活和社会生活形式的胚芽差不多都能在古希腊找到。杜兰也很好地把握住了这些胚芽的独特性，即理解了希腊文化的根本精神，这就使前面所述的作者的高超技巧，有了真正的价值。
希腊文化的精神是什么呢？
首先，理性追求是希腊文化的重要精神。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里所可获得的最平凡的幸福。”“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿（在几何学上）发现一项证明，而不要波斯的王座。”在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。
希腊理性精神的深入就是彻底地反思和怀疑，上天入地地追寻事物的最终极真理。苏格拉底之承认自己无知而又彻底地求真知的精神一直在激励着西方。古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了逻各斯（即规律），并提出各种关于逻各斯的假定——“是”，然后让这个假定的所有细节在所有的层次上经受自己和别人的置疑，以考验这个假设是否是“真是”。这种彻底求真的精神终于孕育出了西方科学。“直至近代，人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。”
古希腊的另一重要精神是自由。希腊人最先于其他民族争取到了自由民的身份。争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难，有抗争，然而更有自豪。即使在城邦瓦解后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。城邦会被外敌侵占、践踏、掠夺、毁灭，家族会瓦解，但这个在个体心中的家园，只要人们自己不遗弃之，就无人能夺走；只要人们不辍耕耘它，就有丰收的希望；只要人们把这最后的家园看得比肉体还重要，就能为之牺牲生命。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，也是人类的奇迹。
正是这种稀有的自由，使人有了独立性，依靠自己，直面严酷的自然和人生。古希腊人的心灵生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到今天，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。
自由观念的深入人心，也使尊重个体、发展个体成为神圣不可动摇的信念。民主于是确立。现代文明愈发展，我们愈能感受到自由恩赐之大。
但是，希腊文化也有流弊。它压迫奴隶和妇女，它掀起一次又一次的疯狂战争，它缺乏对社会秩序责任的尊重。终于，辉煌的希腊衰落了，崇尚武力的罗马征服了它。希腊文化也被随之而来的基督教文化所长期压制、掩盖。
然而，“文明不会死亡，只会迁移。”文艺复兴运动中，人们发现了希腊，重新高扬自由和理性的精神。源于古希腊的一些民主自由政治原则，如政府对人民负责，由陪审团审判，公民享有思想、言论、写作、集会、信仰的自由等，开始逐渐传播到全世界。同时，在古希腊理性精神的哺育下，科学在文艺复兴以后也得到了空前的发展，以致我们现代社会几乎可以说是建立在科学的基础上。
在19世纪末，当西方文明开始出现危机时，尼采又在这座宝库中发现，前苏格拉底的希腊人的生活健康、明朗而又自然，没有近世以来统治西方的那么多的知性和善恶分别，尼采认为正是这些分别导致了西方的没落。主要生活在20世纪的大哲海德格尔，直接经受了尼采所预言的那种危机的爆发，此时，他也回到了希腊，并发现：早期希腊哲学家（如赫拉克利特等）大都是从涌现、显露、生成、结合等意义上解释世界，那时“在”没有被遗忘；而柏拉图以后，西方过分地被概念、逻辑、知识、技术等割裂、扭曲，“在”蔽而不明，西方文明的危机也就必然性地出现了。这些新的对古希腊文化的挖掘所透露出的新的光芒，不仅再次眩夺了我们的心目，也又一次照亮了西方乃至世界文明前进的道路
然而在公元前323 年亚历山大大帝逝世,帝国便开始分裂,国势日衰;但艺术文化却因交流而大放异彩,弥漫整个地中海区域,这就是史家所称的「泛希腊化时期」
罗马帝国的衰亡 罗马不是一天建成的Rome was not built in a day ，也不是在一天就毁灭的！ 《西方文化概论》认为罗马衰亡的原因是腐化堕落、残暴统治、连年征战、矛盾激化。但我认为罗马帝国衰亡是人们性关系堕落、生活奢侈和挥霍放荡的必然结果。腐败当然不是罗马帝国衰亡的唯一原因，“关键是罗马帝国的内部因素导致了罗马的国力和抵抗力的衰落，这就是皇帝和贵族对帝国的控制、膨胀的官僚集团、强迫性的法律规范、对中产阶级和自由民的过分的税收、用大部分的国力去支撑漫长国境线的防御、中央权威的不断削弱、贫富差距的扩大”等等[，但透视导致罗马衰亡的每一个因素，无不与腐败紧密地联系在一起。事实上，腐败使后期罗马帝国公德丧失、风化败坏，政局不稳、行政乏力，赋税日苛、经济瘫痪，民怨沸腾、军队靡散。腐败使昔日强大无比的罗马帝国，成了一触即碎的风化物。 早期的罗马人“健康、纯朴、高尚”，富有爱国心和荣誉感，具有强烈的民族精神和尚武精神，美德和荣誉是罗马共和国的宗旨，有抱负的公民都竭尽努力以求无愧于一次胜利所带来的庄严的荣誉。这种传统美德和道德精神使人人争先为国效力，这是罗马之所以能够历经严峻考验却依然屹立不倒的根本原因。以生活俭朴而著称于世的罗马人，是辛勤的农夫和坚强的战士。 ”随着罗马帝国的扩张和强盛，挥金如土的消遣娱乐活动规模越来越大、次数越来越多。罗马全年假日公元1世纪时为66天，4世纪
时竟达175天，罗马人以近半年的时间沉湎于观看奴隶角斗、斗兽、海战、戏剧等表演，其靡费之大极为惊人。 在这种崇尚奢侈享受的世风中，朴实勤勉的罗马人不见了，即使是作为中小生产者的罗马自由平民也十分鄙视劳动，认为劳动是一种耻辱，竞相追逐富裕和安逸，其中有不少败家者成为流氓无产者。仅罗马城的流氓无产者就多达80万）。他们终日游手好闲，靠国家和社会施舍生存度日，成为寄生并毒害社会肌体的赘瘤。孟德斯鸠曾经说过：“既然精神的贫弱成了整个民族的特色，那么在事业中也就不再有智慧了。”在罗马，当奢侈之风销蚀了罗马人的传统道德时，它也扼杀了自由、团结、爱心和创造力。安逸享乐磨灭了罗马人的进取心，曾经铸造了一个伟大罗马的那些因素渐渐消失，精神文化的没落成为罗马帝国走向衰亡的起点。 帝国后期，许多帝王荒淫豪奢、腐化至极，贵族地主挥金如土，醉生梦死，致使民不聊生、政局动荡。腐败无能的皇帝只有靠军队维持其统治。塞维鲁皇帝曾说：“让士兵发财，其余的人皆可不管”，“他让那些士兵都戴上金戒指以满足他们的虚荣心，让他们带着妻子安闲的住在军营中，尽量让他们过着舒适生活。他把他们的军饷加到比过去任何时候都多，并且先是告诉他们等着，遇有任何危险事务或喜庆节日可能会有额外的犒赏，后来则更变成了公开讨要。渐渐一个个养尊处优，自高自大并由于享有危险的特权而显得比一般人民位高一等，很快已完全无能进行艰苦的军事行动，却只会欺压人民，而且
亚历山大和亚历山大帝国 亚历山大（公元前356 --323年）是马其顿国王腓力的儿子，是一个既有才能又有野心的人物。亚历山大勇敢果断，特别爱读《荷马史诗》，崇拜《伊利亚特》中的英雄阿溪里（一译阿喀琉斯），在事业中努力加以模仿。13岁时，受到希腊著名学者亚里斯多德的教育；16岁起随腓力一起远征，18岁，他指挥马其顿军右翼，击败希腊联军。两年后继位，他以马其顿，希腊联军最高统率的身份，组织东侵。据说在远征中，他命令一切人“把世界当做自己的家乡”。他在残酷镇压希腊反马其顿运动后，开始了对波斯的远征，首先占领小亚细亚，接着在叙利亚和伊苏斯与波斯军队展开激战，虽然波斯军队超过马其顿军队一倍，结果波斯军队反而被打得大败。亚历山大在占领叙利亚后南侵埃及，由于亚历山大表示保护和支持埃及的神庙，埃及的祭司便宣布亚历山大为太阳神的儿子，即古埃及国王的继承人。他在尼罗河三角洲建立以他名字命名的亚历山大城。公元前331年，他从埃及进入两河流域，与波斯军队再次决战，波斯军队虽多但仍被击溃，波斯皇帝大流士三世在逃跑中被部下杀死。公元前330年波斯帝国灭亡；亚历山大帝国取代了波斯的统治。公元前330年亚历山大侵入中亚，公元前327年占领印度河流域，由于印度的战象粉碎了“马其顿方阵”，再加上洪水的袭击，烈日的曝晒，马其顿军队连续作战，疲惫不堪，拒绝再战，亚历山大被迫，下令退兵。公元前326年，马其顿军队沿印度河南下，至于海口，兵分两路，一路乘船沿海岸撤退，一路由亚历山大亲自率领由陆路撤退，公元前325年回到了巴比伦。巴比伦成了地跨欧亚非三洲亚历山大帝国的都城。公元前323年亚历山大病死,终年三十三岁。 亚历山大帝国是个侵略性的军事帝国，缺乏统一的经济基础，帝国内部矛盾重重。亚历山大一死，帝国仅仅存在十三年就瓦解了。亚历山大的部将为了争夺地盘，互相混战，结果帝国分裂为马其顿王国（在巴尔干半岛）、塞流西王国（在叙利亚）和托勒密王国（在埃及）三大帝国,以及几个小王国，后来这些国家相继被罗马所灭。
第4课 宋明理学 一、儒学的危机 1．背景 (1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。 (2)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展逐渐出现了危机，出现儒、道、佛三教并立的局面。 2．理学的兴起 (1)三教之间在相互辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，三教调和之风尤其盛行，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 (2)为了重兴儒学，唐宋儒家学者把积极入世、关怀现实的儒学传统与佛教、道教思想结合，发展了儒学体系。 1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹。 2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 3．思想观点 (1)理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。 (2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 (3)穷理方法：“格物致知”，即通过接触世间万事万物、体会各种知识、加深对“理”的体验，最终贯通明“理”。 4．统治地位的确立 (1)南宋以后逐渐发展成为官方哲学。 (2)元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。
(3)明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位。 三、陆王心学 1．陆九渊 (1)理论：“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即理也”，心就是天地万物的渊源。 (2)方法：提出“发明本心”以求理。 2．王守仁 (1)思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。 (2)认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 (3)强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。 四、宋明理学的影响 1．消极：用三纲五常和名分等级的永恒性维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 2．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。 程朱理学与陆王心学的异同 史料一程朱坚认①一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，②吾心即无孝之理及孝亲之心。 ——陈荣捷《中国哲学文献选编》史料二“③格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。” ——朱熹《四书章句集注》史料三“④良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” ——王阳明《传习录》
第一单元西欧封建制度的形成（5 ～10 世纪） 此单元分两章，第一章讲西罗马帝国的灭亡和蛮族国家的建立，第二章讲西欧封建制度的形成． 特别要注意区别广义西欧封建社会与狭义西欧封建制度的不同概念：西欧封建社会的概念要大，西欧从3 ～5 世纪到15 世纪我们都可称封建社会，其特征即封建大土地所有制与农民个体小生产相结合的自然经济；西欧封建制度的概念要小，主要指10 ～14 世纪这一段，其特征：①政治上是封主封臣制，②经济上是相应的封土制，③王权衰落，各封建主在其领地内有独立的政治权力． 西罗马帝国的灭亡与日耳曼诸王国的建立 一、日耳曼人的社会制度 在罗马帝国的北方，很早就住着着蛮族部落．其中人数最多的是克尔特人，日耳曼人，斯拉夫人．克尔特人住在高卢、西班牙、不列颠等地，这些地区很早被罗马征服，故克尔特人逐渐与罗马人融合．日尔曼人大多来自北欧斯堪的纳维亚半岛，后逐渐向欧洲中部和东南部移民，大致北起波罗的海，南至多瑙河，西起莱茵河，东到俄罗斯平原．在日耳曼人以东，住着拉夫人． 日耳曼人由若干部落组成，其中重要的有法兰克人、汪达尔人、伦巴德人、东哥特人、西哥特人、盎格鲁人、撒克逊人． 公元前一世纪时，凯撒远征高卢，公元前49 年写《高卢战记》，说当时日耳曼人为氏族公社制，主要从事畜牧业，也搞农业，但还未完全定居． 过了150 年，罗马史学家塔西陀公元98 年写《日耳曼尼亚志》，这时一部分日耳曼人已定居下来．如在莱茵河沿岸的法兰克人，已经成为农业民族，相反，分布在多瑙河下游的西哥特人，仍以畜牧业为主．日耳曼人这时处于原始社会末期，已有军事贵族及亲兵，遇事先召开贵族会议，再召开部落大会．日耳曼人已使用铁制工具和武器，主要活动是种地、放牧及战争．他们喜欢搞掠夺，认为流血比流汗高尚．
古罗马帝国灭亡的根源 摘要：古罗马帝国享有“光荣属于希腊，伟大属于罗马”的盛誉，无庸置疑，古罗马文 明在西方文明发展中占有重要的地位。古罗马的衰落是人类历史上最为重要的事件之一， 它给西欧及整个人类都带来了深远的影响，曾经有人说：“列夫托尔斯泰的去世，是世 界文学史上一颗文学巨星的陨落”。我想引用这句话来说明古罗马帝国对西方的影响， 古罗马帝国的灭亡是西方文明发展史上一颗举行的陨落。古罗马帝国的灭亡不是由单一 的因素导致的，我将会在下文中追溯古罗马帝国的灭亡根源。 关键词：古罗马帝国灭亡根源 正文： 尽管古罗马帝国确实强大过很长时间，却最终还是没能逃脱灭亡的命运。但我们要 想知道古罗马是为何灭亡的，首先应该知道它是如何形成的。罗马帝国（Roman Empire） 公元前27年—476年，现将其概括为两阶段： （一）前期帝国（前27年—192年） 公元前31年，屋大维在亚克兴之战中的胜利，不仅宣告统治埃及300年的托勒密王朝的覆灭，也最终造就了罗马帝国。公元前27年，取代共和国的罗马帝国建立。屋大维成为元首后，曾宣布要放弃战争，关闭战神庙，实际上仍在东征西讨，在多瑙河和莱茵河一带大肆征服，占领了比共和国时期更加广大的领土。 从公元前27年——公元284年为元首政治，披着共和外衣的帝制。在元首政治时期，旧时的共和国机构尽管存在，但在政治上已经没有太大的作用，而以元首为中心又形成了另一套机构，元首掌握了军、政、财、神等大权。从公元284——476年为多米那特制，即公开的君主制。在多米那特制时期，罗马奴隶主彻底抛弃了共和国的外衣，实行公开的君主制。 罗马国家最初形成时，仅仅是一个小城邦国家。经过两个世纪的紧张征战，它不仅打败了周围的强敌，摆脱了被动和挨打的处境，还统一意大利半岛，再经三次布匿战争，战胜迦太基，其后又逐一征服马其顿、希腊半岛和叙利亚。罗马帝国开拓了疆域空前辽阔的国土，并通过一系列政治举措，将广大地区有效地纳入帝国的统治范围之内，成为在地中海地区统治时间最长的帝国。 公元2世纪图拉真统治时期，罗马帝国的疆域最为广大，它北至多瑙河以北的达基亚和莱茵河，西达大西洋和不列颠的大部分地区，南抵埃及和北非，东至两河流域，地中海成为内湖。其疆域之辽阔，只有相隔万里的中国汉帝国可与其匹敌。 简要概括之，前期帝国经朱里亚·克劳狄王朝、弗拉维王朝，至安敦尼王朝（五贤帝时代）达到鼎盛。国家稳定、社会繁荣，被称之为罗马的黄金时期。 （二）后期帝国（193年—476年）
第4课宋明理学 一.教学目标 1、知识与能力 了解宋明理学产生的原因，理学的代表人物及其主要思想观点，分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响，培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 2、过程与方法 结合教材内容的学习，通过设计问题，拓展资料，联系实际，启发学生主动参与课堂探究，对比程朱理学与陆王心学的异同，加深对宋明理学的认识，分析宋明理学与传统儒学的异同。 3、情感态度与价值观 通过对宋明理学相关知识的学习，认识到宋明理学是儒学发展到宋明时期结合时代要求而产生的新儒学，是儒学哲学化的阶段；感受理学中无私无畏，大智大勇，襟怀磊落的精神价值，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。 二、教学重点与难点 第4课宋明理学是必修3文化史中最难上的课，理论性强，内容抽象，地位显赫，在儒学发展史上起承上启下的作用，故两大流派程朱理学和陆王心学的主要思想及对理学的评价既是难点又是重点。 三.教学方法 多媒体、探究法、讲练结合法 四.教学过程 【导入新课】 请同学们找出现实生活中与心、理有关的词语 如此丰富的相关词语与我国古代一学派密切相联，它就是宋明理学。 【讲授新课】 （一）、理学产生的背景 【探究学习一】结合课本第一框题和以下材料思考魏晋以来儒学的发展出现哪些危机？ 1.文化上：儒学的危机
①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求； 佛、道盛行，挑战儒学； ②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化； 【探究学习二】与宋代理学的产生相关的政治经济因素是什么？ 2.政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境； 3.经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。 【选择题】 1．（07汕头一模）此图反映的实质问题是 A ．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B ．此三人不是同一时代，不可能同时出现 C ．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 D ．主要反映了佛教对中国传统文化 产生了决定性影响 （二）、理学两大流派 【学生活动】结合课本完成半开放笔记 代表人物：程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明 南宋后发展：程朱理学主要思想内涵途径：表现：“理”是世界的本原①社会：伦理道德②人：人性“存天理,灭人欲”元朝明初确定统治地位 心即理，心即良知，心外无物 二者关系心学是对理学的继承与发展 “格物致知”途径：陆王 心学内涵：“发明本心”，致良知” 【探究学习三】：展示四则材料对应理学和心学 【选择题2】（08广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 【选择题3】宋代理学家提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”指 A ．社会发展规律
联会、四分体 同源染色体中非姐妹单体交叉互换 同源染色体分离 非同源染色体自由组合 第二次分裂（次级精母细胞） 第一次分裂（初次级精母细胞） 着丝点断裂 第二次分裂（次级卵母细胞） 第一次分裂 卵原细胞 第二极体 卵细胞 精子 精细胞子 精卵原细胞 联会、四分体 同源染色体中非姐妹单体交叉互换 同源染色体分离 非同源染色体自由组合 卵原细胞 胎儿期 初情期后 细胞名称：初级卵母细胞 形成卵泡：初级卵母细胞被卵泡细胞包围 完成时间：排卵前或排卵后，如马在前、牛在后 分裂结果：一个次级卵母细胞和一个极体 排卵：次级卵母细胞、第一极体及其外周的透明带和放射冠随卵泡液一起排出卵巢 第二次分裂 细胞名称：次级卵母细胞和第一极体 分裂过程：在精子和卵子结合的过程中完成 分裂结果：一个卵母细胞和第二极体 卵子受精的标志：在卵黄膜和透明带的间隙可观察到两个极体 第一次分裂（初级卵母细胞）
染色体数目 染色单 体数目 n 2n 3n 4n 减Ⅰ 染色体数 A C B 减Ⅱ 间期 精(卵) 原细胞 初级精 (卵)原 细胞 次级精 (卵)原 细胞 周期 B 0 n 2n 3n 4n 减Ⅰ A C H D E F G 减Ⅱ 间期 精(卵初级精 (卵)原 细胞 次级精 (卵)原 细胞 核DNA 含量 周期 减Ⅰ A B 减Ⅱ 间期 精(卵) 原细胞 初级精 (卵)原 细胞 次级精 (卵)原 细胞 0 n 2n 3n 4n 染色单体数 C 周期 减II 分裂后期 1 2 每 条染色体中的DNA 分 子数目 有丝分裂后期 周期 间期 前期 中期 后期 末期 末期结束 有丝分裂 动物 植物 DNA 复制和有关蛋白质的合成 丝体现，膜仁失 体散乱 点中央，数形清 点裂数倍移两极 丝体失，膜仁建
敲响罗马帝国覆灭的丧钟 对西方世界来说，匈奴人的到来毫无预兆。据推测，北匈奴离开蒙古草原之后，逐渐分成了两个部落。其中一部居住在里海东部，被称为白匈奴人，后来一度侵入印度；另一部几经迁徙，于260年左右在黑海东北的钦察草原上定居下来。已经在西方世界的门槛上了，匈奴人却认为西方是一片荒漠，不愿渡过顿河西迁，直到过了将近一百年，一场严峻的饥荒才迫使一些匈奴人沿着黑海北岸西进，去寻找的新的生计，结果无意中发现了无边无际水草丰美的大草原。公元350年以后，匈奴人举族西迁。 西方居民眼中的匈奴人纯粹是一幅魔鬼形象：他们“身体粗壮，手臂巨长，不合比例的大头，形成了畸形的外表”，“像野兽般生活，食生食，不调味，吃树根和放在他们马鞍下压碎的嫩肉”，他们终生游牧迁徙，没有故乡，没有历史，没有记忆。但他们的马术娴熟到无以复加的地步，并且“他们的射箭技术是无与伦比的，他们能从惊人的距离射出他们的箭，箭头上装有像铁一样硬、能杀死人的骨头”。正如九百年后的蒙古人一样，没有任何一支欧洲军队堪与之匹敌。他们首先征服了黑海边上的游牧民阿兰人（Alans），将他们变为自己的盟国，大约在372年前后，他们侵入了哥特人（Goths）的领土。于是，我们故事的另一位主角出场了。哥特人是日耳曼人的一支，来自斯坎的纳维亚半岛，当年也曾是祸害罗马帝国的魔星。一个世纪以前，在第一次哥特战争（250-270）中，哥特人迅速从俄罗斯平原南下，一直打到小亚细亚和希腊，罗马帝国花了二十年时间才肃清了他们。不过从那之后，哥特人就学会了同罗马人和平相处，他们分为东西两部居住在帝国的东北边境之外：东哥特人居住在德涅斯特河（Dniester）东岸，而西哥特人居住在德涅斯特河与多瑙河之间。哥特人同罗马人比邻而居一百年之后，已经成了半个文明民族，他们创造了文字，建立了城市，开始农耕生活并皈依了基督教。哥特士兵在罗马军队中服役，而哥特贵族将子女送到帝国的大城市就学，如果不出意外，再过百十年哥特人或许就会被希腊罗马文明完全同化，从而和平地融入帝国。但匈奴人这个意外因素的加入改变了这一切。 哥特人南渡多瑙河 同样是蛮族出身，当年不可一世的哥特人尝到了小巫见大巫的滋味。东哥特几乎在一夜之间就被匈奴所征服。东哥特王鄂尔曼里克（Ermanric）在战败后自杀，王储维提摩尔（Withimer）在乱中继位，旋即战死。匈奴人胜利西进，大批东哥特人或死或降，一部分人在酋长阿拉提（Alatheus）和萨伏拉克斯（Saphrax）的率领下逃到同胞西哥特人的土地上。恐慌同样笼罩了西哥特人，让他们不战自溃，夹杂在气势汹汹的野蛮人和强大的罗马帝国之间，所有能跑的西哥特人都做出了明智的选择：376年，在酋长阿塔纳里克（Athanaric）和非列迪根（Fridigern）等人的带领下，几十万哥特人涌到多瑙河边，向罗马守将呼告求救，请帝国准许他们渡河，逃避即将到来的浩劫。他们将永远效忠帝国作为报答。 这样大的决策当然要由皇帝本人定夺。西部皇帝瓦伦提尼安已经在去年逝世，儿子格拉提安（Gratian）继位，才只有十五岁；帝国东部由瓦伦斯一人统治，而瓦伦斯这时正在叙利亚和波斯争霸。一直以来，瓦伦斯都苦于罗马的兵力不够，打起仗来捉襟见肘。因此，当他听到哥特人请求入境避难的消息时，不禁惊喜交加：哥特难民有数十万人，其中有战斗力的少说也有十万八万，如果把这些人组织起来，加上罗马的纪律和装备，不难建立一支大军。有了这支军队作为基础，不要说击败波斯，就是重振罗马的霸业也指日可待。当然，瓦伦斯也考虑到，让大量的蛮族涌进国内有一定的危险，他于是下了一道还算谨慎的命令：可以允许哥特人内附，但哥特人必须交出所有未成年男孩作为人质，并且在渡河前缴纳所有武器。走投无路的哥特人一口答应，多瑙河上的大门终于对他们打开了。
民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。 第4课宋明理学 师：本单元学习的是中国古代的思想宝库，第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成，第2课“罢黜百家独尊儒术”；今天我们学习儒学思想的丰富与更新-----《宋明理学》。 自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以来，儒学占据了统治地位。但进入魏晋南北朝时期，儒学遇到了前所未有的危机。 一、背景：儒学的危机（老教师遇到了新问题） 首先我们要到儒学本身去寻找答案。 请大家回顾一下董仲舒新儒学的理论基础是什么（天人感应）？请概述他的人伦道德标准是什么？（三纲五常）我们再来看唐代儒学大师韩愈用什么方式让大家遵守纲常？（恐吓） 如果说中国是个大课堂，汉代以来儒家一直是这个课堂里最权威的老师。但同学们慢慢感到这个老师就会一招，就是打着老天爷的旗号吓唬人。 1、汉唐儒学，无法控制人心 到魏晋南北朝，中国的大课堂里来了两个新老师——佛教、道教。 东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。 白马寺龙门石窟 在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年,神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来,形成了道教。 哪位同学简要介绍一下佛教和道教的主要教义？ 生：佛教主要讲求因果报应，生死轮回；道教讲求修炼养生，长生不老。 师：这二者之间有着什么明显的不同和相同之处呢？ 生：佛教把希望寄托在来生，而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们的相同之处是都对现实生活不太关注。 师：结合佛、道的基本教义和时代特征，请思考为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅
有丝分裂 （一）细胞周期 1、概念：是指连续分裂的细胞，从上一次分裂结束到下一次分裂结束。包括分裂间期和分裂期两个阶段 2、特点：分裂间期历程时期大于分裂期 （二）分裂间期和分裂期 亲细胞染色体数表示为2n，DNA数表示为2a 时期染色体行为其他变化染色体数DNA数染色单体数间期蛋白质合成和DNA复制2n 2a→4a4n 前期 染色质→染色体，每条染色体 含两条染色单体 出现纺锤丝 核膜解体、核仁消失 2n 4a4n 中期染色体的着丝点排列在赤道 面上，染色体形态和数目最清 晰 形成纺锤体 2n 4a4n 后期 着丝点分裂，染色单体成为染 色体，染色体数暂时加倍纺锤丝收缩 4n 4a0 末期染色体→染色质 纺锤丝消失，核仁、核膜形 成，细胞分裂成2个子细胞 2n 2a 0 1、在有丝分裂中始终看不到核仁和核膜的时期是：（B） A、间期和中期 B、中期和后期 C、前期、中期和后期 D、中期、后期和末期 2、在植物细胞有丝分裂的末期，细胞内活动最旺盛的细胞是（B） A、线粒体 B、高尔基体 C、中心体 D、核糖体 3、大多数动、植物细胞数目增加的方式是（B） A、无丝分裂 B、有丝分裂 C、减数分裂 D、以上三种方式 4、观察染色体的形态和数目的最佳时期是有丝分裂的（B） A、前期 B、中期 C、后期 D、末期 4、在人体细胞有丝分裂前期，可以看到的中心粒的数目是（C） A、1 B、2 C、4 D、8 5、在细胞有丝分裂的分裂期开始时，如果它的染色体数为N，DNA含量为Q，则该细胞分裂后每个子细胞中的染色体数和DNA含量分别是（C） A、N和Q B、N/2和Q/2 C、N和Q/2 D、N/2和Q （三）有丝分裂的意义 将亲代细胞的染色体经过复制以后，精确地平均分配到两个子细胞中去。生物体的亲代和子代之间保持了遗传性状的稳定性。 1、人体小块擦伤的皮肤能重新长好，主要是由于细胞能进行（B） A、无丝分裂 B、有丝分裂 C、减数分裂 D、有丝分裂和减数分裂
罗马帝国灭亡的原因_罗马帝国的灭 亡儿童故事 【--六一儿童节祝福语】 公元1至2世纪，是罗马帝国的强盛时期，它雄踞于地中海一带，俨然是一个不可一世的大帝国。然而，到公元3世纪，罗马的奴隶制便出现了严重的危机，农业衰落，政局动荡，帝国的没落已成无可挽回之势。 奴索主穷奢极欲，过着荒淫无度的生活。他们的住所往往是一座华丽的建筑。其中，有供洗澡前进行运动的回廊，有温度不一、相互连接的暖气房。每进一个暖气房，温度就加高一次。洗澡的人在暖气房里，等全身汗出透了才用温水冲洗，再洗凉水，最后，还要遍身涂擦软膏，以防受寒。皇帝为了炫耀帝国的豪华，经常假借各种节日和纪念日举行盛大的活动。公元106年，图拉莫皇帝为纪念他在达西亚的胜利，连续举行123天的节日娱乐。公元4世纪，一个大官僚为儿子举行游艺庆典，7天就花了2000磅金子。宫廷内的奢侈腐化更是有恃无恐，仅御用美容师就多达数百人。 与此同时，统治者争权夺利的斗争越来越厉害。今天立一个皇帝，明天又杀掉，成了家常便饭。在公元235年以后
的50年中，竟换了10个皇帝。 公元284年深秋一个阳光灿烂的午后，一支庞大的罗马军队正匆匆行进，他们从波斯人那里掠夺了众多的财宝。不幸的是皇帝在回意大利的返程中突然死去。他年轻的儿子继位不到一个月，也得了重病，不得不躺在担架上返国。 “快走！快走！”近卫军长官阿培尔在担架旁来回奔驰，时而轻揭开担架上的被子看看。阿培尔揭被的当儿，抬担架的士兵闻到一种腐臭味，他们对此产生了怀疑，直到傍晚时分，队伍来到尼科美地区，士兵们这才得以弄清臭味的来源。原来，他们年轻的皇帝早已被人害死了，担架上担的其实是皇上的尸体。 “是谁杀死了皇帝？把凶手找出来！”激愤的士兵纷纷要求严惩凶手。 阿培尔向士兵申斥道：“你们想造反吗？皇帝死了再选一个就是了，谁要聚众闹事，就地处决！” 这时，一个高亢的声音响起：“你说得倒轻快！我看，该处决的不是别人，而是你自己！你这个人面兽心的东西，一个月就谋害了两位皇帝！”说话的不是别人而是戴克里先。两人拔剑撕杀，阿培尔当场毙命，戴克里先被拥立为罗马帝国的皇帝。 随后，他大兴土木，建造起奢华的皇宫。在人们觐见他或是举行宫廷典礼的时候，戴克里先身穿织金的丝制衣服，
亚历山大如何灭亡波斯帝国 在前334年5月22日,格拉尼库斯河战役:亚历山大大帝击败波斯帝国军队，那么你知道亚历山大帝国亚历山大如何灭亡波斯帝国的吗?下面是由为你提供的亚历山大如何灭亡波斯帝国的相关资料，希望能帮助到你。 亚历山大如何灭亡波斯帝国 公元前334年4月，亚历山大在赫勒斯滂海峡亚洲一方的阿拜多斯(Abydos)登陆。他登陆亚洲后的第一件事是前往特洛伊吊祭阿基里斯墓，与薛西斯侵希途经特洛伊吊祭卫城者的亡灵同工而异曲，盖薛西斯是矢志替“亚洲”报仇。这分明是欧亚大对决的阵仗。5月，亚历山大在其腹地格拉尼库斯(Granicus)打了一场恶仗。在开战前，波斯的希腊雇佣兵头目罗得岛的门农(Memnon of Rhodes, 380;333 BCE)主张坚壁清野，但波斯众前敌太守不听他的，致有格拉尼库斯一战之败绩。波斯中央遂任命门农为西部军务统帅。门农手上现有300艘战舰，其他还在增援中，他的打算是直捣马其顿本部。这位希腊军人，让亚历山大遇到了强大的对手。门农并非等闲之辈，他曾将腓力派遣的先头部队逼退回小亚细亚的西北角。 在海上，波斯海军与希腊联合舰队的对比是400:160，为了减少兵力的无谓耗损，亚历山大索性解散海军，只留一小队维护经由赫勒斯滂海峡补给的畅通，而改采“在陆地上击溃敌舰”战略，由格拉尼
库斯战场南下，攻占爱琴海东岸港口：以弗所、米利都、哈里卡纳苏，沿途剥夺波斯的军港。这是险招，因为亚历山大必须占据整个地中海的东海岸线，除了每战必胜外，派驻每处的留守部队必须挺得住，此战略才生效。在解决了哈里卡纳苏后，亚历山大沿安纳托利亚南岸东侵，然后南略，进入叙利亚。在此转折处，大流士三世(Darius III, c.380;r.336;330 BCE)亲率10万大军拦截，却败于伊苏斯战役(Battle of Issus, 333;335 BCE)。亚历山大成功地南下，攻占腓尼基诸城邦，其中最艰苦的是推罗围城战(Siege of Tyre)，该城筑于海岛上，以海堤联系大陆，守军用烧红的沙土洒向攻城部队，苦战始于公元前333年11月，至次年8月才告结束。 如果波斯采取门农以攻为守战略，在亚洲一方没了港口的波斯海军完全可以渡海占据对岸的希腊海港。但门农却在围攻亚洲一方的莱斯博斯岛密提林港时愚蠢地战死，他的继任者虽然切断了亚历山大与希腊本部的交通，但如今马其顿人已深入波斯建立基地，本土失守亦无大碍，希腊众城邦中也只有从未加盟的斯巴达倒向波斯，一切都太迟了。亚历山大攻陷推罗后，波斯海军已无陆地可停泊，亚历山大却获得腓尼基、塞浦路斯与罗得岛的海军，他将滞留在克里特岛的波斯与斯巴达海军解决掉。至公元前331年，东地中海的局势已大定，亚历山大且获得了埃及的海军。耐人寻味者，雅典有300艘战舰未投入，亚历山大只调动了20艘在赫勒斯滂海峡帮助运军需，其他只要求无所作为。如今希腊城邦的船舰再多，已在亚历山大的联合海军中占了劣势。在这里，我们看出亚历山大除军事天才外，还有卓越的
宋明理学 ◆教学设计 一、教材分析 （一）教材地位与作用： 宋明理学是人民版必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》中的第三节内容。宋明理学是儒学的重要发展，儒家思想在此阶段的发展，最终确立了理学在思想界的统治地位，对以后中国思想界产生重大影响，宋明理学在本专题以及整个教材中具有重要地位。本节内容哲学色彩较浓，比较难于理解。本课的学习对学生全面把握儒学的发展历程，理解明清时期的社会状况及政治学科相关哲学内容具有重要作用。 （二）教学目标： 1、知识与能力目标 （1）通过了解宋明理学的产生背景,提高学生分析问题的能力，使学生认识到一定时期的文化是一定时期社会经济政治的反映； （2）通过了解宋明理学各阶段代表人物及其主要思想观点，使学生能清晰把握理学发展过程，理解理学是儒学发展的新阶段，培养学生的抽象思维能力； （3）通过评价宋明理学培养学生辨证思维能力和阐释历史事物的能力。 2、过程与方法目标 学生主动参与课堂讨论，注重同学间的合作探究。学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。 3、情感态度与价值观 理学对中华民族的价值观，思维方式有极大的影响，是中国传统文化的重要组成部分，通过对宋明理学的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精深的思想文化的理解，形成对传统文化批判继承的意识和对国家、民族的历史使命感和社会责任感。 （三）教学重点和难点： 重点：朱熹的理学思想。运用概念教学法，并利用生活中的具体事例和朱熹的经典语录作为背景材料来分析，提高学生材料解析能力。 难点：比较程朱理学与陆王心学的异同和评价宋明理学。通过情景教学法和移情探究法，设置课堂历史情景剧降低课题难度，活跃课堂气氛，从而突破难点。 二、教法学法 1、学情分析：高二政治已经学习相关哲学内容，因此学生对此课的学习有一定思想基础。但中学生对了解掌握历史上各种思想有比较大的难度。
内忧: 外患: 书P43P34 P38 政治经济文化军事民心 公元476年，西罗马帝国的末代皇帝罗幕洛被日耳曼雇佣军首领废黜，宣告了罗马帝国的灭亡。从历史的表象看，导致罗马灭亡的直接原因是“蛮族”的入侵。但是，罗马和“蛮族”的战争由来已久，在罗马帝国强盛时期，“蛮族”根本无法和罗马相抗衡，它们的入侵大都被罗马击溃。因此，将灭亡的原因简单归结为“蛮族”的入侵是不合理，外因是通过内因起作用的，罗马的灭亡必然是其内部因素造成的。 经济方面 古罗马帝国亡于蛮族的军事入侵，但始于自身的经济衰落。首先是农业危机引发经济危机。由于帝国早期的对外战争使奴隶主手中掌握了大量的财富，为了利益最大化，他们将手中的财富用于商业、手工业等方面的投资。尤其是帝国从海外掠夺了大量粮食后，造成国内粮价下跌，于是庄园主们纷纷将自己的土地由原来的种植粮食改为种植经济作物以谋取经济利益。早在共和时期，“农学家伽图的庄园就把葡萄生产排在第一位，而将谷物生产排在第六位” 到了帝国晚期，由于无法再从海外掠夺粮食，农业人口的下降也导致庄园主们不愿大面积重新改种粮食，帝国的粮食产量因此严重不足，造成严重的农业危机，但奴隶主们并不愿意再进行农业投资，致使帝国的农业全面衰落。农业危机是奴隶制造成的，虽然帝国危机后改变了剥削奴隶的方式，即奴隶主将自己手中的土地进行分割，通过收取地租的方式交予奴隶耕种，试图通过这种温和的方式来调动奴隶的生产积极性，进而维护他们自己的经济利益。“隶农制是罗马奴隶主占有制生产方式危机的产物，是奴隶主为挽救危机对于奴隶实行的一种比较缓和的剥削方式，她是孕育于奴隶社会中的一种新的封建因素”气这种新的生产关系的出现同样也表明奴隶制的罗马帝国己走上绝路。农业的衰落严重影响到了城市工商业的发展，因为农业的衰落无法再向工商业提供充足的原料和消费市场，帝国的工商业也因此日渐萎缩。 三：罗马衰亡的其他原因 （1）政治方面： 经济基础的变化才是古罗马帝国最终衰亡的根本原因，而人们常说的政治原因则不是特别重要，因为政治上的原因只是罗马具体的统治者衰亡的原因。罗马帝国时期，罗马政治制度最明显的政治缺陷是缺乏明确的继承法，因此在帝王的继承上就出现了很多的纠纷和矛盾，而内战往往是事情的结局。此外，帝国时期，中央集权的专制制度，再也不能给民众提供参与政治的机会，共和国下的积极的公民变成了帝制下的臣民，人们对国家开始漠不关心、无动于衷，对国家稳固必要的忠诚开始削弱。这一切给国家的稳定和长久带来了隐患，但并不一定带来罗马帝国的衰亡，与之相同，罗马的政治动乱也不可能带来帝国体制的灭亡。但是，罗马政治上的动乱却加快了帝国政治体制的衰亡的步伐，
第4课《希腊城邦和亚历山大帝国》教案 教学目标 【知识与能力】知道古希腊城邦及雅典民主制，了解亚历山大东征的意义。 【过程与方法】通过地图，分析希腊的地理特征对希腊政治的影响；通过材料认识雅典的民主制。 【情感态度和价值观】能运用辩证的唯物史观正确认识雅典的政治制度。 重点难点 【重点】雅典民主政治；希腊城邦的繁荣。 【难点】亚历山大帝国对东西方文化交流的作用。 教学过程 【自主学习】 1、雅典城邦建立了怎样的民主政治制度？ 2、这种民主政治有哪些局限性？ 3、亚历山大为什么能取得胜利？ 4、亚历山大的远征对东西方文化的交流产生了怎样的影响？ 【新课导入】 （材料式导入）奥林匹克会歌歌词（节选） 把用橄榄枝编成的花冠颁赠给优胜者， 塑造出钢铁般的躯干。 溪谷、山岳、海洋与你相映生辉， 犹如以色彩斑斓的岩石建成的神殿。
这巨大的神殿， 世界各地的人们都来膜拜， 啊！永远不朽的古代之神。 歌词中所提到的地方犹如人间仙境，它是谁，究竟在世界的哪个地方呢？让我们一起来探讨一下。 【合作探究】 知识点一希腊城邦 1、活动一观察教材P16的内容和图片，思考：（1）古代希腊有怎样的地理环境？ 答案提示：（1）希腊半岛是古代希腊的主体，其地理环境呈现环海、多山、多岛屿的特点，平原面积很小，耕地十分有限。 （2）这与我们前面学习的四大文明古国在地形或自然环境上最大的区别是什么？ 答案提示：四大文明古国是紧靠大河流域，希腊是紧靠海洋。 2、阅读教材P16第2段，思考：自然环境对古希腊人民的生活产生了怎样的影响？ 答案提示：一方面，多山不便于各地区间的联系，影响了希腊的统一；而另一方面，希腊海岸线曲折，港湾众多，岛屿密布，适宜航海业和海外贸易的发展。 3、阅读教材P17，思考：雅典城里有希腊城邦的居民有哪些人？他们各自具有怎样的权力？ 答案提示：分为公民和非公民。成年男性公民有参与统治的权利，只有公民才能占有土地，占有一定数量的土地也是公民权的必要保障。参军打仗是公民的义务。城邦的宗教活动、节庆演出、文体竞赛都以公民为主体。非公民包括外邦人和奴隶。外邦人虽然是自由人，但没有政治权利，不能占有土地。奴隶几乎没有任何权利和自由。 知识点二雅典的民主政治
《宋明理学》教案 教学目标 知识与技能 （1）魏晋南北朝、唐宋时期儒学的发展，三教合一；宋朝程朱理学的主要内容，陆王心学。 （2）魏晋南北朝、唐宋时期，佛、道盛行，儒学面临严重挑战，由于儒学自身顽强的生命力，儒学家提出“三教合一”主张，使儒学在融合中得到发展。 （3）儒学在两宋时期汲取了佛、道有益的内容，形成了理学，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学，这其中“二程一朱”起了决定性作用。 （4）儒学到明朝中期，又发展为心学，它受佛教禅宗影响较大，这是主观唯心主义的宇宙观。 （5）理解儒学在魏晋南北朝和唐宋时期面临挑战与融合的史实，分析程颢、程颐、朱熹创立理学的过程，理解其主要思想内涵和影响，探究陆王心学的主要思想。 过程与方法 （1）通过查阅图书资料或上网搜索程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等人的生平事迹与主要思想言论，增强对历史人物的深入了解。 （2）设置若干思考题，组织小组讨论，比较分析宋明理学的主要思想，并注意辨析其精华与糟粕。 （3）提取宋明理学代表人物的若干言论，进行比较、分析、综合、归纳，探究思想发展的历史规律。 情感态度与价值观 （1）佛、道盛行，儒学面临严重的挑战，但儒学汲取佛道的精神，自身也有了充足的发展，一方面说明儒学具有顽强的生命力，另一方面也说明儒学能够与时俱进，适应新的时代发展。 （2）“三教合一”局面的出现，反映了不同文化之间可以相互补充，也说明不论外来文化还是中国土生的文化，不论如何神秘还是如何玄虚，都必须与中国国情相结合，才能生根成长。 （3）程朱理学是儒、道、佛三家融合的产物，较之原来的儒学更加理论化
和思辨化，它对我国封建社会后期影响较大，还远及日本、朝鲜以至欧洲。 重点与难点 重点 三教合一；程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。 嚼难点 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。 教学过程 导入新课 展示图片白鹿洞书院 800多年前，南宋大儒朱熹在此举办过一场学术研讨会，陆九渊就儒家义利等问题慷慨陈词。朱熹和陆九渊是南宋儒家的代表人物，他们各成一派，将儒学发展推上了一个新高度，称为“新儒学”。 那么，宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？它出现了哪些变化？如何看待变化？ 新课学习 一、儒学的困境与儒学复兴运动 儒学的危机 魏晋南北朝时，封建统治阶级大力支持佛教，当时南北对峙，兵戈不息，人民要寻求精神上的寄托，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造。所有这些导致了佛教的盛行。 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是最早的表现形式。太平道发动了东汉末年的黄巾大起义，黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南、江北广大地区广为流传。东晋时道教日盛，不仅在下层民众中拥有众多的信徒，而且皇帝大臣信奉道教。 道教、佛教的流传冲击着儒学，这是儒学危机的表层原因，那么它的深层原因是什么呢？ 它的深层原因就是儒学本身的问题和缺陷。儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。此后孟子、
罗马帝国灭亡的启示 摘要：无庸置疑，罗马文明在西方文明发展中占有重要的地位。作为研究西方文明发展史的一篇论文，本文将就曾经强盛一方、统治长达五百年之久的罗马帝国灭亡的原因进行浅述剖析，并从中获得有用的启示。同时联系中国历史与现状，希冀能从罗马帝国的灭亡中启示中国一条更宽广明晰的未来道路。 关键词：罗马帝国灭亡原因启示中国道路 正文： 一、罗马帝国简史 历史是世界的昨天，而今天是过去的延续，我们不能不知道这个世界曾经发生的事，如同我们不能不向往人类的未来。因此，在探求罗马帝国灭亡的原因及其启示之前，我们必须对罗马帝国的兴衰史有所了解。 罗马帝国（Roman Empire）公元前27年—476年，现将其概括为两阶段： （一）前期帝国（前27年—192年） 公元前31年，屋大维在亚克兴之战中的胜利，不仅宣告统治埃及300年的托勒密王朝的覆灭，也最终造就了罗马帝国。公元前27年，取代共和国的罗马帝国建立。屋大维成为元首后，曾宣布要放弃战争，关闭战神庙，实际上仍在东征西讨，在多瑙河和莱茵河一带大肆征服，占领了比共和国时期更加广大的领土。 从公元前27年——公元284年为元首政治，披着共和外衣的帝制。在元首政治时期，旧时的共和国机构尽管存在，但在政治上已经没有太大的作用，而以元首为中心又形成了另一套机构，元首掌握了军、政、财、神等大权。从公元284——476年为多米那特制，即公开的君主制。在多米那特制时期，罗马奴隶主彻底抛弃了共和国的外衣，实行公开的君主制。 罗马国家最初形成时，仅仅是一个小城邦国家。经过两个世纪的紧张征战，它不仅打败了周围的强敌，摆脱了被动和挨打的处境，还统一意大利半岛，再经三次布匿战争，战胜迦太基，其后又逐一征服马其顿、希腊半岛和叙利亚。罗马帝国开拓了疆域空前辽阔的国土，并通过一系列政治举措，将广大地区有效地纳入帝国的统治范围之内，成为在地中海地区统治时间最长的帝国。 公元2世纪图拉真统治时期，罗马帝国的疆域最为广大，它北至多瑙河以北的达基亚和莱茵河，西达大西洋和不列颠的大部分地区，南抵埃及和北非，东至两河流域，地中海成为内湖。其疆域之辽阔，只有相隔万里的中国汉帝国可与其匹敌。 简要概括之，前期帝国经朱里亚·克劳狄王朝、弗拉维王朝，至安敦尼王朝（五贤帝时代）达到鼎盛。国家稳定、社会繁荣，被称之为罗马的黄金时期。 （二）后期帝国（193年—476年）
九年级历史第二单元古代欧洲文明希腊城邦和亚历山大帝国知识点总 结新人教版 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
第二单元 古代欧洲文明 第4课 希腊城邦和亚历山大帝国 【知识框架】 希腊城邦和亚历山大帝国{ 希腊城邦{ 地理范围 环境特点 早期文明城邦居民雅典的民主政治{ 伯里克利局限性亚历山大帝国{路线疆域 影响 【重点梳理】 1.希腊城邦 地 理范围 与环 境 古代希腊地理范围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚半岛西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里岛等地区,希腊半岛是古代希腊的主体。其地理环境呈现环海、多山、多岛屿的特点,平原面积很小,耕地十分有限 文明诞生 希腊最早的文明产生于爱琴海地区。爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明。迈锡尼各国后来被攻占,迈锡尼文明中断,希腊进入相对落后的荷马时代
希 腊城邦(1)出现:公元前8世纪,希腊出现了城邦 (2)特点:希腊城邦的突出特点是“小国寡民”,最大的城邦是斯巴达 希腊城邦(3)居民:希腊城邦的居民分为公民和非公民。成年男性公民有参与统治的权利,只有公民才能占有土地。参军打仗是公民的义务。城邦的宗教活动、节庆演出、文体竞赛都以公民为主体。非公民包括外邦人和奴隶。外邦人虽然是自由人,但没有政治权利,不能占有土地。奴隶几乎没有任何权利和自由。公民与非公民是统治与被统治的关系 2.雅典的民主政治 雅典城邦雅典城邦位于希腊中部。经历几次改革后,雅典建立了民主政体,经济发达,国势强盛,一度成为200多个城邦的盟主。公元前5世纪中后期伯里克利主政时期,雅典达到全盛,奴隶制民主政治也随之发展到高峰。 表现伯里克利扩大了公民的权利,公职人员几乎都是从全体公民中抽签产生,使每一名公民都有参政的机会。公民大会是最高权力机构,具有立法、司法等多种职能。为了保证贫穷公民参政议政,伯里克利还建立了津贴制度。但是,占雅典人口绝大多数的外邦人、奴隶、妇女没有任何政治权利。 3.亚历山大帝国 【知识延伸】 如何评价伯里克利主政时期雅典的奴隶制民主政治