人生的境界读后感（5篇）
人生的境界读后感篇1
如今我们所处的竞争时代，是一个优胜劣汰、适者生存的年月，等待别人的关心或者是祈求神灵的赏赐明显是不合时宜的，只有知难而进，勇于第一个吃“螃蟹”，才有机会抓住属于自己的待遇。
每个人都是渴望胜利，胜利意味着许多美妙的事物；胜利意味着人生的欣欣向荣；胜利意味着更好地享受生活；意味着获得赞美、赢得敬重；胜利意味着自由，免于各种苦恼、恐惊、挫折、与失意的压迫；胜利意味着追求生命中更多的欢乐与满意；意味着成功，意味着最大的限度地实现自我价值。
每个人都盼望自己是个胜利者，没有人喜爱终日唯唯诺诺，看人脸色；没有人喜爱成为一个可有可无的二流角色，平平凡庸度过一生。可以说，每个人来到世界上都是为了获得胜利，就是为了获得不断的成长，不断向高处前进。
人生布满了挑战和机遇，进与退、损与益、智与愚、荣与辱、福与祸、强与弱、刚与柔、难与易、有与无、生与死、胜与败…….种种的冲突冲突交汇，改变，伴随着人的生命过程，这些冲突即是人生的挑战，也是人生的机遇。
假如直面人生的挑战？是沿着别人铺成的路走下去？还是自己奋斗来查找新的出路？
直面人生是每一个渴望胜利的人必需接受的挑战，也是抓住机遇的首要前提。没有前提胜利的路就没有基矗。
老子在《道德经》中指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这种辩证的思维，至今对我们依旧启迪着。他告知我们；任何事情都是从微小处萌芽，都是从头开头的，只有知难而进，不断的努力才能够获得胜利。
人生的境界读后感篇2
冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生(即精神)境界，有高低(四级)之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而确定的。这种提法应当说具有肯定的现实指导意义。
俗话说：人分三六九等。确实，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财宝的多少，官位的凹凸，人的差异表达在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差异上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。
该怎样选择人生境界呢?一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其动
机是利己的。在弱肉强食的社会中为了自己当然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。前两者是人原来就是的人，后两者是人应当成为的人。
道德境界与天地境界是传统文化中中国人的人格抱负，即神于天，圣于地，即抱负主义与现实主义的统一。人的意义应与天和地一样。天地人并称“三才”。天时、地利、人和才是国家兴盛、事业胜利的基础
我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。由感性到理性，由个人到自然，由“觉”入道到达抱负主义与现实主义的统一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，这才是道德境界和天地境界的真谛。
人生的境界读后感篇3
曾读过这样的故事：有个叫杨密的官员，在一个漆黑的夜晚，拒收了属下送给他的贿赂。属下很惊讶：这件事没有人知道，你这样清高是做给谁看的。只见杨密坦然说出了这样的话：天知地知，你知我知，怎说无人知道？天地之间，人最大。这种“大”，不是个人形体上的巨大，而在于发自他心灵深处那种让人震撼、让人汗颜的东西。这是虽处“举世皆浊”的世道，仍能自觉保持洞察万物，淡泊名利的一种心态；这是摆脱世俗的监督、约束之后，仍能自觉保持清正廉洁的一种品德。杨密的行为充分表达了这种“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。
冯友兰先生将人生的境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，类似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于为什么要下地干活，他们也不知道。功利境界的人做事则是归结于一个字“利”。“我为人人，人人为我”动身点是为了别人，目的却是为了自己，对社会有益，是主动的功利行为；损人利己，为了自己不惜损坏别人，对社会有害，是消极的功利行为；至于损人不利己，则是“偷鸡不成反蚀把米”，害人害己，是愚蠢的功利行为。与功利境界不同，道德境界的人做事则是另一个字“义”。“君子喻于义，小人喻于利”，“舍生取义，杀身成仁”，这些话语是对“义”的最好解释。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，还有那些悄悄付出的人们，他们的宏大是他们对国家、对集体、对他人的那份牺牲，是那份不求回报的责任和良知。千百年来中国社会的进展与进步，正是由于这些人的执着追求与悄悄牺牲。他们是中华民族传统文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更为开阔，行为更显博爱。抗战时期的加拿大医生白求恩，不远千里来到中国，手术台就是阵地，最终牺牲在中国。他的爱心跨越了国界，着眼于不幸的人类，做了天地之间更大的“人”！印度洋海啸中的国际捐助，汶川地震中的国际救援同样表达了各国具有“天地境界”人们的爱心，彰显了他们对异国生命的敬重，对自然同类的怜悯，活出了更高的人生境界！
人要活出自己的“境界”，或许是劳碌生活中的一份坦然，或
许是人生失意后的一份旷达。人生的境界是一个不断历练，不断成熟的过程，也是一次冷静选择，仔细把握的结果。美好始终把握在自己的手中，我们会以更高的人生境界，活出自我，活出潇洒！
人生的境界读后感篇4
冯友兰教授，是我国近代有名的哲学家、教育家。是河南唐河人，算起来，我们也是邻乡了。
据我所知，冯友兰先生是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一。他的思想在中国现代史上占重要地位，在国内外都有很大影响。他在中国哲学史的讨论方面，形成了富有思辨性的独特思想体系，是第一个把中国哲学和西方哲学进行比较讨论的人，也是较早地把中国哲学介绍到西方的中国人之一。他一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。
冯友兰先生从事教育六十多年，辛勤培育了一代又一代哲学工，可谓桃李满天下了。同时，冯友兰先生始终是一个坚决的爱国者，不管在什么环境，他始终如一地喜爱自己的祖国，拒绝国外奢华的生活，义无反顾地回到自己的`祖国，建设自己的国家，把一生都献给了自己的母亲――祖国。
冯友兰先生在学术界的造诣在国内没几人能及的，其学识自不用说。我如今想说的是，冯先生的人品和人格。近日重读先生的《谈人生的境界》，感悟颇深。反复体会先生的这篇经典之作，我才对先生生前曾写下一幅对联，有了一番领悟了。“阐旧邦以辅新命，极高超而道中庸”。原来，先生的上联说的是自道平生志事，下联说的是
所求抱负境界，我想，这副对联或许最能充分表达了先生的为人为学。也使我真正领悟先生之“智山慧海传真火，愿随前薪作后薪”的境界了，唉，原来先生就是一位传播人类才智“真火”的人啊！
先生在《谈人生的境界》中开宗明义：“哲学的任务，就是提高人的精神境界……，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”根据先生的说法，人人都有境界，只是由于自己的阅历、阅历及所处的地位等因素影响，人的境界有相当大的差异。可以说，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同，这点就不难理解了。
我在想，所谓自然境界，无非是一个人与生俱来的。这种境界是本能的，与习惯、风俗相关联，我理解就是一种原始的力气，勿需教化、勿需觉解的，是一种自然而然的事。你可以想象，连初生的小孩都具备这种境界的。
那么，功利境界呢？那就是人开头考虑得与失了。他会思前想后，会利益取舍。他的动机是利已的，后果也是利人的，也就是说动机、行为对已有利，对人也有利，但从动身点来看，当时他行动前，他就考虑了这些因素了，人究竟要患得患失了呢！
道德境界当然是更高一个层次的了。具备这种境界的人，考虑的是社会的利益、他人的利益，而从不考虑个人的得失。所谓“取义不取利”也，为社会利益做事，符合道德规范，满意人们的需求，是
一个纯粹的利人不利已的人。
再来看天地境界。关乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多远见卓识，考虑的是一个团体、集体及社会之利益，是所谓的大境界。这种人有一种强大的精神动力，为目标奋斗、努力，主动做好自己的工作。
我想，自然境界自不用说，我们每个人通过不同的历练、教化，最至少对自己的要求是利人利己，不损人利己，做一个具备真正意义上的功利境界的人，这个应当不难，这也是一个人为人的基本标准吧；但对绝大多数人来说，要考虑为他人谋福利，为社会作奉献，为社会留一些物质和精神的财宝，也就是要做一个道德境界的人；当然，对于一些志存高远之人，就要追求人生之最高境界了，你就要到达天地境界啊！
人生的境界读后感篇5
最近我无意之间留意到了书架上的一本书，任何书都无法引起我的关注，唯独这本《人生的境界》深深的把我的心给死死的勾住了。
这本书的封面极其简朴，而我就喜爱这种简洁、朴实、有特点的书。
翻开第一页季老的简介消失在我眼前，其实我对任何的简介都不太爱认真读，但是季老是我最敬重的大作家之一，不看岂不是不想了解我最敬重的大作家基础资料吗？我连基础资料都不看的话，那季老的文章我再怎么深化进去呢？季老是山东聊城临清人，他是国际有名东方学家、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家
和社会活动家，有名代表作品有《牛棚杂忆》、《天竺心影》、《中印文化关系史论集》等。
翻开其次页，也就是季老的文章，第一辑是《人生随想》。而第一篇则是《人生》，我的亲戚、同学，都说我才五班级就看这么浅显的书，我并不那么觉得，我觉得虽然我有些地方不懂，内容不太适合我，但这是我爱看的书、情愿去思索内容意思的书。第一篇《人生》中，季老说：“我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着莫非就是为了恣睢的享受吗？莫非就是为了忍饥受寒吗？问了这些简洁的问题之后，会使你头脑糊涂一点，会削减一些糊涂。谓予不信，请尝试之。”我每天都在试，效果确实如季老所言：会使你头脑糊涂一点会削减一些糊涂。
其次篇《再谈人生》我看完后整个吞枣，大有不求甚解的味道。
第三篇《三论人生》季老批判了曹操那样毫不利人、特地利己的人，并且季老还言道：毫不利人、特地利己的人，普天之下倒是不老少的。说这话，有点泄气。无奈这是事实我有什么方法？季老又说：“古往今来的很多仁人志士，他们为什么能为国捐躯？为什么能为了救别人而牺牲自己的性命？鲁迅先生所说的中国的脊梁，就是这样的人能有。”我的个人观点是：孟子所谓的浩然之气，也是只这样的人能有。
后面的41篇，季老更是费劲心思写了出来，加上这几篇，季老写了44篇，分为3个部分，第一个部分：《人生随想》共十七篇。
其次个部分：《九十述怀》共十五篇。第三个部分：《死的浮想》共十七篇。不要嫌多，你一点点的细细钻研，会给你人生的道路上再添上一盏指明灯。
这本书的最终，季老说道：“人世多悲欢，珍重生命的人，会寻求一种较合理的人生看法，我所观赏的人生看法，是道家的一种境界。正如陶渊明诗中所云：纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。纵然身处大风大浪中，也不高兴也不伤悲，凡是尽力而为，无需多过纠结思虑。
周国平散文的读后感精彩6篇 精神世界的充盈也来自本体对生活与自我的热爱，我们对生活的热爱正是来自那些触手可及、摆在眼前的瞬间。年轻的时候，我渴望如火花般绚烂的生活，可融入了生活才发现：生活不过是柴米油盐酱醋茶，日复一日地自我寻找人生价值。可即使这样，仍有人选择拥抱最真切的自我，乘着一叶扁舟完成自己的航程。 我认为这个世界上不存在诗意生活，所谓诗意大多数只是平凡生活中令人恰逢温柔的一隅罢了。生活的本质就是人类所存活的载体，当片刻的感性视角消散，眼前的生活仍是那副平淡模样。可我相信精神世界能够赋予生活的除了诗意，还有更多我们个体所崇尚的美丽。其重点，都在于“我”。如同周国平所说：衣裳换来换去，我还是我。无论是对家的依恋，还是对生活的热爱，或者是对工作的执着，其实都来自于本我。当我对自己有了执着的追求之后，那么我所渴望的便有了寄托。其实又如何去展示给外界、怎样去证明，都已经变得无关紧要了。就如同开始所讲的一样，过河的只有自己一个人，船上的部件都只是生命中的匆匆过客，他们存在周期、也有自己的旅途。 同家人们出去散步时，有时彼此一句话也不说，就闲闲散散地走着，我也感到心情十分惬意，那么此刻是生活本就充满诗意，还是我这怡人之感渲染了此刻生活呢？我想应该是后者吧。这便是我读过周国平散文之后的真切体会了。 周国平散文读后感篇二 一直觉得哲学是门高深的学问，研究哲学是男人的事。女人，只需走进在哲学引领下的某门子科学。 在朋友的启迪下，走进了周国平。现在正读着他的第五本书，以后还会读他的第六本、第七本。本想等读完他的全部著作再来写这篇文章，但一股激流在心中涌动，就像地下奔突的岩浆急需找到一个喷发口，只有喷射而出，才会感觉到自我的放松。 周国平的散文包含着深刻的哲理，大家都把他的散文称作哲学散文。如果但让你去读哲学，你可能会觉得枯燥无味，但把哲学的道理寄托在散文里，你
格物致知读后感 《格物致知》是一本我很喜欢的书，不论是在阅读过程中还是读后的感想中都让我感受到了很多。作为一位普通的读者，我觉得自己在这本书的影响下收获了很多。 这本书是唐朝大文学家、哲学家王阳明的著作。他在这本书中提出了“知行合一”的思想，旨在通过观察身边事物来认识 问题、探索事物的本质，从而把这些认识融入到实践中，实现知行合一，最终达到人生的境界。 在阅读这本书的过程中，我感受到了王阳明的深邃思考和严密逻辑，他的理论思想非常精致，让我受益匪浅。他通过亲身实践带来的感悟，表达了自己的读书之道和格物致知的方法。他主张通过观察身边的事情来思考，从而获得更多的认识和体验，这样的具体化的思考方式让我非常有感触。 在具体的阅读体验中，我通过反复品味和琢磨。这本书的语言即晦涩又深奥，需要我反复的阅读才能深刻理解。我认为这正是这本书的魅力所在，它需要读者进行深层次的思考和领悟，这一方面对于提升读者的思想素养非常有益。读完这本书之后，我仿佛有一种新的感悟和理解在我身上深深生根，那种境界和修养让我愈发敬佩王阳明先生的思想。 这本书的重要性体现在几个方面。首先，它引领我们重新思考人生的目的和价值，体现出一种超越现实和追寻真理的精神。其次，它的阅读间接地让我深刻感受到王阳明强大的智慧
和人格，从而提高了我对于道德修养和道德格局的认识。此外，这本书还以一种新颖的方式来展现哲学思想，对于我学习和研究哲学方面也带来了极大的启发。 最后，我想说的一点是，在这本书的基础上，我也有了一些自己的想法。比如我认为，在当今社会的背景下，如果能够将格物致知的精神落到实际行动上，就会受到社会更广泛的认同。另外，我也认为这本书可以用更多的途径去传播和推广，例如通过让公众更多地了解这本书、设置相关的讲座和讨论，来让大众更好地了解和感受这本书的内涵。 总之，此次读王阳明老师的书《格物致知》，让我体会到了深刻的思考和高贵的品德所带来的震撼力，也让我明白到人生的真正意义在于实践和追寻内心的本心。希望我能继续坚持这样的信仰，在未来的人生道路中获得更大的收获。
周国平散文读后感 周国平散文读后感5篇 在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免的会接触到散文吧?散文的宗旨是文笔一定要优美，文章一定要流畅。“形散而神不散”。想要学习写散文吗？下面是店铺整理的周国平散文读后感，欢迎阅读与收藏。 周国平散文读后感1 这本周国平的散文集一直安静地放在抽屉里，忙碌的生活，快速的节奏，让我一直没有时间翻开它，期中监考后的小憩时光，拿起这本封面厚重肃穆的散文集，打开一个智者的心窗，我惊异地发现，每一篇小散文都是那么温暖甚或清新，似乎是一个长者在跟我谈心，尤其这样的一句话激起了我探寻的兴趣，“人生的价值，可用两个词来代表，一是幸福，二是优秀”。 什么是幸福，走过人生几十载，越来越发觉，幸福其实在于自己内心的感受，而不在于外在的条件，平淡而安静的生活于我就是一种幸福，偶尔能收获生活中的精彩就会心怀感恩。和父母一起吃饭聊天，看到他们衰老而慈爱的脸上溢出满足的笑容，和孩子一起散步嬉戏，觉得自己的身心都年青了许多，多了童稚的欣喜。即使是繁忙的工作也在抱怨之余有小小的存在感和成就感，因为还有自己能挥洒的小小舞台。 周末的早晨是从中午开始的，能够睡到自然醒，能够安享一顿美美的早餐，那种满足不也是一种幸福吗？还有很多很多的点滴，很多很多的细节，都让我感动，幸福源于感动！我觉得我有满满的幸福。 然而，生活不都是晴天，还有更多的阴霾，生活中有这样那样的不如意，很多生活的方式并不是可以由自己一个人选择的，一个优秀的人会用善良和包容去面对和改变厄运，而一个懦弱和阴暗的人，只会屈服于命运，或者，躲避命运的磨折，常常，是否幸福还取决于你和什么样的人一起生活，你选择了一个心胸豁达，善良正直，有坚定内心和责任感的人，你就选择了至少安定的生活，反之，你就选择了
人生的境界读后感(通用3篇) 百度百科是一部内容开放、自由的网络百科全书，旨在创造一个涵盖所有领域知识，服务所有互联网用户的中文知识性百科全书。在这里你可以参与词条编辑，分享贡献你的知识。以下是小编整理的人生的境界读后感(通用3篇)，供大家借鉴与收藏。 第一篇: 人生的境界读后感这是一篇哲学论文，它的精要之处就是作者所提的人生的四大境界，初读此文也会不禁沉思自己属于哪一境界，又为何只能停留至此? 哲学的任务是提高人的精神境界，如此这篇哲学论文已以达到任务了。 可最让我吸引的，并不历来被人歌之颂之的四大境界，而是他道出了中国圣人即入世又出世的特点。因忧忧民，所以选择入世;因官场黑暗，世间污浊，所以无奈的出世。我虽没有古时李白、陶渊明那些圣人般有才有德，也并没有存活在那时的乱世，古我也是有即入世而又出世的影子的。 其实生活，当班干亦是进官场，隐于教室的一角亦是古人的隐居之行。实因不满官僚的无能，不忍目睹平民的无奈，更是气愤于一群无耻之徒搅乱人间，所以我怀着满腔热血，抱着远大志向，跨进了官场，选择了入世。
为何羁鸟恋旧林，池鱼思故渊;为何陶渊明选择采菊东篱下，悠然见南山? 因为他累了，面对天下污浊，他这位清洁工也愈感无力，一个坚强的侠客，终究也是会摊软在战场上的，不是身体损伤，而是心死了。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终究，他开始如屈原般心有余而力不足了，很是无奈。 众人皆醉，我独醒，这种孤立无援的处境，让他意识到自己的微薄之力动不了冰山一角。且那又是何等寂寞呢! 心，终是累了。 他终究如同李白登高望四海，看清了荣华东流去，万物皆波澜，人间是是非非何尝有平静之时。 李白纵情适性，写下且乐生前一杯洒，何须身后千载名。他亦有他的淡泊、平和和从容。哎!都是看透了人间世事，都焉然选择了出世。 同是天崖沦落人，我又怎么会没有同等感受呢。可我终究是不同于他们的世代的人，可我终究不甘埋没，终想一展才学，一显其能，可我终是虚荣之人，爱上了那不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的豪情和优越感。我也自认为人应经历过入世的磨炼，才会有更好的提升。 人生立志高远，何畏阻碍重重?
《人生十论》读后感范文5篇 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。下面是小编收集整理的《人生十论》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。 《人生十论》读后感范文5篇(一) 一、“生活”是人生的第一步骤 人的生活如衣食住行，它的意义与价值是来维持和保养我们人的生命存在的。我认为每个人都向往富裕的生活，在满足柴米油盐酱醋茶的需求后，还想不断改善我们的生活质量，买车购房等，但是大鱼大肉与粗茶淡饭、高楼大厦与陋巷平房，双方的意义与价值是相同的，都只限于生命的维持上，其实大可不必过分追求物质生活，只要快乐就好，以免徒增烦恼，如攀比他人造成心里不平衡，拼命劳作累心伤身，为了物质享受而贪污犯罪等。我们在这个世界上，不是专为吃饭，专为穿衣，专为住房子，专为行路的。我们应除了衣食住行以外，另有我们的人生行为，兼及事业，此始是人生之主体所在。 二、行为和事业是人生的第二步骤 钱先生对行为和事业的解读为“修身齐家治国平天下”。修身不是一职业，修身是个人的，也是平等的、自由的、独立的。修身是第一步，第二步是齐家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，这样才是人生中有意义的生活。这需要我们有意义的行为来达成，才能齐家。修身齐家之外还有治国平天下，要治国一定要从修身齐家起。修身齐家是我们的行为，治国平天下可算是我们的事业。 中国人从古到今都讲修身，修身是基础，只有先修身，后齐家、才有机会达到治国、平天下。修身即道德修养，亦是做人，可是如何修身呢，我想还是自己慢慢感悟，渐渐修养吧。我们为什么要修身?为什么要齐家?这就讲到了人生第三个步骤，即人生的归宿。 三、归宿是人生的第三步骤
人生的境界读后感（5篇） 人生的境界读后感篇1 如今我们所处的竞争时代，是一个优胜劣汰、适者生存的年月，等待别人的关心或者是祈求神灵的赏赐明显是不合时宜的，只有知难而进，勇于第一个吃“螃蟹”，才有机会抓住属于自己的待遇。 每个人都是渴望胜利，胜利意味着许多美妙的事物；胜利意味着人生的欣欣向荣；胜利意味着更好地享受生活；意味着获得赞美、赢得敬重；胜利意味着自由，免于各种苦恼、恐惊、挫折、与失意的压迫；胜利意味着追求生命中更多的欢乐与满意；意味着成功，意味着最大的限度地实现自我价值。 每个人都盼望自己是个胜利者，没有人喜爱终日唯唯诺诺，看人脸色；没有人喜爱成为一个可有可无的二流角色，平平凡庸度过一生。可以说，每个人来到世界上都是为了获得胜利，就是为了获得不断的成长，不断向高处前进。 人生布满了挑战和机遇，进与退、损与益、智与愚、荣与辱、福与祸、强与弱、刚与柔、难与易、有与无、生与死、胜与败…….种种的冲突冲突交汇，改变，伴随着人的生命过程，这些冲突即是人生的挑战，也是人生的机遇。 假如直面人生的挑战？是沿着别人铺成的路走下去？还是自己奋斗来查找新的出路？ 直面人生是每一个渴望胜利的人必需接受的挑战，也是抓住机遇的首要前提。没有前提胜利的路就没有基矗。
老子在《道德经》中指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这种辩证的思维，至今对我们依旧启迪着。他告知我们；任何事情都是从微小处萌芽，都是从头开头的，只有知难而进，不断的努力才能够获得胜利。 人生的境界读后感篇2 冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生(即精神)境界，有高低(四级)之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而确定的。这种提法应当说具有肯定的现实指导意义。 俗话说：人分三六九等。确实，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财宝的多少，官位的凹凸，人的差异表达在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差异上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。 冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。 该怎样选择人生境界呢?一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其动
《人生的境界》读后感 读完通篇文章，我并未对“人生的境界”有所思考或领悟，只是单纯地“看”了一遍文章，大致了解其内容罢了，这也就是文中所说的“自然境界”——出于本能的阅读。然后在经过老师的点拨与讲解之后，我对通篇文章，对“人生的境界”似乎有了进一步的理解。 就学校爬山虎来说，我在入学时便注意到了它，也仔细观察过它，那时我看着它被虫所啃食的残叶、掉落在窗台的茎叶、不时飘进教室的枯叶……我对它是怜悯的。但是我并未思考过它自身对这些现象的理解。经过数几天的摸索探究，我认为它应是不屑我的怜悯，因为这些现象正是它所必经的成长过程，也是它一生经历的重要组成部分。教会它坚强、坚忍，忍受住自然的风吹雨打，教会它不惧艰难勇往直前地成长、攀爬。这是它的自然境界，而我却用我的道德境界去误解他。爬山虎教会我的是：不要用自己的客观去当成他人的主观。由此，我对人生的境界似乎有了更深的领悟，道德境界也得到提升。 而在经过老师点拨后，我再次望向窗外已近枯萎光秃的爬山虎，之前的怜悯早已被敬佩所取代。学校种植爬山虎的意图一定是希望莘莘学子们学习它的精神吧！学习它永不停止攀登的脚步；学习它忍受生活带给它的痛苦，用顽强的毅力去克服接受劫难险阻；学习它在秋分时枯萎，却在来年春天重振旗风，那种永不言败的精神。 想到这些，我似乎听到了它那有力跳动着的心脏、茎脉中流动着的沸腾血液。这种感觉着实令我欣喜，因为爬山虎让我开始思考起自己的不足之处，我是否像它一样了呢？思考之中，我对文中所谓的“天地境界”，有了一瞬间，带有疑问的理解，很浅，但是又很深刻。 再就银杏树来说，在老师提及它的美之前，我便观察过它。那是一次去吃午饭的途中，匆匆的一瞥让我发现了它，然而就是这一眼，我就将它的美深深刻在自己的脑中。我停驻下匆忙的步伐，临近窗前，欣赏其它的美。我看见有老师在树下欣赏它，和它合照留念。银杏树用自己嫩黄的杏叶吸引住人们的眼球，使得沉浸在快节奏生活中的人们纷纷停下脚步，在忙碌的生活中得到一刻恬静、舒心。倘若没有注意到银杏树，我一定无法领略到校园的美。 人生的境界，前两种自然境界和功利境界藏于人类的本能与社会之中。后两种则藏于人心深处与奇妙的大自然中。
《人生的境界》读后感 读完《人生的境界》，我仿佛经历了一次深刻的心灵之旅。这篇文章以独特的视角和深邃的思考，探讨了人生境界的多重层面，让我对人生有了更加丰富的认识和理解。 文章提到了人生境界的四个层次：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。这四个境界的划分，让我意识到人生是一个不断追求和升华的过程。从最初的追求物质满足，到后来的追求精神满足，再到最后的追求与天地合一的境界，人生的意义和价值在这个过程中得到了不断的提升和拓展。 《人生的境界》经典语句解读如下： “人生的最高境界是心灵与精神的自由，不受外在任何束缚，做一个真正的自己。” 这句话告诉我们，人生的最高追求是内心的自由和精神的独立。当我们能够摆脱外界的束缚，不被名利、权势等所左右，才能真正地活出自我，实现自己的价值和意义。 “人生的路，总是曲折的，没有一帆风顺的道路。” 这句话揭示了人生的曲折性和不确定性。在人生的旅途中，我们总会遇到各种挫折和困难，这是不可避免的。但是，只有经历过这些磨砺，我们才能更加坚强、成熟和睿智。 “人生的境界，不在于拥有多少，而在于你如何使用它。” 这句话强调了人生的质量而非数量。我们拥有的物质财富、地位名望等都是有限的，但是如何使用它们、如何
发挥它们的作用，却是我们可以掌控的。因此，我们应该注重提高自己的素质和能力，以更好地利用所拥有的资源，创造更美好的人生。 “一个人只有把自己的命运与社会、他人的命运结合起来，才能真正地认识和理解人生。” 这句话表达了人生的社会性和互动性。每个人都是社会的一员，我们的命运与社会、他人的命运紧密相连。因此，我们应该关注社会的发展和他人的福祉，以实现个人价值的同时也为社会做出贡献。 以上是对《人生的境界》中经典语句的解读，这些语句都蕴含着深刻的人生哲理和智慧，值得我们细细品味和思考。 文章强调了人生境界的提升需要经历种种磨砺和考验。在现实生活中，我们经常会遇到各种困难和挑战，这些困难和挑战正是我们提升人生境界的契机。通过不断地面对和解决这些问题，我们可以逐渐摆脱物质的束缚，实现自我超越，达到更高的人生境界。 文章还提到了人生境界与内心世界的紧密联系。一个人的内心世界决定了其人生境界的高低。一个内心充满善良、纯净和爱的人，其人生境界自然也会更加高远。因此，我们需要不断地修炼自己的内心，提升自己的品德和修养，才能实现人生境界的升华。 我认为《人生的境界》这篇文章对于我们的人生有着重
论语12章的读后感(精选5篇) 论语12章的读后感 《论语》的真谛，就是让所有人明白，怎样才能得到我们心灵深处所需要的那种快乐的生活。 几棵挺立在岩石缝间的古树千年不倒，即使经历了暴风骤雨;几座绵延的大山不断延伸，即使脚下的激流不停地拍打;几座散落在山间的小屋在等待，即使已被高大的岩石遮蔽。《论语》正如它们，存在着一种强大的力量，那就是信念的力量，它从未被人们忘记过。 《论语》的精髓在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，让人们有着一种无比强大的力量。从而使人们对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 每个人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。只有真正的贤者，才能不被物质生活所迷惑，才能始终保持内心的那份恬淡与安宁。 如同老师这份职业一样，她选择了奉献，她会从学生们的点滴进步，或是学生们每天的问好中感到生活的美好。她用心感受这一切，虽然每天辛苦但内心舒畅，同学们也会对她多一份敬畏。从另一个角度去想，如果老师只用眼睛去看待身边的一切，只会看到自己的付出，会有很多怨言，甚至会影响到同学们看待问题的角度，从而使同学们失去学习的兴趣。由此看出，心灵的感受是何等的重要啊! 拿起这本书，重新领悟古老理论的精华，心中产生了很多共鸣：把握自我，不为外界事物所迷惑;忠孝礼仪是基础;安贫乐道，淡泊名利;爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。 《论语》让我深深地感受到中国古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面镜子，时时刻刻映照出我们自己的所作所为。 论语12章的读后感 古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。”的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到
人生的境界5篇 人生是什么人生的目的是什么目的不能说不重要，目的决定了人生的走向，但人生不等于目的，人生还是向着目的运行的整个过程，人生是过程!啊，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在! 有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人“没白活一辈子!”应该是目的和过程两方面都有质量。目的好说，志存高远，从省事开始，人们就会得到理想的教育。然而许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。 沉浮动静皆人生。而我们却常用一种效益坐标来判别人生的状况。前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉浮所含的人生情趣也远不是正负优劣的单一。 人们渴望升迁，珍爱名声，还期待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人生成为一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只是因为需要提速!提速是经济社会最普通的共同行为，因为效益与速度直接关联。我们还记得“时间就是金钱，效益就是生命”，这里的生命是作为企业和社会集团的生命，而不是人!如果把社会对效益的追求变成了个人的人生过程，那就是我们常说的异化;人生过程节律的疾与缓，是另一种人生境界，当它是个体生命发射光芒的境界，疾有疾之美，缓有缓之美。王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时;人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理，杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静，也写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄腾达，而他这舒缓平和的人生感
林清玄散文读后感【10篇】 篇一：林清玄散文读后感 和吴淡如、吴念真一样，林清玄也是我很喜欢的台湾作家。我好像特别喜欢那些作品和名字一样清幽淡雅的人，浅浅淡淡，却悠远绵长。 读久了小说，有时可以换本散文调节下节奏，放松一下一直紧跟小说情节的大脑神经。散文是很好的按摩师，当我烦躁不安或不知所措时，读一两篇散文，就会平静下来。 这部长江文艺出版社出版的《林清玄散文精选》，收录了林先生菩提系列十书中的经典篇目，以及早期的散文代表作。林先生的作品文笔清丽，传达出的情感却醇厚而深远，有时引用一些佛经典故，又透出些许禅意，正如名字里的清玄二字一样。 在自序中，先生提到写作的初衷和收获： 每次重读自己的小作，仿佛循着时光的河流向上游前进，两岸花树宛然，群山微风依稀，好像重活了一次。 作家还是比一般人幸福啊！因为留下了作品，因而保留
了时光，镌刻了情感，使一切逸去的，留下了余音遗响，活色生香。 我立即产生了共鸣：自己喜欢写作，也是因为我们没有时光刻录机，所以想要用文字记录下生活中那些难忘的时刻和感受，等老了的时候，可以有储备的素材来回忆。当然，同样的愿景，通过先生之笔表达出来，是那么地文采奕奕。不要说先生这些清新淡雅的美文了，单是我自己写的小小流水账，时隔几年再读，也是感慨万千。 我很喜欢其中几篇文章。 《以水为师》。也是因为读了这篇文章，开始听罗大伦老师讲解的《道德经》。老子在《道德经》里，多次以水来作象征，告诫君主、领导者，甚至是老百姓，要学习水的哲学水是这世上最柔软的东西，但是天下最刚强的东西也不能抵挡水。柔软是最有力量的。这让我想起一个故事：风和太阳比赛，看谁能让行人把身上的大衣脱掉。风很自信能赢，于是猛烈地刮起来，结果行人把身上的衣服裹得更紧了；轮到太阳了，她只是很温和地照耀，行人便觉得热了起来，没过多久就把外套脱掉了。温柔真的能战胜武力。所以，暴力不能解决问题，不如坐下来用智慧和真诚来交交心。好战者真的应该好好读读《道德经》，或者林先生这篇《以水为师》。
《谈人生的境界》读后感1500字 冯友兰教授，是我国近代驰名的哲学家、教育家。是河南唐河人，算起来，我们也是邻乡了。 据我所知，冯友兰先生是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一。他的思想在中国现代史上占重要地位，在国内外都有很大影响。他在中国哲学史的研究方面，形成了富有思辨性的独特思想体系，是第一个把中国哲学和西方哲学进行比拟研究的人，也是较早地把中国哲学介绍到西方的中国人之一。他一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。 冯友兰先生从事教育六十多年，辛勤培养了一代又一代哲学工作者，可谓桃李满天下了。同时，冯友兰先生始终是一个坚决的爱国者，不管在什么环境，他始终如一地热爱自己的祖国，拒绝国外奢华的生活，义无反顾地回到自己的祖国，建设自己的国家，把一生都献给了自己的母亲――祖国。 冯友兰先生在学术界的造诣在国内没几人能及的，其学识自不用说。我现在想说的是，冯先生的人品和人格。近日重读先生的?谈人生的境界》，感悟颇深。反复体会先生的这篇经典之作，我才对先生生前曾写下一幅对联，有了一番领悟了。"阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸";。原来，先生的上联说的是自道平生志事，下联说的是所求理想境界，我想，这副对联也许最能充沛叙述了先生的为人为学。也使我真正领悟先生之"智山慧海传真火，愿随前薪作后薪";的境界了，唉，原来先生就是一位传播人类智慧"真火";的人啊！。 先生在?谈人生的境界》中开宗明义："哲学的任务，就是提高人的精神境界，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。";按照先生的说法，人人都有境界，只是由于自己的阅历、经验及所处的地位等因素影响，人的境界有相当大的差别。可以说，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同，这点就不难理解了。 我在想，所谓自然境界，无非是一个人与生俱来的。这种境界是本能的，与习惯、习俗相关联，我理解就是一种原始的力量，勿需教化、勿需觉解的，是一种自然而然的事。你可以想象，连初生的小孩都具备这种境界的。 则，功利境界呢？那就是人开始考虑得与失了。他会思前想后，会利益取舍。他的动机是利已的，后果也是利人的，也就是说动机、行为对已有利，对人也有利，但从出发点来看，当初他行动前，他就考虑了这些因素了，人毕竟要患得患失了呢！ 道德境界当然是更高一个层次的了。具备这种境界的人，考虑的是社会的利益、他人的利益，而从不考虑个人的得失。所谓"取义不取利";也，为社会利益做事，合乎道德标准，满足人们的需求，是一个纯正的利人不利已的人。 再来看天地境界。关乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多远见卓识，考虑的是一个团体、集体及社会之利益，是所谓的大境界。这种人有一种强大的精神动力，为目标奋斗、努力，积极做好自己的工作。
稻盛和夫的心法读后感 稻盛和夫是一位具有卓越商业智慧和领导才能的日本企业家，也是日本经济复苏时期最重要的商界人物之一。他以其独特的经营理念和人生哲学，深受许多人的尊敬和借鉴。在阅读了稻盛和夫的心法后，我对他的思想和观点有了更深刻的理解，并且从中受到了许多启发。 首先，稻盛和夫强调“人生的境界胜过金钱”。他认为，一个人在追求事业成功的同时，更应该关注个人的内心成长和目标实现。金钱只是外在物质的象征，而人生的真正价值在于内心的丰富和满足感。这种思想给我很大的触动，让我明白追求财富和物质享受虽然重要，但更重要的是要找到内心的平衡和满足。 其次，稻盛和夫提出了“感恩的心态”。他认为，每个人的成功都离不开他人的帮助和支持，所以我们应该时刻怀感恩之心。感恩不仅是对他人的回报，更是一种积极向上的心态。当我们始终保持感恩的态度时，会更加愿意帮助他人，推动社会的进步和共同发展。这使我意识到，成功不是孤立的，而是需要和他人共同努力和合作，才能取得更大的成就。 稻盛和夫还强调了“积极的思考方式”。他认为，积极的思考能够改变一个人的命运和境遇。无论面对何种困难和挑战，我们都应该用积极的心态去面对，寻找解决问题的方法和机会。这种积极的思考方式不仅可以帮助我们克服困难，还可以激发我们的创新和创造力。通过读懂这一点，我明白了积极思考的重要性，并且在面对问题时，试图换个角度思考，找到更好的解决方案。
此外，稻盛和夫对于领导力也提出了一系列的建议和指导原则。他认为，一个好的领导应该有远见和决断力，能够带领团队向着共同目标前进。同时，他还强调了信任、合作和分享的重要性。通过与团队成员的深入沟通和互动，领导者可以建立起良好的团队合作关系，有效地实现组织的目标。这给我在领导力方面带来了很多的启示，帮助我更好地理解和应用这些原则。 总的来说，稻盛和夫的心法给我留下了深刻而持久的印象。他的思想和观点无论在个人成长、事业发展还是领导力方面，都有着重要的借鉴价值。我相信，只要我们在人生的道路上坚持自己的信念，秉持感恩、积极的心态，努力实现内心的平衡和的成长，我们一定能够走得更远，取得更大的成就。正如稻盛和夫所说：“每个人都有自己的舞台机会，只要我们奋发向前，成功就在不远处。”
《语文教学谈艺录》读后感四篇精选 篇1 《语文教学谈艺录》读后感 冯友兰先生在《人生的境界》中提到：“人们在做相同的事的时候，由于各人觉解的程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义，这个不同的意义决定了各人人生境界的等级。”一名语文教师对语文境界的理解程度，也决定了这个教师的发展等级。 于漪老师的《语文教学谈艺录》读完，觉得亲和力十足，在于老师的娓娓道来中尽显她的慧心和钻研！ ·壹·没有问题的教学 印象最深的应该是书中“和学生问题的碰撞”这块内容。 原来的我，总是要求教到哪一课就把那一课教透，把自认为是问题的部分分析透彻了，最终必定以没问题收场。学生似乎也看出我的这个“掌控”意识强烈，也就点头附和着。 再后来的我，课改开始了，我也与时俱进了一把，在预习这部分内容中加上了一项“提出问题”，学生们倒真有这样、那样的问题。有些问题还真是我没想到的，碰到这情况我的处理方式是拿出来让同学们讨论解决，或者我最后给个我的见解。形式仍是最终以“没问题”结束。 记得上学期上《松鼠》这一课时，到了“提出问题”这一环节，当我们都在感叹作者把小松鼠描写得是如何的可爱、聪明，有个学生举手问道：“通过这位作者对松鼠的描写，感受到作者应是很喜欢松鼠的，但为什么结尾处写到‘他们的肉可以吃？尾毛可以制成画笔，皮可以制成皮衣。’呢？” 当时的我心里“咯噔”一下，对啊，为什么呢？我如何对答呢？我需要些时间，于是我让学生讨论起来，但肯定的是这一定是个好问题！ 学生们讨论的还真热闹，谈到了“这是败笔”“这的确血腥了些”“谁会把自己喜爱的动物吃了，杀了呢？” 我当时就想一定要给个结论给学生，不然这课不成功。我把自己的理解告诉给学生：“从文章体裁看，这是“在语言交流、思想碰撞中获得求知的欢乐。”“语言交流，思想碰撞，问题探讨就不浮在教材的表层，而是有一定的深度、一定的拓展，学生从中体会到求知的欢乐。”想着之前的我，面红耳赤，多少次火花被我随意的掐灭了？多少次问题的提升被我刻意的拗断了？学生的求知欢乐又是多少次让我消灭了？我陷入了深深的自责与反省中…… 改进是必须的！ 于漪老师真情告白“与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师”。我阅读完后：于老师”学做教师”中关键的一环就是“回顾与反思”。细细读来，感觉于老师的“回顾与反思”也是不断精进的，似乎有这样三个层面： ①于老师用“教后”记录下自己教学上的点点滴滴，逐步清晰教学中的是非得失；②于老师不断地用“一把尺子量别人的长处，一把尺子量自己的不足”，在“比”与“量”的过程中，找自己的不足，学别人的长处；③于老师在学理层面上，积极表达、提炼，那么多年的不停追问，学习与反思，最后让于老师
庄子当我们无路可走的时候读后感 全文共2篇示例，供读者参考 庄子当我们无路可走的时候读后感篇1 教学目标 1、进一步了解庄子的精神世界； 2、体会庄子思想在现实生活中的积极意义； 3、训练质疑——探究——归纳的阅读方法。 安排一课时 教学步骤 一、整体把握 1、通读全文，思考 （1）冯友兰先生在《人生的境界》中告诉我们，中国的圣贤是既“出世”又“入世”的。庄子为什么拒绝“出世”？ （2）庄子用什么方法来表达与世道的对立的？ （从文中找出答案，进而把握文章内容） 2、分析思路 （1）阅读《庄子》的感受
（2）解读《秋水》中的故事 （3）用庄子的心灵和历史背景解释《庄子》 二、亮点探究 1、“这位‘天仙才子’，他幻化无穷，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些话是对此句的诠释？ 2、庄子用“乌龟”的比方意在说明什么？ 3、庄子的“清洁的精神”是指什么？ 4、怎么理解庄子是“一株孤独的树”？ 5、品味“一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚”的诗般的意境和深刻的内涵。 三、归纳庄子的精神境界 庄子的精神境界是矛盾的双方不断冲突的内心世界。一方面，他 对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易 受到伤害。另一方面，对污浊的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他 在内心的矛盾中作困兽之斗。在污浊的人世间保持着清洁的精神，超 凡脱俗，拒绝诱惑，以整个生命追求人生境界的自由，不屑与统治阶 级同流合污。 四、拓展联想
1、今天的现实社会中，物欲横流，人格扭曲，道德沦丧，良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园”被挤占侵吞，不正是“无路 可走”的具体体现吗？我们已经有很多人迷失道路方向而不知所归。 那么怎么办？标题提醒我们，要回头看看古人，看看庄子，学习庄子。——这是作者的写作意图！你觉得怎样把庄子的精神与现实结合起来 才有积极的意义？ 2、从孔子周游列国与庄子“持竿不顾”的对比中谈谈你看法。 庄子当我们无路可走的时候读后感篇2 ［教学目标］ 1、领会作者对庄子精神世界的解读； 2、把握作者写作本文的意图； 3、品位文章的语言美 ［教学重点］ 1．庄子为什么拒绝礼聘及作者对此所作的评价。 2．庄子的精神世界及作者写作本文的意图。 3、理解课文中一些重要语句的含义。 ［教学方法］ 以自读理解课文，以问题及其解答完成对课文内容的理解。
《中庸》读书心得体会精选范文5篇 《中庸》读书心得体会/《中庸》读书心得体会1《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的境界——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面展示《中庸》的思想和理论。读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“内省慎独”、“隐恶扬善”、“执其两端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境界、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。全书体例清晰，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在“细读慢品”这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系紧密的故事、寓言、实例等内容，结合本节所阐述的思想，带领我们细细品味《中庸》中所蕴含的人生智慧、处世之道。可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一个“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。《中庸》读书心得体会2《中庸》是我国儒家的重要经典之一，该书讲述儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想，要求人们按照这些道德规范和原则，调节个人的思想和言行，做到不偏不颇，无过无不及。“凡是豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困。行前定则不疚，道前定则不穷。”的做事原则对于指导我们的言行具有积极的指导意义。教育的发展已呈日新月异之势。教材在不断更新，每间隔一段时间就会增加一些与科技发展水平相适应的教学内容;教育思想也在不断更新，科技创新的新世纪要求培养与时俱进具有创新素质的建设者和接班人，教师必须彻底转变教育观念，变以前的“满堂灌”为现在的启发式教学;学生的视野在信息化时代也得到了空前的拓展，成年人不会的事情他们能驾轻就熟。几千年前的古人尚且知道“准备”的重要性，无论言行只要事前准备充分，就会立于不败之地。作为一个受国家培养多年的教育工作者，要想圆满地完成教育教学任务，唯有“准备”才无愧于国家，无愧于人民，无愧于祖国的下一代。教师的“准备”无非两个方面，一是思想的准备，二是行动的准备。思想是行动的先导，学生成绩的好坏通过一两次考试便能分出高低，但教育质量的优劣却需要经过长时间的检验，融入社会后他(她)能否创新就是检验的标准。教师教出一个分数较高的学生比较容易，但要培养学生的创新精神却相对困难。怎样培养学生的问题我们要有一个正确的认识，教师的职责就是培养学生良好的学习习惯，教给学生知识固然重要，但更重要的是交给学生学习
以境界为话题的高中作文【5篇】 以境界为话题的高中作文【篇1】 比广阔大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更绚烂，比清澈的小溪更纯洁，比火热的太阳更高尚，这就是人生的最高境界人格。 华丽的外表下，空有一颗虚伪的心灵，犹如一只竹篮华而不实。机灵的脑袋下，空有一片混乱的思想。张扬的性格下，空有一副恶毒的心灵。人性、人格是高尚的，不是外在的而是内在的。 为陶渊明不为五斗米而屈服的精神所折服;为陆游忧国忧民，以天下为己任的品质所震撼;为文天祥坚守目的，“人身自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志所感动;为朱自清宁可饿死也不肯领美国救济粮的伟大人格而深深吸引;为袁隆平“胜不骄，败不馁”的伟大人性美所激动不已…… 现实生活中，把握人生中最纯洁的一片天空，便为人生的最高境界。 蔚蓝的天空中，有骄阳的高尚，有白云的纯洁，有微风的清澈。 生活在和平年代，我没有什么高尚的人格。没有什么高尚的精神，没有什么众所周知，令人称颂的事迹，我只是默默地在做自己的本职工作，我只是羡慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我们，不要让狂风暴雨打破我们美好、宁静的生活，而是让狂风暴雨冲刷我们心中的尘埃。 人格的高尚体现了一个人的道德修养。它不一定是体现为外在的活泼潇洒，而体现为内在的高洁亮丽。人性的美，不一定体现为惊天动地，而更在于心灵。 坚守自己做人的原则，做好自己的本职工作，也许在人生中有许多小污点，但始终保持一颗善良的心，就达到了人生的境界。 让乘风破浪的帆船勇往直前，让亮洁的心灵冲向最高点，踏上人生高境界。
以境界为话题的高中作文【篇2】 米，是我们生活中最常见的东西，而我也是天天一如品尝。一碗米，甘美清纯，蒸腾热气，夹起一粒，品味悠甜，嚼了许久，方才品味丝丝的甜。然而，它本是无味的。 米，它白嫩诱人，宛如一位刚刚降临的圣婴，很是纯洁优美。她的身体没有一丝一缕的遮掩，她没有一丝凡俗的情欲。让我想起文学经典中的一句：“人之初，性本善。” 但这仅仅是“初”…… 于是，世人认为米的价值往往不在于她纯洁的内心或是干净的身体。物的美是流露于花枝招展的修饰，单纯的美则沦为了至食。 她的身边有时伴有素菜，青青翠嫩仿佛玉镯般诱人;有时伴有荤肉，条条丰盈流汁，则近金银般富贵;有时伴有瓢水，凝田静美却更宜人。老人常说：“人生就像一张白纸，近朱者赤近墨者黑，往上涂写些什么，你的人生便会有什么。”米不亦如此吗?碗里加什么菜，米就会变什么味，即使是水，她也会消尽原有的饱满与结实。 有人在纸上涂出了幻化柔情的水墨，也有人在碗里，调出了溢远飘香的美食。 但，这又如何? 人生轮回走走过过，谁能一趟下来能留下一碗何料不添的米。或许你会说，人生一遭下来实属不易，来焉去焉，若如白米，价值何在?但我想，最纯朴的美，最接近原始的美，才是最有价值的的。
人生方与圆读后感8篇 起草一篇读后感有利于深化大家对书上片段的认识，写读后感其实是非常考验我们的理解能力的，大家也越来越意识到读书的重要性，以下是我精心为您推荐的人生方与圆读后感8篇，供大家参考。 人生方与圆读后感篇1 “人生的道路有很多开关，轻轻一按，便能把人带入光明或黑暗两种境界。”这句富有哲理的话是《人生的开关》里的一句名言。 “我的心开始动摇：这么好的事，挥挥笔就能来钱，不能不做！但总觉得心里不踏实。我把这事说给我娘听，娘听了坚决反对。她说：‘吃了不该吃的会拉肚子的。’我听了娘的话，没有理会大毛。”看到这里，我真为捏一把汗：差一点就误入歧途了，真险啊！这篇文章让我想起《渔夫的启示》：道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。同样，选择一条正确的、道德的路也十分困难。 记得又一次，我独自走在路上，有人从我身旁跑过，(.)一个黑色的东西从他身上掉下来，正好掉在我身边。在好奇心的驱使下，我朝那个东西看了一眼，吓了一跳：一部手机！我想不理它，但总觉得不踏实。我看了一眼那个人，然后我下定决心，把手机还给他。当我把他的手机递给他时，他十分惊讶。他一边接过手机一边感谢我，这让我的心里像吃了蜜一样甜。 “吃了不该吃的东西会拉肚子的！”不是我的东西我不会要，再者，如果我真的不管那部手机，不知道失主会何等着急。
啊！人生的道路上有很多开关，这“开”与“关”正是道德的选择！ 人生方与圆读后感篇2 记不得是哪一次考试失利，失落的我漫无目的地在街上闲逛，眼前的一切似乎都引不起我的兴趣。一次一次的失利，似乎已经使我麻木了，但是内心却又无法摆脱种种无名的烦恼和无奈。回到家里，母亲正坐在沙发上等我，她泡了一杯茶给我，叫我仔细观察。 看那点点茶叶在滚烫的水中舒展嫩蕊，上下浮沉，自有一种从容、安静却不沉沦的积极。呷上一小口，立刻舌底生津，涩中带甘，余香满口，而且流经血脉，暖彻心肺。 我有所顿悟，其实人生何不似这茶？一次一次地被沸水冲起来，然后又跌落杯底，这样浮了又沉，沉了又浮直到最后仍散发着生命的脉脉清香。若是害怕沸水烫碎了心，烫失了生命，那么清香也会随风逝去…… 生命就该像茶一样，用最坦然的心态区面对生活中的一切，绝不发大痛苦，夸大挫折。一位名人曾经说过：“人的眼睛为什么长在前面？那是为了向前看。”其实生活中除了失败还有其他东西。当生活的一扇大门对你关闭时，那么必定有另一扇大门对你敞开。还记得《老人与海》的故事吗？那位来自圣地亚哥的老人的那句铁骨铮铮的话；“一个人不是为了失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。” 朋友，当冬天的冰雪覆盖了你的心，放一把火，融化冰雪，烧出一个属于你自己的春天……
中外名著读后感(精选7篇) 中外名著读后感【篇1】 这三天，我读了一本名叫《孩子，先别急着吃棉花糖》的书，讲的是一位父亲怎样用身边的事例来教育自己的孩子的故事，《孩子，先别急着吃棉花糖》读后感。其中这位父亲给孩子讲的一个棉花糖实验的故事令我受益匪浅。 这本书主要讲了：一个小学生，叫珍妮弗，她的家境不错。平日里衣食无忧的她跟所有同龄的小女孩一样，对学习和生活有不少的疑惑和抱怨。父这本书主要讲了：一个小学生，叫珍妮弗，她的家境不错。平日里衣食无忧的她跟所有同龄的小女孩一样，对学习和生活有不少的疑惑和抱怨。父亲乔纳森事业成功，但平时工作十分忙碌。为了帮助女儿快乐地成长，他给女儿讲了一个又一个的小故事：“父亲在小时候，曾经参加了一个意义非常深远的实验，叫棉花糖实验。实验开始后，好多小朋友被分别带进不同的房间里。过来不久，进来一位看起来还算亲切的研究员，他把一块棉花糖放在父亲面前的茶几上，对他说，如果他能够忍上十五分钟不去吃这块棉花糖的话，他就会再给父亲一块。也就是说，只要稍微忍上一会儿，就可以吃到两块棉花糖了。为了让自己不再想着桌上的棉花糖，这位父亲想尽了各种办法来转移自己的注意力：闭上眼睛数数、在房间里跑来跑去、还故意大声唱歌，好不容易撑过了十五分钟，那个研究员似乎很满意他的成绩，笑着又给了他一块棉花糖，并示意父亲可以吃了。十年后，结果出来了，当时没有吃棉花糖的小朋友长大后都比较成功，学习成绩比较优秀，人际关系处理的较好，事业比较成功，生活富裕;而没有忍住的小朋友在这些方面的表现就没那么好。由此看出，不容易受诱惑，并一直在等待十五分钟过去的小朋友更容易成功。”后来，他的努力，终于让珍妮弗有了很大的改变。她不再遇事抱怨，变得更自信、更快乐、更会管理自己，无形中养成了受益一生的好习惯。