国学经典文化著作有哪些
一、《周易》
——群经之首，大道之源
《易经》是中国古老、深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。纵览几千年中华文明史，
易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小
道独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易，希望可以从
中得到智慧的启迪。
孔子说：“始作《易》，其有忧患乎者?”人生是离不开忧患的。《周易》时代的先民，面临着极其险恶的生存环境，他们要有足够
的智慧生存和发展。生活在现代的我们，忧患也并不少，科技的发达、经济的发展虽然增强了人对自然的控制，但人类生存和发展的
基本问题却依然如故。
人们还面临着诸如气
我国0-13岁的儿童2亿多，目前有4000万以上儿童在诵读国学经典。经过近年的实验证明，儿童进行国学经典诵读2-3个月后就
会发生明显改变。从开始的每天记忆20-30个字，到每天很快就可
以熟记100-200个字。许多儿童不到一年就把二万多字的《易经》
熟背，其记忆潜能在国学经典诵读中得到开发，几万字的古文背诵
对他们来说都不是难事。有了这个基础，以后学习语文、历史等文
科知识将会非常的轻松，不但如此，由于大脑得以开发，记忆力好，理解能力强，逻辑思维也强，学习数理化、外语都非常轻松容易。
二、《道德经》
——上善若水，水善利万物而不争
上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静;
做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任!
做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
三、《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
史载《诗经》是孔子晚年为授徒而编篡的教材。孔子把一首爱情诗放在《诗经》的第一篇，是有其用意的。他认为，食与性是人类
生存的基本要求，谁都无法回避，但不回避并不代表放纵，欲念是
需要尺度的，意在教化人们克制自己的欲望。
实际上，孔子引《关雎》为首篇，授人以教化，也只体现出老夫子的意图，并非诗作者的本意。《关雎》作为春秋时代的民歌，即
便经过人为的整理，也仍不失朴素天然的本真。
自古中国就是一个诗的国度，数千年前的春秋时代就产生了许多民歌，流传下来集成了这部《诗经》，它是中华民族的瑰宝。《诗
经》十中国最前沿的古文化典籍，而这首诗是《诗经》的第一篇，因此在中国文学上具有特殊地位。
国学经典导读心得体会_学习国学经典的心得体 会范文 选择国学经典导读的人未必爱国学，正如卖花的人未必爱花，更未必懂花一样。以下是我精心整理的国学经典导读心得体会的相关资料，希望对你有帮助!!! 国学经典导读心得体会篇1 上国学经典导读课，有那么一丝期盼，却不敢期盼太多，害怕失望。失望在所难免，从踏进教室的那一刻起。在座的不乏带着微积分作业、英语作业......各种作业的，更有两手空空只携只手机者。我在心里冷笑：这就是大学的课堂?! 选择国学经典导读的人未必爱国学，正如卖花的人未必爱花，更未必懂花一样。既然不爱，何必选择?苦了自己，还亵渎了国学。 今天课上主要讲了开设国学经典导读这门课的必要性。其中有一点谈到了当代国人的道德问题。至于道德问题，我并不想多说，更不想把社会上的一些道德案例拿来猛烈抨击。我只想就我们自身，出生于九零后的人们眼中的大学生来简单发表一下个人观点。 我个人认为，道德与个人素质紧密联系。这也是我为什么要就我们自身来谈的原因。在教室上课，几乎没有一张椅子的后背横条上是干净的。上面写满了各种"高材生"们无聊之下的"杰作"。我想，不能在桌椅上乱写乱
画应该是幼儿园小朋友都明白的道理吧。如此说来，这些所谓的"高材生"竟连幼儿园小朋友都不如，不可笑吗? 来到重庆之后，惊奇地发现这里难得一男生不抽烟。我必须承认，我对抽烟者可能怀有偏见。但抽烟是个坏习惯，这是个不可否认的事实。尤其对于一个18岁左右的孩子来说。甚至，我在课桌上也能够与一包香烟邂逅。一个人有坏习惯，不可怕。但倘若一群人如此......我很想问一句：重庆工商大学的学生就该是这样的吗?! 在我看来，中国的教育对于很多人来说，是失败的。它的初衷很好，但是结果总是不太尽如人意。举个简单的例子：高考语文对于汉字的字音及字形的考查。为了高考分数，学生们用尽一切办法规范字音，正确书写。但是高考一结束，那就不再重要了。错别字依旧连篇，字音更是不值一提。之前所有的一切都是为了应付高考，学生没有明白高考的目的是什么，上大学的意义又在于什么。对于他们来说，读书只是一个必要的过程，至于为什么，没有必要去思考。而我以为，不懂得思考的人，无异于行尸走肉。这么说似乎有点严重，但确实如此。当今社会，越来越多的人生活在迷茫中。整天忙忙碌碌，却不知道为了什么。于是，越来越多的人不可避免地变得平庸。对于社会发展来说，这无疑很可悲。 如果我们的教育不能教会学生如何去思考，那么设再多的课程也是徒劳。 国学经典导读心得体会篇2 读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学
国学经典教育实施方案（试行） 一、指导思想 国学经典是根植于中华传统文化体系的学术典籍与学术思想，成为中华民族的精神血脉，为了传承与弘扬我国优秀的传统文化，提高我校学生的文化素养与道德素质，促进学生健康、和谐、全面发展。开展国学经典教育学习活动，使学生从小受到我国传统文化的熏陶，发挥传统文化的教化力量，增强品德教育的实效性；把学生培养成为新一代兼具世界眼光和现代人意识、胸怀传统文化底蕴的未来社会的建设者。 二、教育目的 塑造良好品德，奠定优雅人格；了解中华传统文化经典；激发读书兴趣，培养良好习惯；增强语文能力，夯实文化功底；培育良好学风，形成良好校风。通过国学经典教育帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。 三、实施范围 本学期三、四作为试行年级，下学期小学阶段全面实施。 四、教育原则 1、模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。 2、差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性。 3、自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。 4、鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。 五、国学教育内容
各年级学生重点诵读内容： 一、二年级：《三字经》、《弟子规》、《千字文》。 三、四年级：《大学、中庸》。 五、六年级：《道德经》。 六、课时设置及教学方法 1、三、四年级每周一上午第一节课为国学指导课。 2、语文早读课开设20分钟诵读国学经典。 3、大课间。上午，各班语文老师在班内放录音师生跟读，或教师领读。下午，校园广播配古琴曲，学生抄经典或描经典。禁止各科教师占用读经、抄经时间写作业。 4、教学方法（参考）：“以量变，求质变。” （1）一般根据学生的阅读能力和水平，先规定任务，然后第一遍让学生高声自己读，教师巡视，发现学生有困难和容易读错的地方。第二遍教师带读，正音。第三遍、第四遍，指导学生断句停顿，同时要求学生点读，眼到、手到、口到、心到。分小组读，推火车读，相应的播放音频或视频。诵读要求学生达到读通顺、读正确，追求量和遍数，不求一步到位，但求磨杵成针。每次诵读，能有四分之三的孩子基本上很熟练地读出来，就可以放一放了。一节课要有一定的量，长短夹杂，不断调换孩子的胃口，把旧的内容换成新的，不要总是停留在昨天学过的书页间，要有新的内容不断补充，在读经的过程中，根据时间，扩充诗文。大课间诵读主要用来温故，重复指导课的内容，加深印象，“书读百遍，其义自见”，可以采取多种方式，个别读、小组读、男女比赛读、齐读、摆背诵擂台等等。 （2）国学课堂的精讲和体验
国学经典导读读后感 在中国大地上疯售红极一时《于丹论语心得》并为全国人所接受。 2006年冬，在北京中关村图书大厦，来自CCTV—10《百家讲坛》名叫于丹的学者创造一个签名售书的奇迹，在7小时之内，她一共为超过7000多名读者在其新作《于丹(论语)、心得》上签下名字，2007春，《百家讲坛》又推出于丹教授的《于丹、(庄子)、心得》和王立群的《读史记》，同样取得了洛阳纸贵的轰动效应，社会各界针对这样的为暴场面，所谓：《百家讲坛》“坛坛都是好酒一是众说纷纭：鼓掌者有之、斥骂者亦有之。 无论如何，这样的事件并非是空穴来风，近年来，随着我国经济的高速增长和全球影响力的不断提升，一般复兴传统文化的热潮已在神州大地悄然兴起---从汉服团体的出现，大学国学院的成立，到CCTV-10《百家讲坛》的炙手可热和世界各地孙子学院的建立，再到教育部最近提倡高校将国学列为大学必修课，这一切都意味着，中国作为一个正在重新崛起的大国，在经历半个多世纪的“文化断裂后，富裕起来的中国人已不满足于仅仅从西方文明中寻求民族复兴的精神资源，中国人越来越深切地感受到，只有更深刻地从祖先留给我们的文化遗产中进行挖掘，才能获得更多的发展灵感，以避免彻底丢失自我民族特性，成为西方的文化的殖民地。 在新中国成立之后，我们国家在培养干部人才和管理工作者的时侯，有过教条地，片面地理解马列主义和毛泽东思想，将其中国的传
统文化，对立起来的一段时期，在破“四旧“砸烂孔家店的偏激思想指引下，我国的传统文化国学经典四库全书的一些精华、优秀部分被当作糟粕抛弃，这导致使中国人包括领导干部，和行管人员的人文素养出现了断裂。 我们的传统文化和生命力比想象的要坚韧，“天不丧斯文，改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展，创新自己的理论体系，从“建设中国特色社会主义理论的诞生到坚持“以人为本的科学发展观，再到建设“社会主义和谐社会的理论的提出，党坚持在根本理论阵地同时，对于传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。 党的“十六大极富创造性地提出要建设“社会主义政治文明，就是一方面要从西方发达国家汲取社会改革经验，另一方面即要从我国的历史传统中去挖掘有益的精神资源。 从国家的决策层到民间草根，复兴国学的呼吁声已成为时代的最强声音，泱泱五千年的中华文明，将如浴火凤凰般在新世纪得到重生。 这个故事告诉我们人不要爱虚荣，或是炫耀自己还有就是去奢侈，反而相互一点他的为人更高尚。 再教育比如毛遂自荐，就是说平原君要带20个贤能之士去向楚国求救，可只选了十九人，这时毛遂走了出来，他告诉平原君，他也愿意去，而平原群认为没有人称赞过他，如果是贤能之士他自己就会在口袋里发现锥子一样快，而毛遂却认为平原君不有将他放进口袋里，于是平原君很是惊奇，便带他去了，果然，毛遂立下了奇功。
弘扬传统国学经典,打造特色校园文化 引言 特色校园文化建设是学校发展过程中一项基础性、关键性和长远性的工作，对于学校整体文化及学术氛围的营造起着关键性和决定性的作用，对于学生人生观、价值观及世界观的形成产生重大影响。当代校园文化建设中很少有学校将国学经典作为校园文化建设的那个要内容，忽视了国学经典的教育，错失了国学经典教育对于学生甚至整个学校文化氛围和整体素质的重要作用，本文对我国校园文化建设过程中产生的一些问题进行了分析，旨在提出一些充分发挥国学经典在教育中的积极作用的措施。 一、国学经典的内涵 近年来，许多专家学者对国学经典的内涵进行了研究，黄宇鸿，欧丽明（2011年）把国学经典分为"国学"和"经典"两个概念来阐述，指出“国学”是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，是中华五千年文明长期积淀的结果，也是中华民族精神和价值观的集中体现；而所谓“经典”，《辞海》解释为“典范的经书”。《现代汉语》则诠释为“权威的著作”。这些"经典"经过悠久的历史演变和变迁仍然受到广大文人和人民大众的认可，如我国的"四书五经"，西方的"圣经"等。
[1]国学经典是中华民族几千年来智慧的结晶，是中华民族文化中最核心的部分，对整个中华民族的发展和文化的形成起到了关键作用。此外，国学经典是对我国社会风气和社会道德观的形成也具有影响的深远。 二、校园文化建设现状及问题分析 学校在办学中通常会忽视校园文化的建设，或者在校园文化建设中由于教育理念、国家政策方针、师资队伍对校园文化建设的忽视了以及忽视国学经典教育等原因，校园文化建设效果不佳，导致很多学生甚至教师产生一些"利益熏心"，"功利心重"，"唯利是图"等现象，严重影响了校园的整体文化及学术氛围，影响了学生，尤其是青少年人格.性格的形成，人生观、价值观及世界观的形成。 首先，部分学校缺乏校园文化建设的理念。许多学校把办学的重点放在人才培养或招生方面，忽视校园文化的建设，导致学生在完成学业后，只学会了文化知识，而部分学生却人格偏离，人生观、价值观及世界观扭曲，甚至缺失，部分学生对自身的人生规划茫然无知。其次，国家教育相关部门对学校的校园文化建设没有相应的政策规定或政策支持。教育相关部门没有对学校在校园文化建设方面进行指导和政策、资金等领域的支持，造成了部分学校不重视甚至忽视校园文化建设，造成了很多不良的影响。再次，部分学校师资队伍整体素质较低意识不到校园文化建设的重要性和
国学经典诵读篇目 一幼儿园阶段 （一）国学经典： 注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》 （二）人文成都专题诵读 （三）简要说明： "三百千"及"人文成都专题"所选的诗文，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。 二小学阶段 小学一二年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注音版的《弟子规》 有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》 （二）古典诗词： 《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）。 （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品" 的原则指导学生诵读。"人文成都专题诵读"中成都名胜联的诵读，不仅要让学生背，还要让其实地地去走走、议议。 小学三四年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。 有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》 有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》 （二）古典诗词： 《江雪》、《忆江南》、《绝句-迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲--林暗草惊风》、《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词--黄河远上白云间》、《凉州词--葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞--秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行--青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 "片片蝶衣轻"、浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨"、虞美人·听雨【宋】蒋捷 "少年听雨歌楼上"、魂奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味" （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明：
国学经典是中华传统文化的精华。为了弘扬民族文化，提高少年儿童阅读国学经典的能力，丰富和积累文学知识，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，提高道德素质，增强民族自信心和自豪感。经研究，决定开展《弟子规》的诵读比赛活动。特制定如下方案： 一、活动主题：吟诵国学书香校园 二、活动目标: 1.通过活动，激发学生读书热情，使学生养成多读书，读好书，会读书的良好习惯； 2.使学生借国学诵读的比赛平台，更新知识，发展智力，培养学生在道德劝戒、历史文化知识、传统语文教育等方面得到浓厚的学习兴趣。 三、比赛对象：全校学生。 四、比赛要求： 1.一、二年级指定《弟子规》原文的【总叙】和【入则孝】；三、 四、五、六年级指定《弟子规》原文的【总叙】和任选《弟子规》原文的其中两篇。 2.比赛分低年级组（一、二年级）和中高年级组（三至六年级）两个组别。每组参赛人数5—15人。 3.参赛形式以诵读为主，也可辅以伴奏、舞蹈等其他艺术表现形式，但要注意，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。时间控制在3—5分钟以内。
4.诵读时要求语音清晰准确、抑扬顿挫、情感丰富、表情达意、仪表得体大方具有感染力。 5.各校应以班级为单位进行初赛，在初赛的基础上按组别择优推荐学生参加校性比赛。（校性比赛名额分配附后，校性比赛拟定于下学期举行，具体时间另行通知。） 6.各小学统一于12月22日（星期四）自行举行选拔赛，届时中心学校将派人参加。各小学应于12月23日前将比赛情况图片发送至中心学校邮箱。 五、评选方法：各小学成立评委组，由评委打分评选。计分方法为去掉一个最高分和去掉一个最低分后的平均分为该参赛学生的最终得分。根据得分情况进行评奖，然后择优选送参加中心学校比赛。 六、评分标准： 1.服装统一、整洁，佩戴红领巾，举止大方、得体，充满自信。10分 2.使用普通话，语速适中，富有感情，轻重缓急合理，声音能传达出文章的韵味。30分 3.诵读正确流利整齐，吐字清晰，不破句，能很好把握节奏，能够脱稿。30分 4.诵读时能辅以合理的动作。10分 5.诵读形式富有创意，如配以适当乐曲或以其他富有创意形式诵读。给人耳目一新的感觉。20分 七、其他未尽事宜另行通知。
国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。中国文库网为大家带来的国学经典诵读教案，希望能帮助到大家! 国学经典诵读教案 一、教学目标 1、品读古诗，感悟诗情; 2、诵读文言经典，感悟人生哲理; 3、赏析美文，提高鉴赏能力; 4、增强对人类文化的热爱之情 二、教学重点
1、在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。 2、开放式教学有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。 三、教学准备 1、学生背诵印发的小册子中的内容。 2、学生背诵《满江红》《少年中国说》 3、学生学唱《水调歌头》。 4、各小组选择自己喜欢的诗词或美文，并精心准备，把握节奏、感情、声音大小、人员安排多种多样。 四、教学过程 (一)导课人类在历史发展的进程中，创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。 今天，就让我们再一次在经典诵读比赛中感受经典文化的艺术魅力。
(二)措施与要求 “诵读”即为“出声的读”，达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此，提出如下要求(1)保证诵读时间。每周一、三、五早读时间及每周的晚自习时间为诵读时间，天天坚持。开展课前一吟，熟读成诵的教学。为减轻学生背诵古诗的负担，教师要提倡见缝插针，积少成多的诵读方法，要把以往课前一支歌换为一首诗，开展“课前一吟”教学，做到“读而常吟之”，“学而时习之”。 (2)教师要根据诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。看谁读得好，记得牢，鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。 (3)布置作业时，可以加入诵读内容。语文教师要天天抽查学生，动员学生互动检查;表扬先进，鼓励后进;以班级为单位进行诗文诵读交流汇报，我们尝试开展各种教学，培养学生的个性才能。如唱演诗文，陶冶审美情趣。为古诗文配曲谱，让学生进行演唱或演奏;如诗配画，彰显创新才能。古诗的特点是诗中有画，画中有诗。让学生通过书法、绘画来表现自己脑海中诗中描写的画面，谋求一种与众不同的理解;如创用诗文，提高思辨能力。即引导学生把诗或文改编成一个个课本剧，展开丰富的联想，再现古诗文的意境，理解诗意，充实内容;如改创诗文，培养创*好。在学生学习了古诗，对其形式、意境、构思等 知识有了一定的了解后，教师再加以适当的点拨、诱导，触发学生的灵感，
国学经典文化主要包括哪些内容 幼儿国学教育主要注重责任和担当，对自己、对他人、对家庭、对社会的责任。“信、义、仁、德、忠、孝、勇、智”，这些都是我们前辈所提倡的做人准则。这些优秀的思想传承了5000多年，对我们文化的发展产生了深远的影响。正气磅礴、大义凛然的爱国主义传统，培养了个人的优秀品格。那么国学经典文化主要包括哪些内容呢 《易经》为国学经部的重要典籍之一。“易道之广，无所不包”，它对后世各个层面的文化都有影响，奠定了中国传统思维模式的基础，可以说是中华文化的源流所在。 《三字经》被称为“蒙书之冠”，是国学中的重要典籍。全文三字成句，句句押韵，朗朗上口，并包含生活常识、传统道德、历史知识等内容。它用极其简洁朴实的语言传播了中华五千年的文化精华，非常容易理解掌握，是我国古代儿童首选的启蒙读物。 《百家姓》足国学三大蒙书之一。书中将常见的姓氏编成四字韵文，虽无文理，但通顺流畅，方便背诵，能帮助幼童快速认字，因此流传十分广泛。观存多作为国人寻根溯源、追踪家族出处的依据而广受欢迎。 《中庸》也是宋人分离《礼记》中的一篇成书的。书中主要阐发了孔子的“中庸”思想，论述了提升人性道德修养的理论方法。它与《大学》、《论语》、《孟子》合称“四书”，是历朝历代选宫的考试用书，也是国学的重要组成部分。 《六祖坛经》是禅宗的主要经典之一，也是中国人撰写的佛教典籍中，唯一称“经”的佛教着作。书中强调人人都有佛性，只要回归本心，“见性”就可“成佛”，从中清晰可见儒道思想的影响，是佛教中国化的标志性着作。
《千字文》与《三字经》、《百家姓》统称为“三百千”，是中国古代私塾教育的三大启蒙经典之一。全文涉及自然、社会、历史、伦理等多方面知识，四言押韵，行文流畅，颇行气势。它是中国古代童蒙书中的一篇承上启下的作品，影响极为深远，现已被翻译成多国文字流传海外。 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文。其内容涉及政治、教育、礼乐、处世等等，是儒家文化基础所在。它不仅对中国文化的发展产生深远影响，在东亚乃至欧洲也有重大影响，是中外人士研究认识中国文化的必读之作。 《大学》原是《礼记》中的一篇，宋代时独立成书，是重要的儒家国学经典。文章开篇明义，提出“三纲八目”，讨论了古代教育的基本理论，对个人学习、提高修养具有指导性的意义。全书教义深刻，思路明晰，是“四书”学习的入门之作。 《中庸》也是宋人分离《礼记》中的一篇成书的。书中主要阐发了孔子的“中庸”思想，论述了提升人性道德修养的理论方法。它与《大学》、《论语》、《孟子》合称“四书”，是历朝历代选宫的考试用书，也是国学的重要组成部分。 《老子》又称《道德经》，是“道家最精耍的书”。它集中体现了老子的哲学思想，其中的辩证法和“无为而治”的思想，既为后世君主提供了一种治国方案，义与儒、释思想一起构架了传统士大夫的丰体心理，是与《论语》并立的一部国学典籍。 弟子规 《弟子规》成书于清朝，传诵之广不亚于《三字经》，也是国学中一部重要的蒙书。它以《论语·学而》中的名句开篇，并以之为纲提出教育理念，其核心思想是儒家的“孝悌仁爱”。行文三字一句、两句成韵，浅显易懂，对清代以后的家
国学经典朗诵稿（一）老师们，同学们，大家好！我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，诵读国学经典致辞。从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，从孝悌忠信到精忠报国，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，在我们的血液里留下了中华民族的烙樱中华民族厚德载物，自强不息，世世代代仁人志士的薪火相传使我们的民族生生不息，巍然屹立于世界之林。九隆实验小学从办学开始设立“国学经典诵读”课，我们立足乡村语文教学实际，结合我校精细化管理的办学理念和实践，积极开展“国学经典诵读”活动，到目前已经初见成效。国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶，长远地默默地变化其气质。在吟诵中继承和发扬中华精典文化的精髓，使得中华文明薪火相传，生生不息。具体实践中，我们把国学经典诵读活动与校园文化建设相结合我校以“国学经典诵读”为切入口进行校园文化建设，营造“与经典同行，与圣人为伍”的校园文化氛围，培育具有深厚文化底蕴的育人环境。校园本来就是文化传承的地方，国学经典所承载的中华文化精髓和民族精神的核心正是我们需要弘扬和发展的。国学经典诵读活动是促进教师专业素养提升和提高教学质量的重要手段。由于众所周知的历史原因，我国教育中对于国学经典的传承显得比较苍白，有些经典对于老师来说也比较陌生。通过“国学经典诵读”活动，达到教学相长，提升教师对国学经典的认识和理解水平，从而提高教师思想道德修养，补充教师精神文化食粮，进一步培养广大教师正确的人生观、价值观，最终促进教师的专业成长，语文素养是学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基矗随着师生语文素养的发展，教学质量也会相应的提升。在进行国学经典诵读活动中，我校成立了以校长挂帅的国学经典诵读活动领导小组和工作小组，明确职责，细化分工。从诵读教材的选择到诵读目标的制定，从实施方案的酝酿到课程的落实检查都有专人负责。在国学经典诵读的内容上，我们主张教学内容的多元化，在诵读好必读书目的同时要结合班级实际情况为学生选择恰当的书目，没有教材的可以让孩子们在诵读的时候自行抄写并积累成册。主要选择了《三字经》《弟-子规》《论语》等内容。在学校的教学实际中，我们的国学经典诵读不能停留在“诵读”的层次上，重要的是让学生理解国学经典的深刻内涵，从内而外地受到先贤圣人的影响，通过国学经典诵读能够通圣人礼，知天下事，并且从行动中表现出来。通过经典诵读使我们的学生能够从言语举止，行为习惯、内在修养、内在气质上都能够上层次。在活动的落实上，我们通过学校统一课时安排和班级课时安排相结合的方式，让学生坚持天天吟诵，上课教师根据实际情况制定恰当的诵读量，从而保证了学生的诵读事件和诵读量。我们相信，只要我们站在国家文化建设的战略的高度，站在精神文明与物质文明和-谐发展的高度来弘扬我们的传统文化，熔古铸今，就会使我们的广大青少年得到美好的文化滋养，重整中国人内在的理想、良知和秩序，创造一个海晏河清、祥和安乐的社会。最后预祝今天的汇演圆满成功！谢谢！国学经典朗诵稿（二）诵读国学经典，传承中华文明各位领导、家长、老师，同学们：大家好。首先我代表xx小学对各位领导、家长能够在百忙中来参观、指导我校的国学教育工作，表示衷心的感谢。现在，家长和老师们都有共同的认识，现在的孩子缺乏文明礼貌，不尊老爱幼；缺乏合作意识，唯我独尊；缺乏吃苦耐劳精神，抑制力不强；缺乏刻苦学习精神，厌学得多，学习目标不明确。为啥？这也是我们共同的疑问。关键是以前我们只重视了学生的学习成绩，而忽视了培养学生如何做人的教育。多年来，学校经过多方面的探究，寻找了一条教育孩子成才必先成人捷径，那就是加强国学经典教育。国学经典是中华民族传统文化的精华，博大精深，通过对国学经典文化的学习，不但能够增长知识，更重要是能够砥砺品行，健全人格，涵养性情，提高修养，使孩子们学会做人。以前学校系统的编印了国学经典校本教材，让学生诵读，从这学期开始，学校统一订购了教材，把国学课列入课表，选出专职教师任课，成立了教研组，还确定了研究课题，使国学教育真
国学经典诵读教案 一、活动目标： 1、品读古诗，感悟诗情； 2、诵读文言经典，感悟人生哲理； 3、赏析美文，提高鉴赏能力； 4、增强对人类文化的热爱之情 二、活动重点： 1、在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。 2、开放式活动：有词朗诵、配乐美文欣赏、唱诗词。 三、活动课时：三课时 四、活动准备： 1、学生背诵印发的小册子中的内容。 2、学生背诵《满江红》《少年中国说》 3、学生学唱《水调歌头》。
4、各小组选择自己喜欢的诗词或美文，并精心准备，把握 节奏、感情、声音大小、人员安排多种多样。 五、活动过程： （一）导课：人类在历史发展的进程中，创造了经典文化。 诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。 今天，就让我们再一次在经典诵读比赛中感受经典文化的艺术 魅力。 （二）措施与要求 “诵读”即为“出声的读”，达到“熟读自然成诵”的理想境界。鉴于此，提出如下要求：（1）保证诵读时间。每周一、三、五早读时间及每周的晚自习时间为诵读时间，天天坚持。开展课前一吟，熟读成诵的活动。为减轻学生背诵古诗的负担，教师要提倡见缝插针，积少成多的诵读方法，要把以往课前一支歌换为一首诗，开展“课前一吟”活动，做到“读而常吟之”，“学而时习之”。 （2）教师要根据诵读内容与诵读量，划分每天的诵读量，制定计划，根据计划诵读并且要与学生一起诵读。看谁读得好，记得牢，鼓励学生多诵多背。班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。 （3）布置作业时，可以加入诵读内容。语文教师要天天抽查学生，动员学生互动检查；表扬先进，鼓励后进；以班级为单位进行诗文诵读交流汇报，我们尝试开展各种活动，培养学生的个性才能。如唱演诗文，陶冶审美
传统文化国学课堂优质课教案
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4. 齐读，扫清错别字。 5、个别抽读，教师注意正音； 6、全班齐读。提高学生自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。 三、合作探究。 谈感受，提升朗读 1、学生谈一谈对于时间飞快的感受； 2、学生谈一谈如何节约时间； 3、学生带着感受到的再有感情地朗读； 四、拓展延伸。 世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。诗人以通俗流畅的语言，明白如话的句子劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。 篇三：传统文化教案全 第一单元经典驿站 1《诗经》 1-1硕鼠（《诗经.魏风》） 教学目标： 1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。 2、了解《诗经》的大体内容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。 3、完成成长阶梯，让学生学有所得。 课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。 二、学习《硕鼠》。 1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。 2、教师范读，引导学生体会文章包含的感情。 3、学生读译文，体会文章的含义。 4、再读文章，读出文章包含的感情。 5、理解文意：重点理解以下字词句子： “硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却
所谓国学，比较一致的看法是以儒学为主体的中国固有学术。这既是中华文明的最高形态，也是中国学术的源头发轫，更是中国人立身处世的精神家园。所谓经典,按照阿根廷著名作家博尔赫斯的理解，“是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书”。因此,国学经典，就是中华文明最好、最有价值的书籍，就是中国人最诚心、最喜欢阅读的书籍。 国学经典的主题是丰富的，既有关于国家大事和社稷安危的思想议论，又有山水清游、亲友往来和个人情绪的隽言妙语。无论哪一类主题，实质都是关于真、善、美的追问，关于人的心灵和灵魂的思考，关于信仰信念、思想真理、价值标准和道德修身的阐述。经典的形式是多样的，主要形式是哲学、历史和文学作品。任何真正的哲学都是时代精神的精华，所有历史都是关于人的活动的记载，一切文学都是人学。阅读经典，就是学哲学、看历史、欣赏文学作品。在哲学经典中，我们仿佛倘佯在思辨的王国,感触思想的震撼，享受智慧的乐趣。在历史书籍中，我们好像同先贤前辈一起呼吸，探秘他们的活动踪迹，感悟他们的内心世界。在文学作品中，我们犹如身历其境，可以爱、可以恨，在爱中追求善与美，在恨中鞭挞丑与恶。总之，品读国学经典，益处颇多，最大的益处是修身养性，培育良好的道德品质。诚如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。”
国学经典——文明礼仪篇 第一章不学礼无以立 一、礼仪辨 (一)诚 诚，是儒家文化中最重要的范畴之一。万物都是真实的存在，不诚无物。礼是表达内心真实情感的形式。失去了真诚的礼，就是徒具形式、毫无意义的虚礼。 《中庸》：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 同仁堂的堂训：同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生。 求珍品，品味虽贵必不敢减物力。 讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”——西汉刘向著《新序·杂事卷七》。 君子不以辞尽人，故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。——《礼记·表记》
《国学经典导读》形成性自测题一答案 一、填空 1、《易经》的完成，经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子。 2、《易经》是现存的中国最古老的经典，是“群经之首”。包括本文经与解说转两大部分。 3、《左传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出民本思想。 4、《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990），终于鲁悼公（前440年）。 二、通译下面文字 王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）谤矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？"（选自《国语·周语上》） 参考答案：周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了。”召公说:“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌;治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言;让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读;让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来;让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。 “人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产;又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老百
一年级传统文化教学计划 2013——2014 学年度第一学期） 、指导思想 《传统文化》是经山东省中小学教材审定委员会审查通过的地方课程，学习传统文化，在研读中华经典的同时，注重国学思想精髓与当代教育思想的结合，并融入学生创新能力拓展和研究性学习等内容。通过这些经典内容的学习，能使学生明白热爱学习，孝敬老人，关爱他人等道理，促进孩子们身心健康发展。 b5E2RGbCAP 二、教材分析 本册教材包括两个单元《经典驿站》和《艺术乐园》，共有十八课当你畅游于这套教材的时候，你会看到一个丰富多彩的人生世界。在“经典驿站”里，你会感悟到我们民族语言的魅力，会聆听到古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲；你还会学到读书的方法和道理，会欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物，每篇文章都是历代文人墨客留下的精华之作；在“艺术乐园”里，你会领略到流传了上百年甚至上千年的中国的民族艺术??p1EanqFDPw 三、教学目标 1. 能够熟读、背诵这些经典名句。 2. 能够理解这些名篇名段的意思。 3. 学习了这些经典文章之后，能感受到中华民族文化的博大精深，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际中学以致用。DX 四、教学重难点 国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品
德教育渗透其中（尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等），注重教育学 生，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。RTCrpUDGiT 国学教学的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。5PCzVD7HxA 五、教学措施 1. 教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。 2. 注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。 3. 注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 六、教学进度
诵读国学经典 弘扬传统文化 尊敬的各位领导：大家上午好！ 首先真诚的欢迎大家来到我们箕城小学，也感谢大家对箕城小学的关心厚爱。我校在县教科局的正确领导下，以“办有灵魂的学校、做有品位的教师、育有个性的学生”为办学目标，本着“学生发展、教师发展、学校发展”的办学理念，坚持“以人为本、规范办学、制度保障、特色引领”的办学思路，狠抓学校常规管理，强化教研教改，深化课程改革，弘扬中华传统文化，全面推进素质教育，着力提升办学品位。现就我校“国学经典伴我行”活动作简要汇报，请各位领导批评指正。 一、学校概况 箕城小学现有教职工93人，学生1545人，两个校区教学班37个，还有一个附属幼儿园，是我县唯一一所承担集团办学的六轨制小学。学校占地面积10202㎡，建筑面积5577㎡，图书室、阅览室、仪器室、实验室、音乐室、美术室等各功能室齐全，并能充分利用。我校现有专任教师90人，本科学历50人，中级职称56人，40周岁以下教师58人，青年教师占到了教师总数的60%。教师队伍和领导团队的年轻化、知识化、专业化，使我校各项工作有条不紊、扎实有效。 二、高度重视 （一）、组建机构 我校成立了以校长为组长的国学经典进校园领导组，由分管校长和年级组长、语文教师等为成员，分工明确具体，责任到人，并且制定实施方案和考核细则，确保国学经典进校园入课堂工作顺利进行。 （二）、扎实开展 1、注重培训 从2014年开始，我校多次派出教师参加县、市组织的国学培训，
并且提出严格要求，回来向校长进行学习汇报，为国学经典进校园打下了坚实的基础。 2、四定一考核 结合书香校园建设，我校制定了国学经典伴我行活动实施方案，出台了考核细则和奖惩措施，从三定一展示上做文章，定时间、定内容、定教师、定期展示，真正把经典诵读落到实处。我校除了一二年级开设的弟子规课，有专门的教师和教材外，我们还把早读10分钟和放学路队出校作为国学经典诵读时间，并且确定内容（一年级成语接龙、二年级古诗、三年级弟子规、四年级三字经、五年级千字文、六年级道德经）让学生们每个年级都能诵读不同的经典，还要每学期以年级或班级进行定期展示。学期末我们对国学经典进课堂活动进行专项抽测、现场打分，并计入教师的绩效考核。 3、经费保障 每年我们在做经费预算时，都要安排总经费的10%，用于国学经典进校园的考核、奖惩、活动以及教材购置印刷等，为国学经典进校园工作顺利开展保驾护航。 三、全面推进 （一）、营造氛围 我们投入了12万元在进行了以“国学经典”和“传统文化”为主题的楼道文化建设，在东楼壁围文化建设上，我们在一楼设置了弟子规（励志勉学），二楼设置三字经（国学经典），三楼设置了千字文（名家劝学），四楼设置了论语（中华国粹），特别是在东楼二楼开设了国学经典伴我行特别学习通道。在西楼设置了以“仁、义、礼、智、信”等为主题的传统品德文化，营造浓郁的国学氛围，让孩子们浸润其中，既要学到知识，更要树立良好的品德，真正做到立德树人。 （二）、扎实推进
国学经典传承传统文化作文示例 “我觉得学国学就是背唐诗、背古文。什么时候全都能默写下来，什么时候国学就学会了。”来自浙江湖州南浔浔溪中学的蒋云萍对 记者说道。和蒋云萍一样，很多学生对国学教育的理解仍简单停留 在背诵和听写古诗文上。 吴江经济技术开发区长安花苑小学的语文老师周星磊则将生活中的点滴以国学形式来呈现。“在进行国学教育时，我坚持使用寓教 于乐的方式。比如，列队进入食堂就餐，孩子们可以以三字经的形 式编写《就餐歌》，我还会采用古诗新唱的方式，把诗歌以演唱的 形式演绎，与古代的‘吟诵’结合起来。” 可见，国学的学与教产生了比较大的分歧。之所以会是这种情况，和国学教育目前所处的地位、现状有很大关系。即老师在进行国学 教育时其实面临诸多困难。 而在中国民族的历史上，千年的腥风血雨，曾近被称为“东亚病夫”的中国已傲然屹立在世界的东方。“少年强则国强，少年富则 国富。少年智则国智，少年独立则国家独立。”要实现中华民族伟 大复兴的宏伟目标，还需要我们艰苦奋斗，我们要让国学经典中的 智慧之光，指引我们前进，作为中国人，我们应该为此骄傲，发扬 国学文化。 从《诗经》里走出来，宛在水中央的窈窕女子，荡气回肠的经典楚辞，更不用说老少莫不能诵的唐诗，那床前明月光，疑是地上霜 的婉约思乡，更有天生我才必有用，千金散尽还复来的豪放。更不 乏苏轼那明月几时有，把酒问青天的千古佳作，随手捡拾的诗词， 都撼动着我们的灵魂…… 诵读国学经典，感受中华文化的无穷魅力，领略中华民族多彩的风土人情和深厚的文化内涵。诵读国学经典，让传统文化的种子悄 悄撒播在我们心里，生长在我们的人生旅途，让我们受用一生。
国学经典诵读篇目 《义务教育语文课程标准》（2011版）强调语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的作用。我们组织骨干教师根据实际情况和学生接受能力，选择诵读书目，并且本着“取其精华，弃其糟粕”的原则，筛选了部分经典语句，希望各班级采用灵活多样的方式组织诵读。每学年下学期纳入适当纳入质量检测。 一年级：《三字经》节选 第一部分：必背内容育人篇(从“人之初”到“及老庄”) 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。 礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。 孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。