目录
一、地理位置、历史渊源
二、村名由来
三、虞姬村文化遗存
四、历史轨迹
五、历史事件
六、民间传说
七、民间艺术
八、游艺与竞技
九、礼仪习俗
十、村规民约
十一、村现状及以后发展思路
一、地理位置、历史渊源
古贤古风古魂韵，一墓一园一瓦当。
虞姬村位于灵璧县城东部，与泗县长沟镇接壤，303省道穿境而过文化底蕴丰厚，2013年7月被省住建厅、省旅游局评为省级特色景观旅游名村，2014年被省委宣传部、省文化厅确定为?农民文化乐园?建设试点村。全村共有土地9910亩，耕地面积7536亩，总人口5340人，辖9个自然庄、11个村民组，拥有8个党小组105名党员。灵璧县重点打造的楚汉文化旅游特色村。本村楚汉历史村以商贸、文化旅游、农业为主导产业，2016年农民人均纯收入达10560元/年。
二、村名由来
虞姬村得名于西楚霸王之妻虞姬。司马迁在《史记·项羽本纪》中写道：?有美人名虞，常幸从?。公元前202年，楚汉两军在垓下（今安徽灵璧东南沱河北岸）进行的一场令人扼腕断肠的?霸王别姬?之千古悲歌。美人虞姬自刎后葬于此地，后来人们为了纪念虞姬的大美、大爱、大义，把村庄命名为?虞姬村?，沿袭至今。
三、虞姬村文化遗存
两千多年前，楚汉相争的最后决战，就在灵璧县虞姬乡虞姬村这块古老的土地上进行的。那位著名的?力拔山兮气盖世?的英雄项羽，就在这里发出了?虞兮虞兮奈若何?的仰天长吟。跟随项羽南征北战的绝代佳人虞姬，面对四面楚歌，兵败如山倒的绝境，唱出了?大王意气尽，贱妾何聊生?的悲歌，随后拔剑自刎而死。
灵璧县城东、宿泗公路南侧，有一片终年常绿的树林，树林中沉睡着一座古墓。墓基隆起，碑石林立，静穆凝重。这就是安徽省重点保护文物--虞姬墓。暖阳斜照，微风轻拂，
片片桃花飘落。松柏树下，虞姬静卧墓中数千年。虞姬墓，位于安徽灵璧县城东七点五公里处，东濒鹿鸣，阴陵诸山，南接垓下古战场，北临古汴河。
虞姬墓历尽千年，时坏时修。墓侧曾建有虞姬庙，庙内塑有项羽、虞姬像，人物造型极为生动。虞姬柳眉杏眼，明眸皓齿；项羽气宇轩昂，刚强彪悍。塑像四周，诗词歌赋的石刻林立。在唐宋年间，灵璧作为京师通往东南地区的必经之地，文人墨客往往三五成群到虞姬墓前凭吊揽胜，吟诗填词以发思古之幽情。
院内有陈列室，陈列室采用砖木结构，粉墙小窗，青灰色小瓦，内进雕梁画栋，结构巧妙。室内陈列着垓下和虞姬墓中出土的文物、有关的史料和诗词歌赋。园内还有一副对联，颇为伤感：
虞姬奈何，自古红颜多薄命；
姬耶安在，独留青冢向黄昏。
虞姬墓就在墓园门一侧，不足2米高的土丘，北低矮的石垣环护。墓前刻有?西楚虞姬之墓?六个大字，墓旁有明代所立虞姬墓碣，还有清代所立重修虞姬墓碑，全都是大理石材质。然而，墓丘和碑碣看上去都是新的，全然没有久经沧桑的痕迹，原来，文革期间，墓碣都被砸碎，墓丘全被铲平。1980年灵璧县领导认为虞姬墓是楚汉战争的遗迹之一，正式确定为县文物保护单位，拨出专款，依照原样，重修了
墓丘，并用县内所产的大理石，重刻了墓碑和明清碑碣，还将附近闲散土地并入墓区，形成一座占地近2000平方米的墓园，并将墓园划分成两个部分，东部为墓区，西部修建了花圃凉亭，作为游人休息喝茶的地方。从而使虞姬墓成为3A 旅游景点。
虞姬墓西侧的老唐河自北向南穿村而过，在民国时期主要用于水上运输，承担灵璧至五河、蚌埠的重要货物运输功能。当时在虞姬墓北侧的河道上建有1座3孔石桥，石桥北面有专用码头，不分黑白每天忙碌不停，码头与水面落差达到2米左右，主要用人力使用的绞棺，来进行船只的调度，为当地的经济、生活提供了巨大的作用，后来在抗日战争时期为了抗战需要被拆除。唐河码头虽不在了，但唐河却一直哺育着两岸的人民，是虞姬村的?母亲河?。
四、历史轨迹
霸王别姬是楚汉战争垓下决战中，西楚霸王项羽在四面楚歌的情形辖与虞姬生死别离的历史典故，反映了虞美人与楚霸王感天动地的爱情故事。楚霸王的英雄末路，虞姬的自刎殉情，这悲情一瞬，成为中国古典爱情中最经典、最荡气回肠的灿烂传奇。
《史记·项羽本纪》载：?项王军壁垓下，兵少食尽，汉军姬诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有没人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不利兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。?
垓下歌和垓下歌
力拔山兮气盖世，汉兵已略地，
时不利兮雅不逝。四面楚歌声。
骓不利兮可奈何，大王意气尽，
虞兮虞兮奈若何。贱妾何聊生。
五、历史事件
垓下之战
汉高祖刘邦在汉初三杰（萧何、张良、韩信）的辅佐下势力日盛，为争夺政权和帝位，于公元前206年同西楚霸王项羽进行了一场大规模的楚汉战争。从此，霸王城、虞姬墓、散楚山、垓下古战场、张良吹箫台、金银山韩信点将台、十面埋伏、四面楚歌、霸王别姬……一幕幕经典的故事和传说发生在灵璧、结束在灵璧也深刻影响着灵璧。垓下之战作为楚汉战争的决定性战役，不仅在我国古代战争史上有着举足轻重的地位，还奠定大汉王朝400多年的宏伟基业，开启了中华民族博大精深的汉文化之序幕，更成就了灵璧县?汉兴之源?的历史地位。汉族、汉字、汉语、汉学……对我国历史和文化的传承和发展产生着及其深远的影响。
十面埋伏
相传中国古代十大战争阵法有：一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门斗九阵、五行生克阵、六金六甲阵、七星北斗阵、八门金锁阵、九九连环阵、十面埋伏阵。十面埋伏阵即诱敌进入指定场景，通过刺杀、陷阱等模式使其身心疲惫，在最脆弱之时给予致命一击。阵法无固定模式，依据天时、地形和敌我态势随时随地变化。垓下决战时期，韩信率领70万汉军联盟设下十面埋伏阵法，将项羽团团围于垓下，迫使霸王乌江自刎，从而彻底击败楚军。金银山韩信点将台便是其指挥汉军与楚军决战的地方，至今还流传?忍心皆背景，天下已属刘。韩信屯垓下，要斩霸王头?的民谣。
四面楚歌
在灵璧城东，有几座南北走向的山，当地流传?头山没有二山高，三山洼洼腰，四面蘑菇顶，五山盖座庙，六山水里泡，七山无影高，百鸟难筑巢?的歌谣，其中第二座山便是散楚山，因楚汉垓下决战，张良在此吹箫散楚兵而得名。据传说，当时楚汉双方处于胶着状态，楚军虽被韩信70万大军十面埋伏，但斗志昂扬，战斗力极强。张良为尽快解决战斗，解决粮草不足的后顾之忧，不下四面楚歌之计，用玉箫在深夜吹起断断续续、凄婉的楚调，并命令将士在月夜唱起楚歌，唤起楚军将士的思乡之情，导致军心涣散，丧失战斗力。四面楚歌声后，霸王别姬的千古绝唱也悲情上演。
六、民间传说
霸离铺
灵璧有四大?拗?：?八里铺，十里路；十里店，八里半；东岳庙，在西关；西集子，城东南。?这里说的?八里铺?在虞姬墓西侧，宿泗公路边上的一个较大的村庄，距离灵城中心?隅顶口?十华里，原名霸离铺，因?霸离?与?八里?谐音，为方便记忆，后人便称其八里铺。相传，在楚汉战争时期，西楚霸王项羽率楚军在此驻扎国一段时日，后又移师向东进发，当地人们为了纪念这位心目中的沙场英雄，便把村子起名曰?霸离铺?。至今，这里还流传一首民谣：
霸离铺，霸离铺，霸王眼泪止不住。霸离铺，霸离铺，霸王有腿难走路。一头吁，一头哭，一直哭到日出头，日头日头快睁眼，霸王拼命把姬喊，喊了千声万遍人不睬，眼泪一直流淌到东海。
哭活头
相传虞姬自刎殉情以后，项羽悲痛欲绝，草草掩埋了虞姬的尸体，撕下战袍将姬首裹在腰间，骑上乌骓马率领八百将士突出重围，来到古汴河畔，此时刚刚天亮，项羽下马准备渡河，却因非常想念虞姬，便打开包裹捧着虞姬的头颅嚎啕恸哭，竟将虞姬哭活，对着项羽眨眼微笑，便有了?哭活头?的传说，而这附近的村庄也被后人称为?哭活头?，后因河床淤积，汴河改道，又改名枯河头。
上马铺、无意井、阴陵山
楚霸王突出汉军重围后，来到阴陵山，因其疲于奔命、慌不择路，在山中迷失方向，只好下马摸索前行，却遇到汉军的围追堵截，厮杀中连人带戟陷入一口较深的地穴之中，项羽顺着地穴中的通道一路向东走到了地穴的另一头枯井处，却碍于并深难攀无法逃出生天。着急之中，项羽听到乌骓马的叫声，喜出望外，对着井口大喊：?乌骓马啊乌骓马！你若有意救主，便把缰绳甩下来就我上去。?乌骓马听见主人的呼喊后，跪在井口把缰绳垂下去，待项羽拽到降生后，它迅速腾地站起，用力将项羽拖出地穴、顺利逃脱。此时，
刘邦还在阴陵山一带搜寻楚霸王的轨迹，气急之下怒杀了诸多探马，最后一名探马机智灵活，向刘邦撒谎说：?阴陵山，万丈高，虫鸟难飞过?而躲过一劫，?阴陵山，万丈高?也打那时流传开来，楚霸王陷入地穴的地方被人们称为?无意井?，乌骓马垂缰救主的地方也被人称作?上马铺?。
散楚山
散楚山位于灵璧县城东8公里处（现虞姬村境内），亦是三注山，何称散楚山？公元其202年秋，刘邦、韩信、彭越等各路大军会师，合力追击楚军，把项羽逼至垓下，汉军重重包围楚军，相持数日。刘邦、张良、韩信、萧何4人商量对策。韩信说：?我已四面包围，定能打败项羽。?萧何忧虑：?关中几十万人马粮草供应难也，怕军心不振。?张良说：?我有办法。?他向韩信耳语一番，说：?打不散，让他自散如何？?随之，汉军派人在民间搜集毛竹，扎成一个直径3.2米的圆形竹篾，用牛皮缝在骨架上，做成一个大风筝，风筝尾巴上系一只柳条筐，用麻绳作为风筝线，在山顶挖个洞，埋下粗壮的柱子，风筝线缠绕在柱子上。次日傍晚，从西面刮起狂风，张良坐在筐里吹起玉箫，断断续续，凄婉惆怅的楚歌声在项羽军营上空萦绕：
九月秋凉兮四野风霜
日月征战兮终归刘邦
白发老母兮盼断肝肠
妻子何堪兮独守空房
弟兄相见兮跺足拭掌
姐妹思念兮雨泪千行
故交好友兮登门看望
窗兄窗弟兮问短问长
一旦交兵兮枪尖而亡
骨肉为泥兮因站沙场
何不思故兮各奔家乡
居家团圆兮永得安康
楚军将士听后，无不万分思念父母妻儿，军心动摇，兵听了想逃，将听了想降，军营骚动，将士们卸甲而散，就连霸王的叔父项伯也投奔张良去了。项羽忽听到汉军营内唱起楚歌大惊说：难道汉军已把楚国占领了吗？为什么汉军中这么多楚人呢？项羽在四面楚歌中焦虑的不能入眠，便在帐中饮酒。它面对虞姬和那匹日行千里的乌骓马，无限哀愁。最终虞姬自刎，霸王出逃，乌江自刎，因此，众人称此山为散楚山。
七、民间艺术
虞姬村既是千年古村，必然有千年的古集流传。每年农历三月初十、四月初十，虞姬群众习惯组织起来，开展古会活动，期间有商品交易、民间技艺表演，有龙舞、狮舞、旱
船、高跷、面具舞、钱杆舞等等。在表演技巧上独具匠心，带有浓厚的地方特色。
1、舞龙
耍龙灯或龙灯舞的简称。每年古会期间，舞龙者手持龙形道具，随鼓乐伴奏，在龙珠的引导下，通过人体的运动和姿势的变化，完成龙的游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠组图造型等动作和套路，充分展示龙的精气神韵等内容的一项传统民间舞蹈。主要在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间举行。
2、舞狮
舞狮是民间传统表演艺术。中国民俗传统认为舞狮可以驱邪辟鬼，故此每逢喜庆节日，如新张庆典、迎春赛会等，都喜欢打锣打鼓，舞狮助庆。虞姬村舞狮活动，在古会前后规模最庞大、最隆重、最热闹。虞姬所舞属北狮，其外貌和
真狮相似，全身用染为金黄色、橙、红色的苎麻，缝缀于双层厚布之上，梳成毵毵浓密的狮身，头部庞大狰狞，猛厉可畏，血盆大口，可张可合，项挂一串铜铃，摇摆得响声震耳，未舞看起来已经是维肖维妙的狮子。
3、钱杆舞
钱杆舞是具有典型民间艺术形式的舞蹈。主要表演方法为手握钱杆子中段，绕体打击身体的各个部位和地面。表演时铜钱刷刷响，自成节奏，加上歌唱，粗犷古朴，韵味无穷，是人们自娱自乐、强身健体的有益活动。现在每天晚上，天气好时，妇女老人就会在虞姬文化广场上舞钱杆。其中有单打、双打、对打和多人不同的队形变化。钱杆舞所用钱杆子由约1.5米长的竹竿制作而成，粗细均匀。每节沿轴间开有一槽，横间一插销，每销串有三四枚铜钱。钱杆舞来源于生活，艺人所舞的钱杆子本是人们沿街乞讨的用具，可以作拐
杖、自卫和挑东西。长期地杆不离手，闲暇时就拿起杆子玩耍起来，逐渐演变成一种表演形式。为了便于乞讨，又将铜钱嵌入杆中，使表演具有一种吉祥的象征，有招财进宝、财源广进之意。
4、花车
花车，又称?推花车?，是我国一种传统的民间舞蹈，分布区域广泛，在各地又有着不同的表演方式，展现了独特的地域特色。虞姬村花车是春会、灯会、古会等大型民俗活动的一个重要节目。花车从农村手推运输工具独轮车演变而来。独轮车是过去人们生产、生活中重要的运输工具，人们种田、走亲戚、赶会，外出逃荒、经商，乃至战争时运送军粮都离不开它。用来载人时，人们在上面用花布搭起凉棚，车盘上铺垫草席，十分舒适漂亮。后来推车演变成集舞蹈、音乐、说唱、曲艺、戏曲为一体的花车舞。花车用竹木制作，车四周用白布围裹，两侧画上车轮，车身呈环形，并用鲜花
装饰，美观大方。表演时花车在欢快激扬的锣鼓声中出场，表演者通常三至五人，其中一人推车，一人拉车，一人乘车，另有二人伴车。推车者和拉车者多为男性，车中的乘车和伴车者为女性。推车和拉车者多为丑角，造型滑稽表演诙谐，表情夸张，采用的对白多为灵璧地方俚语，引人发笑，表演中配以群唱，采用地方小调，亲切动人，给人以强烈的动感和美感。
5、旱船舞
旱船舞，一种模拟水中行船的民间舞蹈，是民间表演艺术形式之一。虞姬村上古时代是一片众水所归的泽国，最早的旱船舞多表现黄河泛滥，百姓流离失所，过着漂泊无定的生活情形，发展至今则以娱乐为主，多表现喜庆、欢乐的场景。逢年过节，灵璧境内各地都流行这种民间舞蹈。旱船用竹木制作船形的模型，用白布围裹，画上舢板和水浪，船舱为楼形，用红绸、纸花、彩灯、流苏装饰得五彩缤纷。旱船舞表
演由二至三四人不等，一女演员（或男扮女装）扮作乘船者（也有多人乘用一只船的），一丑角扮作水手。跑船时，?水手?在前头带路，做出撑篙或划桨各种各样的划船动作。而乘船者在表演中，往往是走快速碎步，使船身保持平稳的状态前进，犹如船在水面上漂动，形象地塑造出水面行船的情景。表演中演员边舞蹈边演唱。舞蹈着重于模拟，如船行水中，动作有逆水、搁浅、推舟、旋风。说唱内容以逗趣为主，幽默滑稽。跑?旱船?时，使用的伴奏乐器有锣、鼓、钹、唢呐、笙、二胡、三弦等，气氛热烈，情绪活跃，具有浓郁的淮北平原地方风情。
6、踩高跷
踩高跷，是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的民间艺术，长期流行于虞姬村，是当地人民群众喜闻乐见的民间舞蹈之一。高跷采用圆木制作，其下圆上扁，中间有一跷踏，两个为一副，高约0.6米，也可根据要求而定。踏脚板宽为0.10
米，离地面高度一般为0.20米左右（可根据高、矮跷确定离地面高度）。表演时，舞者扮成各种人物，手持道具，双脚踩着木跷，以跷代足，在锣鼓声中直立起舞，不断变换队形，善踩者行走自如，能做跌扑、翻滚，扑蝴蝶等动作，技艺精绝。高跷舞技巧性强，有时还与说、唱艺术结合，有说唱、相声、小品、泗州戏，形式多样，生动活泼。由于演员踩跷比一般观众高，便于远近观赏，如同流动的活动舞台表演，因此备受群众喜爱。
7、跑毛驴
跑毛驴，是虞姬村传统民间舞蹈，多在古会时虽秧歌队表演。跑驴中的驴行道具用竹、纸、布扎成前后两截，下面用布围住。表演者道具系在腰间，上身做骑驴状，以腰为中心，左右小晃身，下身用颤抖的小步窜动，模拟驴的跑、颠、跳、踢、惊、犟等动作和神态。演员上下身动作的强弱、大小、高低腰相呼应，并与赶驴者互相配合。
千年古县之一山东邹城市我的家乡 山东邹城市我的家乡">千年古县之一山东邹城市我的家乡刘刘思秋_559 一、邹城市概况 山东省邹城市原名邹县，1992年10月，经国务院批准撤县设市。全市辖14个镇和3个街道，871个行政村，21个社区居委会，110万人口，境域面积1613平方公里。邹城市是战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子的故乡。孔子的诞生地尼山，历史上（直到新中国建立后的20世纪60年代）亦曾长期隶属于邹城市。邹城市既孕育了中国的“至圣”，又孕育了中国的“亚圣”两位“文圣”，成为儒家思想的发源地，素有“孔孟圣地，邹鲁秀灵”，“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的美誉。邹城市物华天宝，人杰地灵，资源丰富，文化灿烂，既是国家级历史文化名城，又是新兴的能源工业城市。总装机容量360万千瓦的中国最大的坑口电厂邹县电厂在邹城。年产3000万吨原煤的中国最现代化特大型煤炭基地兖矿集团公司在邹城。新中国成立后，伴随着共和国55年风雨历程，邹城市人民抢抓机遇，勇于改革，团结奋进，进行了历史性的凤凰涅磐，实现了从文化名城到经济强市的具有历史意义的跨越。2004年，全市实现国内生产总值233.3亿元；地方财政收入突破10亿元，位于山东省县（市、区）前列。邹城市成为鲁南地区一颗耀眼的明珠。 二、政区沿革 邹城市历史悠久，文化灿烂。据城南6公里处的属于大汶口文化和龙山文化遗址——野店遗址发掘证明，在距今六千多年到四千多年的新石器时期，原始社会母系氏族向父系氏族过渡时期，境内即有东夷少昊氏族部落结罾猎鱼，鬲甑饮食，繁衍生息，是中化民族文化的发祥地之一。邹城市，古属夷地。夏代，属徐州。殷商时期，地属奄国。《山东通志·疆域·封建》载：“奄，嬴姓，少昊之后，始祖翳，为东方夷国，周武王代奄即此”。《左传》载：“成王因商奄之民以伯禽而封于少昊之墟”。西周初期，周武王克商灭奄后，封颛顼玄孙陸终第五子晏安之苗裔曹侠于此，国号“邾”，附庸于鲁国，春秋之初为子爵。《左传》载：鲁文公十三年（前614年），邾文公卜迁于绎，定都于峄山之阳，从此奠定了邹城市古代行政区划的基础。至穆公一度改邾为邹。峄山前之邾国故城至今仍依稀可见。邾文公即邾国君主曹籧篨，在位52年，正是邾国极盛时期。他率军灭掉须句，在升陉打败鲁国，东征亡鄅，跟随齐恒公连年征战，而受到周天子奖赏，邾国也由鲁国的附庸晋为与齐鲁诸国并驾齐驱的国家。至战国末期楚顷襄王十八年（前281年），邾国被楚所灭，共传29世。峄山之阳之纪王城作为邾国都城，计有330多年的历史。 秦代，秦始皇二十六年（前221年）统一中国后，废除周朝的分封制度，实行中央集权郡县制，始设置驺县，隶属薛郡。对此，《通典》有载：“秦分天下为36郡，海、岱、淮之间置薛郡”。是时，薛郡辖鲁、卞、汶阳、蕃、驺、薛共6县。驺县治所仍在原邾国故都峄山之阳。 西汉，高后元年（前187年），继置驺县，改属豫州鲁国。《山东通志·疆域沿革》载：“鲁国，故秦薛郡，高后元年为鲁国属豫州……《续后汉·郡国志》云，鲁国本属徐州，光武改属豫州，则此志云当属徐州。县六：鲁、卞、汶阳、蕃、驺（故邾国，莽曰驺亭，今兖州府邹县地）、薛。”据此记载，西汉王莽时期，驺县曾一度改称为“驺亭”。 东汉，仍沿用前制未变。“后汉《郡国志》鲁国驺县本邾国注：有驺山，高五里，秦始皇刻石焉”（清道光十四年《邹县志稿》）。 魏、晋时期，据吉洪亮补《三国疆域志》，仍置驺县（并曾一度改驺为邹）。《山东通志·疆域沿革》载：“鲁郡，秦薛郡，汉改今名，魏领县六。”《晋书·地理志》载：“鲁郡，汉置，统县七：鲁、汶阳、卞、驺、蕃、薛、公邱”。 南北朝时期，邹县开始隶属于南朝刘宋政权。据《宋书·州郡志》载：“鲁郡，领县六：
扶余一中2014届高三第一次月考试卷 语文试题 说明： 1.本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。共150分。 2.请将选择题（1、2、3、10、11、12、13、14、15）按对应题号涂到答题卡上。 3.考试结束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。 第I卷阅读题（61分） 甲必考题 一、古代诗文阅读(39分) （一）、文言文阅读(22分) 阅读下面的文言文，完成1——4题 高登，字彦先，漳浦人。少孤，力学，持身以法度。绍兴二年，廷对，极意尽言，无所顾避，有司恶其直，授富川主薄，复命兼贺州学事。学故有田舍，法罢归买马司，登请复其旧。守曰：“买马、养士孰急？”登曰：“买马固急矣，然学校礼义由出，一日废，衣冠之士与堂下卒何异？”守曰：“抗长吏耶！”曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言！”守不能夺，卒从之。满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名，白于守曰：“高君贫无以养，愿太守劝其咸受。”登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。 授静江府古县令，道湖州，守汪藻馆之。藻留与修《徽宗实录》，固辞，或曰：“是可以阶改秩。”登曰：“但意未欲尔。”遂行。广西帅沈晦问登何以治县，登条十余事告之。晦曰：“此古人之政，今人诈，疑不可行。”对曰：“忠信可行蛮貊，谓不能行，诚不至尔。”豪民秦琥武断乡曲，持吏短长，号“秦大虫”，邑大夫以下为其所屈。登至，颇革，而登喜其迁善，补处学职。它日，琥有请属，登谢却之，琥怒，谋中以危法。会有诉琥侵贷学钱者，登呼至，面数琥，声气俱厉，叱下，白郡及诸司置之法，忿而死，一郡快之。 帅胡舜陟谓登曰：“古县，秦太师父旧治，实生太师于此，盍祠祀之？”登曰：“桧为相亡状，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康宁以代登，登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记，且诬以专杀之罪，诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登，属登母死舟中，藁葬水次，航海诣阙上书，求纳官赎罪。故人有为右司者，谓曰：“丞相①云尝识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔为也。”登曰：“某知有君父，不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪，仍送静江狱。登归葬其母，讫事诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。 登谪居，授徒以给，家事一不介意，惟闻朝廷所行事小失，则颦蹙不乐，大失则恸哭随之，临卒，所言皆天下大计。其学以慎独为本，有《东溪集》行世。 （《宋史-列传第一百五十八》，有删节）注：①丞相，指秦桧。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) A．士民丐．留不获丐：乞求 B．登条．十余事告之条：分条陈述 C．琥怒，谋中．以危法中：内心 D．属．登母死舟中属：适逢 2．下列各组句子中，全都表明高登刚直不阿的一组是 ( ) ①廷对，极意尽言，无所顾避。 ②买马固急矣，然学校礼义由出，一日废，衣冠之士与堂下卒何异？
钟灵毓秀的大岭古村 大岭村位于广州市番禺区石楼镇西北，珠江狮子洋水道西岸。大岭村依菩山之阳环山而建，三面河涌，玉带河贯穿全村，村落整体上沿玉带河和菩山，自西北向东南延伸，民居在菩山和玉带河之间呈半月形分布，正所谓“菩山环座后，玉带绕门前。”正因为村依菩山因此大岭村原名菩山村，明嘉靖年间(1522—1565年)建大岭圩，从此得名为大岭村。据《番禺县志》记载，明清两代，广州府番禺县除管辖广州城内外街区外，另设5个巡检司，总共管辖6都(司)78堡131鄙569村，大岭属茭塘司署大岭堡。民国时期改设区乡，大岭属第三区。建国至今属石楼镇，包括下村、上村与龙漖三个自然村。2 0 0 2年大岭村被评为“广州市历史文物保护村”，2 0 0 7年大岭村成为第三批“全国历史文化名村”。根据历史记载，如今大岭村的陈氏和许氏迁移至此地的年代几乎相同，大约在南宋高宗至绍兴年间，因此，大岭村开村时是由陈氏和许氏共同开发的。大岭开村以来，重视文教，文化底蕴深厚，据大岭村陈、许二姓的族谱记载，南宋至清代，大岭共出过探花1名，进士34名，举人53人，其中入选番禺县志列传记载的就有十多个人。至今已近900年历史的大岭村内留存的古塔、祠堂、门楼、牌坊、石巷等等古迹赋予了这座古村古朴与厚重的气息，诉说着了大岭村在悠悠岁月长河中辉煌史。 许氏与陈氏两大开村主迁入大岭村始末 据大岭村志，许氏家族是大岭村的开村主之一，而且早在北宋末年至南宋初年（约1119——1139年）就迁居到大岭。许氏原籍浙江省绍兴府，据传许氏有一个女儿貌美如花，多才多艺，深得皇帝的宠爱，因此被册封为皇后，“兄凭妹”的哥哥也被调派到广东的南雄为官，进了皇宫的皇后因为思念家乡便归来探亲。未料到宫里的太监竟然诬陷她跟兄长串通谋反作乱。皇帝误听谗言，龙颜大怒，降罪于许家，为了躲避这样飞来横祸，许氏不得不举家迁徙。又根据许氏在大明正统四年所称的，其祖先在南宋时期迁徙广东而居。因此，许氏很可能是在两宋之际因受北方金兵的威胁，而跟随广大中原移民包括官僚在内的宋代政权步步南迁而来。可能与大多数中原移民一样，许氏家族先在与江西接壤的南雄州保昌县珠玑巷定居，在珠玑巷后由于种种原因再度迁入珠三角地区，最终落户大岭，
千年古县汝宁府 2011-06-08 06:39:05| 分类：【日志分类】走遍|举报|字号订阅 汝南文化灿烂，文物繁多，有文化遗址280多处，自然风景与人文景观交相辉映，被国务院批准为对外开放县，被省政府确定为历史文化名城。这里有全国最大的平原人工水库——宿鸭湖，碧波万顷，风景如画；有亚洲最大的的寺院——南海禅寺，宝刹雄伟，琳宫璀璨；有天下最小的山——天中山，山不在高，却是天下之最中的标志物，也是中国古代地理中心和校核时间的地方；还是世界著名的爱情传奇梁祝故事的发祥地——梁祝故里，缠绵凄婉，源远流长；更有唐代大书法家颜真卿亲书的“天中山”碑刻。 汝南县 说汝南不能不说天中山。当年，周公营建东都洛邑时，广建圭表测日影以找寻“天下之最中”，历尽千辛万苦，终于在汝河之滨建起古天文观测台——天中山，开创了“中正和谐”文化之先河。唐代大书法家颜真卿亲书“天中山”三个大字，使得“天中山”声名远播，并成为天中文化的传承标志。据旧志记载，有名人墓冢五十八处，寺庙楼阁八十八处，亭阁楼堂九十一处，远近坊表一百一十五座。虽历经沧桑，许多名胜多已不存，但存至今者，依旧见证着历史的荣辱辉煌。耸立在南关的悟颖塔，造型优美，巍峨挺拔；城北三里，有古时“测日影，考分数，标为天下之中”的天中山。山之阴，有颜真卿亲书的天中山石碑。山之阳，有李溯“竹击鹅鸭，以乱军声”的鹅鸭池。城东区，有唐朝修建的开元寺，城北区有明朝修建的雄伟壮观的大成殿。城近郊，汝水旁，上有相传为西汉名士费长房遇仙处——壶仙观，下有牛皋大战金兵，打金朝名将兀术于马下的遗址——兀术落。城之南隅，有经明，清营建数百年的寺庙群，亚洲最大的寺院——南海禅寺。真是不胜枚举。 编辑本段著名景点 天中山 天中山—天地之正中 天中山，亦名天台山。位于汝南城北1.5公里处。《重修汝宁府志》载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝为豫州之中，故聚土垒石以标天中，名天中山。”《读史方舆记要》也有“天中山在府城北三里许，自古考日影，测分数，以此为正”的记载。清代府官金镇在《天中山》一诗中写道：“孤屿当城北，登临风大荒。云阴连楚甸，山色入吴房。百战作残垒，千树祗夕阳。土圭常不改，影似昔日长。” 天中山，虽自然造化之功，实为人工构筑的日咎测影和观察天象的地方。它的知名，不仅是因古人测影极为准确，被认为位居天地之正中，而且是因它是唐代大书法家颜真卿的尽节地，并存有他亲书的“天中山”碑文。 为挖掘旅游资源，弘扬天中文化，提升汝南形象，汝南县委、县政府本着科学慎重的态度，于2001年邀请有关专家来汝南考察论证，决定建立占地500亩、集八卦文化、吉祥文化、水系生态文化为一体的“天中山文化生态园”，创立驻马店市旅游业的精品，使之成为“天之中生态文化游”的俊美的开头。 无影塔 无影塔座落在汝南县城南吉祥寺院内。因汝南地处天中，夏至中午时分，太阳直射塔周围无影而得名。据《汝南县志》记载，该塔为北宋僧人所建。无影塔集众塔之大成。塔的平面呈六角形，共九层，塔身坚固，塔形优美，塔顶俊美，结构巧妙，巍峨壮观，站塔顶眺望，
景观生态学试题 一、名词解释（20分） 1、景观连通性和景观连接度（6分） 景观连通性是斑块间自然连接的程度，属于景观的结构特征，是景观元素在结构上的联系。景观连接度是描述景观功能特征的一个指标，是景观中各元素在功能上和生态过程上的联系。是一个抽象的、相对的测定指标。 2、景观格局（5分） 大小和形状各异的景观要素在空间上的排列和组合，它是景观异质性的具体体现，又是各种生态过程在不同尺度上作用的结果。 3、生态流（4分） 生物物种与营养物质和其它物质、能量在各个空间组分间的流动被称为生态流，它们是景观生态过程的具体体现。 4、尺度（5分） 研究客体或过程的空间维和时间维，在生态学研究中，空间尺度是指所研究生态系统的面积大小或最小信息单位的空间分辨率水平，而时间尺度是指其时间长度和动态变化的时间间隔。 二、填空（10分） 1、按几何形状表达景观的破碎化过程可分成6个相，分别为：穿凿、切入、分 割、破碎、收缩、磨蚀。 2、空间异质性是指生态学过程和格局在空间分布上的不均匀性和复杂性，可理解为 空间梯度和斑块性的总和。 3、在景观生态学的发展过程中逐渐形成了两大学派，分别是欧洲学派和北美学派。 4、3S技术包括：遥感、全球定位系统、地理信息系统。 三、简答（40分） 1、什么是复合种群，广义的复合种群有几种类型？（10分） 由空间上彼此隔离，功能上互相联系的两个或两个以上的亚种群或局地种群组成的斑块系统。按照种群的空间结构类型的不同，复合种群又可分为经典型、大陆-岛屿型、斑块型、非平衡态型与混合型5类 2、根据图示，简述景观类型多样性与物种多样性的关系（10分） 在景观类型少，大均质斑块，小边缘生境条件下，物种多样性低；随着类型（生境）多样性和边缘物种增加，物种多样性也增加。当景观类型、斑块数目与边缘生境达到最佳比率时，物种多样性最高。其后随着景观类型和斑块数目增多，景观破碎化，致使斑块内部物种向外迁移，物种多样性也随之降低；最后，残留的小斑块有重要的生境意义，维持着低的物种多样性。
50句经典格言，传承千年的智慧！ 1、水至清则无鱼,人至察则无徒。 -—《大戴礼记·子张问入官》水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作,最终导致自我孤立。 2、业精于勤，荒于嬉。 —-韩愈《进学解》学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们,不管做什么事情,要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。 3、天行健，君子以自强不息. ——《周易·乾·象》
天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为,努力进取的警句。一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进. 4、才以用而日生，思以引而不竭。 -—王夫之《周易外传》才干因为使用而不断增进;思想因为疏导而不穷竭.这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。 5、志不强者智不达。 ——《墨子·修身》 志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。
6、丈夫志四海,万里犹比邻。 ——曹植《赠白马王彪》有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。 7、有志者事竟成。 -—《后汉书·耿弇列传》有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。 8、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。 -—《管子·五辅》人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。 9、不以规矩，不能成方圆. —-《孟子·离娄上》不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形.这句话用工匠需要靠
本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。(考试时间：90分钟。试卷总分：100分)。 第I卷（50分） 可能用到的相对原子质量:H: 1 O: 16 Mg:24 C:12 Ag: 108 Cl: 35.5 Na: 23 N:14 Cu:64 S:32 Ca：40 Zn : 65 Fe ：56 AL:27 Si：28 一、选择题（1-10题每题2分，11-20题每题3分，共50分，每题只有1个选项符合题意） 1. 用自来水养鱼，在将水注入鱼缸之前需把水在阳光下曝晒一段时间，目的是（） A 增加水中含氧量 B 利用阳光中紫外线杀菌 C 使自来水中少量次氯酸分解 D 通过日照提高水的温度 2．关于下列实验装置或操作的说法中，正确的是（） A．①实验室用MnO2固体与浓盐酸共热，制取并收集干燥、纯净的Cl2 B．②实验中若左边棉花变橙色，右边棉花变蓝色，则能证明氧化性：Cl2＞Br2＞I2 C．③实验试管中会生成血红色沉淀 D．用图④操作可提取碘酒中的碘 3．欲迅速除去水壶底的水垢〔主要成分：CaCO3和Mg(OH)2〕，不损坏铝壶，最好选用（） A.浓盐酸 B.稀硝酸 C.冷的浓硫酸 D.冷的浓硝酸 4．下列有关试剂的保存方法，错误的是 ( ) A．浓硝酸保存在棕色试剂瓶中并放置在阴凉处 B．少量的金属钠保存在煤油中 C．液溴应保存在棕色细口瓶，并加水液封 D．新制的氯水通常保存在无色玻璃试剂瓶中
5.在室温时，下列各组中的物质分别与过量NaOH溶液反应，能生成5种盐的是：（） A．A12O3、SO2、CO2、SO3B．C12、A12O3、N2O5、SO3 C．CO2、C12、CaO、SO3 D．SiO2、N2O5、CO、C12 6．下表中，对陈述Ⅰ、Ⅱ的正确性及两者间是否具有因果关系的判断都正确的是( ) 7．某学生想利用如图装置(烧瓶位置不能移动)收集下列气体：Array ①H2 ②Cl2 ③NH3 ④O2 ⑤CH4 ⑥NO⑦NO2 ⑧SO2 ⑨HCl 下列操作正确的是( ) A．在烧瓶中充满水，由B进气收集④⑥ B．在烧瓶中充满水，由A进气收集①③⑤⑥⑦ C．烧瓶是干燥的，由B进气收集②④⑥⑦⑧⑨ D．烧瓶是干燥的，由A进气收集①③⑤ 8．下列物质中既能与稀H2SO4反应, 又能与NaOH溶液反应的化合物是（） ①NaHCO3 ②Al2O3 ③Al(OH)3④Al ⑤（NH4）2 CO3 A．③④ B．①②③⑤ C．①③④ D．全部 9．下列离子方程式书写正确的是（）A．稀硝酸溶液中加入氢氧化亚铁： Fe(OH)2 + 2H＋= Fe2＋+ 2H2O B．NaOH溶液中加入过量Ba(HCO3)2溶液：Ba2＋+2OH－+2HCO3－= BaCO3↓+2H2O+ CO32－ C．FeI2溶液中通入极少量Cl2： 2I－+Cl2= I2+2Cl－ D．AlCl3溶液中加入过量氨水： Al3＋+4OH－=AlO2－+2H2O 10．在无色的强碱性溶液中，能大量共存的是（）A．Na+、Al3+、NO3-、Cl-B．K+、Na+、Cl-、AlO2- C．Fe2+、K+、SO42-、Cl-D．Na+、HCO3-、K+、NO3- 11．某科研所欲检测一合金的成分，特做如下实验：取该合金64克，与足量的氯气完全反应，
传承千年不衰的家道之自身修养感悟中国有着五千多年的文明历史，孕育着博大精深的中国传统文化，指导和教育我们后人不断的学习。弘扬中国传统文化也是我们这一代人的责任与务。“孝悌忠信礼义廉耻”是中华文化的灵魂。“孝”是人生的根，更是中国文化之根，而承传千年不衰的家道就是这其中一个重要的篇章。 这些文章都是让我们明白做人的道理，都承载着老祖宗的智慧、学问！通过阅读这些文章，让我们世世代代的后代子孙都明白做人的道理。所以圣贤都说，文以载道、文以贯道、文以明道，这些文章都是古圣贤的智慧结晶，让我们明白古圣贤的教诲。我们还可以体会到，“人不学，不知道；人不学，不知义”的道理。 “孝”是家道的核心内容，这里包括对家人、对朋友如何去做。孝是做人根本。一个人还没离开家庭以前，他就在学习为人处事的本领，所谓“少成若天性，习惯成自然”，然后是“孝悌忠信礼义廉耻。《大学》里面讲：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲先治其国者，先齐其家；欲先齐其家，必先修其身。”从这一段话可知，我们的老祖宗任何的思维、努力，都是从根本入手。一直推到最本源，“致知在格物”，首先从革除我们的习性做起。“物格而后知之，知至而后意诚”，这才能够真正达到齐家、治国、平天下的目标。假如我们很贪心，能感化谁？假如我们常常发脾气，能感化谁？人家看到我们就跑了，还能感化谁？所以从“格物”下手是很有道理的。自己有了德行，处处表现出来都是为人设想，都是大公无私。
身体发肤受之父母，我们要做到的就是做一个孝子。父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；这都是恭敬的表现。父母教，须敬听；父母责，须顺承；奉养父母的时候要让他们快乐，所以“冬则温，夏则清；晨则醒，昏则定。”父母看到才会高兴。把事业做好，不让父母担心，让他们感到光荣，这都是“养则至其乐”。养父母之身，养父母之心，养父母之志。 对于我们自身的德行和修养，首先做到静，静下来反思自己：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？在师生关系当中，有没有把孔夫子的教诲真正落实到工作、为人处事中？“非宁静无以致远”，人能够静得下来，所谓“静水照大千，静极光通达”，人能静到一定程度，智慧就会流露出来。 其次，我们要做到学贵立志，就是要有远大的目标，我们学习才能积极，才能有恒心。立大志就好像大树根要扎牢，才能枝繁叶茂；根基稳，很可能遇到一些挑战、风雨，就连根拔起了。“非学无以广才，非学无以广志”，这就告诉我们要好学，吸收别人宝贵的经验、智慧，这是站在巨人的肩膀，看得更远。假如能有远大的志向，长辈领导特别愿意提携你，因为人家看到你觉得孺子可教也。“年与时驰，意与日去。”假如我们不好好的珍惜时光来学习，岁月很快就虚度过去了。真正学问要有成就，时时要爱惜时光。不精进的努力，意志都会随时间慢慢的消磨掉，不要“老易至惜此时”。 再者，我们还要注重自身的语言修养。在《弟子规》中有一句关于说话的修养“亲有过，谏使更，怡吾色，柔无声。谏不入，悦复谏，
吉林省松原市扶余县第一中学2014-2015学年高二上学期期末考试 数学（理）试题 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结 束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。满分150分，考试时间120分钟。 第I 卷 （选择题60分） 注意事项 1．答题前，考生在答题纸和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、考号填写清楚。请认真核准考号、姓名和科目。 2．每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 一、选择题：本大题共12小题，每小题5分，共60分. 在每小题给出的四个选项中，只有一项符合要求. 1．设为i 虚数单位，则复数i i 212-+的虚部为 （ ）． A ．i B ．i - C ．1 D ．1- 2．把11化为二进制的数是（ ）． A ．) 2(1011 B ．)2(11011 C ．)2(10110 D ．)2(0110 3．用三段论推理命题：“任何实数的平方都大于0，因为a 是实数，所以02>a ”你认为这个推理（ ）． A ．大前提错误 B ． 小前提错误 C ．推理形式错误 D ．结论正确 4．曲线x y 2=与直线1y x =-及4x =所围成的封闭图形的面积为（ ）． A ．2ln 2 B ．2ln 2- C ．2ln 2 1- D ．42ln 2- 5．某单位200名职工中，年龄在50岁以上占%20，50~40岁占%30，40岁以下占%50；现要从中抽取40名职工作样本。若用系统抽样法，将全体职工随机按1～200编号，并按编号顺序平均分为40组(1～5号，6～10号，…，196～200号)．若第5组抽出的号码为22，则第8组抽出的号码应是___①_ ；若用分层抽样方法，则40岁以下年龄段应抽取__②_人．①②两处应填写的数据分别为（ ）．
千年古村、进士村——袁坊村 袁坊村位于江西省丰城市袁渡镇南约三里，人口1600余人，是袁氏聚族而居的古村落。袁渡乡以前叫老袁坊，袁氏坊，袁家渡，袁坊村，丰城共有100多个村姓袁，历史上其中袁渡乡有48个村姓袁，现在有50几个村有袁氏，其中尤以袁坊村最为多。袁坊始建于北宋时期，至今有近千年历史。历史上属丰城县正信乡蒐湖里雩韶。据说袁氏祖上是做生意起家，后来生意做大了，便开始兴办学校，鼓励子弟参加科考。此后人材辈出，鼎甲一方。《袁氏族谱》载：“自宋以来，进士诸科及诸辟召士，为卿为大夫、为郎吏百执事，或以宦业，或以经术文艺，或干略知名当世者，代不乏人。而凡在考槃含章履素者，更未暇悉数也。”袁坊村袁氏自古人文鼎盛，科甲连绵，仕宦不绝，共有进士十余人，举人四十余人，诸贡、秀才更是数不胜数。 出现了祖孙进士（袁城、袁国宁），父子进士（袁抗、袁陟）；（袁国宁、袁懋谦），同榜进士（袁实遂、袁应旂同中明隆庆五年辛未榜进士）。 祖孙乡举【袁城（进士）、袁伯睿、袁国宁（进士）、袁懋谦（进士）祖孙四代乡举】；【袁伯嵩、袁鼐臣】。【袁守定（进士）、袁潛、袁榘、袁铭泰（进士）祖孙四代乡举】。父子乡举【袁润（进士）、袁范】；【袁芳（进士）、袁炯】；【袁守定（进士）、袁潛】；【袁榘、袁铭泰（进士）】；【袁光儒、袁均咸】。叔侄乡举【袁铭泰（进士）、袁以敦】。兄弟乡举【袁鼐臣、袁纯臣（武举）】；【袁光度、袁光儒】。一时传为佳话，又有府台、县官不断之说。 又据《袁氏族谱》载：袁坊袁氏是袁鳌公的后裔，袁鳌生九子，九子皆进士，有九子十进士之称。鳌公第八子袁琰，袁琰生二子：袁善、袁荡。袁善生一子袁德，德为丰城袁坊开基始祖。 同治版丰城县志为袁坊村立传的人物： 袁抗字立之，袁家渡人。举进士，得同学究出身，调阳朔县主簿，以荐补桂州司法参军。抚水蛮寇融州，转运使俞献可檄抗权融州推官，督兵粮与谋军事。蛮治舟且至，抗即杨梅、石门两隘建水栅二，据其冲，贼不得入，后因置戍不废。事平，特迁衡州推官，改大理寺丞，累迁国子博士、知南安军，擢提点广南东路刑狱。浙东叛卒鄂邻钞闽、越，转南海，与广州兵逆战海中。值大风，有告邻溺死者，抗独曰：“是日风势趣占城，邻未必死。”后果得邻于占城。还为度支三司判官，以尚书金部员外郎为梓州路转运使，徙益州路。时三司岁市上供绫锦、鹿胎万二千匹，抗言：“蜀民困惫，愿少纾其力，以备秦中他日之用。”是年郊祀，蠲其数之半。黎州岁售蛮马，诏择不任战者却之。抗奏：“朝廷与蛮夷互市，非所以取利也。今山前后五部落仰此为衣食，一旦失利侵侮，不知费直几马也。臣念蜀久安，不敢奉诏。”寻如旧制。除江、淮发运使，召为三司盐铁副使。时抗老矣，为御史所劾，罢知宣州。累迁光禄少卿，分司南京。明堂覃恩，改少府监，卒。抗喜藏书，至万卷，江西士大夫家鲜及也。抗子陟，少刻厉好学，善为诗，终殿中丞。（《丰城县》人物/仕绩） 袁陟，字世弼，抗之子，少有才名，与王介甫、苏子瞻、曾子固善，未冠登庆历进士，各当涂县，时介甫居金陵，尝手写陟诗一轴贻其友，卒以巧苦瘠不起，自为墓志輓章。有诗文十卷，号《遁翁集》。（《丰城县》人物/文苑） 袁渐，字伯贤，蒐湖人。嘉定乡荐特奏授严州文学，累官至清海判官，权德庆府，振颓纲理，凋瘵补纲，欠蠲事例，所至有声，子浩颐进士主龙川簿。（《丰城县》人物/仕绩）
湖北监利——千年古县 历史沿革篇 监利县历史悠久，古为云梦泽，属荆州之域，是大溪文化和龙山文化的发祥地之一。汉初置有华容、州陵二县，属南郡。三国吴黄武元年（公元222年）析华容置监利县，以"地富鱼稻"，吴国派官"监收鱼稻之利"而得名，迄今为止已1786 年了。南北朝时，监利改属巴陵郡（治岳阳），后周废华容县，并其地入监利县。隋时监利县曾改属沔阳郡。五代梁时又改属荆州。北宋时监利县属荆湖北路江陵府。元、明、清时，监利县隶属江陵府或荆州府。民国时监利县属湖北第七行政督察区，后改属第四行政督察区。 第二次国内革命战争至解放战争时期，县境内几度建立中国共产党领导下的革命根据地，设立革命政权。1929 年至1932 年间，设湘鄂西省苏维埃政府（驻周老嘴）、监利县苏维埃政府。1943 年至1946 年间，设监利县抗日民主政府（周老嘴）、监沔县行政委员会。1947 年设监沔县民主政府（周老嘴）等。1949 年5 月，成立监利县人民政府，驻周老嘴，7月迁容城，次年元月改为监利县人民政府，初属沔阳专区，1951 年2月改属荆州专区，1994 年10月随荆沙合并属荆沙市，1996 年12月荆沙市改称荆州市后属荆州市。 人文地理篇 监利县就是镶嵌在江汉平原上的一颗明珠。它位于湖北省的南部，洞庭湖的北面，东带洪湖，南濒长江，汉江支流东荆河绕北部边界蜿蜓东去。监利西与江陵，石首傍江接壤、北与潜江、仙桃夹河相邻，东与洪湖连壤交界，南与湖南的华容、临湘、岳阳隔江相望。监利县人口140万，国土面积3600平方公里，耕地185万亩。 监利风景秀丽，长江在左，洪湖在右，岳阳楼在前，荆州城在后，如此超一流的历史文化和自然风物包装下的监利，岂有不美之理。监利之美美在一马平川，无遮无拦，让你的眼界和心界无限扩展、任意驰骋；监利之美美在四季田园，风景如画，春来菜花黄似锦，夏来秧苗绿似海，秋来稻田黄如金，冬来鱼塘白如银，如此美丽的风光，再添加水乡健黑如牛的汉子和嫩白似藕的姑娘，还有雄浑的号子和欢快的舞蹈，谁都会沉醉而不能自已，流连而不想归去。监利之美美在水乡泽国，妩媚动人，"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"，那还只是表象，你肯深入领会么，里面的莲子正饱、蒿巴正粗，鳜鱼正鲜、青虾正亮、螃蟹正肥，人生无限口福和无限乐趣都在水里面。至于杨林山的秀奇、朱河巷的繁华、祖圣庙的热闹、华容道的亮丽、周老嘴的壮烈、东荆河的曲折，还有那白螺的蓑衣萝卜、朱河的烧糍巴、城关的米团子、新沟的顾雀子、汪桥的徐乌龟、程集的糯米酒等等，美不胜数、美不胜收。 监利文化灿烂，有文字的历史可以上溯到2500年前，史载“许灵公畏逼无郑，请迁于楚”，筑城建廊，为楚所容，谓之“容城”。而今监利县城所在地就叫容城。当年楚灵王在此建章华台，“天下宫室之美女无不出其右”，成为中华民族最为辉煌灿烂的古建筑之一。楚王好细腰，章华台纳天下美女于其中，也让监利美女俊男云集。世界四大文化名人之一的屈原，行吟到监利，写下了中华民族的第一部史诗《离骚》，“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之浊兮，可以浊我足”，沧浪之水就是监利湖水。监利是三国战争的主战场之一，周瑜赤壁用火攻，关羽华容道义释曹操，火烧赤壁最高潮写在监利，三国华容就是今天的监利，而今监利有一条主街还叫华容道。一部三国演义，留给监利的今天有三百多处遗迹，监利村村都有三国古迹，人人会说三国故事。 "江山代有人才出，各领风骚数百年"，监利英才辈出，有千古名将伍子胥，爱国英雄申包胥，战国四君子之一春申君，汉代六朝宰相胡广，明代翰林院编修裴纶，功勋卓著的清代台湾知府朱材哲（朱河镇乃湾村），学识渊博的皇帝老师王柏心。大革命时期，涌现过刘崇龙、陈步云、崔琪（中共湘鄂西临时省委书记，朱河镇崔岭村人）、姜炳炎等一批著名革命志士。新时期更是人才济济，有享誉海内外的兄弟书法家王遐举、王轶猛，名震中华的首任驻港部队政委熊自仁中将（1999年到2003年任驻香港部队司令员，现为南京军区副政治委员），江泽民同志在98 抗洪讲话中高度赞扬的革命烈士胡继成、杨书祥，全国最年轻
扶余一中2014届高三第一次月考试卷 生物试题 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。 第I卷（50分） 注意事项 1．答题前，考生在答题纸和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的班级、姓名、考号填写清楚。请认真核准考号、姓名和科目。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 一．选择题 1. 下列有关细胞物质组成的叙述，正确的是 A．在人体活细胞中氢原子的数目最多 B．DNA 和 RNA 分子的碱基组成相同C．多糖在细胞中不与其他分子相结合 D．蛋白质区别于脂质的特有元素是氮2. 有关糖的叙述，正确的是 A．葡萄糖在线粒体中合成 B．葡萄糖遇碘变为蓝色 C．纤维素由葡萄糖组成 D．胰岛素促进糖原分解 3. 下列关于生物体与水分的关系，叙述正确的是 A. 贮藏中的种子不含水分，以保持休眠状态 B. 水从根系向地上部分的运输与细胞壁无关 C. 适应高渗环境的动物可排出体内多余的盐 D. 缺水时，动物体的正反馈调节能促使机体减少水的散失 4. 关于糖分解代谢的叙述，错误的是 A．甜菜里的蔗糖经水解可产生葡萄糖和果糖 B．乳汁中的乳糖经水解可产生葡萄糖和半乳糖 C．发芽小麦种子中的麦芽糖经水解可产生果糖 D．枯枝落叶中的纤维素经微生物分解可产生葡萄糖 5. 下列关于乙型肝炎病毒的说法正确的是 A. 能在人体血浆中增殖 B．不能寄生在呼吸道黏膜细胞中 C．核酸中含5种含氮碱基 D. 蛋白质由自身的核糖体合成 6. 下列关于细胞中化学元素的叙述，正确的是 A．细胞中一种元素的作用能被其他元素替代 B．细胞中的脱氧核苷酸和脂肪酸都不含有氮元素 C．主动运输机制有助于维持细胞内元素组成的相对稳定 D．细胞中的微量元素因含量极少而不如大量元素重要 7. 生长在含盐量高、干旱土壤中的盐生植物，通过在液泡中贮存大量的Na＋而促进细胞吸收水分，该现象说明液泡内的Na＋参与 A．调节渗透压 B．组成体内化合物 C．维持正常PH D．提供能量 8. 下列真核细胞结构与成分，对应有误的是 A．细胞膜：脂质、蛋白质、糖类 B．染色体：核糖核酸、蛋白质 C．核糖体：蛋白质、核糖核酸 D．细胞骨架：蛋白质
千年古县——重庆垫江 一、垫江历史 垫江县历史悠久，早在商周时期就有人在此居住，公元555年垫江建县，至今已有1453年。垫江县古迹众多，从商周时期的文物、唐代的道教佛教圣地到清代民居，加上广受好评的垫江县角雕工艺及风味独特的梅咂酒等乡土文化，具备了联合国地名专家组对“千年古县”的基本要求。为提高垫江县知名度，扩大垫江县影响力，垫江县政府对此次申报高度重视，将申报工作作为垫江县走出国门的重中之重。联合国地名专家组经过独立评审，最终授予垫江县“千年古县”。据悉，全国上千年的古县有800个，联合国地名专家组中国分部决定选择100个“千年古县”进行重点保护，而垫江则是进入首批认定的全国40个“千年古县”之一。与之同时被认定的全国“千年古县”共40个，我市仅有垫江1个。 据《垫江县志》介绍，垫江县早在新时器时代就有先民活动的遗迹，自西魏恭帝二年（555年）至今，已有1453年建县有有历史。垫江县拥有世界最大的山寨式古城堡——鹤游坪、九龙天星桥清代民居、西山清代古墓群，东汉岩墓、驸马坟、清代名士李西怄等近数十处历史文物古迹。同时，垫江书画、垫江梅咂酒、垫江牡丹等久负盛名， 二、垫江名胜古迹 垫江县境内已发现的瞎马寨新石器时期文化遗址，说明远在夏商之际，忠臣寨(钟成寨) 忠臣寨位于明月山的崇山峻岭之中，四面陡绝，始建于明初。寨中有寺庙、香火旺盛。明崇祯三年(1630年)，匪盗猖獗，总兵罗尚文提兵三千围剿。罗全军覆灭，寨子也随之湮没。直到清嘉庆年间(1796—1820年)，为避白莲教义军，乃重修钟成寨。为纪
念总兵罗尚文剿匪功绩，因更名为忠臣寨，邑人李均作有《重修钟成寨记》载入《垫江县志》。 钟嘴寨，位于明月山的内山与外山之间，扼垫江、邻水交通要塞。寨墙依悬崖而建，十分险峻。山寨有前后两寨，相通相连，有水井、炉灶、房舍，可纳数百人。明崇祯十六年(1643年)知县郭鸿与安徽休宁县人程征吉为抵御农民起义军，联合士绅17人及邑人48户修筑。张献忠部属余大海、李鹞子攻克垫江，将钟嘴寨围攻3月不下，不得不撤兵西去。钟嘴寨见证了滚滚烽烟和血肉拼博的残酷，留下了古战场的遗址和传说，供后人们凭吊 新寨位于坪山镇新寨村，始建于清咸丰年间(1851—1861年)。悬崖峭壁上的寨墙，由青砂长方石礅砌成，保存完好。寨墙上长满大树野藤，树根爬满寨墙，形成一幅“虬龙护寨”景观。四个寨门均为拱顶，并无破损。寨内宽阔，约1平方公里，至今保存着饮水池，石磨、大石碾盘(直径约8米)等古迹。 八角殿寨，位于普顺镇跃进村金华山上，海拔956米，始建于明末清初。寨墙为大青条石砌成，现保存完好。四重寨门，现只有三重了，寨内石阶一级连一级。当年的房舍无存，遍地长满了青草绿树。唯有那口水井依然清澈透底。在山顶了望塔废墟处，一块刻有《西江月》的残碑，其文字仍依稀可辩。 帽盒寨，位于五洞镇卧龙河与雷山之间，始建于民国八年(1919年)。寨墙均为条石砌成，碟垤分明，女墙曲折。两道石寨门之间为一条石板大道连接，寨门呈N形。寨内的楼宇建筑已毁，而寨墙和寨门尚保存完好，寨门的对联也清晰可见。前寨门临卧龙河，上联刻题“地当南路据中心，眼底层云空一览”；下联为“势与西山为对垒，关前刁斗击三更”；额为“东川据望”。后寨门对雷山，上联刻题“雷山与此为邻，烟火分明，月夜三更勤出柝”；下联为“龙洞适当其后，女墙曲
项目名称：亚洲中部干旱区多尺度气候环境变化的特征与机理提名奖种：2018年国家自然科学二等奖 项目完成人：陈发虎、陈建徽、李金豹、黄伟、靳立亚 推荐专家意见 1. 姓名：姚檀栋 工作单位：中国科学院青藏高原研究所 技术职称：研究员 学科专业：全球变化与冰川环境 推荐专家意见：亚洲中部干旱区作为泛第三级核心区的重要组成部分，其气候环境变化既有区域特色又具全球意义，是备受国际学术界关注的前沿问题。 项目组在现代间冰期多时间尺度上紧密围绕该问题开展工作，取得了国内外普遍认可的、具有原创性和系统性的成果：1. 以湖泊沉积和黄土-古土壤剖面为地质载体，在可靠年代框架下，利用多种有效代用指标重建了全新世区域湿度变化过程，提出在亚轨道尺度，亚洲中部干旱区降水/湿度变化存在不同于季风区的气候变化“西风模态”。2. 在若干关键地点开展了基于树轮和湖泊记录的过去千年高分辨率气候重建研究，并结合器测资料，论证了百年-年代际尺度上气候变化“西风模态”的适用性。3. 利用古气候模式和现代再分析资料，揭示了不同时间尺度上“西风模态”的驱动因子，解决了在中纬度亚洲降水/湿度空间特征与海-陆-气耦合之间建立有机联系的难题，完成了“西风模态”从事实到物理机制的理论框架模型构建。该项目8篇代表性论文发表在Nature Climate Change, Quaternary Science Reviews, Climate Dynamics、中国科学等国内外权威刊物，被SCI总引922次，他引707次；相关成果获省部级科技奖4项（含一等奖3项），不仅推动了全球变化科学、气候学和地理学的融合发展，而且为干旱区生态恢复和环境整治提供了重要的科学基础。 2. 姓名：程国栋 工作单位：中国科学院西北生态环境资源研究院（筹） 技术职称：研究员
穿越千年的人生智慧 据传在周王朝太庙的石阶前，曾立有三尊人物雕像，分别为“玉人”、“金人”和“石人”的形象。这三座雕像有什么寓意？为什么会立于周王朝供奉祖先的太庙前呢？还是先让我们回顾一下这三尊雕像的风采威仪吧。 第一尊为以布匝嘴，表情严肃的铜铸“金人”。用布勒住嘴巴，意为少说多做，惜言如金。胸前勒文“金人”，背后有“无多言，多言必败；无多事，多事必多患”的铭文。教人慎于言行。 第二尊为双手张开，作侃侃而谈状的“石人”。与“金人”相对而立，此尊雕像的用意是教人要仗义执言，敢于伸张正义，立场坚定。面对异端邪说要不屈从，不阿就，心如磐石。石人胸后勒文“无少言，无少事”。 第三尊为一尊“玉人”，为绿衣打扮，象征玉的温润洁净，“玉人”表情温恭，谦谨，不动声色的表情似是在教导人们面对一切都应心如止水，淡然处之。要人们控制内心的欲念，修身养性，克己复礼，洁身自好，方能守身如玉。 历史沧海横流，大浪淘沙。这三尊雕像已无迹可考，或毁于兵燹战火，或长眠于地下。但据记载，孔子曾立于周朝太庙石阶下，抚金1 ————来源网络整理，仅供供参考
人而感叹。出自《说苑》的成语“三缄其口”，其中“三”现在往往理解为“多”之义。其实，真正的意思可能是来源于周太庙前用布绕嘴三周的“金人”形象，是对“金人”的客观描写。 穿越千年，我们仿佛依然能够看到周王朝的历代帝王在袅袅香火中参拜开创基业的先祖，神情恭敬，庄重肃穆。得江山不易，守江山更难。先王用目窥千里的睿智，为后代子孙廓清了一条通达之路，使周王朝享祀帝业六百余年。这不可不谓“玉人”、“金人”和“石人”的教化之功吧。 而这三尊湮没不可考的雕塑，其包含的精神却源远流长，孕育了一代代的圣贤。 “君子讷于言而敏于行”、“巧言乱德”、“巧言令色鲜矣仁”、“刚、毅、木、讷近于仁”。重温孔子这些依然散发着人性光辉的哲言，无不教人慎于言行，管住自己的嘴巴，防止祸从口出。让那些夸夸其谈者原形毕露，褪去假象。再现“金人”风范。 文起八代之衰，道济天下之溺的韩昌黎，触龙颜，批逆鳞，犯颜上书，谏迎佛骨，结果“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，但其仗义执言的精神，震古烁今，与“石人”无异。 面对前来劝降的宋恭宗和忽必烈，南宋状元宰相文天祥脱口吟出 ————来源网络整理，仅供供参考 2
吉林省松原市扶余县第一中学2013-2014学年高一物理上学期 期中试题新人教版 本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后，只交答题纸和答题卡，试题自己保留。满分100分，时间90分钟。 第I 卷 （选择题 共45分） 注意事项 : 本试卷共 15小题，每小题 3分，共 45分。在每小题 给出的四个选项中，每小题至少有一个或一个以上的选项符合题意。全部选对的得3分，选对但不全的得2分，有选错或不答的得0分。 一、选择题（ 45分，每小题 3 分） 1．下列关于质点的说法中，不正确的是( ) A ．质点是一个理想化模型，实际上并不存在，所以，引入这个概念没有多大意义 B ．不是只有体积很小的物体才能看做质点，很大的物体也可以看做质点 C ．电子很小，但研究它的自旋方向时就不能把它看做质点 D ．如果物体的形状和大小对所研究的问题属于无关或次要因素时，即可把物体看做质点 2．对于以a ＝2m/s 2 做匀加速直线运动的物体，下列说法正确的是( ) A ．第2s 末速度是第1s 末速度的2 倍 B ．在任意1s 内末速度比初速度大2m/s C ．第ns 末的速度比第1s 末的速度大2(n －1)m/s D ．ns 末的速度是n 2 s 末速度的2倍 3．足球以8m/s 的速度飞来，运动员把它以12m/s 的速度反向踢出，若踢球时间为0.02s ，飞来的方向为正方向，则足球在这段时间内的加速度是( ) A ．－200m/s 2 B ．200 m/s 2 C ． 1000m/s 2 D ．－1000m/s 2 4．做匀减速直线运动的物体，最后停下来，以下说法中正确的是( ) A ．速度和加速度都随时间减小 B C ．速度和加速度均为负值 D 5．关于摩擦力，下列说法中正确的是( ) A ．物体与支持面之间的动摩擦因数越大，摩擦力也越大 B ．物体对支持面的压力越大，滑动摩擦力也越大 C ．滑动摩擦力的方向一定与物体相对滑动的方向相反 D ．摩擦力的方向一定与物体运动的方向相反 6.如图所示，AO 、 BO 、 CO 是完全相同的三条绳子，将一根均匀的钢梁吊起，当钢梁足够重时，结果AO 先断，则（ ）