绥棱林业局生态文化旅游景区简介
绥棱林业局生态文化旅游景区坐落于黑龙江省小兴安岭西南麓，这里群山连绵，林海浩瀚，历史悠久，人文灿烂，是努敏河畔一颗璀璨的明珠。它自然风光雄奇壮美，民俗风情古朴动人，在这里，润泽的绿色是一切生命的源泉，融入骨血，与生命血脉相连。绥棱林业局生态文化旅游景区内自然景观和人文景观融为一体，其中文化园、鼎盛园、植物园、环岛、民俗文化一条街、绥林宾馆6处景点最具代表性。碧水、蓝天、青草、绿树，旖旎风光，极佳的“旅游胜地”，对于游走于时尚、繁华之中的现代都市人来说，在匆忙与喧嚣之后，最渴望的就是这里的闲适、宁静的自然情趣，其中的种种味道，要你亲自来，才可以品得到！
文化园
文化园建于2008年，以文化宫广场为中心，沿东西两侧分别设立了大型电子音乐喷泉、百米文化浮雕墙、各类主题雕塑小品，陈列着许多记录林区沧桑岁月的历史实物和民俗实物。力求通过这些点滴汇聚的文化元素，展现绥棱林区独特的人文景观和厚重的历史积淀。走进这里如同进行一次时空穿梭，在回顾历史中品位艰辛，在文化追溯中体会魅力，在承接未来中集聚力量。
鼎盛园
集精神传播、文化育人、观光休闲为一体的大型园区。园区中心是铭刻着企业核心价值观的中心建筑，象征着绥棱林区繁荣鼎盛之源头的鼎盛源，它的主体建筑为金鼎。鼎高6.6米，既有传统的六六大顺的含义，又有绥棱林业局靠发展产业活企强局，靠多种经营兴企富民，靠营林事业固本强基，靠优化环境塑造形象，靠企业文化凝聚人心，靠社会建设促进和谐的“六靠”措施。
植物王国
这里是如画的美卷，这里是小兴安岭植物的世界，这里是传统文化普及的课堂，这里是人与自然和谐相处的成功范例。植物王国，集休闲、旅游观光、文化普及、科学教育于一体的大型生态园区。上百种小兴安岭野生植物，使这里成为名副其实的植物博物馆。
环岛
这里有翱翔的白鸽、飞舞的蝴蝶、奔跑的小鹿，有活泼可爱的白兔和长鼻子的小象，这里还有白桦、红皮云杉、樟子松、山桃稠李、山丁子、柞树等乔木312株，丁香、桃红、红瑞木、四季玫瑰、接骨木、忍冬等灌木1455丛，它们生活在面积0.75公顷的环岛上，它们共同谱写了一曲和谐林区交响曲。
民俗文化一条街
这是一条街道，历经一个甲子的岁月变迁和洗礼，记录下一个民族兴衰的历史，印证了一个时代记忆的文化，它是历史所赋予我们的最佳礼物。这方水土孕育了勤劳勇敢的绥林人民，更留下了令人难忘的民风习俗，走进民俗文化街，观赏森工23个林业局的社会管理创新工作的展示图板，品味我局十大生态文化经典内容，感受林区民俗文化的独特魅力。
绥林宾馆
欧式风格的它，有着“小白宫”的美誉，西方建筑元素的融入，使它风格典雅，庄重大方，充满了浪漫温馨的气息。而园区内的景色又是纯东方色彩——江南水乡的风情，正应了那句“小桥流水人家，枯藤老树昏鸦”的诗句，别有一翻诗情画意。东西合璧构成了一幅人文与自然和谐统一的美好画卷。
一、文化生态概念 文化社会学，第一版， 北京：中国社会科学出 版化，1987：23-27
认为文化生态是指各民族的文化体系中所包含的有关看待和处理人与自然环境的各种认识、经验和技能，它通常包含在宗教信仰、道德法律、禁忌习俗、社会风尚、生产技能、生活方式之中。
ＳｔｅｗａｒｄＨ．Ｊ．
斯图尔德认为, 文化生态学是要“解释具有地域性差别的一些特别的文化特征及文化模式的来源”,文化生态研究的主要内容包括:文化与环境的交互关系;文化群落和环境的组成、结构、分布以及发育变化的情况。其中心概念是文化生态系统, 即在特定的文化地理环境内一切交互作用的文化体及其环境组成的功能整体。1①著名社会学家司马云杰在《文化社会学》一书中对文化生态学进行了详细的研究分析，阐述了文化生态系统的概念、结构、分析方法等。认为“文化生态学是研究文化的产生、发展及其变化规律的学说，主要分析自然环境和社会环境中的各要素之间的相互作用”。②顾卫国认为文化生态学关注的主要是特定地域的文化特征与其根植的文化背景和特定环境之间的互动关系，主要观点包括共生观、多样平衡观、动态开放观、层次结构观等。③秭归龙舟文化就是指‘湖北秭归地区的人民在社会历史实践中所创造的龙舟文化，在各个时期所处的状态与相关的环境关系，以及未来发展的情况总和”。 本文选取历史悠久的秭归文化为研究对象,从文化生态学的视角,同时采用文献法和实地调查、个案分析法、专家访谈法,以及融合人类学、民俗学、生态学等学科,对秭归龙舟文化进行了专题研究。分析了产生的自然环境背景、地域文化背景和人文环境背景,并在此作用下分析了秭归龙舟文化生存的文化生态环境,在此基础上又对龙舟文化文化生态结构与内涵进行详细解析。 基于对文化生态系统认识的基础上,对秭归龙舟特征进行解读,深刻认识地区文化的根基与特质。独特的秭归龙舟文化特征拥有蕴藏着秭归民众对自己生活与经历的集体记忆和广阔的文化需求。从文化生态角度开拓地区文化研究的新领域，对目前龙舟面临的危机以及可持续发展提出了自己的观点和建议,促进区域龙舟文化可持续发展。 1①柴毅龙.生态文化与文化生态[J ].昆明师范高等专科学校学报,2003.( 2 ):2 ② 司马云杰.文化社会学[ M] .北京:中国社会科学出版社, 2001 , 155. ③顾卫国.文化生态学视野下的城市桥梁景观设计研究[J],重庆交通大学学报( 社会科学版),2017 (4) 第17 卷第 2 期
中国生态学的基本理论 作者：张正春 | 2005年08月21日15时41分 | 【内容提要】本文提出了创立中国生态学的理论基础，它既是现代生态学发展的必然，又会推动现代生态学的理论革命，这是研究和挖掘中国古代生态学的重大意义。提出中国生态学的基本理论，既是为了继承中国古代宝贵的生态学思想，也是为了更好地解决现代生态学中的问题。如：生态系统的结构和功能规律，生态系统整体性的形成机理，生态系统的能流特征和动态规律，生态系统的普遍模型，生态系统多样性的产生机制，生态工程以及生态系统恢复的技术要领，生态系统的稳定机制和抗干扰能力的形成机理，生态系统可持续发展的机制等。 中国生态学的基本理论 张正春 按照E.P.Odum的意见，现代生态学是研究生态系统的结构与功能的科学，甚至于“把生态学定义为研究自然界的构造和功能的科学”。生态系统是一个整体系统，是一个动态的开放系统，是一个具有自组织功能的稳定的复杂系统。生态系统的复杂性（complexity）已经引起生态学家的高度重视，所谓“通常是超越了人类大脑所能理解的范围”（蔡晓明，2002），关于生态系统的整体性理论的研究（Jorgensen,1992）和生物多样性研究（Schulz,1993）代表了现代生态学的研究方向。整体论是现代生态学最重要的思想，与现代生态学的理论相对比，中国古代的宇宙观和自然观具有非常重要的生态学意义。中国古代文化具有始终一贯的整体论，整体论思想是中国古代科学的基本特点，如中医中的整体论思想等。我们把中国古代的生态学思想给予提炼和总结，形成了中国生态学的基本理论，供大家讨论改正。 提出中国生态学的基本理论，既是为了继承中国古代宝贵的生态学思想，也是为了更好地解决现代生态学中的问题。如：生态系统的结构和功能规律，生态系统整体性的形成机理，生态系统的能流特征和动态规律，生态系统的普遍模型，生态系统多样性的产生机制，生态工程以及生态系统恢复的技术要领，生态系统的稳定机制和抗干扰能力的形成机理，生态系统可持续发展的机制等。 一、元气论 元气论是中国古代的基本思想。宇宙天地间万事万物的生灭变化都在气中。气聚则生，气散则亡。充塞宇宙之间者，气也。元气是宇宙万物的共同本质。从热力学理论和爱因斯坦的质能方程来看，中国古代的“元气”概念类似于能量的基态，是万物起源的基础（万物之母），是从无到有、有生于无的物理条件。“气”是不同形式的能量活动，“元气”则是宇宙能量的基本形式和原始组成。“气”的概念是与“形”的概念相对应而产生的，“气”是功能状态，“形”是形态结构，“气”是动态概念，“形”是静态概念。一切物质能量的功能性活动都表现为“气”。如： “夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。”（《黄帝内经》六节脏象论篇第九） （大意：自古以来，人与自然的关系（生物与环境的关系），都是生命的本质问题，生命的本质和人体生理的基本规律是“阴阳”（内外），人体九窍与体外相通，是人与自然之间的物质能量循环通道） “气”与“形”相对应，气是不可见的，形是可见的。《黄帝内经》对“气”与“形”的关系有一个经典论述： “故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。……气有多少、形有盛衰上下相召，而
182 1.文化生态学回溯 1955年美国著名人类学家斯图尔德（J. H. Steward）在其理论著作《文化变迁论》中首次明确提出了文化生态学(Cultural Ecology)的概念。受达尔文进化论的影响，他认为在探讨人类学问题时有两个目标：一是在以生物为中心的世界中解释作为纯生物的人之有机功能和遗传变化；二是确定文化如何受到所适应环境的影响。也就是说生态学不仅要研究生物本体的东西，还要关注文化作为一个生态圈层在进化过程中的作用，这才是全面地看待问题的方式。 从词源学角度讲，生态学（Ecology）一词是由表示住宅的希腊词语Oikos发展演化而来的。所以不难得出，生态学最初就是从关注建筑学问题而来的。那么，似乎可以从文化生态学的发展特点中找到在建筑学上运用文化生态学的特征。 斯图尔德认为，在物质环境和人类活动之间始终存在着一系列知识与信仰，即文化模式。文化模式之集合的“文化圈”，如生态系统中的其他圈层一样，也是一个相对独立又与其他圈层联系着的进化系统。那么，在建筑学领域中则可以认为，文化生态学是表示从无所不在的文化视角探索建筑怎样与场所环境发生关系的学科。正如戴维·莱瑟巴罗（D. Leatherbarrow）对其总结的那样：“生态=建筑+自然，建筑+地景，文化+环境。” 2.建筑文化生态学的基本特征 斯图尔德认为，文化模式是同生存活动和经济行为最密切联系在一起的特征集群，是文化生态学研究的基本单位。相似的，建筑文化生态学研究也可以 文化模式这一变量作为基本研究对象。阿尔多·罗西（A. Rossi）在其建筑类型学中所描述的一系列存在于集体记忆之中的现代建筑与传统建筑共同的基本原则，就是文化模式在建筑学领域的表达。 首先有必要辨析文化与文化模式两者之间的差异。 文化不是物质的东西，而是一个抽象的态度，是人们点点滴滴的生活。借用卢克·拉斯特（L. Lassiter）在人类学中对文化的定义：“文化是一套共享和协调的意义系统，它是由人们通过阐释经验和产 生行动而习得并付诸实践的知识所知晓并熟悉的。” 其本质上的形成动因来自于特定环境中的质朴劳动。因为生存活动和经济行为要求劳动行为。农民的生活就是最好的例子：为了种植庄稼，农民们平整土地、除草、松土；为了灌溉，农民们修建水渠；为了收获庄稼，农民们播种、施肥、收割；为了有个庇护所， 农民们开始动手自己建房子。这些劳动都是生存最基本的要求，日积月累形成经验、习惯和生活方式，转化为文化：共享耕作技术并教授予后代；总结四季变化规律，编制24节气来指导耕作；根据经验确定食物的最优储存方式和环境条件……与此同时，也通过收集材料和亲自建造，开发出完整的建造方案。人们通过劳动与环境发生关系而创造文化。文化以世代相传的形式延续，反过来又通过劳动来影响人们改造自然的生存活动和经济行为，是一对作用与反作用。所以说，文化是对劳动的高度升华与概括；而劳动在自然 和文化之间起转化作用。 文化模式则是对文化的整合和升华，符合某段时间某个范畴内整体的价值取向和文化意图。所以，文 文／董竞瑶 Dong Jingyao 建筑文化生态学是人类学的分支文化生态学在建筑学领域的应用，是一门关于建筑形态如何应对文化这一超越通常所探讨的自然环境的学科。本文采用类推的方法，尝试从人类学家斯图尔德所定义的文化生态学源头推演出其在建筑领域的主要表现特征——多样性、适应性、朴素性，并对其进行阐述。 Architecture as cultural ecology is the application of cultural ecology, a branch of anthropology in the architectural field, which focuses on how the architectural forms respond to culture. By using the method of analogy, this essay attempts to explore its major manifestations in the field of architecture from the origin of cultural ecology raised by the anthropologist, J.H. Steward. 作者简介 董竞瑶 东南大学建筑学院 硕士研究生 ABSTRACT 文化生态学；斯图尔德；建筑文化生态学 ；特征 Cultural Ecology；J.H.Steward；Architecture as cultural ecology；Characteristics KEY WORDS 文化生态学对建筑设计的启示 Inspiration of the Cultural Ecology to Architecture Design 化模式可以看作是为了方便研究文化而创造的类型学概念。 文化模式强调对事物的表达，也就是说，某种建筑形式并不是文化模式本身，而是文化模式作用下的 结果、衍生物，或者说副产品。在建筑学的范畴研究文化模式的意义在于寻找某种文化模式作用于建筑的深层涵义，进而寻找更好的处理建筑与场所环境对话的方式。然而，文化模式不同于其他意义系统，在地理上没有清晰的边界，而是呈现相互交叠、相互竞争的态势，从而呈现多样性、适应性和朴素性等特征。 2.1 在演进中具有多样性 受达尔文进化论的影响，斯图尔德认为环境异性和文化异性影响文化模式的多样性。路威（ R. H. Lowie）则进一步指出，从原始棚屋到聚落的出现，表明了自然因素的支配作用渐渐让位于观念和习俗的力量。莱瑟巴罗也指出，在历史的发展中存在一个从受环境异性影响大到受文化异性影响大的过程，并提取一系列文化生态学模型：农场与别墅、修道院、学院和社区，作为佐证。可以看出，文化模式不依赖于某个特定的地理学实体，其多样性不是简单的环境决定论的结果，而是更多地决定于周围其他文化模式。 举例来说，同样的自然环境不一定会催生相同的文化，而同一地理环境下的文化模式也并非一成不变。中国传统建筑形式从古至今虽一脉相承，但并非静止不前。汉唐与明清时期建筑风格的差异显而易见。邻国日本在唐朝时期与中国的广泛文化交流，将 唐风建筑带到日本并保留至今。甚至有日本学者扬言研究唐代建筑要到日本去。这其中包含两个过程：其
1、恢复生态学主要运用哪些生态学理论？ 恢复生态学应用了许多学科的理论，但最主要的还是生态学理论。这些理论主要有； 限制性因子原理(寻找生态系统恢复的关键因子)、热力学定律(确定生态系统能量流动特征)、种群密度制约及分布格局原理(确定物种的空间配置)、生态适应性理论(尽量采用乡 土种进行生态恢复)、生态位原理(合理安排生态系统中物种及其位置)、演替理论(缩短恢 复时间，极端退化的生态系统恢复时．演替理论不适用，但具指导作用)、植物入侵理论、生物多样性原理(引进物种时强调生物多样性，生物多样性可能导致恢复的生态系统稳定)、缀块—廊道—基底理论(从景观层次考虑生境破碎化和整体土地利用方式)等等(John— s恤e，1986；Fo抓sn，1995；Mid4le咖，19993余作岳和彭少肋，1996)。 2、恢复生态学的理论有哪些？ 如前所述，恢复牛态学是一门关于生态恢复的学科，它具有理论性和实践性：就H6V的理解，恢复生态学的基础理论研究包括：①生态系统结构(包括生物空间组成结构、不同地理单冗与要素的空间组成结构及营养结构等)、功能(包括生物功能；地理单元与要素的组成结构对生态系统的影响与作用；能流、物流与信息流的循环过程与平衡机制等)以及生态系统内在的生态学过程与相互作用机制；⑦生态系统的稳定性、多样性、抗逆性、生产力、恢复力与可持续性研究；③先锋与顶级生态系统发生、发展机理与演替规律研究；U不向于扰条件下生态系统的受损过程及其响应机制研究；⑤生态系统退化的景观诊断从其评价指标体系研究；⑧生态系统退化过程的动态监测、模拟、预替及预测研究；⑦生态系统健康研究。应用技术研究包括：①退化生态系统的恢复与重建的关键技术体系研究；⑦生态系统结构与功能的优化配置勺重构及其调控技术研究；③物种与生物多样性的恢复与维持技术；④生态工程设计与实施技术；⑤环境规划与景观生态规划技术；⑥典型退化生态系统恢复的优化模式试验示范与推广研究(马世骏，1990；章家思和徐班，1999)c 目前，自我设计与人为设计理论(sclN01gn ve刚s dMign lh印ry)是惟一从恢复生态学中产牛的理论(van Jervalk，1999)。自我设计理论认为，只要有足够的时间，随着时间的进程、退化生态系统将根据环境条件合理地组织自己并会最终改变其组分。而人为设计理论认为，通过工程方法和植物重建可直接恢复退化生态系统．但恢复的类型可能是多样的。这一理论把物种的生活史作为植被恢复的重要因子，并认为通过调整物种生活史的方法就可加快植被的恢复。 3、自我设计理论和人为设计理论的区别是什么？ 这两种理论不同点在于：自我设计理论把恢复放在生态系统层次考虑、未考虑到缺乏种于库的情况，其恢复的尺能是环境决定的群落；而人为设计理论把恢复放在个体或种群层次上考虑，恢复的可能是多种结果(MNdleton，1999；Van der Valk．1999)o 第三章 1、什么是退化生态系统?表现在哪里？ 退化生态系统是指生态系统在自然或人为于扰下形成的偏离自然状态的系统。与自然系统相比，一般地，退化的生态系统种类组成、群落或系统结构改变，生物多样性减少，生物生产力降低，土壤和微环境恶化，生物问相互关系改变(Ch叩删，1992；Daily，1995；陈灵芝和陈伟烈，1995)。当然，对不同的生态系统类型，其退化的表现是不一样的。例如，湖泊由于宫营养化会退化，外来种入侵、在人为干扰下本地非优势种取代历史上的优势种等引起生态系统的退化等，往往这种情况下会改变生态系统的生物多样性，但生物生 产力不一定下降．有的反而会卜升(Berser．1993)。 2恢复生态系统的目标 Hobbs和N盯ton(1996)认为恢复退化生态系统的目标包括：建立合理的内容组成(种类丰富度及多度)、结构(植被和土壤的垂直结构)、格局(生态系统成分的水平安排)、异质性(各组分
文化生态学 摘要文化生态学是二十世纪以来新型的一门跨学科的交叉科学。随着科技的发展，文化生态学也从研究人与生态环境之间的关系扩展到了研究与工程学、信息传播学、经济学、教育学、媒体学等学科之间的关系，但文化生态学的发展仍面临着严峻的任务。科技的飞速发展带来的一系列环境破坏使人们认识到文化生态学对社会进步与可持续发展的重要性。 关键词文化生态学定义发展媒体环境 进入20世纪以来，随着科学技术的进步以及计算机技术的逐步成熟，人类取得了巨大的技术进步，取得了许多重大的飞跃，从地下到太空，都遍布了人类的足迹。但是任何事物都有两面性，科技让人类拥有了改造外界环境的无穷无尽的力量，同时也给人类带了许多灾难，2004年印度洋的海啸、2008年的中国汶川大地震等，使人类认识到了自身的脆弱性和自然的强大性，人类日益感受到自身与环境之间密不可分的关系。人类越来越需要一门能够研究文化的存在与发展和自然生态环境之间规律的科学，于是文化生态学在这个时候逐步形成并迅速发展起来了，成为了一门研究人与生态环境之间的关系交叉科学。 文化生态学定义 首先，在对一个主题的研究中，对其概念的确定和争论是必不可少的，随着时间的推移，科学的进步，人们对文化生态学也有着进一步的理解。 美国的斯图尔德先在《文化生态学的概念和方法》中，从文化生态学所研究问题的不同出发，将文化生态学同“环境决定论”和“经济决定论”加以区分。接着，通过对文化概念的认识结合生态的观点，总结出文化生态学的概念涉及技术起源和传播的多，涉及技术在各种环境中不同使用和接受不同社会安排的少[1]。经过多年，人们对文化生态学的研究，认识到，文化生态学是应用生态学的观点研究人与自然环境之间的相互关系，既研究自然地理环境在文化发展中的作业，也研究人的文化作用对自然地理环境的影响[2]。如果说文化生态学的概念指的是文化存在和发展的环境和状态，那么，文化生态学就是研究文化的存在和发展的资源、环境、状态及规律的科学[3]。文化生态学是一门交叉有文化学和生态
0713生态学一级学科简介 级学科（中文）名称： 生态学 （英文）名称：Ecological 一、学科概况 生态学的形成和发展经历了一个漫长的历史过程，而且是多元起源的。概括地讲，大致可分出4个时期：生态学的萌芽时期；生态学的建立时期；生态学的巩固时期；现代生态学时期。 1、生态学的萌芽时期（公元16世纪以前） 2、生态学的建立时期（公元17世纪至19世纪末） 进入17世纪之后，随着人类社会经济的发展，生态学做为一门科学开始成长。进入19世纪之后，生态学得到很快发展并日趋成熟。 3、生态学的巩固时期（20世纪初至20世纪50年代） 20世纪初期，动、植物生态学并行发展，出版了不少生态学著作与教科书。在动物生态学方面，关于生理生态学、动物行为学和动物群落学等研究有了较大的进展。植物生态学在这一时期也得到重 要发展，出版的专著有《植物社会学》；《实用植物生态学》；植物生态学》；《生物地理群落学与植物群落学》（1945）等。由于各地自然条 件、植物区系、植被性质及开发利用程度的差异，使植物生态学在研究方法、研究重点上各地有所不同，在这一时期形成了几个著名的生态学派，主要有：北欧学派（Uppsala学派）;法瑞学派；英美学派；苏联学派。 4、现代生态学时期（20世纪60年代开始） 20世纪60年代以来，由于工业的高度发展和人口的大量增长，带来了许多全球性的问题（例如，人口问题，环境问题，资源问题和能源问题等），涉及到人类的生死存亡，造成对人类未来生活的威胁。上述问题的控制和解决，都要以生态学原理为基础，因而引起社会上对生态学的兴趣与
从上面的叙述中不难看出，随着科学的发展，与人类生存密切相关的许多环境问题都成为生态学学科发展中的前沿热点问题，生态学越来越融合于环境科学之中。特别是以人类生存环境为中心的生态学研究，更显得突出。 值得特别提出的是21 世纪的生态学，一个突出的特点就是更加紧密地结合社会和生产中的实际问题，不断突破其初始时期以生物为中心的学科界限，未来的环境是以人类为主体的，向解决社会当前面临的社会问题发展，并在实现社会的可持续发展中起着越来越重的作用。 如果说21 世纪前生态学和生态学工作者主要是指出问题和提出哪些该做哪些不该做，到了21 世纪生态学则是转变到对解决问题途径的探索。当代生态学研究愈来愈注意与群众相结合，与社会发展和生产实际的需要相结合，并成为政府决策和行动的基础。当生态学介入生产和社会问题时，特别是涉及到可持续发展的问题时，就不可避免地与政策、经济、法律以及美学、道德、伦理等方面，甚至进入哲学领域的更深层次的思考。二、学科内涵 生态学诞生于19 世纪后半叶，学科主要任务是研究生物与其生存环境的相互关系，重点探讨环境对生物的影响，生物对环境的适应以及两者协同进化的规律，学科的核心理论是，自然界中的任何生物间及其生物的集合体间与其周围环境存在相互依存、相互制约、协同进化的关系并形成结构和功能相统一的各类生态系统，对人类而言，这些生态系统都具有服务功能。关于生态学基本理论常因生命层次的不同而异，从系统的层面上，通用的理论主要是相生相克理论、系统开放理论、等级系统理论、生态平衡与耐受极限理论等。目前，生态学仍处于新理论不断创建和发展中，如生物多样性与生态系统稳定性理论、复合种群理论、物质多级利用理论等都对本学科乃至相关学科具有指导作用，已经成为许多新兴学科的重要理论基础。因此，生态学的理论基础具有进化观、整体观、系统观、层次观的显著
用文化生态学的观点分析武汉文化生态现象 一、文化生态学的基本理论及主要观点 文化生态学（cultural ecology)是一门将生态学的方法运用于文化学研究的新兴交叉学科，是研究文化的存在和发展的资源，环境，状态，及规律的科学。1955年，美国学者J.H.斯图尔德最早提出了文化生态学的概念，指出它主要是“从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素交互作用研究文化产生、发展、变异规律的一种学说”（司马云杰，1987）。 文化生态学的理论和概念主要是用来解释文化适应环境的过程。它认为，人类是一定环境中总生命网的一部分，与物种群的生成体构成一个生物层的亚社会层，它通常被称作群落。在这个总生命网中引进文化的因素，在生物层上建立起一个文化层。两个层次之间交互作用、交互影响，它们之间存在一种共生关系。这种共生关系不仅影响人类一般的生存和发展，而且也影响文化的产生和形成，并发展为不同的文化类型和文化模式。 文化生态学认为，文化不是经济活动的直接产物,它们之间存在着各种各样的复杂的变量。山脉、河流、海洋等自然条件的影响，不同民族的居住地、环境、先前的社会观念、现实生活中流行的新观念，以及社会、社区的特殊发展趋势，等等，都给文化的产生和发展提供了特殊的、独一无二的场合和情境。文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。斯图尔德把文化生态学的研究方法看作是真正整合的方法，认为如果孤立地考虑人口、居住模式、亲属关系结构、土地占有形式及使用制度、技术等文化因素，就不能掌握它们之间的关系及与环境的联系；只有把各种复杂因素联系在一起，进行整合研究，才能弄清楚环境诸因素在文化发展中的作用和地位，才能说明文化类型和文化模式怎样受制于环境。 二、武汉文化生态现象 三、用文化生态学浅析武汉文化生态现象 虽然武汉的文化的发展与武汉的经济活动有着密切的关系，但不可否认的是特殊的地理条件和历史文化及民风民俗都对其文化发展的走向起到了决定性的作用，加之发展中外来文化的加入与其同本地文化的冲突和融合直至未来的走向平衡的过程都与文化生态学中的观点不谋而合。由于影响武汉文化生态的因素太多，篇幅所限，我们仅从下面几点用文化生态学的理论对武汉文化生态现象进行分析： 1、地理环境对武汉文化发展的影响
生态学硕士点摘要 0713生态学一级学科简介 一级学科（中文）名称：生态学 （英文）名称：Ecological 一、学科概况 生态学的形成和发展经历了一个漫长的历史过程，而且是多元起源的。概括地讲，大致可分出4个时期：生态学的萌芽时期；生态学的建立时期；生态学的巩固时期；现代生态学时期。 1、生态学的萌芽时期(公元16世纪以前) 2、生态学的建立时期(公元17世纪至19世纪末) 进入17世纪之后，随着人类社会经济的发展，生态学做为一门科学开始成长。进入19世纪之后，生态学得到很快发展并日趋成熟。 3、生态学的巩固时期(20世纪初至20世纪50年代) 20世纪初期，动、植物生态学并行发展，出版了不少生态学著作与教科书。在动物生态学方面，关于生理生态学、动物行为学和动物群落学等研究有了较大的进展。植物生态学在这一时期也得到重要发展，出版的专著有《植物社会学》；《实用植物生态学》；植物生态学》；《生物地理群落学与植物群落学》(1945)等。由于各地自然条件、植物区系、植被性质及开发利用程度的差异，使植物生态学在研究方法、研究重点上各地有所不同，在这一时期形成了几个著名的生态学派，主要有：北欧学派(Uppsala学派)；法瑞学派；英美学派；苏联学派。 4、现代生态学时期 (20世纪60年代开始) 20世纪60年代以来，由于工业的高度发展和人口的大量增长，带来了许多全球性的问题(例如,人口问题，环境问题，资源问题和能源问题等)，涉及到人类的生死存亡，造成对人类未来生活的威胁。上述问题的控制和解决，都要以生态学原理为基础，因而引起社会上对生态学的兴趣与关心。 从上面的叙述中不难看出，随着科学的发展，与人类生存密切相关的许多环境问题都成为生态学学科发展中的前沿热点问题，生态学越来越融合于环境科学之中。特别是以人类生存环境为中心的生态学研究，更显得突出。 值得特别提出的是21世纪的生态学，一个突出的特点就是更加紧密地结合社会和生产中的实际问题，不断突破其初始时期以生物为中心的学科界限，未来的环境是以人类为主体的，向解决社会当前面临的社会问题发展，并在实现社会的可持续发展中起着越来越重的作用。 如果说21世纪前生态学和生态学工作者主要是指出问题和提出哪些该做哪些不该做，到了21世纪生态学则是转变到对解决问题途径的探索。当代生态学研究愈来愈注意与群众相结合，与社会发展和生产实际的需要相结合，并成为政府决策和行动的基础。当生态学介入生产和社会问题时，特别是涉及到可持续发展的问题时，就不可避免地与政策、经济、法律以及美学、道德、伦理等方面，甚至进入哲学领域的更深层次的思考。 二、学科内涵 生态学诞生于19世纪后半叶，学科主要任务是研究生物与其生存环境的相互关系，重点探讨环境对生物的影响，生物对环境的适应以及两者协同进化的规律，学科的核心理论是，自然界中的任何生物间及其生物的集合体间与其周围环境存在相互依存、相互制约、协同进
我国文化生态学的理论研究综述 A Summary Of The Cultural Ecological Theoretical Investigation In Our Country 03级城市规划马健031712 摘要：文化生态学是一门新兴的交叉学科，引入我国只有短短十几年，但是在理论研究方面已经得到了很大的发展。首先整体分析了我国文化生态学理论研究速度的加快和研究领域的扩展，然后又从人类与社会学界、地理与景观学界、城市规划与建筑学界三方面分述我国文化生态学理论研究现状，最后总结了我国文化生态学的理论研究特点。 关键词：文化生态学理论研究综述中国 Abstract:Cultural ecology is a new rising interdisciplinary,which was introduced into our country maybe just ten years ago,however,it has already achieved great developments in theoretical investigation.This text at first analyzes the speed up of the cultural ecological theoretical investigation in our country as a whole and the expanding of the investigation area, then narrates the actuality of the cultural ecological theoretical investigation in our country according to the three aspects,which are:human and social circles,geographical and landscape circles,and urban design and architectural circles,at last summarizes the characteristics of the cultural ecological theoretical investigation in our country. Key words:Cultural ecology theoretical investigation summary 1引言 文化生态学是随着20世纪中期科学主义与人文主义又分离、对抗，走向融合的趋势而发展起来的一门新型学科，最早由美国文化人类学家朱利安·海内斯·斯图尔德（Juliar Haynes Steward，1902-1972年）于1955年在其理论著作《文化变化理论：多线性变革的方法》中提出。经过半个多世纪的发展，文化生态学汲取了生态学、文化人类学、文化地理学、城市社会学等相关学科的理论营养基础，并得到了越来越多专家的重视，逐渐形成一门新的学科。改革开放以来我国经济迅速发展，但是在全球化的背景下，维持城市特色的各种文化却遭到了“生态破坏”，文化生态引起了多方学者的关注，他们引进相关理论，不断扩展理论研究的领域和范围，并积极地运用理论进行探索实践，使我国的文化生态学得到了很快的发展。
国外重要生态学和环境科学学术刊物简介 （1）《生态学》（Oecologia）,国际生态学会出版，在ISI科技引文生态学类期刊中位于前列，此刊物主要登载关于生理生态学、种群生态学、植物—动物相互关系、生态系统生态学、群落生态学、生态保护方面的文章，也刊登一些评论性文章及生态学研究方法进展方面的学术论文。 主编：J.R.Ehleringer (Salt Lake City), C.H.Peterson (Morehead City), M.Schaefer ( Gottingen), E.D.Schulze (Bayreuth) （2）《人类环境杂志》（AMBIO），瑞典皇家科学学会出版，此刊物致力于展示环境研究、环境政策及有关方面的重要进展和前景，旨在使全世界的专家、学者、决策人员和感兴趣的各界人士都能了解这方面的信息。 主编：CLAES RAMEL, Ph.D, Professor of Toxicological Genetics, Stockholm University （3）《环境污染与毒理学要览》(Archives of Environmental Contamination and Toxicology)，美国国家毒理研究中心出版，此刊物刊载关于环境污染的效应和后果的研究论文，也刊登空气污染、水污染、土壤污染及人类健康等方面的最新发现和研究进展，主要范围包括分析化学、生化、药理学、毒理学、农业化学、空气化学、土壤化学等学科。 主编：Daniel R.Doerge, National Center for Toxicological Research ,Jefferson, Arkansas （4）《生态学杂志》（OIKOS—A Journal of Ecology）Nordic Society发行，此刊物对于理论性工作（并不仅限于已发表论文的评论）和实验性工作（能充分验证某项假说或理论）同样重视，提供一个关于某个生态学问题发表不同观点看法的论坛，并定期发表一些知名生态学家的约稿。 主编：Professor Nils Malmer, Dept of Ecology, Plant Ecology, Lund Univ.,Ecology Building, S-223 62 Lund, Sweden. （5）《生态学研究》（Ecological Research），日本生态学会出版，以推进生态学的国 际性研究为宗旨，发表关于生态学各个方面的评论性文章，技术进展等。 （6）《生态模型》(Ecological Modelling),国际生态模型学会出版，此刊物致力于运用 数学模型、系统分析、热力学定律、计算机技术等描述生态系统，控制环境污染，管理自然资源。并认为生态系统对于人类的侵扰有一定的忍受范围，这种侵扰只能运用生态模型与系统生态学进行定量的描述，而生态系统的抗干扰能力也只能用生态系统理论进行解释。 读者对象：生物学家、工程师、生态学家、经济学家· （7）《生态学报》（Acta Oecologica）,Elsevier Science版权所有，主要涉及行为生态、群落生态、生态保护、进化生态、生理生态、种群生态，并提供一个论坛对当前生态学的某个问题发表不同的观点看法。 主编：A.van Noordwijk, Behavioural and Evolutionary Ecology, Heteren, The Netherlands
１１生态学原理 (主编宗浩副主编蒋光藻刘智慧编著马丹炜刘智慧陈自勉宗浩蒋光藻３电子科技大学出版社ＦＫ）４０ｍｍ ０”生态学原理（Ｚ４主编４Ｋ宗浩４副主编４Ｋ蒋光藻刘智慧４编著(以姓氏笔划为序)４Ｋ马丹炜刘智慧陈自勉宗浩蒋光藻）６ｍｍ４ＳＳ电子科技大学出版社 ３［川］ＷＢ新登字号ＤＷ４责任编辑Ｋ×××３ｍｍ Ｋ２７内容提要”ＳＳ 全书为7章。包括生物与环境、种群生态学、群落生态学、生态系统生态学、系统生态学和应用生态学。本书由作者多年来总结生态学教学和科研的经验,并收集国内外生态学发展的资料编写而成。以阐明生态学原理为主,图文并茂。适用于作生命科学各专业普通生态学教材。也可作为环境科学专业、环境工程专业,农业相关专业的生态学基础教材,还可供生态学、环境保护、公共卫生、及农林牧副渔有关工作者参考。Ｋ３６ｍｍ ＦＬ（１，２ＬＬ（４”生态学原理主编Ｋ宗浩副主编Ｋ蒋光藻刘智慧编著Ｋ马丹炜刘智慧陈自勉宗浩蒋光藻”ＳＳ电子科技大学出版社出版(成都建设北路二段四号)邮编:610054电子科技大学印刷厂印刷开本 787×1092 1/16印张 25.75字数 62.7万字版次 1996年8月第一版印次 1996年8月第一次印刷印册 1000册ISBN ××××××定价:元）ＦＬ） ２前言Ｋ 生态学的理论和应用,由于其与世界的环境保护,资源的合理开发、利用和保护,乃至人类本身在地球上的持续生存有着最密切的关系。生态学近年来发展异常迅速,新的理论、新的方法、新的研究领域快速涌现出来。生态科学在即将走进21世纪时,它已经从一个描述性的科学,进入了一个定量或半定量的严密学科和实验学科。本书在长期使用的讲义的基础上修改、充实新的内容编写而成。本书第一次尝试把系统生态学作为一章。以往的生态学教材都仅作为附录或简介。我们认为“系统生态学的出现,使生态学领域出现了革命”(E. Odum, 1977)。因此,在生态学的教科书中应该有它的位置。此外,目前本科生对阅读生态学杂志和学报有一定困难,应该对他们进行系统生态学的基础教育。 本书在绪论后按生物与环境、种群、群落生态系统、系统生态学和应用生态学的顺序介绍生态学基本原理。全书提纲由宗浩起草,经编写组审查,和听取有关专家的意见,反复修改编写而成。全书第三章种群生态学、第五章生态系统生态学、第六章系统生态学由宗浩编写,第一章绪论、第七章应用生态学的第一,二节由刘智慧编写,第七章第三节由蒋光藻编写,第二章生物与环境由陈自勉编写,第四章群落生态学由马丹炜编写。最后全书由宗浩统稿。在编写过程中,错误和不妥之处在所难免,敬请有关专家和广大读者批评指正。本书从构思到编写过程都得到钟章成教授的关心和指导,在此表示感谢。郑鸽同志为本书绘制了主要的图、表,并进行了部分编辑和校对,在此也表示谢意。（ＺＳＳ宗浩1996年3月） ２目录 第一章绪论。[CM(10mm](1)[CM)] 第一节生态学的概念。[CM(10mm](1)[CM)] 第二节生态学的历史发展。[CM(10mm](2)[CM)] 第三节生态学的分支及其在现代科学体系中的地位。[CM(10mm](6)[CM)] 第四节生态学的研究内容。[CM(10mm](7)[CM)] 第五节生态学的发展趋势和前沿课题。[CM(10mm](8)[CM)] 第二章生物与环境。[CM(10mm](10)[CM)] 第一节生态因子的分类及作用特点Ｋ。[CM(10mm](10)[CM)] 一、环境与生态因子。[CM(10mm](10)[CM)] 二、生态因子的分类。[CM(10mm](10)[CM)]
0713生态学一级学科简介 一级学科（中文）名称：生态学 （英文）名称： Ecological 一、学科概况 生态学的形成和发展经历了一个漫长的历史过程，而且是多元起 源的。概括地讲，大致可分出4个时期：生态学的萌芽时期；生态学 的建立时期；生态学的巩固时期；现代生态学时期。 1、生态学的萌芽时期(公元16世纪以前) 2、生态学的建立时期(公元17世纪至19世纪末) 进入17世纪之后，随着人类社会经济的发展，生态学做为一门 科学开始成长。进入19世纪之后，生态学得到很快发展并日趋成熟。 3、生态学的巩固时期(20世纪初至20世纪50年代) 20世纪初期，动、植物生态学并行发展，出版了不少生态学著 作与教科书。在动物生态学方面，关于生理生态学、动物行为学和动 物群落学等研究有了较大的进展。植物生态学在这一时期也得到重 要发展，出版的专著有《植物社会学》；《实用植物生态学》；植物生 态学》；《生物地理群落学与植物群落学》(1945)等。由于各地自然条 件、植物区系、植被性质及开发利用程度的差异，使植物生态学在研 究方法、研究重点上各地有所不同，在这一时期形成了几个著名的生 态学派，主要有：北欧学派(Uppsala学派)；法瑞学派；英美学派； 苏联学派。 4、现代生态学时期(20世纪60年代开始) 20世纪60年代以来，由于工业的高度发展和人口的大量增长， 带来了许多全球性的问题(例如, 人口问题，环境问题，资源问题和 能源问题等)，涉及到人类的生死存亡，造成对人类未来生活的威胁。
上述问题的控制和解决，都要以生态学原理为基础，因而引起社会上对生态学的兴趣与关心。 从上面的叙述中不难看出，随着科学的发展，与人类生存密切相关的许多环境问题都成为生态学学科发展中的前沿热点问题，生态学越来越融合于环境科学之中。特别是以人类生存环境为中心的生态学研究，更显得突出。 值得特别提出的是21世纪的生态学，一个突出的特点就是更加紧密地结合社会和生产中的实际问题，不断突破其初始时期以生物为中心的学科界限，未来的环境是以人类为主体的，向解决社会当前面临的社会问题发展，并在实现社会的可持续发展中起着越来越重的作用。 如果说21世纪前生态学和生态学工作者主要是指出问题和提出哪些该做哪些不该做，到了21世纪生态学则是转变到对解决问题途径的探索。当代生态学研究愈来愈注意与群众相结合，与社会发展和生产实际的需要相结合，并成为政府决策和行动的基础。当生态学介入生产和社会问题时，特别是涉及到可持续发展的问题时，就不可避免地与政策、经济、法律以及美学、道德、伦理等方面，甚至进入哲学领域的更深层次的思考。 二、学科内涵 生态学诞生于19世纪后半叶，学科主要任务是研究生物与其生存环境的相互关系，重点探讨环境对生物的影响，生物对环境的适应以及两者协同进化的规律，学科的核心理论是，自然界中的任何生物间及其生物的集合体间与其周围环境存在相互依存、相互制约、协同进化的关系并形成结构和功能相统一的各类生态系统，对人类而言，这些生态系统都具有服务功能。关于生态学基本理论常因生命层次的不同而异，从系统的层面上，通用的理论主要是相生相克理论、系统开放理论、等级系统理论、生态平衡与耐受极限理论等。目前，生态
1、恢复生态学主要运用哪些生态学理论 恢复生态学应用了许多学科的理论，但最主要的还是生态学理论。这些理论主要有； 限制性因子原理(寻找生态系统恢复的关键因子)、热力学定律(确定生态系统能量流动特征)、种群密度制约及分布格局原理(确定物种的空间配置)、生态适应性理论(尽量采用乡土种进行生态恢复)、生态位原理(合理安排生态系统中物种及其位置)、演替理论(缩短恢复时间，极端退化的生态系统恢复时．演替理论不适用，但具指导作用)、植物入侵理论、生物多样性原理(引进物种时强调生物多样性，生物多样性可能导致恢复的生态系统稳定)、缀块—廊道—基底理论(从景观层次考虑生境破碎化和整体土地利用方式)等等(John— s恤e，1986；Fo抓sn，1995；Mid4le咖，19993余作岳和彭少肋，1996)。 2、恢复生态学的理论有哪些 如前所述，恢复牛态学是一门关于生态恢复的学科，它具有理论性和实践性：就H6V的理解，恢复生态学的基础理论研究包括：①生态系统结构(包括生物空间组成结构、不同地理单冗与要素的空间组成结构及营养结构等)、功能(包括生物功能；地理单元与要素的组成结构对生态系统的影响与作用；能流、物流与信息流的循环过程与平衡机制等)以及生态系统内在的生态学过程与相互作用机制；⑦生态系统的稳定性、多样性、抗逆性、生产力、恢复力与可持续性研究；③先锋与顶级生态系统发生、发展机理与演替规律研究；U不向于扰条件下生态系统的受损过程及其响应机制研究；⑤生态系统退化的景观诊断从其评价指标体系研究；⑧生态系统退化过程的动态监测、模拟、预替及预测研究；⑦生态系统健康研究。应用技术研究包括：①退化生态系统的恢复与重建的关键技术体系研究；⑦生态系统结构与功能的优化配置勺重构及其调控技术研究；③物种与生物多样性的恢复与维持技术；④生态工程设计与实施技术；⑤环境规划与景观生态规划技术；⑥典型退化生态系统恢复的优化模式试验示范与推广研究(马世骏，1990；章家思和徐班，1999)c 目前，自我设计与人为设计理论(sclN01gn ve刚s dMign lh印ry)是惟一从恢复生态学中产牛的理论(van Jervalk，1999)。自我设计理论认为，只要有足够的时间，随着时间的进程、退化生态系统将根据环境条件合理地组织自己并会最终改变其组分。而人为设计理论认为，通过工程方法和植物重建可直接恢复退化生态系统．但恢复的类型可能是多样的。这一理论把物种的生活史作为植被恢复的重要因子，并认为通过调整物种生活史的方法就可加快植被的恢复。 3、自我设计理论和人为设计理论的区别是什么 这两种理论不同点在于：自我设计理论把恢复放在生态系统层次考虑、未考虑到缺乏种于库的情况，其恢复的尺能是环境决定的群落；而人为设计理论把恢复放在个体或种群层次上考虑，恢复的可能是多种结果(MNdleton，1999；Van der Valk．1999)o 第三章 1、什么是退化生态系统表现在哪里 退化生态系统是指生态系统在自然或人为于扰下形成的偏离自然状态的系统。与自然系统相比，一般地，退化的生态系统种类组成、群落或系统结构改变，生物多样性减少，生物生产力降低，土壤和微环境恶化，生物问相互关系改变(Ch叩删，1992；Daily，1995；陈灵芝和陈伟烈，1995)。当然，对不同的生态系统类型，其退化的表现是不一样的。例如，湖泊由于宫营养化会退化，外来种入侵、在人为干扰下本地非优势种取代历史上的优势种等引起生态系统的退化等，往往这种情况下会改变生态系统的生物多样性，但生物生 产力不一定下降．有的反而会卜升(Berser．1993)。 2恢复生态系统的目标 Hobbs和N盯ton(1996)认为恢复退化生态系统的目标包括：建立合理的内容组成(种类丰富度及多度)、结构(植被和土壤的垂直结构)、格局(生态系统成分的水平安排)、异质性(各组