佛教七宝——玛瑙
世间的玉石千种万种，各种宝石令人应接不暇。玛瑙，作为佛教七宝之一，自古以来就受到人们的欢迎，古代陪葬物中常可见到成串的玛瑙球，现代人也都喜欢购买由玛瑙制成的各种工艺品，或佩戴，或玩赏。因此对玛瑙的了解就非常的有必要了。下面，我们来一起认识下它。
玛瑙情侣貔貅招财祈福（一对）
很多人可能会特别好奇，为什么这种漂亮的宝石叫玛瑙呢?据说“玛瑙”这个名字出自古印度，当时人们看到这种宝石的颜色和花纹特别像马的脑子，就认为它是由马脑变成的石头，所以梵语称它为“马脑”。喜欢的朋友可以给我留言。我国汉代以前称玛瑙为“琼”、“赤琼”、“赤玉”或“琼瑶”。自佛经传入中国后，翻译人员考虑到“马脑属玉石类”，于是巧妙地译成“玛瑙”。
玛瑙貔貅车挂配饰（一对）
玛瑙是一种胶体矿物，硬度超过水晶，在矿物学中，它属于玉髓类。它是一种历史十分长久的宝石，大约在一亿年以前，地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出，熔岩冷却时，蒸气和其他气体形成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而形成许多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅胶。含铁岩石的可熔成份进入硅胶，最后二氧化硅结晶为玛瑙。玛瑙的分布也很广泛，在全球的各个范围，我们都能找到玛瑙倩丽的身影，同时，我们也可以在很多典籍书本中，发现玛瑙的记载。
天蝎座转运手链黑玛瑙+红玛瑙(男款)
天然玛瑙五彩斑斓，拥有着彩虹的颜色，而单色的玛瑙也是非常的迷人，这样的玛瑙饰品戴在手腕或颈上，会使得整个人看起来光彩照人，美丽升级~。
佛教发展史简介： 佛教（英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。）：是世界三大宗教之一，也是最早的世界性宗教，在公元前五至六世纪，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子——悉达多·乔达摩所创（参考佛诞）；因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。并于公元前一世纪左右，在西汉末年时经丝绸之路正式传入我国。 佛教有3大传承： 1.北传佛教，又称汉传佛教。经西北印度和西域诸古国而沿丝绸之路往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教。[1]是以地理位置划分的佛教派别。佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。 2.南传佛教，是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此他们自称为"上座部佛教"，或可称为"声闻乘佛教"，也即俗称的"小乘佛教"。主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为"巴利语系佛教”。 3.藏传佛教，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。 藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。 藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教
有关藏族舞蹈 藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。 藏族舞蹈，从总体上可划分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。这两大类舞蹈都有各自丰富的文化内涵、优美而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的舞蹈风格及形式。其中的《羌姆》，则属于宗教舞蹈类别中最为重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的产生和流传，与藏传佛教的发生、发展密不可分。同时，又由于藏传佛教中不同派别的存在，使被人们俗称为“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的装束等许多方面，又都有着不同的特点与差异。[1] 最基本的动作要领是，双手扶胯（或者双手放在身体两旁松弛状态），身体上下小幅度的颤动，全身不要紧绷，松弛。藏族舞全过程都离不开小颤，这也是最关键的动作。 藏族舞蹈种类及特点： 1.有顿足为节、连臂踏歌、热烈欢腾的农村“卓谐”（圆圈歌舞）； 2.有踏步为节、着重脚下节奏点子变化、热情欢快的“堆谐”（俗称踢踏舞）； 3.有以歌为主、歌舞结合、悠扬雅致的“囊玛”（内庭歌舞）； 4.有踏地为节，“喳”、“顿”、“踏”相结合，顿挫有力的“达谐”（林区因舞）； 5.有注重情绪表现、舞姿优美豪放的农牧区“果卓”（旧称锅庄）； 6.有圆润舒展、长袖挥舞、铃声震荡、粗江激扬、重技巧动作、表现狂热情绪的热巴铃鼓舞； 7.有羽锤翻飞、气吞山河的“色玛卓”（后藏的大鼓舞）和“卓谐”（前藏腰鼓舞）； 8.有配合剧情表演、自成一体的藏戏性格舞蹈和伴合劳动、激发劳动热情的“勒谐”以及哑剧性系列舞“羌姆”（俗称法舞）、稀世罕见、古香古色、具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”（供云乐舞）等等。
佛教七宝 七宝象征著高尚、纯洁、坚毅、安详、富足、康健和圆满，又代表著觉悟和智慧。用七宝供佛可获无量功德。 1.《佛本行经》讲七宝为∶金、银、．琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、颇黎(水精)。 2．《大阿弥陀佛一地平气和分》讲∶“佛言∶阿弥陀佛刹中，皆自然七宝。所谓黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲，其体性温柔，以足七宝相间为地。” 3．《恒水经》云∶“金、银、珊瑚、真珠、砗磲、明月珠、摩尼珠”为七宝。 4．《般若经》讲七宝为∶“金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。” 5．《阿弥陀经》讲七宝为∶“金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙、琥珀”。 6．还有的讲七宝为“珍珠、玛瑙、砗磲、琥珀、珊瑚、琉璃、水晶”。 (1)金(Gold)∶ 指黄金，又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义：(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。 除了其昂贵的价值之外，被誉为佛教七宝主要与它的辉煌气色有关，在佛教中常用来庄严佛像佛物，神圣殿堂，具有增益的效果。藏饰品中以金质法器佛像佛具多见，金质的佩饰并不多。 (2) 银(Silver)∶ 指白银。是最廉价的贵金属，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。 (3) 琉璃∶ 又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为‘青色宝’或‘不远’。是一种类似玉的宝石。中国、日`本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作‘流离’。《慧琳音义》卷一：‘须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。’ (4) 砗磲(AmberTridacan)： 一种生活在深海里的软体动物的贝壳，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。 在藏佛教里认为具有修持能力的是指那些具有数千年历史的古代砗磲贝壳化石，非常稀有，一直是有身份的藏密高僧修持的圣物，被视为至上密宝，可消灾解厄除恶聚灵、庇佑子孙。 砗磲色白质滑，常做手珠、念珠或护身符，也有镶嵌在法器或佛器上的，高僧常以27颗至108颗的念珠作为配戴，另有一种砗磲颜色由象牙白与棕色相间的品种，若纹饰刚好呈现出太极形的品种则被视为极具灵力的极品。 （5）蜜蜡（琥珀）(Amber)： 琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教尤其重视它，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效，黄色蜜蜡还可以催财旺财。 古文献中，琥珀多写为“虎魄”，因为古人认为琥珀是由老虎死后的精魂入地化成的，也有文献记载是：龙血入地为琥珀。这些传说都反映了古人对琥珀所蕴含的一种揣测心理，认为这种这种神秘物质可镇灾化吉。 现代科学研究琥珀是由远古树木的树脂被埋在地下石化而成的有机物质，是非晶质的高分子化合物，琥珀在150℃的温度下就开始变软，在250℃至300℃时就会完全融化，燃烧
常见佛教词汇的梵语 佛教术语 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。
菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa V ow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。
三国水浒导游词 【篇一：无锡三国水浒旅游导游词】 无锡三国水浒旅游导游词 各位游客大家早上好，欢迎大家参加我们xxx旅行社组织的这次三 国水浒一日游。首先，我先介绍一下自己。我是这次行程的导游， 我姓xx，大家可以叫我xx导。这位是我们的司机师傅，xx师傅， 师傅有多年的驾车经验，因此大家在行车过程中可以完全放心。 大家拿到了我刚刚发的胸贴了吧，请大家一定要佩戴好这个胸贴， 因为等会儿到了景区，人比较多，流动性大，大家戴了它以后，就 能够互相认识，并且知道都是来自同一个地方，那样就不容易找不 到人了，是不是？而且到了旅游景点进门时验票员看见这个团徽就 知道是我们团队的，没有戴的就会被拦住查票，所以请大家佩戴好它，并且不要遗失了。同时呢，我们要记住我们的车牌号是 下面，我就来讲一讲大家最关心的行程，看看我们都要去哪些好玩 地方玩。我们今天即将游玩的是无锡三国城和水浒城。首先，大约 八点半我们到达三国城，游玩三国城，结束了，出来用午餐，午餐 后带大家参观一个珍珠馆。然后呢，我们 下午游玩水浒城，游玩过后，带大家参观一个紫砂壶馆。然后结束 行程。 那来到无锡呢我先给大家介绍一下无锡这个城市。 无锡地处江苏省南部、太湖之滨，是我国著名的“鱼米之乡”。早在 明代时，织布、陶瓷、制砖等手工业非常发达。19世纪中期，无锡 和九江、长沙、芜湖合称为“中国四大米市”。本世纪以来，无锡更 是依靠自身优越的自然条件，成为中国民族工业的原料基地和工商 业发达的城市，被誉为“小上海”。无锡的旅游资源更是得天独厚， 这里有被誉为“太湖佳绝处”的鼋头渚，还有因范蠡而得名的蠡园； 江南著名赏梅胜地梅园和著名的“园中园”寄畅园等。也有近几年新 建的“唐城”、“三国城”、“水游城”等影视拍摄基地。 下面我给大家介绍一下三国水浒吧。 《三国演义》在中国可谓家喻户晓，上至帝王将相，下至平民百姓，书中“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”，“万事俱备，只欠东风”之 类的成语更是广泛流传，为了将这部妇孺皆知的沧桑旧事搬上银幕，再现一千七百多年前那段逐鹿中原的辉煌场景，中央电视台在这秀 丽的太湖之滨,苍翠的军嶂山麓投资建造了这座恢宏的外景基地。经
专业图解34种天然水晶特征、生理和心理作用，列举近百款天然水晶！天然水晶硬度高，但脆性大，不易切割，市面上的天然水晶款式就那么几种，记住了这些款式，无论你懂不懂天然水晶，你都不会受骗！ 白水晶、紫水晶、绿幽灵、托帕石、粉晶、黑曜石、石榴石、茶晶、黄水晶、金发晶、绿发晶、钛晶、月光石、黑发晶... ... 介绍：白水晶是佛教七宝之一，又称为“摩尼宝珠”。白水晶在整个水晶的族群来说，分布最广，数量最多，运用最广，被誉为“水晶之王”。一般来说，白水晶的自然行成形状种类相当多，有最普遍的块状、六角柱状、柱状群生的白晶簇、重叠成长形成的骨干等等。白水晶对于清除负性能量更是拥有其强大功效。尤其是佛法加持过的白水晶，由于它本身稳定的磁场在佛法的熏陶后更加稳定和集中，当用这样的白水晶念佛或者学习工作时，你会感觉到精神集中和记忆力的提升，效果比起平常会更好。最重要的是，当你随身携带白水晶的时候，它的磁场会帮你挡掉一些不良磁场的袭击，也就是我们俗称的挡刹了。佩戴纯净的白水晶在挡刹的同时还能防止小人作祟。它会提供一个让你本身精神平和、激发潜能的磁场，让你随时保持最佳状态来应付身边所有的事物。 介绍：紫水晶又叫灵性水晶。在西方国家代表着爱的守护石，能赋予情侣、夫妻间深厚之爱、贞节、诚实及勇气。在希腊教义中，紫水晶是丰饶之神——巴克斯神秘性活力的象征，据说它能将*之活力转变为精神活力，对于解决*问题及寻得适合对象等也能发挥很大的力量。紫水晶有利于开发智慧、提高直觉，沉着冷静，促进人际关系。与脑波频率相近，有镇定安神，缓和脾气暴躁的效果。可治失眠，可开发智慧，加强记忆力。紫色为阴性本质，主宰右脑世界，即直觉与潜意识，经常用脑力的人，特别适宜多拥有紫水晶，可以帮助人在思考上达到精神集中，提高脑筋的活力。使人在困境中能冷静沉着思考应战。紫晶是属於内敛的神力，能平静人的情绪，在爱情、友情、亲情及上司与下属关第上有神奇的殊效。 介绍:：绿幽灵又称绿色幻影水晶、异象水晶。是指在水晶的生长过程中，包含了不同颜色的火山泥等矿物质，在通透的白水晶里，浮现如云雾、水草、漩涡甚至金字塔等天然异象，内包物颜色为绿色的则称为绿幽灵水晶，同样道理，因火山泥灰颜色的改变，也会形成红幽灵、白幽灵、紫幽灵、灰幽灵水晶等。绿幽灵是公历五月份的生辰幸运石。而“幽灵”的说法则来源于西方的理论，而水晶中的绿色金字塔反映出了宇宙的机理，是从无到有，创建根基的原始力量，因此代表了现今社会白手起家的创业者和事业成功人士的奋斗精神，而备受人们的追捧。绿幽灵结晶为半满的称为聚宝盆，所以对于个人的事业，不论以攻或以守，皆有极大的助力，财富便自然地会积聚起来了。绿幽灵又称“鬼佬财神”、“正港财神”，原因是它的色彩跟美金很相似，而且更名符其实拥有吸引财富的能力，所以它能成为生意人的宠物，有助提高思维增强精神能愿力，开放心灵，具有招财和高度凝聚财富的力量，属正财，是代表因辛勤努力而累积的财富。 介绍：托帕石，其矿物名成为黄玉，称托帕石，系根据英文名称Topaz音译而来，透明洁净，硬度高，颗粒大很受消费者的欢迎。是十一月的诞生石。同时，它还拥有“谦逊之石”的美称。托帕石的真正魅力，恐怕在于它那种神圣无比的品质上。在古代人们常将它用作护身符，相信它能消除悲哀，增强智慧和勇气。托帕石最著名的颜色是酒黄色。黄色被看作是富饶和威严的代表色，而在佛家精神中，它又与肃穆，镇邪想联系，使人产生无比的虔诚和恭敬。在西方人看来，托帕石可以作为护身符佩带，能辟邪驱魔，使人消除悲哀，增强信心。
常用佛教名词英语翻译 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟 的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及 再度受生之间的状态。 菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生 皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的 本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。 法道Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、 道、果「」中的道。 圆满次第Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大 乐、明性及无念的觉受。 依因缘而存在Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即轮回的现象。 勇父Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
琥珀是什么? 琥珀诞生于四千万至六千万年前，属于地质学上所称的始新世（Eocene）, 琥珀是珍贵的松树脂在经历地球岩层的高压、高热挤压作用之后，产生质变的化石。 琥珀属于非结晶质的有机物半宝石，玲珑轻巧，触感温润细致。斑驳的纹理隐隐诉说着千万年前那一场惊心动魄的蜕变历程。 大部分琥珀是透明的，颜色种类多而富有变化。以黄色最为普遍，也有红色、绿色和极为罕见的蓝色。 琥珀最出名的矿源分布于瑞典、丹麦、德国、波兰和苏联各国的海岸，通称为波罗的海琥珀。这个地带的琥珀，掩埋在地表以下一百至三百英尺间的地层中, 该地层称为蓝泥。 天然琥珀色泽含蓄，质地温润，具有无比的亲和力。给人一种安详恬静的心 灵感受，每一颗琥珀都是独一无二的。由于资源稀缺，市面上充斥大量的琥珀仿品，只能通过专业仪器进行检测测，请勿相信很多商家找各种借口拒绝提供权威证书。同时市面上不少假琥珀含有对人体有害的成分，因此在选购过程中要擦亮 眼睛，谨慎选购! 自古以来在欧洲，琥珀都被视为吉祥物，是欧洲文化的部分。凡属狮子座, 双鱼座及天蝎座的人，都是和佩带琥珀，因这些星座和琥珀是互相关联的，同时, 琥珀也是十一月份的“生日石”。琥珀室象征快乐和长寿。琥珀与金，银，珍珠，珊瑚，车渠，琉璃一起列为佛教七宝。 琥珀，含有一种乙醚油质，可穿过皮肤帮助血液循环，治疗肌肉关节的酸痛于紧张，可醒脑，此外因琥珀含有微笑的琥珀粒子，容易与皮肤接触形成保护膜, 是很好的美容品。
、琥珀是世界上唯一将生物保存其中，历经千万年依然完好如初的宝石。 二、已知宝石种类中最轻盈的宝石。 三、最古老的宝石（琥珀是已知不分国家、不分文化、不分地区，已流行有7000 年之久的宝石）。 四、色彩最丰富却又最中性的宝石。（琥珀是不分年龄，不分性别都能佩戴的一 种宝石）。 五、琥珀是任何一种宗教都信仰的宝石。（如佛教，伊斯兰教，基督教.…）。 血珀：深红色或枣红色透明的琥珀，部分内部含有同色冰片 蜜蜡：不透明的琥珀统 称蜜蜡。蜜蜡中可以根据颜色分为黄蜡和白蜡。其中 白蜡又称香珀，因其的香气比其他琥珀明显而得名。 蜜蜡也可以根据年代分为新 蜡和老蜡，新蜡颜色较浅淡黄色，老蜡颜色较深深黄色或橙红色。 5、半蜜半珀：由于琥珀酸分布不均，有些琥珀呈部分透明部分不透明。 6虫珀：内部含有昆虫的琥珀。请注意，由于虫珀是一滴一滴的树脂缓慢滴落， 恰巧黏住路过的小虫而形成。因此可以确定类似青蛙、蜥蜴这类大小的生物不太 可能被一两滴树脂完全包裹而困死在里面。所以碰到这类虫珀基本可以断定是假 货了。 7、植物珀：内部含有植物残片的琥珀，通常这类琥珀具有很高的观赏性，又称 风景珀。 8、蓝珀：带有荧光效果的琥珀，在紫外线照射下呈现美丽蓝绿色。十分稀有价 格昂贵。假货也很多。 天然琥珀是一种很奇妙的宝石。一般的珠宝大都是矿物性的，唯独琥珀是生物性 的，因为它们是有植物石化演变而来的，是”有生命的“宝石。 一般的宝石如钻石，红蓝宝石评定其价值是越纯净越珍贵， 但琥珀则不同，它具 有奇特的多面性。 1、琥珀是一种天然树脂结晶形成的宝石，其中不透明的琥珀称为蜜蜡。透明类 的琥珀其质地晶莹、纹路分布均匀、透明度高就是上等；而蜜蜡则色泽纯净油润 则为上品。天然蜜蜡中带有自然纹路并不影响品质，相反带有奇特纹路的蜜蜡是 很多收藏爱好者的首选。 2、琥珀是“有生命”的宝石，在历史时空的演变上，琥珀扮演极其重要的关键 角色。内含物是动、植、矿物的琥珀统称为灵珀。灵珀包裹体是千百万年来历史 繁衍的证明，从而1、 花珀：内部含有金色和红色冰片的黄色透明琥珀 2、 金珀：内部含有金色冰片，或纯净的金黄色透明琥珀 3、 4、
白水晶的功效与作用 白水晶的功效 (1).主健康，平衡个人身心及情绪，有助集中精神，对家人健康有莫大帮助。 (2).可放白水晶于书桌上，有助小朋友加强集中力和记忆力，从而提高学习成绩。 (3).白水晶吊坠，最具有平衡的能量，当「护身符」、「平安符」最好。 (4).将白水晶簇放在财位方，能使得气机旺盛，有助于生财、发财。 (5).将白水晶簇放在主管右后方，有助于建立威信，属下对其命令的贯彻执行，不敢拖延、敷衍。 (6).对于室内外的冲煞，可以在相对的地方摆上水晶球或是水晶柱，可以有效化解冲煞。 (7).在书台、办公台上，按照「左圆右方」或「前圆后方」的摆放原则，摆放水晶球和晶柱，一方面可以防小人骚扰，另一方面亦可使自己处世更加圆融。 (8).利用白水晶柱来摆设七星阵，可以作各种观想，效果最宏大。 (9)提高记忆力白水晶在光线中会产生持续、稳定的震汤，所以对於使人头脑清晰、增强记忆力和理解力的功能。白水晶适合学生，提高记忆力和理解力，还适合一些需 要时刻保持头脑清晰职业的人群。 (10).平衡体内能量白水晶是所有水晶种类中，其磁场能量是最平稳、最纯粹，也 是所有色彩能量的综合体，是平衡体内能量最佳选择。 (11).提高灵气激发潜能白水晶拥有其纯粹能量，有效提高自在灵气，激发潜能， 养身调气，使其精神更平和。 (12).镇宅辟邪白水晶更能使人心灵宁静，和谐纯洁，净化四周及人体自身负性能量，带来好运，白水晶具有镇宅、镇店、辟邪的作用。 (13).专心一致的作用打坐时容易心神不宁，神识纷飞的朋友，可以将水晶球握于 手中，贴近下腹丹田之处，有助于收拢心神，专心一致。是集中精神，定住神识的最 佳选择。 天然能量作用详细描述：
佛教里的汉香和藏香 从佛教创教开始，佛教的香也应运而生，佛香的原料中多以名贵香药为主要成分，早期佛教以“旃檀、沉香、乳香、安息、龙脑、丁香”等为主要原料，或配制燃烧，或制成香水浴佛、涂身，或制成香食敬佛、食用，或用以治病疗疾。 随着佛教的传播，在不同的地域形成的佛教派别，由于受到文化、地域、民族习俗、地方原始宗教等诸多条件的影响，不仅佛教本身具有了地方的特色，香品在用药料范围和配伍上却有了很大的差异。汉传佛教、藏传佛教、南传佛教在制香、用香上都形成了自己的习俗。历史上称藏香为“荤香”，汉传佛教的香为“素香”或“净香”，主要是因为用料的差别。一、藏传佛教用香 由于地域和文化、饮食、环境以及其它因素的影响，形成了适宜于西藏地区及藏传佛教体系的香品特点。用药方面除了大量使用檀香、沉香等名贵香药，许多香也加进了藏红花、雪莲以及本地生长的甘松、白芷、紫苏、川芎、丁香等香草。在某些香中还添加穿山甲、龟甲等动物的成分，而且真正的传统藏香是用牛粪为填充料。藏传佛教中还有一些香品，缘于信仰的表述，还要把金银、珠宝玉石等磨成粉添加进香药中，以表示对佛、菩萨的恭敬。二、汉传佛教用香 汉传佛教用香与传统香在配伍原理、用药特点方面基本是一脉相承的，总揽历代香方，可见其常用香药约百余种，几乎全部为植物类香药，如黄熟香、笺香、芸香、茅香、零陵香、丁香、檀香、藿香、沉香、豆蔻等。汉传佛教用香十分注重用药、配伍的严谨，还将中医制药、配伍的精华运用到制香中来，形成了一整套完备的理论体系和严格的传承规制。 制做传统香，首先综合考虑该香的用途、香型、品味等因素，再根据这些基本要求选择香料或药材，按君、臣、佐、辅进行配伍、炮制，其配料、和料、出香等过程须按节气、日期、时辰进行，才能使不同的香料尽展其性。最后还必须经过窖藏，没有经过窖藏的香品不能成为真正的传统香。 制香过程中香药的配伍与炮制方法，历代以来多为单传，同一种香药，在不同的配方中会有不同的炮制方法。在相近效果的香方中同一种香药所处君、臣、佐、辅的位置不同，炮制方法也是不同的，仅檀香一种，常用的炮制方法就有数十种之多。许多香品为了达到其应有的效果，还要择时和香。如“灵虚香”、“七宝莲花香”、“宣和御制香”、“净庄严香”等都
浅评佛教哲学中的“方便”说（转） 摘要：方便在佛学中的概念是指引众生入真实法而设的灵活法门，是佛学重要的度化设施。方便思想还构成联结佛学体系的筋脉，可以平息经典之间的分歧。久而久之，方便更成为佛门中一种独特的行为文化，正，可以行中正之道，广利众生；反，可以排斥异己，文过饰非。总之，方便是属于佛学核心层的重要指导思想，支撑起佛学的浩大体系。 关键词：方便因人施教权巧反面作用 “方便”是佛学中的一个重要概念。与之相对应，方便的原则也是僧人（居士或教众）处理日常事务的重要原则。佛教用语“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教，使觉悟佛法真义，《维摩经·法供养品》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”《坛经·般若品》：“欲拟化他人，自须有方便。” 《五灯会元·章敬晖禅师法嗣·荐福弘辩禅师》：“方便者，隐实覆相，权巧之门也。被接中下，曲施诱迪，谓之方便。”这种方便又可称为“权假方便”、“善巧方便”，系指善于引诱众生入真实法而设的法门（当然，佛学喜细微的思辨，如慧远、窥基等对于方便概念的甲乙丙丁类之罗列不在本文的讨论之列）。 此处再换用佛学外语言来表述，“方便”在佛学中的第一要义是指一种点播、教化手段，也是一种传法的高水平功夫和师徒之间密切呼应的功夫，是佛家实现其宗旨的重要途径。佛法深奥，“方便”才是佛法与大众接触的面，这足以说明“方便”对于佛门是须臾不可离的，其重要性不言而喻。 从历史演化的角度来看，佛教作为一种外来文化，它自古印度传入中国后不断中国化的过程其实也是一个不断“方便”的过程。在宗派佛教中，较多地保留了印度佛学形态且不能够方便设教的律宗、法相宗流传范围不广，而简便易行、大胆剥落繁琐教义的禅宗、净土宗则得以发扬光大。“方便”其实也是一种双向互利的行为，不仅教众可以因此证悟佛法，提升思想境界，教门亦因“方便”而扩大兴盛，获得朝野重视。
丝绸之路的意义介绍 丝绸之路的意义介绍由语文网小编整理并分享，欢迎老师同学们阅读。如果对你有帮助，请继续支持语文网，并提出您的宝贵建议，小编会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章! 丝绸之路的意义主要有以下三点： 中国古代技术西传 21世纪初已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。 西域地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山脉溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。 早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。 中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。 唐朝(7世纪)时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传入西域地区，21世纪初尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。 据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前16年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。 拜火教(一名为祆教)是中国人对波斯琐罗亚斯德教(这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。)的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。
佛教简介 佛教是当今世界上三大宗教之一，产生于公元前6-5世纪的古印度，自东汉传入中国以后，千余年来就一直是中国人民的主要信仰，其间经历无数人的弘扬提倡，统治阶级的提倡，使佛教深入社会各个阶层，它的信仰深入民间。佛教的哲理部份则与儒、道等相结合，相交融，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。 在中国传统文化的一部分中，如建筑、诗歌、绘画等艺术门类中，就有大量以佛教为题材的，佛教中国化后思想，为后世文化的创新长生了源源不断的思想源泉。 在诗歌方面，六朝隋唐以后，中国的诗歌深受佛教的影响，受佛教影响的诗歌多偏向于自然流畅，与口语接近，这种语言文字风格正是有佛教所提倡的审美理想与生活情趣相吻合。佛教在中唐以后越来越趋向于依靠“自力”的救赎方式，所谓“平常心”一语中，也包含了它的心寄空冥的宇宙哲理、冲远平淡的生活态度和自然朴素的语言取向。 佛教对中国诗词及对作家本人，都有深刻地影响。例如王维“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，“晚年唯好静”,从中可以看出佛教思想对王维政治态度的影响。又比如陶渊明的“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”。王安石“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，凝神结思，物我两忘。李白“今人不见古时月，今日曾经照古人，古人今人如流水，相皆共着此明月”。这些诗无不富有禅意的审美趣味，它与平淡清远的艺术风格溶为一体。 在建筑方面，我认为佛教的传入只是佛学的传入并没有给中国建筑带来很大的影响。唯一传入的当时印度佛家特色的是塔，塔这种建筑形式缘起于古代印度，随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。寺院、石窟、经幢、石灯等都是具有佛家建筑特色，传入中国后，以中国土木建筑的本土风格以及道教的建筑模式综合而成的形式，广为流传。佛教输入的佛塔建筑，为中国的建筑史上带来了很重要的影响。 在绘画方面，如敦煌莫高窟的壁画。佛教在传入中国之后，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。中国的石窟艺术是其继承与发展。隋朝时，还有不少印度画僧来到东土，为中国佛像绘画，渗入了不少新鲜的元素。在我国新疆、甘肃等地的洞窟壁画，都是来自中亚细亚的僧人或是印度僧人与中国画师一起合作完成的。当时著名的画僧释迦佛陀、吉底俱、摩罗菩提等都是的印度人。到了唐代，佛教绘画更是盛极一时．张彦远《历代名画记》举“两京外寺观画壁”有上都寺观画壁一百四十余处，东都寺观画壁二十处，多出于名家之手。其中吴道子画就有三十二处。这些壁画的内容，为了宣扬怫教，表现的题材是佛经经变故事、净土变相以及佛菩萨像等。唐代佛画内容，较之过去更丰富，色彩也比较绚烂，表现的境界也更扩大。鲁迅先生对于唐代的佛画，有两句卓见，他在《论旧形式的采用》中说：“在唐，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快。” 佛教对我国文化产生了巨大的影响，为我国诗歌创作带来了新的意境，为建筑绘画的发展产生很大的影响，为中国文化增光不少。佛教起源于印度而发展在中国，对中国文化有很大的影响，影响了中国正统文化儒家思想的发展。佛教传入中国，就是在中国的汉化过程，对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度的佛教文化与中国固有文化的交流和融合，带动了佛教与中国文化相结合的全面发展，而且在其交融过程中形成了新的中国化的佛学思想。中国佛教文化已经成为中国传统文化的重要组成部分。 【摘要】博大精深、源远流长的佛教思想文化，不但是中国各民族传统文化的一个重要组成部分，而且还对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、
佛教七寶之首──琥珀 一、琥珀的形成 在史前，也就是4000万至6000万年前，原始森林中参天的松树由于气候炎热而流淌出松脂，就象一颗颗松树的眼泪由空中坠落，松脂坠地或者在划落过程中，粘住了一些植物、杂物甚至小飞虫、小动物，这颗松脂的内部世界就此凝固。之后的漫长岁月里，原始森林由于地壳的运动而被埋如地下，海水蔓延过来。又过去千万年，海水退去，陆地重新浮出水面┅┅ 这样反复经历沧海桑田、世事变迁，终于形成现在瑰丽的宝石---琥珀． 二、琥珀的传说 ],w \ e N B/^)_ 琥珀，是全世界最古老又最饶富趣味的饰物宝石。古时候在欧洲，只有皇室才能拥有琥珀。它是用来交换货物的钱币、祭神的供品，也用来制作皇室珠宝与庙堂圣器。 琥珀是欧洲人的传统宝石，是欧洲文化的一部分。欧洲人对琥珀的痴迷一如中国人对玉的钟情。古时候人们用非常大颗的琥珀珠串成婚礼项链，是结婚时必备的贵重珠宝，也是情人间互赠的信物。 i,f,T;C/M i-T A2{ 文玩天下6y };x s A 有这么一个传说：很久很久以前，欧洲的一位国王，将一串灿烂夺目、犹如新嫁娘般美丽的琥珀项链送给他的新婚妻子，他们自始至终都是如此的相爱，人人称羡！多年以后，他们的子孙都在结婚时，获得了此项链中的一颗琥珀，作为结婚礼物，他们也都同样有着幸福美满的婚姻生活。至此，人们更相信琥珀具有神秘的魔力，能保佑爱情永不褪色。 a i m k U)_ 琥珀是最早用来做饰品的宝石品种之一。它的色泽含蓄，质地温润，具有无比的亲合力，是少有的能同时赢得男性和女性共同青睐的宝石之一。https://www.doczj.com/doc/be14605770.html, n y | I u8Z ,n i&H u N w+l 欧洲人认为："戴琥珀的女人，显然更有智慧"，因为在展现出个人品位的同时，也代表她对这种充满神秘色彩的宝石有深刻的认识。男性也对它谜一般的内涵所吸引。欧洲皇室、名媛好莱坞影星也多以拥有琥珀饰品为荣。:w U Y%[ a#x K#] 琥珀不仅是一块美丽而高贵的宝石，更是一条通往古代奥秘世界的时光隧道。 触摸它，给人们一种安详恬静的心灵感受，每一颗琥珀都是独一无二的，仿佛这千万年前大自然的杰作，就是为了这美妙的一刻能与您做生命的接触，与您结缘。*d2p''F |H4WW K 琥珀除了有宝石的风采之外，琥珀的美更在于它的内涵是含蓄的、智慧的。千百年来，古今中外在文学上对琥珀的歌颂不知凡几。 V I o K7B
佛说校量数珠功德经大唐天竺三藏宝思惟译其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。曼殊室利咒藏中校量数珠功德经大唐三藏沙门释义净译其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。 一百零八颗. 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：“诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好SE中SE恶SE，不自知着不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。” 一千零八十颗. 表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，
（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。 五十四颗. 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：十信指：（l）信心，（2）念心，（3）精进心，（4）慧心，（5）定心，（6）不退心，（7）护法心，（8）回向心，（9）戒心，（10）愿心。十住：（l）初发心住，（2）治地住，（3）修行住，（4）生贵住，（5）具足方便住，（6）正心住，（7）不退住，（8）童真住，（9）王子住，（10）灌顶住。十行：（1）欢喜行，（2）饶益行，（3）无恙恨行，（4）无尽行，（5）离痴乱行，（6）善现行，（7）无着行，（8）尊重行，（9）善法行，（10）真实行。十回向：（1）救护一切众生离众生相回向，（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，（6）随顺平等善根回向，（7）随顺等观一切众生回向，（8）如相回向，（9）无缚无着解脱回向，（10）法界无量回向。十地：（l）欢喜地，（2）离垢地，（3）发光地，（4）焰慧地，（5）难胜地，（6）现前地，（7）远行地，（8）不动地，（9）善慧地，（10）法云地。四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
佛教法器简介 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小发布时间:2013-7-3 22:48:27繁體版 法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下： 一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。 二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。 三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。 四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。
五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。 六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁著不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。 七、引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。 八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。 九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。 十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。 十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。 十二、如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。原为印度古时的爪杖，形状如云，或如手形，乃搔背痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称如意。 十三、拂尘：乃将兽毛、麻等紮成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫之物，原系印度人拂除蚊虫的工具，在佛门表示清除烦恼、尘垢的意思。 十四、香板：禅林中用以警策修行者的木板（形如宝剑），依使用目的不同而有诸多名称：用以警策用功办道者，称“警策”香板；用以惩诫违规者，称“清规”香板；用以警醒坐禅昏沈者，称“巡香”香板；于禅七中使用者，称“监香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。 十五、念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。
佛教四大菩萨简介 中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心），九华山地藏菩萨代表大愿（孝道），五台山文殊菩萨代表大智（理性），峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实），所以这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。 1.大慈大悲观音菩萨
观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。 在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。 观音菩萨慈悲心重，真正是不忍众生苦，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐，经上说：「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双运，所谓「三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮」，观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。
观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界的众生，耳根特别敏略，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。 在《华严经．入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」。 而《法华经．观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。 中国民间根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。 根据同样的典故，而有了「童子拜观音」的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千