佛光祖庭大觉寺
佛光祖庭大觉寺为佛光山开山星云大师之祖庭，位于江苏省宜兴市西渚镇，始建于南宋咸淳年间（1265-1274）。民国初年，由临济宗第四十七代弟子志开上人担任住持。1938年，星云大师在南京栖霞寺礼志开上人为师，成为临济宗第四十八代传人。1947年，星云大师受师命回大觉寺主持寺务，兼任白塔小学校长，1949年春赴台。
1989年，星云大师返回宜兴礼祖，看到寺院已片瓦无存，因此立志复兴祖庭。2004年5月10日获宜兴市政府批文同意，于西渚镇「云湖」之滨，易址重建大觉寺，占地二千亩，依山傍水，翠竹环绕。2005年10月14日正式奠基开工，2007年3月26日获宜兴市宗教局发放宗教活动场所登记证，同时获得全世界佛光人群策群力的协助，共同认定为「佛光祖庭」。
2007年完成第一期工程，包括观音殿、美术馆、滴水坊、客堂、斋堂等。政府协助完成佛光路、香林路，及连接宁杭高速的云湖路直达寺院，便于民众往来。大觉寺第二期工程在2011年完成，包括山门、山门大道、十八罗汉、佛陀行化图、大雄宝殿、东禅楼、西净楼、风雨走廊及中间的菩提广场、成佛大道等，总面积约42,500平方米。大雄宝殿外型为明清传统宫殿式风格，总高27米，宽55米，纵深33米，采取无柱式建筑方式，可容纳千余人；殿内安放一尊10米高的玉雕释迦牟尼佛坐相，两旁是东方琉璃世界和西方极乐世界的彩石玉雕。彩雕两旁各有一座香柏木塔。四周有一万多尊小玉佛。
星云大师特别题写诗云：「一佛二塔两世界，三面白玉世间解，万千信众修福慧，五洲七众十方来。」两侧的东禅、西净楼，分别规划了禅堂、多功能教室与知客堂。大雄宝殿和菩提广场的地下室为千人集会堂及千人斋堂，均为无柱式建筑。在广场的两侧设有风雨走廊，符合人体工学的设计坡道让人可以轻松行进。
第三期兴建的是「香林多宝白塔」，简称「白塔」，这是为了纪念过去原址在元上乡的白塔山大觉寺，塔高108米，内有十五层楼，以佛、法、僧三宝为架构，设有：万佛殿、法宝楼、僧宝楼以及喜丧婚庆仪式馆、国际会议厅、宴会厅、滴水坊、住宿区等。登上塔顶，云湖景区美丽风光一览无遗。
正在兴建中的第四期藏经楼工程在原观音殿基础上扩建，未来将融合观音殿、禅堂、宗史馆、美术馆、大讲堂、朝山会馆等多项功能。
大觉寺位于中轴线的观音殿和大雄宝殿是信仰中心，横向从山门大道到白塔将发挥文教功能。星云大师重建祖庭大觉寺，寺中各项设施都体现出「以人为本」的人间佛教精神，以「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便」为信条，以「提倡人间佛教，建设佛光净土，建设四众教团，促进普世和慈」为目标，呈现给信众一个国际化、制度化、现代化、人间化的寺院。希望所有来寺的人都能与佛接心，点亮心灵的灯光，学习佛陀的慈悲智慧，使心灵得到净化，人格获得升华，进而创造祥和安乐的社会。
云湖
云湖原名横山水库是国家大型水库，集水面积154平方公里，群山环抱，水质清冽，自然风光优美，是一处难得的旅游度假胜地。
横山水库位于江苏宜兴西南山区，始建于1958年，建成于1969年，是一座以防洪、灌溉、供水为主，结合水产养殖、发电和第三产业综合利用的水利枢纽。横山水库也是人口密度相对较低的区域，具备了良好的旅游开发条件。宜兴市已将横山水库定为全市生态水源保护地，其水资源及生态环境优势正日益明显。整个库区群山环抱，山峦起伏，万亩碧波荡漾，绿色覆盖率达98%以上。水库中央有铜盆岛，岛上树木葱郁，与库水紧密相接。库区空气清新湿润，是大自然赠予陶都宜兴的一块绿色宝石，也是游人休闲健身的“天然氧吧”。
宜兴竹海
宜兴竹海风景区位于苏、浙、皖三省交界的宜兴南部山区，是国家AAAA级旅游景区、中国国家风景名胜区、国家水利风景区、江苏省宜兴竹海森林公园，自古就有“竹的海洋”之称，竹林遍地，苍翠欲滴，绵延八百余里, 形成了一片翡翠的海洋。游览面积达1万亩，是集自然生态水文化、宗教禅文化、地域文化、陶瓷文化和竹文化于一体的游览胜地，是我国竹风景、竹风情和竹文化的代表性景区。
景区内山清水秀，景色宜人，一日之内，四季之间，奇趣天成，美不胜收。竹海十景有“镜湖秀色”、“东坡咏竹”、“索桥凌波”、“苏南第一峰”、“海底
烟浪”、“寂照禅寺”、“竹林飞涧”、“百竹幽径”、“竹荫晓月”、“翡翠长廊”，或气势宏大，或清幽深邃，或曲折迷离，各具特色。
这里有“水中大熊猫”之称的‘桃花水母’，登山步道沿途有空气中负氧离子含量每立方厘米达十万个的“天然氧吧”，有“松竹荫森地更幽，冷冷石罅吐寒流”的海底胜境，还有直达峰顶全长1500米，日接待5000人的索道。无论是漫步乘车缓行于盈盈翠竹中欣赏“独坐幽篁里”的深远，还是悠悠乘坐索道于层峦叠翠上感受“一览众山小”的豪情，都是绝佳的体验。
春游竹海山花烂漫，生机盎然。
夏游竹海满山翠竹，避暑胜地。
秋游竹海竹民伐竹，风景亮丽。
冬游竹海银装素裹，翠绿美丽。
清风摇曳、竹影婆娑，或潺潺溪水，或习习凉风，或鸟鸣莺啼，或品茗论赋，竹海是您回归自然、家园、心灵的游览胜地。
善卷洞
善卷洞风景区位于江苏省宜兴市宁杭高速鲸塘出口处5公里的螺岩山中。这里山清水秀，古朴自然，风光旖旎。以世界三大奇洞、中国第一旅游溶洞而成名，以梁祝化蝶传奇爱情故事而闻名，以皇帝封禅国山碑和恐龙时代珍稀植物银缕梅而称奇，以世界一绝圆通阁和中国第一陶吧而称绝，以华东第一滑道而称险。
善卷洞风景区是国家AAAA级风景区、国家重点风景名胜区、梁山伯祝英台之乡、中国旅游文化示范地。
善卷洞巧夺天工，绚丽多彩，分上、中、下、水四洞，宛如一幢天然石雕大楼，出出蕴含着一个个神奇魅力的传说。独具一格的绚丽画卷，暗河行舟堪称一绝。据考证，这里是目前国内“梁祝故事”记载最早、记述最丰、遗迹最多、史据最足的遗址地区。
景区内可乘坐观光缆车，观赏国家级文物“国山碑”，朝拜世界一绝的53尊紫砂全雕观音菩萨，参观藏品陈列馆、制陶工厂、精品展销厅，坐华东第一滑道下山到中国第一陶吧，分别参观藏品陈列馆、制陶工场、精品展销厅。游客参与制陶，DIY一件自己心仪的紫砂作品，充分感受到制陶的乐趣，了解紫砂的独特魅力。
东大殿（修建者：愿诚和尚） 东大殿是现存的三座唐代木构殿堂型构架建筑中规模最大的，现存唐代中最古老、最典型的实例。大殿构架由屋深柱网、铺作层和屋顶梁架三部分叠加而成，七铺作斗拱纵横恣肆，威压四方，是现存中国古建筑中斗拱挑出层数最多、距离最远的一个实例，也是我国集唐代建筑、彩塑、壁画、题记、经幢于一殿的孤例。佛光寺东大殿在脊檩下仅用叉手，是现存古建筑使用这种做法的孤例。 东大殿作为唐代建筑的典范，形象地体现了结构和艺术的高度统一，简单的平面，却有丰富的室内空间。大大小小、各种形式的上千个木构件通过榫卯紧紧地咬合在一起，构件虽然很多但是没有多余的、没用的。而外观造型则是雄健、沉稳、优美，表现出唐代建筑的典型风格。 东大殿面阔七开间，进深八架椽，单檐四阿顶，虽然经过多次修葺，大体仍保持唐代原来面貌。 东大殿由内外两圈柱组成平面柱网，内外柱等高，檐柱有侧脚及升起。檐口曲线平缓，出檐深远。斗栱尺度雄大，形式古朴。脊槫下不施侏儒柱，仅用叉手，是现存已发现古代木建筑中的构造孤例。殿内遗有释迦、弥勒、普贤、观音等唐代塑像，以及唐、宋壁画和题记。
东大殿坐东朝西，最东的高地高出前部地面约十二三米。大殿面阔为七间，长为34米；进深为四间，长为17.66米；单檐庑殿顶。殿内设有一圈内柱，后部设有“扇面墙”。由内外两圈柱子形成“回”字形的柱网平面，称为“金厢斗底槽”。整个构架由回字形的柱网、斗拱层和梁架三部分组成，这种水平结构层组合、叠加的做法是唐代殿堂建筑的典型结构做法。
佛光寺平面图 大殿屋面坡度较平缓，举高约1/4.77。正脊及檐口都有升起曲线，屋面筒瓦虽是后代所铺，但鸱尾式样及叠瓦脊仍遵旧制。 柱高与开间的比例略呈方形，斗拱高度约为柱高的1/2。粗壮的柱身、宏大的斗拱再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉。
佛光寺大殿 ——木结构艺术造型特色 中国现存最早的两座木结构殿堂之一。位于山西五台山，建于唐大中十一年(857),是唐代建筑的典型代表。1937年为建筑学家梁思成所发现。传佛光寺创建于北魏，9世纪初建有3层7间弥勒大阁，唐武宗会昌五年(845)灭佛时被毁，后在此阁旧址建此殿，现保存完好。寺依地形布局，地势东高西低，大殿在寺址东端山岩下高12米多的台地上，面西，是全寺主殿。寺院不大，台地下院落北侧有金代建筑的文殊殿，其他建筑都是清代以后所建。 唐代是中国建筑的发展高峰，也是佛教建筑大兴盛的时代，但由于木结构建筑不易保存，留存至今的唐代木结构建筑也是中国最早的木构殿堂只有两座，都在山西五台山。佛光寺大殿是其中一座，建于大中十一年（857）。佛光寺是一座中型寺院，坐东向西，大殿在寺的最后即最东的高地上，高出前部地 面十二三米。大殿为中型殿堂，面 阔七间，通长34米；进深四间， 17.66米；殿内有一圈内柱，后部 设“扇面墙”，三面包围着佛坛， 坛上有唐代雕塑。屋顶为单檐庑 殿，屋坡舒缓大度，檐下有雄大而 疏朗的斗拱，简洁明朗，体现出一 种雍容庄重，气度不凡，健康爽朗 的格调，展示了大唐建筑的艺术风采：气魄宏伟，严整而又开朗。柱高与开间的比例略呈方形，斗拱高度约为柱高的1/2。粗壮的柱身、宏大的斗拱再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉。 从五台县豆村镇向北行进5公里，向东远眺，就看到了三山环抱、松柏掩映、高低层叠的佛光寺。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。据唐著《古清凉传》记载，佛光寺创建于北魏孝文帝时，隋唐时期，寺内曾有3层7间高9丈5尺的弥勒大阁，当时寺况极为兴盛，香客不绝，名播长安、敦煌等地，远及日本，有“走马观山门”之说。后来唐武宗灭法，殿宇遭到破坏。唐宣宗大中以后，佛法再兴，857年（大中十一年），由女弟子宁公遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁的旧址上修建了现存的正殿东大殿。佛光寺高踞山腰，寺基为梯田式，东、南、北三面环山，唯西向低下而豁朗。寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，山静鸟鸣，环境幽雅，真称得上是“福山宝地”。共有三层院落，层层叠高，计有殿堂楼阁120多间。其中，东大殿七间，为唐代建筑；文殊殿七间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。由寺内遗迹看，宋、金、元、明、清各代也都有修建。现存寺内的唐代木构、泥塑、壁画、墨迹，寺内外的魏（或齐）唐墓塔、石雕荟萃一处，相互映衬，在国内外享有很高的声誉。1961年，国务院将佛光寺定为全国重点文物保护单位之一。佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为
中国文物报/2016年/6月/24日/第006版 研究 佛光寺东大殿历史沿革进展研究 北京国文琰文化遗产保护中心山西省古建筑保护研究所执笔人张荣 五台山佛光寺创建于北魏孝文帝（公元471—499年）时期。相传燕之宕昌王巡游至此，来到山门前，忽见佛陀光明遍照山林，因赐额“佛光寺”，寺院名称由此而立。后逢北周武帝宇文邕“灭法”，五台山寺院大部分荒废。隋灭北周，五台山佛教寺院又逐渐复兴。唐元和、长庆年间在高僧法兴的主持下，兴建了著名的佛光寺弥勒大阁。唐会昌五年（845），唐武宗下令灭法，佛光寺僧人被遣散，寺内建筑被毁。唐大中年间，佛光寺复兴，唐大中十一年(857）在东侧高台上兴建了东大殿。佛光寺东大殿是我国现存规模最大、保存最完整的唐代木结构建筑，也是唯一一座殿堂式唐代建筑。由于东大殿内保存有唐代木构、唐代墨书题记、唐代塑像、唐代壁画，被梁思成先生称为“四绝”，誉为我国古建筑第一国宝。 受山西省古建筑研究所委托，北京国文琰文化遗产保护中心于2015年起为佛光寺东大殿进行数字化勘察。该项目是清华大学建筑设计研究院文化遗产保护研究所2005年起为佛光寺东大殿第一期勘察研究工作（《佛光寺东大殿建筑勘察研究报告》文物出版社，2011年）的延续。在第一期针对东大殿建筑大木勘察研究的基础上，第二期勘察研究工作重点针对东大殿塑像、壁画、题记、附属文物等。 勘察采用的技术手段包括：以三维激光扫描、倾斜摄影测量、近景摄影测量为主的数字化记录；基于碳14年代测定手段，结合文献、题记、特征分析的建筑考古研究；人工调查配合多种微损检测、取样分析判断以及文物残损量化。本文主要通过对大木与塑像、壁画等文物的建置时代分析，推演东大殿历史沿革。 东大殿大部分木构件和部分塑像、壁画通常被认为是唐代原构，本次勘察碳14测定年代基本证实这一观点。明确指向东大殿始建（857年）的构件包括：东大殿绝大部分木构件（包括板门、地栿），主佛坛塑像内部木骨泥胎，前内柱列弥陀说法图、卷草3幅壁画，主佛座束腰壁画等。 碳14测定北次间北缝后檐柱与西北内角柱榫卯填充木料为元代，结合现状分析判断可做出推测如下：在元至正十一年（1351）前后，东大殿门窗从前内柱列移至前檐柱列，并更换三根后檐柱。 南、北、东侧9幅栱眼壁画、后扇面墙外侧白描菩萨像、五百罗汉塑像，为明宣德四年（1429）至五年（1430）所做。东大殿外槽南尽间法师像，原普遍认为可能是唐代法师愿诚，但根据上一则推断，在唐代时，前外槽为前廊，该尊塑像在前廊中背向而坐似乎不合常理。根据碳14测定与东大殿殿前碑刻记载对应分析，该尊塑像应该为明天顺二年（1458）为纪念明代高僧本随禅师所塑。 在前辈学者的研究基础上，本次勘察初步勾勒出佛光寺东大殿历史沿革年表，共分为五期：晚唐创建期。东大殿创建时的大木结构基本完整保留至今，板门和直楞窗位于前内柱列。创建时明栿绘丹粉刷饰彩画，内外槽额枋上的七朱八白和华栱上的燕尾彩画保留至今，室内（以南、北、后檐墙和前内柱列分割内外）燕尾（华栱下部“凹”字型部分）为白色，室外燕尾为红色。前内柱列建栱眼壁，并在其外侧绘制壁画，北次间“弥陀说法图”和南北稍间“卷草图”3幅保留至今。主佛坛上共塑34尊塑像，“释迦牟尼”佛座束腰的壁画保留至今。内槽四通四椽栿和前外槽当心间北缝乳栿上，书写了5通唐代始建题记。
来源有方 丁垚：佛光寺在唐代就是一个“古建筑” 天津大学建筑学院副教授丁垚讲座《佛光寺五点》1、佛光寺五点—— 远视的女建筑家：在与梁思成等人1937年盛夏的佛光寺考察过程中，林徽因站在佛坛上识别出大殿梁底淡淡墨迹的女子名字，这是将佛殿定位到唐代的关键； 没有穹顶：佛光寺可能是满铺平顶天花最晚一代的例子，而且这一顶面限定出的空间形状基本没有被后世改动。下一世纪，佛教殿宇开始出现打破此种“平坦”的穹顶状藻井，这是东亚建筑史的大事； 七朱八白：“七朱八白”是载于北宋官修《营造法式》的建筑彩画形式，不过此前却从未在国内发现完全相符的实例。但近年我们注意到，佛光寺大殿竟然就有标准的“七朱八白”； 消失的前廊：大殿建成后的某一年，原本位于里圈柱之间的板门被重新安置到正面檐柱间，结果使原有的前廊隐入殿内，建筑正立面巨变； 斩断绿崖：中国最古老的大建筑，就坐落在太古宙的岩石上，人造物千年的时间尺度，与十亿量级的地质年代相比，几乎可以忽略不计。但建筑却因为承载与见证了无数有名与无名的人的生命，而对每个前来感受的新生命具有无限的感染力，更以其斩断绿崖的坐落，将这种生命的呼应导向建筑所在的五台山南陲的造化胜景，想象不朽。 从高僧塔林向西南望，佛光寺所在的五台山南陲的自然环境（摄影：丁垚） 2、（佛光寺）佛坛上的这些塑像，并不是认认真真全神贯注地聚会，而是对聚会的“有意展示”。观者进到殿内，在视觉上，直接得到“被关照”的感受。也就是说，当你进去看的时候，第一感觉是有好多“人”，第二感觉是你在强烈地被关注着。
佛光寺大殿佛像的空间（摄影：丁垚） 3、佛光寺的这种小方格天花，创造出了一种无方向感。日本奈良、平安时期的很多建筑也都是这样。然而，在这满铺方格的顶面上，某些地方可以看见有一些很小的八边形，这是解读佛光寺问题所在。大殿顶面的设计，是最典型的唐风，而且应该是长安的样式，整个是一个平的天花，并没有“藻井”或者也可以称为小穹顶的东西，总之并没有一个很明显的凹进，空间的形状没有变化。天花或者说顶面设计，在偶像上方设置穹顶，其实是空间塑造上非常重要的问题。虽然佛光寺这里还没有明显可见的藻井，但同时也可以认为，它已经有很强烈的趋势，佛光寺可能是（平顶天花）最晚一代的例子，而到了下一个世纪，在北方的佛教殿宇之中，穹顶就喷涌而出了。 佛光寺大殿的平闇西部与四椽栿下的墨书（摄影：张思锐） 4、梁先生发在《中国营造学社汇刊》的文章中，佛光寺这篇也是的规模不小的一篇，和独乐寺、大同的文章类似。文章中非常重要的兴趣点，能体现出梁先生、林先生他们的艺术敏感，