由《冰与火之歌》改编的史诗大剧《权力的游戏》深受观众的喜爱，对于冰火迷们，看电视剧远远不足原著小说来的畅快，那么，《冰与火之歌》原著与《权力的游戏》电视剧之间的主要剧情有哪些差异呢，下面我们就来详细的对比一下。
【权力的游戏】
* 剧集名称：电视剧剧集的英文名称是”Game of Thrones”，显然来自于原著的第一卷权力的游戏(权力的游戏)。在这部书中，从瑟曦·兰尼斯特王后与艾德·史塔克的博弈——“在权力的游戏中，你不当赢家，就只有死路一条。没有中间地带。”，以及乔拉·莫尔蒙对丹妮莉丝·坦格利安所说的“老百姓祈祷的是风调雨顺、子女健康，以及永不结束的夏日。只要他们能安居乐业，王公贵族要怎么玩权力游戏都没关系。”都扣在权力游戏的主题上。
然而乔治·R·R·马丁的整个七卷系列其实合称为冰与火之歌系列”。七本书依次分别叫做《权力的游戏》，《列王的纷争》，《冰雨的风暴》，《群鸦的盛宴》，《魔龙的狂舞》，《凛冬的寒风》，《春晓的梦想》。
* POV人物：小说是由主要人物各自的视角书写的（包括艾德、布兰、丹妮莉丝、艾莉亚、珊莎、提利昂、琼恩、凯特琳），电视剧也运用了相似的结构。为使每一幕都变得更鲜活，剧中还增加了一些书中没有直接描述，或是经由他人章节讲述的背景故事，此亦作为原著读者某些猜想的旁证。唯一不同的是书中的序章，其叙述的视角不来自于主要人物。
* 出场角色：编剧呆逼威斯说，有一些演员和剧中的人物长相天差地别，比如说演阿莎的演员（阿莎在剧中被改名为雅拉，以避免和欧莎混淆），她长得一点也不想书里描写的那个阿莎，但是她的表演如此完美，换成任何其他人几乎都无法做到。另外，为了与丹妮莉丝的年龄配合，孩子们也比书中年长了几岁，丹尼的演员必须年长到足够与卡奥卓戈演床戏。（事实上，漫画书出版商担心触碰儿童色情法令，因此改编了丹妮和卓戈的桥段。）
* 异鬼(the Others)/白鬼(Wight Walkers)：尽管书中老奶妈的故事中也提到过好几次“白鬼”，在原著中异鬼的提法比白鬼更加普遍。剧中没有使用异鬼的说法，可能是为了避免与他们的部下尸鬼(wights)，以及剧集“迷失”中的同名物种混淆。
【第一季】
以下是权力的游戏第一季与冰与火之歌卷一权力的游戏的不同
年轻角色的年龄增加，主要有：
* 史塔克家族的孩子罗柏和琼恩·雪诺都是17岁，原著中为15岁；布兰从7岁变成了10岁，瑞肯的年龄从3岁增加到6岁；珊莎13岁，比原著中长了2岁；而艾莉亚也成了11岁，原著里是9岁。
* 王族的孩子们年纪也增长了：乔佛里从13岁变成了16岁，弥赛菈从8岁变成了12岁，托曼从6岁变成了10岁。丹妮莉丝从13岁变成了16岁。
===凛冬将至===
* 一段萝丝和提利昂的床戏，为了直接引出提利昂。这小恶魔可算得上英俊，书中他是畸形的侏儒——双眼一黑一碧，头发金亮成白。
* 一段介绍丹妮莉丝、卓戈和乔拉爵士的戏。在书中，艾德史塔克得知琼恩艾林死讯的时候
提起了她。
* 引出珊莎和凯特琳夫人的一场戏，在书中珊莎是在他们去君临的路上出场的。
* 序章：威玛罗伊爵士被出其不意地杀死了，在书中是被异鬼干掉。另外最后逃出来的是威尔，然后他被艾德史塔克斩首，书中则是盖瑞。
* 艾莉亚出场的时候就是射箭很准，然而在书里她连弓都不会拿，希望哪天有机会能学。* 琼恩雪诺因为身份原因没有参加宴席，在外面练剑的时候碰到了班扬叔叔。
* 收到莱莎的消息后，凯特琳阻止奈德南下做国王之手；而在书中她敦促奈德去君临调查真相。
* 书中，布兰发现塔里瑟曦和詹姆的时候他俩都赤裸着，剧里他们都穿着衣服。
* 萝丝的名字在书中没有被提及，但她可能是书里提到过的“红发妓女”。
===国王大道===
* 瑟曦去布兰的房间拜访凯特琳，说起她的第一个孩子。在书里则没有这个场景，也没有证据表明她曾和老伯有过孩子。可能这幕场景是为了让瑟曦更人性化一点。
* 凯特琳在旧塔里发现了一根金色的头发，这导致她在瓦雷利亚匕首被指认之前就怀疑兰尼斯特与布兰的事故有关。
* 乔拉爵士和韦赛里斯王子讨论奴隶制的一幕戏。
* 詹姆和琼恩的一段戏，他们谈到守夜人，当时铁匠正在制作缝衣针。
===雪诺大人===
* 艾德和詹姆的对话，在红堡，詹姆当时解释了他被称作弑君者的原因。
* 瑟曦皇后教育乔佛里王子的一段对话，内容关于如何做国王。
* 另有一幕场景提供了许多关于劳勃和巴利斯坦、詹姆的背景信息。
* 提利昂从守夜人新兵的拳下解救了琼恩；在书中是黑城堡的铁匠唐纳诺伊帮助了他。
* 凯特琳和罗德里克爵士经由国王大道到达君临；书中他们乘坐从白港开出的船，赶在艾德之前到达。
===残缺之躯===
* 韦赛里斯和多莉亚共浴，讲述龙的故事的一场戏。大部分龙的名字都是瞎编的，只有伊耿和他妹妹的三条龙不是。
* 茉丹修女和珊莎谈论珊莎的未来、乔佛里王子和铁王座。
* 布兰兹临冬城墓窖门口遇见了三眼乌鸦。
* 奈德和瑟曦的对手戏，瑟曦暗示奈德该走了，她还说逼他做出杀狼这种极端的行为是为了孩子们的安全。
* 首相的比武大会比书中短得多。
* 小指头告诉珊莎猎狗和他哥哥的故事；书里是猎狗自己说的，许多读者都认为这是猎狗和珊莎感情的开始。
* 詹德利和史塔克孩子一样年龄比书中大，他20岁了，书中16岁。
* 艾里沙爵士叫山姆“猪小姐”；书里则是用过一次“猪爵士”。
===狮狼之争===
* 洛拉斯爵士和蓝礼搞基的一幕，这揭示了他们二人的情人关系；而书中只是有少许暗示。* 一段席恩和萝丝的床戏，引出了葛雷乔伊家族的背景故事。
* 劳勃艾林的名字被改成了罗宾艾林，可能是为了避免与国王劳勃拜拉席恩混淆。
* 原著中莎塔雅的妓院中发生了很多重大事件，剧里却没有出现，妓院也变成了小指头的。* 奈德和詹姆在剧集中交战了，这可能是为了使场面更刺激；书里则是奈德从马上落下来。
===黄金宝冠===
* 西利欧和艾莉亚的一段戏引出了“时辰未到”这句话。
* 韦赛里斯试图偷龙蛋，乔拉爵士阻止了他。韦赛里斯暗示乔拉爱上了丹尼，而丹尼在书中直到第二本才知道乔拉的爱慕。
===不胜则死===
* 临冬城的侍卫Tomard被派去龙石岛送信，告诉史坦尼斯他哥哥没有合法继承人，导致他之后采取了一系列行动。在小说中艾德也试图送信给他，但是信没能离开君临。史坦尼斯之后的行为是根据他对琼恩艾林死因的推测，而不是像剧里一样根据史塔克的信。
===剑之尖端===
* 烧尸体的场景中提供了一些暗示，暗示了某些在书里可能发生却没有发生的事情。
===贝勒圣堂===
* 提利昂和雪伊、波隆玩游戏，讲述了他们的往事。
* 雪伊不是平民，这人物被蒙上了神秘色彩。
* 书中巴利斯坦爵士被遣散的时候宣布他会找到铁王座的合法继承人，他之后又杀了两名企图因他质疑而逮捕他的都城守卫。
* 书中罗柏往绿叉河派了估计16,000人去对抗兰尼斯特军的20,000人。而不是剧里两千人对抗三万人的自杀式进攻。之后呓语森林之战中他出其不意地带领小分队俘获了詹姆爵士，然后继续攻打分散在三个营地的兰尼斯特主力军。而不是在战场上打败了詹姆和兰尼斯特带领的主力军。
===血火同源===
* 凯特琳和罗柏在艾德死后表现出悲痛的场景。
* 小指头和瓦里斯对峙，表现出他们彼此的憎恶。
* 派席尔和萝丝的床戏里讲述了先王的一些事迹。
* 凯特琳史塔克成了自己儿子的忠诚的支持者并且渴望复仇，而不是像书中一样作为母亲渴望要回自己的女儿，独自黯然，她认为这是他的责任。
* 马瑞里安在给乔佛里国王演奏完后被扒了舌头；在书中则是一个无名歌手，马瑞里安之后还继续出现。剧里似乎马瑞里安不会再出现了。
* 丹妮莉丝在小说里赤身裸体，剧里也一样，但是剧里头发没有被烧掉，可能是为了让她的
形象更漂亮些。
本文转自：冰与火之歌:权力的游戏https://www.doczj.com/doc/b616749861.html,
中国正能量 李芳洲 这是美丽中国的呼唤， 我们呼唤：中国正能量！ 这是和谐中国的歌唱， 我们歌唱：中国正能量！ 中国正能量，是高天白云之上， 光明与沃土的结晶； 中国正能量，是苍山原野之间， 血脉与文化的交响； 中国正能量，是巍巍昆仑化作滚滚波涛， 带着二万五千里征程的体温， 在地平线与大海的开合处， 为一个民族的复兴， 喷薄而出的崭新太阳！ 乘八千里路云和月，我漫天飞翔， 在千帆竞发的春光中， 不得不让时光翻动沉甸甸的史册， 讲述它故事中的惊涛骇浪—— 长夜闪烁的南湖星光，那是睿智的中国正能量； 井冈山上的红星闪亮，那是坚定的中国正能量； 艰苦卓绝的八年抗战，那是刚毅的中国正能量； 五星红旗迎风飘扬，那是自豪的中国正能量—— 正因为有了这样的正能量啊， 当黑夜给了我们黑色的眼睛， 我们才用它寻找光明！ 当改革开放的春风终于来临， 在一个崭新的战场上，我们和祖国一起打拼！我们重新“站起来了”—— 无愧无悔啊，我点燃了你的奥运圣火； 我敞开了你的“世博”胸襟； 新兴经济体，我因你闪亮登场； 金砖国家，我为你华丽转身； 神舟飞船，我为你一飞冲天； 天宫一号，我为你抒写梦想…… 白云行天，阳光落地的神州啊， 我俯瞰的诗心激越而滚烫—— 清晨的钟声，飞翔的白鸽，是中国正能量；拔地的高楼，奔忙的人群，是中国正能量；登高一呼的长城好汉，是中国正能量； 未名湖畔静读的身影，是中国正能量； 炊烟里母亲温馨的笑脸，是中国正能量； 阳光下孩子天真的童话，是中国正能量…… 在这日月交汇的盛会之际， 我不得不认真地说： 中国正能量正在被世俗的匆忙淡忘—— 人心中，弥漫着焦虑的空气， 生活的角落里，总会埋伏着冷漠的陷阱。你和我，不敢轻易展开坦诚的笑脸， 她和他，不敢轻易伸出热情的双手。 当抱怨成了常态，提防成了时尚； 当简单变得复杂，沟通变得困难； 只有中国正能量，才能拆除这人心的藩篱；只有中国正能量，才能破解这世故的怪圈！我们呼唤人性的真与善， 我们呼唤人心的热与暖， 我们呼唤生命中融冰化雪的力量， 这就是中国正能量！ 让每一位官员都廉洁奉公， 干部清正、政府清廉、政治清明， 行有大道，以民为本，利益天下， 把全心全意为人民的宗旨挂在心上， 这就是中国正能量！ 反腐倡廉，警钟长鸣， 把权力关进制度的笼子， 让天下苍生百姓，学有所教，劳有所得，住有所居，病有所医，老有所养， 这就是中国正能量！ 让餐桌上的饭菜变得安全， 市场上不再有假货的身影， 这就是中国正能量！ 让窗外不再有雾霾， 还生活一片白云蓝天， 这就是中国正能量！ 让孩子不再挑灯夜战， 书包轻一点，游戏多一点， 这就是中国正能量…… 拥有中国正能量，是幸福中的幸福， 传递中国正能量，是幸运中的幸运。 为了美丽中国扬帆远航， 为实现民族复兴的中国梦—— 以中国正能量的名义， 召唤我吧，站立着，我永远是你擎天的柱，横下去，我永远是你承重的梁！
人情与面子：中国人的权力游戏 黄光国 西方有关人际行为及交易法则的研究应当扩大其视野，不应单只假设每个社会的社会化都是要求个人依据自我的利益做出理性的决定。最近的研究结果显示：中国社会与其他类似的社会所遵循的法则与西方迥然不同。这些社会十分重视“报”的规范，这些规范又因人们在差序性“关系网”中所处的相对位置、彼此间“义务”的性质、以及双方长期刻意操作面子、及其他观念所造成的义务不同而有所改变。这些特殊的文化象征以及有权力的领导者在历史上长期垄断有价值的资源，可能有助于解释这些行为型态的产生。有些外来的力量可能使它们发生变化；可是同时也有一些因素会使这些行为型态不因政治及经济环境的变迁而有所改变。 长久以来，强调社会和谐性及人际关系的合理安排一直被认为是中国文化最显著的特性之一（Abbott，1970）。许多社会科学家曾经注意到：在中国语文中有些本土性的概念常为人们用以定义人际关系之安排的合适性。他们曾经试图阐释诸如“人情”（金耀基，1980），“面子”（Ho，1974；Hu，1944；King and Myers，1977），“关系”（乔健，1982：Jacobs，1979），与“报”（文崇一，1982；Yang，1957）等本土性概念的意义及重要性，他们的努力对于深入了解中国人的社会行为，的确有所贡献。不过，以往的研究大都偏重于理清其中一、二个概念，而未曾整合这四个概念。 本论文的目的，是以社会交易理论为基础，发展出一套理论架构来解释这些概念之间的动力关系。笔者认为：这个理论架构不仅描绘出中国社会中社会行为的原型，同时也可以作为解释大多数文化中社会互动过程的一般性模式，尤其适用于“集体主义”的文化中。许多研究“正义理论”（Justice theory）的学者主张：在群体里，人们经常根据三种法则来进行社会交易，或分配社会资源，它们是“公平法则”（equity rule）、“均等法则”（equality rule）以及“需求法则”（need rule）。 “公平法则”认为每个人都应当依其贡献比例的大小，获得相当的报酬。在“以经济生产力为主要目标的利益导向的情境中”（Deutsch，1975，P.143），在“接受者的主要责任是有效率地完成工作”（Leventhal， 1976 b，P.216），或者当“互动双方不把对方当做个人，而只要考虑彼此所扮演的角色关系”时（Lerner，1975，1977），此一法则最常为人所引用。 “均等法则”不管每个人客观贡献的大小，要求大家一律平均分摊利润及损失。它适用于重视分工合作、团结和谐的情境下，强调“促进或维系和乐之社会关系”的场所（Deutsch，1975，P.146），当“接受者之间的和谐及团结十分重要”的时候（Leventhal，1975a：P.218），或者当个人视对方为“人”，而不是某一社会地位之占有者的时候。 “需求法则”认为利润、成果或其他利益的分配应该满足接受者的合理需求，而不管他们个别的贡献大小。它适用于一个亲密的社会团体中，每个成员均热衷于“促进团体的福利与发展”的情境（Deutsch，1975），“成员间关系非常亲密的时候（Greenberg and Cohen，1982；Lerner，1975，1977；Leventhal，1976a）”，或者个人和他人间感情深厚而有亲密的“同一关系”（identity relation）时（Lerner，1975，1977）。 笔者虽然同意：这些行为的法则几乎是普遍而适用于任何文化的，然而笔者以为：它们仍然不足以解释我们在某些文化中观察到的令人着迷的行为现象。由于每个文化都是独特的结构情境，也各有一组特殊的文化分类体系，它们会使个体用不同的方式来思考人际关系，世界各地的人处理社会关系的方式也会有所差异。在面对高度工业化、都市化、教育普及和
演《权力的游戏》火了，托马斯·桑斯特来中国宣传新电影 《移动迷宫》第一部去年在中国院线上映，并收获了超过 1.5 亿的内地票房，这对于零好莱坞大咖，也没有在本土做大规模宣传的这部青春电影来说，是一个不错的成绩。 这部改编自詹姆斯·达什纳同名反乌托邦科幻小说的电影系列，讲述一群毫不知情的年轻人被放置到“生存大实验”中，为了生存他们必须对抗 Wicked 组织，并且在丧尸横行的沙漠下存活的故事。《移动迷宫 2》仍然是一部“跑跑跑”的电影，小伙伴们逃离了迷宫，本以为脱离了组织魔掌，不料却只是被坑入组织的另一个“生存实验”。 为了给《移动迷宫 2》宣传造势，片方把主演托马斯·布罗迪·桑斯特 （Thomas Brodie Sangster）和李起弘 （Ki Hong Lee）请来了中国。 影片主演之一托马斯·布罗迪·桑斯特 （Thomas Brodie Sangster）很小就出道，出演了如《真爱至上》《丁丁历险记》等影视作品，不过真正让他被内地观众熟知的，还是在《权力的游戏》这剧美剧中。 桑斯特在剧中扮演的是拥有通过梦境预知未来能力的玖健·黎德（Jojen Reed），一直护送史塔克家族唯一逃过血光之灾的男丁布兰史塔克，去长城以北寻找三眼乌鸦。 出演《权力的游戏》显然让桑斯特变得更为有名，不过他自己似乎并不这么看。“我觉得没有什么特别的突破，因为我从小就一直在演电影，都是循序渐进地在...发展吧。”桑斯特告诉《好奇心日报（https://www.doczj.com/doc/b616749861.html,）》。 对于市面上反复出现的青春、冒险、爱情系列影视作品，如《饥饿的游戏》、《行尸走肉》，还有再早前的《暮光》系列，主题往往都是吸血鬼、丧尸、真爱等等，会不会有点 boring？桑斯特说：“大家看电影都是想逃离现在的生活，要些不一样的东西。而吸血鬼、丧尸这些，虽然都还是在反应生活中的问题，只不过他们会表达的更加极端。”
《权力的游戏》片头全解读（更新至S04E01） 本片头解读认为飞在天空中的那个机械结构是红色彗星。但根据影视工业网翻译的这篇《片头的诞生记》，这个机构中心闪亮的是太阳，周围是代表各个家族的星盘。说明之前我的解释是错误的。但既然我之前已经这么写了，那就留下我犯错的证据吧。 在此做出更正。 *S04E01增加的细节*
本季片头新增加了恐怖堡。 恐怖堡是波顿家族的居城。它位于泪江河畔，坐落在一个火山口之上，和临冬城一样靠地热取暖。是北境重要的大城市。 波顿家族在很长的历史当中，都是北境排行第二的家族。族语“吾刃尚锋”，非正式但流传得更广的“族语”是“裸体的人少有秘密，但被剥皮的人没有秘密”。族徽是粉红色底子上面的红色剥皮人。
他们同史塔克家族为北境之王的地位争夺了许多年，直到一千年以前才在史塔克家族的兵锋下屈膝。这个家族的特点是喜欢剥犯人、敌人的皮。在他们的居城恐怖堡内，有一个陈列人皮的房间。据说里面有几张史塔克家族的人皮。 剥皮人虽然臣服于史塔克家族，但野心从未断绝。 第四季第一集中就出现了恐怖堡，要说的是波顿大人已经成为了北境守护，这座城市将在故事当中越来越重要。 并且，席恩将在此继续受苦。 被焚毁的临冬城。北境第一大城在上一季被付之一炬。
只有心树伫立在黑烟当中。 新增的奴隶城邦：弥林。 弥林和阿斯塔波、渊凯是姐妹城市，都是砖墙筑造。但它的砖墙是多彩的。弥林的奴隶主自称伟主。弥林最著名的是城中的角斗场，这个城市生产角斗士。 这一季，丹尼莉丝的主要活动范围就是在此。
注意这个细节。 这根柱子是弥林城中的实物，它的顶上有青铜材质、外表覆金的鹰身女妖雕像——城市的象征、古吉斯卡利帝国后裔的标志。 在丹尼莉丝的征服完成之后，这个鹰身女妖像会被拿掉。我预言这一季的片头中会体现这个变化。 *基于S03E05的解读*
第四节 华人“关系”网 l 华人“关系”网的特点 l 华人“关系”网的理论模型l 华人“关系”网的测量 l 社会转型与华人“关系”网
一、华人“关系”网的特点：费孝通的差序格局差序格局是费孝通先生 对于中国传统社会结构 的创造性的理论概括， 指的是，以自我为中心 建构的亲疏近远关系的 社会网络，由此建立社 会身份、获得社会资源、 适应社会生活，是社会 结构的本质特征。（25）
一、华人“关系”网的特点：黄光国的三类华人关系情感性关系（Expressive Tie） 工具性关系(Instrumental Tie) 兼具情感性和工具性的混合关系(Mixed Tie) 混合关系是中国社会关系的主要形式，它的影响作 用体现中国权力游戏和社会生活的内在逻辑。（26）《人情与面子——中国人的权力游戏》（1991） 《儒家思想与东亚现代化》（1988） 《儒家关系主义》（2006）
二、华人“关系”网的理论模型：边燕杰的概括 家族亲情伦理的社会延伸(27)：梁漱溟、费孝通、金耀基 1、关系交往的基础是家庭或类家庭关系； 2、泛家庭情义准则是积累和发展关系资本的基本行为策略。 特殊主义的工具性关系(28)：魏昂德 1、承认关系亲情化倾向，但是工具性实惠交换是其根本； 2、关系建立的基础扩展到广泛的稳定社会关系中。 非对称性的社会交换关系(29)：林南 1、社会交换周期的长期性和具体交换的非对称性； 2、承诺、信任、情感放在首位，否定赤裸裸的工具性交换。 边燕杰.：《关系社会学及其学科地位》，《西安交通大学学报》，2010年第3期
三、华人“关系”网的测量：跨文化和本土化的努力 社会网络变量：同质/异质、弱网/强网 关系网络变量：信息/人情、结构/运作、平等/层级 潜在资源测量：核心讨论网、日常接触网、春节拜年网、微电联络网运作资源测量：社交餐饮网 目标资源测量：求职协助网、创业资源网
《权力的游戏》全六章游戏剧情解析（有剧透） 《权力的游戏》第六章已经发售，不少玩家已经所有的章节都通关，下面为大家分享下 玩家“ds6”他的《权力的游戏》全六章游戏剧情解析（有剧透），一起来看下吧。 这是一款非常典型的Telltale风格的游戏，也是极具冰与火之歌风格的作品 冰与火之歌出的游戏也不算少了，在其之前也出了两部游戏： 《A Game of Thrones：Genesis》，一款质量下乘，全程莫名其妙的RTS; 《A Game of Throne RPG》，剧情还可以的RPG，但游戏方式实在是不敢让人恭维; 在这两部明摆着在圈粉丝钱的二流作品下，作为原著党听到从未出过粪作的传奇手游大 厂Telltale做这个游戏的时候是非常激动的。 在说游戏剧情之前，我们先来谈谈T社的作品该怎么玩。 是的，很多玩家都批评T社的游戏弄出一大堆毫无意义的选项让玩家来做选择，即使一些选项看起来非常重要，但最后终会殊途同归。 嗯，不少玩家会说：“这算什么嘛，敢情我选什么都一样?垃圾游戏!” …… 我会说：对，这个游戏的选项确实没法让你决定剧情的走向，甚至可以说，这些选项根本就不是让你用来做选择的 这些选项的唯一作用就是让你产生角色的代入感，让你更能融入剧情。 那你会说，怎么能称这东西是游戏呢? 是的，这是游戏，因为只有游戏，才能让你产生独一无二的沉浸感，这是剧集乃至小说永远
达不到的效果(这也是我为什么喜欢游戏这种艺术形式) 而且退一步说……Telltale这种小厂光做这么一个线性游戏把故事讲好就已经很不容易了，你们不能求这么个厂像CD Project那种一章当两章来做的蛇精病一样，那样十个T社都不够花的好不好~ 所以，就当是互动式电影来享受T社的游戏吧! 咳咳……好像有些喧宾夺主了，接下来来讨论游戏本身： T社有一点很厉害，就是很会把握原作的精髓，基本上风格把握的非常好，《行尸走肉》里对人性的表现，《无主之地剧情版》那种无厘头的炫酷风格，真的还原的很棒，因此在这个《权力的游戏》中，T社非常聪明，没有去直接描写正作里的各个主角，而是写一个北境某个穷乡僻壤的家族故事。 看过原作的人都应该知道，冰与火之歌世界里的主角们虽然绝大多数都是身名显赫的贵族，但也都是凡人之躯，拥有的权力、战斗力、甚至是魔法，都是有限的，在整个大环境下都几乎如同沧海一粟，不值一提。但是我们阅读观赏这个世界的视角却是由这些主角们展开，我们在阅读的过程中，与角色们心系一起，一同接触探索这个庞大、冷漠、残忍却又美丽的维斯特洛大陆，这便是《冰与火之歌》的魅力。 以小见大，这是我们初高中写作文常用的手法，不过要在奇幻小说中用这个手法可就不容 易了，既要讲清楚小角色的性格与命运，又要巧妙地介绍复杂的世界观。冰与火原作中的“小”，是几大家族势力之间的战争与对抗，“大”则是北边的白鬼和东方的龙。 之所以说T社很聪明，因为他们也使用了原作一样的手法，从更小的一个势力出发，通过写这么一个处在北境森林里小的可怜，几乎和五王之战没有任何直接关系的Forrester家族，就这样 被Stark和Bolton家族坑到全家爆炸的故事，来表现中世纪的残酷。 只能说，这招很妙。 其次，游戏同样采用了POV的写法，主角不再是一个人，而是Forrester家族的兄弟姐妹六人(除开不能操控最小的弟弟，再加上能操控的小侍卫，仍然是六人)，六个人分别扮演不同的性格，大哥负责领导家族，二哥负责象征“火”的东部大陆探险，侍卫小哥负责象征“冰”的北部冰原探险，大姐负责君临城宫斗，二妹负责看家，三弟负责领便当，四弟负责卖萌。这活脱脱就是stark家族平行世界版嘛。。。每个角色即使是要领便当的，依然描绘的很有特色，完全不输单主角的表现。 另外，家族中的不少人都远离老家，处于不同地点，也扩大了对世界观介绍的表现力(强行跟琼恩、龙女小恶魔扯点关系)，但每位角色心系家族，代入感真的非常棒，让玩家都觉得自己 是Forrester家族中的一份子了。 …… 说了这么多好话，但我是有点想点差评的……因为最后一集这个开放式结局实在是让人很想砸编剧……
令人忧虑，不阅读的中国人（转发一位印度人的文章） https://www.doczj.com/doc/b616749861.html,/s/blog_4a78abb60101i3ta.html 近日，一名印度工程师所写《令人忧虑，不阅读的中国人》红遍网络。他说，或许我们对于一个经济还在迅速发展的发展中国家不应过分苛责。但我只是忧虑，如果就此疏远了灵魂，未来的中国可能会为此付出代价。 > 全文如下：我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，吃惊地发现，我同时穿过了很多排iPad。不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读书。> 这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部Kindle、一台笔记本，安静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的，但不太多。大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。 > 中国是一个有着全世界最悠久阅读传统的国
家，但现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我："为什么中国人都在打电话或玩手机，没有人看书？" > 我一看，确实如此。人们都在打电话（大声谈话），不打电话就低头发短信、刷微博或打游戏。或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，唯独缺少一种满足的安宁。在欧洲，火车的速度也许已经没有中国快，火车站的现代化程度也许不再领先，但大部分人还是在阅读中度过等待的时间，即使打电话也是轻声细语的，生怕吵到了身边正宁静地阅读着的乘客。 > 当然，我知道中国人并不是不阅读，很多年轻人几乎是每10分钟就刷一次微博或微信，从中获取有用的信息。但微博和微信太过于流行也让我担心，它们会不会塑造出只能阅读片段信息、只会使用网络语言的下一代？ > 真正的阅读是指，你忘记周围的世界，与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、平和。它是一段段无可替代的完整的生命体验，不是那些碎片式的讯息和夸张的视频可以取代的。 > 当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口在中国庞大的
权力的游戏经典语录 2，在权力的游戏之中，你不当赢家，就只有死路一条，没有中间地带。 3，最愚蠢的人通常也比嘲笑他们的家伙聪明. 4，死的历史用墨水书写，活的历史则用鲜血。 5，虽然全天下的侏儒都可能被视为私生子，私生子却不见得要被人视为侏儒。 6，我们生来便是为了受苦，而受苦会让我们坚强。 7，永远不要忘记你是什么人，因为这个世界不会忘记，你要化阻力为助力，如此一来才没有弱点，用它来武装自己，就没有人可以用它来伤害你。 8，因绝望或是愚蠢所做的事往往十分相似。 9，飞，都是从坠落开始的。 10，眼泪并不是女人惟一的武器，你两腿之间还有一件，最好学会用它。一旦学成，自有男人主动为你使剑。两种剑都免费。 11，谎言能否不失荣誉，取决于内容与目的。 12，勇气和愚蠢往往只有一线之隔。 13，很多人宁可否认事实，也不愿面对真-相。 14，恐惧比利剑更伤人。 15，人唯有恐惧方能勇敢。 16，静如影，轻如羽，迅如蛇，止如水，柔如丝，疾如
兔，滑如鳗，壮如熊，猛如狼，不动如石。 17，计谋就像水果，需要时间酝酿才能成熟。 18，有的胜利靠宝剑和长矛赢取，有的胜利则要靠纸笔和乌鸦。 19，慈悲，这是个无情的陷阱，给得太多他们说你软弱无能，给得太少你便成了残暴野兽。 20，有时候风暴实在强烈，你别无选择，只能收起船帆。 21，当大雪降下，冷风吹起，独行狼死，群聚狼生。 22，我以大地和河流的名义起誓。 我以青铜和钢铁的名义起誓。 我们以冰与火的名义起誓。 23，长夜将至，我从今开始守望，至死方休。我将不娶妻，不封地，不生子。我将不戴宝冠，不争荣宠。我将尽忠职守，生死于斯。我是黑暗中的利剑，长城上的守卫，抵御寒冷的烈焰，破晓时分的光线，唤醒眠者的号角，守护王国的坚盾。我将生命与荣耀献给守夜人，今夜如此，夜夜皆然。 24，如果我回头，一切就都完了。 25，所爱越多，人越脆弱。为了他们，你会明知不可为而为之。你会装傻逗他们开心，保护他们的安全。谁也别爱，除了你的孩子。这种事情，做母亲的别无选择。
孟德斯鸠曾说过：“权力导致腐败。” 纵观古今，腐败在历朝历代都存在。自出现阶级社会开始，在统治阶级内部便存在着腐败。作为一位有良知有责任心的中国人，有谁会说我国政府没有腐败呢。随着改革开放的步伐，经济的腾飞，腐败也逐步扩大。 在我看来，腐败分为两种。其一，是个人的腐败，个别官员以权谋私，权钱交换，利用职权来为行贿方带来巨额经济利益；其二，是为求平稳，为保政绩，为了避免责任，而使得发展的机会流失，使其一个地区的发展机会流失。其后者的影响甚至超过前者。 如今，在我党我政府内部存在着相当一部分官员有着贪污腐败行为。行政腐败的高发蔓延之势,不仅直接危及政治稳定、影响民主法治进程,而且严重损害经济增长和危害经济体制的变革,还导致社会风气的败坏。尽管党中央和国务院加大反腐败的力度,坚定反腐败的信心和决心,取得反腐败斗争的显著成绩,但是依法行政和建设法治政府的目标仍然受到行政腐败现状的严峻挑战。 以成克杰一案可以简单的说明我国政府内部的行政腐败。提到成克杰腐败，大多数的人都会用两个词来形容，一个是“位高权重”，另一个是“受贿巨额”，而将这两个十分刺激人神经的词汇联系起来，恐怕使人想到的便是成克杰如何得玩弄权术、如何得以权谋私了。但是对成克杰受贿案稍作了解就会发现，他以权谋私是真的，而玩弄权术似乎还谈不上，他的腐败行径一下子打破了高官腐败的神秘感，因为他腐败的如此的简单，而这却更加使人心悸--我们的公共行政权力竟然能够如此轻易的被掌权者滥用。 成克杰在位过程中，不断的通过争取项目、亲自审批、亲自贷款、筹款（甚至违规拆借了专款专用的房改基金）来达到自己的目的。到此人们不禁要问：我们的行政领导权力到底有多大？领导者指示、决定难道可以决定一切吗？政府部门、商业银行在最高权力之下的位置是什么,它们为何为了听从命令而不惜违规违法？领导班子的其他成员面对成克杰的独断专行究竟是不闻不问，还是他们有着自己的权力游戏规则？我们对行政权力的监督又在哪儿？成克杰的位高权重，使他能够利用他的最高权力进行腐败，然而腐败竟然如此简单，却不得不让我们深思。 成克杰在其位上，以其高官的指示及权力轻易的达成自己的一个个目的，在可以不通过任何法律程序，不经过领导班底以及人大等的审核和讨论下，擅自决定并且顺利实施。 为什么他能够在内外监督之下依旧腐败？为什么我们理性制度之下依旧会产生各种问题？为什么在我们较为严谨的法律制度下依旧无法遏制？ 究其原因，在于行政权力的扩大化。在第二次世界大战之后，由以往的“大社会小政府”形式转变为“大政府小社会”。政府的权力扩大，首先加强经济领域的掌控，其次向医疗、社保、教育等各个领域。现如今，行政权内部又存在着行政立法权和行政司法权，打破了以往“三权分立”的格局，并且行政权具有一定实际性，是所谓的实权。我国目前处于一个整体的社会转型时期，由人治进而到法治，由情理型社会向法理型社会的进步当中。人民的公共意识不强，依旧愿意依附于政府，并且无法起到真正的民众监督。 我国腐败的控制现状一是腐败总量巨大，影响严重，社会承受能力受到严峻考验。腐败造成的恶性案件往往都引起了社会的巨大振动，对国家形象和社会心理的影响是巨大的，甚至在一定程度上旁及国家政权的合法性基础以及民众对社会主义的信念。二是腐败呈现结构化的趋势，控制活动面临严峻考验。从社会关系上看表现为社会性的结构化，建立在关系基础上的权力和利益的交易。从道德文化上看，表现为价值观的结构化，物质利益几乎成了
面子问题 本报记者李斐然《中国青年报》（2014年05月21日12 版） 南京大学一间教室里，某金融机构办的“中高层干部卓越领导力提升特训班”正在上课。初夏午后，社会学教授翟学伟站在讲台前，台下学员有的趴在桌上，有的低头看手机。 “我先提醒你们，我要讲的内容，你们平时上课听不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中国过得好，你必须会搞关系，而我的主要研究方向，就是中国人的关系。”只这一句话，所有人齐刷刷抬起头。穿着白衬衣、戴浅色边眼镜的翟学伟，用掺杂着地方口音的普通话继续慢条斯理地说：“我今天这堂课，主要讲讲关系里的面子问题。” 专业地说，翟学伟进行的是“中国本土化社会科学研究”，他的主要研究对象是“关系”——一个被他称为“中国社会运作的核心概念”的术语——以及由此延伸出来的人情、面子和权力运作。 在这个领域，54岁的翟学伟已经研究了20多年。他写论文探讨“中国官僚作风背后的面子运作问题”，带着博士生做“关系运作模式”的课题，还参加学术研讨会，跟来自台湾、香港乃至美国、日本的学者一起讨论“中国人的面子问题”。作为南京大学教授，他是国家社科基金重大招标项目“我国社会信用制度研究”的首席专家，享受国务院特殊津贴。 “关系不是哪个社会科学家的重大发现，而是每一个中国人心知肚明的行事规则。在这片土地上，每个人都常识般地知道，很多事可以让位给关系来运作。如何将这种现象理论性地建构与叙述，以便有效地解释中国人和中国社会，至关重要。”翟学伟对中国青年报记者说，“不过，在中国，关系研究得好不好，不是由几个相关领域的社会学家来判断的，而该由每一个普通中国人来评说。”
“从书本里得到的研究成果跟自己的生活没有关系，搞得学者对明摆着的事情说不清楚，说清楚的事情又很少与中国现象沾边” 在翟学伟的研究里，他访问跟着亲戚出门打工的农民工，研究想找老师说情修改成绩的学生，就连陪家人住院做手术，都成了他收集素材的好机会。 他把相关的人按社会学研究的方法编号，医生、护士、病人形成关系网，连来看望病人的访客都一一编码成ABCDE，画出关系图，分析相互之间的人情关系，以推导出为什么A要给B送红包，C要来看望D。 他甚至还在手术之后，对病人进行郑重其事的访谈，以田野调查的方法向其提问：“你当时已经开过刀了，为什么还想补送红包？” 在研究大量关系案例后，他得出的结论是：西方人的人际交换往往具有等值倾向，以清算、等价、不欠和公平为原则，具有理性的特点；中国人的人情交换与之相反，安土重迁和血缘关系导致了人际交往的长期性和连续性，因此算账、清账都是不通人情的表现。人情应该是算不清、欠不完的，这样才能旷日持久地延续下去。所以，中国人的人情策略是在关系网络中维持动态平衡，否则就要“丢了脸”，或者“没给面子”。 求学期间，翟学伟并不像现在这么热衷本土化研究。那时候，像许多人一样，他热衷使用西方社会学范式，读西方社会学经典论述，“如果说话的时候不提到西方理论，都不好意思说自己是研究生”。 临近研究生毕业时，他偶然读到了一份台湾学者杨国枢的演讲稿，印在类似超市导购小册子的油墨纸上。那是上世纪80年代，这位社会学家提出了一个观点：我们的研究对象虽然是中国社会与中国人，可是我们所采用的理论与方法却几乎全是西方的或是西方式的。这导致在日常生活中，我们是中国人；而在从事研究工作中，我们却变成了西方人。 “这样一来，从书本里得到的研究成果跟自己的生活没有关系，搞得学者对明摆着的事情说不清楚，说清楚的事情又很少与中国现象沾边。”翟学伟说，看完那篇演讲稿，他就下
对中国人的面子观的认识 ——形象学导论课程论文 摘要：在这个资源匮乏的世界里，到处都充斥着面子和人情的画面，充分显示了 人性的丑陋：他们是那么的虚伪、狭隘、那样的贪婪。即使是一个穷困潦倒一无 所有的人，他也会十分在意他的面子，许多人都在面子上花了很多的功夫，甚至 很多人感叹人这一辈子都为所谓的面子而活。中国人对面子有着一种特殊的情 节，盲目的崇拜面子，似乎面子有着巨大无比的威力。本文主要了解和认识中国 人的面子观，从而树立一种积极健康的价值观，引导人们正确对待面子问题。
关键词：面子 人情价值观面子观 社会发展其本质是资源的不断利用、重组与整合，无论是科技水平低下的古代社会还是高度发达的现代社会都显示出资源的紧俏性和稀缺性，因此人们十分重视各种不可多得的资源。尤其是那些能够给自己带来切身利益，发挥重要作用的资源，比如社会资本中的教育资源、人力资源、关系资源等。但中国人却对关系资源情有独钟，这或许和中国的传统文化和中国人的价值观有关。中国人自古以来就喜欢好面子，喜欢打肿面冲胖子，一句俗语概括的好“死要面子，活受罪”，充分展现了中国人好面子的特殊情节。人们在实际的生活中处处都小心翼翼的维护着自己所谓的面子，所以中国人生活才如此的累；不仅是身体疲劳，更重要的是内心被一些面子、人情等虚无的东西牢牢捆住，无法释放而做到轻松自在。中国人如此喜欢好面子，是为什么呢？ 一．面子的来源及其表现 面子，在中国的文化中享有特殊的地位，被林语堂先生认为是“抽象而不可捉摸的”。而不少学者也认为面子是中国人重要的心理特征，甚至可以作为研究中国人心理及行为的切入点。
1.古代面子的来源及应用我国古代《辞海》对面子的解释：面子，俗谓体面光荣。《旧唐书·张濬传》载：张濬出军讨太原，杨复恭卮酒属濬。“濬辞曰：‘圣人赐酒，已辞矣。’复恭戏曰：‘相公握禁兵，拥大斾，独当一面，不领复恭意作面子耶？’濬笑曰：‘贼平之后，方见面子。’复恭衔之。”由此可见，“面子”一词早期出现时，就是指光荣。这一用法也沿用至今。 因此我们可以理解为什么大多数中国人争相着如何挣面子 了吧，无非就是为了脸面上的荣耀，但是这种荣耀是可以和资源，利益转换的。在传统的君主制社会，一个人如果得到君主的赏识，君主就会器重你，给你一些荣耀；这些荣耀不仅可以转化成精神财富，而且还可以转化成物质财富，这也是人们之所以好面子的最重要的因素。因为一旦你得到君主的赏识，成为君主身边的红人，你不仅可以耀武扬威的对其他人，而且其他人也会恭恭敬敬的伺候你、巴结你，希望能够从你身上得到一些对自己有利的好处。许多人大事的巴结和附和，那即是一笔不小的财富啊。所以自古以来就有那么多人为了面子而不惜抛头颅、洒热血，有的甚至做了很多伤天害理、损害国家和人民利益的事。与其说是为了面子，不如说是为了自己贪婪的欲望。所以“人为财死，鸟为食亡”说得一点不错，那些贪婪的人因此而受到相应的惩罚也是罪
《权力的游戏》片头全解读 《权力的游戏》有个精良的片头。据路边社，第一季当中导演在绿叉河之战上将小恶魔敲晕，把整个战役糊弄过去，就是因为挪钱做片头了。 如果你对维斯特洛的世界非常熟悉，那么你一眼能看出这个片头浸透了全书的设定。并且，新加入的一些镜头绝对预示了故事的发展方向。 但如果你对《冰与火之歌》不熟……好了，以下就是福利。 *本解读基于S03E05，以后或许有更新* 第一个画面就有戏！ 这个场景说的是瓦雷利亚的覆灭。瓦雷利亚是《冰与火之歌》中的一座古代城市，也是整个冰与火世界中最雄伟最让人惊叹的城市，“后无来者”不好说，但绝对是“前无古人”的。 瓦雷利亚本来位于厄斯索斯大陆的瓦雷利亚半岛上，是瓦雷利亚自由堡垒帝国的首都。帝国的统治者借助高度发达的文明，以及用魔法驾驭的巨龙统治着当时的世界。坦格利安家族就发源于此。 但是，一场被称作“末日浩劫”的灾难毁灭了瓦雷利亚，并撕裂了整个大陆。但这个不朽帝国的遗迹依旧留存了下来，诸奴隶城邦几乎都说瓦雷利亚语的某个变种，连接整个厄斯索斯大陆的宽阔大路都是它曾经存在的明证。 这个画面，说的就是末日浩劫。
这图显示的是小恶魔已经是《权力的游戏》中最重要的角色了。 说正经的。 巨龙身后是一队士兵，士兵身后的花纹组成了一个模糊的图案。这个图案可能是鹰身女妖。如果是的，那么就意味着厄斯索斯大陆的权力从瓦雷利亚龙王转移到了吉斯人的鹰身女妖之子手上。 吉斯人拥有比瓦雷利亚人更古老的帝国。当后者还处于原始社会时，吉斯卡利帝国就已经非常昌盛了。但这个帝国被拥有龙的瓦雷利亚摧毁。在瓦雷利亚被摧毁之后，吉斯人再度雄起，建立了一系列奴隶制城邦，它们之间的关系和马其顿帝国之前的希腊诸城邦差不多。但此时的吉斯人已经不是当年的吉斯人，他们甚至不会说吉斯卡利语。 吉斯人的标志就是鹰身女妖。 如果那个花纹不是鹰身女妖，那这个图案说的可能是征服者战争。但我认为不是这个样子。因为坦格利安是三头龙。
人情、面子与权力的再生产 ———情理社会中的社会交换方式3 翟 学 伟 Abstract :Face (mianzi )and fav or (renqing )used to be researched in a descriptive level or from the perspective of western s ociological theories.This paper argues that they actually w ork in their own ways with their hypothesis ,meaning and functions in Chinese s ociety.Chinese people assume that s ociety should construct in reas onableness (qingli ),in which fav or is a kind of long reciprocity without counting or estimating while face refers to one ’s im portant position in other ’s mind in his or her community.The people know that s ocial res ources and authority w ould transmit from the magnates to them if face and fav or could be connected with power. 3 本研究受到南京大学中国社会与文化研究中心立项资助,课题为“中国人的社会互动及其结构:理论建构与经验研究”,借此鸣谢。 ① 我的论文题目看起来近似黄光国的《人情与面子:中国人的权力游戏》,但实际上关注的不是一个问题,而且由于他没有界定人情和面子,因此做出来的模型的伸缩和包容性都很大。有关批判见翟学伟:《本土心理学研究中的本土资源———从研究对象到 研究方法的转化》 (第五届华人心理与行为科际学术研讨会,台北,2000)。 中国社会是一个讲人情面子的社会。众多的研究成果和文化比较研究已证实了这一点(韩少功,2001;阎云翔,2000;翟学伟,1995;金耀基,1993;黄光国,1988;胡先晋,1988Π1944)。近来,越来越多的学者在研究中国社会的论文中开始使用这两个概念,但由于对它们各自的涵义、彼此的关系及其在中国社 会如何发生作用等,都还缺少理论的推演和概念关系的逻辑整合,①因而也就很难由此获得对中国社会 关系运作的解释。近来,受西方诸多理论和概念,特别是社会交换理论、社会资源理论及社会网络理论的影响,有些学者逐渐倾向于将人情和面子作为一种关系资源附加在西方的相关理论框架内进行研究或建构模型。看起来,后面这种研究思路似乎使前者的不足得到了解决,但认真追究便可以发现,这种附加方式在把中国人的社会交换方式硬套于西方有关理论的同时,已迷失掉了其概念自身所具有的运作方向。其实,中国人运作关系的策略和思路同上述西方社会理论中的旨趣和指向有诸多的不同,需要我们认真而细致地一一加以细究和讨论。 一、什么是情理社会 在本研究展开之前,我首先将中国社会预设为一种情理合一的社会,从而使此种社会中发生的人情面子全然不同于西方人的类似心理和行为。在中国社会,我们在经验中便可以发现大多数人的办事和处世原则既不会偏向理性,也不会偏向非理性,而是希望在两者之间做出平衡和调和。为了说明这一点,我先从这一预设开始讨论。中国先秦时期的儒家经典中的“情”不同于我们后来所讲的人情,其含义是人之常情和性情,诸如: 此孝子之志也,人情之实也,礼仪之经也;非从天降也,非从地出也,人情而已矣!(《 礼记?问丧》 )孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生。”(《礼记?礼运》 )故礼之于人也,犹酒之有蘖也,君子以厚,小人以薄。故圣王修义之柄,礼之序,以治人情。 社会学研究2004年第5期
《令人忧虑，不阅读的中国人》 近日，一名印度工程师所写《令人忧虑，不阅读的中国人》红遍网络。 全文如下： 我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，吃惊地发现，我同时穿过了很多排iPad。不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读书。 这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部Kindle、一台笔记本，安静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的，但不太多。大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。 中国是一个有着全世界最悠久阅读传统的国家，但现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我："为什么中国人都在打电话或玩手机，没有人看书？" 我一看，确实如此。人们都在打电话（大声谈话），不打电话就低头发短信、刷微博或打游戏。或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，唯独缺少一种满足的安宁。在欧洲，火车的速度也许已经没有中国快，火车站的现代化程度也许不再领先，但大部分人还是在阅读中度过等待的时间，即使打电话也是轻声细语的，生怕吵到了身边正宁静地阅读着的乘客。 当然，我知道中国人并不是不阅读，很多年轻人几乎是每10分钟就刷一次微博或微信，从中获取有用的信息。但微博和微信太过于流行也让我担心，它们会不会塑造出只能阅读片段信息、只会使用网络语言的下一代？ 真正的阅读是指，你忘记周围的世界，与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、平和。它是一段段无可替代的完整的生命体验，不是那些碎片式的讯息和夸张的视频可以取代的。 当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口在中国庞大的人口中所占的比例，还是很低的。 我其实更想说的是，当下的中国，缺少那种让人独处而不寂寞、与另一个自己——自己的灵魂——对话的空间。生活总是让人疲倦，我们都需要有短暂的"关机"时间，让自己只与自己相处，阅读、写作、发呆、狂想，把灵魂解放出来，再整理好，重新放回心里。 据媒体报道，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。 也许媒体报道的统计数据并不准确，但我们从日常生活的一些现象中，凭直觉也可以感受到中国人是越来越不喜欢看书。 此前就有人写过文章介绍，在那些发达国家的地铁里，火车上以及一些其它交通工具上，很多人都在静静地看书。而在中国这些场合，人们要么是在高谈阔论，要么是在打瞌睡，鲜有看书的人。 在中国各地中小城镇最繁荣的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个万多人的小镇，有几十个麻将馆五六家网吧是常事。在历史文化名城、炎帝神农故里——湖北省随州市麻将馆随处可见，几乎所有宾馆、酒店的每个房间都配备了全自动麻将机，90％以上的城乡居民家里都有麻将桌，不论是官员还是普通老百姓都沉迷于打麻将之中，由于受父母的熏陶连几岁的孩子都会打麻将。短短几年间随州取代了成都，成为闻名全国的"麻将之都"。其经营面积达4000多平米的两幢新华书店，有80％的面积都出租经营饮食和家电百贸，几百平米的书店内是门庭冷落。 麻将馆里不论是白天还是黑夜几乎都是满的，不愁客源，生意火爆。来参与打麻将的有农民、生意人、退休老干部，教师、医生、国家公务员等，甚至很多教师趁中午休息也要玩两把，自诩"经济半小时"。可以说，不论文化高低，不分男女，中老年人参与到麻将当中，青年人上网，少年儿童看电视。中国人的娱乐生活几乎就浓缩为麻将、上网和看电视。 不管是在网吧，还是在大学的电脑室，不管是男生还是女生，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。在网上和图书馆查阅资料或读书的学生少之又少。 以前，有一句来讽刺公务员整天无所事事的话：一杯茶，一包烟，一张报纸看半天。说明那时候还有很多公务员在看报纸，但自从网络化办公后，网络带来的海量阅读信息反而没有人读了，报纸更是无人问津。我到过不同部门的办公室，很多人或公开或偷偷摸摸在网上斗地主、玩游戏。打牌战况成为人们津津乐道的话题。 再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局，更是感叹抽不出时间来读书，读书已经变成了学者的专利。这不只是我善意地猜想，也许很多学者也不看书了。从愈演愈烈的论文抄袭、剽窃来看，他们之所以冒这样的风险干这样见不得人的勾当，说明这些学者写不出东西来了。写不出东西的学者，肯定是没有及时给自己充电，老本吃完了，才会江郎才尽。一个经常读书学习的专家学者，哪有写不出东西的道理。 去年，我在北京与出版界的朋友一起聊天，一位出版社的总编辑这样感慨道：现在中国写书的人比读书的人还多！这话也许是笑谈，但现在买书的、读书的人越来越少。这确实让人担忧。 高尔基说过："书籍是人类进步的阶梯。"没错，不光国家与社会都离不开书，人类也离不开书。日益加剧的国际竞争，实际上就是人才的竞争，终身学习是提高一个人、一个国家、一个民族竞争力的不二法门，而阅读又是终身学习的一种重要形式。中国人这样低的阅读量，这样低的
“我为公司发展中国市场费尽心力，在市场拓展成熟后，公司的一纸命令，一位外国人接替我成为中国区总裁。我们种树，他们摘桃，而且，我不能因此批评公司，因为这样的话，对我职场发展非常不利，我现在是有苦难言。”一位原跨国公司总裁透露。 这个发生在跨国公司中国高管身上的问题在当前的跨国公司中可谓比比皆是。虽然越来越多的跨国公司开始聘用中国人担任中国区总裁，但这种用跨国公司总部所在国高管替代中国人出任中国区高管的情形也屡见不鲜。公司对外宣称的理由总是冠冕堂皇、无懈可击，当事人明白事情的真实原因，却又有口难开。事情背后的真实原因到底是什么呢？ 这样的问题也开始为某些跨国公司的中国高管所关注。他们深知，这是一场职场的博弈游戏，所谓的游戏规则归根到底还是公司的利益，而职业生涯则是他们的筹码。他们并没有被动地等待跨国公司的人事调动，并开始谋求相应的解决之道。 CEO更替中的商业价值考量 在帮助跨国公司开拓中国市场，使公司步入稳步发展的轨道之后，这些高管的商业价值是否已经穷尽？跨国公司对于这些中国高管是否能放心？能否给予足够的信任？这些问题正在拷问着这些在中国的跨国公司。 类似的故事正在不断上演。老将唐骏离开了曾经工作十多年的微软；Google 亚太区市场总监王怀南于2006年11月底离职，Google（中国）“稳定的三驾马车”只剩下了李开复一人；甲骨文的中国高层张书恒离开了效力14年的甲骨文中国公司；英特尔在华的两位联合总经理赖一龙、简安琪也双双离职，等等。 能创造别人创造不了的价值，才会得到企业的重用，这是一个明显的商业逻辑。这些跨国公司的高管因为创造了别人不能创造的价值获得重用，当跨国公司发现这些人已经不能满足他们新的需求的时候，一个残酷的商业事实就随之发生了：走人！ 以微软为例，据媒体报道，已失去了掌控微软中国地区市场、销售、财务、人事等方面权力的唐骏，就连在直接负责的两个技术中心，也要向陈永正及微软总部的技术中心负责人再实行多线汇报。一个重要的原因是微软急于扩展在中国的政府关系，陈永正这位在中国市场拥有广泛关系的资深经理人成为微软的不二人选。 公开资料显示，跨国公司在中国的投资从20世纪80年代的“投石问路”到90年代后期的“大举进军”，在2001年中国加入世贸组织，对外国公司开放了金融、通信、交通、零售等许多过去一直不允许外资进入的行业以后，经过几年的发展，跨国公司已全面进入了中国。跨国公司要获得中国市场，必须采取本地化策略，他们聘用了很多中国人负责中国市场，在这些中国高管的努力下，很多跨国公司在中国的渠道建设和管理运作已经步入正轨。 时至今日，当跨国公司依靠这些中国高管的努力，完成在中国销售渠道建立、品牌建设以及上下游关系的搭建后，在这些高管的主要价值行将殆尽之际，他们要将这些功臣如何处置？ 这是跨国公司考虑的问题，更是这些中国主管的担心，西式的“兔死狗烹”故事会不会在他们自己身上上演？ 信任危机是主要原因 2004年，德国欧倍德中国市场“掌门人”李凤江离职。之前，李凤江曾将大批德国员工遣返，理由是他们不熟悉中国的业务。据当时欧倍德高层员工的介绍，