2009研究生入学考试复旦哲学综合知识
哲学综合知识12选10 每题15分
1、“孟子曰：“牛山①之木尝美矣，以其郊于大国②也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息③，雨露之所润，非无萌蘖④之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯⑤也。人见其濯濯也，以为未尝有材⑥焉，此岂山之性也哉？
虽存乎人者，岂无仁义之心哉!其所以放其良心⑦者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气⑧，其好恶与人相近也者几希⑨，则其旦昼之所为，有梏亡之⑩矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与!”
这段文字表达的主要思想。
2、“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴，故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则，人之性恶，明矣。其善者伪也。”
这段文字是谁说的，“其善者伪也”中“伪”字是什么意思。
3、南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
这段文字是哪学派的，其寓意是什么。
4、郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”朝朔曰：“且如事亲，如何而为温凊之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善，所以有学问思辩之功。”先生曰：“若只是温凊之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辩？惟于温凊时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辩之功，将不免于毫厘千里之谬，所以虽在圣人犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子，扮得许多温凊奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
这段文字的主要思想，是针对哪一学派的何种观点。
5、一段原著内容，哲学与无产阶级之间的关系
6、一段原著内容，对费尔巴哈的批判
7、一段原著内容，资产阶级时代的革命性
8、《资本论》中一段话，为何社会的发展阶段既不能越过也不能取消
9、《理想国》中，哲学和城邦的关系
10、习惯对经验的作用。大概摘自休谟《论人性》的一段话。
11、《社会契约论》一段内容：“人生而自由但无往不在枷锁中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶……”
12、引康德《纯粹理性批判》中部分内容。“人类理性具有此种特殊运命，即在其所有知识之一门类中，为种种问题所困，此等问题以其为理性自身之本质所加之于其自身者，故不能置之不顾，但又因其超越理性所有之一切能力，故又不能解答之也。”此种门类知识指的是什么？为什么自信能够给出解答？
所有题目，均给出一段文字内容。
2009年复旦西哲研究生入学考试试题
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摘自路德维希的BLOG，原地址https://www.doczj.com/doc/bd2316881.html,/s/blog_49068f2b0100bij0.html
名词解释5×8
飞矢不动
人是万物的尺度
唯名论
唯实论
我思故我在
存在就是被感知
经验（杜威）
大全（雅斯贝尔斯）
简答题10×5
精神助产术
奥古斯丁的时间学说
阿奎那关于上帝存在的五个证明
恩斯特·卡西尔哲学与康德的联系，为什么卡西尔说“人是符号的动物”
什么是“存在的现象”和“现象的存在”，并解释它们之间的联系
论述题（五选三）20×3
柏拉图的理念论
关于文本解释的题目，具体忘了
莱布尼茨的单子论
罗素的摹状词理论要解决什么问题，他如何解决这些问题，并简述strawson对他的批评。好像是索绪尔和结构主义之间的联系，具体忘了。
2009年复旦大学中哲试题回放
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一、名词解释（共十二个100分）
1、龟长于蛇（6分）
2、天官（6分）
3、一念三千（6）
4、朴（6分）
5、辟（6分）
6、十六字心决（10分）
7、得意忘言（10分）
8、质测（10分）
9、致良知（10分）
10、以物观物（10）
11、仁政（10分）
12、一（10分）
（顺序可能略有误差）
二、标点与翻译（25分）
何叔平注老子初成诣王辅嗣见王注精奇日若斯人也可以语天人之际也因此所注道德二经（原句大概是这样的了）
三、论述题：民胞吾与的意义（25分）
2020年西方哲学史考研复习188题[含答案] 一、简答题 1．布拉德雷的“事物的关系是不真实的”。 布拉德雷继承并阐发了格林新黑格尔主义的观点。他以事物只能在相互关系中存在为论据来“证明”事物的不存在。他认为事物无不处在相互关系之中，但他断言，事物这种关系正好证明了他们的不真实性，即他们是人的主观幻想（现象）。他以同样的诡辩手法否定时空的客观性，否定事物运动的客观性及经验的对象不真实性。这是一种典型的形而上学观点。 2．尼采：重新估价一切价值。 尼采认为，由理性主义支配的传统形而上学的主要错误就是限制和扼杀了个人独特的非理性的生命和本能。在其影响下，人尽管被描绘为宇宙的建造者，周围世界的决定者，历史进步的核心，实际上人却必须服从普遍的、纯粹的理性及作为这种理性的体现的世界，遵循奴隶道德，陷入狭隘的实际主义，不敢去创造新的东西，从而不能看到自己真正的前景和价值。越是那些被认为经过理性的严格训练饱学之士，就越是成为理性和知识的奴隶，越易成为因循守旧、感情贫乏、思绪迟钝的人，从而就越是缺乏激情和创造性，变成一部机器。这样他们就丧失了人生的价值和意义。在尼采看来，在理性主义支配下的传统形而上学的几乎所有概念（如主体、对象、实体、意识、认识、真理等）都是虚构和谬误，不能用来确定人的使命，估价人的事业。它们不仅不能达到、反而掩盖了人的生命和本能。后者是人的深层存在，赋于了人生以意义和目的。因此，为了使人的能力不受束缚，为了使人的生活和道德行为具有真正的价值，必须摧毁为理性派思想家所制定和神圣化的旧概念，代之以突出人的生命力和本能冲动，并把它当做人的意识和行为的出发点的新观念。 3．新实在主义作为一个反对唯心主义的派别，其不同于唯物主义之处有哪些？ ⑴他们主张认识的对象是独立的实在，但他们并没有把认识对象的本性看做是物质的。他们既反对一元论，又反对二元论，认为物质和精神都不是最根本的存在，它们都是某种更根本的非心非物、亦心亦物的“中性物”以不同的关系所构成的。⑵肯定本质或共相的独立存在，从而表现出具有客观唯心主义的倾向。 4．怀特海的哲学中的主要矛盾表现在哪些方面？ 他既肯定科学，也肯定宗教，认为宗教是人类经验之中不断表现出向上的一个因素；他为以“拒斥形而上学”为基本宗旨的分析哲学运动提供了工具（数理逻辑），却又构建了一个庞大的形而上学体系；他曾致力于数学和逻辑学的研究，却对数学的精确性持怀疑态度，对烦琐的语义分析也持异议；他关注科学，将自己的形而上学体系奠基于科学之上，却又笃信宗教，充满着宗教感情，力图使科学与宗教融合起来。
复旦大学新闻传播学2019年715考研真题2019年复旦大学真题 1、我们都知道产品线的延伸有成功的，也有失败的，请结合具体案例，列举品牌延伸的优势劣势，以及怎么判断品牌延伸是成功的？（30分） 2、消费者在经过了问题识别、信息搜集后进入方案评估阶段。请结合具体案例，简述消费者的方案评估过程（10分）列举消费者运用期望-价值模型的过程（10分）竞争品牌应该如何激发消费者兴趣？（10分） 3、口碑营销是重要的营销手段，请结合具体案例，简述顾客在线评价对于品牌价值的影响（10分），品牌又该如何激发话题效应（10分）品牌如何测量顾客口碑？（10分） 4、材料：吉利VS长城 事件详情：10月18日晚，一张群名为“吉利汽车公关分群5”，标榜“吹吉利”“黑长城”的微信聊天记录截图正式进入公众视野，引发汽车界的“口水战”。吉利汽车、长城汽车接连发声，网络上的文章也就素材多多、亮点频出，舆论热潮迅速被掀起。“黑公关”“黑水军”成为众矢之的，自主品牌之间要包容、联合的呼声高涨。再者，国内车企合作研发可靠、关键技术，致力于民族汽车工业崛起于全球汽车产业，互相成就、互惠互利亦成为舆论共同期待。 值得注意的是，吉利汽车与长城汽车在此番舆论风波中，关注度和股价均有显著增长。实际上，深处舆论漩涡的国产车企吉利、长城，是同仇敌忾、正气凛然，勇敢向“黑公关”宣战，抗争到底，用有效的法律手段切实维护自身合法权益，实属身正不怕影子斜。尤其是后来长城汽车加入“中国汽车行业自律联盟”，拒绝“窝里斗”，好评连连，可谓在网络上打了一场漂亮的营销战。 18日20：15，@吉利汽车官方微博发布1张截图与1张声明，强势辟谣；2个半小时后，@长城汽车也发布同样的截图及一纸声明，坚决抵制各种网络无良攻击，如此“互动”自是轻易激起千层浪。到19日，@奇瑞汽车也自曝一直受到“黑公关”的恶意抹黑，各大媒体网站、自媒体自觉前来围观、转载、扩散，并呼吁行业良性发展、抵制抹黑自主品牌，一时间，“吉利长城因黑公关互掐”成为关键词，网友亦好奇追问“真凶是谁”，全网对该事件的关注量也迅速升至一个小高峰。21日，浙江吉利控股集团董事长李书福发表公开信；22日，长城汽车正式向警方实名报案；23日，吉利汽车向杭州警方报案，“水军门”事件终走法律程序，可谓“火药味”十足，助推23日信息量又达高峰。29日，@平安滨江发布警情通报，还吉利清白；长城汽车等8家车企共同发起成立“中国汽车行业自律联盟”，一下子，谜案告破、行业正确价值观进一步树立，颇受舆论推崇，信息量也达到最高峰。 问题： （1）什么是相关资产 （2）相关资产对顾客资产管理的重大意义； （3）两家企业进行骂战结合相关资产分析黑公关对双方及行业影响 5、材料：《创造101》综艺 在国内流行乐演唱组合长期低迷的状态下，腾讯视频率先关注其发展，立志发掘并打造互联网文化中的流行乐演唱组合新势力，让观众近距离了解流行乐演唱组合的成长。 《创造101第一季》由黄子韬担任女团发起人，张杰、陈嘉桦担任声乐导师，胡彦斌担任唱作导师，舞蹈导师则由罗志祥、王一博担任。该季于2018年4月21日起每周六20:00在腾讯视频独家播出，于2018年6月23日收官。 《创造101》从赛制、模式和节目理念上，都遵循了互联网时代下的青年文化和偶像定义，打破以往选秀节目的传统，将更多选择机会留给观众，以开创“中国顶尖流行乐演唱组合” 为理念，提供最宽阔开放的舞台，让国内流行乐演唱组合以此为契机得到更长远的发展。
郑州师范学院 2015——2016学年上期期末试卷 西方哲学史（1510107B） ( 政治与公共管理学院四年制思想政治教育专业 2013 年级共 2 班使用） 注意事项： 1.本试卷共8页，请用钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。 2.答卷前将密封线内的项目填写清楚。 3.考试时间120分钟。 一、单项选择题（每小题1分，共20分）（下列各题均有四个答案， 其中只有一个是正确的，请将正确答案的代号字母填入题后括号内。）1．古希腊最早的哲学学派是（）。【】A．爱非斯学派 B．爱利亚学派 C．米利都学派 D．毕达哥拉斯学派 2．第一次指出不是神创造了人，而是人创造了神的古希腊哲学家是（）。【】A．巴门尼德 B．克塞诺芬尼 C．赫拉克利特 D．阿那克西曼德 3．古希腊著名的哲学家柏拉图是一个（）。【】A．唯物主义者 B．二元论者 C．主观唯心主义者 D．客观唯心主义者 4．提出“人是万物的尺度”的哲学家是（）。【】A．泰勒斯 B．普罗泰戈拉 C．苏格拉底 D．巴门尼德 5．被称为“精细博士”的是（）。【】A．罗吉尔·培根 B．安瑟尔谟 C．威廉·奥卡姆 D．邓斯·司各脱 6．在亚里士多德的四因说中反映事物的本质的是哪个因？（）。【】A．质料因 B．形式因 C．动力因 D．目的因 7．提出关于上帝存在的本体论证明的经院哲学家是（）。【】A．安瑟尔谟 B．托马斯·阿奎那
C．阿贝拉尔 D．邓斯·司各脱 8．《利维坦》一书的作者是英国哲学家（）。【】A．罗吉尔·培根 B．弗兰西斯·培根 C．霍布斯 D．洛克 9．下列命题中，哪一个是法国哲学家笛卡尔提出的（）。【】A．知识就是力量 B．物是观念的集合 C．我思故我在 D．存在就是被感知 10．智者学派观点的积极方面很多，其中最重要的一项是（）。【】 A.强调知识的作用 B.强调人的价值、人的决定作用 C.提倡怀疑精神、反对迷信 D.创立了逻辑学 11．文艺复兴的性质是（）。【】 A.古代希腊罗马文化的复兴 B.宗教神学的发展 C.资产阶级文化的兴起 D.人文精神的张扬 12．德国哲学家莱布尼茨提出的哲学命题（）。【】A．知识就是力量 B．“最好世界”理论 C．我思故我在 D．存在就是被感知 13．马克思说，启蒙运动思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是（）。【】 A、独立的思考与自主的精神 B、君主的权力与党派的信仰 C、国家的意志与精神的寄托 D、权威的判断与历史的传统 14．德国古典哲学中唯物主义哲学家是（）。【】A．康德 B．费希特 C．黑格尔 D．费尔巴哈 15．以下属于唯理论的哲学家是（）。【】A．弗兰西斯·培根 B．斯宾诺莎 C．洛克 D．休谟 16．孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等思想主张的相同之处是：（）。【】 A、都批判封建统治和天主教会 B、都主张建立君主立宪制国家 C、都认为国家的最高权利属于人民 D、都赞同三权分立的国家政治体制 17．康德是近代西方哲学史上划时代的哲学家，是因为：（）。【】 ①提出了理性批判哲学②创立了朴素唯物主义世界观 ③使哲学真正成为一门独立的学科④最终确立了人类的主体地位 A．①② B．②③④ C．②③ D．①④
2013年复旦大学新闻学院440新闻与传播专业基础[专业硕士]考研真题及详解 复旦大学2013年硕士研究生入学考试试题 科目代码：440 科目名称：新闻与传播专业基础 一、名词解释（每题5分，共35分） 1．表达权 2．新闻指导性 3．传媒核心竞争力 4．《察世俗每月统记传》 5．反“客里空”运动 6．符号 7．议题设置理论 二、简答题（每题15分，共45分） 1．新闻媒介的社会控制有哪几种？举例说明。 2．简述互联网的诞生和发展历史。 3．述评拉斯韦尔的5W模式。 三、论述题（三选二，每题35分，共70分） 1．论述中国新闻媒体的“双轨制”，结合中国传媒改革实践进行分析。
2．1956年《人民日报》改版的主要内容及其对党报理论与实践发展的意义。 3．评析网络谣言的传播现象。 参考答案： 复旦大学2013年硕士研究生入学考试试题 科目代码：440 科目名称：新闻与传播专业基础 一、名词解释（每题5分，共35分） 1．表达权 答：表达权又称表达自由，是指公民通过口头或书面以及特定行为表达自己意见的自由，包括言论自由、著作自由、出版自由、新闻自由、集会自由、结社自由、游行示威自由等。在新闻传播领域，表达权主要是指新闻媒介的表达自由和受众通过新闻媒介表达自己意见的权利和自由，对于受众而言，则进一步细化为受众在媒介上的表达权。在任何国家，受众作为公民的表达权既有保障也有限制，任何表达自由必须在法定范围内。 2．新闻指导性 答：新闻指导性是指通过报道新近发生的事实来宣传一定的观点，影响受众的思想，把受众引导到既定的目标上去。对我国的新闻业而言，新闻的指导性是指新闻工作者运用马克思主义的立场、观点、方法，用党的方针、政策来影响、指导受众的思想和行动，帮助受众明白形势，明辨是非，明确利弊，引导人民群众同心同德，共图改革开放大业。新闻指导性
同济大学869现代西方哲学考研真题及详解2021年同济大学人文学院《869现代西方哲学》考研全套资料 目录 ?同济大学人文学院869西方现代哲学历年考研真题汇编（含部分答案） ?邓晓芒《西方哲学史》笔记和典型题（含考研真题）详解 ?赵敦华《西方哲学简史》（修订版）笔记和典型题（含考研真题）详解?张志伟《西方哲学史》（第2版）笔记和典型题（含考研真题）详解 ?邓晓芒《西方哲学史》配套题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】?赵敦华《西方哲学简史》（修订版）配套题库[名校考研真题＋章节题库＋模拟试题] ?张志伟《西方哲学史》（第2版）配套题库【考研真题精选＋章节题库】
?2021年西方哲学史考研题库【名校考研真题＋章节题库＋模拟试题】5．兄弟院校考研真题汇编 ?全国名校西方哲学史考研真题汇编（含部分答案） 考研真题及详解 导言 0.1 复习笔记 一、西方哲学史 1西方哲学史 西方哲学史，讲述的是从公元前6世纪以后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。 2世界哲学的划分 世界上的哲学划分为西方哲学、印度哲学和中国哲学三大哲学形态，西方哲学史有时也被称作“欧洲哲学史”。 二、哲学问题 1哲学问题 哲学史要回答“哲学是什么”或者“什么是哲学”的问题，哲学史可以看作是哲学家们代表人类精神对于永恒无解的哲学问题进行不断地探索的记录，哲学史也可看作问题史。
2什么是哲学 从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”；从定义上来说，哲学是“理论化的世界观”。 3哲学、科学与宗教 （1）科学源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象。 （2）宗教产生于人类精神“终极关怀”的理想，即要求超越自身的有限性而在永恒无限的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而以超自然的存在作为其信仰的对象。 （3）哲学，它像自然科学一样诉诸理性，但又像宗教一样，以人类精神的“终极关怀”作为其希图实现的理想，如果说宗教是信仰的世界观，则哲学就是理性的或理论化的世界观。 4哲学问题的特点 （1）哲学问题有历史性的特点，就哲学这门学科而论，有一些一般性的基本问题是任何一位哲学家都必然会关注的。 （2）哲学问题有时代性特点，由于小同的历史时期、不同的时代产生了不同的问题，因而就哲学是时代精神的精华而言，它不可避免地要面对这些富于时代特色的、具有特殊性的哲学问题。 （3）哲学具有理想性的特点，它不仅关注终极关怀的最高理想，同时也关注社会生活的现实理想。 三、哲学史 1哲学的基本特征
2019年复旦大学广播电视学考研714新闻传播学基础与821广播电视理论与实务考试真题试卷与真题答案 《2019年复旦大学考研714新闻传播学基础复习全析》（含真题答案，共五册）由鸿知复旦考研网依托多年丰富的教学与辅导经验，组织鸿知教学研发团队与复旦大学优秀研究生共同合作编写而成。全书内容紧凑权威细致，编排结构科学合理，为参加2019复旦大学考研的考生量身定做的必备专业课资料。 《2019复旦考研714新闻传播学基础复习全析》本书依据以下参考书目：《新闻学概论》李良荣复旦大学出版社 《中国新闻事业发展史》黄瑚复旦大学出版社 《传播学原理》张国良等复旦大学出版社 《传播理论：起源、方法与应用》沃纳·赛佛林第五版 本书结合复旦大学考研专业课的往年真题及答案解析，旨在帮助报考复旦大学考研的同学通过教材章节框架分解、配套的课后/经典习题讲解及相关985、211名校考研真题与解答，帮助考生梳理指定教材的各章节内容，深入理解核心重难点知识，把握考试要求与考题命题特征。 通过研读演练本书，达到把握教材重点知识点、适应多样化的专业课考研命题方式、提高备考针对性、提升复习效率与答题技巧的目的。同时，透过测试演练，以便查缺补漏，为初试高分奠定坚实基础。 适用院系： 新闻学院：新闻学、传播学、广播电视学、媒介管理学 适用科目： 714新闻传播学基础
内容详情 本书包括了以下几个部分内容： Part 1 - 考试重难点： 通过总结和梳理《新闻学概论》（李良荣第五版）、《中国新闻事业发展史》（黄瑚第二版）、《传播学原理》（张国良）、《传播理论：起源、方法与应用》（沃纳·赛佛林第五版）各章节复习和考试的重难点，建构教材宏观思维及核心知识框架，浓缩精华内容，令考生对各章节内容考察情况一目了然，从而明确复习方向，提高复习效率。 Part 2 - 教材配套课后/经典习题与解答 针对教材《新闻学概论》（李良荣第五版）、《中国新闻事业发展史》（黄瑚第二版）、《传播学原理》（张国良）、《传播理论：起源、方法与应用》（沃纳·赛佛林第五版）课后/经典习题配备详细解读，以供考生加深对教材基本知识点的理解掌握，做到对复旦考研核心考点及参考书目内在重难点内容的深度领会与运用。 Part 3 - 名校考研真题详解汇编： 根据教材内容和考试重难点，精选本专业课考试科目相关的名校考研真题，通过研读参考配套详细答案检测自身水平，加深知识点的理解深度，并更好地掌握考试基本规律，全面了解考试题型及难度。 Part 4 - 复旦大学历年考研真题与答案解析：
第一章古希腊罗马哲学 一、名词解释 1.始基 “始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。“始基”即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。 2.无限（阿那克西曼德） “无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。他认为，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。在此，他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验，并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。“无限”包罗一切，决定一切，另外还赋予这个概念以“神性”。 3.数 “数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。他认为，“数”是万物的本原，“数”被规定为众多的、不变的特征。他认为，一切事物的性质都可以归结为数的规定性，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。 4.逻各斯（赫拉克利特） 赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原，专门表示“说出的道理”。逻各斯是就人所认识的道理而言，可以理解为“理性”、“理由”，就其理解为世界的本原而言，可以理解为“原则”、“规律”。逻各斯就是“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。火的运动即万物的生成与毁灭，是可感的，而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。认识“逻各斯”，思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。 5.存在（巴曼尼德） “存在”被巴曼尼德看作真理对象，具有高度的概括和思辨性。巴门尼德把“存在”与“非存在”对立，“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”，通过这样赋予“存在”普遍性。在存在与思想的关系中，他把存在与思想等同，认为“思想和存在是同一的”，即思想内容需要由“存在”来表述，思想对象即“存在者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西，通过思辨，巴门尼德规定了“存在”的性质：不生不灭、连续性、完满性。巴门尼德所说的“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间空间中的实在，并且有固定的形体，是个滚圆的球形。 6.阿基里斯追不上乌龟
1996年北京大学中国哲学史考研试题 名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化 问答（五选三） 1、荀子对礼义和人性的看法 2、王弼对自然名教的看法 3、慧能“本性是佛”说 4、王夫之能所关系的论述 5、严复的认识论 1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向） 1、费希特的自我发展的三个阶段：—— 2、——最早提出上帝存在的本体论证明 3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题 4、培根提出的四假象是—— 5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识 6——（哲学家）认为知识即是美德 7、芝诺否定运动的四个论证是—— 8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题 9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题 简要解释下列概念或命题5分 1、巴门尼德的存在 2、原子和虚空 3、四因说 4、流溢说 5、唯实论 6、我思故我在 7、物是观念的集合 8、第一性的质和第二性的质 分析题4选3 15分 1、柏拉图理念论的分有说及其困难 2、休谟的因果学说及其理论基础 3、康德的先天综合判断学说及其作用 4、黑格尔主体即实体的思想 2000年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释 1、《礼记》 2、谶纬 3、崇本举末 4、习与性成 5、体用一 简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义
论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较 2001年北京大学中国哲学史 一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分） 1、道常无为而无不为 2、以心原物 3、圣人体无 4、一故神两故化 5、物莫非指而指非指 二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分） 求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今 2002年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的 2005北大中国哲学 名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子...... 简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体 2005北大中国哲学 名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述 （选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也” 2005年北京大学中国哲学 名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子 与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较 四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也 。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也 2007年北京大学 中国哲学部分 一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论
2011年复旦大学新闻传播基础 一、名词解释： 1、沉默的螺旋 2、知识沟假说 3、新闻专业理念 4、时务体 5、每周评论 6、中国报学史 7、洋旗报 二，简答 1、宣传的七种策略 2、大众媒介的受众分类 3、1927年国民党新闻统制的主要措施，其核心是什么？ 4、简述邹韬奋的六刊一报 三，论述 1、以网络推手为例，论述新闻炒作的表现，成因和危害，并谈谈如何整顿 2、结合中国新闻实例，及拉斯韦尔和赖特的大众媒介功能学说，谈谈大众媒介的功能的理论 3、1942年解放日报的《致读者》和1956年《人民日报》的《致读者》的发表背景，主要内容及异同2011年复旦大学传播实务 一、名词解释（20） 1、公关的实事求是原则 2、曼纽尔.卡斯特 3、3T原则 4、三网融合 二、简答题（40） 1、移动数字媒体的优点和缺点 2、组织事业型公关的特点 3、防止网络犯罪的主要技术手段有哪些 三、论述题（50） 1、结合近年来新媒体的发展情况，谈谈我国的政府公共关系应如何实现发展与创新。（30） 2、SNS网站如Facebook、人人网等（又称社会化网络，social network service）的快速兴起，对于使用者个人和社会的影响。（20） 三、综合题（50） 1、材料：（选自《中国青年报》的很长一段，关于网络删帖、网络打手及无良公关行为和近期案例的文字。）要求：根据材料，结合网络传播和公共关系的相关原理，对文中材料进行分析，发表自己的看法。题目自拟，2 000字以内。 2010新闻传播学基础 一、名词解释 1、编码解码 2、《大清报律》 3、《热血日报》 4、汉斯·希博 二、简答题 1、为什么说新闻媒介的产生是历史发展的必然？ 2、新闻生产研究的目的和途径是什么？ 3、简述梁启超对中国新闻事业的贡献。
A卷 武汉大学 2004—2005学年第一学期期末考试试卷 西方哲学史(上) （2003哲学基地班、宗教学） 一、辨析题（每小题5分，其中判断正误1分，说明4分；共20） 1、“人是万物的尺度”这一命题是对爱利亚学派的“存在”学说的根本否定。 （正确。普罗泰戈拉的这种相对主义认为个人自身才是事物存在的唯一尺度，与爱利亚学派用抽象的神或存在等超感觉概念来否定现象世界的思路是针锋相对的。） 2、德谟克利特的原子论导致了一种严密的机械论。 （错误。德谟克利特的原子论导致了一种严格的机械决定论，然而这种机械论本身却并不严密，其绝对必然性自身就是一个最大的偶然性，而且原子的运动也要由外在的推动决定，这样就在运动的最终来源问题上留下了空档。） 3、亚里士多德的“实体”与柏拉图的“理念”一样，都是思想的抽象物。 （错误。亚里士多德把个别的具体事物当作第一实体的做法是与柏拉图把普遍抽象的种属概念即理念当作真实存在的做法截然对立的。） 4、托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的要害就在于从思维直接过渡到存在。 （错误。安瑟伦的本体论证明才是从思维直接过渡到存在，而阿奎那的宇宙论证明则以经验的证据为出发点，从有限的存在上升到无限的存在。只是这一论证隐含着的先验原则仍然只能付诸信仰而已。） 二、名词解释（每小题6分，共30分）： 逻各斯
（赫拉克利特将万物运动变化的法则称为逻各斯，其希腊文原意为话语，也有规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。这个概念的提出标志着西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。） 真理与意见 （柏拉图将知识分为可见世界与可知世界的知识，可见世界的知识是意见，包括想象和信念；可知世界的知识则是真理，包括理智和理性。意见不如真理那么明确，但并不是无知。） 美德即知识 （苏格拉底对美德的一般定义进行研究得出的结论，认为美德是关于善的概念的知识。这个命题把真与善统一起来，使美德获得了客观的规定性而成为普遍的知识。） 唯名论 （中世纪经院哲学在回答共相问题时形成了唯名论与实在论的两大阵营。唯名论坚持亚里士多德第一实体的观点，认为只有个别事物才是真正的实体或实在，共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符号，作为普遍本质只能存在于可感事物之中。） 三表法 （培根的科学归纳法在收集相关感性材料步骤中采用的一种方法，分别通过“本质或具有表”、“差异表”或“接近中的缺乏表”、以及“程度表”或“比较表”来列举有关例证，再以分析比较和排除对其进行归纳。） 三、论述题（第1题20分，第2题30分，共50分）： 1、论述亚里士多德的“四因说”并说明形式与质料的辩证关系。 （亚里士多德在总结古希腊各种本原说的基础上，提出了实体存在或产生的四种原因，即：质料因、形式因、动力因和目的因。而在自然物中，动力因和目的因又都可以归结为形式因。质料与形式共同构成个别事实，因此它们都是实体，而形式由于代表一个实体的个别性，因此比无定形的质料更称得上实体，所以真正的实体就是形式。同时，质料与形式的关系又是相对的，对于低一级事物是形式的东西，对于高一级的事物则是质料，整个宇宙由此形成一个从质料到形式交替上升，从“纯质料”即“非存在”到“纯形式”即作为“第一推动者”的“神”的统一序列。） 2、试从毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德和柏拉图哲学中 梳理出一条思想发展的内在逻辑线索。 （毕达哥拉斯把“数”这种有定形的抽象原则看作是万物的本原，在认识论上开创了一条理性主义的道路，不过此时数还没有完全脱离形体，还被理解为构成事物实体的物理质点或基本元素；赫拉克利特作为万物运动法则的“逻各斯”具有话语的意义，不但具有数或量上的规律性，更表达了一种质的必然性；不仅具有客观规律的含义，同时也具有主观理性的含义；巴门尼德从逻各斯的道路通向了作为世界本原的“存在”，他把存在理解为有定形的封闭的圆球，同时强调存在物只能存在于思想和语言中，处于流变中的事物因为无法在语言中固定而确切地表述，因此只能被归于非存在，这种本体论的观念构成了西方形而上学的基石。柏
目 录 2014年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版）2013年华中科技大学858西方哲学史考研真题（回忆版）2007年华中科技大学458西方哲学史考研真题 2006年华中科技大学878西方哲学史考研真题 2005年华中科技大学878西方哲学史考研真题 2003年华中科技大学401西方哲学史考研真题 2002年年华中科技大学西方哲学史考研真题 2001年华中科技大学401西方哲学史考研真题
2014年华中科技大学858西方哲学史考研真 题（回忆版） 一、名词解释（五选四，一个10分，共40分） 1．四因说 2．自在之物 3．逻各斯 4．前定和谐 5．二律背反 二、简答（三选二，一个20分，共40分） 1．简述笛卡尔的我思故我在 2．简述柏拉图的理念论 3．休谟的因果关系 三、论述（三选二，一个35分，共70分） 1．从经验论原则、实体问题和偶性问题三个方面看17至18世纪经验论哲学的发展历程 2．比较安瑟尔默上帝存在证明与托马斯阿奎那上帝存在论证明 3．通过分析康德的知性范畴相关内容看其是怎样发扬范畴的主体能动性的
2013年华中科技大学858西方哲学史考研真 题（回忆版） 一、名词解释： 万物的原则就是数学的原则（赫拉赫利特）； 十范畴（亚里士多德）； 单子（莱布尼兹）； 直观与演绎（笛卡尔）； 本体论证明（安瑟尔谟） 二、简答题： ①简述笛卡尔的我思，上帝，和物质实体； ②简述柏拉图的美与美的事物不同的原因 三、论述题： ①试论为什么康德的知性范畴只能做经验应用而不能做纯粹应用 ②试论柏拉图的共相实体与亚里士多德的个体实体； ③试比较笛卡尔的我思与黑格尔的绝对精神；
简析（50）：启蒙运动，唯理论，经院哲学，“存在即被感知”，《精神现象学》 论述（60）： 1,试比较柏拉图与亚里士多德的认识论 2，康德说，有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶的星空与我内心的道德。结合你对康德思想的了解，谈谈你对此句话的理解与评价。 原著分析（40）具体要求：1，论述作者论证要点2，评论作者的思想3，简要说明作者思想在现代西方哲学中的影响。 简析（60）：启蒙运动的精神，唯名论，唯理论，绝对精神（黑格尔），苏格拉底辩证法，实体（亚里士多德） 分析（90）：以下文字出自现代德国哲人之手，试结合欧洲哲学史的演化过程，单单你对这段文字的理解与评价。 简述（70）：亚里士多德的德性论，安瑟伦本体论证明与康德的批判，洛克两种性质学说，休谟的怀疑哲学，黑格尔：“理性的狡计”说，胡塞尔意向理论 论述（80）： 1，以笛卡尔为例，阐发哲学运思的基本特征。 2，试论述康德的实践理性论。 简答（60）：柏拉图《理想国》的主题曲，亚里士多德四因说，中世纪信仰与理性关系说举要，启蒙运动的主题。 论述（90）： 1，试评述经验论与唯理论在知识论问题上的分歧 2，试评述康德的宗教哲学 3，试评述西方哲学中的个人同一性（personal identity）理论 一、简答题(80分,每小题16分) 1、亚里士多德第一实体与第二实体观 2、列举中世纪经院哲学的几个主题 3、洛克两种性质说 4、列举西方哲学史中的几种身心观 5、简述黑格尔的哲学史观 二、论述题(70分,每小题35分) 1、比较休谟与康德对因果性问题处理的不同进路及各自理据。 2、针对康德的 “定言令式”(categorical imperative)观,席勒(schi11er)曾撰诗嘲讽:“我愿意
2015年38家新闻传播类研究生考试真题(3) 【华中师范大学440新闻与传播专业基础】 一、名词解释：新新闻主义、元传播、微内容、IPP指数、数据新闻 二、简答：1、谈谈“报道说”和“信息说”的异同；2、以网络推手为例，谈谈新闻炒作的成因和危害；3、谈谈传播符号是什么有什么意义；4、谈谈“大众”和“受众”观点的异同论述；5、谈谈经济学派的特点和对传播学的影响；6、谈谈怎样以互联网思维进行传统媒体的转型 【复旦大学新闻传播学基础714试题】 一、名词解释：新闻选择、媒介融合、媒介的铺垫作用(priming)、时务体、《观察》周刊 二、简答题 1、马克思和恩格斯关于新闻出版自由的观点 2、何谓新闻职业道德，如何理解我国新闻从业者遵守新闻职业道德的必要性 3、大众媒介的新闻来源是如何影响新闻生产的 4、《察世俗每月统计记传》和《东西洋考每月统记传的》相同点和不同点 三，论述题 1、为什么说“新闻是历史的来源”，在新媒体时代如何理解新闻与历史的关系 2、何谓意见领袖，他们的特征是什么，他们在传播过程中产生怎样的影响，结合具体案例探讨意见领袖是如何引导舆论的产生和发展的 3、中国共产党在新民主主义革命期间的出版的中央机构报刊 【上海大学专硕】 一、简述： 1、我国新闻职业道德基本原则和规范； 2、当代英国新闻自律组织； 3、新闻传播的客观性； 4、新闻传播的受众心理机制； 5、德国哈贝马斯的公共领域概念以及演变过程 二、论述： 1、20世纪50年代，美国和西欧公共电视的发展过程和美国、西欧体制的区别； 2、当代数字传媒语境下，新闻舆论监督的历史变迁，出现的问题及解决方法 【上海大学新闻传播理论与方法】 一、概念辨析 1、新闻价值的不同内涵及国内外权威论述。 2、关于新媒体的不同观点和最新界定。 二、问题简述 1、新闻的四个重要特征 2、从社会形态和传播体制看新闻业发展四阶段。 3、传播学批判学派的主要流派任选四个阐述。 三、传播学研究方法简答(选一) 1、简述信度与效度的概念及种类，并说明信度和效度间的关系。 2、德尔菲法 四、经典理论应用及研究方法论述(选一)
武汉大学哲学学院历年考研真题 845西方哲学史与现代西方哲学 2019（回忆版） 一、名词解释（每题9分） 1.存在（巴门尼德） 2.上帝存在的五个证明（阿奎那） 3.第一性的质和第二性的质（洛克） 4.人是机器（拉美利特） 5.自在与自为（萨特） 二、简答题（每题15分） 1.简述亚里士多德的四因说 2.简述休谟关于两类知识的区分 3.简述早期维特根斯坦关于可说与不可说的区别 三、论述题（每题30分） 1.试述康德的绝对命令学说 2.试述波普尔对逻辑实证主义的批评 2014（回忆版） 一、名词解释 1.阿那克萨哥拉的“种子说” 2.弗兰西斯·培根的“四假象说” 3.霍布斯的“利维坦” 4.斯宾诺莎的“神即自然” 二、简述题 1.简述希腊化时期怀疑主义对感觉和理性的否定 2.简述对笛卡尔的精神实体和物质实体的理解 3.简述对莱布尼茨实体、属性和样式的理解 三、论述题 1.试论述中世纪时实在论与唯名论的斗争及评析 2.康德对旧的形而上学批判，希望建立未来的形而上学，试论述康德论述的思路2013（回忆版） 一、名词解释 1.柏拉图的“知识”和“意见” 2.古代怀疑论 3.亚里斯多德的实践智慧 4.莱布尼兹的“自然从不飞跃” 5.卢梭的社会契约论
6.黑格尔的“实体即主体” 7.后结构主义 8.忘了 二、论述题 1.笛卡尔的第一原理和上帝存在的证明 2.康德的先验演绎 3.雅斯贝尔斯的生存哲学 2012（回忆版） 一、名词解释（每题9分） 1.巴门尼德的存在论 2.柏拉图的通种论 3.普罗提诺的太一说 4.我思故我在 5.贝莱克的存在即被感知 6.尼采的权力意志 7.思维经济原则 8.逻各斯中心主义 二、论述题 1.比较康德的范畴论和亚里士多德的范畴论 2.从费希特的自我哲学到谢林的同一哲学 3.海德格尔的理解的前结构和伽达默尔的前见论 2011（回忆版） 一、名词解释（每题10分） 1.四根说 2.光照说 3.利维坦 4.绝对精神 5.皮尔士确定信念的四个方法 6.尼采的超人学说 7.胡塞尔的现象学方法步骤 二、论述题（每题20分） 1.试述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨的身心关系说的发展 2.评述康德的实践理性的二律背反及其解决 3.维特根斯坦的“可言说与不可言说”理论，你是否同意并说明理由 4.误解是一种理解吗？结合解释学相关理论回答 2010（回忆版） 一、名词解释
赫拉克利特的万物流变论,巴门尼德的宇宙实在抽象永恒不变论 1、比较赫拉克利特与巴门尼德在存在问题上的差异，并分析这两种存在观的局限性与合理性。 差异: 赫拉克利特典型的观点是“某物存在又不存在”；而巴门尼德观点与之相反，认为“某物要么存在，要么不存在，没有既存在又不存在的东西”； 赫拉克利特是“火本原论”者，他第一个提出“逻各斯”的概念，并开启了辩证法之门。“万物流转，无物常住，亦无物永为同一之物。”在经验中他观察到世界万物都处于变化之中，而且这种变化正在发生，即变化就发生在现在。对于一个特定的事物，它正在发生着变化，正转化为他物。那么 是：“” 而不是感官的对象。如果没有存在作为对象，思想是不可能的。但有的时候人们往往在“空想”。 2、柏拉图的理念论和亚里斯多德的实体论的关系，并比较它们的异同。 亚里斯多德的实体论同柏拉图的理念论有直接的关系，实体论是亚里士多德在继承批判理念论的基础上，经过长期思考和缜密论证创立的。实体论克服了理念论关于一般能够脱离个别、理念可以脱离可感事物独立存在的错误观点 柏拉图认为世界的本原脱离个别事物而独立存在的东西，叫做“理念”，所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是前者），本义指“看见的东西”即形状或相，转义为心灵、灵魂可以看见的东西。柏拉图主张理念与个别事物相分离。个别事物始终处在生灭变化
之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，理念是在现象界之外的，决定现象接的永恒不变的、普遍的、绝对的、必然的存在。 亚里士多德不赞同柏拉图关于理念可以完全脱离可感个体事物单独存在的看法和观点。亚里士多德指出：与个别事物相分离的理念是无用的设定。他质问道：抽象的共性怎能单独存在？比如：你能说人只是人(抽象共性)而不是动物(可感共性)吗？因为人类是从动物界演化而来。所以，在批评自己老师柏拉图理念论的基础上，亚里士多德经过长期的思考和缜密的论证创立了他的实体论。 在亚里士多德看来，“实体”首先一个涵义就是形成世界万物的最基本的原始东西。亚里士多德认为存在着两类实体。个别的具体事物是第一实体，即最根本的实体。包含个别事物的属（如 “是者” “实体 免陷入理念论所持的普遍先于个别的立场，但却不免向理念论妥协。实体论并不是与理念论截然对立的学说，而是试图包容后者、比后者更全面的尝试。 亚里士多德尖锐地批判柏拉图的“分离学说”，但最后也不得不设定了一个分离的纯形式。他与相位因分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。柏拉图使用
新闻与传播专业基础440 2017 一、名词解释 1、新闻出版自由 2、新闻价值 3、“棱镜门” 4、大众传播 5、知识沟理论 6、《为改造党报的通知》 7、癸丑报灾 二、简答题 1、简述UGC对新闻生产的影响 2、简述媒介的社会责任论 3、作为“第一家中文近代报刊”，《察世俗每月统计传》对中国新闻业的主要价值是什么？ 三、论述题 1、请结合具体案例，分析当下互联网舆论场中的民粹化现象。 2、请从相关传播理论视角，对下面这则材料进行评述。 腾讯娱乐讯，《武媚娘传奇》经“技术原因”停播又复播后，因片中露胸画面被剪闹得沸沸扬扬。（2015年）1月21日，新闻出版广电总局副局长田进对此进行了公开回应，他表示该剧播出后遭到不少观众的投诉，故依法依规处理，修改播出后得到了广大受众的认可。3.文化大革命时期，国民对中国以外的世界有一种不容置疑的认知与想象，在此认知与想象形成的过程中，大众传播工具是怎样发挥作用的？ 2016 一、名词解释 1、信息 2、党性和人民性 3、媒介融合 4、郝芬顿邮报 5、媒介即讯息 6、三家村札记 7、安东尼奥尼 二、简答题 1、媒介功能的三个隐喻mirror,watchdog,marketplace 2、用新闻学相关理论解释不同的受众观 3、简述范长江在大公报时期的成就 三、论述题 1、如何加强新型主流媒体的建设 2、试评述关于媒介效果研究的发展阶段和主要研究成果 3、请论述国民党在1982年以后，新闻统治的主要内容，以及抗日战争胜利后有哪些变化
一、名词解释(每题5 分，共35 分) 1.舆论 2.媒介审判 3.机关报 4.《论出版自由》 5.曾格案件 6.把关人 7.意见领袖 二、简答（每题15 分，共45 分） 1.简述媒体的政治功能。 2.简述使用与满足理论。 3.清政府立宪运动期间（1902 年至1911 年），制定若干传播法规，并进行了一些其他活动，体现了传统政治治理与现代社会治理理念的糅合，具体表现在哪些方面？ 三、论述（每题35 分，共70 分）（3 选2） 1.新媒体语境下，舆论监督面临的机遇?有哪些问题?如何应对?请结合具体案例论述。 2.结合案例，论述旧媒体与新兴媒体融合的历史和现状，并对融合提出自已的建议 3.新闻该长就长，该短就短，为什么1970 年代末提倡写短新闻? 2014 一、名词解释35 分 客观性 舆论导向 通讯社 《中国的西北角》 “死人办报” 受众的选择性理解与行为 培养理论 二、简答题45 分 1、背景材料：新快报记者被抓，新快报社呼吁警察放人，接着被抓记者陈永洲承认收钱发失实报道。 根据材料所述，简述媒体的权利和责任 2、背景材料：黄远生写的一篇文章 简述黄远生的四能说指哪些 3、沉默的螺旋 三、论述题（三选二做）70 分 1、用传媒业改革角度分析＂解放日报报业集团＂和＂文汇新民联合报业集团＂合并为＂上海日报报业集团＂。 2、为什么一百年以来新闻的文风问题都很重要？ 3、评析中国互联网传播的特点和管理
通往成功之路---西方哲学史 2009年4月13日 复旦大学2009年西方哲学试题 一、名词解释每题5分 1. 飞矢不动：古希腊爱利亚学派的代表人物芝诺的观点。芝诺是巴门尼德的学生，其哲学思想特点在于他进一步用逻辑论证来说明存在是“一”而不是“多”，存在是“静”而不是“动”，“飞矢不动”就是关于否定动的论证之一。因为飞矢在一定的时间里必存在于与他相等的空间里。因此，如果把飞矢在空中运动的过程分为无数个点，则它在每一点上都存在于与他自身相等的空间里。可见，箭的飞动乃是无数静止的总和而不是运动，说飞矢运动是矛盾的。 2. 人是万物的尺度：智者学派开创者普罗泰戈拉的哲学观点，按照柏拉图的解释，这一命题的含义是“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子”。这就是说，衡量万物的尺度就是个人的感觉，事物的存在对于每个人来说，就是他所感觉的那个样子。那么，每个人的意见都是正确的，那么，对于同一事物就可以形成相互对立的不同的说法，形成相互对立的不同理论。这一命题表明智者运动具有明显的怀疑主义和相对主义倾向。 普罗泰戈拉的这一命题在当时是正对“神意”说的，它提高人的地位，贬低了神的地位；这一命题也有约定论的含义。 3. 唯名论：早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战。这场争论的焦点是关于一般（概念）或贡献个是否是在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。 唯名论者认为，真是存在的只有给别；没有一般，一般仅仅是人用来表示个别事物的名词或概念。唯名论有两种类型：一种是极端唯名论，认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说是一种声音。这种观点的代表人物是罗瑟林，另一种唯名论叫做概念论，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共通性的概念，代表人物是阿伯拉尔。 4. 实在论：实在论者认为，一般先于个别而存在，是独立于个别事物的客观“实在”。它们是上帝创造个别事物时所依照的原型，这些原型也就是上帝所具有的“理念”。这种观点叫做“极端实在论”，实际上是柏拉图理念论的翻版，其代表人物是安瑟伦和生于香蒲的威廉。还有一种“温和实在论”，主要代表是托马斯.阿奎那，它们歪曲亚里士多德关于“形式”的说法，把一半说成是一种“实体形式”或叫隐蔽的质，它既存在于个别事物之中，又存在于上帝和人的理性之中。这种说法虽然比较巧妙，最终还是认为一般先于个别，比个别更实在。 5. 我思故我在：笛卡尔认为既然现在知识真假难辨，最明智的办法莫过于对所有的知识来一次彻底的怀疑，把稍有疑惑的只是暂时放在一边，可以看能不能找到不正自明无可置疑的东西。 于是，他果断地对知识采取了普遍怀疑的审查。他从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在，在他看来，自我的存在完全是自明的，因为：我虽然怀疑一切，但有一件事我怎么也不能怀疑，那就是：“我在怀疑”这件事本身；而怀疑活动时思想活动，所以说我在怀疑，也就是说我在思想；既然我在怀疑，我在