?专家笔谈?前牙美学不同观点及研究现状
凌均棨 傅海君
前牙缺失引起的美观问题在多数人眼里比后牙缺失的功能性问题更严重。无论是在微笑、交谈还是在息止颌位状态下，上颌前牙显露量都比较大，下颌前牙显露量较少甚至不显露，因此针对上颌前牙美学修复的研究成为口腔医学探求的目标［１唱２］。随着研究不断深入，许多观点和理论已经成为前牙美学修复的指引。但是在临床前牙美学修复过程中，由于医生与患者之间，甚至不同医生之间针对前牙审美某些观点存有争议，例如：上颌前牙宽度比例、上颌中切牙长度与上颌切牙宽长比例、微笑位上唇唇线高度、微笑位颊负性间隙宽度（颊间隙率）等标准或数值在不同人群间存在差异。这些差异可能导致前牙美学修复的满意度不尽如人意［３］。本文将前牙美学修复中常见的一些争议观点作一简单叙述，希望给口腔医学工作者提供相关信息，以便获取最佳的前牙美学修复效果。
一、前牙美学常见不同观点及研究现状
１畅黄金分割比例与上颌前牙宽度比例（图１）：早在１９７３年Ｌｏｍｂａｒｄｉ［４］首次提及上颌前牙正位观的宽度比例与黄金分割比例一致，其后Ｌｅｖｉｎ［５］对这一观点作了进一步的阐释，认为上颌尖牙、侧切牙与中切牙的宽度比例是０畅６１８∶１∶１畅６１８。许多学者认同这一观点［６唱８］，认为上颌前牙美学修复时，应该将黄金分割比例作为指导应用于上颌前牙宽度的比例设计。因此不少教科书都将黄金分割比例作为上颌前牙美学修复的指引［９唱１１］。然而这一理论与临床和技工室实际操作存在冲突，促使学者们对不同人群进行检测，以期验证上颌前牙正位像宽度存在黄金分割比例。
近年来研究认为，上颌前牙宽度比例符合黄金分割比例的比较少见［１２唱１３］。Ｐｒｅｓｔｏｎ［１４］对５８幅不同人前牙正位照片测量，发现上颌侧切牙与中切牙宽度比例在黄金分割比例范围（０畅６１～０畅６３）的只有１７％，而上颌尖牙与侧切牙宽度比例完全不在此范围内。Ｍａｈｓｈｉｄ等［１２］对１５７名牙学院学生上颌前牙宽度比例进行调查，上颌侧切牙与中切牙和上颌尖牙与侧切牙宽度比在０畅５５～０畅６４范围内者作者单位：５１００６０ 广州，中山大学光华口腔医学院附属口腔医院牙体牙髓科
通讯作者：凌均棨，Ｅｍａｉｌ：ｌｉｎｇｊｕｎｑｉ２＠１６３．ｃｏｍ
分别占３４畅９％和５畅５％，但如果按照Ｐｒｅｓｔｏｎ［１４］划定的０畅６１～０畅６３，则分别减少至１１畅１％和３畅６％。ＡｌｉＦａｙｙａｄ等［１５］对３７６名约旦大学牙学院的学生正位照片测量，发现男性上颌侧切牙与中切牙宽度比例符合黄金分割比例者占３１畅３％，女性占２７畅１％。ＤｅＣａｓｔｒｏ等［１６］对２６０名巴西大学生测量，结果上颌前牙宽度比例在黄金分割比例范围者占７畅１％。
不但人群中上颌前牙宽度比例符合黄金分割比例者少见，而且许多人心目中理想的上颌前牙宽度比例也与黄金分割比例有较大差距。Ｒｏｓｅｎｓｔｉｅｌ等［９］将人群照片根据上颌前牙长度不同分成５组，发送给３８个国家的牙科医生根据自身审美观点进行评估，结果发现上颌前牙较长者的宽度比例符合黄金分割比例美学效果好，而上颌前牙长度较短者的宽度比例应该大于黄金分割比例才能获得较好的美学效果。Ｗａｒｄ［１７］认为上颌前牙宽度比例如果采用黄金分割比例，会出现上颌侧切牙、尖牙宽度过窄的结果，采用Ｌｏｍｂａｒｄｉ［４］在１９７３年提出的０畅７黄金分割比例在上颌前牙美学修复时更合适。Ｗａｒｄ［１８］后来对北美３０１名牙科医生调查印证上述结果，调查发现５７％的牙科医生选择将０畅７作为北美人群前牙美学修复时正常长度上颌前牙宽度比例的数值；５８％的牙科医生认为微笑位上颌前牙较长时才考虑黄金分割比例。非口腔专业人群在前牙宽度比例方面的观点报道比较少见，Ｏｎｇ等［１９］的调查发现非口腔专业人士对上颌前牙宽度比例的关注程度不高，并不在意上颌前牙宽度比例是否在黄金分割比例范围内。Ｗｏｌｆａｒｔ等［２０］对三组不同人群（口腔医生２４名，医学生２４名，患者１７９名）进行调查，认为医学生与患者可接受的上颌前牙宽度比例范围是０畅５０～０畅７４，而口腔医生接受的范围是０畅５６～
０畅６８。Ｂｕｋｈａｒｙ等［２１］将一张只有微笑位唇面部的女性照片按照预先设定的与上颌中切牙宽度比例数值（５２％、５７％、黄金分割比例、６７％、７２％、７７％）调整侧切牙的宽度，分别让４１名牙体缺失患者、４６名非牙体缺失患者和３０名牙科医生评价，三组人群均认为上颌侧切牙宽度为上颌中切牙６７％～７２％时最美观。傅海君［２２］通过对口腔专业人群和非口腔专业人群调查，发现两者都认为上颌前牙宽度比例若在黄金分割比例范围内，会导致上颌侧切牙与尖牙过于狭窄，影响美观，其中专业人群观点接近０畅６８，非专业人群观点约为０畅６９，都＞０畅６１８。
２畅上颌中切牙长度与上颌切牙宽长比例（图２）：无论息止颌位、交谈还是微笑状态，上颌中切牙显露面积最大，在前牙美学中具有优势地位，前牙宽长比例的美学研究大多针对上颌中切牙。前牙美学中研究的牙冠长度是临床牙冠长度，涉及切缘与牙龈缘两个方向，其中上颌中切牙的临床牙冠长度对于前牙美学和微笑美学意义重大。通常认为上颌中切牙较美观的解剖牙冠宽长比例为０畅７８，一般可接受范围为０畅６６～０畅８０［２３］，健康状况下临床牙冠稍短于解剖牙冠，可接受范围为０畅７５～０畅８５［２０］。当上颌切牙切端缺损或缺失，在无同名牙参照或参照无效时，可以根据符合美观标准的宽长比例，用宽度来估计临床牙冠参考长度或用长度来估计宽度参考范围。
正常情况下上颌中切牙临床牙冠长度约为９畅５～１１ｍｍ［２３］。影响理想状态下的前牙临床牙冠长度涉及几个动态的因素：切缘磨耗、牙齿主动或被动萌出、牙周组织增龄性变化。上颌中切牙大约在６岁左右开始萌出，直至牙冠萌出至解剖牙冠的５０％，此阶段称为主动萌出期；主动萌出之后，覆盖冠部的牙龈组织经过数
年程序性退缩移行到距离釉牙骨质界约１～２ｍｍ处，此阶段称为被动萌出期［２４］；少部分人由于被动萌出期牙龈程序性退缩不到位，导致临床牙冠过短，这种情况称为迟发性被动萌出［２５］。牙周组织增龄性变化使结合上皮随年龄增长逐渐向根方移动［２６］，使临床牙冠向根向延长。实际上，大多数人无论处于任何年龄阶段都可以被发现患有诸如牙龈炎之类口腔疾患，这些疾患可导致牙周附着减少和牙龈萎缩的现象［２７］。上述动态因素导致临床牙冠长度与年龄的关系还无明确定论。
临床牙冠随着年龄增长逐渐向根向移行，其长度处于变化中。一种观点认为健康状态下，上颌中切牙磨耗量与龈退缩幅度两者相等，临床牙冠长度保持动态平衡。Ｖｏｌｃｈａｎｓｋｙ等［２８］对２３７名未行正畸治疗的６岁儿童进行长达１０年的观察，发现上颌尖牙在１０岁以后、上颌中切牙在１２岁以后，临床牙冠的长度基本无变化，而上颌侧切牙临床牙冠长度在所观察的１０年间不断延长。此研究说明上颌中切牙在主动萌出至１２岁后，切缘磨耗与牙龈程序性退缩速度一致，达到平衡状态。
另外一种观点认为，上颌前牙临床牙冠长度随年龄增长逐渐磨耗变短，且幅度大于牙龈退缩量，由于切断磨耗对牙齿宽度无影响，使上颌切牙宽长比例有逐渐增大的趋势［２９］。Ｍｏｒｒｏｗ等［３０］将符合口腔正畸学队列研究的三个年龄段（１１～１２岁、１４～１５岁和１８～１９岁）受试对象归为４５６组，测量每组受试对象，结果发现上颌中切牙临床牙冠长度随着年龄的增长而增加，说明上颌中切牙的被动萌出从主动萌出后一直持续到成年期。
Ｗｏｌｆａｒｔ等［２０］对２４名口腔医生、２４名普通医学生和１７９名患者进行调查，了解不同人群可以接受的上颌中切牙宽长比例，普通医学生和患者观点一致，认为０畅７５～０畅８５是美观的，而口腔医生认为０畅７５～０畅８０符合前牙美学标准。傅海君［２２］发现口腔专业人群与普通人群选择的上颌中切牙最佳宽长比例分别为０畅７９５和０畅８０６，且两类人群观点差异无统计学意义。
３畅微笑位颊负性间隙宽度（图３）：微笑位颊间隙大小与牙弓大小、上颌尖牙、双尖牙唇颊面凸度密切相关。Ｆｒｕｓｈ等［３１］首先提及颊间隙的概念，认为微笑状态下颊间隙相对洁白明亮的牙齿是一个暗区，又称颊负性间隙，其大小可能影响前牙与微笑美感。一般认为颊间隙是指从上颌尖牙牙冠唇侧最远中的一点到两侧口角间的最大间隙，评估颊间隙用相对大小的指标，即颊隙比率＝上颌尖牙唇侧最远中点间距离／口角间距离。许多学者认为，微笑时颊间隙小，美观效果好，颊间隙越大，美观效果越差［３２唱３６］。Ｐａｒｅｋｈ等［３２］通过互联网对１１５名非口腔专业人士和１３１名口腔专业人士进行调查，无论专业人士还是非专业人士都认为在不同大小的三种颊间隙中，颊间隙大者美观效果差。Ｍｏｏｒｅ等［３３］把微笑颊间隙大
小不同分为五个级别，即２８％、２２％、１５％、１０％和２％，分别对应大、较大、中等、较小、小颊间隙。按此参数用电脑分别处理男性、女性各五张照片，按性别不同随机配成１１０对，然后选３０位成年非口腔专业人士调查，结果显示这些非口腔专业人士认为不同颊间隙的微笑吸引力与颊间隙的大小成反比，即颊间隙越小，微笑越美，反之亦然，且这一结果与受访者性别及照片人物性别无关。Ｍａｒｔｉｎ等［３４］调查８２名正畸医生和９４名非口腔专业人士，也得出类似的结果，并认为这一观点与年龄、种族没有明显关系。
但也有学者研究认为颊间隙的大小对美观没有影响［３３，３５］。Ｈｕｌｓｅｙ［３６］的研究认为颊间隙大小对微笑美观影响比较小。Ｒｏｄｅｎ唱Ｊｏｈｎｓｏｎ等［３７］研究也认为颊间隙大小并不影响微笑的美感。他将调整为不同颊间隙率微笑位的照片给正畸医生、普通牙医和非口腔专业人员评价，结果认为微笑评分与颊间隙率之间无相关，不同人群认知也无差异。普通牙医和正畸医生认为宽牙弓比窄牙弓美观，而非口腔专业人员则认为牙弓宽窄与美观无关。傅海君［２２］对口腔专业人员和非专业人员调查时发现，两者认为微笑位最美观的颊间隙大小分别为０畅２８６和０畅２９７，两者差异无统计学意义，即无论口腔专业人员还是非专业人员，都认为微笑时有适当的颊间隙最美观。
４畅微笑位上唇唇线高度（图４）：微笑位上唇唇线高度是相对的，其位置决定上颌前牙以及牙龈的显露长度，改变上颌前牙临床牙冠长度及龈缘附着水平也可改变微笑位上唇唇线相对位置。上唇长度增龄性变化可降低上唇线高度［３８］。女性微笑位上唇线高度比男性高［３９］。根据微笑时上颌前牙和牙龈显露量可以将微
笑分为三类［４０］：高位微笑（全部上颌切牙及条状牙龈显露）、中位微笑（７５％～１００％上颌切牙和龈乳突显露）和低位微笑（上颌切牙显露量少于７５％）。多数人微笑位处于中位微笑［４０唱４１］。国内武俊杰等［３９］对某高校从１３００名学生筛选出来普通容貌、正常牙合９０名进行测量，认为男性中位微笑者占６１％，女性中位微笑者占女性的３０％，而女性高位微笑者占女性的６１％；同时报道微笑位最大上颌中切牙牙龈暴露量分别为：男性０畅９１±１畅４３，女性１畅００±１畅２５。
Ｈｕｌｓｅｙ［４２］通过对２０名正畸治疗后的患者和２０名具有正常牙合受试对象进行调查；２００８年，Ｙｕｍｉｋｏ等［４１］为评估日本年轻女性最美微笑时以３０名１８岁左右医学院校女生和３０名杂志平面女模特为样本进行调查。两项研究对中位微笑定义基本一致，都是上颌切牙完全显露，龈乳头和上颌切牙龈缘沿显露，尽管两项研究时间相差３８年，但结果一致，认为最美观的微笑是中位微笑。近年也有学者提出最美观微笑是微笑时显露上颌切牙龈缘高点上２ｍｍ牙龈的微笑［１，４３］，但是可接受以微笑时暴露上颌切牙龈缘沿的中位微笑比较广泛［４０唱４１，４４］。
国内罗旭等［４５］报道对４０７例患者进行网络调查，认为超过９７％的患者喜好上颌中切牙牙龈暴露２ｍｍ以上的微笑，其中４５畅３％选择露龈２ｍｍ的微笑；高学历组占受试人群的７１畅４％，偏好上颌中切牙牙龈暴露２ｍｍ的微笑；低学历组占受试人群的２８畅６％，偏好上颌中切牙牙龈暴露４ｍｍ的微笑，超过武俊杰等［３９］报道的微笑位上颌中切牙最大牙龈暴露量的正常范围值。
傅海君［２２］通过对６０名口腔医生和１３３名非口腔专业人员调查发现，口腔医生认为上唇唇线平齐上颌中切牙龈缘高点的微笑最为美观，非专业人士认为上唇
唇线介于上颌侧切牙龈缘高点与上颌中切牙龈缘高点之间的微笑最为美观。
二、结语
国内针对符合国人的前牙美学修复相关资料比较少见。随着社会网络信息发展，不同族群之间的文化融合深度、广度和速度都在增加，人们前牙美学观点也许逐渐与西方发达国家的接近，但是在引入欧美发达国家与黄种人容貌差异较大的高加索人种相关前牙美学参数时，这些参数还存在诸如本文提及的可能在不同口腔医生之间或医患之间暂时无法认同的观点，在符合我国人民群众审美观点的前牙美学修复时如果应用这些前牙修复参考指引，有可能降低结果的满意度。我国已经跨入小康社会，人们生活水平有较大的提高，各种牙色材料充填修复技术、
ＣＡＤ唱ＣＡＭ技术让前牙美学修复变得快捷、高效，因此，为了获取医患双方都满意的前牙美学修复效果，除了加强医患沟通外，建立符合国人自己的前牙美学修复指引显得更为迫切。
参 考 文 献
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（收稿日期：２００９唱０８唱１３）
（本文编辑：乔晓）本文文献标引格式：凌均棨，傅海君．前牙美学不同观点及研究现状［Ｊ／ＣＤ］．中华临床医师杂志：电子版，２００９，３（９）：１４４９－１４５６．
认识美 中心思想：美，无处不在，而人具有主观能动性，只要灵感一现，就能发现它，也许很平常、很自然、很普遍的事物，但就其作为存在来讲，就是美的。审美的人性化表明美使人成为人，人自身的劳动、活动本身就产生了美。在此，不是人规定了美，而是美规定了人，是人与美的相互生成。而作为审美来讲，研究美必然会到达一定境地，这同时又凸显出美的境界的另外一面——真善美，真、善作为美的另外两种表现形式，其最终目的就是美。人生活于世界上，一直以来都与自然、社会打交道，而人与自然、社会的交往实践中，本身就产生了美。并且在相处中，也体现了自然之美、社会之美及人自身的美。 关键词：人的主观能动性审美解放真善美人与自然和社会 美的存在极其普遍。美存在于自然、社会及人类活动中，关键在于只要灵感显现就会发现美。而美学在学术上是作为感性学来讲的，其对象就是感性认识的完善，也即美。因此，美学必然关联于人的感性、感官和感觉。作为感性学来讲，美学是关于美的科学，它研究美、美感和艺术，关于美学的理解，还包括美的理论和艺术理论等。 关于美学，古希腊是美学产生的摇篮，而这一时期的美学思想及其问题，对于美学的发展具有极其广泛而深远的影响。古希腊对于美学的论述，主要是建立在哲学思考之上，代表人物有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。每位先哲的观点，都对美学的发展起奠基性作用。前苏格拉底美学时期，美学可归结为宇宙论美学；而柏拉图把美的本质规定为理念，就是纯粹理念自身，是美的万物的根源，是万物的最高品质，他认为，真实的东西并不是具有真善美或者美的个别事物，而是真善美自身。他的理念高度理性化，并没有落于实际东西，从而形成抽象的形而上学。亚里士多德是古希腊哲学与美学思想的集大成者，他的著作《诗学》是诗意理性的科学，根据亚里士多德的观点，主要有两个方面：一，美产生于大小及秩序；二，美产生于一定尺度，不能不及，也不能过。他将美的行为归结为秩序、匀称、明确，因而，美是由形式而体现的。他的观点使人的思维得到拓展，所以画家在美上就有了一席之地。 美，从哲学上分析主要与三条道路：唯物主义、唯心主义和实践唯物主义。我认为，人的主观能动性体现唯心主义思想，即客观事物本身并不存在美，必须从主观角度出发才能发现美。由于人具有主观能动性，人的精神世界才得以独立，精神世界是由物质世界衍生出来的，由此，人的精神文化建立在物质世界条件之上，所以灿烂的人类文明是客观世界的反映，并且由人制造出来的。而“实践唯物主义表明了一方面人与自然的关系，另一方面建表明人与社会的关系。在改造自然和社会过程中，人创造了美。”1“必须承认，实践唯物主义道路突破了唯物主义和唯心主义的困境，唯美的本源找到了新的出路。但他们三者有一个共同之处：都试图在美之外给美找一个根源。这一根源成为了美的本质，但对于我们来说，真正的问题不在于指出美，而是美自身之后的某种本质，是显示出美作为美自身是如何生成出来的。”2 研究美学思想，必然牵扯到什么是人的问题。宽泛的讲，人就是动物，有血有肉、有欲望等；从严格讲，人却会思考，“人与动物根本界限在于理性，理性成为人的最高尺度，并成为人思考、言说和行动的准则。凭借理性，人规定自己并规定对象；将存在作为人与动物的界限，因为存在的人是活生生的人，不仅有血有肉，而且有生有死”3前者界限是古希腊到近代确立的界限，后者则是现代思想界限。 在人们日常生活中，美主要有七种用法：用于事物自身描述、美感、良好、完美、善良、艺术、审美而审美主要是以这七种方式展开的。审美应是非功利性的活动，审美本身唯一有 1《美学》，彭富春，武汉大学出版社，2005，第62页 2《哲学美学导论》，彭富春，人民出版社，2005，第49-50页 3《美学》，彭富春，武汉大学出版社，2005，第112页
上颌前牙即刻种植的临床美学观察 目的了解上颌前牙拔除后即刻种植的近期疗效及美学效果。方法对39例41颗无法保存的上前牙微创拔除后，即刻种植，即刻临时冠修复。6个月后行永久烤瓷冠修复。随访1～7年，观察种植体周围软硬组织情况及相邻天然牙唇侧牙龈的协调性。通过主观评价和临床检查进行综合评价分析。结果43枚种植体均获得良好的骨性结合。种植体无松动，种植体周围软组织外形正常。其中28枚种植修复体唇侧牙龈缘位置与邻近天然牙唇侧龈位置及颜色协调一致，15枚种植修复体唇侧牙龈外形轻度异常。患者对即刻种植修复的美学效果满意。结论即刻种植修复只要严格掌握适应证，应用正确的手术技巧，严格操作规程，可以获得理想的临床疗效和美学效果。 [Abstract]Objective To investigate the recent curative result and aesthetics effect of immediate implants after the removal of the anterior teeth. Methods 39 cases were observed in which 41teeth implants were immediately done after anterior teeth were removed，with temporary crown restoration at the same time.Six months later permanent porcelain crown repair was done. The following 1 to 7 years，the situation of soft and hard tissue and the coordination of adjacent nature teeth labial were observed and evaluated. Comprehensive evaluation was analyzed through the subjective evaluation and clinical examination. Results 43 implants achieved good bone integration. No implant looseness was observed and the appearances of implant surrounding soft tissue were normal. Harmonious relationship of gingival margin and the color between the implant restoration and the nature teeth was observed in 28 implant sites while 15 sites showed minor discrepancies. The patients were satisfied with the aesthetic effect of implant supported dentures. Conclusion Clinical curative effect and aesthetic effect can be obtained after immediate implant prosthesis as long as the operator strictly grasps the adaptability and applies the correct surgical skills and strict procedures. [Key words] Maxillary anterior teeth；Immediate implant；Clinical aesthetics 即刻種植术是种植体在牙齿拔除后立即植入拔牙窝的方法，能缩短疗程，同时能有效的防止因拔牙而发生的牙槽骨废用性萎缩，具有较大的临床应用价值[1]。为了解上前牙拔除后即刻种植的近期疗效，本研究对39例此类患者进行观察，现将结果报道如下。 1 资料与方法 1.1 一般资料 2007年1月～2013年1月在我科就诊的上前牙拔除后即刻种植患者39例，年龄17～63岁，男20例，女19例，单个牙位37例，连续2个牙位2例。39例均符合以下纳入标准：（1）上颌前牙单个牙齿损坏，不能进行保守治疗，包括
美学论文范文 美学研究 之前虽是一名学艺术的学生，但是对美学的了解甚微。但是在学习了这个课程之后，对美学算是有了初步的认识。 艺术是美的核心对象，是美学研究的主体。美在艺术中得到最为鲜明的体现，对艺术的研究历来是美学研究的最重要的课题。从艺术上研究美，从美的角度考察艺术，是对艺术的本质，艺术思维规律，艺术作品审美结构和艺术创作的美学原理的高层次研究和哲理性研究。从美的角度考察艺术，是对艺术的本质，艺术思维规律，艺术作品审美结构和艺术创作的美学原理高层次研究和哲理性研究。从美学的角度去探讨艺术、研究艺术、创造艺术，是艺术在实践中得以不断升华，不断发展和不断创新的重要前提。因此对艺术的美学原理的研究，是艺术发展、艺术进步和艺术创新的重要任务。 那么，何为美学呢？要知道何为美学，首先必须明确什么是美？美无处不在，秀丽的山川是美，无限的草原是美，奔腾的河流是美，辽阔的海洋是美，在大自然的怀抱里，在社会生活的领域中，在文学艺术的殿堂内，到处都有美的存在，到处留下美的踪迹。 有的人认为美是观念，是主观感受的产物，事物之所以美，是因为人感到它美。有的人认为美是形式，对象的美，美就在于形式各部分之间的对称、和谐及适当的批例等。认为美观念完全否认了美的客观存在，认为美是形式对象的美虽然从事物的客观属性方面来寻求美的根源，但却离开了人的社会生活，忽视了人的社会实践，忽略了人
的主观臆断和主观感受。把美仅仅归结为事物的某种自然属性。可以说，这些观点都是不科学的，要洞察美的本质，定义美的概念，就必须从客观实际出发密切联系人类丰富的审美活动。从人类丰富的审美活动中去探索美的本质。那么，美是什么呢？美在哪里？在于物，在于心？美是物的客观属性，还是人的主观意识？美既不在于物，也不在于心？美是物的客观属性？还是人的主观意识？美的根源深深地 隐藏在人类的社会实践中，是人类在实践中逐渐形成和发展起来的。而美的根源在于人的本质力量的对象化。人的本质力量是指人的自由自觉的生活活动。而人在各种创造性的活动中所显示出的品质，性格、思想、情感、理想、愿望、智慧、才能等等。是人的本质力量的具体体现，美离不开人凭自己的本质力量所创造的丰富多彩的生活，不论在自然界，还是在社会生活和艺术领域里，一切美的形象都生动地显示出人的本质力量的形象。由于具体的，可感的，光辉的形象能激发人的情绪，可能使人产生美感，因此，美就是人的本质力量的感性显现。 美是人的本质力量的感性显现，那美学是怎样的一门学科呢？这要从美学研究的对象说起，美学研究的主要对象是艺术，这是因为美是艺术的基本特点，只有艺术和人发生的关系才主要是审美的关系。艺术不但充分反映了现实生活中的美，而且还反映了人对现实的审美观点。 因此，只有通过艺术才能更深刻地了解人对现实的审美关系。只有把艺术作为美学研究的主要对象，才能使美学成为一门有客观标准
大学美育论文 Pleasure Group Office【T985AB-B866SYT-B182C-BS682T-STT18】
新时期大学美育的现状与出路 摘要： 美育的教育，也就是对美的发现与欣赏的教育，对于一个人的成长的作用是非常巨大的。这其中主要的学习过程就是在大学期间所接触到的大学美育教育。而对于新时期在中国的大学美育教育，我们现在面临的问题是相当严峻的。那么我们现在大学美育的教育现状究竟是怎样的，我们的出路又在哪里 关键词：美育现状出路 什么是美育 美育，我们又可以称之为审美教育或者美感教育。具体来说，我们可以从三个方面来具体阐述它的含义。首先，美育是一种以情来感动人的教育。一方面，美育始终不会脱离美的形象的教育，另一方面，美育又是通过美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一种作用于知情意的能力教育，重点是以美启真，以美划情。最后，美育是一种对人的全面塑造，这也就是强调人的自由的思考，全面的发展和人的感觉的丰富性的解放。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。美育对人的符号实践能力的培养，最终目的是追求人的和谐，自由的发展，全面实现人的丰富性。总而言之，美育的含义在于，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展。而对于大学生们而言，我么即将走入社会，那么这种全面的发展是至关重要的。 美育的形式与特征 美育具有多样性。这种美所具有的形式是多种多样的，它指的是美育在时空上的灵活自如和在个体上显现差异的特性。就比如说，我们身边的花草，祖国的大好河山，随手拿来的一本书籍，一部充满文艺气息的电影，一幅简单的油画，一出你方唱罢我登场的戏剧......在这大千世界，无时无处不在上演着美的篇章。而在时间上，美育是有可能在日常生活和劳作中随时发生和停顿的，它并不像其他比如德育和智育一样必须在正常生活工作日进行。另外，美育是会随着教育者的个体差异以及个体所处的时间段以及所处的地点而发生变化的。就拿一部爱情小说来说，有人感受到的时爱情的忠贞，有人或许更多感受到其中追求自由的意志。还有，当你开心时，你会更多感受其中快乐的桥段，当你悲伤时，你对其中痛苦的桥段会更有感触。 美育的实现依靠的就是人与活的形象之间的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必须把认识和道德等理性因素融入审美情感当中，它以潜移默化而不是说教或讲解的方式存在。 此外，美育具有很强的趣味性，因为美育过程不是严肃的，而是伴随着个人趣味的激发和满足。就比如说一部之前上映的好莱坞大片，爱丽丝梦游仙境，影片当中的各种各样的精美绝伦的场景，无疑是美的最好体现，此外，那些造型奇特却又非常可爱的生物们则体现出这种美的趣味性。而大学美育在通过感性关注成全人的生命，通过情感的激发来完善我们大学生们的心理结构，通过引导体验走向自我超越，通过人文关怀来发展个性。有学者从个体价值的角度进行研究，认为大学美育能够提高大学生的审美素养，优化审美趣味，能够培养大学生的创新精神。相对于其他形式的教育，它更加注重人的价值观念，人格境界，精神个性，趣味修养的培养与训练，作为一种个性教育和发展教育，它的宗旨不在于传授谋生的本领，而在于帮助人来探索和寻找一条发展之路，向上之路，使人在精神的自我构建上发展个性和完善人格。 我国大学美育的现状
美学论文 09研赵辉 2010年2月
《美学》期末论文题目与要求： 1、请从下面选择一个题目，写一篇3000字左右的论文， 1）简论黑格尔对传统美学的批判 2）论黑格尔《美学》中自然美与艺术美之间的关系 3）论艺术与宗教和哲学的关系 4）论黑格尔对艺术类型和门类的划分 2、所有参考和引用均需注明出处，期刊需注明哪一期，著作需注明作者、出版社，年代和页码。凡引用别人的话不注明出处的，视为抄袭，以零分处理； 3、论文写作要求：观点明确、论据充分、论证清楚；段落划分合理，句子与句子，段与段之间衔接自然。错别字超过3个，一个字扣一分，扣完为止。
论黑格尔的艺术理念与宗教和哲学的关系黑格尔认为艺术，宗教，哲学三者是内容相同，形式不同的绝对精神的反应。作为绝对精神的三个阶段，艺术是最直接的低级的反映，哲学是抽象的最高阶段，而宗教则介于两者之间。宗教是对艺术的否定，哲学又否定宗教。我们可以从黑格尔对这三者的辩证关系中窥见其以理念为中心的美学基调，以及客观唯心的辩证哲学思想。 一，黑格尔对艺术，宗教，哲学之间关系的分析基点。 黑格尔的美学思想源于他对美的定义。而黑格尔的美学定义又基于他的哲学思想。 黑格尔的客观唯心主义的出发点是抽象的理念。在黑格尔的体系中，整个真实世界是一个绝对理念，它是抽象的理念或逻辑概念和自然对立而统一的结果。黑格尔的哲学思想直接影响其美学观点，例如：客观唯心思想下黑格尔认为理念是一切美的本质；而辩证发展的观点中主要包含了，矛盾统一，发展变化，否定之否定等原理。根据矛盾统一原理，黑格尔认为美是精神与物质的统一，主观与客观的统一，理性和感性的统一，只有自身的矛盾统一的艺术才是美的追求；根据发展变化和否定之否定的原理，黑格尔认为艺术直接显现真理，是肯定的，宗教是对艺术的否定，哲学则是对宗教的否定，是对艺术的否定之否定，只有经过了这种变化发展，精神就达到了哲学的高度。我们了解了黑格尔的哲学轮廓就不难理解他的美学概念了。黑格尔认为：“美就是理念的感性认识。”1这里的“理念”曾在黑格尔美学中反复出现。 与“概念”，“意蕴”，“神”，“绝对精神”，“普遍的力量”等是相同的意义。 朱光潜对黑格尔的评论中谈到：“存在”有三种形式，理念在逻辑的抽象阶段的那种存在只是“潜在”，“虚有”或“抽象的有”，在自然的阶段的那种存在是“自在”或“实有”，而体现于人类精神的那种存在就是“自在又自为”的。2这就是说美是心灵的，是不仅“自在”而且“自为”的。 因为艺术，宗教，哲学都是“自在自为”的绝对精神所以虽然形式各异，但其内容是相同的。 二，艺术与宗教与哲学的辩证关系 1黑格尔《美学》138页
上颌前牙种植美学修复的临床分析 摘要目的分析上颌前牙种植美学修复的临床疗效。方法60例上颌前牙缺失患者，采用单双号法分为对照组和观察组，各30例。对照组患者接受常规植入种植体治疗，观察组患者即刻接受或延期接受种植及完善美学修复治疗，比较两组患者种植1年后成功率、植体同天然牙龈乳头高度以及临床满意度情况。结果观察组患者种植1年后成功率为96.67%，明显高于对照组的66.67%，差异有统计学意义（P＜0.05）。观察组患者龈乳头指数在Ⅱ度及以上占比为93.33%，明显高于对照组的70.00%，差异有统计学意义（P＜0.05）。观察组患者临床满意度评分为（90.52±4.03）分，明显高于对照组的（75.95±6.16）分， 差异有统计学意义（P＜0.05）。结论上颌前牙种植美学修复的临床疗效可观，可改善患者的容貌，值得在今后临床中进一步推广实施。 关键词上颌前牙；种植美学修复；临床满意度 人们对口腔健康的要求伴随着经济飞速发展及口腔医学的进步逐渐提升，使得口腔种植美学修复成为临床中的热点研究内容[1]。如何对患者上颌前牙颜色进行有效的调整，提升牙列排列的整齐度等是目前临床中研究的重点内容[2]。伴随牙种植理念由种植外科治疗逐渐转变为以修复为主导的种植治疗，不断将种植义齿美观的要求提升[3]。本文主要对上颌前牙种植美学修复进行分析，旨在为今后临床提供参考，其具体内容报告如下。 1 资料与方法 1. 1 一般资料选取本院2015年3月3日～2016年2月3日治疗的上颌前牙缺失患者60例作为本次研究对象，患者的牙周发育情况于术前均较为良好，未合并其他口腔疾病，无手术禁忌证，患者对本次研究知情，且自愿纳入。本研究经医院伦理委员的审批。采用单双号法将患者分为对照组和观察组，各30例（30颗牙）。对照组患者男11例，女19例；平均年龄（35.29± 2.72）岁；其中20例单侧上颌中切牙缺失患者，10例单侧上颌侧切牙缺失患者。观察组患者男9例，女21例；平均年龄（35.43±2.62）岁；其中17例单侧上颌中切牙缺失患者，13例单侧上颌侧切牙缺失患者。两组患者一般资料比较，差异无统计学意义（P>0.05），具有可比性。 1. 2 方法对照组患者接受常规植入种植体治疗。观察组患者即刻接受或延期接受种植及完善美学修复治疗。选用种植体为韩国Osstem，骨粉为台湾生产的博纳骨，胶原膜为吉特瑞。针对牙齿及牙周健康的情况与患者进行详细的沟通，掌握患者以往的修复史以及对审美的要求，结合主观条件及客观条件，为患者制定科学的修复方案。患者行局部浸润麻醉后，取角形或梯形切口在患者的牙槽嵴顶偏腭位置，对黏膜瓣进行常规翻起操作，將唇腭侧部位置的牙槽骨充分暴露。为患者开展微创拔牙操作，对牙槽窝中的炎性肉芽组织与牙周膜等进行彻底的搔刮，随后进行冲洗，于腭侧骨壁使用先锋钻（ 2.00 mm）在近根
美是“应当如此生活”和使人“想起生活”的生活，除去其人本主义因素，赋予它历史唯物主义观点，这美就是根源于社会实践，美是本质上社会实践的生活。自然美与社会实践的关系就比较间接，自然物的美，只是由于人类通过实践活动，改变了自然与人原先对立或无关的关系，产生了审美主体与审美客体的审美关系之后，才显示出来。而社会美与社会实践的关系都是非常直接、非常明显的，生产劳动和劳动产品的美直接来源于生产劳动，“按照美的规律来建造”的活动。人与人之间关系的美，也直接来源于人们的各种交往活动中，在交往活动中体现出哪一些语言、行为、思想是善的，是美的，哪一些是恶的、丑的。 社会美的特点-与社会功利性相联系 美是一种价值。美对人总是有用的，然而，美的效用都不在于经济实用，也不是纯粹的道德工具，它是通过愉悦人的身心，陶冶人的情操，净化人的心灵，达到提高生活质量，有利于个体自由、全面地发展。社会美最初都明显地附丽于与人的实践有用有利的事物，对人的实践无用有害的事物本质上是不能成为美的。善虽然不就是美，但它是美的前提、基础和内容，在社会领域，美与善是直接统一的。 社会美的特点-与社会历史条件密切相联 与自然美相比，社会美更直接依赖于社会历史条件，因为社会美的内容直接就是人们在当时当地的社会生活。人在现实性上是一切社会关系的总和，以生产关系为基础的物质关系制约着人们的政治关系和思想关系，人们的审美关系必须受制于物质条件、政治条件和其他精神条件，并随这些条件的变化、发展而变化、发展。社会美必然具有它那个时代的经济、政治、文化和民族、阶级的特色。例如：封建时代自然经济的田园风光，有别于市场经济条件下都市化的乡镇。寺庙、教堂的清静与肃穆，信徒虔诚的心灵和对生活的淡泊，不同于歌舞厅的喧哗和兴奋、青年自然流露的情感和对生活的追求。 社会美的解释 社会美即人类社会生活的美。是美的具体表现形态之一。它来源于人类的社会实践，是社会实践的直接体现。社会美首先体现于人类改造自然和社会的历史过程中，同时也体现在人类社会实践的成果中。社会实践的主体--作为社会的人的美是社会美的核心。在征服自然，改造自然和变革社会的实践中，人的本质力量不断得到发挥，人类主体实践的巨大力量，如人的智慧，品德，意志，性格，创造力等得以充分展现，在此过程中，人们认识到人类实践力量的崇高与伟大，由这种对自身才能与力量的积极肯定而产生的一种愉悦情感，人类的劳动活动本身获得了审美的价值，社会美还存在和表现于静态的人类劳动的产品上，在感性成果中，凝结了人的本质力量物化了人的审美心理的因素，人按照美的规律创造着自身，人的没是社会美的核心，它可分为外在美和内在美两个方面：内在美包括人生观，理想，修养等，它需要通过外在的行为、语言、风度等形象表现出来；外在美主要是形式的美，它显现着内在美，但又具有相当独立性。在人的美中，内在美是更根本、更持久的美。外在美与内在美的和谐统一是社会美的最高形态。与自然美相比，社会美在内容和形式的关系上更偏重于内容，社会美总是与那写反映人类历史发展方向的进步的道德观和政治理想直接连结在一起。社会美与善密切相关，但不等同于善，它不具有直接的功利性，它把善变为个体高度自觉自由的行动，从而引起人们的审美愉悦。 1.社会美美的现象形态之一。指人类社会创造的事物的美以及人类精神、行为的美，是一种积极肯定的生活形象。社会美根源于社会实践。它最早是从人类的生产活动中产生的。原始人为了生存、发展，从事原始的生产劳动，面对恶劣的环境，靠打制的粗糙工具与自然抗争，获取生存的权力。原始人正是从生产活动本身及其产品（包括劳动工具）中直观到人的伟大的自由创造力量，从而产生欢愉的感情。在私有制条件下，出现了异化劳动，劳动者不是自由地发挥自己的智慧和潜能，而是在精神压抑、肉体遭摧残的情况下进行劳动创造的，就是在这样的情况下，劳动者仍然创造出大量表现出社会美的事物，如万里长城、金字塔等。随着人类社会的进步，在社会主义条件下，劳动不再只是谋生的手段，而是自由发挥、自由创 造的充分表现，人的个性得到全面充分的发展，人类的实践活动本身必然更加显示出美的光彩。 社会美突出表现在那些作为革命实践主体的先进人物身上。例如那些在阶级斗争中为了争取人类的进步和
“距离产生美”的美学意义与现实意义 我们从小就一直听到“距离产生美”这句话，但是这句话对于我们普通人来说是再普通不过的一句话。远看一只猪，近看一头驴。距离产生错觉。当然，距离也产生美。这是一个关于距离产生美的笑话，我们大可一笑了之，但是这句话是美学的著名命题，那么我们就来探究一下这句话的美学意义与现实意义。 距离产生美，说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。西方美学家布洛在研究审美经验时，发现了“距离”在审美经验中具有相当重要的作用，在1912年论文《作为艺术要素与审美原则的“心理距离”》中，用“心理距离”解释一切审美现象，提出了著名的“心理距离说”，人物审美主体与客体之间只有保持适度的、非功利的、非实用的心理距离，审美才能够进行，“心理距离”是产生美与美感的根源。 我们在日常生活中常常不会注意到身边事物，也没有考虑，美就在我们的生活中。从小到大我们从身边的生活、学习和父母的教育下了解美与丑，但是从来没有认真的学习过美学。对于“距离产生美”，我们最容易想到的例子是“夫妻之间，小别胜新婚”。每天粘在一起的夫妻，说感情甜如蜜是不可能的，一天二天三天可以，一辈子则免为其难，形式上的在一起，感情上是凑合。 因此，聪明的夫妻，知道来点小情调，小别不管是刻意还是随意，都是效果最明显的。这是人的本性，保鲜是婚姻幸福最大的秘诀。工
作日各自独立忙碌自己的事，周末才有交集，这样的婚姻走得更长远，因为它健康，彼此有呼吸的空间。而小别，距离产生美。 而通过美学来分析，两夫妻彼此各自独立忙碌自己的事情，该亲近就亲近，该适当分离就适当分离，这就是在审美中把握好时间距离，主要是处理好审美时间的早与晚、快与慢、长与短、远与近的关系。平常所说的“久居之处无美景”、“入芝兰之室，久而不闻其香”，说的就是由于审美时间过长而影响审美效果。而秦砖汉瓦、古景旧迹等等，则说明时间越长，越能给人以深沉、古朴之美。这些例子都是审美的时间距离因素在起作用。 两夫妻保持各自的距离，偶尔小别，定胜新欢。这就是在美学审美中把握好“空间距离”，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说明距离太近，就领略不到事物的整体美。如果距离太远，看不清事物的细微之处也难以欣赏事物的美。心理学研究表明，人与人总是处在一定的空间距离的位置关系上，这种空间关系在特定的环境中传递着不同的心理感受。忽近忽远，若即若离，这就是一种朦胧的吸引力啊！而最佳的审美效果就产生与适当的心理距离，这样的美也造就了长久的爱情。 距离产生美，就是这样在我们身边潜移默化的改变着我们的生活，在我们一些不曾注意到的地方，他也有着大作用。 植物之间种得太密，会长得不好。人与人走得太近，会容易感情破裂。距离产生美，是真理。朋友之间，君子之交淡如水。真正的朋友是不以利益为目的，也不需要时常联系。淡淡的情谊，远远望着，
中国口腔种植学杂志2012年第17卷第2期．62． 临床研究 骨水平X i ve种植体系统用于 前牙美学修复的临床研究 王小容陈悦杨小东刘朴廖莹周良门乙 隋要l目的：美学效果是种植修复追求的目标之一，相比功能方面的修复成功而言，实现美学方面的修复成功要曼为困难，通常需要较为复杂的手术处理。本研究采用一种微创手术模式和简化的修复治疗程序，在前牙区植入骨水平种植体，评价其美学效果。方法：16例前牙缺失患者纳入本研究。所有患者经过全面检查，并做美学风险评估。采用不翻瓣加骨膨胀手术方法植入xi v e骨水平种植体，术后连接基台，制作树脂牙冠即刻完成临时修复。四个月后更换为烤瓷牙冠完成恒久修复。观察种植体周硬软组织的变化，并对最终美学修复效果做临床评价。结果：16例患者所植入的22枚种植体在平均观察期8．3个月(5—24个月)无松动脱落。所有患者对修复结果都高度满意。种植修复的白色美学效果，受制于技工制作水平显得不太理想，而粉红色美学效果与患者组织条件有关，但与术前比较，种植体区硬软组织均有明显改善。结论：种植即刻暂时修复体，既可以满足患者美观需要，又对软组织实施了诱导成形。不翻瓣加骨膨胀手术方法，有利于增加种植体区硬软组织量，减少骨吸收，避免牙龈退缩，并避免牙龈组织的瘢痕形成，有利于获得较好的健康的软组织美学，其远期效果还有待继续观察。 【关键‘两种植美学；微创；骨膨胀；即刻负重 中图分类号：R782．12文章标识码：A文章编号：1007—3957(2012)02—62—5 』11●●■1J●■●’』●J● L l l nl C al eV al U at l on0I es t he nC r e s t or at l onS suppor t ed by X i ve bone l evel i m pl ant s W A N G X i aor ong，C H EN Y ue，Y A N G X i a odong，et al H os pi t al of St om at aol aogy W e st C hi na,C hi na D en t al l m p l ant ol gy C e nt er, Si chuan U ni ver si t y,C hengdu C hi na610041 A bs t r act O bj ect i ve：T he es t het i c out c om e is one of t he goal s of i m pl ant r es torati on．The pur p os e of t hi s s t udy i s t o e va l ua t e est het i c ef f e ct of r e st or at i ons w i t h bone l e vel i m pl ant s i n ant eri or a r ea usi ng a m i ni-m al l y i nvas i ve sur gi ca l m et hod and s i m pl i f i e d t re a t m e nt pr ocedur es．M et hods：16pa t i e nt s w i t h ant e r i or m i s s i ng t e et h w er e e nrof i e d i n t hi s st udy．A l l pa t i ent s under w ent a com pr ehens i ve m edi cal exam i nat i on and a r i s k as ses s m ent of e st he t i cs．X i ve bone l e ve l i m pl ant s w er e pl aced w i t h f l apl es s appr oach and bone expan s i on t echni que．R esi n cr ow ns w er e i ns t ant l y m ade on t he i m pl a nt s as t he t em po r ar y r e st or a-t i on．Four m on t hs l a t e r,t he pr ovi s i ona l prost hes es w er e r ep l aced by porcel ai n-f us ed-t o-m et al c r o l gn$t o com pl et e f i n al r es t or at i on．C ha nges of har d and s o f t t i ssue s s u r r ou ndi n g i m pl a nt s w er e obs erved and t he ul t i m at e es t het i c r e st or at i o n ef f e ct s w er e eval uat ed c l i ni ca l l y．Res ul t s：Tot al l y22i m pl ant s w er e i m—pl ant ed i n16cas es．The a ver a ge obs e rvat i on per i od w a s8．3m ont hs f5—24m ont hs)．N one of t he i m pl a nt s w a s l ost duri ng t he per i od．A l l pa t i ent s ar e hi ghl y sa t i sf i ed w i t h t he i r re s t or a t i on．The w hi t e es—t het i c ef f ect of t he I m pl ant r e st or a t i on i s l es s i de al due t o t he l e vel of l ab t echnol ogy．A l t hou gh t he pi n k es t he t i c ef f e ct is re l a t e d t o t he or i gi n al condi t i on．but t he f ul l nes s and c o nt ours of pre i—i m pl a nt t i s sue 作者单位：610041四川大学华西口腔医院(王小容，陈悦，廖莹，周良，f3L)：四川大学卫生部口腔种植中心(杨小东)；成都市第一人民医院口腔科(刘朴)。 通讯作者：杨小东
高校美学现状调查 090301304 冯帆
通过近一个月来对美学的学习，我对美学有了浅薄的认识，在谈及当代大学生对美学学习的现状时，首先我们要理解什么是美学。 美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造发展及其规律的科学.美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。简单地说，美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯日常的美化活动。 有人认为学习美学很枯燥，其实是不懂得如何去欣赏美学，从而获得一种心灵上的’美感”享受。美感人对客观事物的外在美或内在美的特征的一种情感体验。它是由具有一定审美观点的人对外在客观存在事物的美的特征进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感。美感体验有两个鲜明的特点：1、对审美对象感性面貌特点、如线条、颜色、音韵、谐调、鲜艳、匀称等的感知，是产生美感的基础。2、对美的对象的感知和力量。美感是人对审美对象的一种主观态度，是审美对象是否满足主体需要的关系的反映。审美就是对美与丑进行鉴赏，只有通过认识、评价、鉴赏活动，才可能产生美感。由于每个人的审美需要、观点、标准、能力和文化背景的不同，因而对同一对象的美感体验也不相同，不仅对美与丑的评价鉴赏能引起人的美感，而且对善恶的评估也会影响人的审美感受与体验。 审美是一种人类精神活动，是一种给活动主体以丰富而复杂的心理感受的精神活动，并且还是一种通过这些主体的心理感受而获得其意义的活动。因而研究审美，首当其冲应该研究的，就是人类在这种特殊的精神活动中获得的各种各样的心理感受，人们将这种感受称之为“美感”。 审美能力是人的一种本质能力。审美的需要是人的一种基本的需要。所以美的本质，基于人的本质。美的哲学，是人的哲学中一个关键性的有机组成部分。研究美则不研究人，或者研究人而不研究美，在这两个方面都很难深入。 我们关于“本质”的理论，是一种方法论，而不是本体论。它是我们把一事物与一切其他事物及其有机整体区分开来加以研究的方法。宇宙本体是一个有机的和生态的过程，一股生生不息的永恒之流，如果没有这样一种方法，则所有的事物在其终极的意义上将合而为一，而在现象上的多样性将不可理解。 分开来看，一事物、一过程与其他事物、其他过程是有区别的，但不是独立的。美学是研究人对现实的审美关系的科学。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。 个人认为，它的最根本意义就是让我们当代大学生更充分了解和掌握绘画、舞蹈、雕塑、音乐、文学艺术等学科的运动规律，通过对这些规律的掌握，能让人在生活方式上产生更大的改变，在精神上获得更多的自由。 学习美学的现实意义在于实现人类自身的美化。提高大学生的审美能力和净化陶冶大学生的情操。如： 1、培养大学生的审美能力 2、培养审美鉴赏能力 3、培养审美创造能力 4、实现完美人格的塑造
上颌前牙区种植的美学风险评估及病例报告目的:收集上颌前牙区采取不同外科手术方法的种植病例,根据美学风险评估方法进行分析,并结合外科和修复修正因素进行SAC分类。对最终修复效果进行PES及WES评分,以及通过VAS量表由患者评估修复效果及其满意度。评价最终修复效果是否达到病人的期望值。 方法与材料:收集2014年7月-2016年3月就诊于福建医科大学附属口腔医院种植科的前牙区种植病例9例,该9例病例均采用不同的外科手术方式,患者年龄为19岁-64岁,其中男性4例,女性5例,单牙缺失6例,前牙连续缺失3例。对病例进行美学风险评估,评估因素包括:1.患者的健康状态;2.患者的吸烟习惯;3.患者对治疗的美学期望值;4.唇线高度;5.治疗区的牙龈生物学类型;6.缺失牙和邻牙的形态;7.种植位点的感染情况;8.邻面牙槽嵴的高度;9.缺牙间隙邻牙的修复状况;10.缺牙间隙的宽度;11.缺牙间隙的硬组织和软组织宽度及高度。结合外科及修复的修正因素进行SAC分类,对不同病例的难度预先判断。 对最终完成修复后的单牙病例进行PES及WES评分,评分人员由12名来自修复科、种植科、正畸科以及口腔内科医师组成,最终得分取平均值。并使用VAS 量表让患者对最终修复效果进行满意度评价。结果:9例病例均根据患者不同的缺牙原因及软硬组织情况等因素,采取不同的外科方式进行种植及骨增量手术。 9例病例已完成修复7例,高美学风险病例4例,中等美学风险3例,低美学风险2例,病例回访时间1-12个月。其中单牙病例PES评分全部高于临床可接受值,WES评分有一例低于可接受值,其余皆在可接受范围内。患者的VAS评分结果均为满意。 结论:使用美学风险评估预计美学期望效果,并进行SAC分类,有助于根据不
在对音乐美学本质的理解上中西方存在较大的差别。以下是小编给大家整理的美学论文的内容，欢迎大家阅读。 《中西方音乐美学的比较研究》 在中西方的音乐美学中有一个共识，那就是“音乐表达情感”。在缪天端的《音乐美学史概观》一书中也给音乐美学作了定义：“音乐美学就是研究音乐的理解、音乐的感受、音乐的条件。”在中国，音乐所表达的情感是产生于人与物的关系，而不是孤立的人，在音乐美学上则表现为声无哀乐论和物感说;而在西方，对人与物的关系的理解是人对物的把握，人要理解世界就必须要从认识世界的真相开始，在音乐美学上主要表现为音乐自律伦和音乐他律论。所以，在对音乐美学本质的理解上中西方就存在较大的差别。 (一)美感特征的比较 由于中西方审美观念和文化背景的差异，所以在美感特征方面也存在明显的差异。在中国，古典美学艺术创作意境的追求包含着虚实相生的深刻哲理，认为虚与实的统一才是最完美的艺术境界，这也是中国传统艺术最具民族个性和民族特色的艺术精神体现。而在西方，音乐的主题着重表现“实”，他们认为自然由始至终都是一个真实存在的有意义的实体，所以西方音乐也倾向于表现一种鲜明的情绪、一个明确的观点等具有单一性的主题，很少去追求弦外之音。所以，西方的音乐思想总是强调和突出它的实在性，多以“真”为它的终极目标。但是因为中国文化的致虚和求同，表现在音乐上就产生了“空白”，造成一种“空灵”的意境，追求的是“虚中见实”，达到意味深长的美学效果。 无可置疑，中西方的音乐都具有同样的力度与深度的美感，不同的是西方音乐体现出的情感内涵就是主题，而中国的音乐主要体现的则是一种感悟、一种意境、一种情韵。在力度的表现上西方音乐主要体现强度，展现一种不可遏制的汹涌之势和强烈的震撼力，就像贝多芬的《英雄交响曲》，表现一种英雄的主题和革命斗争的意象;在深度表现上中国音乐则使人身心陶醉，总是给人以无限的鼓舞、慰藉和愉悦。如《梅花三弄》主要体现的就是梅花的高洁气质与清丽脱俗的傲骨。因此，中国音乐的审美观比较注重强调音乐是一种生活美、社会美、自然美，展现的也是一种思想性美、教育性美、自然性美;而西方音乐的审美观则是强调主观意识的反映，偏重主观的审美想象，突出强调无标题音乐和纯音乐的快感和美感，否定音乐表现自身以外的美。 (二)审美心理的比较 中国的文化精神情调的就是“天人合一”，所以中国传统的音乐美学思想认为音乐本是人的情感体现，将理性融入感性，达到中国传统音乐的审美核心“意境”。如荀子的《乐论》中就有记载：“月出于人情”、“夫乐者乐也，人情之所必不免也”。西方的文化精神则强调“天人相分”，所以在西方的音乐美学思想则侧重“情理”，强调现实，重视理性。西方的很多音乐美学家都认为音乐的意义和音乐的美都应该是一种客观的存在，他们的音乐美学也收到了哲学思想的影响，所以他们强调感性应该依赖于理性的认识，在创造音乐的过程中也摒弃了人的感性创造思维，一味地追求客观、理性。无可置疑，这样创作出来的音乐就脱离了人的感受，音乐也变成了一个理性思考的机器，丧失了音乐原有的艺术价值。 (三)审美追求的比较 中国传统的音乐主要表达的是儒家思想中的“和”，这在嵇康的《声无哀乐论》中体现得最为直接形象，他认为“合于天地”是音乐的最高境界。在儒派中，孔子和荀子都主张“和”，在道家老子、庄子等则认为应该崇尚“自然”，而嵇康在他的著作中即以道家的自然乐论批评了儒家的礼乐思想又肯定了儒家礼乐思想中的一些见解。在西方，由于继承了古希腊的音乐思想，所以西方的音乐美学思想中抽象与思辨占据了很重要的位置，在音乐上就表现为强调
大学生美学论文 2500 字 自美学思想产生至今两千余年来， 美学与生活一直有着很深的渊源。 以下是 小编给大家整理的美学论文的内容，欢迎大家阅读。 《“美学生活化，生活美学化”》 一、美学与日常生活的渊源 美学是关于审美现象的综合性的人文学科。 自美学思想产生至今两千余年来， 美学与生活一直有着很深的渊源。 文化研究者们认为，文化的发展大致经历三个时期:口传文化时期、印刷文 化时期和电子文化时期。在不同的文化时期，审美与生活由合一到分离，最后再 次走向融合。 在口传文化与手写文化前期，审美与生活曾经是混沌一体、不分彼此的。那 时审美是生活的一部分，譬如渔猎时代的弓箭既是工具也是心爱的审美艺术品 (如果当时有所谓的“审美”观念的话)。 审美与生活的界限是模糊的， 或者说当时审美还没有从生活中分娩， 人的审美意识还萌动在生活实践的母胎中。 譬如中国古代的玉璧以及佩戴的各种美玉， 既是当时的审美艺术品， 同时也 是祭祀用品和某种观念的象征物，具有原始宗教、伦理道德、政治活动的实用意 义。即使到了孔子那个时代，审美仍然很难同生活分得那么清，诗、乐、舞，并 不是后来人们观念中的纯粹艺术。 甚至中古时期(如魏晋)的佛教和石窟壁画、 雕 像， 很难说当初有多少人是带着审美意识把它们当作“艺术品”去塑 造的。西方亦如是，古希腊戏剧当初也是酒神节祭祀仪式的一部分。 在手写文化后期，纸张出现了，审美意识逐渐“独立”了，此时 审美与生活开始疏远。 这对审美艺术的独立发展是一个重大促进， 特别是印刷时 代的到来，为审美的独立发展提供了可能。此时，它以“精英化”、 “贵族化” 甚至 “ 神圣化 ” 姿态与“ 生活 ” 拉开距离，审美被供奉在高高的奥林匹亚山顶上。人们认为，正因为审美与生活 不同，它才是审美艺术，而且，似乎离普通老百姓的生活越远，越是高高在上， 就越是好的审美艺术。 与那时的社会状况和精神理念相应， 审美活动被认为是高于生活的创造。 审 美艺术品被认为是出乎其类、拔乎其萃的产物，是超越凡俗的圣果。审美艺术活 动因为是精英者的活动，是人上人的活动，是高雅人的高雅活动，审美艺术作品 也就被看作与凡俗生活不同的高雅、特殊、精贵之物。这样就把审美艺术家与普 通人隔离开来， 给艺术家戴上天才桂冠。 总之， 这一时期把美学与生活区别开来， 强调美学与生活的距离。
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