七律〃人生如梦
大山中学黄国超
久历风雨现彩虹，岁月沧桑无影踪。垂髫几经折戟变，古稀莫叹人寿终。横流物欲三千里，渗进豪情百万盅。青春励志心惬意，人生如梦一场空。
人生如梦，年华似水，一个转身便是一个光阴的故事，一眼回眸便是一处风景，走过红尘岁月，不过是淡然最美，看尽人世繁华，不过是平淡最真。人生路上，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，淡然前行，让心灵沐浴着阳光，且闻花香，感受生活的诗意，左手懂得，右手幸福，一路欢笑一路歌。
人生如梦，青春苦短。青春会悄无声息地来到你身边，不会给你任何征兆，任何提示。当你感受到了，你就会惊叹某种惊人的变化。我们无法让青春永驻，只好眼睁睁地看着青春从身边溜走。青春羞涩，我们混沌未开，只有某种若隐若现、若有若无的意识。那也许是你飘渺的世界观雏形，是你最初的人生憧憬，是你最朦胧的情感，最纯真的心境。
随着社会的发展，人民的生活水平明显提高，物质生活上应该说还是富足的；可是市场经济的浪潮除了带给我们物质的飞跃，同时，也冲击了大众的精神观念，感觉现在的人对于正义、道德等等意识都日渐淡薄了。这从前段时间本人在网上发的几个帖子的回应就可以管中窥豹、略见一斑了：对于性骚扰等行为的发生，很多人竟然持“当强奸不可避免地发生时，要学会享受”的态度；对于某些记者抛弃职业道德、无视当事人的隐私、无视人道主义的存在而选择不合适的角度拍摄照片并公之于众的现象，居然有不少人持认同态度；还有经常见诸报端的当有人落水时，岸上明明有很多人站着，却无一人出手相救，或者还有人讨价还价，就这么眼睁睁地看着一条活生生的生命在几分钟之内遭受灭顶之灾而无动于衷。这些问题不是简单的见仁见智的问题，这是根本的思想观念的问题。人心冷漠至斯，让人不寒而栗；道德沦丧若此，让人痛心不已。这到底是怎么了？社会进步了，人对于正义、道德的认识反而倒退了？原本很多不言自明的东西都遭到了质疑，遭到了摒弃，我真的觉得无法理解。在当今的社会，正义、道德到底价几何？人心的冷漠，是一把杀人不见血的刀！无论社会怎么发展，正义、道德始终都是支撑物质的精神支柱，不可偏废。窃以为，重新呼唤正义和道德在当前的形势下很有必要，唤醒冷漠的人心，唤醒那些被物质、金钱所蒙蔽的灵魂，唤醒那些没有正确道德观和价值观的人，应树立正确的人生观、世界观、道德观与价值观。
甲午年三月二十日
公元二0一四年四月十九号
我心中的井冈山 参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞入跃。江山如画，古代曾云海绿…… 大家来井冈山已有几天，相信大家对这首《念奴娇·井冈山》已有一定的了解，此词开篇先描绘了一幅井冈山壮丽的风景，引出下文词人毛主席观览感受，随后又写毛主席回忆从前的革命事迹，表达了毛主席对过去非凡峥嵘的岁月的追忆。今天，就让我给大家谈谈我心目中的井冈山。 井冈山，距吉安市中心城区吉州区约130公里，保留大量人迹未至的原始森林，瓷土矿、稀土矿储量丰富。1927年10月，毛泽东、朱德等无产阶级革命家率领中国工农红军来到井冈山，创建以宁冈县为中心中国第一个农村革命根据地，开辟了的具有中国特色的革命道路，从此井冈山被载入中国革命历史的史册，被誉为“中国革命的摇篮”。几天前，我和参加“井冈山领袖训练营”的同学们，怀着无比的崇敬与向往，踏上了这片土地。 几天的活动过去了，我们寻觅着革命先辈们的足迹，重温了那段革命的岁月。 参观井冈山革命烈士陵园、井冈山革命博物馆、大小井，急行军……呈现在我们眼前的一座座墓碑、一个个烈士的名字、一栋栋故居都蕴含了井冈山的精神实质，它们耸立在我们眼前，伫立在我们心中。
我心中的井冈山，是信念坚定的。在这里革命的战士们，为了让社会重见光明，为了让老百姓过上幸福的生活，南征北战，不惜一切代价，只为实现这一目标。 我心中的井冈山，是团结一致的。在这里革命的战士们，不畏敌强我弱，物质贫乏，建立了血肉相连的干群关系，粉碎了国民党反动派的一次次围剿。 我心中的井冈山，是坚韧顽强的。在这里革命的战士们，不惧国民党反动派的严刑拷打，坚守党的秘密使井冈山这个根据地我心中的井冈山，是敢于胜利的。在这里革命的战士们，
井冈山学习有感（古诗词）15则 （篇一）七律·井冈山罗霄横亘湘赣边，跃上葱茏四百旋。苍松翠柏忠魂舞，银杉金鹃望江天。碑林座座热血铸，伟业汹汹有经年。代有中华英才出，红星照耀永向前。（篇二）《西江月.上井冈山》梦里百转千回，今日亲上井冈。山高路险何所惧？我自神采飞扬。青山绿水不改，井冈精神源长。雄关漫道从头越，男儿志在四方。（篇三）听杨耀讲红色故事会有感（杨子达烈士）魏巍井冈卷巨澜，战死将军马革还。一门忠勇家国事，三代担当是典范。（篇四）重走红军挑粮小道红色井冈九十年，扁担悠悠如梦牵。左挑民族解放愿，右负烽火和硝烟。羊肠小道万般险，景逢绝妙不留连。一带一路责任大，我辈重担更无前。（篇五）黄洋界黄洋界上影崇巅，浪下三吴起白烟。秋收暴动风雷激，遍地英魂是杜鹃。（篇六）七律井冈山黄洋界上起烽烟，角鼓声声震宇寰。铁马秋风桐木岭，金戈夜月大龙潭。茨坪镇里分田地，五井村中送子欢。今看英豪血浴处，杜鹃娇艳满关山。注：黄洋界、桐木岭、龙潭、茨坪、五井皆是井冈山上的地名。五井村中送子欢是指井冈山地区的老百姓踊跃送儿子参加红军的情景。（篇七）山巅遥想旧时光，云雾翻腾满井冈。白匪来袭无数次，红军征战万千场。赤旗鞭爆蒙敌寇，土炮砂枪灭虎狼。号角声声敌溃散，燎原之火遍八方。（篇八）七绝大井读书石征尘未洗下雕鞍，万里风云淡淡烟。石上羽檄凝士气，运筹帷幄凯歌
还。注：在大井村毛主席故居院里树下有一石，毛主席戎马之余在此石上读书或批阅文。（篇九）采桑子·瑞金千年古樟风云百代身难老，岁月苍苍。岁月茫茫，但见绵江流大荒。长空霹雳开新宇，赤日彰彰。赤日煌煌，喜看红旗天下扬。注：瑞金，中国共产党在此建立了第一个苏维埃中央政权。在瑞金叶坪毛主席故居旁有一株千年古樟，干若虬龙，历经岁月沧桑仍枝繁叶茂。绵江，瑞金境内一条江水。（篇十）五律游吉安白鹭洲书院白鹭洲头客，从容信步游。近赏文墨韵，远望大江流。崇儒明理义，怀国壮志酬。庐陵千古事，风雨著春秋。（篇十一）七绝～咏井冈山映山红～杜宇声声不忍闻，啼红处处断人魂。涓涓热血山峦洒，化作春花斗鬼神。（篇十二）炮响**欲换坤，秋收起义救苍生。井冈山上红旗卷，铁马金戈战地昏。八角楼头光普照，茅坪水畔耀明灯。人间欢乐何时到？星火燎原遍地春。（篇十三）西江月～炮火声声如昨，枪林弹雨穿梭。红军先烈血成河，才换来今日果。饮水思源怀本，恩深似海寻根。井岗山上悼英魂，奠祭他革命魄。（篇十四）龙江书院五虎山下闹工农，龙江河畔聚蛟龙。朱毛会师赋新篇，继往开来文武功。（篇十五）七律·绿色井冈红色基因巍峨井冈雨露浓，锦绣摇篮斧神工。千峰竞娇泛绿意，万壑争流吐峥嵘。苍茫林海涛涛浪，飞瀑清泉惊碧空。杜鹃山前雕龙凤，荆竹崖下郁葱葱。
苏轼的“人生如梦”(一) 摘要:苏轼“人生如梦”观,形成于任徐州太守时期,定型于“乌台诗案”后贬谪黄州时期。苏轼的“人生如梦”既不仅是一般文人在政治坎坷时期的自我排遣,也不仅停留在陶渊明式关于生命短促的慨叹上,而是在大乘佛经尤其是《圆觉经》的影响之下,在参究佛家“如幻三昧”中的梦觉不二含义的基础上,所形成的儒佛整合式的生命体验。这一生命体验渐老渐熟。这表现在他以如梦观整合、升华了他的人生思想,并始终保持一种亦儒亦佛,非儒非佛而又圆融统一,超然离执而又积极用世的态度去看待人生。 关键词:苏轼;人生如梦;《圆觉经》;如幻三昧作者简介:郑群辉,韩山师范学院中文系教授(广东潮州521020) 苏轼“人生如梦”的观念,非常引人注目。仅从20世纪80年代以来,围绕这一题目发表的学术论文就不下10篇,主要就苏轼的词展开探讨,涉及苏轼这一观念的思想来源以及对这一观念持“消极”说的重新评价等。这些论文对所探讨的问题还不够深入细致,或仅满足于从苏轼某篇作品进行引申发挥。另有一些学者在其著作当中附带提及这一问题的,例如较早注意到苏轼喜写梦的孙昌武先生,认为苏轼深受佛家“人生如梦”观的影响,而佛家讲“如梦”,是因为我、法两空,比中国固有的老、庄思想深刻得多。这一见解非常精辟。张再林的《唐宋士风与词风研究》一文在列举了大量苏轼词中例句后,认为“人生如梦”是其词表现得最为深沉、动人的感慨之一。张丽华则统计出在苏轼近350首词中,使用“梦”字达80多次。但上述学者均未展开讨论。 其实,苏轼喜写梦,并不局限于其词,其诗、散文、笔记小说中均有。据笔者所知,在其诗中所用“梦”字要远远超出其词,至于以梦为题的诗、梦中作诗以及记梦诗、叙也非常多;笔记小说里,《东坡志林》卷一列了“梦寐”专条共十一事,此外一大批铭、颂、书信也屡屡提及梦。除却记梦题材的作品,“人生如梦”的确是他许多作品中最为深沉的感慨之一。这不能不让人产生疑问,“人生如梦”难道是苏轼的套语、口头禅,用以故作旷达,甚或是他思想中的悲观消极的表现?如果不是,而是他本人深切的生命体验,这种体验又是怎么形成和发展的,有哪些具体表现,我们又如何恰如其分地评价他这种人生观? ]一、“人生如梦”观的基本涵义及苏轼这一观念的定型期 我们考查苏轼的诗词与文集可知,他的关于“人生如梦”的思想观念,最初发轫并形成于知徐州时期,而定型于黄州时期。欲知其“人生如梦”观的定型,先必溯源其“人生如梦”观念,明其“人生如梦”观念的基本内涵。 苏轼“人生如梦”观念的理论成因得力于佛教。正如孙昌武先生所说,“‘如梦’是(佛教)大乘十喻之一,是佛家人生观的表现” 孙昌武:《佛教与中国文学》,上海人民出版社1988年版,第159页。 ,“人生如梦”是一个佛教概念。中国本土虽然也有庄周梦蝶、蕉叶覆鹿、南柯春梦等寓言,但把梦与宇宙人生明确而紧紧联系起来,并予以最为深入论述的,却是佛教。大乘佛教无论是般若系还是唯识系的各种经论,无不连篇累牍地提到以梦为诸法本质的譬喻,给人留下深刻印象。其最著名者,如《大般若经》卷一、《大智度论》卷六等以十种譬喻说明诸法空相:如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化等,此即所谓“般若十喻”,其中即有“如梦”一喻。又如《维摩经#8226;方便品》表示“人身无常”之十喻,也举出梦喻。至于《金刚经》结尾的“六如偈”,更是最广为人知的偈子。其实,佛教“人生如梦”应有两层涵义,一是指人生是一场迷梦,盲目而缺乏方向,缺乏自觉性,并且无法把握自已的命运,就好像人在做梦时无法掌控自己的潜意识心理活动一样。二是指人意识到人生、世事的虚幻性、不实性,人生是一场梦幻。前者就迷而言,后者就觉而说,前者是身处其中的迷情,而后者却是跳脱出来的觉悟,含义相反而相生相成,互为因果。“只有一个因为无意义、盲目及缺乏方向而觉绝望的人才能有机会找到方向。要能因自己身处的处境而感到绝望,一个人需要在大量的理智与
井冈山红色学习心得体会 八天的井冈山红色学习之行，收获颇丰，感触颇多。首先要衷心感谢市委书记给予的机会，市委组织部和市委党校的精心组织，井冈山干部学院的悉心关照。其次这次学习收获了精神上的宝贵财富，工作上的宝贵经验，人生上的宝贵启示。在学习中，更增进了友谊，促进了团队互助互信。 一、井冈山之行感悟 （一）体会红色革命 在井冈山干部开班仪式上，我们了解了此行的目的性和纪律性，更进一步了解理想信念的重要性，准备开始用心的体验、去感悟。在烈士陵园，一种静穆的情愫在空中慢慢渗透，一股崇敬之情在心间悠然而生，一幅幅题字更突显革命的意义和情感，一座座雕塑传达着理想信念的伟大。在红歌学习中，我们青春飞扬，那些铿锵的旋律，催人奋进的诗歌，再一次激起我们对理想信念的期望。在小井红军医院，我们明白了什么是“世上无难事，只要肯登攀”。在小井烈士墓，四周松柏环绕，庄严肃穆，号角声悠扬深远的想起，仿佛穿越时空，战士们正安详的伏在地上，睡着了，永远的睡着了，但好像又是醒着的，脸上挂着微笑，憧憬着未来社会的美好时光，不，是看见了今天了的和谐社会。 （二）触摸历史的汗水 当我们穿上红军服装，背着斗笠，重走当年朱毛挑粮小道的一段，虽然只是一小段，还是让我们大汗淋漓，不由唏嘘当年创业艰难，感叹现在时光美好。×.×公里，不仅仅是对我们体力和耐力的小检验，更引发我们对如何走好今天的道路深思。穿行林间，当年毛委员、朱老总还有挑粮战士们的身影仿佛依然在这里跃动，那一个个奔走的身影，是对新中国诞生坚定不移的盼望和实践，那坚实的脚印好像还镶嵌在这小道上，指引我们前进的道路。重走挑粮小道，不由感慨意志坚定之重要，在物质条件渐渐改善的今天，这品质更显得弥足珍贵。向历史致敬，向历史上辉煌的汗水致敬！ 二、对我的启示 （一）思想指导一切 战略层面的决策正确，即使战术层面上暂时和部分的失败也不影响大局。在黄洋保卫战中不仅有地理战略位置和战术的正确选择，还有思想战略上的主导。即发动了一切可以发动的群众。两个连的兵力，抵挡了四个团的围攻，起决定因素的还是群众，一夜之间就布好了竹尖阵，加固了防守工事，在激战中，还冒着生命危险给红军送粮食寄养。这一切归功于那时我党打土豪、分土地，为广大农民谋福利的战略政策，赢得了广大群众的支持，所以在战争中，取得了根深蒂固的战略优势，使敌人陷入人民战争的海洋，摸不清形式。所以地理上硬的战略优势和思想政治上软的战略优势相结合，注定了保卫战的胜利，在以后的实践中，我们中国的革命就是在政治战略上始终坚持依靠群众、发动群众，并结合一切有利的其他战略战术优势，虽然，在一些战术层面有过失败，但中国取得了全国最终的胜利。 （二）实践出真知 实践是真理的试金石。井冈山开创了中国革命的新道路，不是一天两天探索出来的，那是无数的鲜血和战火凝练出来的，革命时代的毛泽东思想，改革潮流中的邓小平理论，现在的科学发展观都是我们一代又一代共产主义者，继承传统又创新发展的理论思想。以史为鉴，可以预见坚持了科学发展观，并深入开展
摘要：在庄周梦蝶的寓言中，庄子用“自喻适志”的蝴蝶描绘出一种“物化”的境界。它一方面反映出生命本身的虚幻性，一方面又指出，人生即使是虚幻的，也总有生命的美感存在。即便是人生如梦，我们也应该好好珍惜，使这份“梦中”的生命更精彩缤纷，更充实多姿…… 关键词：庄周蝴蝶人生如梦生命回忆美感珍惜 一、庄周梦蝶 “人生如梦”，是中国一句说烂了、却仍然不断被人们重复的说着的老话。追溯起源，它来自《庄子?齐物论》[1]的结尾：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，那时它就是一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。他翻来覆去的想，却始终不能确定，是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？两者中，究竟哪一个才是真实的存在呢？ 在这个故事中，庄子首先告诉人们：你白天自以为真实的生活经验，与你夜里在梦中所经历、现在认为是虚幻的故事，是不能够相互否定的，具有完全相等的逻辑价值。因为当其“在”时，都是真实的
“在”，当其不在时，都已变为虚幻。更进一步，庄子还认为，整个人生，也可以看作一场大梦。一般人认为是真实的，只因为他还在梦中罢了。犹如那蝴蝶不知自己是庄周所化，必须等到醒来之后，才能知道这是一场大梦。 二、人生如梦 《齐物论》的宗旨是取消一切对立的观念：不但是非的对立是虚妄的，连梦与觉、生与死的对立，也是虚妄的[2]。他的这种观念的对错，我们暂且不去也不能判断，但它给我们提供了一个新的角度去思考人生，去感悟人生。 庄子生活在一个混乱而痛苦的年代，说“人生如梦”，有时自然带着某种厌世的情绪。而后世的人们，常因自己所珍惜事物的毁灭说“人生如梦”，也会带着些厌世的情绪。然而，从根本上说，庄子不是个厌世的人，庄周梦蝶的故事，也不表示厌世的意味。事实上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生态度。 由蝴蝶而联想到人生，那种翩翩起舞、美丽又自得的姿态，寄托着人生的期望，从古自今有着一个个例子。中国的民间传说中，梁山伯与祝英台的故事广为流传。当他们为反抗压迫，双双化为蝴蝶时，我们也能感受到解脱、超升的快感。日本江户时代的著名诗人谷口芜村有一句优美的绯句：悄然萋古钟，沉沉睡蝴蝶。蝴蝶累了，就在古钟上休息，没有抗拒什么，也没有拒绝什么；当它感受到古钟的震动，就无牵无挂的飞走了，没有烦闷疑惑等精神枷锁。
井冈山精神的内涵及现实意义 井冈山精神的内涵是非常丰富的,是多层次多方面的。其中最主要的是:坚定的理想,不渝的信念;实事求是,开拓创新;坚持党的领导,注重思想建设;密切联系群众,全心全意为人民服务;艰苦奋斗,自力更生。 (一) 坚定的理想,不渝的信念。 坚定的共产主义理想和始终不渝的革命信念,是井冈山精神的灵魂,是共产党人的力量源泉和精神支柱。邓小平同志说：“根据我长期从事政治和军事活动的经验,我认为,最重要的是人的团结,要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗,就是靠用坚定的信念把人民团结起来,为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念,就没有凝聚力。没有这样的信念,就没有一切。” 井冈山革命根据地创建于1927年。当时,以蒋介石为首的国民党反动派背叛了孙中山决定的国共合作和反帝反封建政策,勾结了帝国主义,悍然发动反革命政变,残酷屠杀共产党人和革命人民。当时的中国共产党还处在幼年时期,同时又处在陈独秀右倾投降主义的领导下,致使轰轰烈烈的革命在强
大敌人的突然袭击下遇到惨重失败。数以万计的共产党员、数以百万计的革命群众惨遭杀害,许多地方的党组织被打散了,不少党员同党组织失去了联系,有的人叛变了,有的人颓唐了,有的人掉队了,有的人丧失了信心,已经发展到六万党员的党只剩下一万多党员,原来蓬勃发展的各地工会和农民协会,被查禁或解散,到处是腥风血雨,白色恐怖笼罩全国。在这严峻的生死考验面前,在革命前途仿佛已经十分暗淡的艰难时刻,中国共产党人凭着坚定的共产主义理想和始终不渝的革命信念,义无反顾地举起革命的大旗,进行武装反抗。正如毛泽东同志所说:“中国共产党和中国人民并没有被吓倒、被征服、被杀绝。他们从地下爬起来,揩干净身上的血迹,掩埋好同伴的尸首,他们又继续战斗了。”党领导的南昌“八一”起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪,接着,秋收起义、广州起义等一系列武装起义相继爆发。当毛泽东同志率领秋收起义部队于9月29日到达永新三湾时,部队人数已从五千减至不足一千,经过改编由原来的一个师缩编为一个团。10月7日工农革命军到达宁冈茅坪,开始了创建井冈山革命根据地的斗争。1928年4月28日,朱德、陈毅率领南昌起义的余部和湘南起义的农军在宁冈会师,正式成立工农革命军第四军。12月10日,彭德怀率领平江起义后组建的红军主力到达井冈山,与红四军会合,壮大了井冈山革命根据地的力量。 井冈山革命根据地的建立和发展震惊了国民党反动派,蒋介石调集湘赣两省的军队对井冈山发动了一次又一次的“会剿”。在频繁而
清醒时方知人生如梦，愚昧者却自以为清醒一、 不要拿自己的主观情绪当做评判客观对错的标准，每个人都会对自身的认知过度自信，甚至将其当做评判事物对错的标准，但却不知，自身的认知在情绪以及事物利害的关系之中本身就是存在偏颇的。 所以当一个人拿着错误的东西当做标准去验证事物时，本身这个行为就是错的。 论事要客观，首先就是摆脱自己的情绪，站在正确的立场去看待问题。 《菜根谭》之中有一句话叫： 议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。 评判一件事情的时候，如果自己身处事情之外，那就要知道这个事情中详细的利害之情；不要没有经过详细验证就轻易下定论，更不要只是通过事件的片面信息就轻易定论整个事件的过程。 有这样一句话：未经他人苦，莫论他人是非，如果你没有经历一件事情的时候，就不要站在自己的角度，自诩客观的去评价一个人。 因为一个身处角色之外的人，永远不可能客观的评价未经历过的人生，因为你体会不到他所经历的痛苦，以及他所处角色的利害关系。 生活中有许多人都喜欢犯这种错误，而这种带着情绪去讨论问题的愚昧行为终究也会让自己的人生付出代价，因为你连看待问题的态度都不能端正，那你凭什么过好这一生呢。 《庄子》：清醒时方知人生如梦，愚昧者却自以为清醒
而在这个智慧中，曹操就处理的非常好。 在官渡之战时，曹操以少胜多战胜了袁绍，把袁绍打的落荒而逃，由于出逃仓皇，袁绍没有来得及处理重要信件，有一部分信件也落入曹操手中。 曹操发现其中有一部分是自己的手下私通袁绍写下的信件，其中还有许多是辱骂自己的。 有人就建议曹操把这些写信的人抓起来杀掉，以除后患，而曹操却说：“大兵压境，袁绍那么强大，我自己都发生了动摇，更何况是我手下的人呢。”于是下令销毁信件，既往不咎，而手下的人看到曹操此举之后心都放了下来，后来真正死心塌地的为曹操效力。 不管曹操在处理这件事情时是伪装的意气之举，还是切身的站在属下的角度去考虑，总之他的处理方式是最恰当的。 当别人犯错的时候，不要拿着所谓你认为客观公正的角度去审判对方，先站在对方的角度想想，如果你是对方，你面临着同样的处境，你经历了对方经历的痛苦，你会做出什么样的抉择呢？ 这就是当自己身处事外的时候，也要抛开自己的主观情绪，站在对方的角度去衡量事态，才能得到一个相对客观的结论。 《庄子》：清醒时方知人生如梦，愚昧者却自以为清醒 二、 而其次，就是当自己“身处于事中”处理事情的时候，就要忘掉自身的利害关系，跳出角色才能更好的面对角色。 其实是同样的道理，你在事情之外，就要走到事情之中详细了解事情利弊，当你本身就处在事情之中时，就要学会跳出角色之外，这种处理问题的方式
人生如梦亦如雾,人生如叶亦如花 人生如一叶浮萍，来去随波逐流。人生有太多的无奈和难以割舍，有太多的辛酸和快乐交织成独特的风景。当我们来到这个世界的时候，就注定了要用一生的时间去感知，去领悟。从漫无目的到目标明确，那要经历一个怎么样的过程啊！要经历怎样的喜怒哀乐，怎样的蜕变，才能适应现实的一切，才能看懂世间一切的变幻莫测。才能从容对上苍所赋予我们的使命。 如何珍惜我们紧握在手的所谓的幸福呢？一个人的所谓的幸福 就是内心所能感受和体会的一种愉快的感觉，一种心灵的最大的愉悦。人的一生会遇到很多的事，有开心的，也有伤心的，以什么样的心态去面对就是决定你是否幸福的根本。没有问题是解决不了的，也没有什么沟坎是过不了的，最主要是你要用安静的心灵去分析，用心灵之眼去洞察。所谓万变不离其中，世事再怎样变换都应该在你的预料之中，抱着万物皆空的心态，好好把握现在属于你的每分每秒就是正确
的，人生的色彩在你的梦中，在你善于观察和领悟的思维中。 人生如梦亦如雾，梦中，雾中的景致是极美也是极模糊不清的，但是却是最让人神往和追求的。是一个人一生最为自在的梦中乐园。不管现实怎样的变换，那梦中深深的渴望，那不懈的追求都不会因为现实的改变而改变，它是一个人的灵魂，一个人一生所赖以生存的支柱，一个适应外部环境而最坚强的隐忍。 人生如叶亦如花，有青绿，怒放的时节，也有飘落凋零的时刻。当它如叶青绿的时刻是那样的生机昂然，如花绽放的时候又是如此娇艳欲滴，带给你的是赏心悦目，精神愉悦。当人生如落叶飘零，鲜花成泥的刹那，你的心中不免又生出些许感慨。。其实不管怎样，有好的就有坏的，有美的就有丑的，有繁华就有没落，有生就有死，谁也无法违背这种规律，这是自然而合乎的。看透这一切，你就会明白，有生的日子要淡泊宁静，不要庸人自扰，做无谓的争斗，到头来只不过是梦一场。好好享受属于自己的时光，不管是苦是甜，是浓是淡，相信用你安定的心一定能体会其中的幸福，因为多味，你才会懂得比
旅游井冈山随笔 杂谈 05-28 17:04 2010年4月26日至29日，老爸参加单位组织的老干部每年一次的旅游，今年是赴井冈山进行红色旅游，我的这些父辈们来到革命圣地，感触颇深，原牛埠区委书记梅正先老先生回来后欣然写下了以下的文字，让我为他打印成电子文稿，我在没有征得梅老同意的情况下，放到了我的博客上，让朋友们了解一下我们父辈们的文采、想法和见解，以飨读者。
一、途中闻睹丰情概述 我于庚寅年农历阳春三月之际，兼逢“四月清和雨乍晴”之日。有幸地自费参加无为大堤河道管理局组织的离退休人员旅游团队，赴革命老根据地井冈山进行红色旅游。一行二十余人，专车往返，历时四天，行程约五千华里。途径三个省，穿越二十个多个市、县，乡、镇、村就没法统计了。虽然时近暮春，但所到之处仍然是遍地春光明媚，景物十分耀眼，促人兴奋不已，快乐的遐思潮涌。看到的老友、好友和同事，多数已临眼花、顶秃、鬓霜的状态，有的十多年未有见过面，突然相聚感到格外的惊喜与亲切。在心心想通中无拘无束地畅谈起国
事、家事、往事，喋喋不休，情绪特别舒畅，我庆幸抓住了这次极好地机遇和最佳的聚欢。车声、笑语盈厢流动，气氛浓郁交织，热闹、幽雅非凡，毫无乘车疲惫之感。我偶尔从车窗中举眸瞭望，显而易见的是：蓝天、红日、白云和绿地遥相辉映色彩缤纷；田野间的麦菜轻风碧波荡漾；低空中的淑气薄雾缥缈消散；蔷薇、杜鹃、香樟、紫槐花开花落；园林中的桃、杏枝丰果累累沉沉欲坠；迎面可爱的竹、木、草雨后色丽新菁；宽敞的直衢乌里如铁，平整如镜；高速公路中间的隔离带长青草、花、小树胜似笔画；江西水田中的早稻秧苗已脱黄返青嫩绿。所见种种难能一一点赘。
《人生如梦》 卡尔德隆·德·拉·巴尔卡（1600～1681，CalderndelaBarca，Pedro）西班牙剧作家，诗人。 1600年1月17日生于马德里一小贵族家庭，1681年5月25日卒于同地。 曾入萨拉曼卡大学学神学，1623年写出第一部剧作《爱情、荣誉和权力》，从此开始剧作家生涯。 人生如梦1637年从军，参加了卡塔卢尼亚战争。 1642年退役，1652年出家作教堂主持，并写作宗教戏剧。 他与维加齐名，是西班牙黄金世纪戏剧两大派之一的代表人物。 他所开创的戏剧新风格，一直影响了从17世纪中叶至18世纪初的黄金时期后期文学。 他的戏剧作品共约120出，其中宗教剧80余出，幕间剧20余出，可分为悲剧、本国历史剧、外国历史剧、袍剑剧、神话传奇剧、哲理剧、宗教剧七大类。 《人生如梦》是其代表作，主题在于阐明人生富贵之虚幻。 卡尔德隆的剧作多以人的命运和人的荣誉为主题，同时带有浓厚的宗教色彩。 他的剧作结构严谨，富于深刻的心理探索，其雕琢而讲究的语言以及定型化的人物塑造，还表现出巴罗克风格的特色，影响远及法国戏剧和德国的浪漫主义文学。
他是十七世纪西班牙最重要的作家是戏剧家。 卡尔德隆出身于马德里贵族家庭，曾在马德里耶稣会学院学习，后来到萨拉曼加大学攻读哲学和神学。 他很早就写戏剧，1635年入宫廷服务，管理宫廷剧院，创作了大量剧本，成为维加以后西班牙最有名的戏剧家。 1651年，他入教士籍，一直担任重要的教会职务。 在艺术技巧上，他继承维加的传统，但是也讲究华丽的布景和服装，运用夸张的言词。 他的作品多采用中古题材，有浓厚的天主教色彩。 许多剧本探讨宗教哲学问题，直接宣传否定现世、相信来世和忏悔赎罪等宗教思想，他到晚年就专写宗教剧了。 但是卡尔德隆的作品中也有肯定现世幸福的人文主义主题，如《精灵夫人》(1629)。 有的剧本甚至歌颂农民反对贵族迫害的斗争，如《萨拉梅亚的镇长》(1636)。 这些矛盾都反映了人文主义的衰落、天主教统治和贵族文学的深刻影响。 卡尔德隆的剧本具有较高的技巧，善于刻画人物内心，富有抒情特点，许多剧本的独白后来都成了流行的抒情诗。 这些都大大影响了十九世纪初期的许多著名作家。 内容简介《人生如梦》(1635)是卡尔德隆最有代表性的作品之一，
《七律·井冈山二首》 其一 风吹稻浪旭日长， 红霞引我上井冈。 云开千峰倚笔架， 雾锁万壑绕黄洋。 英雄一时霹雳动， 烈士百年功名壮。① 胜地多因人文定， 江山自古本多情。 其二 云峰四脉出罗霄，② 井岗山水最妖娆。 五眼龙潭瀑雾幕，③ 百丈杜鹃当天烧。 沙田石上民心定， 三湾村前军旗高。④ 独爱遍地瓜藤绿，⑤ 一花还比一花娇。 注解： ①该联中“霹雳动”出自毛泽东主席《西江月·秋收起义》中“秋收时节暮云愁，霹雳一 声暴动”；“烈士百年功名壮”意即烈士百年之后，他们的功绩为广大参观者所铭记和流传。 ②“四脉”指罗霄山脉中较大的较有名的武功山、万洋山、八面山、诸广山四脉。也可以
是虚数，指众多的山脉。 ③该联中“五眼龙潭”指龙潭的碧玉潭、锁龙潭、珍珠潭、击鼓潭、玉女潭这五潭五瀑。 ④“沙田石上民心定”指1928年4月3日部队到达湖南省桂东县沙田村，毛泽东在 沙田镇沙田圩“三十六石丘”田边的土台上，向工农革命军和地方赤卫队进行思想政治教育和建军宗旨教育，向全体官兵正式宣布三大纪律六项注意。三大纪律、六项注意奠定了红军统一纪律的基础，融洽了军民关系。“三湾村前军旗高”指1927年9月29日至10月3日，毛泽东在江西省永新县三湾村，领导了举世闻名的“三湾改编”，从政治上组织上保证了党对军队的绝对领导，是我党建设新型人民军队最早的一次成功探索和实践，标志着毛泽东建设人民军队思想的开始形成。 三湾改编前，红军新遇挫折，士气低落；三湾改编后士气高涨，军队重新焕发了战斗力。这一联讲的是毛泽东如何处理好军民关系和党军关系，三大纪律、六项注意及三湾改编对中国革命的巨大历史意义。 ⑤“瓜藤绿”这里的“瓜”专指南瓜。井冈山地区的南瓜确实有特色，叶茂藤粗花 美瓜甜，滋养了革命先烈，也滋养了中国革命。
正能量经典语录：人生如梦，梦却不随人愿 本文是关于正能量经典语录：人生如梦，梦却不随人愿，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 正能量经典语录：人生如梦，梦却不随人愿。不是逆来顺受，而是心甘情愿，淡然的心态，是人生的成熟。我们要记住：面对，不一定最难过；孤独，不一定不快乐；得到，不一定能长久。 1、人生有伤，有痛，有甜更有苦。每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。如果一个人没有品过苦，就难以知道甜的滋味。勇敢的面对苦难，乐观的克服苦难，也是一种修行。没有永恒的夜晚，没有永恒的冬天，苦难终会过去，而阳光总在风雨后！ 2、生活欺负了你，不要悲伤，不要气馁，因为只要你愿意抬头，阳光就在你眼中。无论生活给自己开了多大的玩笑，永远也不要自甘堕落，不要做伤害自己的事情。你要知道，喝酒、抽烟、折磨的是你的身体，伤的是你的心，而那些让你痛苦的事情和人根本就是毫发无伤的。认真算一算，其实，亏待自己真的很不值得！ 3、人生有伤，有痛，有甜更有苦。每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。如果一个人没有品过苦，就难以知道甜的滋味。勇敢的面对苦难，乐观的克服苦难，也是一种修行。没有永恒的夜晚，没有永恒的冬天，苦难终会过去，而阳光总在风雨后！ 4、人生有如梦境，岁月亦无情。我们的生活总是很拥挤，总是很忙碌，过去的已成为历史，而未来还是未知，我们不须为昨日而哀叹，也不必为明天而担忧，我们要活在今天，活在过去与将来的隔仓里，才能把今天的事做好，明天才会有希望。 5、不遇大事、不碰难题，衡量不出才能；不遇顺境、不遭逆境，考察不出气度；不遇善事、坏事，检验不出人的涵养；不遇众议、非论，体验不出人的胆略。感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切不能再激怒你。这时，人需要寻找另一片风景。 6、人生海海，总有些事躲不过，有些人留不住，有些心会破碎。别为往事
红色经典诗词目录 题目地点或事件摘要年份 贺新郎1923 沁园春长沙1925 菩萨蛮黄鹤楼1927春 西江月秋收起义1927.09 西江月井冈山1928秋 清平乐蒋桂战争1929秋 采桑子重阳1929.10 如梦令元旦1930.01 减字木兰花广昌路上1930.02 蝶恋花从汀洲向长沙1930.07 渔家傲反第一次大“围剿”1931春渔家傲反第二次大“围剿”1931夏菩萨蛮大柏地1933夏 清平乐会昌1934夏 忆秦娥娄山关1935.02 十六字令三首1934-35 七律长征1935.10 念奴娇昆仑1935.10
清平乐六盘山1935.10 沁园春雪1936.02 临江仙赠丁玲1936.12 七律人民解放军占领南京1949.04 七律和柳亚子先生浣溪沙和柳亚子先生1950.10 浪淘沙北戴河1954夏 水调歌头游泳1956.06 蝶恋花答李淑一七律送瘟神二首七律到韶山1959.06 七律登庐山七绝为女民兵题照1961.02 七律答友人1961 七绝为李进同志题所摄庐山仙人洞照七律和郭沫若同志卜算子咏梅1961.12 七律冬云满江红和郭沫若同志七律吊罗荣桓同志1963.12 贺新郎读史1964春 水调歌头重上井冈山1965.05 念奴娇鸟儿问答1965秋 七律洪都1965 红色经典诗词贺新郎1923 挥手从兹去。 更那堪凄然相向，苦情重诉。 眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。 知误会前翻书语。
过眼滔滔云共雾，算人间知己吾与汝。 人有病，天知否？ 今朝霜重东门路， 照横塘半天残月，凄清如许。 汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。 凭割断愁思恨缕。 要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫环宇。 重比翼，和云翥。 沁园春长沙1925 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。 携来百侣曾游， 忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。 菩萨蛮黄鹤楼1927春 茫茫九派流中国， 沉沉一线穿南北。
关于人生如梦的话题作文 披一路风尘，数千载风流，看青山依旧，叹大江东去。悠悠岁月中，有多少事随烟云飘散，不留痕迹，又有多少人随风尘而绝，陨落星河。唯有那旷世的美丽，从不曾凋零于 __原野，流芳百世，飘香万家，还有那绝世的忧伤，从不曾湮没于 __长河，凝成泪珠，穿越时空。 风归空谷无处寻，花天酒地醉心肠。雪落不解无痕意，月下青丝尽成霜。人生如风，来去匆匆，浮光掠影，甚至不曾给世界留下任何痕迹；人生如花，却又不是花，因为花有重开日，人无再少年；人生如酒，磋跎岁月中不断沉醉，沉醉，醉而复醒，醒而又醉；人生如雪，许多事情要我们经历，无数困惑让我们烦扰，只等冰雪消融，才能找回本真的自我；人生如月，有太多的缺憾，难得一次圆满，却又复缺失，反复无常，直到人生尽头… 闲梦远游，去世外桃源，游于五湖之上，行于林泉之中，可曾体味到文士僧道那与世无争的豁达？闲梦远游，去月下枫桥，看着秋霜满天，残月朦胧，可曾解开江枫渔火中那千年的旧梦？闲梦远游，去江南水乡，醉游烟雨之中，可曾寻到雨巷中那暗结愁怨的姑娘？闲梦远游，去锦绣杭州，西湖歌舞升平，在粉饰的太平下，北国的遗民却早已泪尽胡尘… 来如春梦去似云，暮雨惊秋风；繁华盛景终虚化，一梦浮生凉！茫茫人海，万里河山，纸醉金迷，转眼成空。六朝旧事，尽破于金陵；金粉世家，尽绝于史尘。人生在世不称意，何不散发弄扁舟？或游于
江湖之上，或行于村落之间，或立于山岭之上，或乐于洞府之内，岂不妙哉？ 风住尘香百花残，愁肠百转何以堪？夕阳低绮，秋风萧瑟，伊 人对镜梳装，全无当年倾城的容颜和富可敌国的财富…细梳愁丝三千，流转万千心事，暮色掩不住缕缕银丝，也掩不住双眸中透出的霜华万千…这其中包含的辛酸，又有谁人能知呢？ 爱与恨，缠绵纠结了千百年，真与假，扑朔迷离了千百年，善 与恶，明争暗斗了千百年，美与丑，轮番演绎了千百年…这其中的是非曲直、青红皂白，又有谁能说得清、道得明呢？ 天亮了，梦醒了，花间释梦，能解几何？一切随浮云而来，就 让这往事的风烟也随浮云而去吧……一切未了的心愿，或埋藏在心低，或寄托于浮云，或付诸于行动……尽皆随缘。 清晨，打开电脑，打开自己的主页，放着自己最爱听的歌，不 得不再次陷入悲伤，听着那忧伤的歌词，仿佛每一秒钟都在敲击着我的心，我知道歌已经不再是歌，它已经变成了回忆的毒药。 我知道回忆是永远不会体谅自己，在悲伤面前，我永远都是无 所畏惧，宁可自己在回忆里提炼出悲伤，也不愿卑微地选择逃跑流窜，我也希望把这些念念不忘的事情，选择在遗忘的日子里被忘掉，就好像忘记那些暧昧。 或许，我早已喜欢上了那慢慢的旋律，时隐时现悲伤时的那种 感觉，如果可以，我仍然会选择静静地聆听，听那悲伤且肃穆的旋律，就像听那娓娓倾诉的爱情一样。
井冈山导游词讲解3篇 篇一：井冈山导游词讲解欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。 为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下我们先来到了井冈山的主峰——五指峰。 它因五座山峰就像五个手指而得名。 五座山峰指峰位于茨坪西南面六公里处，海拔是1586米。 景区内山峦叠峰，沟壑纵横，飞瀑展链，动植物物种特别丰富，是一个有山、有水、有林、有洞、有鸟兽的原始深秀的旅游景区。 水口在五指峰左侧，距茨坪九公里。 这里风景优美，空气清新，尤以曲溪幽谷、碧潭峰峦和杜鹃林为胜。 景点有水口河谷、金牛戏水、百叠泉、彩虹瀑(飞龙瀑)、锁龙潭、藏星岩、龙门等。 最壮观的要数飞龙瀑了，飞龙瀑的布瀑从70多米的飞泻下来，行成了冲击的水流。 我就带大家游玩到这里，下次再见!篇二：井冈山导游词讲解欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。 为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下井冈山风景名胜区是以革命人文景观为主体与秀丽的自然风光相融合独特类型的风景名胜区。
茨坪是风景区的中心景区，是一块四面青山环绕的山中盆地。 井冈山革命烈士陵园(以下称“陵园)是中心景区新辟的主要革命人文景观。 它位于茨坪北面的北岩峰上。 北岩峰，山体犹如一座罗汉大佛像，坐北朝南，端坐神坛。 陵园按“佛型山体因山就势兴建，占地面积400亩。 陵园于1987年始建，同年10月建成并开放参观游览。 1997年10月，由邓小平题字的“井冈山革命烈士纪念碑落成剪彩。 陵园整体建筑包括陵园门庭、纪念堂、碑林、雕像园、纪念碑五大部分。 我是##旅游行的##，坐在我身边的这位是我们的司机#师傅。 那么我就长话短说，首先为大家介绍一下井冈山......井冈山于湘赣边界、罗霄山脉中段，山势高大，地形复杂，主要山峰海拔多在千米以上，最南端的南风面海拔2120米，是井冈山地区的最高峰。 井冈山市面积665平方公里，人口5万余人，辖五乡一镇、一个省属综合殖场和一个自然保护区。 市政府座落在崇山间的茨坪盆地里，井冈山山地面积为总面积89%，森林覆盖率高达64%，有"绿色宝库"之称，全境有原始森林四处，面积近七千公顷，植物种类有三千八百多种，其中高等植物二千多种，木本植物八百多种，中国特有或世界衡有树种有观光木、鹅掌揪、香果树、银杏、黄杉、冷杉、台湾松、福建柏、银钟花等上百种。
学习井冈山精神感怀诗歌10首 篇一 烽火滚滚望古津，青山秀水侧耳听。 黄羊硝烟随云驻，罗霄巍峨鼓角闻。 旌旗猎猎御西风，前仆后继泣鬼神。 更喜赣山今胜昔，追思仍需后来人。 篇二 青山绿水，依轩处，风悲雨泣。抬泪眼，罗霄巍峨，鼓角相催。九十多年尘与土，四万烈士血与肉。凭人问，捐躯换正义，为了谁？ 黄洋界，炮声隆。强国梦，尤未驰。乘东风，继承先贤遗志，初心不忘前行去，牢记使命谱新篇。再从头，聚力民族梦，复兴飞！ 篇三 血雨腥风已作古，此地空余祭奠楼。 金戈铁马钩往事，大江汹涌奔潮头。 明月不老春常在，青山为伴参北斗。 赤诚丹心随云驻，忠魂且与长空舞。 篇四 八角楼，八角楼，灯火星光参北斗。 激扬文字挥尺素，运筹帷幄催战鼓。 满目苍翠通天碧，遍地旌旗扫残朽。 字字珠玑篇篇舞，一宿通宵又一宿。 篇五 绵延不绝迤逦开，根关尚存旧炮台。 参天古木竹为枪，铜墙铁壁入阵骇。 漫天旌旗遍作野，万马奔腾从天来。 为有人民多牺牲，幸福还需凭壮怀。 篇六 红装卸下着军装， 千里寻志奔井冈。 先烈沙场点兵壮， 后辈革命何须枪。 但将精髓学回去， 各自岗位显真章。 篇七 连嶂染青葱，长天一目空。 深山遗旧迹，壮史载丰功。 歇雨寒烟散，经春积雪融。 诸峰凭俊拔，更爱主根红。 篇八 才跨湘江水 又到井冈山 朝发而夕至 处处青山绿水
更有欢歌笑语 山路十八弯 上到黄洋界 白云绕脚下 茅茨坪 大小井 五龙潭 九十一载过去 白驹过隙间 物换星移斗转 如今国泰民安 英雄笑九泉 中华复兴梦 全凭意志坚 篇九 魂牵梦萦百千回， 巍巍井冈山绵延， 峰回路转云端现， 昂首阔步志更坚， 革命足迹认真寻， 井冈山上花正红， 犹是红军奏凯歌。 绿树成荫根相连， 旌旗蔽空扬风中， 胜利会师龙江边， 八角楼上迎光明， 革命路上著新篇， 星星之火可燎原， 红光映亮万重天。 篇十 烽烟远去 只有英气不散 血沃的土地 更适合生长挺拔的松杉黄洋界上 过去的壕堑依稀可辨 曾经威震敌胆的炮声 还在耳边回旋 八角楼上 陈列着过去的灯盏 那闪烁的油灯 依然指引着胜利的航船一根扁担 可以担起一个民族的使命
生命如花，岁月如潮;静静的花开花谢，匆匆的潮起潮落。当岁月在我们的指间悄然走过，那些往事和记忆，是否依然鲜活?人生几度歌舞起，风流回首已尘埃。就将心事，付瑶琴，奏一曲高山流水，寄思情于他乡明月。 人生如梦，岁月如歌，缘起缘落，花开花落，潮来潮往。日升日落，四季不断的交换，生命犹如一朵摇曳在红尘的花，开一季，落一季。红尘中，你是我今生最大的牵挂，往事中，你是我最美的记忆! 茫茫人海遇你相遇，一次不经意的眼神交汇，一颗心就这样开始了流淌。当泪水淌过脸颊，才真正明白，爱到末路，便是心碎情亡。依然记得，那场大雨绽放的冰冷，将本来温热的心洗刷的冰冷。就像一场的烟火夜，盛世美景终归是生命的过往。欢娱过后，如同烟花升腾之后的寂寥夜空，如同冰雪消融之后的天地。千百年的轮回里，春花秋月只隔着一季的距离。 长夜漫漫的灯火，可曾照亮你的心河，有一种声音轻轻飘落，是谁在为你而歌?情之若梦，离歌牵愁，还未唱完的爱，心却走到了尽头。总是习惯了将自己沉没在空落的夜幕中，独自徘徊，将心情释放，将泪水流进，在寂寞里，听自己的心跳，听那只遥远忧伤的歌，那颗依旧为你澎湃的心，不再相信，可以温暖你，也不再守候。独自走在这江南的夜色中，思念也像这月色，苍白，冰冷。 守候花开，花开的时候是画，花落的时候是诗。世事繁华，红尘若梦，年华似水，岁月流金，往事已随秋风去，冷夜幽清，素笺无色，寒月洁莲，雅竹淡绿，一汪秋水，几笔秋愁。我喜欢月亮，不是淡淡的喜欢，而是特别喜欢。因为她总在我孤独惆怅的夜晚执着地升起在空灵邈远的世界里，他给我的感觉就像清香四溢的咖啡，沉淀出记忆的颜色和味道，又像一颗清纯的眼泪，模糊着视线。在这样的月色如水的夜晚，寂寞也变得悠远。 人生如梦，记忆四季轮回，时光穿梭了多少的日子，岁月又经历了多少的红尘往事，思念依然在记忆中穿梭，每一次回眸都依依不舍，每一份记忆都是泪迹斑斑。想你的每一个日子都是一种考验，念你的每一种心情都是苦涩的。最爱在这样的月夜品着一杯苦咖啡，听着轻音乐，静静的看月色，静静的回忆。 我们每个人都不知道自己到底有多坚强，因为谁都不愿意去扯开自己那伪装的快乐，去剥开自己脆弱的寂寞，让自己的眼泪一滴一滴的滴进心里，只有到了自己只剩下坚强的时候，才会懂得自己到底有多坚强。爱情，对于我们来说，是那么美好，它给予我们的快乐和幸福的感觉。面对这场爱情，我只想用心去爱。一个我想拥有的人，我只想一心一意的去拥有。一份属于我的情感，我只想好好的珍藏，一份属于我的悲伤，我只想好好的一个人承受。 岁月匆匆像一阵风，爱情交错多少离去轮回，红尘独舞寂寞情，花开花落几许情。相思无语风干情，心无投递笔墨情。茫茫人海与你相遇，一颗心就这样开始了流淌，轻轻的如晚风，涓涓的如溪流，就那么缓缓的流淌着，其实，早已经习惯了没有梦的日子，其实，早已习惯了没有阳光。岁月如歌，红尘易老。总想着有一天，能够远离尘世的繁喧，去追寻古人风化的脚步，奈何、现实的世界，容不下超脱的理想。于是，我便在这滔滔红尘间，一遍又一遍的，放逐着自己。寻找着爱的足迹，寻找着属于自己的那份情。 经过了一些事情，知道了什么叫做刻骨铭心，不是不懂放弃，是忘了给自己回旋的余地。走得太久，忘了那样也会产生距离，不是不想忘记，只是不知怎样收回爱你的心付出太多，忘了那样也会伤害自己你的远离终于把一切都变得没有意义，陪你走过的风景，就像是那被阵风。我们有着苍白的过去，沉闷而又压抑。正是因为留下了太深的印记，才在我们不经意间时时被翻阅。
井冈山的诗
谨以八十首《井冈山的诗》 敬献给 中国人民解放军建军八十周年井冈山革命根据地创建八十周年
作者创作简历 肖韶光，1947年生，江西吉安人，中共党员。曾先后在福州、北京军区某部文艺宣传队任创作员，1970年回地方工作，先后在吉安县任商业局党委委员、团委书记、政工股副股长，革命烈士纪念馆资料组组长，县委宣传部副部长、县文联副主席，县人民政府党组成员、办公室主任，吉安市青原区人大常委会党组成员、副主任，文天祥文化研究会会长。中国人民大学中国语言文学系函授毕业，江西作家协会会员。 1968年在《解放军报》开始发表军旅诗歌，近10年连续在《人民日报》“大地”、“作品”副刊发表井冈红土地系列诗作13首，其中《六渡坳》获该报纪念党诞生75周年、长征胜利60周年征文三等奖；《小镇大弓与老人》获中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年《胜利之歌》诗词征文活动二等奖，并应邀参加人民大会堂颁奖；诗歌、散文、报告文学还在其他省级以上报刊发表近百篇（首），《货郎队》入选《江西三十年新诗选》；散文《春浓翠竹岭》入选江西人民出版社《井冈礼赞》散文集；《丹桂树下的小屋》入选《江西日报》“井冈山”副刊作品精粹集《无声瀑记》；报告文学《黄泥小屋》在《江西日报》“井冈山”副刊发表，并获“赣人风采”征文二等奖。 目录 井冈山的诗 (1) 红枫.伞 (4) 龙江书院 (8) 八角楼 (10)
绿林老庚 (13) 雷打石 (16) 红军包袱布 (18) 龙源口大捷 (19) 竹钉阵 (21) 黄洋界 (22) 种子与土地 (24) 一根灯芯 (27) 朱德的扁担 (29) 常青树 (32) 军械所旧址 (34) 五指峰 (36) 读书石 (38) 井冈红旗 (40) 马镫 (41) 莲花一枝枪 (42) 黄洋界红军堑壕 (44) 朱砂冲哨口 (45) 双马石 (46) 血色纹身 (48) 拴马石 (50)