孔子学院在东盟国家的历史及发展
东盟十国主要有印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国、文莱、越南、老挝、缅甸、柬埔寨。随着中国经济的发展，和东盟国家的交往越来越频繁，中国文化在东盟国家传播的范围也越来越广。下面是孔子学院在东盟国家的历史及其发展的相关资料。
1、印度尼西亚
雅加达汉语教学中心孔子学院于2007年9月28日正式揭牌。经国家汉办批准，由中国海南师范大学和印度尼西亚雅加达汉语教学中心合作建设，是中国在印度尼西亚建立的第一所孔子学院。
雅加达汉语教学中心孔子学院开设不同层次的儿童班、成人班、速成班、商务汉语班等，发展学员的听说读写综合能力，最大限度地满足不同学习者的需求，还不定期地教学员包饺子、剪纸、唱中国歌曲。为了让印尼人民更深入、更全面地了解中国，雅加达汉语教学中心孔子学院还举办了"中国文化月"活动，向印尼人民展示丰富多彩的中国文化和风俗民情。2009年12月中旬，"体验中心"将正式向公众免费开放，让印尼人民不出国门也能真真切切地体验中国。另外，孔子学院图书室也在积极建设中，将向民众提供免费阅览服务。此外，孔子学院还成功组织了2007年"海南之旅"青少年夏令营，给印尼青少年提供了近距离感受汉语、走进中国的机会。
2、缅甸
缅甸仰光福星语言与电脑学苑和中国华侨大学华文学院合办的孔子课堂于18日在缅甸第一大城市仰光正式揭牌，这是在缅甸仰光落户的第一家孔子课堂，华侨大学华文学院陈旋波副院长与缅甸福建同乡总会会长吕振膑先生一并为孔子课堂揭牌。孔子课堂中方负责人郑芾夫说，中方随着近年来中国国际地位的不断提升和中缅战略伙伴关系的巩固，缅甸从政府到民间都掀起了一股“中国热”。目前，中缅战略伙伴关系正在各个领域深化发展，除了政治和经贸交流日渐频繁，两国在文化和教育领域的合作也不断加强，福星语言与电脑学苑孔子课堂的揭牌就是一个重要的标志。
3、柬埔寨
为积极响应中国国家汉语国际推广办公室实施的“孔子学院”计划，2009年8月13日上午，由九江学院作为中方合作院校和柬埔寨王家学院、柬埔寨加华银行、瑞泰柬埔寨石材有限公司“合作设立孔子学院执行协议签署仪式”在九江学院举行，中国驻柬埔寨大使张金凤出席了签字仪式，九江学院校长甘筱青、柬埔寨王家学院院长克洛堤达、柬埔寨加华银行董事长林淑芬、柬埔寨中华文化基金会秘书长黄瑞华共同在“合作设立孔子学院执行协议”上签字。这是中国政府在柬埔寨设立的第一家“孔子学院”，也是江西省在海外创办的第三所“孔子学院”。为办好柬埔寨孔子学院，九江学院前期开展了大量的工作，包括访问柬埔寨王家学院、柬埔寨当地中小学校，保持与柬埔寨王家学院、柬华理事总会的联系，对柬埔寨汉语教学历史、现状和前景进行调查研究，争取到了柬埔寨政府和
社会各界对建立孔子学院的支持和经费资助，尤其是柬埔寨常务副总理宋安的大力支持，在当地产生了较大影响。孔子学院的成立将有助于增进柬埔寨人民对中国语言文化的了解，加强两国之间的文化交流，发展两国之间的友好关系，为柬埔寨汉语学习者提供方便、优良的学习条件。
3、老挝
老挝国立大学孔子学院自２０１０年建立至今，致力于推广汉语教学和传播中国文化，为促进中老两国人文交流做了大量工作，赢得了老挝社会的广泛认可和赞誉，成为老挝最重要的汉语教学基地和中国文化传播机构。四年来，一批批老挝学子熟悉和掌握了汉语，他们就像一颗颗中老友谊的种子逐渐生根发芽，孔子学院也逐渐成了两国人民之间的语言之桥、文化之桥、友谊之桥。
老挝国立大学校长苏贡显对孔子学院取得的成绩予以了充分肯定，他说，很高兴看到国立大学每年学习汉语的学生越来越多，去年有８００多人，到今年已经增加到了９００多人，希望能有更多的老挝学生加入到学习汉语的潮流中来，以满足日益扩大的中老经贸合作关系往来需求，推动老挝经济社会和老中两国传统友好关系进一步发展。
老挝国立大学孔子学院成立于２０１０年３月２３日，由广西民族大学与老挝国立大学共同建设。
5、越南
应越南教育部、外交部邀请，广西师范大学党委书记王枬和副校长蔡昌卓一行于10月13日至15日随国家汉办许琳主任和静炜副主任前往越南河内，参加了李克强总理和阮晋勇总理见证的孔子学院签字仪式以及李克强总理在越南国家人文大学的师生交流活动，两次见到李总理并握手交谈。
作为中越两国领导人会谈的一项重要成果，双方同意在越建立孔子学院，并加快推动互设文化中心、切实加强中越友好宣传，深化两国民众之间的了解与友谊。中越双方一致同意中国广西师范大学和越南河内大学合作建设孔子学院。
13日下午，在李克强总理和越南政府总理阮晋勇等领导人的见证下，中国孔子学院总部与越南河内大学关于合作设立河内大学孔子学院的协议签署仪式在越南主席府举行。国家汉办主任许琳和越南河内大学校长阮庭伦代表中越双方在协议上签字。此次与越南河内大学合作建设的孔子学院，是中国在越南建立的第一所孔子学院，是广西师范大学历经多年坚持和努力的结果，是孔子学院建设工作的一次突破。越南河内大学孔子学院的建立，将加强广西师范大学与越南的合作交流，促进广西师范大学对越南的国际交流工作和汉语国际推广工作迈上新台阶，取得更多更大的成绩。
6、泰国
２００６年８月，由孔敬大学和中国西南大学合作共建的孔子学院正式成立，成为泰国第一所孔院，也是泰国首个由大学直接管理的孔院。据孔院中方院长王贵彬介绍，目前孔院不仅与其他学院合作开办商贸汉语和对外汉语等本科项目，孔敬大学还为在校大学生开设汉语类学分通选课。仅本学期，孔敬大学孔院各教学点的注册学生就多达６９００名。除获体制上大力支持外，孔院还获得大学在
硬件上的全面支持。由孔敬大学出资建造、西南大学拨款装修的崭新教学楼目前已基本完工，将于今年１２月正式揭牌投入使用。
今年是中国在海外开设孔子学院１０周年、在泰国开设孔院８周年。过去８年间，中泰两国合作建立１２所孔子学院、１１所孔子课堂，为泰国培养了８０万中文人才。与陆小曼一样，他们中的大部分目前都在为促进两国民众往来和交流而工作。
7、新加坡
中国国家汉办与新加坡南洋理工大学于2005年6月签署协议，由南洋理工大学与中国山东大学（Shandong University）合作共建南洋理工大学孔子学院。南洋理工大学孔子学院服务内容包括：为新加坡华文精英开办培训课程；为在职的中小学华文教师开设华文培训课程；为企业集团公司、金融商业机构、东南亚区域商业公司等开设各种类型和技能的汉语与文化课程；为东南亚区域提供有关中华语言与文化的教学模式与教学课程咨询；发展为本地与区域的华语教学能力认证考试中心；为公众人士开设中华语言与文化有关的课程；积极推动学术活动、竞赛、中国影视文化与文学活动等。
8、菲律宾
在菲律宾，目前已经有3所孔子学院
9、马来西亚
马来西亚著名学府马来亚大学和中国国家汉语国际推广领导小组办公室（国家汉办）８日下午在吉隆坡签署协议，并举行揭牌仪式，马中双方将合作在吉隆坡建立马来亚大学孔子汉语学院，这将是在马来西亚建立的首家孔子学院。
中国教育部副部长郝平在出席仪式时说，目前，随着中国国际影响力日益加强和中马两国交往日益深入，马来西亚逐渐兴起学习汉语的热潮。马来亚大学孔子
汉语学院的建立，将对整个马来西亚的汉语教学产生积极影响，并将进一步促进两国人民间的相互理解和友谊。
马高教部将全力支持和推动该学院的建设和发展，同时希望马中高等教育领域的合作更加广泛、更加深入。据介绍，马来亚大学孔子汉语学院由北京外国语大学和马来亚大学合作建设。学院将根据马来西亚的实际需要，开展汉语教学和汉语教师培训等活动，计划今年１０月正式运营。
10、文莱目前还未建立孔子学院
浅议孔子学院发展现状 自2004年以来，孔子学院已经走过了14年的历程，在汉语推广和中华文化传播上扮演了重要角色。本文试图概述孔子学院发展历程，分析发展态势，指出发展问题，提出解决思路，以简要阐析孔子学院发展现状。 标签：孔子学院汉语推广中华文化传播发展现状 一、孔子学院发展历程 相比于英国、法国、德国、西班牙等国家，中国汉语推广起步较晚。1950年7月，清华大学为来自东欧国家的来华留学生举办了“中国语文专修班”。这可谓是中国最早的对外汉语教学。之后，类似于这样的专修班如雨后春笋一般不断涌现在中国各大高校，尤其是各大外语院校及综合大学。在这，不得不提及一所大学，北京语言大学。该校于1962年创办，时名为“外国留学生高等预备学校”。对来华留学生进行汉语教学、中华文化教育便是其建校目的。此外，民间还存在许多市场化汉语推广机构，国内有“新东方”、“中文时代”等汉语学校，海外有诸多“华文教育”机构。 孔子学院历史可以追溯到2004年在乌兹别克斯坦签署的全球第一所孔子学院合作办学协议。协议规定，塔什干孔子学院依托塔什干东方学院成立。但其运营时间晚于同年11月设立的韩国首尔孔子学院，直到次年才开始运营。自2004年以来，孔子学院已经走过了14年的历史。截止2017年底，全球146个国家（地区）建立起了525所孔子学院和1113个孔子课堂。①发展不可不谓迅猛。 二、孔子学院发展态势 孔子学院如今已遍布全球六大洲，尤以北美、欧洲和亚洲最为密集。在北美，起初汉语教学仅限于华人移民及其后代。但囿于求学、工作等原因，从移民第二代开始，说汉语、识汉字已经不再是华人移民的必备技能了。随着中国经济实力的增长，中美贸易往来的日益频繁，华文教育开始在美国兴起。美国已经成为世界上开设孔子学院数量最多的国家。截至2016年，全美共拥有109所孔子学院和348个孔子课堂，其中包括2008年设立的全球第一家电视孔子学院——黄河电视孔子学院，注册学生达40万。而根据美国2005年的一份调查显示：全美开设汉语课程的中学只有200所，仅有2万人学习汉语，只占学习外语孩子的1%。 ②可谓是，几乎无人学习汉语。通过对比，我们不难看出美国已经刮起了一股“汉语热”。 相比于北美，欧洲学习汉语的历史可以追溯到近代来华的传教士，之后扩展到汉学家。但面向公众的汉语教学起步同北美一样，起步很晚。目前，欧洲大陆拥有百余所孔子学院，开设密度高居五大洲之首。欧洲首家孔子学院——斯德哥尔摩孔子学院于2005年在瑞典斯德哥尔摩大学成立。全球首家商务孔子学院——伦敦商务孔子学院和首家中医孔子学院——伦敦中医孔子学院也落户于欧
高考作文历史人物素材之孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫 孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽
关注传统文化的缺失 我们现在处于一个知识爆炸的时代，生存是必须的，竞争是残酷的，孩子美好的未来没有必要的、基础的知识是不行的。所以家长对孩子的学习担忧和焦虑，唯恐孩子学不好知识和技能，影响未来的前程。孩子除了学校的正规教育之外，还要上各种特长技能培训班。家长觉得该教的都教了，孩子该学的也学了，但是广大的家长仍然忽视了一个方面——中华民族传统文化。 可能家长会说，我们孩子学这个有必要吗？全球的文化发展中一个新的趋势是中华文化正在崛起，现在全球设置的孔子学院已经有80多所，有更多的国外人士在了解和学习中国语言和中国传统文明。如果现在我们仍不能珍惜我们祖上留下的宝藏，我们中华的文明精髓不能很好地代代传承，我们的子孙就活不出中国人真正的精气神。我们民族是个了不起的民族，我们的宝贵文化财富千年传承，是多少世界上其他的民族所仰慕。很多国外的人到中国来留学，来旅游，正是心中带着对中国文化的崇敬所来。民族文化是我们中国人的根，不要丢了西瓜拣芝麻。很多的学生语文学的不怎么样，不会阅读文章和分析文章，不会写篇像样的作文，更有多少孩子能读懂文言文？但是这些孩子整天在学英语，英语是有用，但是你毕竟是生活在中国，民族的就是世界的，现在我们看到很多的青少年“哈韩”，穿着肥大的裤子，其实现在流行的这种肥大的裤子正是韩国传统的民族服饰所演化而来的。韩国人把他们的民族服饰流行到了世界，起码是流行
了中国。中国呢？喝杯好茶要比喝可乐、果汁等任何饮料都要好，中国的瓷器、丝绸等真正的好东西都卖给了外国人，国内的人是越来越少能享用到这些中国特有的东西。人们用眼前的小利而牺牲了中国民族文化的大财富。中国的文化精华是完全地走向世界，它在国内的根生长的越来越细小，越来越脱离土壤。好在有很多的人已经警觉，开始关注这一问题。 让你的孩子学点中国传统的知识吧，汉语要比英语运用的地方多，连母语都不重视学习的学生，对自己的民族历史都不熟知都不热爱的人，你能指望这样的孩子有多出色？我们培养的是中国人，不是英国人或美国人，中国的传统文化是我们的根，该坚持的就一定要坚持，完全的西化而没有根的人，其实就不再是中国人了。我们家长能做的是给孩子创造一些接触中国传统文化的机会，比如去博物馆、去旅游了解各地的风土人情，当然途径很多，也包括用心学好语文、历史等学科。家长在日常的生活中有这样的教育意识和用心，中华民族文化的精华才能代代传承。
经济思想史 一、富贵可求，但必须合乎道义 《论语·子罕》篇开头说：“子罕言利”。好像孔子对财富、赢利很不在意，有点符合佛家第十戒中末尾一戒，即“不得捉钱、金银宝物”。其实细读《论语》一书，虽然孔子谈财富的言论不多，但也有若干条，从中可以看出，他并不是把财富看成是“阿堵物”而厌恶它。 人们希望获得富贵，厌恶贫贱，这是生活在现实社会中人的一种欲望和共性，是无法遏制，也是无法回避的。孔子在《里仁》篇第５章中说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得（作“摆脱”解）之，不去也。”如何正确对待富贵、贫贱这个问题？必须走正道、用正确的方法和手段去处理好。如果富与贵的得来，不合乎正道，方法与手段不对头，就坚决不接受；如果贫与贱的摆脱，不合乎正道，方法与手段是错误的，则坚决不去除。这一条可以说古今适用，富贵的获得与贫贱的去除，不能采用非法手段，不然的话，轻则遭到非议，重则将会受到纪律甚至刑事处分，这难道还要多加说明吗？ 在同一篇１２章中，孔子说：“放利而行，多怨。”意思是说：一个人只按照私利去做，必然招来众人的怨恨。的确这样，如果只顾自己，不顾旁人，损人利己，这就不符合正道，最后也不会有好结果。 此外孔子在《尧曰》、《子张》、《宪问》等篇中，都有这样的表述，如“欲而不贪”、“见得思义”、“见利思义”等。一个人可以有欲望，但不能有非法的贪欲，要“思义”；见到能获得的利益，必须想想是非公正合宜、合乎道义。与此相反，一个人离开道义，厌贫恨穷，只相信自己有勇力，胡作非为，结果只会招灾添乱。孔子在《泰伯》中说：“好勇疾贫，乱也。”就是这个意思。不过对这种“人而不仁”的人，处理要适当，孔子告诫说：“疾之已甚，乱也。”恨之太深，处理不当，将会把人逼上梁山，也会造成祸乱灾害。 二、富而可求，但必须与个人的理想、志趣相吻合 孔子在《述而》１１章中说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从我所好。”讲得多么直率。意思是说，如能获得财富，成为一个有钱的人，虽然为人执鞭，驱赶车马，这种仆役的工作，我都愿意去做。如果理想和志趣不在于研究经济，发家致富，而在于其它更重要的方面，那就要从我所好。其实凭孔子的才能，完全可以成为一个有钱有势的富贵之人，事实也正是这样。他５１岁时，鲁定公 任命他为中都宰（州、府一级官员），一年后又升任司空，不久任大司寇之职（司空、司寇，为古代六部中的官员），５６岁时“由大司寇摄相（代理相国）事”。可以说他已成了一位大富大贵之人。由于君主昏庸，乱臣当道，他以礼治国、为政以德、实行仁政的政治理想不得实现，于是抛弃荣华富贵，甘冒风险，甘受流离之苦，周游列国，宣传他的政治理念，虽然到处碰壁，但他仍然坚持不可为而为之。像他这种坚持个人理想，鄙弃功名富贵的人，历古以来大有人在。这种优良传统一直延续到现在。 他不反对求得富贵，但他对此看得很淡。他在《述而》中说：“不义富且贵，于我如浮云。”他看重道义，重视仁义道德和礼教的宣传教育，重视古代文献的的整理，以及“六艺”的传授，并不关心理财，“安贫乐道”成了他的主导思想。他在《卫灵公》开篇一章中，回答学生子路因生气而提出的“君子亦有穷乎？”的问题时说：“君子固穷”。意思是说，一个坚守道义，注重学术研究的君子，他是会安守贫困，决不会胡作非为的。在他这种思想影响下，出现了一批安贫乐道的学生，其中以七十二贤人之首的颜渊最为典型。他的日子很不好过，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其优，回也不改其乐。”（《雍也》）他很受孔子称赞：“贤哉，回也！”孔子在《先进》中又说：“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿（同“臆”）则屡中。”颜回的道德修养和学问都差不多了，只是常常穷困得很。子贡不安本分，去经商，推测市场行情，常常猜中，发了财。话中虽没有明显的褒贬，但却寓有深意。用曾担任过帝师的明朝人张居正引用孔子的话说：颜回是“安贫乐道”，虽屡空，“不改其所性之乐”，“与道为一”；而子贡就大不一样了，他“信道不笃（全心全意）”，“务欲生财以致富，其不如回之安贫乐道多矣。”那些圣贤大德、伟人导师，为了追求真理，坚持理想信念，坚持个人的志向与兴趣，不惜作出牺牲，乃至成为一个殉道者，这种事例就不用多举了。不过今天阅读这一章，想法可以灵活一点。颜回为了坚持儒家的信念，安贫乐道，穷且益坚，对于个人极差的生活条件，毫不考虑改善，结果严重影响健康，虽然他的修养和学识已达到亚圣的高度，但却英年早逝，这是十分可惜的。子贡有经商的才能，常常能准确地揣度市场行情，所以能生财增值。对此我们大可不必以儒家的观点进行抨击，应该以宽容的态度，允许一个有商业才智的人，发挥他的长处。 孔子对财富与地位的看法 □杨自强 61 江海纵横2009年第6期
摘要：随着中国国际地位的不断提高，汉语和中华文化在世界的影响也越来越大，适应推广汉语和中华文化的需求，孔子学院近年来也迅猛发展。本文对海外孔子学院开展的意义、发展历程和发展背景进行了阐述，并通过对海外孔子学院发展中的问题的研究，提出了相应的促进其继续发展的策略。 关键词：汉语推广；孔子学院；发展 2004年11月首家孔子学院子在韩国首尔成立，自此中外合作创办的孔子学院在海外迅速发展起来。海外孔子学院秉承孔子"和为贵"、"和而不同"的理念[1]，满足海外汉语学习的需求，促进汉语教学，推广中华文化，推动中外文化的交流与融合。海外孔子学院的数量与日俱增，社会环境也在不断的发展变化，海外孔子学院在发展过程不可避免地出现的一系列问题。如何解决相关问题，有待广大教师和相关管理人员积极探讨。 一、开展海外孔子学院的意义 海外孔子学院的教学内容中推广汉语占主要地位。一个国家的语言被世界各国拿来学习，是对该国家国际地位的认可以及这个国家在世界上的影响力的强烈表现。孔子学院将汉语推广作为工作中的重点，把汉语中承载着的中华文化推广到世界各地。孔子学院顺应时代潮流将汉语进行推广，将中华民族的文化进行了有效传播，中华民族的艰苦奋斗赢得了世界各国人士的认可和向往，加强汉语是作为中外交流、展现中国魅力的一架桥梁。孔子学院的工作，增强了汉语和中华文化的影响力。 2004年首家孔子学院成立之后，孔子学院在世界产生了很大的影响，之后又在各地设立了150多所孔子学院[2]，不同地区的孔子学院发挥着各自的优势，在国外成为代表中国的一种符号，外国友人将孔子学院当做学习汉语，了解中国，学习中华文化的重要场所。孔子学院的各项工作，有力地扩大了中华文化软实力的影响。 孔子学院促进了中华文化软实力的增强，与此同时，对中国的经济也产生了推动作用。目前来看，世界各国对汉语教师。汉语教材以及汉语资料等中国资源的需求量大大增加，中国的艺术品、流行音乐、文学作品和影视作品也越来越深入的融入到世界文化中。另外，中国文化的发展使得外国企业对中国的市场产生兴趣，近几年来中国吸引了很多外企来华投资，汉语文化的传播为经济往来之间的语言问题扫除了障碍。 二、海外孔子学院的发展历程以及背景 1、海外孔子学院的发展历程 21世纪以来，中国的经济实力、综合国力和国际地位与日俱增，与国际之间的经济、文化交流逐渐广泛、深入，响应海外"汉语热"、"中文热"的文化现象，中国教育部联合国家汉语推广小组在2002年做出在海外创办汉语推广机制，2004年3月将海外非营利性汉语推广机构命名为"孔子学院"，当时中国国务委员陈至立提出：孔子学院的宗旨是教授汉语和传播中华文化[3]。孔子学院提供的服务有：面向海外社会各界人士开展汉语教学；培养汉语教师，提供、创造汉语教学资源；举办汉语考试测评机构和汉语教师资格证书认证工作；开展对中国具有代表性的当代信息研究；在中国教育、文化和经济、社会等方面为国外提供信息咨询。 2004年6月，正在乌兹别克斯坦访问的中国当时的国家主席胡锦涛亲自出席乌兹别克斯坦塔什干孔子学院的协议签字仪式，可见中国国家领导人对孔子学院建立的高度重视和支持。同年11月，首家孔子学院在韩国首尔挂牌成立。2005年国家汉办在北京召开世界汉语大会，大会强调了多元文化构架下发展汉语文化的重要性，闭幕式上还举行了海外孔子学院的授牌仪式，从而大大推动了孔子学院的发展。孔子学院已遍布世界各地。此后的2006年间，《孔子学院章程》、《孔子学院中方资金管理办法》正是发布实施，章程颁布后的2007年到2008年间，每次孔子学院大会的召开都在很大程度上为孔子学院的可持续发展献出很大力量。
病句专项训练之语序不当 1中华人民共和国成立标志着我国不再是一个任意被帝国主义列强侮辱的国家了。 2由于纺织工人努力提高生产质量，我国棉布的出口深受各国顾客的欢迎。 3在新中国的建设事业上，发挥着他们无穷的蕴藏着的力量。 4美国联邦调查局逮捕了职业间谍埃姆，揭开了美国情报史上特大的在职情报人员为外国提供绝密情报的丑闻。 5中国古代书画艺术中的许多传世杰作不仅是人类艺术宝库中的珍品，而且是中华民族的艺术瑰宝。 6不但他爱下围棋，而且精于围棋发展史的研究。 73月17日，6名委员因受贿丑闻被驱逐出国际奥委会。第二天，世界各大报纸关于这起震惊国际体坛的事件都作了详细报道。 8先生侃侃而谈，他的音容笑貌虽然没什么变化，但眼角的皱纹似乎暗示着这些年的艰辛和不快。（93`） 9微软拼音、双拼、全拼、智能ABC及郑码等输入法，是电脑用户中很受欢迎的中文输入法。10与作家不同的是，摄影家们把自己对山川、草木、城市、乡野的感受没有倾注于笔下，而是直接聚焦于镜头。（2004年湖南卷） 11巴金的晚年，仍然文思敏捷，精力充沛，写了许多反映时代风貌的作品。 12一位优秀的有20多年教学经验的国家队的女篮球教练。 13冲突双方在民族仇恨的驱使下，虽然经过国际社会多次调解，紧张的局势不但没有得到缓和，反而愈演愈烈。（04年广东卷） 14这次考古学家们的死，让人们想起了神秘法老的咒语，但科学家们并不相信。 15夜深人静，想起今天一连串发生的事情，我怎么也睡不着。 16美国有十五个州禁止黑人在娱乐场所与白人享有平等的地位。 17最近，巴以局势尽管出现缓和的迹象，但有关各方表示要真正实现美国提出的中东和平路线图计划仍将十分艰难。 18中央工艺美术院的每一个大学生将来都希望自己能够成为一个出色的美术家。 19还有些站点可以申请免费的个人主页，这样你只要将自己的信息，放在指定的位置上，全世界的人就可以了解你的情况了。 20苏联著名的生理学家巴甫洛夫整天忙于做动物的条件反射试验，把动物用绳子缚在试验的架子上。 21留在幼儿园的孩子们，都一个一个甜蜜地睡在新钉起来的木版床上。 22这位80高龄的老教授，全国著名的眼科专家曾被剥夺了整整十年的科研、教学的机会。23中国同日本的战争，是正义和非正义、侵略和非侵略的大较量。 24花园里盛开的那几朵美丽的红色的美丽的玫瑰花被人摘走了。 25孔子周游列国，执著地想“扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒”，他的一生是“知不可为而为之”的写照。26林冲在高衙内派人一次又一次害他性命时才走上反抗的道路。 1．下列各句中，没有语病的一句是（） A．新一届领导集体从中国现实出发，将保障和尊重人权作为治国原则写入宪法，这是对社会主义建设理论和实践的一大创新，是对马克思主义的丰富和发展。（并列词语语序不当） B．第十届中运会在长沙举行，有关部门一定要精心施工、科学规划，为运动员提供设备一流的场馆和优美舒适的配套环境。（并列词语语序不当） C．完善国债市场，主要是在国债的发行规模、期限、方式、利率、无纸化程度等方面进行改革，实现全国国债市场联网。 D．昨天，世界各大报纸关于这次震惊世界的爆炸事件都在显要位置作了详细的报道，分析人士认为，这次事件和基地组织有关系。（状语的位置不当） 2．下列各句中，没有语病的一句是（） A．入世后，面对如此强大的竞争对手，通过强强联合的方式来实现文化产业的集团化，无疑是一个重要举措。 B．海洋国家依赖对外贸易，国家安全范围不仅取决于主权所不及的海洋和贸易区域的秩序，还取决于本土治理。这是海洋国家把海权作为战略重点的根本原因。（分句的语序不当）C．江苏教育部门虽然对2010年等级要求还没有明确表态，但从目前清华大学招办反馈的信息看，清华认为2009年“AA+”这一等级要求比较合理。（关联词语和主语的位置不当） D．在政府推动和龙头企业的带动下，内蒙古已经形成一条绵延上千公里东起呼伦贝尔草原西至河套地区涉及10个盟市的“奶牛带”。（多项定语的语序不当） 3．下列各句中，没有语病的一句是（） A．交会对接指两个航天器在太空轨道会合并连接成一个整体，它是实现太空补给、维护、航天员交换、装配等过程的先决条件，更是建立大型空间站的基础。（并列词语语序不当） B．再创造活动在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是受到鼓励的。这种想象活动可以使欣赏者自己在想象中创造出与自己有关的动人的画面来。 C．近年，中国政府在世界各地兴办孔子学院，让世界不仅更全面地认识了中国，而且还激发了各国友人学习汉语和中国文化典籍的热情。（分句的语序不当） D．这次地名普查工作的中心内容是更新、不漏、改错，即补充遗漏地名，改正错误地名，更新过时地名。（前后对应承接） 4．下列各句中，没有语病的一句是（） A．面对统计数据，专家指出，大家如果都能自觉遵守开车不喝酒的禁令，我国就可能减少百分之三十的交通事故。（关联词语和主语的位置不当） B．我国西昌卫星发射中心今日凌晨把一颗气象探测卫星用“长征三号”火箭准确送入预定轨道。（多项状语的语序不当） C．星期六要不要补课，在领导和老师之间广泛地引起了议论。最后，综合各方面意见，领导决定不补课，以避免出现不必要的麻烦。（状语和定语的位置混淆） D．中国探月工程首席科学家欧阳自远12月2日做客上海“文汇讲堂”，针对最近网上的“嫦
论述孔子教育思想的现实意义和历史意义 孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他在两千多年前提出的儒家思想，经过后人不断地传承，不断地发展，延续成为我们中华文明的一种精神的信仰；是早期的礼制的规范和规则；是历史长河中每个人心中对自己以及家庭和国家信仰的图腾。显而易见，儒家思想对中华文明产生了巨大的影响，推动了历史的发展，同时对当今的教育思想仍有着广泛而深远的意义。 孔子的儒家思想可以归纳为一个字，“仁”。“仁”是一种价值观，它既是家庭的关系，又是社会的政治关系。那么他的教育思想则可以看做是，教育学生如何才能做到“仁”。孔子出身自一个贵族家庭，因此他的生活他的教育思想是与当时的封建统治阶级息息相关的，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。 与此同时，孔子提出了“有教无类”的办学方针。在此之前，只有王公贵族的胄子才能接受教育，普通的百姓是没有资格入学接受教育的。“有教无类”是孔子对当时教育体制招生对象的革命，从此，无论贫贱，无论职业，无论阶级都有了接受教育的机会，有了接受教育的机会，那么就有了“学而优则仕”的机会。实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。 在孔子提出儒学的初期，因为那个兵荒马乱纷争的年代，与孔子仁政的思想背道而驰，因此并没有得到诸侯的认可。直到汉武帝时期，终于在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的呼声下，华丽地登上了历史的舞台，因为“三纲五常”等等思想深得统治者们的欢心，儒学思想此时正好为统治阶级对于加强集权统治和君主专制提供了强有力的理论基础。从封建统治的角度来说，儒家思想的广泛传播和认可从思想根源上抓住了统治阶级与被统治阶级之间的矛盾，结束了春秋战国以来的百家争鸣的局面，稳定了社会的政治经济秩序，并为其后近两千年的封建专制的集权统治打下了基础。而从更长远的角度来说，这也使得中国人很早就拥有了国家观念以及维护国家与民族统一的信念，这比西欧最早的民族国家早了十多个世纪。这是这种强烈的民族统一观念，当中国面临严重的民族危机的时候，中国人能以一种不可思议的强大力量，来保护自己的家园。 然而历史在不断前进着，“罢黜百家，独尊儒术”以及“四书五经”“三纲五常”的口号已经成了封建王朝的断壁残垣下的尘埃。我们走进了大学的伊甸园，在这里似渴地汲取着不同的思想，分门别类的科技知识。我们以为孔子和茫茫历史长河中那些知名人物一样，只成为了教科书中的几颗字眼，或者是偶尔矗立在某处风霜雨雪中的一尊雕像，再和我们的生活没有半毛钱关系。当然不是，孔子曰，学而不厌，孔子曰，温故知新，孔子曰，诲人不倦，孔子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子提倡出来的教育思想告诉我们如何去学习，如何做事，如何做人。孔子教育我们，在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁者特别亲近。“行有余力，则以学文”在做到以上为人的基本要求时，再去学习知识。孔子首先强调：做人与读书，做人是第一位的。你可以行而无学文，但不可学文而无行。在行有余力的基础上，再去学习知
高考作文历史人物素材孔子 优秀的作文离不开好的素材的支撑，占有大量新鲜而独特的作文素材，在文章中恰到好处地运用这些素材以表达我们的意图，是作文素材收集运用的最终目的。有道是“问渠那得清如许，为有源头活水来。” 一、人物简介 孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子·知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。 苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。 （二）名家点评 孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。 司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》 朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。 顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》 钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。 （三）素材运用 话题1：山的沉稳水的灵动 材料加工： 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高
对外汉语教学的发展历程 对外汉语教学在中国的发展是相对比较晚的，它是随着新中国建立，中国对外交流逐渐增多才发展而来的。 1950年7月，清华大学筹建东欧交换生中国语文专修班。这是我国第一个专门从事对外汉语教学的机构。清华大学教务长、著名物理学家周培源任班主任。该班于1951年初正式开始授课。但由于政治和经济多方面的原因，建国初对外汉语教学还一直是属于短期培训的角色，对外汉语教学作为一门学科建设在中国兴起还是在上世纪70年代。我国恢复了在联合国的合法席位，日、美等众多国家纷纷跟我建交。随之，40多个国家要求向我派遣留学生。国内高校也陆续恢复招生。正是在国内外的这种形势下，北京语言学院于1973年复校，接着，北京和其它若干省市的高校也先后恢复或开始接受留学生。北语并于1975年试办、1978年正式开设了外国留学生的汉语本科教学。教学规模的扩大和本科教学的创建为外国留学生汉语教学学科的产生准备了良好的基础。 而从上个世纪80年代末，对外汉语教学才开始真正有了长足的进步。1978年北京市的语言学家们以学术的敏感及时发出呼吁：“要把对外国人的汉语教学作为一个专门的学科，设立相应的专业，成立专门的研究机构。”但是，这个学科、专业叫什么，并没有正式命名。1982年，中国才正式确立“对外汉语教学”这一学科名称。随着对外开放的进程，对外汉语教学也逐渐受到重视。1987年我国成立了“国家对外汉语教学领导小组”，严格了对外汉语教学的管理制度；各高校不同程度地提升了对外汉语教学机构的行政级别；加强了对从教人员的管理和培训，开始进行统一的对外汉语教师资格考试。《中国教育改革和发展纲要》也把对外汉语教学列入规划，强调“要大力加强对外汉语教学”，1989年，当时国家教委的一项通知中，就指出“发展对外汉语教育事业是一项国家和民族的事业”。 从上个世纪90年代中期开始，除了北京语言大学已建设成为中国唯一的一所专门对来华留学生进行汉语和中华文化教育的国际型大学之外，全国已有近400所大学开展长期的和短期的对外汉语教学，甚至某些中等学校也都积极开展了短期的对外汉语教学。在华外国留学生逐年上升，除北京语言大学外，像北京大学、北京师范大学、复旦大学、华东师范大学、南京大学等高校，每年在校留学生都在千人以上。 全球化兴起“汉语热”而中国对外汉语教学真正迎来自己的春天还是在进入21世纪之后，随着世界逐渐进入信息时代，进入知识经济、经济全球化时代，整个语言科学在21世纪的地位越来越高。由于中国近20年来经济突飞猛进地发展，国际地位迅速提升；又由于中国有无比巨大的广阔市场，所以任何类型的国家，不管是发达国家，还是发展中国家，为了和平与发展，为了自身的国家利益，都不能不跟中国打交道，而要跟中国打交道，不能不要求他们的国人努力学习汉语。 因此与中国的强势发展相呼应，在全球，汉语热也不断升温，汉语正逐步成为一种强势语言。据报纸报道，现在许多欧美国家已将汉语列入高考外语考试任选科目之中。 在美国，12种外语中汉语的选修人数是增加得最快的一个语种，已成为第三大通用外国语；现在已有800多所大学设有中文系、所，许多中学也都开设了中文课，有些州（如犹他州）还通过法律规定汉语作为中学必修课。而法国的汉语热从巴黎街头的一则广告中可以体会：“学汉语吧，那意味着你未来几十年的机会和财富。”法国有近3万人学习汉语，人
林存光：孔子形象的历史变迁与时代转换 摘要：自孔子诞生两千五百多年以来，星转斗移，然而，迄今为止，唯一不变的似乎是中国人内心深处挥之不去的或爱或憎、或敬或恨、或褒或贬的“孔子情结”，中国人敏感的心弦不时地被它触动、撩拨而激荡。孔子与我们有着不解之缘，挥之不去的孔子始终是摆在我们中国人面前的一道难题，其原因究竟何在？这无疑是一个最为耐人寻味、发人深思而又不易回答的问题。不过，让我们简略地回望一下历代中国人心目中的孔子形象，也许对于进一步思考和回答这一问题大有裨益。 “孔子”之名的三层含义 所谓“孔子”之名的三层含义，是说当人们谈论“孔子”时，并不只是指涉孔子本人这唯一的含义，事实上“孔子”之名所指乃有三个层面的含义。 一是指真实的孔子，即孔子这个人是真实存在的。对于他这个人，我们可以这样来描述：他姓孔名丘，字仲尼，生于公元前551~前479年之间，是春秋时期的一位学者、思想家、教育家和政治活动家等。而他通过其一生的所言、所行、所思，究竟向我们展现了一种什么样的具体的个人形象，一般人们主要是依据《论语》一书来予以概括、描述和说明。如果人们能够做到足够中立、客观而允当贴切的话，那么我们就有可能从这种概括、描述和说明中获得一种有关孔子
本人的真实的形象。二是指不同视野下的孔子，即当人们从不同的立场、观点和视角来看待、理解、诠释和评价孔子及其所言、所行、所思时，所形成的各种不同的有关孔子的观念和形象。诚如傅伟勋先生所言，“原原本本地去了解原来思想家原原本本的思想”是不可能的，所以说，“纯粹客观的诠释是个神话”。据此我们也可以说，所谓“真实的孔子”可能只是一个诠释的神话。正因为如此，所以历史地形成了“个个心中有仲尼”或各时代有各时代的孔子的现象，乃至各各不同甚至截然对立的孔子观念或孔子形象在历史上彼此竞立并存或此消彼长。三是指纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共的符号。作为纯粹符号化的“孔子”，他既可能是拥有绝对权威的至圣素王，也可能是被历代帝王盗用的“专制之护符”；既可能是绝对真理或天理良心的化身，也可能是坏人心术的邪恶妖魔；既可能是是非善恶的绝对标准，也可能是“道德不必求其是，理想亦不必求其是，惟期于便于行事则可矣”的乡愿人物；既可能是人们惯常借助或使用的用来“作为掩盖无数富于创造精神的个人的新观点的手段”，也可能是人们常常用以代表中国文化的“活的传统”或独特异彩的象征。因此，人们运用“孔子”这一文化符号所表达的可能只是他们自己对于权威的态度，对于真理的看法，对于是非的选择，对于中国文化的立场，甚至只是为了追求实现专制统治的目的或者其他的有意识的或无意识的各种意图及意图背后的利益。 看待“孔子”的四种眼光
多则材料作文的审题方法 （一）求同分析法。 这种方法适用于各则材料的内涵有相同处的多则材料。其方法是先逐则分析材料的内涵(或意义点)，然后比较几则材料的内涵(或意义点)，找出共同点，这共同点就是作文的立意所在。 一、阅读下面材料，根据要求作文。 （1）姚明率领中国男篮的队友们，为中华骨髓库捐献造血干细胞。姚明郑重承诺，一旦配型成功，立即放弃一切，回国捐献。姚明还表示：除了捐献骨髓，他还将抽出时间，参与相关公益推广活动。 （2）成龙在上海组织慈善周末，又是演唱会，又是美女赛车，又是慈善拍卖晚会，很是惹眼，但目的只有一个，慈善捐献。成龙表示将带领更多好朋友参与慈善事业。 （3）苏有朋利用过生日时机，成立“苏有朋慈善基金会”，把生日收到的贺金作为第一笔慈善基金会的基金，并表示以后会通过义演等手段增加基金会的基金，帮助更多的人。 要求全面理解上述三则材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 上述三则材料的主要事件是名人参与慈善公益事业，关键词是“慈善”，共同点是“名人热心于慈善公益事业”。据此，可以形成下述若干观点：①慈善时尚化会是一种进步。②构建和谐社会，我们需要相信爱。③奉献点滴爱，社会更和谐。④奉献爱心，社会更和谐。⑤要有感恩和回馈之心。⑥用慈善行动来表达我们的爱。⑦让更多的人拥有对社会的爱和责任。⑧做个慈善的人，让世界更美好。⑨拥有一颗慈善之心，生活将更丰盈。⑩慈善源于对生命的爱。 二、阅读下面三则材料，写一篇议论文，题目自拟，不少于600字。 (1) 作家丁玲,十年浩劫的折磨,使她留下了难以忍受的腰痛病,不能伏案写作,但她不甘心文学生命的终结,自己做了一块特殊的写作板:一块二尺见方的木板,凿上四个眼,系上两条带子,套在双肩上,在上面写出了一篇篇文质兼美的散文. (2) 杨荫榆自"女师大"事件被"打落水"后,先后在苏州女师,苏州东吴大学任教,日寇攻陷苏州时骂敌,于1938年被日寇杀害. (3)陈独秀是中共创始人之一,是中国共产党第一任总书记,晚年被解职后生活贫困,疾病缠身,处境尴尬,但断然拒绝国民党反动派的利诱. 三则材料的共同点是保持晚节,夕阳无限好"人间重晚晴".这一共同点就应是作文立意之所在。 第一则材料是一正面名作家,晚年伤病困扰,不辍写作;第二则材料写一老教育者前半生有重大过失,晚年不堪外族入侵,保持名节,骂敌遇害;第三则材料中的陈独秀是中共创始人,曾犯过严重错误,晚年赋闲,贫病交加,仍不屈事微敌.三则材料的共同点是保持晚节,夕阳无限好"人间重晚晴"。这一共同点就应是作文立意之所在。 三、阅读以下三则材料，写一篇不少于800字的文章。 1.近朱者赤，近墨者黑。 2.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。 3.有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之。虽日挞而求齐也，不可得矣？引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
《春秋》、《左传》与孔子的史学地位 张京华 摘要：《春秋》为孔子晚年依据鲁史所选择整理的教科书，左丘明以鲁太史和鲁君子的身份为《春秋》补充了大量史料，编成《左传》，《左传》因此而与《公羊》、《谷梁》二传明显不同。后世儒家学者以经学今古文匡范《春秋》及《左传》，其实孔子在《春秋》中寄寓的“微言大义”渊源有自，承袭着古代“记事”、“实录”以外的另一史学传统，同时古代“记言”、“微言”的史学传统也因孔子整理《春秋》而发扬光大。 今学者论及孔子，多由哲学一面立论，较少有人论及孔子的史学观念。又学者所据以讨论的文献，主要限于《论语》一书。钱玄同先生曾说：“我们要考孔子底学说和事迹，我以为只有《论语》比较的最可信据。”[1]（P70）此语虽然是在古史辨派兴起之际说出的，但是影响一直存在。周予同先生曾说：“孔子的真相，到现在还在学者间研究而没有完全解决”，进而提出“描画出一个真的孔子的轮廓”的问题[2]（P338－339）。金景芳先生也提出：“孔子给我们留下了哪些遗产呢？……有人说，真正可以称为孔子的遗产的，只有《论语》一书。……这样做的目的是想把孔夫子变成‘空夫子’。”[3]《汉书·艺文志》称《论语》是“孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也”，所以最能代表孔子自己的思想。除此之外，当属《六经》（实际为《五经》）。其实在《六经》之外，如孙星衍所辑《孔子集语》，引用《六经》以外现存书目在220种以上，直接或间接涉及孔子的学说与形象，未必不含有珍贵的历史资料。 作为一个学者、思想家，他的思想自然会因其一生所处的阶段不同而有所变化。孔子一生经历有宦游与讲学二大主题，二者有时交叉错落，有时也有明显的划分，如司马迁所说，曾有一个时期，“孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》”。随着宦游与讲学阶段的不同，孔子的思想旨趣也有不同。特别是在春秋战国之际，孔子是以“多闻”、“多能”和“博学”而著称于世的。《庄子·秋水》：“河伯曰：‘且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。’”所谓“少仲尼之闻”，意谓当时学者以孔子为闻见最广。故儒家《六经》知识体系和理论体系的建立，并非由孔子独创，而是孔子对于以往知识综合选择的一个结果。《六经》是经过选择以后的“百科全书”。孔子说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”[4]（《史记·太史公自序》）这种寄托于前代典章的做法，使得孔子的思想伴随着以往的历史而长存，但是客观上也更加分化了孔子的形象。“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”[4]（《史记·孔子世家》）孔子当时已能明此。 《春秋》旧以为孔子所删定。孔子与《春秋》及鲁史的关系，最初的一个说法是“修”《春秋》，《左传》成公十四年：“故君子曰：‘《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？’”由现代著作观念来说，“修史”一语是最为切实的，因为古代史学为专门之业，世官史职，编年载籍陈陈相因，诸子之学可以是“空言”，史学则本非一人可以杜撰。但是到孟子时，则不言“修”而言“作”。《孟子·滕文公下》：“孔子惧，作《春秋》，《春秋》，天子之事也。”至司马迁说孔子“乃因史记作《春秋》”[4]（《史记·孔子世家》），班固说“孔子因鲁史记而作《春秋》”[5]（《汉书·司马迁传赞》），都使用了“作”字。司马迁的本意，是指孔子曾做修《春秋》之事，但是后人理解转生误会，
历史名人孔子的故事汇总 有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。 有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。 孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢? 颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。 （启示） 常言道：眼见为凭，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。 如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害;对“事”可能因目标错误而功亏一篑。 所谓差之毫厘，失之千里，事情的真相须根据事实性、科学化作判断，经验、眼见往往是主观的，不轻易的论断才可避免许多的误会。 颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。 一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱? 颜回走到买布的跟前，施一礼说：这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢?是你算错了，不要吵啦。 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算!走，咱找他评理去! 颜回说：好。孔夫子若评你错了怎么办?