探尋深圳文化之根
穿越寶安千年歷史
探尋深圳文化之根
寶安縣始設於東晉咸和六年（331年），歷史悠久，客家文化、廣府文化、工業文化、移民文化、海洋文化等多元文化并存。這里有著7000多年的人類活動史，2000多年的移民史，1600多年的建縣史，500年的反外來侵略史，200多年的華僑史，100多年的革命斗爭史。
如今的寶安雖然高樓林立，但依舊保存了不少的古建築：全市建築規模最大、建築藝術水平最高的廣府祠堂－－曾氏大宗祠、全市僅存的一處紀念晉代孝子黃舒的祠堂－－黃氏宗祠、全市最大的古當鋪建築－－廣安當鋪、全市唯一的古石橋－－永興橋、全市最高的古塔－－鳳凰塔、全國罕見的歷史延續之長、數量之多、墓葬之密集的大型平民墓葬群－－鐵仔山古墓群……寶安獨特的歷史人文資源和豐富的古墓葬古文化遺址，共同構成了寶安的文化根脈。在第十屆中國文化遺產日到來之際，讓我們跟隨攝影師的鏡頭，一起看看這些見證寶安歷史的文物古跡，撥開深圳的繁華，尋找這塊土地的根與魂。香港商報記者朱求真
千年城市發展史
寶安區位於深圳市西北部，南海之濱。東與龍崗區接壤，東瀕大鵬灣，與香港新界、元朗隔海相望；西瀕珠江口，北鄰東莞市，是深圳市工業基地和西部中心。如今的寶安雖然高樓林立，但依舊保存了不少的古建築：有曾氏大宗祠和鐵仔山古墓群遺址2處省級文物保護單位，黃氏宗祠古建群、綺雲書室、文昌閣、鳳凰塔、永興橋等5處市級文物保護單位，以及王大中丞祠、浪心古村、中共寶安縣第一次黨代會舊址等區級文物保護單位（點）19處；新橋糧倉、沙井蠔廠等多處工業遺產。
寶安文管辦顧問吳教授介紹，始設於東晉咸和六年（331年）的寶安縣歷史悠久，客家文化、廣府文化、工業文化、移民文化、海洋文化等多元文化并存。吳教授感言：「說寶安是深圳文化之根，一點也不錯」。
吳教授告訴記者，三國時期，因為寶安產鹽，鹽業非常發達，早在漢代就在寶安設立了鹽官，直至三國時期，吳國將這個地區統一起來，設立司鹽都尉壘，并由都尉這個官職司用來管轄、管理鹽業。吳教授表示：「這個時期，寶安已
經具有城市的雛形了，到了東晉時期正式建立寶安縣，從331年到現在，差不多1700年的城市發展史。」
考古發掘展現文化脈絡
吳教授主持了深圳多處考古發掘，他告訴記者，從考古發掘來說，深圳有7000年的人類發展史。「寶安這個範圍，出土的東西非常多，主要集中在新石器時代中晚期。」吳教授介紹，寶安出土的遺址非常多，但是有一個特點，都是普通民眾的生活用品。吳教授告訴記者，「寶安處在我們國家的邊緣地區，這里沒有什麼諸侯王者的墓葬，但是它畢竟是我們中華民族的一個部分，在7000年前的時候，它也是中華文化的發源地的一處，叫南越，屬於北越的一支。值得注意的是，生活在這的南越先民的文化在先秦以前跟中原文化的面貌完全不同的，至秦以后，特別是漢代中期，迅速的與中原文明融合了。在此時期發掘的墓里出土的器物與中原地區的形制就差不多。」
吳教授驕傲地告訴記者，深圳有著兩個十大考古新發現。分別是距今7000前的咸頭嶺遺址，和商周時期的屋背嶺遺址。他說：「一個城市同時有兩處考古發掘獲得十大考古發現，這在河南、山東、山西這些文物大省都是沒有的，這是我們的驕傲。」
古建遺存是活生生歷史
吳教授介紹，寶安文保部門對第二次文物普查工作的探明，遺址150處，地上古建築1324處，古村落200處。吳教授介紹，寶安以及深圳其他地區的古村落非常具有特色，其主要包括三種類型，有廣府式、客家式還有一種是廣府客家混合式的。吳教授告訴記者，客家式與廣府完全不同，客家圍屋是方型的，它是遷移過來的客家人建造的。廣府的村落就不同了，廣府的村落是用土搭建起來的圍牆，里面的房子是一排一排的，排與排之間有巷道，區別於客家圍屋堡壘式的構造。而在西部跟東部的結合部分，出現了一種新的形式，村落的建築把廣府的跟客家的建築特色融合在一起。吳教授說，這些形式各樣的古村落其實反映的就是一部移民史。
吳教授說，北方戰亂的時候，讓大量的難民躲避遷徙而來，同時帶來了當地的文化，這些南北文化經過時間的融合，最終形成了豐富多姿的古村落遺址。
吳教授感叹，「這些文化遺址，一方面它向我們市民或者是全國，甚至於向世界宣布我們深圳有深厚的文化底蘊，另外一方面，也需要很好的傳承。哪怕犧牲暫時的利益，也要把它保護好，因為它是不可再生的。就拿古村落來說，
古村落是當時普通老百姓居住的地方，是跟老百姓生活息息相關的，又是集建築、藝術、歷史、經濟、文化於一身的載體。現在的文獻記載深圳的本來就很少，有關老百姓的東西更少，所以它是一個活生生的一段歷史。」吳教授說，現在很多人都認為深圳從小漁村變為現代都市，當今的深圳是現代化的，國際化的，創新型的，這個誰也不否認，改革開放取得的巨大成就可以讓每個深圳人都感到驕傲與自豪的。但是，這些豐富的遺產資源告訴我們，深圳有深厚的歷史文化底蘊，甚至堪稱歷史文化名城。而寶安作為文物大區，正是深圳文化追根溯源的源頭。寶安之最舉足輕重
中國最早的鹽業基地之一
自西漢武帝時期實行鹽鐵專賣制度后，寶安於漢武帝元狩四年（公元119年）在南頭（當時名城子崗）設立鹽官，是全國僅有的兩個設鹽官地區之一。
中國最早珍珠產地之一
在珍珠中，向稱北珠不如南珠，南漢時，募壯丁3000人為兵并特置「媚川都」，這是當時全國惟一的專業采珠機構，在大步海（今南頭外海至香港海域）專事采集珍珠
中國南海絲綢之路的海路咽喉
南絲綢之路，又稱海上絲綢之路，其陸地起點在廣州，而南行海路起點則必經當時寶安的南頭大鵬灣，鯉魚門、急水門、屯門（現為香港特區陸地及海域）一帶。因此早在唐代，朝廷就在南頭設立了兼有軍事防務、治安和外交職能的機構「屯門鎮」，并駐軍2000人。
中國南海重要的軍事基地
明代，隨著航海技術的發展，海防逐漸在國家軍事戰略中占有重要位置。在南海，朝廷自洪武二十七年起，先后在寶安境內設立了兩個重要海防機構「大鵬守御千戶所」和「東莞守御千戶所」。兩所的水師，除防御新安外，還負責包括東至惠州、潮州，西至珠海澳門一帶的防務。僅在寶安境內，就設定砲台近百個。
嶺南地區最早的書院創辦地之一
由北宋進士鄧符於宋徽宗崇寧至大觀年間（公元1106~公元1110年間）創辦的力瀛書院（今香港錦田桂角山，因清初遷海，原遺址不存），是嶺南地區最早、規模最大的兩大書院之一（另一為英德涵暉書院，見王樂齊《香港文化教育發展史》），在嶺南教育史上有標誌性的意義。雖然力瀛書院創建的時間
次於英德的涵暉書院，但在學舍設定、辦學條件、育才貢獻諸方面，勝於涵暉書院。自宋迄清嘉慶十三年，有15人考中進士，其中10人屬建縣后考取；85人中舉，其中69人屬建縣后中試。
中國第一所大學及教堂創辦地之一
1864年，由基督教貝德明牧師創辦的布吉李朗神學院，是中國第一所采用西方教育制度的大學，比另一所號稱中國第一所大學的上海聖約翰大學還早15年（1879年創辦）。而創辦於1855年的李朗教堂，由黎力基牧師在李朗布道時購買基地所建。從現有資料看，它是中國內地的第一座基督教福音堂，建成時間早於有粵東第一教堂之稱的五華樟樹教堂。
打響中國與西方國家首次武裝冲突第一仗
明正德十六年（1521年）八月，廣東海道副使汪鋐奉命率領南頭軍民，驅逐由葡萄牙人阿爾瓦雷斯率領、擅自侵入并占據「屯門島」（今南頭海外至香港屯門一帶）附近若干年的一隻不小的船隊并獲勝，是寶安社會尤其是軍事邊防和外交史上的標誌性事件。屯門之戰，是中國與西方國家首次武裝冲突并獲勝之戰。
打響中國民主革命第一槍
三洲田起義，又稱「庚子首義」，光緒二十六年（1900年），孫中山在新安縣靠近惠陽和香港的三洲田村領導了推翻清王朝的第一次較大規模武裝起義，有3萬多人參加。打響了中國民主主義革命用武力推翻封建帝制的第一槍，打響了辛亥革命的第一槍，在中國民主主義革命史上具有重要意義。
提高文化自觉增强文化自信实现文化自强 文化是民族的血脉，是人类的精神家园；文化是竞争优势的重要因素，是综合实力的有力支撑。青海文化资源丰富，地域特色鲜明，发展文化的基础良好。全面贯彻党的十七届六中全会精神，青海要着力提高文化自觉，增强文化自信，实现文化自强，建设文化名省。 提高文化自觉，充分认识建设文化名省的重大意义 文化自觉，是对文化地位作用的深刻认识、发展规律的正确把握、历史责任的主动担当。提高文化自觉，关键是要全面认识文化发展对于国家、民族及青海的重大意义。 文化的演变和发展反映了人类历史的演变和发展。只有掌握了文化的发展方向和趋势，才能顺应时代潮流历史大势。面对世情国情党情的深刻变化，党的十七届六中全会吹响了向社会主义文化强国进军的号角，这是对历史规律的深刻把握。 综合国力的竞争，深层次是文化的竞争。只有占据了文化发展的制高点，才能在激烈的国际竞争中赢得主动。面对各种思想文化的交流交融交锋，面对我国文化领域广泛而深刻的变革，我们党努力推动社会主义文化大发展大繁荣，这是对现实挑战的深刻洞察。 中华文化的伟大复兴是中华民族伟大复兴的先导。只有引领中华文化复兴的时代潮流，才能推动中华民族的伟大复兴。我们党在中华民族伟大复兴物质基础日益坚实的关键时刻，作出进一步发展社会主义先进文化的重大部署，这是对未来趋势的科学判断。 青海作为多民族多宗教的西部欠发达省份，提高文化自觉，推动文化名省建设，尤其具有特殊的重要意义。 推动文化名省建设是推进青海发展的应有之义。文化产业已经日益成为我国经济发展的重要增长点、经济结构战略性调整的重要支撑点、转变经济发展方式的重要着力点。目前，北京等发达地区文化产业增加值占国内生产总值（GDP）超过了10%，而青海仅为1.66%。文化产业是一种科技含量高、资源能耗低、环境污染小、知识密集的绿色产业。大力发展文化产业，既能增加就业、拉动内需，又能推动经济发展方式转变。 推动文化名省建设是提升青海形象的必然选择。近年来，“大美青海”的知名度和美誉度不断提升，但“大美”主要体现在自然地理之美、生态环境之美上，对文化方面的内涵美挖掘运用不够。尤其是青海丰富的历史文化资源还没有充分挖掘。要进一步提升“大美青海”文化品牌形象，深入挖掘其人文精神、文化气派和文明底蕴，赋予其更深更广更多的内涵。 推动文化名省建设是造福青海各族人民的内在要求。随着物质生活水平不断提高，群众精神文化需求日趋旺盛。近年来，青海文化消费已经进入持续增长阶段，但在全国仍处于较低水平，全省图书馆、电影院等文化设施普遍匮乏，基础条件差。要准确把握青海各族人民精神文化生活的现实需求，加大文化惠民力度，努力满足人们求知、求乐、求美的强烈愿望。
深宝府〔2005〕56号 关于印发《宝安区城市化非农建设用地划定操作办法》的通知 各街道办事处，区有关单位： 《宝安区城市化非农建设用地划定操作办法》已经区城市化转地工作领导小组审议通过，现予印发，请遵照执行。 深圳市宝安区人民政府 二○○五年七月五日 宝安区城市化非农建设用地划定操作办法 第一章总则 第一条为全面落实市委市政府关于加快宝安龙岗两区城市化进程的工作部署，推进宝安区城市化土地转制工作，做好宝安区城市化非农建设用地划定工作，根据《中共深圳市委深圳市人民政府关于加快宝安龙岗两区城市化进程的意见》（深发〔2003〕15号）、《深圳市宝安龙岗两区城市化土地管理办法》（深府〔2004〕102号）、《深圳市宝安龙岗两区城市化转地工作实施方案》（深府〔2005〕63号）、《深圳市宝安龙岗两区城市化非农建设用地划定办法》（深府〔2005〕65号）等有关文件精神，结合实际情况，对宝安区城市化非农建设用地划定制定本操作办法（以下简称“本办法”）。 第二条非农建设用地划定工作（以下简称“本次工作”）应遵循实事求是、尊重历史、利益兼顾、精简程序、提高效率的原则，按城市化要求，和城市化转地工作同步进行，同时完成。
第三条非农建设用地划定的对象为：城市化集体土地转为国有土地后，经审核符合划定非农建设用地条件的宝安辖区原农村集体经济组织的继受单位或者经济组织（以下简称“继受单位”)。 第四条对于经审定的非农建设用地指标及非农建设用地划定方案，继受单位不能接受的，不影响非农建设用地划定及城市化转地正常工作的进行。 第二章组织机构与职责分工 第五条区城市化转地工作领导小组（以下简称“区转地领导小组”）统一指挥、协调和监督本次工作，审定非农建设用地指标和划定方案。 区城市化转地领导小组办公室（以下简称“区转地办”）具体组织本次工作，负责接收区相关职能部门按要求提供的继受单位的审核成果资料，组织非农建设用地指标的初步核算，组织非农建设用地指标及划定方案的审查和报批、实施公示等。 街道城市化转地工作领导小组办公室（以下简称“街道转地办”）负责辖区内非农建设用地划定的具体实施，会同规划部门、继受单位核算非农建设用地指标、提出划定方案，并协助实施公示等。 继受单位在街道转地办组织、指导下，负责提出本辖区非农建设用地的申报方案。 第六条各有关职能部门应各司其责，协同做好本次工作。 区国有资产管理办公室（以下简称“区国资办”）负责按要求提供继受单位及其对应的原农村集体经济组织名册，填报《街道办事处居委会继受单位名册》（附件1)。 区公安部门负责按要求提供继受单位原建制批准转变之日（以2004年3月31日为准）的户籍户数和人口数，填报《街道办事处居委会继受单位户籍数、人口数统计表》（附件2）。
深圳城市化困境 深圳市有三分之一的建筑是违章建筑，这个事实不仅让今日深圳的治理者和有关法令颜面扫地，也使这个一直扮演改革开放先锋的活力之城正陷入城市化的困境三十年城市化进程，不只给了深圳一个光鲜亮丽的外表，还有这个城市上三分之一的违建。 失控的违章建筑曾经为深圳的迅速繁荣扮演过重要角色，但今天它却像一个无底的黑洞正将深圳引入窒息的深渊。 是否给予这些违章建筑合法身份？这是深圳至今不敢给予明确答复的两难问题。这些满目的违建既是深圳的希望所在，也是绝望所在。在房价飞涨的深圳，它可以实现中低收入家庭居者有其屋的梦想，但是这种实现的方式却像一种盗窃行为，践踏了这个城市的公平、法律的威严和政府的尊严。 深圳是如何用三十年的时间把自己推入这样致命的困境？而承载了无数美誉的它该如何靠近国际化梦想？ 违建之城 在深圳，你所看到的每三个建筑中至少有一个是违章建筑。而具体到关外的某些社区则很难看到合法建筑。 4月20日，《法人》记者前往位于深圳市宝安区的沙井街道。四年前，这里还称为沙井镇，2004年深圳完成了对沙井镇村民的身份转换，村民整体转成城市居民身份，沙井镇也更名为沙井街道。尽管很多居民仍习惯用沙井镇来称呼这里。 这个曾因“沙井蚝”声明远播的镇子如今因95%的房子是“小产权房”而备受关注。准确说，不是小产权房，而是违建，自2004年农村城市化改造后，这里所有的土地都转为国有性质，这块土地上只有违建，没有小产权房。
在沙一村西环路与民主大道交汇处，《法人》记者看到了一座名为“金钻华庭”的小区，从外观上看，这个小区与普通的商品住宅房并无区别，数栋7层高的楼体围绕着健身器材和简易的儿童乐园，周边绿树成荫。但是这里却是三位村民开发的集资房，没有房产证。 2006年李先生以2500元每平方米的价格购买了小区一栋两室一厅的房子，现在李先生欲以4000元的价格卖掉，但是价格还可以再商量。而与此同时正在出售中的合法商品房“禧缘”楼盘的售价是9000-10000元。据了解，这是沙井街道几十个在建楼盘中唯一的合法商品房，其余的均为“统建楼”。 所谓的统建楼指单位或企业委托有资质的房产公司或施工单位修建的房屋，然后单位或企业以成本价卖给本单位或企业职工。1996年，沙一修建了广东第一个农民统建房泰兴花园，大部分的沙一村人都住在该小区，一些外来人员也成了泰兴花园的房主。 沿着泰兴花园外侧往里走，就到了沙一村的出租屋区。这片当年征地时划给当地村民的宅基地上，高楼林立，一幢接着一幢、一排连着一排，大部分都在七八层以上。一层全部是店铺商家，二层及其以上基本上是村民和打工者的住宅。无论是根据深圳最初的规定超过三层即为违建，还是用现在放宽的标准每户不得超过480平米看，这些住宅都是违建品。 几位在巷子里聊天的老太太告诉《法人》记者，靠近泰兴花园的两排楼都是外地人盖起来的，大部分本村人都不在此居住，这里只留做出租用，当地人把这些房子叫做出租屋。这些出租屋就是深圳声名卓著的城中村。 2007年深圳市国土局所做的住宅调查显示，深圳有“城中村”农民房或其他私人自建房超过35万栋，总建筑面积约1.2亿平方米，占全市住房总量的49%。而据一个基层调研课题组的不完全估计，深圳目前现有违建总量超过50万栋，建筑面积超过50亿平方米。 “违法建筑和违法用地的大量存在造成空间发展不足、土地资源粗放利用、引发生态问题，对深圳推动科学发展构成了很大障碍。”时任深圳代市长的王荣在2010年年初召开的查处违法建筑和违法用地工作会议上指出了违法建筑的最致命危害。
大学生如何做到文化自觉和文化自信 大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，对中国传统文化的认识和理解，影响着社会民众对这一问题的关注。 在进行社会主义精神文明建设的过程中，不仅要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。 关于文化自觉与文化自信，早已经被胡锦涛总书记非常清晰并更加强调地表述为： “面对当今文化越来越成为综合国力竞争重要因素的新形势，我们必须以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格，以更大力度推进文化改革发展，在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。 ”文化自觉的概念最早是费孝通先生于1997年首次提出的，目的是为了应对全球一体化的势必发展，而提出了解决人与人关系的方法。 费先生曾说： “文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。 ”文化自觉与文化自信是联合在一起的，是充分理解了自己的文化后产生的发自内心的信仰，如同一个人的自信心深入骨髓。 自鸦片战争后，外来文化借助武力强势进入中国，既带给中华民族深重的精神苦痛，也客观上给中国带来了新的生机。 在痛苦的民族屈辱和全新的文化学习机会相互缠绕和复杂矛盾的交织之间，中华民族获得了巨大的新的发展动力和文化“扩容”机遇。
中国文化也在近代以来的巨大的外力推动中，又一次来到了历史转型的路口。 特别是在经历了争取国家主权和民族独立的艰苦奋争取得胜利后，中国的当代文化更是获得了全新的发展机遇。 对此，我们必须有清醒的认识。 在今天迅速推进的全球化进程中，给我们带来的更大的激励和发展推动力。 据统计高校的图书馆借阅榜上的借阅最多的也是金庸的武侠小说和侦探小说，或者现在，在各种电视剧热播时，也是这些剧本的借阅数量最多。 并不是借阅量可以代表大学生的文化取向，但我相信书是提升个人修养的一个重要途径。 我们生活在这个大环境里，也深受中国传统文化的影响，正如费先生所说，我们应该去其糟粕，取其精华，对外来文化同样如此。 在了解了国内外文化，古今文化，结合中国目前的国情和对祖国未来的期望。 大学生提升文化自觉于文化自信是建设社会主义文化强国的题中之义。 问过很多同年人，他们很多都胸怀抱负却无处施展，亦觉得无力施展。 也许是过于强调GDP的增长，我们许久以来忽略了文化教育。 我们的生产力和技术水平也许已和世界大国相差不多，但是谈到让人民的文化教养，我们也许还是有一些差距。 面对如今的局面，看到国家也意识到文化、信仰的重要，我们在这个转折点，我们应该看清自己的位置，尽自己的一切努力实现文化强国。 这要求大学生不断提升自身文化素养，多读书，多实践，多思考。 从小事锻炼自己，从日常的行为中培养出自己的高尚人格。
城市化后社区集体经济的转型思考 红梅 摘要随着城市化的不断推进，社区经济传统发展模式发展手段单一、经济效益低下、抗风险能力差，与周边产业关联度低等弊端逐渐显现，日益成为制约转型发展的障碍。本文旨在通过对社区集体经济发展的历程、城市化过程中遇到的问题及成因进行分析，运用社区经济发展的政策、法律及相关理论依据，对城市化后社区集体经济的转型发展进行分析，提出重构社区发展部机制、优化外部环境、设立服务引导平台、创新多元发展模式四点主。 关键词城市化社区集体经济社区股份合作公司转型发展 城市化以来，社区集体经济发展的环境发生了巨大的变化，特别在全球经济危机和产业加速转移外迁的双重压力之下，辉煌20多年的租赁经济已经难以为继。危机和困境表面上看是各社区股份合作公司无地可用导致经济增长速度放缓、停滞不前，甚至逆势倒退，实质上是传统的经营模式与新政策新形势不相适应。目前，各级党委和政府，包括社区股份合作公司已经认识到了必须转变经济发展方式，探索新的经营模式，因地制宜进行转型升级的重要性、必要性和紧迫性，宝安区和龙岗区政府也纷纷出台了相关的配套政策措施加以鼓励和扶持。作为一名基层领导干部，我对社区集体经济这几年来的遭遇和实践有着更为直接的体察体验，对其未来的出路和方向也有着自己的思考思虑。谨撰此文，试对
社区集体经济发展历程、城市化后社区集体经济面临的问题加以分析，结合社区经济发展研究的一些理论和政策法律依据，对城市化后社区集体经济的转型发展进行一些研究和探讨。 一、城市化前社区集体经济的发展历程 （一）社区股份合作公司改制情况 社区集体经济的发展与社区股份合作公司的变革是息息相关的。社区股份合作公司起源于20世纪80年代中后期，罗湖区是国社区股份公司最早发源地。1992 年开始农村城市化改造将特区4.6 万农民转为城市居民；2003 年全面启动农村城市化改革，特区外18 个镇全部改为街道，218 个行政村改为居委会，2004 年底为特区外27 万农民办理了“农转非”。至此，成为全国第一个取消了农民和农村的城市。 社区股份合作公司主要由农村基层经济组织及其所举办的集体企业改制建立，经历了以下三个阶段： 1.酝酿成型阶段（1982－1992） 股份合作经济的前身是各种形式的农村集体经济。伴随着经济的迅速发展，农村集体经济组织走上了利用自筹资金建设厂房宿舍，招商引资举办“三来一补”企业，发展第二、三产业的道路。而农村集体经济组织土地的大量征用，国家给予一定数额的征地补偿款，并按照一定的标准给农村基层组织划定集体经济发展用地，在资金和土地方面对集体经济发展提供了有力的支持，更促进了集体经济发展，股份合作制度逐步成型。关股份合作公司自1992年改制相继成立，而关外的社区股份合作公司2003年前后开始改制建立，运
文化自觉与文化自信 人是要寻求进步的，这个进步又不单单指经济上的，更重要的是素质，由哪些方面组成呢？素质最直接的应该是文化，一个有文化的人和一个文化稍低的人，在社会上受到的待遇显而易见。那我们在学习文化感受文化的过程中，必然要遇到自觉和自信的问题。 自觉，是自发的对自己感兴趣的文化有种向往和求知欲，而自信，则表示对自己擅长的领域有发言权和可以使之运用广泛，两者结合可以弘扬好的文化传统和发展新兴的文化产业。高度的文化自觉和文化自信是一个民族振兴的标志，表现在每个人身上则是腹有诗书气自华，文化自觉使我们博览诗书，知识渊博，继而增加我们的文化自信心，遇人即可侃侃而谈，口吐白莲，使我们散发温润如玉的气质。 很多当代大学生常常抱怨大学的学习体制，觉得四年什么都没有学到，殊不知这只是在为自己的懒惰颓废找的一个冠冕堂皇的借口。当你在日上三竿之时依然懒散在软绵绵的床上，当你在夜深人静之时仍然沉迷于各种网络游戏和泡沫剧，当你在本该认真听讲汲取精神营养的课堂上低头玩手机或是呼呼大睡时，，，，，，时间在不知不觉地溜走，你也离文化自觉这种精神越来越远了，既然没有静下心来给自己的头脑充电，腹无诗书又何来的文化自信呢？ 有时候我们说，很多经济产业都是靠大量的劳动力支撑，我们并没有自己的核心价值在手里，所以常常“听命”于拥有核心价值的企业，干着吃力不讨好的活这就表明我们需要弘扬和提高文化自觉和自信。“培养高度的文化自觉和文化自信”，这是党的十七届六中全会为推动社会主义文化大发展大繁荣提出的一项重要任务，也是建设社会主义文化强国的重要基础。那么，如何才能培养高度的文化自信？ 文化自信本质上是对文化生命力的信念信心，增强文化自信需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。所谓文化自信，小而言之，是指一个人对自身知识、能力、品质的肯定与自信，相信他能以他的聪明才智和人格魅力来面对一切未来不确定的挑战；大而言之，主要是指一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。一个人若是对自己不够自信，妄自菲薄，做事畏畏缩缩，则在当今竞争如此激烈的社会中，必定不能占有自己的一席之地，永远只能望其项背。一个国家、一个民族要建设文化强国，首先必须具有高度的文化自信，对自己的文化缺乏自信甚至妄自菲薄，极有可能在浩浩荡荡的世界浪潮中永远被发达国家甩在身后。 是否具有高度的文化自觉不仅关系着文化自身的振兴与繁荣，更关系到我们个人的发展、前途，关系着整个名族国家的命运，知识改变命运，技术是第一生产力，这是个全民阅读的时代，文化始终以一种无形的力量深刻地影响着有形的存在，它滋养人类、涵养社会、促进经济发展，其意义和作用是那样永恒，我们必须始终保持对文化作用、地位的高度认同，树立文化自觉、文化建设、文化传播与发展的责任与担当感，增强中华民族的文化自信心。 12级经管创新（2）班 王思琪 1210800522
青岛城市环境分析 5城市环境分析 5.1城市概况： ⑴地理位置 青岛市地处山东半岛东南部，位于东经119°30'～121°00'，北纬35°35'～37°09'。东、南濒临黄海，东北与烟台市毗邻西与潍坊市相连，西南与日照市接壤。 ⑵行政区域 全市总面积10654平方公里，其中市区（含市南、市北四方、李沧、崂山、城阳、黄岛七区）1102平方公里，所辖胶州、胶南、即墨、平度、莱西五市9552平方公里 ⑶城市人口 常住总人口845.61万人、户籍总人口761.56万人，其中市区常住人口 347.45 万人、户籍人口276.25万人。 ⑷海岸（岛）基本情况 青岛的大陆海岸线长730.64公里，加上所属海岛的岸线，全市海岸线总长862.64公里。 现有海岛69个，总面积为21.1平方公里，岸线总长132公里。绝大多数海岛距离大陆不超过20公里，最远的千里岩岛，距陆地约64公里。 在这69个海岛中，只有10个海岛有固定居民。
5.2城市规划 5.21城市性质与发展目标 根据《青岛市城市总体规划(2006-2020)》显示，到2020年，青岛人口将达到1200万，中心城区人口规模约500万人；城市建设用地规模将近540平方公里，人均城市建设用地108平方米；到2050年，建设成为现代化国际滨海城市，社会经济发展主要指标达到当时发达国家水平。 5.22城市规模 《青岛市城市总体规划(2006-2020)》，将区域研究范围扩大至整个山东半岛。 市域为青岛市行政辖区，总面积10654平方公里，城市规划区由中心城区、胶州市的营海等环胶州湾地区，以及滨海公路沿线的胶南城区和琅琊、泊里、鳌山卫、温泉、田横、王村、丰城7镇组成，总面积约2870平方公里。 中心城区由市南、市北、四方、李沧、崂山、城阳、黄岛7区组成，总面积1408平方公里。与《青岛市城市总体规划(1995-2010)》相比，新增了一市七镇，新增面积约870平方公里，总规划面积达到2870平方公里。 5.23城市功能结构、布局 《青岛市城市总体规划(2006-2020)》确立了“依托主城、拥湾发展、组团布局、轴向辐射”的全新空间发展战略，积极构建青岛、黄岛、红岛、崂山“一主三辅”的现代化城市框架，以强化主城的内涵式发展、稳步提升老城区功能、有序推进新城区建设为目标，以改造和提升青岛主中心、崂山及黄岛副中心为重点，全面增强主城的综合实力，提升主城的辐射和带动能力。 5.24空间发展战略
宝安区城市化转地非农建设用地后续管理暂行办法（2017年修订） 第一条【目的和依据】为加强非农建设用地后续管理，保障城市规划的实施，促进集约节约用地，维护原农村集体经济组织继受单位的合法权益，根据《深圳市宝安、龙岗区规划、国土管理暂行办法》（深府〔1993〕283号）、《深圳市宝安龙岗两区城市化土地管理办法》（深府〔2004〕102号，以下简称深府〔2004〕102号文）、《深圳市宝安龙岗两区城市化非农建设用地划定办法》（深府〔2005〕65号），结合《宝安区城市化非农建设用地划定操作办法》（深宝府〔2005〕56号）及宝安实际情况，制定本办法。 第二条【管理对象及适用范围】本办法所指的非农建设用地是指根据深府〔2004〕102号文规定所确定的指标中已划定或未落实的非农建设用地。 非农建设用地未落实指标的划定、已划定非农建设用地范围的调整置换及开发建设，适用本办法。 第三条【总体原则】非农建设用地的后续管理应遵循保障规划实施、维护原农村集体经济组织继受单位权益、集约节约利用的原则，鼓励通过规划统筹、土地整备(包括土地整备利益统筹)、城市更新等方式解决非农建设用地问题。 第四条【批准权限】非农建设用地原地开发、用地单位由原行政村集体经济组织继受单位变更至其自然村集体经济组织继受单位的，由规划国土驻宝安管理部门直接审定后实施。 对于已划定的非农建设用地，在用地功能不变的前提下，因少部分面积冲突（冲突部分未超过原用地规模15%且未超过3000平方米）而对原范围进行微调的，由规划国土
驻宝安管理部门审定，并报区政府成立的原农村集体城市化转地非农建设用地落地位置调整工作领导小组（以下简称“区领导小组”）备案后实施。 其他非农建设用地事宜，由区领导小组审定后实施。 第五条【申请及审批】非农建设用地后续管理事宜，应由原农村集体经济组织继受单位提出申请，辖区街道办初审同意并出具书面文件，相关审批按本办法第四条执行。属城市更新项目的，按城市更新的有关规定执行。 第六条【落地原则】经核实原行政村集体经济组织继受单位非农建设用地台账，存在非农建设用地未落实指标需要划定的，按照下列规定处理： （一）未落实非农建设工商用地优先在城市更新项目中划定。 （二）不能在城市更新项目中落实的，参照宝安区原有划定管理办法的相关规定划定。拟划定的非农建设工商用地原则上按等面积确定用地规模，如规划为居住、商业或办公的空地，按六五折确定用地规模。 （三）非农建设用地未落实指标原则上在本社区内划定。 第七条【调入城市更新】因城市更新项目需要调入非农建设用地指标的，按下列规定处理： （一）已纳入城市更新计划或经区城市更新部门书面明确需调入非农建设用地指标数额的项目，可申请调入非农建设用地指标。 （二）未划定的非农建设用地等面积调入城市更新项目。 已划定非农建设用地调入城市更新的，原则上按原批准用地规模等面积核定调入面积;属空地（含建成区拆除为空地
云杉：文化自觉文化自信文化自强 ——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考 来源：《红旗文稿》15至17期今年以来，中央就文化建设作出一系列新的重要指示。最近在中央政治局第22次集体学习时，胡锦涛总书记发表重要讲话，全面系统地阐述了文化改革发展的地位作用、指导思想和主要任务，反映了我们党对文化建设的认识达到了新高度，对文化发展规律的把握达到了新高度，为更好地探索中国特色社会主义文化发展道路，指明了方向、提供了遵循。 文化历来是人们十分重视和积极探寻的一个领域。随着中国特色社会主义实践深入推进，全党全社会对文化的关注度越来越高，对文化的认识也在不断深化。分析总结这些年来文化建设的理论和实践成果，推进文化建设，我一直在思考三个问题：即文化自觉、文化自信、文化自强。这三个问题，涉及以什么样的视角认识文化，以什么样的态度对待文化，以什么样的思路发展文化。我以为，解决好这三个问题，对确立文化发展目标、谋划文化发展战略、提出文化发展举措，推动中国特色社会主义文化长远发展，具有十分重要的意义。 一、文化自觉：觉醒、使命与担当 文化自觉，主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，包括对文化在历史进步中地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。文化自觉是一种内在的精神力量，是对文明进步的强烈向往和不懈追求，是推动文化繁荣发展的思想基础和先决条件。历史和现实表明，一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；一个政党的力量，很大程度上取决于文化自觉的程度。可以说，是否具有高度的文化自觉，不仅关系到文化自身的振兴和繁荣，而且决定着一个民族、一个政党的前途命运。 我们党是一个具有高度文化自觉的政党。回顾近90年的奋斗历程，我们党总是以思想文化上的觉醒和觉悟，来把握前进方向、凝聚奋斗力量、推动事业发展。无论是革命战争年代还是建设改革时期，每逢重要历史关头，都紧密结合时代条件，从实现党的中心任务出发，高举起发展先进文化的旗帜，阐明自己的文化纲领和奋斗目标，提出切实有效的文化政策，在实现文化的历史进步中，有力地推动了党的事业顺利发展。党的十六大以来，我们党顺应综合国力竞争的新形势和人民群众的新期待，把文化建设作为现代化建设总体布局的重要组成部分，摆上更加突出的位置，强调发展社会主义先进文化是提高党的执政能力的重要方面，建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。党的十七大鲜明提出，中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛，要更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，并就提高国家文化软实力、兴起文化建设新高潮做出一系列重大战略部署，进一步加快文化改革发展的步伐，为中国特色社会主义事业的发展提供了强有力的思想保证、舆论支持、精神动力和文化条件。纵观党的发展历程，文化自觉是我们党的鲜明特征和显著优势，正是有了高度的文化自觉，我们党才始终走在时代前列，保持着旺盛的生机活力，团结带领各族人民走上伟大的民族复兴之路。 当今世界正处在大发展大变革大调整时期，当代中国正在新的历史起点上向新的目标迈进。文化在综合国力竞争中的地位日益凸显，对经济社会发展的作用不断扩大，其影响比以往任何时候都更加广泛而深刻。新的形势、新的任务，迫切需要我们进一步增强文化自觉，具体来说就是做到三个高度自觉，即地位认识上高度自觉、规律把握上高度自觉、责任担当上高度自觉。 1. 地位认识上高度自觉。文化最大的特质，就是具有极强的渗透性、持久性，像空气一样无时不在、无处不在，能够以无形的意识、无形的观念，深刻影响着有形的存在、有形的现实，深刻作用于经济社会发展和人们生产生活。改革开放以来，对于文化地位和作用的
深圳市宝安龙岗两区城市化土地 管理办法 《深圳市宝安龙岗两区城市化土地管理办法》已经市政府三届第一二三次常务会议审议通过，现予印发，请遵照执行。 深圳市宝安龙岗两区城市化土地管理办法 （2004年6月26日深府[2004]102号发布） 第一条为依法推进我市宝安、龙岗两区（以下简称两区）城市化进程，根据《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国土地管理法实施条例》、《中共深圳市委深圳市人民政府关于加快宝安龙岗两区城市化进程的意见》（深发[2003]15号），制定本办法。 第二条根据《中华人民共和国土地管理法实施条例》的相关规定，两区农村集体经济组织全部成员转为城镇居民后，原属于其成员集体所有的土地属于国家所有。 第三条两区政府应当根据城市化进程，向市政府提出属于国有的土地面积、具体地域范围（附深圳市××区集体土地转为国有土地地域范围图），经批准后执行。 第四条在两区城市化进程中，政府主管部门应对所涉及的土地进行清理登记，并对土地进行统一规划，严格用途管制。
第五条对两区集体所有转为国有的土地，由两区政府对原集体组织的继受单位或者经济组织（以下简称继受单位）和个人分期分批给予适当补偿，但下列土地除外： （一）已建成区； （二）经批准尚未使用的建设用地； （三）山林地； （四）坡度大于25度不作为建设用地的园地。 第六条补偿费用包括土地补偿费、青苗补偿费和地上附着物补偿费。 补偿标准依据本办法附件《深圳市宝安龙岗两区城市化集体土地转为国有土地适当补偿标准》执行。 土地补偿费归继受单位所有；青苗补偿费、地上附着物补偿费归其所有权人所有。青苗和地上附着物的所有权人就青苗和地上附着物与他人设立了租赁、承包经营等合同关系并涉及补偿的，由其所有权人与他人按合同约定或协商解决。 第七条补偿费用及其支付方式在补偿协议中确定后应严格执行。 补偿费用分期支付。 第八条两区政府负责组织实施本区补偿工作，国土管理部门负责补偿工作的业务指导。 第九条补偿工作按以下程序实施： （一）制定实施方案并公告；
浅谈文化自觉和文化自信 ——学习党的十七届六中全会精神点滴体会 金良铸 党的十七届六中全会《决定》提出了一系列新思想、新观点、新论断，“培养高度的文化自觉和文化自信”是其中之一。 什么是文化自觉与自信。“文化自觉”是费孝通先生晚年一个重要的思想贡献。其核心有两点：一是正确认识自己的文化；二是正确对待别人的文化。《决议》中说，“培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”。我理解，所谓的文化自觉，主要指一个国家、一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，包括对文化在历史进步中地位作用的深刻认识，对文化发展规律的正确把握，对发展文化历史责任的主动担当。所谓的文化自信，主要指一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。 我们要有什么样的文化自觉与自信。做到文化自觉，就是要自觉地认识到文化在综合国力竞争中的地位越来越重要，自觉地认识到文化作为社会经济重要支撑的作用越来越重要，自觉地提高文化对历史进步，社会前行，人民幸福的时代担当和重要职责。做到文化自信，就是要对民族优秀的
传统文化充分自信。对党领导的、人民创造的文化充分自信。同时要对我们坚持市场经济条件下的文化多样性、对与时惧进的马克思主义，对文化建设的一元化指导作用要充分自信。 文化自觉和文化自信要防止的一些倾向。《决定》强调文化资源的优化配置，强调文化要在继承的基础上进行创新，强调文化要与时俱进。这就是说，我们对外来文化和传统文化要抱正确的态度。如果对外来文化一律兼容并包、全盘西化，或抵制拒绝引入，对传统文化逆向解构、颠覆、拆缷、那就叫文化的不自觉、不自信。在当今全球化、信息化时代，我们要放眼世界，尊重文化的多样性，“各美其美，美人之美”，既要充分认识和坚守自己的文化，又要善于学习借鉴他人的文化。“美美与共、天下大同”。对传统文化首要的是学习和继承，弘扬中华民族的优秀传统文化，怎样去爱国、怎样去爱家乡、怎样去爱他人。其次是对传统文化要“去粗取精，去伪存真”。毛泽东同志说：“文学艺术对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义”。另外，要给文化创新创造一个宽松的环境。要坚持“双百方针”和“二为方向”，即坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针；坚持“文艺为人民服务，为社会主义服务”的方向。 《决定》有五个闪光的关键词：文化强国、文化体制改
文章编号:1003—2398(2001)04—0025—03 城市文化形象特征与建设 李植斌 (浙江师范大学地理系,金华 321004) 提 要:城市文化是地域文化的集中表现,研究城市的文化形象特征,才能把握城市文化脉络的走向,规划和创造出充满地方特色、性格魅力和生命活力的现代城市形象。本文讨论了城市文化形象的基本内涵、特征及形象建设的内容,对城市文化形象建设问题进行了深入的探讨。 关键词:城市文化;形象特征;建设 中图分类号:F299.22 文献标识码:A CHARACTERIS TIC AND C ONS TRUCTION OF URBAN C ULTURE VIS UALIZE LI Zhi-bin (Department of Geography,Z hejiang Normal University,Jinhua321004,China) Abstract:Urban culture is focus exhibition of region culture.In order to plan and create modern urban visualize w ith local colo r,character,charm and vigor,w e m ust study character of urban culture visualize and tradition culture.Basic connotation,character of urban culture visualize,and constructio n of urban culture visualize are discussed in this paper. Key words:urban culture;visualize character;construction 一般地说历史上著名的古城,其城市环境都很优美,人与自然的关系协调。一座充满艺术魅力的城市,必定是建筑文化积累丰富的城市。人类前进的每一步,都在建筑与城市中留下痕迹。 随着人类社会的不断发展,城市形象艺术魅力的形成将越来越依赖于文化“意义”上的探索,即通过文化意义的不断丰富、升华而达到城市空间艺术的不断完美。 1 城市文化形象的内涵与特征 1.1 城市文化形象的基本内涵 文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和,城市文化作为人们对城市的综合识别体系。城市文化形象的构建可分为三个层次[1]: 第一层次为物质文化层。主要作用于人们的视觉系统,也叫视觉识别体系。它包括城市的公共设施、主要标志、基本建设项目。比如主要建筑、工厂、机关、学校、公园、商场、道路、广场、市徽、雕塑等,是人们创造的物质财富的积累和体现,从不同的侧面体现了城市文化,它通过看得见、摸得着的物质表现出来。 第二层次为行为文化层。它是人的行为在城市文化中的体现,承载着城市特有的文化信息,是文化通过一定的主体行为体现出来,也叫行为识别体系。它包括城市社会秩序、人际关系、治安状况、管理模式等,比如城市政府行为状况、市民素质、各种文化交流活动等。 第三层次为观念文化层。它是城市文化的一种升华,是城市文化形象的最高境界,最能体现城市文化形象的特征,也叫观念识别体系。它包括城市经济文化发展战略、城市精神、城市人的价值观念、城市法律法规等。 第16卷 第4期 2001年8月 人 文 地 理 HUMAN GEOGRAPHY Vol.16,N o.4 Aug.2001 收稿日期:2000—05—30;修订日期:2000—07—17 基金项目:浙江省自然科学基金资助项目 作者简介:李植斌(1957—),男,湖南桂东人,副教授,博士,从事城市与区域发展研究与人文地理教学。DOI:10.13959/j.issn.1003-2398.2001.04.006
2004年6月26日深府[2004]102号发布） 《深圳市宝安龙岗两区城市化土地管理办法》已经市政府三届第一二三次常务会议审议通过，现予印发，请遵照执行。 深圳市宝安龙岗两区城市化土地管理办法 第一条为依法推进我市宝安、龙岗两区（以下简称两区）城市化进程，根据《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国土地管理法实施条例》、《中共深圳市委深圳市人民政府关于加快宝安龙岗两区城市化进程的意见》（深发[2003]15号），制定本办法。 第二条根据《中华人民共和国土地管理法实施条例》的相关规定，两区农村集体经济组织全部成员转为城镇居民后，原属于其成员集体所有的土地属于国家所有。 第三条两区政府应当根据城市化进程，向市政府提出属于国有的土地面积、具体地域范围（附深圳市××区集体土地转为国有土地地域范围图），经批准后执行。 第四条在两区城市化进程中，政府主管部门应对所涉及的土地进行清理登记，并对土地进行统一规划，严格用途管制。 第五条对两区集体所有转为国有的土地，由两区政府对原集体组织的继受单位或者经济组织（以下简称继受单位）和个人分期分批给予适当补偿，但下列土地除外：（一）已建成区； （二）经批准尚未使用的建设用地； （三）山林地； （四）坡度大于25度不作为建设用地的园地。 第六条补偿费用包括土地补偿费、青苗补偿费和地上附着物补偿费。 补偿标准依据本办法附件《深圳市宝安龙岗两区城市化集体土地转为国有土地适当补偿标准》执行。 土地补偿费归继受单位所有；青苗补偿费、地上附着物补偿费归其所有权人所有。青苗和地上附着物的所有权人就青苗和地上附着物与他人设立了租赁、承包经营等合同关系并涉及补偿的，由其所有权人与他人按合同约定或协商解决。 第七条补偿费用及其支付方式在补偿协议中确定后应严格执行。 补偿费用分期支付。 第八条两区政府负责组织实施本区补偿工作，国土管理部门负责补偿工作的业务指导。 第九条补偿工作按以下程序实施： （一）制定实施方案并公告； （二）由农林管理部门确认农业、林业用途； （三）委托测量、定界并制作范围图； （四）核定土地、青苗和地上附着物的权属； （五）现场清点、查丈，公告清点结果； （六）制定补偿方案；
培养高度的文化自觉和文化自信的意义
文化自觉和文化自信 人是要寻求进步的，这个进步又不单单指经济上的，更重要的是素质上的素质，由哪些方面组成呢？我想最直接的应该是文化吧，一个有文化的人和一个文化稍低的人，在社会上受到的待遇显而易见。那我们在学习文化感受文化的过程中，必然要遇到自觉和自信的问题。自觉，我认为是自发的对自己感兴趣的文化有种向往和求知欲，而自信，则表示对自己擅长的领域有发言权和可以使之运用广泛，两者结合可以弘扬好的文化传统和发展新兴的文化产业高度的文化自觉和文化自信是一个民族振兴的标志，表现在每个人身上。有时候我们说，很多经济产业都是靠大量的劳动力支撑，我们并没有自己的核心价值在手里，所以常常“听命”于拥有核心价值的企业，干着吃力不讨好的活这就表明我们需要弘扬和提高文化自觉和自信。 “培养高度的文化自觉和文化自信”，这是党的十七届六中全会为推动社会主义文化大发展大繁荣提出的一项重要任务，也是建设社会主义文化强国的重要基础。那么，如何才能培养高度的文化自信？ 文化自信本质上是对文化生命力的信念信心，增强文化自信需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。 所谓文化自信，主要是指一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。历史表明，一个国家、一个民族要建设文化强国，首先必须具有高度的文化自信。对自己的文化缺乏自信甚至妄自菲薄，建设文化强国就无从谈起。当前，国际上各种思想文化交流交融交锋更加频繁，一些西方发达国家凭借经济、科技优势加紧文化输出，进行文化渗透，推行文化霸权，在这样的背景下要保持我国文化发展的自主性，建设社会主义文化强国，更加需要培养高度的文化自信。 培养高度的文化自信，应深刻认识我们党在文化建设上取得的巨大成就。中国共产党是一个具有高度文化自觉的马克思主义政党，在革命、建设、改革各个历史时期，我们党都高度重视用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量。改革开放以来特别是党的十六大以来，文化建设在党和国家全局工作中始终具有重要战略地
日照市城市文化形象推广可行性报告 一、总体概论： ●城市概论 日照市是一座新兴的沿海港口城市，地处中国沿海的中部，山东半岛南翼，东临黄海、西邻沂蒙红色革命老区，北连青岛，潍坊、南接江苏连云港，全市面积5310平方公里，拥有海岸线100余公里。现辖莒县、五连、岚山、东港、日照经济开发区、山海天旅游度假区，总人口280万。 同时，日照市也具有悠久的历史，它是亚洲最早的城市。历史文化源远流长，有东方太阳城的美誉。 ●城市名片 联合国人居奖、水上运动之都、中国人居环境奖、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家卫生城市、国家环保模范城市、国家可持续发展实验区、全国绿化模范市、全国循环经济示范市、山东省首个全国生态示范区、全国双拥模范城、CCYV2004中国魅力城市。 ●周边友好城市 2007年4月23日与韩国唐津郡结为友好城市关系。 2005年10月23日与墨西哥夸察夸尔科斯市结为友好城市关系。 2002年7月26日与日本北海道室兰市缔结友好城市关系。 1996年8月与新西兰吉斯本地区结为友好城市关系。 1991年12月与土耳其特拉布松省特拉布松市结为友好城市关系。 二、SOWT分析： 1、区位优势分析、 地理位置：日照，因"日出初光先照"而得名。位于东经118°35′——119°39′、北纬35°04′——36°02′之间，地处中国沿海中段，山东半岛南翼，东临黄海，隔海与日本、韩国相望，北邻青岛，南接江苏连云港，西通中国内陆诸省区，具有得天独厚的区位优势。 气候特征：这里地处我国南北气候过渡地带，属暖温带半湿润季风区大陆性气候，冬无严寒，夏无酷暑，降水丰沛，光照充足，既有南方空气湿润的特点，又有北方四季分明的特征，被誉为“南方的北方，北方的南方” ，是长江以北最大的绿茶产区和毛竹生长带。 历史文化雄厚，日照作为亚洲最早的城市，显现出了无与伦比的历史文化价值。《后汉书,方术列传，赵彦》记载：莒有五阳之地：城阳，南武阳，开阳，阳都，安阳等地名，都是古莒国太阳崇拜的直接证据。莒县博物馆苏兆庆先生在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说：“特别是东夷民族对太阳神的崇拜更有其悠久历史传承，不少有关太阳来历的神话故事广为流传于民间”，“主要崇拜太阳的少昊羲和族，居住在汤谷（亦称旸谷）一带，是太阳神赐福下民的圣地”。“用史迹和考古资料对这些古代神话进行印证，可能汤谷就在东海之滨的琅琊一带。这里的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判断四时，并将这种原始历法用于发展农业和航海事业”，“祭日活动，解放之初，莒地依然流行”。日照
剖析深圳城市化转地2007-06 2007-06-05 作者:■彭卫/文 一、深圳城市化演变进程及城市化转地相关背景 1979年1月23日，广东省下文，成立深圳市和珠海市，两市受省委和地委的双重领导，称为县级市（撤 销宝安县）。 1979年2月，国务院发布38号文件，提出在若干年内把深圳建设成为相当水平的工农业结合的出口商品 生产基地；建设成为吸引港澳游客的旅游区；建设成为新型的边境城市。 1979年11月，中共广东省委决定，将深圳市改为地区一级的省辖市，直属省领导。 1980年5月，中共中央和国务院发出41号文件，明确指出要积极稳妥搞好特区建设，并将“出口特区” 改为“经济特区”。从此，深圳正式被定为“经济特区”。 1980年8月，全国人大常委会通过颁发了《广东省经济特区条例》，对外宣布“在深圳、珠海、汕头三市，分别划出一定区域，设置经济特区”。 1981年10月，广东省委决定恢复宝安县建制，同时深圳的待遇升格与广州相同。 1988年11月，国务院正式批准深圳市在国家计划中包括财政计划实行单列，并赋予其相当于省一级的经 济管理权限。 1990年1月20日，经国务院批准，深圳市改为三区一县建制。 1992年11月11日，国务院批准深圳市撤销宝安县建制，设置5个行政区，并在特区内实施农村城市化的“农转非”计划。 1997年10月，深圳特区增设盐田区。至此，深圳设置6个市辖行政区。 2003年10月31日，深圳召开宝安、龙岗两区加快城市化工作动员大会，抛出《关于加快宝安、龙岗两区 城市化进程的意见》，决定将农村集体经济组织全部成员转化为城市居民，原属于其成员集体所有的土地依 法转为国家所有，并将城市化变革分拆为10大工作重心。 2005年4月，深圳召开宝安、龙岗两区城市化转地工作动员大会，正式开始了城市化最核心环节——土地 所有制转换工作。按照计划，市政府将筹集163亿元用于转地中的土地补偿费和集体所得的各项补偿费，转 地补偿范围约235平方公里。 二、城市化转地释义——转地和征地的异同 转地，是深圳市政府为了深圳城市化进程中土地所有制转换工作的需要而新近提出的一个名词。目前与土 地流转相关的政策文件并没有对这一词作出明确的定义和解释，再说学术界对其争论也颇多，认为转地是深 圳市政府打的一个“擦边球”。那么究竟什么是转地，它有什么特点？这里仅从它与征地的比较中得出一些 结论。 首先，征地和转地都是国家基于公共利益的需要，将集体所有的土地转变为国有的方式，这是显而易见的。 然而，征地和转地由于其一字之差而又存在这许多不同之处： （一）法律依据不同 征地主要是依据《中华人民共和国土地管理法》（以下简称《土地管理法》）第五章相关条款；而深圳城 市化转地主要依据《土地管理法实施条例》第二条第五项规定和《深圳市宝安、龙岗两区城市化土地管理办法》。